Історія та час роботи храму христа рятівника. Основні розміри храму христа рятівника Відтворення храму христа рятівника

1. Історія Кафедрального соборного Храму Христа Спасителя незвичайна – трагічна та урочиста. Перший Храм Христа Спасителя був побудований на березі Москва-річки наприкінці 19 століття на згадку про перемогу російської армії у війні 1812 року за проектом архітектора Тона. Будівництво тривало майже 44 роки: храм було закладено 10 вересня 1839 року, освячено - 26 травня 1883 року. Однак після освячення храм простояв недовго. 5 грудня 1931 р. він був підірваний за указом радянського уряду, щоб на його місці звести Вавилонську вежу – Палац Рад. Храм, який ми можемо бачити сьогодні, було відновлено у 1990-ті роки.

2. За задумом Тона, Храм Христа Спасителя мав стати спорудою, що поєднує у собі як архітектурні традиції Візантії, і риси російського зодчества.

3. Висота храму з куполом та хрестом становить 103 метри, що на 150 сантиметрів вище, ніж Ісаакіївський собор. Храм зведений у традиціях російсько-візантійського стилю, який мав широку державну підтримку в момент початку будівництва.

З чотирьох оглядових майданчиків, що знаходяться між дзвіницями Храму Христа Спасителя, на висоті 40 метрів, відкривається чудова панорама Москви, вид на старий центр міста, Кремль, Москва-річку та «Золоту милю». До речі, потрапити сюди щодо нескладно. На оглядові можна піднятися з екскурсійною групою. Дозволю собі викласти кілька видових фотографій, перш ніж вирушити на екскурсію храмом.

4. Під час відвідування оглядових майданчиків можна розглянути поблизу купол Храму Христа Спасителя, хрести на дзвіницях та дзвони. Вага найбільшого дзвону складає 30 тонн.

6. Патріарший міст та Золотий острів. Тут сонечко світить...

7. А тут снігопад. Пам'ятник Петру I.

11. До складу сучасного комплексу Храму Христа Спасителя входять два храми та стилобатна частина:

«Верхній храм» – власне Храм Христа Спасителя. Має три престоли – головний на честь Різдва Христового та два бічні на хорах – в ім'я Миколи Чудотворця (південний) та святого князя Олександра Невського (північний).

«Нижній храм» - це Преображенська церква, споруджена на згадку про жіночому Олексіївському монастирі, що знаходився на цьому місці.

У стилобатній частині розміщуються технічні та службові приміщення, зал Церковних соборів, зал Вищої церковної ради, Трапезні палати. В обхідній галереї Преображенської церкви знаходиться Патріарший музей церковного мистецтва, серед експонатів якого є пам'ятники церковного мистецтва V-ХХ століть, передані в дар Предстоятелю Російської Православної Церкви Святішому Патріарху Кирилу.

12. Особливе місце в експозиції музею займає триптих Васнєцова «Богоматір з немовлям», «Вседержитель» та «Свята рівноапостольна велика княгиня Ольга» (1899)

13. У трапезних палатах, що розраховані на півтори тисячі місць, проходять трапези учасників Помісних та Архієрейських Соборів, різноманітні святкові прийоми духовенства.

14. У звичайні дні тут проводяться різноманітні тематичні виставки та різноманітні світські заходи.

18. «Верхній храм» набагато більший і просторіший. У плані храм виглядає як рівносторонній хрест близько 80 м завширшки, і вміщує до 10 000 осіб.

20. У відтворенні розписів храму брали участь понад 400 художників, а загальна площа розписів становила близько 22 000 кв. Це приблизно як площа двох футбольних полів.

23. Вигляд з хорів. Зйомка проводилася під час Патріаршого богослужіння 1-го тижня Великого посту. Особливу урочистість службі надав той факт, що вона проходила на 40-ті роковини Архієрейської хіротонії Святішого Патріарха Московського та всієї Русі Кирила.

24. Відзначити ювілей посвяти до сану до Москви прибули сотні священнослужителів з усієї Росії.

35. Весь Комплекс Храму Христа Спасителя – унікальна за своєю складністю інженерна споруда. За якістю змонтованого інженерного обладнання Комплекс відповідає найкращим світовим зразкам.

40. У центрі кадру я знімаю панораму.

41. Сама панорама.

Зі святом Великодня, дорогі друзі!

1. Висота Храму (від поверхні стилобату до купола) – 103,4 м.

2. Висота внутрішнього простору (від підлоги до купола) – 69,5 м.

3. Загальна площа Храму Христа Спасителя – 8000 кв. м.

4. Загальна площа комплексу – 70 000 кв. м.

5. Загальна площа стилобату – 62 000 кв. м.

6. Будівельний обсяг Храму – 544,2 тис. куб. м.

7. Загальний обсяг Храму – 194,9 тис. куб. м.

8. Загальний обсяг стилобату – 349,3 тис. куб. м.

9. Куполи (нержавіюча сталь) – 6400 кв. м.

10. Покриття куполів (нітрид титану із золотим напиленням та вуглецевою плівкою золота) – 53 кг.

11. Каркаси куполів – 350 000 кг.

12. Діаметр головного купола – 29,8 м.

13. Площа розпису Храму – 22 000 кв. м.

14. Площа золочення – бл. 9000 кв. м.

15. Цегла – 8 млн. штук, 23 тис. куб. м.

16. Мармур зовнішніх стін – 18,5 тис. кв. м.

17. Металопрокат та арматура – ​​21 тис. тонн.

18. Бетон – 140,1 тис. куб. м.

19. Розчин – 9,8 тис. куб. м.

20. Відстань від поверхні стилобату до підвіконня цокольного вікна – 5,03 м.

21. Висота цокольного вікна – 5,0 м.

22. Висота хорного вікна – 8,0 м.

23. Висота від поверхні стилобату до оглядового майданчика – 40,2 м.

24. Висота від оглядового майданчика до підвіконь вікон барабана - 15,94 м.

25. Висота вікон барабана – 8,2 м, 24,2 м.

26. Висота від оглядового майданчика до карнизу барабана – 9,55 м.

27. Висота від карниза барабана до кулі під хрестом – 30,8 м.

28. Висота від кулі до верхньої точки хреста – 9,85 м.

29. Висота від поверхні стилобату до нижньої межі скульптур – 8,9 м.

30. Висота від поверхні стилобату до тондо – 30,8 м.

Головний іконостас

1. Висота – 27,0 м.

2. Намет (бронзове лиття із позолоченням), бронза – 5,121 т, золото – 2882 р.

3. Площа золочення (з підкладкою) – 187 кв. м.

4. Висота намету (без голови та хреста) – 5,5 м. Діаметр у підставі намету – 5,6 м.

5. Покрівля закомар - нержавіюча сталь із вакуумним напиленням оксинітриду титану (без золота).

6. Огородження оглядових майданчиків – нержавіюча сталь. Деталь із вакуумним напиленням нітриду титану без золота. Мармур іконостасу, кліроси - Пентелікос Казані (Греція), Бардульо Імперіале (Італія), Франс Руж (Франція), Порто (Італія), Джалло ді Сієна (Італія), Бельж Нуар (Бельгія), Порто Санта (Швейцарія), Італія), Квасуіто – пісковик.

Костянтин Андрійович Тон
(1794 - 1881)

Прийнявши рішення про припинення будівельних робіт на Воробйових горах, 11 травня 1827 року Сенат видає указ, де йдеться: "Комісію про спорудження в Москві храму в ім'я Христа Спасителя закрити, а справи її, чиновників, будівлі, заготовлені матеріали та все казенне відомства її майна - передати у відання московського військового генерал-губернатора та дійсного таємного радника князя Юсупова ". (1)

19 лютого 1830 року міністр імператорського двору повідомив московському генерал-губернатору: "Його Імператорська Величність наказав, щоб князь Голіцин зібрав усіх архітекторів і запитав, чи згодні вони будувати храм на Воробйових горах, якщо ні, тоді вже вибрати місця і скласти конкурс з російських арх. і закордонних".(2) Всі запрошені до участі у другому конкурсі московські та петербурзькі архітектори погодилися з можливістю звести храм на поверхні Воробйових гір. Але при цьому багато московських архітекторів відмовилися від участі у складанні проекту храму на Воробйових горах, запропонувавши свої варіанти розміщення храму Христа Спасителя. Петербуржець Тон, людина винятково чуйна до нових віянь, приєднався до пошуків московських архітекторів.

Новий собор, як і храм Вітберга, був звернений до Москви-ріки і стояв на закруті високого берега. На цьому подібність місця на Воробйових горах та місця біля Кремля закінчується. Відмінностей набагато більше. Споруджений біля Кремля храм увійшов у систему вертикалей московських храмів, що історично склалася, і панораму її парадного, зверненого до Москви-ріки ансамблю. Поряд із Кремлем та собором Василя Блаженного храм Христа Спасителя ставав однією з домінант міського центру. До його потужного обсягу тяжіє навколишня забудова. Щоб дати уявлення про розміри Храму Христа Спасителя, що будується, сучасник зауважує: "Дзвіниця Івана Великого в Москві служить для багатьох мірилом особливої ​​висоти будівель... Вона могла б цілком поміститися у нутро знову споруджуваного храму". Величезний храм висотою близько 100 м був поставлений досить далеко від Кремля, щоб не виглядати його придатком і не втратити самостійності, але настільки близько, щоб сприйматися з різних поглядів у прямому зв'язку з ним.

Характерно, що всі пропозиції Тона про вибір місця для майбутнього собору мали одну спільну рису: він пропонує споруджувати новий храм на місці вже існуючих церков або монастирів. Вибране місце поряд із Кремлем було дуже виграшним. Церковні (а потім і храм Христа Спасителя), що стояли там, органічно вписувалися в панораму берегів Москви-річки, чи то види з боку Яузи і Симонова монастиря або з протилежного боку - від Ненудного саду і Воробйових гір, від Замоскворіччя. З протилежного берега і вздовж Москви-ріки храм Христа Спасителя можна було бачити у поєднанні з Кремлем, чому значною мірою сприяло інше, ніж сьогодні, розташування Великого Кам'яного мосту. Старий Великий Кам'яний міст і новий металевий, що змінив його в середині ХIХ століття, розташовувалися на іншому місці, не як сьогоднішній, споруджений у 1930-і роки. Міст знаходився вище за течією Москви-річки по осі вулиці Лінівки, у іншому співвідношенні з набережною . Полотно моста розташовувалося з нею однією рівні. Набережна не переривалася, як тепер, береговим прольотом мосту, не ділилася на окремі відсіки, дозволяючи сприйняти її як єдине ціле, як урочистий проспект.

Зважаючи на те, що символіка храму Христа Спасителя в цілому була орієнтована на виявлення зв'язку з соборами Московського Кремля, великимгідністю остаточно обраного місця став чудовий вид, що відкривається від храму Христа Спасителя, на Кремль із соборами, вежами та дзвіницею Івана Великого.

Наявні у суспільстві того часу явні тенденції до пошуку національних форм у літературі, мистецтві та суспільному житті пробудили інтерес до старожитностей, до пам'яток старовини. У них побачили зразки для наслідування. Храм Христа Спасителя став першою церковною спорудою настільки великої ідейної значущості та грандіозного масштабу, де автор спробував підсумувати національні будівельні традиції Росії, відмінні від класицизму. Зовнішність собору говорив про те, що російське зодчество було засноване на візантійській традиції, про те, як вона була перетворена протягом епохи середньовіччя володимирськими та московськими майстрами. У той самий час він зберіг строгість і симетрію, народжену " вченим " академічним класицизмом.

Храм Христа Спасителя спроектований Тоном на зразок величного і водночас традиційного типу давньоруської соборної, що сходив до візантійських зразків. церкви. П'ятикупольний, чотиристовпний, з характерним позакомарним перекриттям: кожна перекрита склепінням частина храму отримувала пряме вираження на фасадах у вигляді криволінійного завершення. Поряд з цим Тон відтворює і ряд другорядних особливостей стародавньої архітектури, які мали важливе символічне значення та асоціювалися з певними прототипами. До таких елементів належали, наприклад, кілеподібні контури закомар, властиві московським храмам XV - XVI століть (закомарі кілевидної форми мали Благовіщенський собор - домова церква московських царів, і церква Розташування, розташовані на Соборній площі Кремля).

Форма головного бані та бічних глав-дзвін також сходить до давньоруських прототипів. Усі вони мають характерну для московських храмів XV – XVI століть цибулинну форму.

Тон надав храму Христа Спасителя ще одну характерну для давньоруського храму соборного типу особливість, що оперізує основний об'єм церкви криту галерею. У давньоруських храмах вона влаштовувалась нижчою, ніж основний обсяг, надаючи цим церкві ступінчастий силует і яскраво виражену вертикальність загальної композиції. У проекті Тона галерея двоярусна. У ній Тон хіба що поєднав відразу два різночасні, але однаково поширені в давньоруському зодчестві елемента - галереї і хори (хори - елемент, поширений у найдавніший домонгольський період давньоруського зодчества). Другий (верхній) ярус галереї служить хорами.

Нижній коридор (галерея) призначався для опису битв Вітчизняної війни 1812 (битва така-то, рік, місяць і число, командувач військами такий-то, що брали участь війська і знаряддя, імена вбитих і поранених у цій битві офіцерів і загальна кількість нижніх, що вибули з ладу) чинів). Тут криється одна з важливих відмінностей від проекту Вітберга, який припускав увічнити пам'ять усіх загиблих воїнів.

При цьому Вітберг перекладав події Великої Вітчизняної війни 1812 року в контексті християнської та всесвітньої історії. Він присвятив престоли свого храму основним подіям земного життя Христа - Різдву, Преображення та Воскресіння. З них тільки Різдво Христове співвідносилося з тим, на згадку про спорудження храму Христа Спасителя - цього дня було оприлюднено Маніфест про будівництво храму.

Тон присвячує головний вівтар храму Різдву Христовому, приділи - св. Миколі Чудотворцю та св. Олександру Невському. Вівтар св. Миколи Чудотворця пов'язувався з Миколою I, який втілив у життя задум свого державного брата. Вівтар св. Олександра Невського співвідносився з іменами відразу трьох Імператорів: Олександра I (йому належав задум створення храму), Олександра II (за нього було завершено будівництво), та Олександра III (за його царювання храм було освячено).

Навпроти головного входу, у східній гілі хреста проектується унікальний покомпозиції іконостас у вигляді біломармурової восьмигранної каплиці, увінчаної бронзовим наметом. Незвичайність іконостасу, який не мав аналогів і попередників у давньоруській та післяпетровській архітектурі і залишився єдиним у своєму роді, полягала в тому, що він мав вигляд шатрового храму, тип якого був поширений на Русі у XVI – першій половині XVII століть. Таким чином, храм, що з'явився в інтер'єрі свого роду, підкреслював унікальність храму Христа Спасителя, його високе значення своєрідного Храму Храмів.

Безперервна переробка проекту протягом тривалого будівництва дозволяє розглядати храм Христа Спасителя як пам'ятник мистецтва, що втілив найбільш яскраві тенденції не лише часу затвердження проекту, а й цілої половини століття. Окремі частини храму представляють окремі етапи мистецького процесу. Найбільш ранній етап (1830 – 1850) пов'язаний з фасадами. Прикрашають їх скульптури - явище пізніше (1846 - 1863). Пізньому етапу (1860 - 1880) також відповідаютьрозписи, церковні меблі та начиння (1870 – початок 1880).

Проект К.А. Тона відроджує давню, середньовічну вітчизняну художню традицію. Тон став родоначальником нової доби в російському мистецтві, автором першої програмної споруди нового напряму. За впливом, наданим на хід розвитку вітчизняної архітектури, з Тоном не може змагатися жоден із його сучасників. Після створення храму Христа Спасителя по всій Росії набуває поширення будівництво церков у російському стилі.

Навесні 1880 року до підніжжя храму Христа Спасителя, що сяє золотом куполів і хрестів, принесли ноші з вісімдесятирічним старим. Він хотів підвестися, щоб зійти східцями до храму, але не зібрався з силами. Так і лежав він з очима, сповненими сліз.
Залишається лише здогадуватися про ті почуття, що відчував видатний зодчий, побачивши свого головного творіння. Чи знав він про ту всенародну любов, якою буде оточений храм Христа Спасителя?
Відомо лише одне: Костянтин Андрійович Тон, людина з душею, сповненою патріотизму та гордості за російський народ, майже п'ятдесят років провів у невтомних працях з будівництва Головного Храму Росії. Він помер, не доживши зовсім небагато до освячення свого дітища, до того дня, коли під потужними склепіннями храму Христа Спасителя було проголошено Вічну Пам'ять, що здійснив ратний подвиг в ім'я Вітчизни, до того дня, коли і його, К.А. Тона, ім'я з вдячністю було вимовлено простими людьми, що схилили коліна в молитві перед вівтарем...

Коротка біографічна довідка:

Костянтин Андрійович Тон народився 26 жовтня 1794 р. в сім'ї ювеліра Андрія Тона, що обрусів німця. Крім Костянтина у нього було ще двоє синів - Олександр та Андрій. Усі троє братів стали архітекторами. Як і Костянтин, Олександр досяг у своїй кар'єрі професорської посади, але працював не лише як архітектор, а й як графік, фахівець у галузі літографії. Андрій, закінчивши вчення, переїхав до Харкова, був професором університету.

Костянтина визначили до Академії мистецтв у віці дев'яти років, як допускали норми академічного статуту початку ХІХ століття. З 1809 він почав займатися архітектурою під керівництвом О.М. Вороніхіна. Згідно з правилами проходження курсу учні архітектурного відділення розробляли на завдання педагогів навчальні проекти, найкращі з яких відзначалися медалями різної гідності. Такі нагороди отримав і Костянтин Тон: малою срібною медаллю у 1813 році було відзначено його проект інвалідного дому, а ще через рік нагороди у вигляді великої срібної медалі Тон отримав за розробку проекту монастиря. 1815 року малу золоту медаль Тон отримав за проект будівлі Сенату. Одночасно йому було надано звання художника 1-го ступеня, що давало право на поїздку за кордон "для вдосконалення в мистецтвах" як академічного пенсіонера. Проте здійснити таку поїздку одразу після отримання звання художника Тону не вдалося: Академія на той час не знайшла коштів для виплати відповідного пенсіона. Молодий архітектор змушений був вступити на службу до Комітету будівель і гідравлічних робіт, де, швидше за все, виконував обов'язки кресляра. А 1818 року нещодавній випускник Академії представив на її суд виконаний ним проект ярмарку, який отримав високу оцінку фахівців. Завдяки цьому успіху Костянтину Тону вдалося нарешті вирушити до пенсіонерської поїздки. Сталося це у травні 1819 року, коли президентом Академії Мистецтв вже був О.М. Оленін - видатний діяч російської культури, енергійний адміністратор, вчений-історик та знавець мистецтва.

За кордоном Тон пробув майже десять років. Жив він, як та інші академічні пенсіонери, переважно в Італії, займаючись там вивченням пам'яток мистецтва античності та Відродження. Дослідження античних руїн, зроблені Тоном, дозволили йому розробити проекти реставрації святилища Фортуни в Пренесті та комплексу імператорських палаців на Палатині в Римі. Створення подібних "реставрацій" вважалося обов'язковим розділом програми занять академічних пенсіонерів в Італії: воно мало сприяти кращому засвоєнню законів класичної композиції, які молоді архітектори мали потім використовувати в проектній практиці. У грудні 1828 року Костянтин Тон повернувся до Петербурга, де незабаром розпочав роботу над проектом храму Христа Спасителя.

Костянтин Андрійович Тон - людина виняткового працьовитості, спроектував безліч церков, найбільше з яких було збудовано в Петербурзі та його околицях. За проектами Тона споруджено собори в Томську, Красноярську, Єльці, Свеаборгу, Тихвіні та ін. За проектами Тона було збудовано чимало цивільних будівель: Петербурзький вокзал у Москві та Московський у Петербурзі, знаменита пристань зі сфінксами перед будівлею Академії Мистецтв у Петербурзі в Москві. Тон створив два атласи зразкових проектів церков та альбом зразкових проектів сільських знань.

БІБЛІОГРАФІЯ:

Рівно 80 років тому — 5 грудня 1931 року — у Москві пролунав вибух, який знищив одну з найзнаковіших і найкрасивіших споруд столиці — Храм Христа Спасителя. Цього дня столиця більш ніж на шість десятків років втратила одну зі своїх головних пам'яток, яка поряд із Кремлем, Собором Василя Блаженного та Олександрівським садом займала особливе місце в історії Москви.

Шалаєв Олексій. Храм Христа Спасителя. 2005

Храм Христа Спасителя — споруда, історія якої справді унікальна, сповнена драматичних подій і є важливою і значущою сторінкою літопису самої столиці.

У цілому нині історію головного православного храму Росії можна розділити втричі етапи: будівництво (середина 19 століття), руйнація (з 1931 по 1994 роки) і відновлення (з 1994 року).

Зведення храму

Ідея про будівництво великого храму біля Москви виникла в імператора Олександра Першого відразу після того, як останній солдат французької армії Наполеона Бонапарта залишив Росію в 1812 році.

Відзначати перемогу у війні зведенням церков та соборів було прийнято в нашій країні завжди. Наприклад, Ярослав Мудрий побудував Софію Київську відразу після перемоги над печенігами, безліч соборів було збудовано після перемоги над полчищами Мамая на Куликівському полі, собор Покрови на рові (зараз відомий як храм Василя Блаженного) був зведений Іваном Грозним на честь перемоги над Казанським ханством, а собор в ім'я Казанської ікони Божої Матері нагадує про вигнання польсько-литовських загарбників із Москви у 17 столітті.

Собор Василя Блаженного

Тому, підписуючи маніфест 25 грудня 1812 року, в якому було сказано: «Збереження вічної пам'яті тієї безприкладної старанності, вірності і любові до Віри та до Вітчизни, якими в ці скрутні часи підніс себе народ Російський, і в ознаменування подяки Нашої до Промислу Ми в Першопрестольному граді Нашому Москві створити церкву в ім'я Спасителя Христа, докладну про що постанову буде сповіщено свого часу», — Олександр Перший продовжував давні традиції російських самодержців.

Втім, до того моменту, як ідея імператора стала дійсністю, минуло ще чимало років і добудовувати Храм довелося брату Олександра Першого — Миколі Першому, потім його сину Олександру Другому, а освячення собору відбулося лише за онука переможця Наполеона — Олександра Третього.

Початковий проект будівництва Храму було затверджено у 1814 році, а перший камінь собору закладено у 1817 році. Цікаво, що у першому конкурсі на проект собору брали участь такі відомі архітектори тієї епохи, як Д. Кваренгі, А. Мельников, А. Вороніхін, А. Вітберг, В. Стасов. А пан із більш ніж 20 варіантів обрав проект нікому невідомого, 28-річного Карла Магнуса Вітберга, який навіть не був архітектором, а працював художником, був масоном і до того ж лютеранином. Задля перемоги у конкурсі Вітберг ухвалив православ'я, а його оригінальний проект значно відрізнявся від остаточного варіанта будівництва.

Молодий художник спроектував наймасштабнішу споруду, потрійність якої мала символізувати єдність Отця, Сина і Святого духу.

Передбачалося, що Храм матиме підземну частину у вигляді паралелепіпеда, наземну хрестоподібну частину та круглу верхню. Передбачалося також увічнити імена всіх солдатів, що загинули у Вітчизняну Війну 1812 року, встановити дві тріумфальні колони, матеріалом для створення яких мали стати переплавлені гармати французької армії. Храм мав стати найвищим будинком у світі на той момент — висота собору згідно з проектом Вітберга мала скласти 237 метрів, наземну частину планувалося оточити колонадами, довжина кожної з яких мала скласти 604 метри.

До речі, місцем спорудження було обрано Воробйові гори, за словами Олександра Першого — «корона Москви», єдине місце, де могло бути розміщене, за ідеєю Вітберга, така колосальна споруда.

Імператору надзвичайно сподобався проект художника, на будівництво було виділено понад 16 мільйонів рублів із державної скарбниці, крім того, величезні кошти було зібрано у вигляді пожертвувань.

Зведення Храму на Воробйових горах почалося 12 жовтня 1817, у п'яту річницю відходу французької армії з Москви. Церемонія закладки першого каменю була проведена в присутності царя, в обстановці дуже урочистою та завершилася хресною ходою. Перші кілька років будівництво йшло швидкими темпами, на будівельному майданчику працювало до 20 тисяч кріпаків одночасно.

Однак Олександр Перший все ж таки зробив помилку, довіривши Карлу Магнусу Вітбергу керувати будівництвом — художник був людиною чесною, але надто недосвідченою і довірливою і виділені зі скарбниці кошти почали просто розкрадатися підрядниками.

Протягом 7 років не вдалося завершити навіть першу частину будівництва, почалися проблеми із осіданням ґрунту — Воробйові гори виявилися місцем, хоч і гарним, але надто ненадійним. У результаті після смерті Олександра Першого, його брат, новий імператор Микола Другий був змушений зовсім зупинити будівництво, а Вітберг був відданий під суд за розтрату казенних коштів.

Спеціально створена Миколою Першим комісія, до якої входили відомі московські інженери та фахівці із земляних робіт, визнала, що будівництво Храму Христа Спасителя за проектом Вітберга на схилах Воробйових гір завершити неможливо. Інженери попереджали про те, що численні ключі та піщані ґрунти можуть призвести до опадів фундаменту і така масштабна будівля може зруйнуватися.

Вид на Воробйові гори з Лужнецької набережної

Государ прислухався до одностайної думки фахівців і було оголошено другий конкурс нового проекту Храму, а місцем його нового будівництва було обрано Олексіївський монастир. У другому конкурсі проектів будівництва собору брали участь архітектори К. Тон, А. Татищев, Ф. Шестаков, А. Кутепов, І. Таманський. Переможцем став Костянтин Тон.

Не можна не згадати, що проект Храму Христа Спасителя для Карла Магнуса Вітберга став і головним тріумфом у житті та головною трагедією — суд визнав його винним у розтраті та вислав у В'ятку під нагляд поліції. Повернувшись до Петербурга в 1840 році, архітектор дізнався, що його проект остаточно відкинуто і розпочато будівництво собору за новим планом та на іншому місці. Після такого розчарування Вітберг ще будував православні храми в Тифлісі та Пермі, проте помер у невідомості та злиднях.

Цікаво, що згідно з проектом Вітберга, у Храмі мали бути увічнені імена всіх воїнів, що загинули у війні 1812 року, а в проекті Тона передбачалося згадування лише імен офіцерів, які відзначилися у військових діях.

До речі, місце для нового будівництва Храму Христа Спасителя вибрав сам імператор Микола Перший — на березі річки Москви, неподалік Кремля. 1837 року государ заснував особливу Комісію з питань побудови нового Храму. Олексіївський монастир і церква Усіх святих, що знаходилися на обраному імператором місці, були зруйновані, а сам монастир переведений в Сокільники.

З руйнуванням Олексіївського монастиря, пам'ятника 17 століття пов'язана досить похмура легенда: одна з черниць передбачила, що новий Храм, зведений на руїнах монастиря, не простоїть і 50 років. Забігаючи наперед, можна відзначити, що пророцтво збулося — через 48 років після освячення храму було підірвано.

Репродукція картини «Олексіївський монастир біля Пречистенської брами» невідомого художника

Урочисте закладання першого каменю нової споруди відбулося у серпні 1839 року, у річницю Бородінської битви, камінь для закладки було перевезено з Воробйових гір, на ньому була встановлена ​​позолочена табличка з іменами всіх членів комісії, на церемонії були присутні митрополит Філарет та імператор з великими. Активне будівництво почалося 10 вересня 1839 року, цього разу майже всі кошти виділялися лише з скарбниці, суми пожертвувань були не такі великі, як початку першої будівництва.

Храм Христа Спасителя будувався 44 роки і коштував державі понад 15 мільйонів рублів. Зведення великого купола було завершено в 1849 році, а будівельні ліси навколо будівлі прибрані тільки в 1860 році. Ще понад 20 років тривали роботи з внутрішньої обробки Храму: над розписом працювали такі відомі художники, як В. І. Суріков, В. П. Верещагін, І. Н. Крамський та інші художники з Імператорської академії мистецтв. Окраса зовнішніх стін храму горельєфними статуями святих була довірена таким відомим скульпторам як А. А. Іванов, А. В. Логановський та Н. А. Ромазанов.

У 1880 році храм отримав офіційну назву - Кафедральний в ім'я Христа Спасителя собор, було складено штат духовенства і причту, а також затверджено кошторис на утримання собору, який склав 66850 рублів щорічно. До 1881 року були повністю завершені роботи з влаштування набережної та площі навколо Храму, закінчено встановлення зовнішніх ліхтарів.

Храм Христа Спасителя у 1881 році

26 травня, у День Вознесіння Господнього, у 1883 році відбулася урочиста церемонія освячення Храму, на якій був присутній імператор Олександр Третій із сім'єю. Освячення проводив митрополит Московський Іоаннікій, був присутній весь колір російського духовенства, відбулася урочиста хода та святковий салют. До речі, цього ж дня, у Кремлі, відбулася і коронація на Всеросійський престол імператора Олександра Третього.

Внутрішнє оздоблення Храму, кінець 19 століття

12 червня того ж року відбулася церемонія освячення болю в ім'я святого Миколая Чудотворця, а 8 липня 1883 року був освячений і другий боковий вівтар собору — в ім'я святого Олександра Невського. З того часу у Храмі Христа Спасителя розпочалися регулярні Богослужіння.

Храм одразу став важливим центром релігійного та культурного життя всієї країни: саме в цьому соборі вперше прозвучала «Увертюра 1812 року» Чайковського, яка була написана композитором на ознаменування перемоги Росії у Вітчизняній війні з Наполеоном, хор Храму, організований у 1901 році, вважався найкращим країні, у ньому звучали голоси Костянтина Розова та Федора Шаляпіна.

У соборі було зібрано найбагатшу бібліотеку, регулярно проводилися екскурсії та відбулися такі значущі для країни події, як 500-річчя від дня вистави Сергія Радонезького, 100-річний ювілей перемоги у Вітчизняній війні 1812 року, у 1913 році відбулося святкування 300-х років. відбулося відкриття пам'ятників Олександру Третьому та Миколі Васильовичу Гоголю.

А головне престольне свято собору – Різдво Христове – до революції 1917 року відзначалося православною Москвою як найважливіше свято Перемоги у війні 1812 року.

Храм Христа Спасителя, 1909 рік

Саме у Храмі, у тривожному 1917 році відбулися Помісні збори, на яких вперше за останні 200 років було обрано Патріарха Росії — Святішого Патріарха Тихона, який нині зараховано Руською Православною Церквою до лику Святих.

Інтер'єр собору, 1902 рік

З 1902 року в Храмі діяли загальноосвітні курси для робітників, під час Першої світової війни в соборі йшов збір пожертв для російських воїнів, біженців та поранених.

У 1918 році повністю припинилася державна підтримка Храму, і надалі він існував лише коштом парафіян, рішенням патріарха Тихона було створено Братство Храму Христа Спасителя, яке ставило за мету збереження православної святині.

Руйнування

Братству не вдалося відстояти Храм — 1931 року, 13 липня, на засіданні ВЦВК СРСР, головою якого був М. І. Калінін, було ухвалено рішення знести собор. Приводом для такого рішення стало будівництво колосального пам'ятника нової, радянської Росії Палацу Рад: «Місцем для будівництва Палацу Рад обрати площу храму Христа в місті Москва зі зносом самого храму і з необхідним розширенням площі».

План реконструкції Москви було прийнято ще 2 червня 1931 року, тож на засіданні відбулося лише офіційне затвердження рішення, яке було цілком логічним продовженням антирелігійної політики радянської держави. Справді, масова руйнація церков, що йшла в ті роки по всій країні, не могла не торкнутися головного православного символу столиці — Храму Христа Спасителя.

Вибух, що зруйнував собор, пролунав 5 грудня 1931 року. Стіни Храму, завтовшки майже 3,2 метри, встояли після першого вибуху, тож підривникам довелося повторити свою роботу.

5 грудня 1931 року, вибух Храму

Вибухи були чутні за кілька кварталів від собору і по-справжньому вразили москвичів, не тільки православних, а й просто вважали Храм важливою частиною білокам'яної історії.

Поет Микола Арнольд написав вірш, який став висловом думки громадськості щодо руйнування Храму:

Прощавай, хранитель російської слави,
Чудовий храм Христа,
Наш велетень золотоголовий,
Що над столицею блищав…
…Немає нічого для нас святого!
І хіба це не ганьба,
Що «шапка золота литого»
Лігла на плаху під сокиру.

Тільки розбирання уламків собору зайняло майже півтора роки. Після того, як місце було розчищено, розпочалися роботи з будівництва Палацу З'їздів, який мав стати справжнім шедевром радянської архітектури.

Проект Палацу З'їздів

Вінчати гігантську вежу Палацу мала, звичайно ж, статуя Леніна. Таке рішення — будівництво комуністичного «храму» на місці православного було дуже символічним, проект нового палацу затверджувався особисто Сталіним. Згідно з проектом Б. М. Йофана, який переміг у оголошеному радянським урядом конкурсі, будівля висотою 420 метрів мала стати найвищою у світі, головною адміністративною спорудою СРСР, центром так званої «Нової Москви».

Порівняння розмірів підірваного Храму та запланованого Палацу Рад

Будівництво Палацу З'їздів було розпочато у 1937 році, робітники встигли вирити величезний котлован, почалося зведення фундаменту, яке ускладнювалося складним ґрунтом та плавунами. До 1941 року будівництво фундаменту було завершено, за проведення робіт відповідав конструктор Микола Нікітін, який зробив усі необхідні розрахунки.

Велика Вітчизняна Війна стала на заваді планам будівництва Палацу З'їздів, проте багато істориків вважають, що головною причиною заморозки проекту було рішення Сталіна відмовитися від зведення нових символів влади та зберегти більш традиційні орієнтири. Доказом цього є історія Будинку Рад у Ленінграді, побудованому на Московському проспекті. У результаті будівлі було відкрито військовий інститут, а органи центральної влади залишилися в Смольному інституті та Маріїнському палаці.

Під час оборони Москви металеві конструкції майбутнього Палацу Рад були переплавлені на протитанкові їжаки і якісь роботи з будівництва були припинені.

Офіційно влада заявила про відмову від будівництва Палацу лише наприкінці 1950-х років, у 1957-1959 роках проводився конкурс проектів нової адміністративної будівлі, місцем для зведення якої були обрані ті самі Воробйові гори. А на місці котловану, виритого ще 1937 року, 1960 року з'явився басейн «Москва», будівництво якого проекту архітектора Дмитра Чечуліна почалося 1958 року.

Басейн "Москва"

Православні жителі столиці неодноразово висловлювали невдоволення будівництвом на місці святині відкритого басейну, з'явилася навіть приказка: «Був храм, потім — мотлох, а тепер — сором».

Басейн "Москва" незадовго до знесення

Відновлення

Громадський рух за відновлення Храму Христа Спасителя почав діяти ще наприкінці 1980-х років після початку перебудови.

У лютому 1990 року Священний Синод Російської Православної Церкви благословив відновлення святині, а в річницю руйнування Храму, 5 грудня 1990 року, на місці майбутнього будівельного майданчика було встановлено гранітний «Заставний» камінь. Фонд, який збирав кошти на спорудження собору, був заснований у 1992 році, згідно з указом президента Бориса Єльцина «Про створення фонду відродження Москви», до списку об'єктів якого було внесено і Храм Христа Спасителя.

Вже 1994 року було розпочато відновлення Храму. Цікаво, що при будівництві було використано фундамент Палацу Рад, будівництво якого стало формальним приводом для знесення собору. Главою Громадської наглядової Ради з відтворення Храму Христа Спасителя було обрано Святішого Патріарха Московського і всієї Русі Олексія Другого.

Початковий проект відновлення головного храму Москви було складено реставратором Олексієм Денисовим, проте, як це часто буває в нашій країні і вже одного разу відбувалося при зведенні Храму в 19 столітті, будівництво було оточене чутками, звинуваченнями влади в корупції, розтраті пожертвуваних на будівництво коштів та скандалами.

У результаті Денисов залишив проект і за керівництво відновленням Храму взявся відомий скульптор Зураб Церетеллі, який відступив від проекту, затвердженого московською владою. Зокрема, було встановлено не мармурові, а бронзові горельєфні композиції (оригінали, що залишилися від зруйнованого Храму, збереглися в Донському монастирі), замість позолоченої покрівлі було встановлено покриття на основі нітриду титану.

Один із фрагментів зруйнованого Храму, що зберігаються в Донському монастирі.

З'явилися у Храмі Христа Спасителя і такі сучасні атрибути, як підземне дворівневе паркування, розраховане на 305 машиномісць та автомийка.

Сучасний вигляд Храму Христа Спасителя

7 січня 1996 року відбулося урочисте закладання останньої цеглини у стіну головного входу собору, на якій були присутні Патріарх Олексій Другий, Борис Єльцин та Юрій Лужков.

19 серпня 1996 року, у велике православне свято — день Преображення, Патріарх Олексій Другий відсвяткував нижній Спас-Преображенський храм, його головний престол і відбулася перша літургія. Після цього розпочалися регулярні богослужіння у Храмі, внутрішнє оздоблення якого було ще не завершено, служби проводились щонеділі та у свята.

7 вересня 1997 року, під час святкування 850-річчя Москви Храм Христа Спасителя став центром проведення урочистих заходів, на площі перед собором пройшов молебень, після чого патріарх освятив стіни Храму.

У 1999 році завершилося зведення верхньої частини собору, і вже 19 серпня того ж року саме у Храмі пройшла канонізація царської родини, розстріляної більшовиками у 1918 році. Свого часу, у колишньому соборі Микола Другий разом із сім'єю урочисто святкував 300-річчя Будинку Романових і саме у відновленому Храмі останній російський імператор був зарахований до лику святих.

Художники під керівництвом Зураба Церетеллі розпочали розпис собору у квітні 1999 року, і вже у грудні внутрішнє оздоблення Храму було повністю завершено.

Інтер'єр Храму, 2009 рік

З 31 грудня 1999 року Храм Христа Спасителя відкрито для всіх віруючих і охочих побачити найбільший православний храм Російської церкви, здатний вмістити одночасно до 10 тисяч осіб.

Лише у 2010 році відбулася заміна тимчасово встановлених перед освяченням собору пластикових медальйонів у тимпанах кокошників на бронзові. Протодіакон храму Олександр Агейкін зауважив, що в сучасних умовах, за нинішньої екології столиці білокам'яні медальйони, в 19 столітті створені з особливого, рідкісного мармуру, не зможуть служити довго, тому прийнято рішення встановити бронзові, що стане головною відмінністю відновленого Храму від зруйнованого.

Такі медальйони з бронзи та бронзові горельєфи замість мармурових повністю суперечать історичному проекту Костянтина Тона. Фахівці свідчать, що відновлений Храм став не точною, а умовною зовнішньою копією зруйнованого 1931 року собору.

Бронзові скульптури Храму

У відновленому Храмі проводяться наймасштабніші богослужіння в країні, саме тут відспівували Патріарха Алексія Другого, президента Бориса Єльцина, співачку Людмилу Зикину, віолончеліста та диригента Мстислава Ростроповича, балетмейстера Ігоря Моїсеєва, актора В'ячеслава Тихова. У Храмі Христа Спасителя було обрано нового Патріарха Московського і всієї Русі Кирила.

Великодне богослужіння, 2011 рік

В даний час Храм Христа Спасителя є власністю Москви, уряд міста отримує прибуток від експлуатації окремих комерційних компонентів комплексу та розпоряджається будинком. У 2004 році було оголошено про передачу собору в безстрокове та безоплатне користування Російської Православної Церкви, також було створено Раду піклувальників Храму Христа Спасителя.

Крім того, собор має статус обійстя Патріарха Московського і всієї Русі, в ньому діє Музей, який належить Музею історії міста Москви.

Анна Сєдих, рмнт.ру

Цього дня 130 років тому відбулося освячення Храму Христа Спасителя Імператором Олександром III, який тільки увійшов на престол. На честь такого ювілею ми вирішили познайомитись ближче з історією Храму.

А почалося все 25 грудня 1812 рокуКоли останній солдат армії Наполеона був вигнаний з меж Росії, Імператор Олександр I на честь перемоги російського воїнства і на подяку Богу, підписав Високий Маніфест про побудову в Москві церкви в ім'я Спасителя Христа і видав « Найвищий Указ Святішого Синоду про встановлення святкування грудня 25, на згадку про визволення Церкви та Держави Російські від навали галів і з ними двонадесяти мов».

Ідея побудови храму-пам'ятника воскрешала давню традицію обітних храмів, які зводилися на знак подяки Богу за даровану перемогу та у вічне вшанування загиблих.
Вже 1813 року було оголошено офіційний конкурс на проект храму-пам'ятника, у якому взяли участь видатні архітектори на той час. До грудня 1815 року на конкурс надійшло близько 20 проектів.
Більшості з проектів був притаманний високий ступінь однорідності. Думка і уяву архітекторів на той час працювали у межах суворо певних понять, зумовлених ідеями архітектури ампіру. Учасники конкурсу на проект храму Христа Спасителя здебільшого надихалися собором Святого Петра у Римі та Пантеоном.

Проект, розроблений Джакомо Кваренгі, схожий на Пантеон, особливо його головний фасад з восьмиколонним портиком коринфського ордера та урочистими сходами перед ним.

Проект Воронихіна тяжіє до собору Святого Петра у Римі.

Вороніхін використовував також форми, що асоціюються з готикою, - стрілчасті отвори та характерні для західноєвропейського середньовіччя декоративні елементи.

Але Государ затвердив проект, представлений архітектором А.Л. Вітбергом, який зумів вкласти в класичні форми зміст, що виражав національну ідею, а також інтерпретувати подію національної історії, ґрунтуючись на системі загальнолюдських цінностей християнства.

Уявлення Вітберга про храм зводяться до трьох основних положень: « 1-е, щоб він колосальністю відповідав величі Росії; 2-е, щоб вільно від рабського наслідування мав у характері щось самобутнє, стиль суворої оригінальної архітектури; 3-е, щоб усі частини храму становили не довільні лише форми архітектурної потреби, не мертву масу каміння, але висловлювали б духовну ідею живого храму - людини за тілом, душею та духом».
Вітберг запропонував спорудити храм між Смоленською та Калузькою дорогами, на Воробйових горах, які Олександр I поетично називав «короною Москви».

Доказами для вибору місця було й бажання Імператора спорудити храм за містом, оскільки в Москві. немає достатньо місця, необхідного для витонченої будівлі». Цьому відповідало і вдале географічне розташування (що Дівоче поле, що розстилається біля підніжжя Воробйових гір, дозволило б бачити храм здалеку цілком), і те, що Воробйові гори розташовані між шляхами ворога, що увійшов до Москви Смоленською дорогою і відступив по Калузькій.

На думку Вітберга, храм мав стати потрійним, тобто. « храм тіла, храм душі і храм духу, - але оскільки людина, перебуваючи потрійним, становить одне, і храм за всієї потрійності, має бути єдиний». Таким чином, ідея потрійного храму стає центральною у проекті Вітберга.
Він працює, прагнучи, « щоб усі зовнішні форми храму були відбитком внутрішньої ідеї». Ідея потрійного храму і те, що Вітберг зумів вкласти в класичні форми сенс, що виражав національну ідею, а також інтерпретувати подію національної історії, ґрунтуючись на системі загальнолюдських цінностей християнства, допомагає йому виграти конкурс.

Вітберг проектує храм Христа Спасителя тричастинним і за вертикаллю. Друг над одним розташовані:
- підземний храм в ім'я Різдва Христового, що має в плані паралелепіпед, що нагадує труну (тут мали безперервно відбуватися панахиди);
- хрестоподібний наземний - в ім'я Преображення Господнього, що символізує змішання світла та темряви в душі людини, а також поєднання добра та зла в людському житті. Середній храм передбачалося прикрасити безліччю статуй;
- круглий верхній - заради Воскресіння Христового.

Високий берег Воробйових гір трактується архітектором як природне підніжжя грандіозної споруди. Підземний храм передбачалося спорудити у товщі берегового схилу, оформивши проходи у вигляді урочистих, обрамлених колонадами сходів.

При підбитті підсумків конкурсу Государ із прихильністю сказав Вітбергу: « Я дуже задоволений вашим проектом. Ви відгадали моє бажання, задовольнили мою думку про цей Храм. Я хотів, щоб він був не однією купою каміння, як звичайна будівля, але був одухотворений якоюсь релігійною ідеєю; але я ніяк не очікував отримати якесь задоволення, не чекав, щоб хтось був одухотворений нею, і тому приховував своє бажання. І ось я розглядав до 20 проектів, серед яких є дуже хороші, але всі речі звичайнісінькі. Ви ж змусили говорити каміння».
Церемонія закладки – винятково красива та урочиста – відбулася 12 жовтня 1817 року, через п'ять років після виступу французів із Москви, і супроводжувалася небувалим духовним піднесенням.

А. Афанасьєв - Історичне зображення урочистості, що відбувалася під час закладання храму Христа Спасителя

« Пан Академік Олександр Лаврійович Вітберг, автор плану і фасаду храму цього підніс Государю Імператору визолочену медну хрестоподібну дошку, з пристойним написом, який Його Імператорська Величність звільнив покласти в поглиблення каменя; за цим пан Архітектор подав на двох приготованих для цього срібних, визолочених стравах - мармуровий камінь, срібний визолочений молоток, таку ж лопатку і розчинене вапно. Після становища першого каменю, подані були на срібних же стравах камені, пристойний срібний інструмент і вапно всієї Царської родини і Прусському Принцу Вільгельму, який був при цьому святкуваний.».
Після закладання храму в 1817 році робота над проектом не закінчилася, і остаточний варіант 1825 представляє квадратний у плані однокупольний храм з величними дванадцятиколонними портиками під трикутними фронтонами.

Під час будівництва у Вітберга виникли проблеми з доставкою каменю та ґрунтом, що призвело до зволікань у будівництві.
Зі смертю Олександра I Вітберг втратив свого головного покровителя. Новий самодержець Росії – Микола I – наказав призупинити всі роботи. Для з'ясування питання можливості реалізації проекту Вітберга Микола I 4 травня 1826 рокустворює спеціальний «Штучний комітет».
В результаті досліджень і зроблених на їх основі креслень плану та розрізів Воробйових гір, московські фахівці дійшли висновку, який визнали всі: « Побудова великого храму на похилості Воробйових гір належить до неможливостей, як доводиться виробленими випробуваннями грунту; але на вершині їх знаходиться просторий майданчик, на якому можна звести величезну будівлю».
Це вирішило долю Вітберга та його проекту. Будівництво, задумане з величезним розмахом, закінчилося для архітектора трагічно. Вітберга звинуватили у розтраті казенних сум, розпочався процес, який закінчився у 1835 році обвинувальним вироком та посиланням архітектора на В'ятку.
У лютому 1830 влаштовується новий конкурс, причому було запропоновано розмітити храм на вершині Воробйових гір або в іншому місці.
Проект О.С. Кутепова представляє п'ятиголову соборного типу церкву, створену за подобою давньоруських храмів. Зодчий спроектував і оточення майбутнього храму, розташувавши його в центрі великої прямокутної площі, забудованої по периметру петербурзькими будинками.

А.С. Кутєпов - Проект Храму Христа Спасителя лавний фасад і прилегла до нього площа на верхньому майданчику Воробйових гір, 1831 р.

У проекті архітекторського помічника О.Г. Малютина храм Христа Спасителя пропонувалося побудувати в самому центрі Москви, в безпосередній близькості від Кремля, але на протилежному від Москви-річки боці - на величезній площі, що тягнеться від Воздвиженки до Знам'янки та від Олександрівського саду до Арбатської брами.

У проекті привертав увагу оригінальний, рідкісний в архітектурі класицизму чотириплюстовий план. Одним із двох варіантів проекту передбачався прямий зв'язок площі храму Христа Спасителя за допомогою перекинутого через Олександрівський сад мосту з Кремлем.

Проект А.І. Мельникова був типовий для класицизму - п'ятиголовий величний храм, круглий у плані, оточений колонадою, з чотирма 8-колонними портиками.

А.І. Мельників – Проект Храму Христа Спасителя на верхньому майданчику Воробйових гір, західний фасад, 1831 р.

І.Т. Таманський запропонував розмістити храм Христа Спасителя у безпосередній близькості до Кремля – на протилежному боці Москви-річки на Царициному лузі.

Головна вісь ансамблю, орієнтована на Соборну площу Кремля, підкреслена розташованою на березі річки пристанню. Перед храмом Таманський пропонував спорудити кінний пам'ятник Імператору Олександру I, у центрі округлостей кожної зі сторін овалу - тріумфальні ворота, що символізують "дві крайні точки великої справи - взяття Парижа і Москва, оновлена ​​в славі та величі своєї Вітчизни". Обеліски чи піраміди, що стоять усередині колосальної овальної площі, Таманський пропонував прикрасити барельєфами з написами.

І.Т. Таманський – Генеральний план та проект храму Христа Спасителя на Царициному лузі, 1829 р.

І.І. Шарлемань – Проект храму Христа Спасителя на Воробйових горах, 1831 р.

10 квітня 1832 рокуІмператор Микола I затвердив новий проект храму, складений архітектором К.А. тоном. Працюючи над проектом храму, Тон представив Миколі I на вибір три варіанти розміщення храму Христа Спасителя: за Виховним будинком, де церква Микити Мученика на Хресті над Москвою-річкою (варіант, споріднений із запропонованим Бове), на Тверській вулиці на місці Пристрасного монастиря (сьогодні Пушкінська) площа (різновид варіанта, запропонованого Шестаковим) і біля Великого Кам'яного мосту недалеко від Кремля, між Москвою-рікою та Волхонкою, на місці Олексіївського жіночого монастиря. Імператор особисто вибрав останнє.

Доля Олексіївського монастиря і досі була непростою. Він був заснований в 1358 році і був найдавнішим дівочим монастирем. У XVI столітті, після страшної пожежі 1547 року, на місці згорілого монастиря було засновано Федором Івановичем та Іриною – Зачатівський монастир.
Відновленням Олексіївського монастиря у XVII столітті вже на новому місці – у Білому Місті, у Чортолі – зайнявся цар Михайло Федорович. Особливо багато для монастиря зробив цар Олексій Михайлович, названий на честь Олексія, Божої людини.

У ХІХ столітті, після Великої Вітчизняної війни Олексіївський монастир було відновлено, але, як було зазначено вище, його долю вирішив проект будівництва з його місці Храм Христа Спасителя. Монастир же перевели у 1837 році на місце, де стояла парафіяльна церква Воздвиження Хреста Господнього у Червоному селі.

Н. Бенуа - Загальний вид виїмки землі для фундаментів Храму Христа Спасителя, фасад храму та колишнього Олексіївського монастиря

Новий собор, як і храм Вітберга, був звернений до Москви-ріки і стояв на закруті високого берега.

Зважаючи на те, що символіка храму Христа Спасителя загалом була орієнтована на виявлення зв'язку з соборами Московського Кремля, великою гідністю остаточно обраного місця став чудовий вид на Кремль, що відкривається від храму Христа Спасителя, з соборами, вежами та дзвіницею Івана Великого.

Храм Христа Спасителя будувався майже 44 роки.

Генеральний план місця будівництва Храму Христа Спасителя у проекті К.А. тони. 10 квітня 1832 р.

План місцевості біля Храму Христа Спасителя, 1870-ті роки.

На будівництво згідно з загальним договором скидався весь народ. Внесок кожного спочатку обмежувався певними соціальними рамками, щоб найбідніші могли зробити посильну собі внесок, а в заможних не виникла спокуси залишитися своєю щедрістю.

Різні предмети, що стосуються закладки Храму Христа Спасителя, 10 вересня 1839 р.

У 1860 році зовнішні ліси були розібрані, і Храм Христа Спасителя вперше постав перед москвичам у своїй величі.

У 1862 році на даху встановили бронзову балюстраду, яка була відсутня в початковому проекті. З оглядового майданчика собору відкривався незабутній вид на малоповерхову Москву.

З 1878 по 1881 рік велися роботи з обробки площі-тераси навколо Храму.
Весною 1880 року до підніжжя Храму Христа Спасителя, що сяє золотом куполів і хрестів, принесли носилки з вісімдесятилітнім старим. Він хотів підвестися, щоб зійти східцями до храму, але не зібрався з силами. Так і лежав він з очима, сповненими сліз.
Залишається лише здогадуватися про ті почуття, що відчував видатний зодчий, побачивши свого головного творіння.

Він помер, не доживши зовсім небагато до освячення свого дітища, до того дня, коли під потужними склепіннями храму Христа Спасителя було проголошено Вічну Пам'ять, що здійснив ратний подвиг в ім'я Вітчизни, до того дня, коли і його, К.А. Тона, ім'я з вдячністю було вимовлено простими людьми, що схилили коліна в молитві перед вівтарем...

До 1881 року було закінчено роботи з влаштування набережної та площі перед Храмом, а татакож встановлені зовнішні ліхтарі. До цього часу добігли кінця роботи з внутрішнього розпису Храму.

Навпроти головного входу, у східній гілці хреста проектується унікальний за композицією іконостас у вигляді біломармурової восьмигранної каплиці, увінчаної бронзовим наметом. Незвичайність іконостасу, який не мав аналогів і попередників у давньоруській та післяпетровській архітектурі і залишився єдиним у своєму роді, полягала в тому, що він мав вигляд шатрового храму, тип якого був поширений на Русі у XVI – першій половині XVII століть.

Над створенням Храму у проекті К.А. Тона працювали найкращі архітектори, будівельники та художники того часу. Унікальний розпис створювався художниками Російської Академії Мистецтв В. Суріковим, бароном Т. Неффом, Н. Кошелєвим, Г. Семирадським, І. Крамським, В.П. Верещагіним, П. Плешановим, В. Марковим. Авторами фасадних скульптур стали барон П. Клодт, Н. Рамазанов, А. Логановський. Брама Храму була виконана за моделями графа Ф. Толстого.

Скульптурне та мальовниче оздоблення Храму Христа Спасителя являло собою рідкісну єдність - на всіх стінах Храму були вміщені постаті святих заступників і молитовників за Російську землю, тих вітчизняних діячів, які потрудилися для утвердження та поширення віри православної, а також князів росіян, які поклали своє життя за свободу та цілісність Росії.

Храм був живим літописом боротьби російського народу із завойовником Наполеоном, і імена доблесних героїв, через яких Бог виявив порятунок народу російському, були накреслені на мармурових дошках, розташованих у нижній галереї Храму.

26 травня 1883 рокуУ День Вознесіння Господнього відбулося Урочисте освячення Храму, що збіглося з Днем Священного коронування на Всеросійський Престол Імператора Олександра III. 12 червня того ж року відбулося освячення болю в ім'я св. Миколи Чудотворця, а 8 липня був освячений і другий боковий вівтар Храму - в ім'я св. Олександра Невського. З цього часу у Храмі розпочалися регулярні Богослужіння.

З 1901 року в Храмі було засновано власний хор, який вважався одним із найкращих у Москві. Він налічував 52 особи, а серед регентів соборного хору вирізнялися знамениті композитори А.А. Архангельський та П.Г. Часників. Звучали у Храмі та твори їх сучасника, а також великого церковного композитора А.Д. Кастальського. У храмі звучали голоси Ф.І. Шаляпіна та К.В. Розова. Весною 1912 року у сквері біля Храму встановили пам'ятник Імператору Олександру III – твір професора архітектури О.М. Померанцева та скульптора А.М. Опекушина (пам'ятник проіснував лише шість років і був зруйнований 1918 року).

15 серпня 1917 року, у тривожний для Росії час, у Храмі Христа Спасителя відбулося відкриття Помісного Собору, на якому Росія, після 200-річної перерви, знову набула свого Патріарха - ним був обраний Святіший Патріарх Тихін, нині зарахований Російською Православною Церквою до лику Святих.

1918 року, після революції, у сквері біля Храму Христа Спасителя було демонтовано пам'ятник Імператору Олександру III.

1931 - фатальний для Храму Христа Спасителя. Відповідно до сталінського Генерального плану реконструкції Москви архітектурною домінантою цього району мав стати Палац Рад. 18 серпня 1931 року, Через місяць після публікації в "Известиях" постанови про конкурс на Палац Рад, на місці Храму Христа Спасителя почалися роботи з його розбирання. Територію, що прилягає до Храму, обнесли огорожею.

Роботи проводилися у великій поспіху: листи обшивки даху та куполів скидалися вниз, розбиваючи облицювання та скульптури. На скульптури накидали буксирувальні троси і за шию витягували назовні. Ангелів - так, що в них відлітали голови і ламалися крила - скидали з висоти на землю, в багнюку. Мармурові горельєфи розколювали, порфірові колони дробили відбійними молотками.

5 грудня 1931 рокуХрам-пам'ятник військової слави, Головний Храм Росії був варварськи знищений. І це було справою непростою: виявилося, що ні ломом, ні зубилами стіни Храму не взяти, бо вони були складені з великих піщаних плит, які при кладці замість цементу заливали розплавленим свинцем.

Тоді й вирішили – треба підривати. Після першого вибуху Храм устояв, довелося закладати новий заряд вибухівки.
За кілька годин усе було скінчено. Ось що писав про це варварство літературознавець Л.В. Гартунг: « Ми із Б.Л. (прим. Б.Л. Пастернаком) дивилися з вікна, як готується вибух Храму, і після того, як будівля впала, сумні, відійшли від вікна, пригнічені й мовчки.»

Усі більш менш цінні речі пристосовували під "потреби народного господарства". Золото з куполів (а його на одному лише головному було понад чотириста кілограмів) змивали хімічним шляхом на заводі ім. В. Менжинського, дзвони переплавили.

Цілістю зберігся лише один дзвін з баштового годинника тому, що через сім років він був прибудований на верхньому майданчику Північного річкового вокзалу. Для вирішення питань з інтер'єрами було створено спеціальну Комісію з вилучення художніх цінностей. Ця комісія веліла зберегти по одній роботі художників В. Сурікова та Г. Семирадського ("Таємна вечеря").

Декілька горельєфів, виконані скульпторами А. Логановським та М. Рамадановим, були вмуровані у фортечну стіну Донського монастиря. "Міські легенди" говорять про те, що багато частин Храму, ґрунтовно перероблених, можна зустріти і в метро, ​​і в парках, і у вестибюлях адміністративних будівель.

Відкриття Палацу Рад мало відбутися у 1933 році, проте до 1941 року було укладено лише залізобетонний фундамент глибиною понад 20 метрів та зведено металевий каркас приблизно до висоти шостого поверху.

Палац порад проект

У 1941 році пролунала Велика Вітчизняна війна, і балки зі сталі "ДС" особливої ​​міцності довелося пустити на виготовлення протитанкових їжаків, а потім розібрати частину каркасу для відновлення пошкоджених залізничних мостів. Після війни від грандіозного будівництва залишився лише занедбаний котлован, заглиблення у якому почали заповнюватися водою. На початку 1950-х років у котлованих озерках завелися карасі.
У 1958 році, в хрущовську безбожну "відлигу" за проектом архітектора Д. Чечуліна з'явився басейн "Москва", як пам'ятник наругу та забуття вітчизняної слави та історії, яка не вписувалася в шаблони завдань "будівельників комунізму".

Басейн "Москва"

Московський мовленнєвий ужиток, що зазвичай швидко відгукується на всілякі нововведення в міському житті, так оцінив цю подію: "Спершу був Храм, потім - мотлох, а тепер - сором". Підігріта в басейні вода була відповідним чином хлорована, внаслідок чого кожної зими сильні випари з поверхні були причиною корозії навколишніх будівель, і навіть становили загрозу для світових шедеврів, що зберігаються в Музеї образотворчих мистецтв імені О.С. Пушкіна.
Наприкінці 1980-х років виник громадський рух за відтворення Храму Храму Христа Спасителя. Проект нового Храму виконали архітектори М.М. Посохін, А.М. Денисов та інші. Басейн демонтували, а на його місці звели величезний стилобат, який нині вміщує залу Соборів Російської православної церкви, музей пам'яті полеглих у Вітчизняній війні 1812 року, а також безліч адміністративно-господарських приміщень. На отриманій платформі був зведений монолітний залізобетонний каркас із зовнішньою обкладкою цеглою та наступним облицюванням мармуром. На ньому за тією ж технологією спорудили глави.По одному з оригінальних дзвонів, що збереглися, був встановлений сплав, і після вивчення матеріалів у віброакустичній лабораторії на АМО-ЗІЛ був відлитий нинішній набір дзвонів. До нового оформлення собору було залучено З. Церетелі. 19 серпня 1996 року, в день Преображення, Патріарх Олексій II здійснив чин освячення нижнього Спасо-Преображенського храму та першу літургію в ньому. 19 серпня 2000 рокувідбулося велике освячення Храму собором архієреїв.
1. xxc.ru
2. Москва – історичний путівник
3. Н.П. Ямський - Московські бульвари