Карфаген. Спадщина стародавніх фінікійців

Дональд Харден

Книга присвячена історії фінікійців – маленького войовничого народу, який змусив зважати на себе всі могутні держави древнього Середземномор'я. Докладно розповідається про звичаї, звичаї, релігійні та світські обряди фінікійців, про чудових майстрів ювелірної та збройової справи, різьблення по слоновій кістці, каменю, металу, а також викладена історія створення найдавнішого алфавіту – найвищого досягнення фінікійської культури, цивілізації Старого Світу.

Харден Дональд

Фінікійці. Засновники Карфагену

ПЕРЕДМОВА

Природно, у невеликій книзі, присвяченій настільки велику тему, неможливо повністю задовольнити запити як автора, і читача. Деякі аспекти історії та культури фінікійців не порушені зовсім; інші освітлені лише поверхнево. Однак я сподіваюся, що ця книга дасть загальне уявлення про фінікійців того періоду, коли цей порівняно невеликий народ був силою, з якою доводилося зважати на все Середземномор'я та за його межами. Ця праця також допоможе встановити місце фінікійців в історії націй.

Описуючи зародження народу, я спробував відокремити фінікійців узбережжя від ханаанеїв (ханаанеян) взагалі і навіть опустив ранню історію цього району, оскільки лише наприкінці бронзової доби з'явилися терміни «Фінікія» та «фінікійці» в тому значенні, як ми тепер їх розуміємо. Такий підхід пояснить, якщо не вибачить, чому я так мало уваги приділив великим розкопкам французів у Біблі та Угаріті.

Література про фінікійців різними мовами настільки велика, що не вистачить всього життя, щоб ознайомитися з нею. Я використав багато джерел і повинен помітити, що дуже часто автори дотримуються прямо протилежних точок зору.

Рамки даної праці не дозволяють пояснити відмінності поглядів і надати читачеві скласти власну думку. Деякі розбіжності я наголошую в тексті або в примітках, але переважно викладаю одну точку зору, опускаючи полеміку.

За останні сто років на фінікійській території проводилося багато археологічних розкопок, і не всі з них мали науковий характер. Найрезультативнішими і, ймовірно, найпрофесійнішими були розкопки останнього століття в Північній Африці, особливо в Карфагені, що субсидуються французьким урядом. Розкопки також велися у Фінікії та на Сардинії. Безсумнівно, коли всі результати будуть опубліковані, вони анулюють деякі з моїх тверджень і здогадів, однак якби я став чекати нових доказів, то ця книга ніколи б не побачила світла, а тому я не перепрошую за її появу в даному вигляді.

Мій власний інтерес до Фінікії виник багато років тому цілком випадково, коли, будучи юним студентом Британського університету в Римі, я прийняв запрошення нині покійного Байрона де Пророка приєднатися до його експедиції до Карфагену на розкопки щойно виявленого святилища Тінніт (Таніт). З того часу Карфаген та фінікійці ніколи не залишали моїх думок, хоча дуже часто – заради інших тем – ці дослідження доводилося відкладати на довгі роки.

Я приношу подяку всім, хто допоміг мені у підборі матеріалів для цієї книги.

Д. Б. Харден

Глава 1

НАРОД, ЙОГО ПОХОДЖЕННЯ І ЗВ'ЯЗКИ

Фінікійська література практично не дійшла до наших часів, і до археологічних відкриттів середини XIX століття джерелом наших знань про фінікійців були письмові документи інших народів, особливо євреїв, греків і римлян, з якими фінікійці час від часу контактували, причому не завжди на дружній основі. Природно, картина, що склалася, не може не бути спотвореною.

У I столітті до нашої ери, через багато років після падіння Карфагена, грек Плутарх пише про фінікійців:

«Це грубий і жорстокий народ, покірний своїм правителям і деспотичний по відношенню до підкорених народів, жалюгідний у страху, лютий у гніві, непохитний у рішеннях, що не має веселості вдачі і не знає доброти».

Подібну критику ми знаходимо у Аппіана, грека з Олександрії, через століття:

«У часи процвітання карфагеняни жорстокі і зарозумілі, але в нещастя вони смиренні».

Було б несправедливо покладатися лише на такі міркування. У I столітті нашої ери іспанець Помпоній Мела більш великодушний:

«Фінікійці – розумний народ, який благоденствує за часів і війни та миру. Вони досягли успіху в писемності, і літературі, та інших мистецтвах, у судноводженні, у веденні військових дій на морі та в управлінні імперією».

Археологи дозволили скласти більш збалансовану думку про фінікійців, проте з усіх головних народів давнини фінікійці досі залишаються найменш порушеними археологічними дослідженнями. На фінікійських місцях археологічних розкопок не знайдено письмових документів, які повідомили б нам, як самі фінікійці оцінювали свої відносини з іншими народами, особливо з єгиптянами, ассірійцями та греками, або розповіли б про політичні та торгові зв'язки з сусідами, або забезпечили б нас інформацією про досягнення в галузі пурпурного фарбування, металообробки та суднобудування. Ми можемо судити про все це лише за непрямими доказами: археологічними знахідками і не завжди надійними відомостями з письмових джерел інших народів. Часто ці джерела грішать пробілами і доводиться визнати, що авторам абсолютно невідомі деякі історичні події. І все-таки, незважаючи на вищевикладене, сучасні вчені та археологи створили досить ясний образ маленького, але хороброго народу, що вплинув на світову історію та розвиток цивілізації.

У давнину фінікійцям був рівних у сфері географічних досліджень, і мало хто, хіба що греки, міг зрівнятися з фінікійцями-колонізаторами. Фінікійці перевозили сировину та товари по всьому відомому тоді світу. Їхня військова доблесть виявилася не лише у довгій боротьбі Карфагена з Римом, а й у опорі Тира та Сидону Месопотамії та іншим завойовникам. Фінікійці також надавали військові послуги Персії. Однак усе це блідне перед їх найвищим досягненням – алфавітом. Саме створенням алфавіту фінікійці вплинули на всі наступні цивілізації Старого Світу. Багато фінікійців народів, включаючи греків, швидко сприйняли їх алфавіт, і тією чи іншою мірою він використовується у всіх індоєвропейських і семітичних мовах.

Народ, про який ми говоримо, мешкав на вузькій смузі Левантійського узбережжя від Тартуса до гори Кармел і трохи на південь (мал. 1).

Жителі цієї частини узбережжя та прилеглих до неї внутрішніх районів у бронзовому столітті названі у Біблії ханаанеями. Незважаючи на генеалогію, представлену в Книзі Буття, за якою Ханаан (Кенаан) є сином Хама, вони були семітами і говорили семітською мовою.

Можна з упевненістю сказати, що ці ханаанеї не були автохтонами, тобто спочатку не мешкали на згаданій території, проте час їх появи там досі дебатується. Практично всі сходяться на тому, що було кілька хвиль міграції семітів, що з'явилися, ймовірно, з Аравії або зони Перської затоки, але питання їх походження та хронологія рясніють труднощами.

У наш час багато хто ототожнює першу міграцію на північ із встановленням аккадського панування над Месопотамією близько 2350 до н. е.; другу – із припливом аморитів наприкінці 3-го тисячоліття; третю – з появою арамеїв наприкінці бронзового віку. Однак якщо це так, то що робити зі свідченням із Бібла (гл. 3)? Але чи означає це, що найперші жителі Бібла, які торгували з Єгиптом у 3000 році, не були семітами та прямими попередниками пізніших фінікійських мешканців Бібла? Ні в Біблії, ні в інших місцях немає свідчень збройного семітського завоювання. Схоже, семіти жили в Біблі щонайменше з початку бронзового віку. Антропологія тут нічим не може допомогти. Краніальні (черепні) виміри показують, що населення Леванту було дуже різнорідним навіть до 4-го тисячоліття. Археологи також не можуть поки що, а може, і ніколи не зможуть з упевненістю ототожнити кераміку, зброю або печатку з якимось етносом. Напевно, можна сказати лише, що до IV століття до н. е. в амарнських листах жителі Ханаана називають себе аккадськими Кінаху (Kinahu) або Кінану (Kinanu). Очевидно, це раннє поява цього слова у письмових джерелах.

Звідки тоді інше ім'я, «фінікійці», під яким ця галузь ханаанеїв тепер відома? Вони не винайшли його. Мабуть, це ім'я дали їм греки, можливо, мікенські греки, які торгували з ними наприкінці 2-го тисячоліття. Безперечно, що спочатку фінікійцями називалися всі ханаанеї. Пізніше так іменуватимуть лише тих, хто жив у прибережному районі, зберігши свою незалежність.

Це слово вперше зустрічається у Гомера (в однині Phoenix, у множині – Phoenikes) і, схоже, спочатку означало темно-червоний, пурпурний або коричневий колір, а потім перейшло і на фінікову пальму, і на смаглявих ханаанеїв. Ім'я міфічного птаха Фенікс вважають похідним від того самого прикметника. Римське ім'я карфагенян та інших західних представників цього народу, Poeni – латинізована версія грецького імені. Римляни розрізняли західних Poeni та східних Phoenices, хоча визнавали їх спільне коріння. Язичницькі грецькі та латинські автори ніколи і в жодній формі не користувалися словом «ханааней», проте фінікійці, навіть на заході, зберегли його. У Новому Завіті, звертаючись до язичницьких читачів, святий Марк пише про сирофінікійську жінку (Mark VII, 26), а святий Матвій, який писав для євреїв, називає її жінкою Ханаана (Matthew XV, 22) (гл. 8).

Фінікійців як народ неможливо виділити із загальної маси ханаанеїв десь до другої половини 2-го тисячоліття до н. е., і саме звідси ми почнемо нашу розповідь. Фінікія досягла розквіту на початку 1-го тисячоліття до зв. е., коли торгівлею та колонізацією стала розширювати свій вплив на все Середземномор'я та за його межі.

Ми простежимо долі фінікійців Сході до завоювання Тира Олександром в 332 року до зв. е. і заході до 146 року до зв. е., коли Карфаген був пограбований Римом. Після цих подій Східна Фінікія влилася у грецький (елліністичний) світ, а Західна Фінікія – у римський.

На півночі та сході фінікійського прибережного району, в долині Оронта та на території, яку греки та римляни пізніших століть називали Келесирія, люди бронзового віку, також ханаанеї, створили мистецтво та культуру, які дуже важко відрізнити від того, що ми знаходимо на південь. Проблема посилюється вродженою схильністю всіх жителів Левантійського узбережжя копіювати чуже мистецтво і культуру, особливо мистецтво і культуру Єгипту та Месопотамії, а також здатністю поєднувати їх в єдине ціле, настільки не властиве ні тим, ні іншим, що викликає ще більшу плутанину.

Значні міста, такі як Угаріт (Рас-Шамра), Алалах (Атчана), Хамат і Дамаск, мали довгу історію. Бронзові фігурки з північних фінікійських міст, таких, як Арад і Тріполі і, мабуть, навіть Бібл, часто мають риси, характерні для Північної Сирії, тоді як багато археологічних знахідок Шеффера (Schaeffer) в Угаріті схожі на знайдені набагато південніше, а виявлені ним клинописні таблички вперше розкривають нам ханаанські релігійні та міфологічні тексти. Угарить і власне південні місця археологічних розкопок не були фінікійськими в тому сенсі, який ми тут надаємо цьому терміну, і хоча використовуємо частину знахідок, щоб проілюструвати нашу розповідь, ми не включаємо південний регіон у сферу наших інтересів.

Оскільки вся Палестина була переважно ханаанською до появи євреїв, а поступовий процес єврейського проникнення закінчився лише за часів Соломона, ми – щоб проілюструвати нашу основну думку – скористаємося палестинськими артефактами, хоча також не вважаємо їх істинно фінікійськими. Як виявили недавні розкопки професора Ядіна, Хацор, наприклад, залишався важливою ханаанською твердинею ще довгий час після єврейського вторгнення.

Всі ці складні проблеми виникають, коли ми говоримо про саму Фінікію, оточену сусідами в основному того ж семітського походження. Цього немає на заморських територіях, крім Кіпру. Народи тих територій мають зовсім інше коріння, і їх легко відрізнити від зайвих фінікійців. Населення Кіпру, однак, контактувало із семітами; можливо, відчувало семітську імміграцію з 3-го тисячоліття до зв. е., а кіпрський вплив поширювалося на материк (гл. 4).

На Кіпрі і не меншою мірою у Фінікії на нас чекають і інші труднощі. Раннє грецьке мистецтво з VIII століття до зв. е. зазнавало сильного впливу Сходу, і особливо Фінікії, причому вплив був обопільним.

Багато століть раніше, за часів Мікенської Греції, греки відвідували Левантійське узбережжя та Кіпр, а тому важко відрізнити фінікійські артефакти від греко-фінікійських, особливо в галузі мистецтва. Виділити з фінікійських знахідок те, що належить Єгипту та Месопотамії, не так складно, оскільки копії левантійців зазвичай не схожі на оригінали та легко впізнавані.

Розділ 2

ГЕОГРАФІЯ

Як часто трапляється, саме географічне розташування вплинуло на розвиток фінікійців. Природний ландшафт змушував їх шукати морські шляхи, а перебуваючи між двома великими цивілізаціями давнини, вони зазнавали постійного політичного тиску і зазнавали культурного впливу з обох боків.

Сирійсько-Палестинське, або, як ми для стислості називатимемо його, Левантійське, узбережжя протягнулося приблизно на 450 миль від затоки Іскандерун до єгипетського кордону (рис. 1). Фінікійські міста розташовувалися в середній частині цієї смуги довжиною близько 200 миль від Антарада (Тартуса) на півночі до Дора або можливо до Йоппи (Яффи) на півдні.

До чотирьох найголовніших міст входили Арад (Руад), що знаходився на острові навпроти Тартуса, Бібл (Гебал, Джебель, Джубель), Сідон і Тир. Марат (Амріт), Беріт (Бейрут), Екдіпа (Ахзів) та багато інших були часто трохи більше сіл.

Рис. 1. Карта Левантійського узбережжя: Фінікія та її головні міста

Гірський ланцюг Лівану, що місцями досягає висоти 9000 футів і більше, тягнеться вздовж узбережжя, не відступаючи від нього далі ніж на тридцять миль, але родючі долини не могли забезпечити продовольством все населення, що збільшується.

Ось чому Фінікія ніколи не могла існувати, тим більше, процвітати, спираючись на власні сільськогосподарські ресурси, не кажучи вже про те, щоб стати країною-експортером. А ось чим вона і в давнину мала надлишок, так це лісом: знаменитим ліванським кедром і ялиною. Саме завдяки цьому природному багатству у регіону рано зав'язалися контакти з Єгиптом, що не має такої цінної деревини.

Левантійське узбережжя рясніє маленькими затоками, укритими мисами, що виступають у морі. Населення легко могло захищатися від нападів із суші, і водночас завжди були під рукою суду з обох боків мису.

Книга присвячена історії фінікійців – маленького войовничого народу, який змусив зважати на себе всі могутні держави древнього Середземномор'я. Докладно розповідається про звичаї, звичаї, релігійні та світські обряди фінікійців, про чудових майстрів ювелірної та збройової справи, різьблення по слоновій кістці, каменю, металу, а також викладена історія створення найдавнішого алфавіту – найвищого досягнення фінікійської культури, цивілізації Старого Світу.

ПЕРЕДМОВА 1

Глава 1 - НАРОД, ЙОГО ПОХОДЖЕННЯ І ЗВ'ЯЗКИ 1

Глава 2 - ГЕОГРАФІЯ 2

Глава 3 - ІСТОРІЯ ФІНІКІЙЦІВ НА ЇХ РІДНІЙ ЗЕМЛІ 5

Глава 4 - ФІНІКІЙСЬКА КОЛОНІЗАЦІЯ 7

Глава 5 - КАРФАГЕН: ПІДСТАВИ І ІСТОРІЯ 9

Глава 6 - УРЯД, КОНСТИТУЦІЯ, СОЦІАЛЬНИЙ ПРИСТРІЙ 11

Глава 7 - РЕЛІГІЯ 12

Глава 8 - МОВА, ШРИФТ, ТЕКСТИ 18

Глава 9 - ВІЙСЬКОВІ ДІЇ 20

Глава 10 - МІСТА 22

Глава 11 - РЕМІСЛОВЕ ВИРОБНИЦТВО 22

Глава 12 - ТОРГІВЛЯ І ДОСЛІДЖЕННЯ 27

Глава 13 - МИСТЕЦТВО 32

ПРИМІТКИ 40

Примітки 40

Харден Дональд
Фінікійці. Засновники Карфагену

ПЕРЕДМОВА

Природно, у невеликій книзі, присвяченій настільки велику тему, неможливо повністю задовольнити запити як автора, і читача. Деякі аспекти історії та культури фінікійців не порушені зовсім; інші освітлені лише поверхнево. Однак я сподіваюся, що ця книга дасть загальне уявлення про фінікійців того періоду, коли цей порівняно невеликий народ був силою, з якою доводилося зважати на все Середземномор'я та за його межами. Ця праця також допоможе встановити місце фінікійців в історії націй.

Описуючи зародження народу, я спробував відокремити фінікійців узбережжя від ханаанеїв (ханаанеян) взагалі і навіть опустив ранню історію цього району, оскільки лише наприкінці бронзової доби з'явилися терміни "Фінікія" та "фінікійці" в тому значенні, як ми тепер їх розуміємо. Такий підхід пояснить, якщо не вибачить, чому я так мало уваги приділив великим розкопкам французів у Біблі та Угаріті.

Література про фінікійців різними мовами настільки велика, що не вистачить всього життя, щоб ознайомитися з нею. Я використав багато джерел і повинен помітити, що дуже часто автори дотримуються прямо протилежних точок зору.

Рамки даної праці не дозволяють пояснити відмінності поглядів і надати читачеві скласти власну думку. Деякі розбіжності я наголошую в тексті або в примітках, але переважно викладаю одну точку зору, опускаючи полеміку.

За останні сто років на фінікійській території проводилося багато археологічних розкопок, і не всі з них мали науковий характер. Найрезультативнішими і, ймовірно, найпрофесійнішими були розкопки останнього століття в Північній Африці, особливо в Карфагені, що субсидуються французьким урядом. Розкопки також велися у Фінікії та на Сардинії. Безсумнівно, коли всі результати будуть опубліковані, вони анулюють деякі з моїх тверджень і здогадів, однак якби я став чекати нових доказів, то ця книга ніколи б не побачила світла, а тому я не перепрошую за її появу в даному вигляді.

Мій власний інтерес до Фінікії виник багато років тому цілком випадково, коли, будучи юним студентом Британського університету в Римі, я прийняв запрошення нині покійного Байрона де Пророка приєднатися до його експедиції до Карфагену на розкопки щойно виявленого святилища Тінніт (Таніт). З того часу Карфаген та фінікійці ніколи не залишали моїх думок, хоча дуже часто – заради інших тем – ці дослідження доводилося відкладати на довгі роки.

Я приношу подяку всім, хто допоміг мені у підборі матеріалів для цієї книги.

Д. Б. Харден

Глава 1
НАРОД, ЙОГО ПОХОДЖЕННЯ І ЗВ'ЯЗКИ

Фінікійська література практично не дійшла до наших часів, і до археологічних відкриттів середини XIX століття джерелом наших знань про фінікійців були письмові документи інших народів, особливо євреїв, греків і римлян, з якими фінікійці час від часу контактували, причому не завжди на дружній основі. Природно, картина, що склалася, не може не бути спотвореною.

У I столітті до нашої ери, через багато років після падіння Карфагена, грек Плутарх пише про фінікійців:

"Це грубий і жорстокий народ, покірний своїм правителям і деспотичний по відношенню до підкорених народів, жалюгідний у страху, лютий у гніві, непохитний у рішеннях, що не має веселості вдачі і не знає доброти".

Подібну критику ми знаходимо у Аппіана, грека з Олександрії, через століття:

"У часи процвітання карфагеняни жорстокі і зарозумілі, але в нещастя вони смиренні".

Було б несправедливо покладатися лише на такі міркування. У I столітті нашої ери іспанець Помпоній Мела більш великодушний:

"Фінікійці - розумний народ, що благоденствує за часів і війни і миру. Вони досягли успіху в писемності, і літературі, та інших мистецтвах, у судноводженні, у веденні військових дій на морі і в управлінні імперією".

Археологи дозволили скласти більш збалансовану думку про фінікійців, проте з усіх головних народів давнини фінікійці досі залишаються найменш порушеними археологічними дослідженнями. На фінікійських місцях археологічних розкопок не знайдено письмових документів, які повідомили б нам, як самі фінікійці оцінювали свої відносини з іншими народами, особливо з єгиптянами, ассірійцями та греками, або розповіли б про політичні та торгові зв'язки з сусідами, або забезпечили б нас інформацією про досягнення в галузі пурпурного фарбування, металообробки та суднобудування. Ми можемо судити про все це лише за непрямими доказами: археологічними знахідками і не завжди надійними відомостями з письмових джерел інших народів. Часто ці джерела грішать пробілами і доводиться визнати, що авторам абсолютно невідомі деякі історичні події. І все-таки, незважаючи на вищевикладене, сучасні вчені та археологи створили досить ясний образ маленького, але хороброго народу, що вплинув на світову історію та розвиток цивілізації.

У давнину фінікійцям був рівних у сфері географічних досліджень, і мало хто, хіба що греки, міг зрівнятися з фінікійцями-колонізаторами. Фінікійці перевозили сировину та товари по всьому відомому тоді світу. Їхня військова доблесть виявилася не лише у довгій боротьбі Карфагена з Римом, а й у опорі Тира та Сидону Месопотамії та іншим завойовникам. Фінікійці також надавали військові послуги Персії. Однак усе це блідне перед їх найвищим досягненням – алфавітом. Саме створенням алфавіту фінікійці вплинули на всі наступні цивілізації Старого Світу. Багато фінікійців народів, включаючи греків, швидко сприйняли їх алфавіт, і тією чи іншою мірою він використовується у всіх індоєвропейських і семітичних мовах.

Народ, про який ми говоримо, мешкав на вузькій смузі Левантійського узбережжя від Тартуса до гори Кармел і трохи на південь (мал. 1).

Жителі цієї частини узбережжя та прилеглих до неї внутрішніх районів у бронзовому столітті названі у Біблії ханаанеями. Незважаючи на генеалогію, представлену в Книзі Буття, за якою Ханаан (Кенаан) є сином Хама, вони були семітами і говорили семітською мовою.

Можна з упевненістю сказати, що ці ханаанеї не були автохтонами, тобто спочатку не мешкали на згаданій території, проте час їх появи там досі дебатується. Практично всі сходяться на тому, що було кілька хвиль міграції семітів, що з'явилися, ймовірно, з Аравії або зони Перської затоки, але питання їх походження та хронологія рясніють труднощами.

НАРОД, ЙОГО ПОХОДЖЕННЯ І ЗВ'ЯЗКИ

Фінікійська література практично не дійшла до наших часів, і до археологічних відкриттів середини XIX століття джерелом наших знань про фінікійців були письмові документи інших народів, особливо євреїв, греків і римлян, з якими фінікійці час від часу контактували, причому не завжди на дружній основі. Природно, картина, що склалася, не може не бути спотвореною.
У I столітті до нашої ери, через багато років після падіння Карфагена, грек Плутарх пише про фінікійців:
«Це грубий і жорстокий народ, покірний своїм правителям і деспотичний по відношенню до підкорених народів, жалюгідний у страху, лютий у гніві, непохитний у рішеннях, що не має веселості вдачі і не знає доброти».
Подібну критику ми знаходимо у Аппіана, грека з Олександрії, через століття:
«У часи процвітання карфагеняни жорстокі і зарозумілі, але в нещастя вони смиренні».
Було б несправедливо покладатися лише на такі міркування. У I столітті нашої ери іспанець Помпоній Мела більш великодушний:
«Фінікійці – розумний народ, який благоденствує за часів і війни та миру. Вони досягли успіху в писемності, і літературі, та інших мистецтвах, у судноводженні, у веденні військових дій на морі та в управлінні імперією».
Археологи дозволили скласти більш збалансовану думку про фінікійців, проте з усіх головних народів давнини фінікійці досі залишаються найменш порушеними археологічними дослідженнями. На фінікійських місцях археологічних розкопок не знайдено письмових документів, які повідомили б нам, як самі фінікійці оцінювали свої відносини з іншими народами, особливо з єгиптянами, ассірійцями та греками, або розповіли б про політичні та торгові зв'язки з сусідами, або забезпечили б нас інформацією про досягнення в галузі пурпурного фарбування, металообробки та суднобудування. Ми можемо судити про все це лише за непрямими доказами: археологічними знахідками і не завжди надійними відомостями з письмових джерел інших народів. Часто ці джерела грішать пробілами і доводиться визнати, що авторам абсолютно невідомі деякі історичні події. І все-таки, незважаючи на вищевикладене, сучасні вчені та археологи створили досить ясний образ маленького, але хороброго народу, що вплинув на світову історію та розвиток цивілізації.
У давнину фінікійцям був рівних у сфері географічних досліджень, і мало хто, хіба що греки, міг зрівнятися з фінікійцями-колонізаторами. Фінікійці перевозили сировину та товари по всьому відомому тоді світу. Їхня військова доблесть виявилася не лише у довгій боротьбі Карфагена з Римом, а й у опорі Тира та Сидону Месопотамії та іншим завойовникам. Фінікійці також надавали військові послуги Персії. Однак усе це блідне перед їх найвищим досягненням – алфавітом. Саме створенням алфавіту фінікійці вплинули на всі наступні цивілізації Старого Світу. Багато фінікійців народів, включаючи греків, швидко сприйняли їх алфавіт, і тією чи іншою мірою він використовується у всіх індоєвропейських і семітичних мовах.
Народ, про який ми говоримо, мешкав на вузькій смузі Левантійського узбережжя від Тартуса до гори Кармел і трохи на південь.
Жителі цієї частини узбережжя та прилеглих до неї внутрішніх районів у бронзовому столітті названі у Біблії ханаанеями. Незважаючи на генеалогію, представлену в Книзі Буття, за якою Ханаан (Кенаан) є сином Хама, вони були семітами і говорили семітською мовою.
Можна з упевненістю сказати, що ці ханаанеї не були автохтонами, тобто спочатку не мешкали на згаданій території, проте час їх появи там досі дебатується. Практично всі сходяться на тому, що було кілька хвиль міграції семітів, що з'явилися, ймовірно, з Аравії або зони Перської затоки, але питання їх походження та хронологія рясніють труднощами.

У наш час багато хто ототожнює першу міграцію на північ із встановленням аккадського панування над Месопотамією близько 2350 до н. е.; другу – із припливом аморитів наприкінці 3-го тисячоліття; третю – з появою арамеїв наприкінці бронзового віку. Однак якщо це так, то що робити зі свідченням із Бібла? Але чи означає це, що найперші жителі Бібла, які торгували з Єгиптом у 3000 році, не були семітами та прямими попередниками пізніших фінікійських мешканців Бібла? Ні в Біблії, ні в інших місцях немає свідчень збройного семітського завоювання. Схоже, семіти жили в Біблі щонайменше з початку бронзового віку. Антропологія тут нічим не може допомогти. Краніальні (черепні) виміри показують, що населення Леванту було дуже різнорідним навіть до 4-го тисячоліття. Археологи також не можуть поки що, а може, і ніколи не зможуть з упевненістю ототожнити кераміку, зброю або печатку з якимось етносом. Напевно, можна сказати лише, що до IV століття до н. е. в амарнських листах жителі Ханаана називають себе аккадськими Кінаху (Kinahu) або Кінану (Kinanu). Очевидно, це раннє поява цього слова у письмових джерелах.
Звідки тоді інше ім'я, «фінікійці», під яким ця галузь ханаанеїв тепер відома? Вони не винайшли його. Мабуть, це ім'я дали їм греки, можливо, мікенські греки, які торгували з ними наприкінці 2-го тисячоліття. Безперечно, що спочатку фінікійцями називалися всі ханаанеї. Пізніше так іменуватимуть лише тих, хто жив у прибережному районі, зберігши свою незалежність.
Це слово вперше зустрічається у Гомера (в однині Phoenix, у множині – Phoenikes) і, схоже, спочатку означало темно-червоний, пурпурний або коричневий колір, а потім перейшло і на фінікову пальму, і на смаглявих ханаанеїв. Ім'я міфічного птаха Фенікс вважають похідним від того самого прикметника. Римське ім'я карфагенян та інших західних представників цього народу, Poeni – латинізована версія грецького імені. Римляни розрізняли західних Poeni та східних Phoenices, хоча визнавали їх спільне коріння. Язичницькі грецькі та латинські автори ніколи і в жодній формі не користувалися словом «ханааней», проте фінікійці, навіть на заході, зберегли його. У Новому Завіті, звертаючись до язичницьких читачів, святий Марк пише про сирофінікійську жінку (Mark VII, 26), а святий Матвій, який писав для євреїв, називає її жінкою Ханаана (Matthew XV, 22) (гл. 8).
Фінікійців як народ неможливо виділити із загальної маси ханаанеїв десь до другої половини 2-го тисячоліття до н. е., і саме звідси ми почнемо нашу розповідь. Фінікія досягла розквіту на початку 1-го тисячоліття до зв. е., коли торгівлею та колонізацією стала розширювати свій вплив на все Середземномор'я та за його межі.
Ми простежимо долі фінікійців Сході до завоювання Тира Олександром в 332 року до зв. е. і заході до 146 року до зв. е., коли Карфаген був пограбований Римом. Після цих подій Східна Фінікія влилася у грецький (елліністичний) світ, а Західна Фінікія – у римський.
На півночі та сході фінікійського прибережного району, в долині Оронта та на території, яку греки та римляни пізніших століть називали Келесирія, люди бронзового віку, також ханаанеї, створили мистецтво та культуру, які дуже важко відрізнити від того, що ми знаходимо на південь. Проблема посилюється вродженою схильністю всіх жителів Левантійського узбережжя копіювати чуже мистецтво і культуру, особливо мистецтво і культуру Єгипту та Месопотамії, а також здатністю поєднувати їх в єдине ціле, настільки не властиве ні тим, ні іншим, що викликає ще більшу плутанину.
Значні міста, такі як Угаріт (Рас-Шамра), Алалах (Атчана), Хамат і Дамаск, мали довгу історію. Бронзові фігурки з північних фінікійських міст, таких, як Арад і Тріполі і, мабуть, навіть Бібл, часто мають риси, характерні для Північної Сирії, тоді як багато археологічних знахідок Шеффера (Schaeffer) в Угаріті схожі на знайдені набагато південніше, а виявлені ним клинописні таблички вперше розкривають нам ханаанські релігійні та міфологічні тексти. Угарить і власне південні місця археологічних розкопок не були фінікійськими в тому сенсі, який ми тут надаємо цьому терміну, і хоча використовуємо частину знахідок, щоб проілюструвати нашу розповідь, ми не включаємо південний регіон у сферу наших інтересів.
Оскільки вся Палестина була переважно ханаанською до появи євреїв, а поступовий процес єврейського проникнення закінчився лише за часів Соломона, ми – щоб проілюструвати нашу основну думку – скористаємося палестинськими артефактами, хоча також не вважаємо їх істинно фінікійськими. Як виявили недавні розкопки професора Ядіна, Хацор, наприклад, залишався важливою ханаанською твердинею ще довгий час після єврейського вторгнення.
Всі ці складні проблеми виникають, коли ми говоримо про саму Фінікію, оточену сусідами в основному того ж семітського походження. Цього немає на заморських територіях, крім Кіпру. Народи тих територій мають зовсім інше коріння, і їх легко відрізнити від зайвих фінікійців. Населення Кіпру, однак, контактувало із семітами; можливо, відчувало семітську імміграцію з 3-го тисячоліття до зв. е., а кіпрський вплив поширювалося на материк.
На Кіпрі і не меншою мірою у Фінікії на нас чекають і інші труднощі. Раннє грецьке мистецтво з VIII століття до зв. е. зазнавало сильного впливу Сходу, і особливо Фінікії, причому вплив був обопільним.
Багато століть раніше, за часів Мікенської Греції, греки відвідували Левантійське узбережжя та Кіпр, а тому важко відрізнити фінікійські артефакти від греко-фінікійських, особливо в галузі мистецтва. Виділити з фінікійських знахідок те, що належить Єгипту та Месопотамії, не так складно, оскільки копії левантійців зазвичай не схожі на оригінали та легко впізнавані.

Розділ 2
ГЕОГРАФІЯ

Як часто трапляється, саме географічне розташування вплинуло на розвиток фінікійців. Природний ландшафт змушував їх шукати морські шляхи, а перебуваючи між двома великими цивілізаціями давнини, вони зазнавали постійного політичного тиску і зазнавали культурного впливу з обох боків.
Сирійсько-Палестинське, або, як ми для стислості називатимемо його, Левантійське, узбережжя протягнулося приблизно на 450 миль від затоки Іскандерун до єгипетського кордону. Фінікійські міста розташовувалися в середній частині цієї смуги довжиною близько 200 миль від Антарада (Тартуса) на півночі до Дора або можливо до Йоппи (Яффи) на півдні.
До чотирьох найголовніших міст входили Арад (Руад), що знаходився на острові навпроти Тартуса, Бібл (Гебал, Джебель, Джубель), Сідон і Тир. Марат (Амріт), Беріт (Бейрут), Екдіпа (Ахзів) та багато інших були часто трохи більше сіл.
Гірський ланцюг Лівану, що місцями досягає висоти 9000 футів і більше, тягнеться вздовж узбережжя, не відступаючи від нього далі ніж на тридцять миль, але родючі долини не могли забезпечити продовольством все населення, що збільшується.
Ось чому Фінікія ніколи не могла існувати, тим більше, процвітати, спираючись на власні сільськогосподарські ресурси, не кажучи вже про те, щоб стати країною-експортером. А ось чим вона і в давнину мала надлишок, так це лісом: знаменитим ліванським кедром і ялиною. Саме завдяки цьому природному багатству у регіону рано зав'язалися контакти з Єгиптом, що не має такої цінної деревини.
Левантійське узбережжя рясніє маленькими затоками, укритими мисами, що виступають у морі. Населення легко могло захищатися від нападів із суші, і водночас завжди були під рукою суду з обох боків мису. До того ж, досить близько від берега було багато островів, що забезпечували притулок кораблям. Вирушаючи в подорожі, фінікійці завжди шукали подібні місця та засновували колонії у найвідоміших фортецях та гаванях Середземномор'я: Кадіс в Іспанії, Валетта на Мальті, Бізерта в Тунісі, Кальярі в Сардинії та Палермо на Сицилії. Інші їхні міста – Карфаген, Мотія на Сицилії та самі Тир і Сидон – приймали у давнину суду, що здається нереальним для великих сучасних кораблів.
Щоб зрозуміти, як розвивалася Фінікія, ми повинні детальніше розглянути розташування її міст.
Арад, наприклад, одне з головних міст на власне фінікійській території, знаходився на кам'янистому острівці лише близько 1500 метрів по периметру. Згідно з Страбоном, острів був забудований дуже високими будинками на кілька поверхів. В історичних документах згадується, що, незважаючи на маленькі розміри, Арад панував над сусідніми містами, такими як Марат і Сіміра. Ми не знаємо подробиць топографії Арада. Мабуть, його околиці та цвинтарі тяглися до материка, як, наприклад, у Матії на Сицилії. Страбон має дивну розповідь про те, що в місті не було колодязів, а на випадок облоги, коли в резервуарах вичерпалася вода, жителі користувалися підводним джерелом, що знаходилося між островом і материком. Вода піднімалася шкіряною трубою в човни; свинцева півсфера захищала нижній кінець труби та саме джерело від морської води. Жителі Арада були чудовими моряками та становили значну частину контингенту фінікійського флоту. На ранніх монетах ми знаходимо зображення галери, як символу міста.
Бібл розташований приблизно за 28 миль на північ від Бейрута. Розкопки французів пролили світло на його топографію від ранніх часів до кінця бронзової доби, проте, крім залишків культових споруд, що знаходилися на місцях попередників бронзової доби, і фортеці IV століття до н. е., не було знайдено нічого, що відноситься до залізного віку. Можливо, головне поселення залізної повіки лежить на північ, під сучасним селом. Схоже, що в кінці бронзової доби особисті житла «покидають акрополь». З скелі вниз до гавані, що знаходиться між поселенням бронзового віку та сучасним, веде пандус. Бібл, за місцевою традицією, вважався найдавнішим містом у світі, побудованим богом Елом, і був одним із найдавніших і найважливіших центрів поклоніння Астарті. Французькі археологи відкрили безперервний ряд верств аж до неолітичного періоду та отримали багато найціннішої інформації про релігійні культи бронзової доби в регіоні.
Стародавній Сидон лежить на північному схилі мису. Римське, середньовічне і сучасне міста будувалися на тому самому місці, а тому навряд чи варто сподіватися, що коли-небудь ми дізнаємося про загальну топографію фінікійського міста. На півночі була чудова гавань, захищена ланцюгом невисоких скель, що тяглася від північного кінця мису до материка на кілька сотень метрів. Велика затока на півдні не так добре захищена, проте при невеликому хвилюванні могла надати притулок кораблям. Ренан вважав, що тут, як і в Араді, він знайшов залишки фінікійських стін і укріплень, але ці знахідки такі мізерні, що не дають справжнього уявлення про те, якими ці споруди були в давнину. Швидше, ми можемо судити про них за ассирійськими рельєфами та сидонськими монетами. Цвинтарі, храми і, безумовно, район ремісників перебували на березі та схилах стрімчаків.
Про Тирі відомо, мабуть, більше, ніж про будь-яке інше місто на території самої Фінікії, але навіть у цьому випадку ми можемо лише позначити загальні контури. Тир займає два з найбільших в ланцюзі кам'янистих острівців, розташованих поруч із материком, і в давнину дістатися материка можна було лише на човні. Під час облоги Тира Олександр Великий побудував дамбу, і стародавній острів перетворився на сучасний острів. Однак, як і в Араді, острів, хоч і щільно забудований багатоповерховими будинками, не міг вмістити місто розмірів Тіра і, ймовірно, споруди займали і прибережну частину материка. Топографія була добре вивчена за допомогою аерофотозйомки. Як у Сідоні, порт знаходився з обох боків міста. На півночі природа надала природну гавань, доповнену хвилеломом, та чудовий рейд, захищений ланцюгом острівців; на півдні або південному сході сам острів та греблі захищали другу гавань. Оскільки сучасний Тир знаходиться на тому самому місці, навряд чи ми дізнаємося більше про внутрішні деталі міста. Великомасштабні розкопки на забудованому південному сході стародавнього острова поки що не дали достатньо свідчень про поселення доолександрівського періоду.
На щастя, археологічні розкопки у фінікійських колоніях надають більше відомостей про топографію типового фінікійського міста. Найкращим прикладом є Карфаген, безсумнівно, найбільший і величний з усіх міст Фінікій.
Різні джерела XIX століття і раніше поміщали Карфаген в будь-якому мислимому місці півострова, що простягся від Тунісу до мису Гамар (Cape Gamart), Сіді-бу-Саїд (Sidi Bou Said) і Ла-Гулетт. Проте після виявлення у 80-х роках XIX століття пунічних поховань між пагорбами Сен-Луї (St Louis) та Сте-Монік (Ste Monique) можна припустити, що пунічне місто лежало між Сіді-бу-Саїд та Ла-Гулетт. Незважаючи на нову інформацію, залишалося широке поле для схрещування різних думок про топографічні деталі. Особливо жарко обговорювалося, чи обидві лагуни представляли на північ від Ле-Крама (Le Kram) круглий і прямокутний пунічні порти або котон, так яскраво описаний Аппіаном, Страбоном та іншими древніми авторами.

Одна з труднощів полягає в тому, що Себкрет-ер-Ріана (Sebkret er Riana) на півночі перешийка, в пунічні часи відкритий морю, став через наноси в гирлі річки Баград (суч. Меджерда) - оточеною сушею затокою. Туніське озеро, що знаходиться на півдні, обміліло, хоча більш-менш зберегло древні обриси. У наші дні Тунісським озером може пройти хіба що гребний човен, а раніше пунічні кораблі могли кинути якір і тут, і в Себкрет-ер-Ріані.
Східна берегова лінія між Сіді-бу-Саїд та Ла-Гулетт практично не змінилася.
У 1918 році С. Гзелль, підсумовувавши археологічні та літературні докази, дійшов висновку, що Бірса була на пагорбі Сен-Луї і що лагуни біля Ле-Краму відзначають місцезнаходження прямокутного та круглого портів, про які розповіли нам древні автори. Маленькі розміри лагун не повинні нас сильно бентежити, якщо згадати, що пунічний котон був швидше плавучим (мокрим) доком, ніж справжньою гаванню, і що судна стояли на якорі біля берега або втягувалися на нього. Щоправда, у стародавніх текстах говориться, що під час 3-ї Пунічної війни Карфаген побудував флот із 120 кораблів у круглому порту, а в доках знаходилося до 220 суден, проте подібні заяви, ймовірно, пояснюються тим, що у давнину район круглого порту був більшим. . Вимощене дно круглої лагуни доводить, що вона не природне, а штучне походження.
У такому разі, ймовірно, головне місто Пуніче тягнулося вздовж берега від Ле-Крама до Бордж-Джедід (Bordj Djedid) і вглиб приблизно до Ла-Малги (La Malga) (мал. 4). Форум (виходячи з стародавніх текстів) мав займати низину між пагорбом Сен-Луї та портами. Про решту деталей міської топографії нам відомо дуже мало, за винятком двох районів: території святилища Тінніт на захід від прямокутної лагуни та некрополя. Майже всі інші стародавні будинки, залишки яких збереглися, – римські чи візантійські. Руїни будинків та вулиць пізнього пунічного періоду виявлені нещодавно на південному схилі пагорба Сен-Луї, а також у Дермеху (Dermech) та Дуар-Шотт (Douar Chotte). Картон знайшов некрополь у Саламбо (Salammbo station), а Мерлін – ще один у Сіді-бу-Саїд. Однак невідомо розташування жодного храму, і, хоча деякі з безлічі водяних резервуарів у Ла-Малзі та Бордж-Джедід могли бути спочатку пунічними, у своєму справжньому вигляді вони безсумнівно римські.
Проте колодязь біля підніжжя скелі Бордж-Джедід, званий Фонтаном тисячі амфор, був споруджений ще в пунічний період і досі зберіг пунічну кладку, хоча склепіння відносяться до римського періоду.
Згідно з давніми джерелами, під час 3-ї Пунічної війни місто було оточене стіною завдовжки 21 милю. Якщо фортечна стіна тяглася на північ через найвужчу частину перешийка, потім на схід до берега на північ від Ла-Марси і назад вздовж морського узбережжя через Сідібу-Саїд і Ле-Крам, то цим можна довіряти. До того є і речові докази: 1) фундаменти у морі поруч із берегом від Бордж-Джедид майже прямокутної лагуни; 2) рови, огорожі та інші свідчення, знайдені в 1949 році там, де стародавня стіна перетинала перешийок, і 3) залишки стіни на березі озера за 13 – 16 футів завтовшки за дві милі на захід від Ле-Крама. Судячи з типу каменів, їх розмірів і кладці, ці укріплення мають бути пунічними чи ранніми римськими, але оскільки римський Карфаген був укріплений лише у V столітті зв. е., то ми можемо вважати їх пунічними.
Найбільш ранні поховання не можуть бути давнішими, ніж кінець VIII століття до н. е. Ці поховання, а також поховання наступних двох століть розташовані на схилах пагорбів Сен-Луї та Юнони в районах Дуімес та Дермех між Бірсою та Бордж-Джедід. До V століття цвинтар уже займав південні схили Бордж-Джедід. У IV столітті ховали між пагорбом Одеон та Бордж-Джедід (Dar-el-Morali та Ard-el-Kheraib) і, нарешті, у III та II століттях – північніше та північно-східніше на пагорбах Одеон та Сте-Монік і, хоч як дивно, знову почали використовувати схили пагорбів Сен-Луї та Юнони. Таким чином, з плином століть некрополь поширювався на північний схід

-------------
"Скачайте книгу у потрібному форматі та читайте далі"

Дональд Харден

Фінікійці. Засновники Карфагену

Саме в цей час Єгипет набув довгого періоду занепаду. Імперія хетів була знищена, Ассирія лише починала свій шлях до світової держави, а мікенців завоювали прибульці з півночі. Не залишилося жодної скільки-небудь значної сили, і нарешті ніхто не заважав відродженій та незалежній Фінікії поширювати свій вплив.

Той факт, що це сталося саме тоді, а не раніше, потребує пояснень. Якщо фінікійці завжди були мореплавцями, то чому вони раніше не посилали колоніальні експедиції хоча б на найближчі території, такі, як острови Кіпр і Родос? Понад дві тисячі років вони плавали до Єгипту і назад у прибережних водах, і накопичений досвід міг би підказати їм шлях. Мабуть, причиною їхньої несподіваної морської активності стало вливання нової крові та нових ідей, мабуть, мікенців, які вже багато років невеликими групами селилися серед ханаанеїв Левантійського узбережжя. Це припущення може підтвердити історія Еліси, або Дідо. Елісса була сестрою Пігмаліона, царя Тира, і дружиною Ахерба, дядька царя та верховного жерця, убитого Пігмаліоном. Чи випливає з цього як політичний, а й культурний конфлікт у межах міста між эгейскими і ханаанейскими діаспорами? На підтвердження ми можемо привести заяву Юстина про те, що Пігмаліона, порушуючи заповіт його прадіда Ітобаала, привів до влади народ. Якщо мікенцы і ханаанеи справді перемішалися, тоді зрозуміло, звідки у ханаанеїв з'явилося прагнення колонізації, і навіть, певне, і певне уявлення про цілі їх майбутніх подорожей.

У кожному разі панування і вплив фінікійців поширювалися і міцніли приблизно 600 року до зв. е. Весь цей період Тир був основним містом метрополії, а Бібл, Сідон та інші мали менше значення. Тільки коли Навуходоносор знищив владу Тира в 574 році, Сідон успадкував його чільну роль.

А поки, з кінця XI до початку X століття, за царювання Саула, Давида і Соломона, євреї зміцнювали своє панування в Південній Палестині і громили филистимлян. Хірам Великий з Тиру (970 – 936 рр. до н. е.) був союзником Давида (1000 – 960 рр.) та Соломона (960 – 920 рр.). Археологія підтверджує відомості Біблії про те, що два ці народи (бо ми вже можемо називати їх) були тісно пов'язані і надавали один одному допомогу. Обидві країни досягли найвищого розквіту за царювання Хірама і Соломона. Ассирія ще не набралася сил для підпорядкування Левантійського узбережжя, хоча набіги Тиглатпаласара I, який на час захопив Арад в 1100 році, явно попереджали про небезпеку, що насувається.

Хірам – на прохання Соломона – посилав матеріали та майстрів на будівництво храму в Єрусалимі. Біблія також розповідає про будівельні роботи Хірама в гавані Тіра і про те, як він допомагав Соломонові в морських авантюрах. Все це говорить про процвітання Тіра в той час, коли з'явилося прагнення колоніальних захоплень.

У IX столітті зв'язки між царськими будинками Тиру, Ізраїлю та юдеї все ще залишалися тісними. Ітобаал, цар Тіра, видав свою дочку Єзавель заміж за Ахава, царя Ізраїля, сина Омрі, а дочка Єзавелі Аталія (бібл. Гофолія) вийшла заміж за Йорама, царя Юдеї. Оскільки Елісса Карфагенська була правнучкою Ітобаала, Єзавель була її двоюрідною бабусею. Фінікійські будівельники досі служили царям Ізраїлю. Ми можемо бачити результати їхніх праць періоду царювання Омрі і Ахава в Самарії та в Мегіддо, де знайдені знамениті стайні, які колись вважалися Соломоновими, але тепер приписуються Омрі.

А тим часом посилювалася небезпека з боку Ассирії. Для того, щоб досягти справжньої величі, Ассирія потребувала виходу до моря та ресурсів Леванта, особливо у стройовому лісі. У 876 році Ашшурнасірапал, як ми знаємо з його власних написів, збирав данину з Тіра, Сідона, Бібла, Арада та інших міст сріблом, золотом, чудовими багатобарвними тканинами та слоновою кісткою. У наступне царювання (Салманасара III, 859 - 824 рр..) Були обкладені даниною та інші фінікійські міста, а цар Арада зазнав поразки в битві. Це підтверджують Балаватські ворота та «Чорний обеліск» того періоду, що зберігаються у Британському музеї. На першій пластині фінікійські кораблі привозять данину з Тиру на материк, а на другій – багато царів Леванта, включаючи Єху, царя Ізраїлю, висловлюють свою повагу ассирійському монарху.

ЦАРСЬКІ БУДИНКИ ТИРУ, ІЗРАЇЛЮ І ІУДЕЇ У IX СТОЛІТТІ ДО Н. Е.

Ймовірно, до 741 року царства Тира і Сидона об'єдналися, оскільки Хірам Тирський згадується цього року як данина Тіглатпаласару III, а на знаменитому фрагменті бронзової чаші з Кіпру, мабуть, він же названий царем сидонян. Незабаром, за царювання наступного ассірійського царя Салманасара V (722 – 705 рр.), Лулі також називається царем обох міст. Цей Лулі царював двадцять чи тридцять років і конфліктував не лише з Салманасаром V, а й із Саргоном II (722 – 705 рр.), і з Сінаххерібом (705 – 680 рр.). Лулі, енергійний і могутній імператор, згідно з джерелами, укладав союзи з Іудеєю та Єгиптом проти Ассирії. Не раз у його царювання вороги безуспішно брали в облогу Тир, і тільки в 701 році Сінаххеріб змусив Лулі бігти на Кіпр. Барнетт визнав в ассирійському рельєфі того царювання зображення втечі Лулі з Тіра.

На початку VII століття правління XXV династії Єгипет повернув частину колишнього могутності, й у 672 року Тир об'єднався з Єгиптом проти Асархаддона. Однак Тіру та Єгипту пощастило не більше, ніж іншим, тому що на стелі, знайденій у Сенджирлі в Туреччині (рис. 11), зображений цар Ассирійський з царями Тиру та Єгипту на прив'язі! Хоча, як відомо, Тир захоплений був.

Рис. 11. Стела Асархаддона Ассирійського з царями Тира та Єгипту на прив'язі, 672 р. до н. е. Сенджирлі. Висота 3,04 м

Міста в глибині країни і навіть прибережні були досить легкою здобиччю для ассирійців, які користувалися штурмовими сходами, проте острівні фортеці були менш уразливими для сухопутних ассирійських військ. Ашшурбаніпал, останній могутній цар Ассирії, осадив Тир у 668 році, але не зміг захопити його, хоча тирійцям все ж таки довелося здатися і надати переможцю заручників.

Вавилон підкорив Ніневію в 612 році, і знаменитий вавилонський цар Навуходоносор (604 - 561 рр..) У 587 році захопив Єрусалим і поневолив євреїв. Тринадцять років потому Навуходоносор після довгої облоги взяв Тир і таким чином нарешті перетворив усю Фінікію і Палестину на домініон (самоврядну колонію) країни двох річок. Вавилонську монархію в 539 році повалили перси, і Фінікія, Сирія та Кіпр утворили п'яту сатрапію (провінцію) Перської імперії.

Втративши незалежність, Фінікія зберегла свій вплив у регіоні. Її військово-морська міць була така велика, що фінікійські флотилії стали головною опорою військових дій персів на морі, особливо у війнах Персії проти Греції, давньої торгової суперниці Фінікії. Хоча фінікійці досить охоче іноді боролися з греками, проте у V і IV століттях вони дедалі більше відчували культурний і художній вплив Греції. Грецького впливу не уникнув і Карфаген, фінікійська колонія.

Рис. 12. Реконструкція колони, капітель у формі бика-протоми. Сідон. V чи IV століття до зв. е.

У Сідоні, відтепер головному місті Фінікії, якийсь час знаходився палац перського царя. Археологи виявили капітелі колон у формі бика-протоми (рис. 12), аналогічних оргінальним колонам перських зодчих у Сузах. Цей факт безперечно підтверджується зображенням перського царя, яке з'являється на сидонських монетах того періоду. Проте Тир, що оговтався від навали Навуходоносора, все ще грав важливу роль. Саме Тир, а не Сидон, єдине з фінікійських міст, у 332 році чинив опір Олександру. Облога Тіра Олександром докладно описана Діодором, зокрема, будівництво дамби між островом і материком (рис. 2), що збереглася донині і завдяки якій Тир ніколи більше не міг називатися острівним містом.

Після падіння Тиру і переходу всього узбережжя під владу греків фінікійські міста стали лише складовою спочатку царства Селевкідів, а потім римської провінції Сирії. Ім'я та характерні риси Фінікія зберегла, проте фінікійська нація припинила існування. Арамейська мова, що вже переважав у Фінікії, з середини 1-го тисячоліття поступово витіснив старі ханаанські діалекти, хоча і сам, починаючи з періоду Селевкідів, відчував грецький вплив. Східне Середземномор'я заговорило «лінгва франка», загальнозрозумілою змішаною мовою з елементів романських, грецької та східних мов.

ФІНІКІЙСЬКА КОЛОНІЗАЦІЯ

У грецькій міфології багато розповідається про появу фінікійців навіть біля материкової Греції (рис. 13). Ми дізнаємось, наприклад, як міфічний Кадм привів групу фінікійців до Беотії. Ця розповідь зустрічається і у Геродота. Археологічні розкопки підтверджують проникнення азіатів у Грецію, причому не єдине. Якщо вірити міфам, то фінікійські поселення зустрічалися майже на всьому східному узбережжі Середземномор'я і навіть на Чорному морі, проте ми зосередимося на тих місцях, що підтверджуються даними археології.

Почнемо з Кіпру, східний край якого лежить менш ніж за 100 кілометрів від Рас-Шамри, найближчої точки на узбережжі Сирії. Безсумнівно, кіпріоти торгували з материком з давніх-давен, але знайдена кераміка та інші предмети, такі, як циліндричні печатки, відносяться, найраніше, до XV і XIV століть до н. е. Подібність стилю виявлених предметів ясно свідчить про зв'язку острова з материком. У XIV та XIII століттях егейські мікенцы припливали на острів: спочатку торговці, але до кінця цього періоду й поселенці. Кіпріоти також селилися не лише на півночі Сирії в Угаріті, Алаласі та інших містах, а й набагато південніше: у самій Фінікії.

Природно припустити, що з XIII століття зв'язки між Кіпром та Фінікією здійснювалися не так фінікійцями, як мікенцами, проте міфологія та історія спростовують таке припущення. Культ Астарти (Венери) існував у багатьох містах, особливо у Пафосі; наприкінці IX століття Елісса на шляху до Карфагену зупинялася на Кіпрі, де до неї приєдналися нові прихильники; і, нарешті, нам знайома історія втечі Лулі. Існують і філологічні свідчення, наприклад, семітська назва «Кітій». Все це може просто вказувати на міграції або вигнання місцевого населення (як у випадку з Лулі) у періоди війн із хетами, амореями та ассірійцями, а не на колоніальні претензії.

Рис. 13. Карта фінікійських колоній у Середземномор'ї

Сер Джон Майрс виявив залишки маленького поселення на пагорбі Бамбула в Кітії (Ларнака), на його думку, фінікійського в 1000 - 750 роках до н. е., і пізнішого великого, добре укріпленого міста. Проте з 1959 року після тривалих розкопок В. Карагеоргіса історія Кітія постала в новому світлі. Тепер вважається, що на місці сучасної Ларнаки – до відкритого Майрсом поселення – вже наприкінці бронзової доби, щонайменше з XIV століття, існувало укріплене місто. У XIII і XII століттях сюди стікалися колоністи-ахейці, і місто залишили лише близько 1000 року до зв. е. Пізніше міський центр наблизився до моря, і саме на цьому новому місці, як вважав Карагеоргіс, перші поселенці Фінікії заснували колонію не раніше IX століття. Нещодавно на старому місці були знайдені залишки щонайменше одного мікенського храму, покинутого в XI столітті і відродженого фінікійцями як храм Астарти. Мабуть, храм користувалися до кінця IV століття до н. е. Мабуть, ця колонія і є згадуваний в ассірійських джерелах Картіхадашті, чий цар разом із ще вісьма кіпрськими правителями платив данину Саргону в 709 - 708 роках і, згідно з іншими джерелами, перебував у тісному контакті з Тиром. Очевидно, що з IX століття це була основна база фінікійської на острові, тоді як Саламін був головною базою греків.

З того часу кіпро-фінікійські зв'язки зміцніли і Кіпр став проміжною стоянкою фінікійських кораблів. Більшість так званої кіпро-фінікійської кераміки IX століття і більш пізня справді схожі на мікенську, проте в деяких глечиках вгадуються характерні фінікійські риси. На розкопах пагорба Бамбули зустрічається особливий тип червоних глиняних судин, схожих на кераміку східних і західних фінікійських поселень.

Вздовж узбережжя Південної Малої Азії на захід від Кілікії має бути багато фінікійських стоянок, проте – якщо не брати до уваги міфів сусідніх народів – ні стародавні тексти, ні результати сучасних археологічних розкопок не дозволяють висувати припущення про пряму колонізацію. Двомовні написи кінця VIII століття з Кара-тепе, ієрогліфічні хетські та фінікійські написи не є доказом колонізації, хоча вказують на присутність фінікійських торговців. Лінгвістичні дослідження породили думку про те, що заснував ці поселення Азітаванда був хеттом, а не фінікійцем.

На іншому кінці Левантійського узбережжя, у Південній Палестині, ми також виявляємо фінікійські факторії. Типова червона фінікійська кераміка IX і VIII століть зустрічається у кількох місцях, наприклад у Бетпелеті та Ер-Регеші поблизу Гази. Подібні проміжні торгові пости чи факторії могли бути між Єгиптом і Фінікією, хоча вони були справжніми колоніями. Історичні джерела повідомляють про поселення фінікійських купців і в самому Єгипті: не тільки в Дельті, а й у Мемфісі. У зв'язку з прибуттям Олени після Троянської війни Геродот згадує район Мемфіса, що іменувався «Тирський табір», з храмом Астарти (Афродіти). Знайдена археологами в Тель-ер-Ретабеху та інших місцях Дельти рання червона лощена кераміка підтверджує присутність фінікійців у Єгипті, проте їхні поселення були скоріше торговими центрами, а не справжніми колоніями. Справді, фінікійці було неможливо засновувати колонії у країнах із існуючою цивілізацією і стабільним правлінням; крім того, їх цілком влаштовувала роль купців скрізь, де були народи, з якими можна було зав'язувати торговельні зв'язки.

Перейдемо до егейців. На острові Родос, особливо у двох його головних містах, Камірі та Ялісі, мікенський вплив змінилося фінікійським. Нам відомий міф про те, як Фалас, або Фалант (ранньогрецьке ім'я: чи не мікенського походження?), привів сюди фінікійських колоністів приблизно під час Троянської війни, а потім вони були вигнані - за різними джерелами - чи то греками під проводом Іфікла, то чи карійцями. Геометричний стиль ранньої кераміки, знайденої на Родосі, швидше за все притаманний фінікійцям, ніж грекам, проте до VI століття до н. е. грецький вплив переважає: мабуть, фінікійці припинили спроби колонізації.

Крит був одним із перших центрів, звідки егейці поширювали мікенську цивілізацію на фінікійське примор'я, і, цілком імовірно, надавав привітний прийом фінікійським купцям. Вважається, що одне із східних міст, Ітан, було засноване фінікійцями. Ми не знаходимо на Криті археологічного підтвердження фінікійської колонізації, проте на острові трапляються предмети фінікійського мистецтва IX або VIII століть, тому, можливо, тут жили фінікійські художники та ремісники.

Греки так добре закріпилися в Егейському регіоні, що навряд чи фінікійські колоністи попрямували б сюди. Однак, як ми знаємо з Гомера, купці фінікійські часто відвідували ці місця, а фінікійські художні вироби, особливо з металу, вважалися предметами розкоші.

Недавні розкопки на захід від Греції показали, що мікенська кераміка і, отже, мікенські купці потрапили на Сицилію, а також на острови та узбережжя Тірренського моря у XIV столітті до н. е., якщо не раніше. Мабуть, одному з тих купців належала сирійська бронзова статуетка Мелькарта XIV або XIII століття до н. е., нещодавно знайдена в морі біля південного узбережжя Сицилії.

Дунбабін вважав, що в Сіракузах і Тапс, а може, ще десь існували егейські факторії. Ці поселення дуже схожі на описані Фукідідом «острівці та миси узбережжя», де, за його словами, спочатку селилися фінікійці, а коли наприкінці VIII століття почали прибувати грецькі колоністи, фінікійці вирушили на захід, у тому числі і в Палермо. Однак якщо фінікійці вже мали поселення на сході Сицилії, то могли б відбивати будь-які атаки, на які тоді були здатні греки.

Чи не доречніше припустити, що фінікійці покинули Сицилію, особливо Східну Сицилію, ще до грецького заселення острова, а потім вирішили зайняти західну частину острова, щоб запобігти подальшій грецькій експансії? Таке припущення погодилося б з археологічними доказами: фінікійська Мотія на західному узбережжі була заснована не раніше VIII століття, а подібність деякої ранньої кераміки з Мотії з керамікою того ж часу, знайденої в Карфагені, мабуть, вказує на те, що Карфаген брав участь у підставі Мотії.

Панорм (Палермо) та Солунт (Піццо Канніта) були важливими містами фінікійських Сицилії.

Ні давні автори, ні археологічні знахідки не вказують на те, що фінікійці створювали незалежні колонії у материковій Італії. Греки і етруски (якщо ми погодимося з тим, що етруски були автохтонами) пішли сюди за мікенцами; греки у VIII столітті, етруски, ймовірно, трохи раніше. Проте торгові контакти фінікійців із материковою Італією були досить тісними. Поселення фінікійських торговців було Пірги і, мабуть, навіть у Римі, як побачимо пізніше.

У Північній Африці, крім Карфагена, чию історію ми обговоримо в наступному розділі, традиційно існувало дуже раннє поселення в Утіке (приблизно 1100 до н. Е..), І також згадуються Хадрумет (Сус), Лептіс-Магна та інші. Фінікійці проникли далеко на захід: в Гадес, заснований, як вважається, в XII столітті, і, отже, він раннє поселення, якщо не вважати першу - міфічну - дату заснування Карфагена.

Судячи з археологічних даних, Мальта була заснована найпізніше, на початку XIII століття, а можливо, і раніше. Напис на камені в Норі Сардинії деякими вченими датується IX століттям до н. е. Отже, приблизно 800 року до зв. е. були засновані всі найважливіші західні міста: пізніші колоністи заселяли та зміцнювали їх. Ключові міста Карфаген, Утіка, Мотія та Мальта контролювали вузький прохід із Центрального Середземномор'я до Гадеса і надалі. Поселення на Сардинії – Нора, Таррос, Сульх та Караліс – не пропускали греків на південну половину острова, тоді як етруски не дозволяли грекам селитися на півночі та на Корсиці. Проте греки виграли суперечку за Південну Францію, де близько 600 року до зв. е. була заснована фокейська колонія Массалія, і також контролювали більшу частину Сицилії та Південну Італію. Крім того, греки мали важливу колонію в Кірені на африканському узбережжі між Єгиптом і Сиртикою. Пізніше, приблизно 500 року до зв. е., уявна демаркаційна лінія між сферами грецького та пунічного впливу в Північній Африці пролягла за кілька кілометрів від сучасної Ель-Агейли (El Agheila). З того часу і до закінчення 2-ї Пунічної війни Карфаген панував над заходом африканського узбережжя, припиняючи будь-які спроби ворожого вторгнення.

Однак задовго до цього, як розповідає Діодор, 653 року до н. е. Карфаген заснував колонію на схід від Іспанії на Ібіці, головному острові Пітіузької групи, і це перша відмічена в історичних джерелах заморська карфагенська авантюра. На Ібіці був гарний порт, дуже зручний для відбиття нападів греків та інших конкурентів. Немає жодних згадок про те, коли або наскільки обидва Балеарські острови були окуповані фінікійцями. Археологія також тут нічим допомогти не може. Назва порту Маон (стародавній Маго) на острові Мінорка – фінікійська, і, оскільки це одна з найкращих гаваней на Середземномор'ї, було б дуже дивно, якби фінікійці не зайняли її досить рано. Фінікійці точно знаходилися там під час Пунічних воєн і використовували найманців балеарських вже наприкінці V століття до н. е.

В Іспанії ключовим містом був Гадес – найкраща гавань для збирання та експорту металевих руд Тартесса (або Таршиша, якщо ми погоджуємось з їхньою ідентифікацією). Сильне вплив східних фінікійців простежується у археологічних знахідках Південної та Південно-Східної Іспанії, як мінімум, з VIII століття до зв. е. Таким чином, у скептиків є підстави ставити під сумнів традиційну дату заснування Гадеса – XII сторіччя до н. е., як і так само ранню дату заснування Утіка. Розумніше не відсувати основу фінікійських колоній у глибину віків далі 1000 року до зв. е. і з певною обережністю прийняти для західних колоній дату виникнення - X століття. Якщо камінь у Норі відноситься до IX століття, то це раннє реальне свідчення, що є в нашому розпорядженні. А загалом археологія не веде нас далі VIII століття до зв. е.

В Іспанії, крім Гадеса, були й інші ранні фінікійські поселення, що підтверджується червоною лощеною керамікою VIII століття, такий, як глечик (мал. 41) з Торре-дель-Мар біля Малаги (порівняйте з керамікою з Кітію та Ер-Ретабеха), та іншими аналогічними виробами, знайденими на численних розкопах південного узбережжя Іспанії та в глибині країни: біля Торре-дель-Мар в Альмунекарі (давньому Сексі), Тосканосі та в районі Уельви. Ця кераміка може бути карфагенской, оскільки вплив Карфагена в Іспанії могло проявитися лише після заснування Ібіци. Через деякий час Карфаген заснував або відродив колонії в Абдері, Сексі, Майнаке (Mainake) (колишній фокейській колонії) та в інших місцях Південної Іспанії, відважуючи конкурентів і сильний вплив на іберійські центри, такі як Вільярікос, де знайдено багато пунічних артефактів V століття та пізніших. 1-а Пунічна війна мало не зруйнувала панування Карфагена в Іспанії, проте через кілька років після війни все ж таки були засновані карфагенські бази: Новий Карфаген і Акра-Левка. Поразка у 2-й Пунічній війні остаточно занапастила іспанську імперію Карфагена, і Іспанія перейшла під владу римлян.

Нині є багато доказів (кераміка та інші предмети) те, що у VII столітті до зв. е. фінікійці селилися на марокканському узбережжі: у Ліксі, Могадорі, Танжері та Тамуді. Така рання дата змушує припустити, що поселенці прийшли сюди зі Східної Фінікії чи Гадеса, а чи не з Карфагена. Швидше за все, влада Карфагена над цією частиною узбережжя розпочалася з заснуванням колоній Ганноном аж до острова Керна близько 425 року до н. е. Ні історія, ні археологія не дають нам жодних відомостей про заснування колоній Гімільконом у подорожі на північ, хоча в Португалії знайшли артефакти, можливо, фінікійського походження.

КАРФАГЕН: ПІДСТАВИ І ІСТОРІЯ

Зі всіх фінікійських міст Карфаген найбільш важливий для нашої історії. Він став ще більш знаменитим, ніж його засновник Тир, яке чільну роль у всій Західній Фінікії не оспорювалася з VII, а то й з VIII століття до самої загибелі 146 року до зв. е. Крім того, археологічних та літературних відомостей про Карфаген збереглося більше, ніж про будь-яке інше фінікійське місто.

Загальновизнана дата заснування Карфагена – 814 – 813 рр. до зв. е. Філіст (Philistus), сицилійський історик, якого цитує Євсевій, згадує заснування Кархедона Цором наприкінці XIII століття. Вочевидь, що Цор – міфічне ім'я Тира, а Кархедон – грецьке ім'я Карфагена. Однак, незважаючи на сумніви деяких сучасних вчених, традиційна дата 814 – 813 років. має тверді обґрунтування та досить добре збігається з археологічними та історичними фактами. Найранішу кераміку, знайдену в пунічних могилах і нижніх шарах святилища Тінніт, включаючи «маленький храм» Сінтаса, можна віднести до VIII століття до н. е. Елісса (Дідо) та її брат – не міфічні, а історичні особи. Оскільки двоюрідна бабуся Еліси Єзавель вийшла заміж за Ахава у другій чверті IX століття, то нас не повинно дивувати, що від'їзд Еліси до Карфагену приписується до кінця того ж століття. Разом з групою тирських аристократів, опозиційних цареві, Елісса, згідно з розповідями кількох стародавніх авторів (найповніше ця історія викладена у Юстіна), вирушила спочатку на Кіпр, де до неї приєдналися жрець храму Юнони з сім'єю та вісімдесят дівчат, а потім вся компанія попливла прямо у Карфаген. Там вони домовилися з місцевими жителями про покупку ділянки землі такої величини, яку покриє волова шкура. Коли шкуру розрізали на безліч найтонших смужок, ділянка вийшла значною, і її назвали Бірса (грецькою «шкура»). Щоправда, деякі вчені вважають, що це слово може бути грецькою адаптацією семітського слова, що означає фортецю. Дещо пізніше ім'я Бірса стало використовуватися для цитаделі Карфагена і зараз належить до пагорба Сен-Луї, на якому вона була. Здоровий глузд підказує, що раннє поселення не могло бути так далеко від моря, а знаходилося біля зручного пляжу. Безперечно, що так воно і було. Поселення займало рівну площадку близько двох лагун на північ від Ле-Крама. Однак деталі історичної топографії Карфаген дуже складні і невизначені.

Карфаген розквітнув відразу після свого заснування, затьмаривши Мотію і Качку, і незабаром, наприкінці VIII століття, став головним містом фінікійським в Центральному Середземномор'ї, здатним запобігти просуванню греків (рис. 14). Перша акція, проведена Карфагеном і згадана давніми істориками: заснування колонії на Ібіці у 654 – 653 роках до зв. е. Через півстоліття, в 600 році, Карфаген марно намагався запобігти заснуванню Масалії фокейцями. Ще через півстоліття карфагенський полководець Малх здобув перемогу над греками на Сицилії, проте зазнав поразки на Сардинії та був вигнаний. Пізніше він повернувся до Карфагену, проте ненадовго. Його наступник Магон (засновник впливової пунічної династії Магонідів) разом із синами Гасдрубалом та Гамількаром продовжував конфліктувати з греками. У 535 році об'єднаний етруський і карфагенський флот здобув перемогу над фокейцями в морській битві у Аалії на Корсиці. В результаті всім спробам греків зміцнитися на Корсиці та Сардинії було покладено край.

Рис. 14. Карта Центрального Середземномор'я, що ілюструє війни Карфагена з Грецією

Потужність етрусків хилилася до заходу сонця. Рим скинув тарквінських (етруських) царів у 510 році до н. е. і став незалежною республікою, а вже наступного року – який дивовижний і значний факт – уклав договір із Карфагеном, визначивши спільні сфери впливу. У новому розподілі сил Карфаген безсумнівно бачив можливість подальшого процвітання, проте навряд чи міг запідозрити серйозне суперництво, що насувається, за світове панування. Реальними ворогами Карфагена ще залишалися греки. Фінікійська батьківщина вже потрапила під владу Персії, а перси були сповнені рішучості напасти на материкову Грецію. Під час другого перського походу під проводом Ксеркса в 480 році карфагеняни, підбурювані або Персією, або своїм містом-засновником, спорядили експедицію в Панорм і були розгромлені при Гімері військом Сіракуз і Агрігента в той самий день, коли при Саламіні греки частину якого складали фінікійці.

Зазнавши такої нищівної поразки, карфагеняни з ще більшою рішучістю кинулися на захід. Вздовж північного африканського узбережжя ґрунтувалися та зміцнювалися колонії, а подорожі Ганнона та Гімількона близько 425 року до н. е. демонструють пробудження інтересу Карфагена до далеких земель за Геракловими стовпами (рис. 50). Якщо повірити описам (а в такому суворо критикованому тексті «Періпла» Ганнона безсумнівно є факти, що заслуговують на довіру), то ми повинні визнати, що Карфаген прагнув розвивати торгівлю із Заходом і відкривати морські шляхи не тільки до ресурсів Африканського континенту, а й до олову Бретані і Корнуолл, від яких він був відрізаний греками, що зміцнилися на південних берегах Галлії.

Для досягнення цієї мети Карфагену доводилося контактувати з місцевим населенням Північної Африки. Ми знаємо, що перші колоністи погодилися платити лівійцям за зайняті землі, а на той час, про який ми говоримо, Карфаген зміцнів настільки, що підкорив лівійців і придбав великі території в глибині материка, включаючи родючі землі Тунісу, особливо в долині річки Баград, і прибережну долину за Хадруметом (Сусом) (рис. 14). Ці землі допомагали нагодувати населення. Карфаген також потребував лівійських найманців для своїх воєн.

Зі всіх фінікійських міст Карфаген найбільш важливий для нашої історії. Він став ще більш знаменитим, ніж його засновник Тир, яке чільну роль у всій Західній Фінікії не оспорювалася з VII, а то й з VIII століття до самої загибелі 146 року до зв. е. Крім того, археологічних та літературних відомостей про Карфаген збереглося більше, ніж про будь-яке інше фінікійське місто.

Загальновизнана дата заснування Карфагена – 814 – 813 рр. до зв. е. Філіст (Philistus), сицилійський історик, якого цитує Євсевій, згадує заснування Кархедона Цором наприкінці XIII століття. Вочевидь, що Цор – міфічне ім'я Тира, а Кархедон – грецьке ім'я Карфагена. Однак, незважаючи на сумніви деяких сучасних вчених, традиційна дата 814 – 813 років. має тверді обґрунтування та досить добре збігається з археологічними та історичними фактами. Найранішу кераміку, знайдену в пунічних могилах і нижніх шарах святилища Тінніт, включаючи «маленький храм» Сінтаса, можна віднести до VIII століття до н. е. Елісса (Дідо) та її брат – не міфічні, а історичні особи. Оскільки двоюрідна бабуся Еліси Єзавель вийшла заміж за Ахава у другій чверті IX століття, то нас не повинно дивувати, що від'їзд Еліси до Карфагену приписується до кінця того ж століття. Разом з групою тирських аристократів, опозиційних цареві, Елісса, згідно з розповідями кількох стародавніх авторів (найповніше ця історія викладена у Юстіна), вирушила спочатку на Кіпр, де до неї приєдналися жрець храму Юнони з сім'єю та вісімдесят дівчат, а потім вся компанія попливла прямо у Карфаген. Там вони домовилися з місцевими жителями про покупку ділянки землі такої величини, яку покриє волова шкура. Коли шкуру розрізали на безліч найтонших смужок, ділянка вийшла значною, і її назвали Бірса (грецькою «шкура»). Щоправда, деякі вчені вважають, що це слово може бути грецькою адаптацією семітського слова, що означає фортецю. Дещо пізніше ім'я Бірса стало використовуватися для цитаделі Карфагена і зараз належить до пагорба Сен-Луї, на якому вона була. Здоровий глузд підказує, що раннє поселення не могло бути так далеко від моря, а знаходилося біля зручного пляжу. Безперечно, що так воно і було. Поселення займало рівну площадку близько двох лагун на північ від Ле-Крама. Однак деталі історичної топографії Карфаген дуже складні і невизначені.

Карфаген розквітнув відразу після свого заснування, затьмаривши Мотію і Качку, і незабаром, наприкінці VIII століття, став головним містом фінікійським в Центральному Середземномор'ї, здатним запобігти просуванню греків (рис. 14). Перша акція, проведена Карфагеном і згадана давніми істориками: заснування колонії на Ібіці у 654 – 653 роках до зв. е. Через півстоліття, в 600 році, Карфаген марно намагався запобігти заснуванню Масалії фокейцями. Ще через півстоліття карфагенський полководець Малх здобув перемогу над греками на Сицилії, проте зазнав поразки на Сардинії та був вигнаний. Пізніше він повернувся до Карфагену, проте ненадовго. Його наступник Магон (засновник впливової пунічної династії Магонідів) разом із синами Гасдрубалом та Гамількаром продовжував конфліктувати з греками. У 535 році об'єднаний етруський і карфагенський флот здобув перемогу над фокейцями в морській битві у Аалії на Корсиці. В результаті всім спробам греків зміцнитися на Корсиці та Сардинії було покладено край.

Рис. 14.Карта Центрального Середземномор'я, що ілюструє війни Карфагена з Грецією

Потужність етрусків хилилася до заходу сонця. Рим скинув тарквінських (етруських) царів у 510 році до н. е. і став незалежною республікою, а вже наступного року – який дивовижний і значний факт – уклав договір із Карфагеном, визначивши спільні сфери впливу. У новому розподілі сил Карфаген безсумнівно бачив можливість подальшого процвітання, проте навряд чи міг запідозрити серйозне суперництво, що насувається, за світове панування. Реальними ворогами Карфагена ще залишалися греки. Фінікійська батьківщина вже потрапила під владу Персії, а перси були сповнені рішучості напасти на материкову Грецію. Під час другого перського походу під проводом Ксеркса в 480 році карфагеняни, підбурювані або Персією, або своїм містом-засновником, спорядили експедицію в Панорм і були розгромлені при Гімері військом Сіракуз і Агрігента в той самий день, коли при Саламіні греки частину якого складали фінікійці.

Зазнавши такої нищівної поразки, карфагеняни з ще більшою рішучістю кинулися на захід. Вздовж північного африканського узбережжя ґрунтувалися та зміцнювалися колонії, а подорожі Ганнона та Гімількона близько 425 року до н. е. демонструють пробудження інтересу Карфагена до далеких земель за Геракловими стовпами (рис. 50). Якщо повірити описам (а в такому суворо критикованому тексті «Періпла» Ганнона безсумнівно є факти, що заслуговують на довіру), то ми повинні визнати, що Карфаген прагнув розвивати торгівлю із Заходом і відкривати морські шляхи не тільки до ресурсів Африканського континенту, а й до олову Бретані і Корнуолл, від яких він був відрізаний греками, що зміцнилися на південних берегах Галлії.

Для досягнення цієї мети Карфагену доводилося контактувати з місцевим населенням Північної Африки. Ми знаємо, що перші колоністи погодилися платити лівійцям за зайняті землі, а на той час, про який ми говоримо, Карфаген зміцнів настільки, що підкорив лівійців і придбав великі території в глибині материка, включаючи родючі землі Тунісу, особливо в долині річки Баград, і прибережну долину за Хадруметом (Сусом) (рис. 14). Ці землі допомагали нагодувати населення. Карфаген також потребував лівійських найманців для своїх воєн.

В останній декаді V століття до н. е. серйозний військовий конфлікт спалахнув між Карфагеном та сицилійськими греками, веденими Діонісієм Сіракузьким. Карфаген спочатку перемагав, однак у 398 році Діонісій пограбував Мотію, якій вже не судилося відродитися, а її мешканців переселив у сусіднє нове місто, Лілібей (сучасна Марсала). Бої не припинялися до 338 року, коли було укладено мир із грецьким полководцем Тимолеоном. Тривожне затишшя тривало майже двадцять років, поки Агафокл, тиран Сіракуз, знову не оголосив війну, а зазнавши поразки на Сицилії, мав нахабство вторгнутися на карфагенські території в Африці, висадившись на мисі Бон. Бої, у яких жодна сторона не могла подолати іншу, не вщухали аж до смерті Агафокла у 289 році. Через десять років, коли римляни вже панували над Південною Італією, Пірр, цар Епіра, також захотів захопити Карфаген, проте невдовзі помер. Більше прямих військових дій між Карфагеном та греками не велося.

Тим часом швидко зростала міць Риму, і в другій половині IV століття Карфаген вважав за розумне укласти з Римом торгові договори, що й сталося в 348-му і 306 роках. Договором 279 року Рим та Карфаген об'єдналися проти спільного ворога – Пірра. Захід могутності і смерть Пірра в 272 році дозволили Риму захопити контроль над більшою частиною італійського півострова, включаючи грецький південь. Звичайно, погляди Риму звернулися до Сицилії, і через вісім років, в 264 році, стався неминучий конфлікт з Карфагеном, в основному за володіння Сицилією. Ця Перша Пунічна війна закінчилася в 241 році перемогою Риму в морській битві біля Егатських островів. Карфагену довелося прийняти жорсткі умови світу, що повністю позбавили його контролю над Сицилією та наклали величезні контрибуції на наступні двадцять років.

З того часу панування Карфагена звузилося до Північної Африки та Іспанії. Однак і в Північній Африці невдовзі почалися неприємності. Качине та інші міста побажали скинути карфагенське ярмо, лівійці також висловлювали невдоволення. Карфаген (безперечно, знесилений римськими контрибуціями) зробив фатальну помилку – не заплатив своїм найманцям, що призвело до війни найманців, що тривала три з половиною роки і так послабила Карфаген, що після закінчення війни, в 238 році, він був змушений заплатити Риму за нею відмовитися від Сардинії

Єдиною надією на порятунок Карфагена тепер залишався розвиток Іспанської імперії. Тільки так міг компенсувати свої втрати, і на роль рятівника зголосився знаменитий Карфагенський полководець Гамількар Барка. Гамількар захопив із собою дев'ятирічного сина Ганнібала, змусивши його присягнути у вічній ненависті до Риму. Після смерті Гамількара в 229 році його зять і наступник Гасдрубал заснував в 228 Новий Карфаген, а в 226 році уклав з Римом договір, що розмежував сфери впливу по річці Ебро і тим самим закріпив карфагенські завоювання. Наступником убитого в 221 році Гасдрубала став Ганнібал, який, незважаючи на свої двадцять п'ять років, мав великий вплив не лише в армії в Іспанії, а й у самому Карфагені. Існує думка, що ці полководці зображені на монетах Нового Карфагена на той час. Якщо так, то це одні з небагатьох відомих пунічних портретів.

Не минуло й трьох років, як Ганнібал затіяв сварку з Римом через Сагунт, і вибухнула 2-а Пунічна війна. Ганнібал вирушив до Італії (мал. 15) з величезною армією та слонами. Як відомо, він подолав Альпи і, хоч у цьому суворому поході загинуло безліч воїнів і майже всі слони, успішно громив римські армії, особливо на Тразименському озері (217 рік) та при Каннах (216 рік). Римські армії в Іспанії також були розгромлені, які полководці Сципіони вбиті. Тільки коли Марцелл взяв Сіракузи (союзника Карфагена) у 214 році, успіх став повертатися обличчям до римлян. Юний Публій Корнелій Сципіон Африканський, 210 року призначений народом командувати армією в Іспанії, 209 року захопив Новий Карфаген, а до 206 року підкорив всю Бетику, включаючи Гадес. У 204 році він вторгся до Африки. Карфагеняни знову закликали Ганнібала, і остання битва тієї війни розігралася при Замі в 202 році. З двох найбільш значних лівійських правителів один, Сіфакс, об'єднався з Карфагеном, а другий, Масініс, з Римом. Мирні умови цього разу виявилися ще жорсткішими. Карфагенський флот було спалено, яке вплив скоротилося до Східного Тунісу. Масініс був проголошений царем нумідійців зі столицею в Цирті (Костянтині). Контрибуції були величезними, а найнеприємніше - Карфаген відтепер у відсутності права починати війни з іноземцями без згоди Риму.

Про діяльність Карфагена в наступні півстоліття точно нічого не відомо. Звісно, ​​він міг засновувати нові колонії, проте торгував із уже існуючими, особливо у заході північноафриканського узбережжя, не забуваючи і східних комерційних зв'язках. Свідчення цьому ми знаходимо у впливі елліністичного мистецтва і культури. Як повідомляють нам стародавні автори, сільське господарство у родючому Тунісі процвітало, розвивалися землеробство, тваринництво та лісівництво – запорука відродження. Процвітало і царство Масінісси, сприймаючи пунічну культуру і цим закладаючи фундамент майбутнього розквіту цієї частини Північної Африки.

Проте, прикриваючись мирним договором, Масініс не забував поскубувати карфагенські володіння, і терпець Карфагена урвався. У 150 році, бажаючи покласти край спустошливим вторгненням, Карфаген напав на Масініссу, проте зазнав поразки і був змушений платити ще більші контрибуції, а найстрашніше: за порушення мирного договору Рим у 149 році оголосив Карфагену війну. Результат передбачити неважко, хоча через рішучість і потужність оборони Карфагена Риму вдалося перемогти лише 146 року. Коли Карфаген врешті-решт упав (останні захисники разом з римськими перебіжчиками знищили себе в храмі Ешмуна), місто було розграбоване і спалене вщент, а місце, на якому він стояв, «переорано» римлянами, що перемогли, якими командував Сципіон Еміліан, прийомний онук Сціпіона , переможця Ганнібала

Рис. 15.Територія Карфагену та Імперії в період 2-ї Пунічної війни

Підтвердженням тому служить шар окалини, часто багато сантимерів товщиною, що зберігся в районі порту, в Дермеху та інших місцях. Переорана земля – інше питання. Декілька будівель Карфагена можна віднести до пунічного міста. Він не міг бути повністю стертий з лиця землі, якщо ми візьмемо до уваги зауваження Плутарха про Марію (Marius), що «сидів серед руїн Карфагена».

Карфагенські території стали римською провінцією, але тільки понад століття з руїн Карфагена піднялося римське місто. У той час римська культура майже проникала до Африки, а тривала залежність нумідійського царства від Карфагена та її культури забезпечила стійке пунічне вплив (у разі, у мові), відтепер зване неопуническим. Нове римське місто було здебільшого населене африканцями, які говорили неопунічною мовою і поклонялися старим пунічним божествам: Баал-Хаммону, Тінніт, Ешмуну і Мелькарту під їх римськими іменами - Сатурн, Келестіс (Caelestis), Асклепій.