Свети Инокентий, митрополит Московски(на света Иван Евсийович Попов-Вениаминов), роден на 26 септември 1797 г. в село Ангинское на Иркутска епархия в семейството на паламария. Момчето получава дипломата си рано и след 7 години вече е чело Апостола в църквата. През 1806 r. Изпратен е в Иркутската семинария. Тук, като най-добри възпитаници, младежите получават прозвището Вениямин в чест на починалия Иркутски архиепископ Вениямин († 8 юни 1814 г.). 13 май 1817 г от освещаването на дякона в църквата Благовещение в Иркутск и на 18 май 1821 г. - на свещеника.
3 1823 r. Започва мисионерската служба на бъдещия апостол на Америка и Сибир. В продължение на 45 години свети Инокентий посвещава мисията си на просвещение на народите на Камчатка, Алеутските острови, Северна Америка, Якутия и Хабаровския край, с настоящия си апостолски подвиг в блестящи умове, с големи предизвикателства за живота. Свети Инокентий кръстил десетки хиляди хора, построил църкви, основал училища за тях и сам ги научил на основите на християнския живот. Познаването на различни занаяти и мистерии му помогна много.
Свети Инокентий бил чудотворен проповедник. Активни литургии, молебени и всенощно бдение, винаги наставляващи паството. По време на многобройните си пътувания свети Инокентий, след като научил неговия език, разговарял с народите, сред които проповядвал. Неговите трудове от география, етнография и научни познания придобиват световна популярност. Съставих азбуката и граматиката на алеутско-фосийския език и преведох на него Катехизиса, Евангелието и много молитви. Едно от най-добрите му произведения, „Пътят към небесното царство“ (1833), е преведено на различни езици на малките народи на Сибир и е публикувано над 40 пъти. Завдяки към чиновете на св. Инокентий през 1859 г. Първо усетихме Словото Божие и богослужението в нашата родна Якутия.
29 листопад 1840 r. Московският митрополит Филарет пострига отец Йоан в монастир с името Инокентий, в чест на св. Инокентий Иркутски. 15-ти нагруден архимандрит Инокентий е ръкоположен за епископ Камчатски, Курилски и Алеутски. 21 тримесечие 1850 rub. Епископ Инокентий е възведен в архиепископски сан.
По Божие провидение на 5 септември 1868 г Свети Инокентий става покровител на митрополит Филарет в катедрата на московските първоархиереи. Чрез Светия Синод митрополит Инокентий утвърди вековното мисионерско свидетелство на Руската църква (още през 1839 г. той създаде проект за подобряване на организацията на мисионерското служение). Под настойничеството на митрополит Инокентий е създадено Мисионерското дружество, Московският Покровски манастир е превърнат в мисионерски през 1870 г. Японската православна духовна мисия беше основана заедно с архимандрит Микола Касаткин (тогава Свети Николай Японски, паметта на духовното свидетелство. Церемонията на Свети Инокентий от Московската епархия беше много успешна. Ние основахме църквата Покров на Пресвета Богородица Мария в Московската духовна академия.
Свети Инокентий Пристав към Господа на 31 бреза 1879 г., на Велика събота, и оплаквания в Светата Духовна църква на Троице-Сергиевата лавра. 6 юни 1977 г Свети Инокентий е прославен като светец от Руската православна църква. Паметта му е установена преди два дни: - в деня на блажената му кончина и 23 пролет/6 октомври - в деня на прослава.
Оригинална иконопис |
|
|
| |
Роден на 26 септември 1797 г. в село Ангинское. Иркутска епархияРодът на паламар Евсевий Попов и имената на покръстените от Иван. През 1803 г. баща ми почина и майка ми загуби броя на децата си в ръцете си. За да помогне на бедната си родина, братът на баща му, дякон Димитрий Попов, взе Иван и започна да го учи на Часослова и Псалтира. Още този ден едно момче четеше „Апостола” в църквата. Майката се опитала да овладее сина си на мястото на отец Паламар, за да помогне на себе си и на изгубените деца, иначе опитите им се оказали неуспешни.
През 1806 г. деветгодишният Иван Попов е роден преди Иркутската духовна семинария. По това време семинарията има поне седем възпитаници с еднакви имена и прякори и ректорът решава да смени имената на всички ученици. Иван, роден през 1814 г., изостави прякора си Вениаминов, в чест на наскоро починалия Иркутски епископ Вениамин (Багрянский).
През 1817 г. Иван Вениаминов се сприятелява и на 13 същата година е ръкоположен за дякон в град-Иркутската църква „Благовещение Богородично“.
В Червна 1818 рубли. Дойде заповед да се изпратят двама студенти от Иркутската семинария да започнат в Московската духовна академия, а Иван, като приятел на народа, също е дякон, не можеше да има съобщения преди академията. Ето защо, след завършване на семинара, той е назначен за учител в параюридическото училище.
С благословията на епископа на Иркутск и Нерчинск Михаил (Бурдуков) на 29 юни 1824 г. той е назначен за мисионер (7-та билка е унищожена по пътя, пристигайки на 29 юни) в Америка. Никога не напускайки родината си, те пристигнаха на остров Уналашка в Руска Америка, след като опитаха петнадесет скали. Просветил хората на Камчатка, Алеутските острови и Северна Америка, кръстил хиляди хора, построил църкви, основал училища и родил деца с тях. Масово се извърши разделянето на вируса, което позволи на епидемията от това заболяване да спре сред хората, които са били изложени на него.
През 1826 г. Роци създава абетка за алеутския език.
На 22 септември 1834 г. са направени трансфери до пристанището Новоархангелск на остров Ситу, за осветяване на ушите.
8-ми листопад от 1838 г. достига Санкт Петербург със съобщение за разширяването на мисионерската работа на Алеутските острови, за създаването на Камчатска епархия и за разрешение да извършват преводи на свещени книги на чужди езици.
29 падане на листата 1840 г., след смъртта на отряда, митрополит на Москва Филарет (Дроздов) пострига монасите с тях Невинен, в чест на св. Инокентий Иркутски; и 30 г. листопад в чин архим.
15-ия рожден ден 1840 г. е датата на хиротонията за епископ Камчатски, Курилски и Алеутски. През 1840 г. са публикувани „Бележки за островите от клона на Уналашкин“, резултат от 16-годишните наблюдения на Инокентий в Аляска.
1843, 1840 I 1850 Скали - Предавайки спазмите на єпархії, Яка преследва величието на великите: част от Якути, Узбекистан, Камчатка, Чукотка, Аляска, Курилски, Комдордорски, Алеутски острови.
През 1858 г. руснаците прекъснаха река Амур за преговори с китайските посланици за кордон между силите, в резултат на което в село Айгун беше сключен нов мирен договор с Китай, който прехвърли цялата област Амур на Руската империя ї.
През 1858 г. семейството се премества от Якутск в Благовищенск, който става център на Камчатската епархия. В резултат на този проект и с неговото безразделно участие в района са построени катедрален храм и църква в Свети Михаил и е издигната епископска колиба - комплекс от шест дървени колиби.
През 1867 г. има редица призиви в Петербург за присъствие в Светия синод.
На 5 септември 1868 г. покойният митрополит Филарет е назначен за Московски митрополит.
Умира на 31 Березня 1879 г.; похвали от Троицко-Сергиевата лавра, близо до църквата Филарет Милостиви.
Един от първите, които определят необходимостта от бдение в Далечния сбор на православния манастир, чрез който е създаден Света Троица Свети Никола Манастир, който преди това претендира за статут на лавра.
Днес близо до Благовищенск и Якутск има паметници на владетеля Инокентий.
В чест на митрополита на негово име са наречени село, местност, град и навкулкан. А също и след канонизацията в Южно-Сахалинск е построена църква за освещение в чест на св. митрополит Инокентий.
Хората често питат защо хората могат да бъдат светци за какви заслуги? Първо казвам, че кожата на човек може да бъде свята, включително нашата кожа. Свят означава безгрешен, свят означава специален пред Църквата и Бог. Всеки човек има свои собствени особености за преобразяване в образа на светец, като литературни практики, живот на църквата и мисионерски практики, които могат да включват мъченичество за Христос или безплатно изцеление в името на Христос... или какво да кажем за речите на светеца. Човек може да бъде считан за светец след смъртта само след като се съберат доказателства за посмъртна духовна помощ и най-важното - болест от мощите или от гроба.
Едно от останалите чудеса на св. митрополит Инокений се случи през 2014 г.
На 20 септември 2014 г. в храма Будинка на Хабаровската духовна семинария беше замразена иконата на небесния покровител, чийто първоначален обет, св. Инокентий Московски, според информационния отдел на Хабаровската епархия ii.
Неочакваната поява беше забелязана от кандидати, пристигнали да се подготвят за прием.
« Мироточението беше наблюдавано от нашите кандидати, които присъстваха на вечерната молитва. Когато ни казаха за това, усетихме капки върху очите на св. Инокентий Московски и меласа зад тях.
Това е иконата на нашия небесен покровител, затова веднага отслужихме молебен, - първият заместник-ректор на Хабаровската духовна семинария Бикински епископ Ефрем.
- Когато иконата се отвори, за да пее в своя мироточив поток, храмът се изпълва с благоухание. За да се документира фактът, че иконата е изгубила мирото, в семинарията е съставен специален акт».
Мироточането продължи до следващия ден. Големи капки, подобни на сълзи, се стичаха по лицето на светеца, натрупвайки се в долния край на иконата.
Спомняме си, че иконата с честите мощи на светия бик е изписана в Троице-Сергиевата лавра и дарена на духовния храм от покойния патриарх Алексий II.
Негово Високопреосвещенство Инокентий е много специален. Те са писали и ще пишат за него богато и ще пишат богато, и тъй като Сибир продължава да бъде населен, наслаждаван и хуманизиран, тогава апостолската позиция ще стане по-силна и по-ясна. Наистина, изучаването на живота и различните видове дейност на митрополит Инокентий ни разкрива уникалността на неговата особеност. Душето на живота на такъв човек копнее хората да го следват. Най-важното е, че като саможертва Свети Инокентий работи по време на кариерата си като служител на Църквата на Отечеството, тъй като често това води не само до нова саможертва, но и отразява несигурността на живота му. Научихме много и в научните изследвания, и в гражданската дейност, и в правото на просвета, а в същото време главата и главата бяха човешките души, които доведоха до Христос. Причината за всички тези неуморни дела, както вярвахме, беше дълбочината на любовта към Бога и към хората, любовта, която побеждава всичко.
На 26 септември 1797 г. в затънтеното сибирско село Ангинское, Иркутска губерния, се ражда Свети Иван, бъдещият Московски и Коломенски митрополит, Пресладки Инокентий. Короната на Божия светец му донесоха не светите ритуали в московската катедра, въпреки че службата на владетеля беше добра. Нещо повече, митрополитът е прославен за своя апостолски подвиг, за ревностната му мисионерска дейност на полето Христово сред народите на Амурска област, Якутия, Камчатка и Аляска.
Бъдещият светец, по това време Ваня Попов, не е навършил пет години, когато баща му започва да се учи на четмо и писмо. Момчето се появи над главата му и се дърпаше. До осми век апостолът вече е чел в църквата по време на богослужения, носейки голям мир на паратите.
Шест години Ваня остава сирак - баща му умира, а майка му, люлена в прегръдките на още три малки сирачета, се трогва да даде на Ваня грижите за брата на починалия му брат - Димитри Попов. Преди девет години Иван е доведен в Иркутск и е записан в духовната семинария там. Неговият чичо Димитрий Попов, по това време овдовял и приел монашество със семейството си Давид, също се премества в Иркутск, където се установява в къщата на епископа вече в чин йеромонах. В подходящия момент Иван често извеждаше чичо си и винаги го хващаше да прави някакъв бизнес. Тя особено обичаше да учи механика; Племенникът се учуди, помогна и реши да го направи сам. Така в една от стаите на семинарията водната година беше угасена от битка. Колелата са направени от дърво с помощта на обикновен нож и шило, циферблатът е от хартия, стрелките са направени от трески.
През 1814 г. семинарията има нов ректор, като новият ректор променя имената на учениците. Преди да се сменим, имаше разнородни прякори, тогава имахме възможно най-добрите отношения - за да няма объркване. Така Иван Попов става Венияминов, отказвайки се от прякора си в чест на починалия и сенчест епископ на Иркутск Вениямин (Багрянский). През 1817 г., преди края на семинарията, Иван Вениаминов се сприятелява и е ръкоположен за дякон на Иркутската църква „Благовещение“. Чиито сан има възможност да служи четири години и до 1821 г. е ръкоположен за свещеник на същата църква. Като свещеник отец Йоан служи тук само две кратки години, но спечели любовта на енориашите за ревностните си служби и особено за онези, които в седмицата преди литургията събираха деца от църквата и им даваха уроци в Божи закон. По Божие провидение отец Иван е назначен на друга дейност.
В началото на 1823 г. епископ Михаил от Иркутск пише, че Светият синод е изпратил свещеник на Алеутските острови (остров Уналашка), който също е достигнал до склада на руските Володини, за да освети светлината на Христовата вяра там x чужденци. Въпреки това, страхувайки се от разстоянието от живота и суровите умове на живота, никой от духовенството не искаше да напусне. Епископ Михайло се спря на големия скрут: нямаше доброволци и беше невъзможно да ги принуди. Отец Йоан Вениаминов дойде бързо и реши да си тръгне.
След като освободи епископ Михайло от такъв скъп свещеник със сума, на 7 май 1823 г. отец Йоан напусна Иркутск със семейството си, както и с баба си, майка, приятел, зет и брат.
Трябва да се отбележи, че иркутското духовенство отхвърли предложението на преосвещенството отец Иван, както и други свещеници, без дори да помисли да го приеме. За Уналашка чух от един човек от това място Иван Крюков. Като му разказал много за тамошния живот и му разказал, той приел предложението на епископа, но покръстването не станало. За това, как се разкри, че мечтата на отец Йоан се е сбъднала толкова далеч, самият той пише чрез много съдби: „Кога излезе това, Иван Крюков, който вече ме беше оставил най-накрая и все ми каза да отида при U nalashka - в същия ден, докато се сбогувах с моето високопреосвещенство (с когото се случи да бъда в този час), като започнах да проповядвам за усърдието на алеутите към молитва и слушане на Божието слово - тогава (нека блаженият бъди името Господне!) Възхитен съм, може да се каже, пламнах да отида при такива хора. Спомням си ясно и сега как, измъчван от нетърпение, спешно изказах молитвите си към Високопреосвещенството, а след това му се удивих, но само казах: „Ние сме добре дошли“.
Обърнете се първо към отечеството си, към село Ангинске и вземете файтон (до шлепа) по река Олена до Якутск. От якутските мандривници отиват до мястото Охотск, което се намира на кръстопътя на Сибир, спасявайки Охотско море. Целият този важен път, на хиляда мили, отец Йоан измина от цялата си родина на кон. И пътят минаваше или на тесни шевове през гъсти лисици, или изцяло през блато; Понякога ми се налагаше да изкачвам дълъг склон или стръмна скалиста планина и да се търкалям по нейния лигав, покрит със сняг връх... С Божията помощ всички тези трудни времена бяха под покрива и мандривниците усетиха глухия рев на морето hvil, които се удряха във високи скали, малко по малко започнаха да се показват. Имаше много кораби, които стояха на река Охотск, а след това и мястото Охотск. След дълго и важно пътуване до Охотск, плуването до Уналашка изглеждаше невероятно лесно за мандривниците. 29 линия 1824 скала, повече от половин река, смрадът пристигна безопасно на мястото.
Остров Уналашка, където се установява отец Йоан, се намира в групата на Алеутските острови, която, заедно с прилежащата територия на Аляска, е открита от руснаците през половината на 18 век и скоро е завладяна от Володианците от Русия. Заселването им от руски занаятчии, които участват в богата земеделска индустрия, започва в края на 18 век. По същото време започва и проповядването на християнството сред тубилийците. В края на 18 век тук работи мисия под ръководството на архимандрит Йосаф, който отговаря за покръстването на жителите на Кодиак и други острови.
Независимо от краткостта на проповедта, християнството е имало малък успех в тези части. Алеутите, които поради своя кротък и мек характер, доброволно приеха християнската вяра, бяха особено внимателни да приемат християнската вяра, като изоставиха езичеството. В часа на пристигането на отец Йоан в руския Владимир, близо до Западна Америка, на различни острови са служили още трима свещеници мисионери.
Пристигайки в Уналашка, отец Йоан Вениаминов познава изключителната окаяност на всички аспекти на живота и мисионерските дела. На острова нямаше църква и службите се провеждаха в стария параклис. Ето защо първата мисия на отец Йоан беше да посети храма, което обаче се оказа трудна задача, тъй като алеутите не се женеха за никого, а мисионерите трябваше да започнат своето дърводелство, дърводелство и други занаяти. Новооснованата църква е богато изградена, например тронът и иконостасът са издълбани от ръцете на самия отец Йоан. В същото време той внимателно научи алеутския език. Всичко това ми помогна да се занимавам с мисионерска работа с голям успех. Yogo post -ny Propovіdi, демонът беше простота на достъпен I Buli Zigrіtі, толкова незащитени от християнските почви, те се справиха с големия враг и уредиха препратката към сестрите си към тяхното пастирство.
Апостол на Сибир и Америка Крим Уналашки, отец Йоан Вениаминов често посещава и други острови, обучавайки своето паство и проповядвайки Словото Божие сред некръстените. Невъзможно е да разпознаете сами трудностите и несигурността, които е трябвало да понесете по подобни пътища, които сте изпитали в крехката тръбна индустрия в студа и лошото време. И тогава, след час разговор с алеутите, когато, по думите на отец Иван, „и най-неуморимият проповедник бързо ще се умори от уважението и трудолюбието си до степен да почувства словото“, той „наистина научи за смъртта на християнската вяра, тези женско биле и невероятни точки от благодат. Отец Иван разказва за чудодейния изблик в часа на едно от тях.
„След като живях на Уналашца няколко години, отидох първо на остров Акун при алеутите по време на Великия пост, за да ги сготвя до дяволите. Шофирайки към острова, разбрах, че всички миризми стоят на брезата, сякаш са свещени в тракта, а когато излязох на брега, миризмите щастливо се втурнаха към мен и бяха много близо зад мен. Спах върху тях: защо има такава воня? Те казаха: „За това, което знаехме, че си тръгнал и днес ще бъдеш с нас. Слязохме на брега с радост, за да ви държим нащрек. - Кой ти каза, че днес ще бъда с теб и защо разбра, че съм отец Иван? - „Нашият шаман, старият Иван Смиренников, ни каза: внимавайте, днес ще дойде при вас свещеник, той вече си е тръгнал и ще ви научим да се молите на Бога; и ни описва външния ви вид, както сега желаете. - Мога ли да се срещна с вашия стар шаман? - Защо, можете; Но сега тук няма никой и ако дойде, казваме му, той сам ще дойде при вас без нас.
Тази ситуация, въпреки че беше изключително тревожна за мен, беше все едно, но аз напълно ги лиших от уважение и започнах да ги подготвям за глупости, като предварително им обясних значението на поста, тъй като старият шаман се появи пред мен и разкри задължението да се ходи много внимателно. Все още не показах особено уважение и в часа на разговора пропуснах смисъла да го попитам защо алеутите го наричат шаман. Като го приех в Светите Тайни, аз го пуснах... И какво от това? За моя изненада, след причастие, той се скъса с тона си (старейшината) и изрази недоволството си от мен, а за тези, които не спях на публично място, защо алеутите го наричат шаман, така че защо е крайно неприемливо за да носи такова име в От вашите братя по оръжие , И че той изобщо не е шаман.
Тоен, разбира се, ми предаде недоволството на стария Смиренников и аз веднага го повиках за обяснение. Ако съобщенията бяха унищожени, тогава Смиренников привлече вниманието им с думите: „Знам как ме нарича свещеникът отец Иван и отивам при следващия“. Започнах да ви докладвам за недоволството си от мен, за живота си. За образованието грамотен ли е, грамотен знае какво иска и е неграмотен, но знае Евангелието и молитвите. Тогава го помолих да обясни, звездите ме знаеха, че той е описал външния ми вид на братята си по оръжие и звездите знаеха, че в този ден трябва да се свържа с вас и че бих искал да се помоля за вас. Старата вдовица, двама негови другари му разказали всичко. Кои са двамата ти приятели? - попитах йога. „Има още хора“, каза старецът. „Кои са вашите бели хора, как миришат и как изглеждат?“ - попитах йога. „Те живеят тук близо до планините и идват по-рядко“ и старецът ми ги представи, сякаш изобразяваха Свети Архангел Гавраил, в бяла дреха и насечен с рогов бод през рамото. „Кога тези хора дойдоха преди вас?“ - „Вонята безспорно се появи, след като ни покръсти йеромонах Макарий. След този разговор попитах Смиренников какво мога да им кажа. „Спя с тях“, каза старецът и заговори пред мен. Отлетях до най-близките острови за един час, за да проповядвам Словото Божие и след завръщането си нахраних Смирников и го попитах: „Е, като нахраних тези велики хора, как мога да ги нахраня и защо са склонни да ме приемат? ” — Питав — каза старецът. - смрад, те искаха да ви покажат необходимостта да го приемете, но пред вас казаха: „Защо да ви уча на това, което очакваме?“ „Това е, ще им го донеса.“ Тогава всичко в мен стана неразумно, някакъв страх ме нападна и външно ме смири. На какво наистина, помислих си, ще ги науча, тези ангели, и ще потвърдя казаното на старите? И как ще стигна до тях? Въпреки че съм човек грешник, аз не съм достоен да говоря с тях и би имало гордост и самодоволство от моя страна, сякаш се осмелявах да отида пред тях; реши, във връзката си с ангелите може би съм се увеличил във вярата си или съм мечтал много за себе си... И аз, като недостоен, реших да не отида при тях, след като предварително спечелих от тази награда достойнството да почитам като стария Смиренников и градовете близнаци на його - на алеутите, така че вонята вече да не нарича Смиренников шаман."
Епископска сграда на Уналаска, построена през 1882 г. Отец Йоан Вениаминов вече бил вдъхновен от трудолюбието на алеутите да слушат Словото Божие и да учат заповедите. Рядко от тях, когато са били извадени, са били излекувани през нощта или малко като лайна и прочистване на съвестта, и тъй като кожата им е винаги една и съща, тогава вонята, да означава миналото, в дните, в които не е яла нищо всичко. По време на службата вонята беше силна и подовете бяха толкова непокътнати, че по следите от краката им можеше да се разбере колко хора има в храма. Тъй като беше велик молитвеник, това често се разкриваше само от време на време или по време на смъртта им. Преди свещениците нямаха много преданост и любов и бяха готови да им служат по какъвто начин могат. С разширяването на християнството започва да се приписва богатство и любовен живот, както и убийството на роби по време на поклонение на знатни хора. Заварките и побоищата станаха рядкост, а междувътрешните конфликти, дори по-широко, спряха напълно.
В края на паството си на островите отец Йоан Вениаминов пренася и село Нушегак на американския континент, където в първата глава са кръстени тринадесет души, а при друго посещение броят на повярвалите нараства до двеста и двадесет.
Живеейки сред алеутите, постоянното проповядване на Словото Божие пред тях погребва познанията на отец Йоан по алеутския език. Самите винейци дават на алеутите абетка и постепенно започват да превеждат свещените книги. Така преводът на Катехизиса и Евангелието от Матей. Когато се появиха тези преводи, алеутите се събраха с голяма радост и започнаха усърдно да четат буквите. Отец Иван ръководи училището за момчета в Уналъща и сам го основава, като е обучил всички свои помощници.
Нашият отец Йоан живя усърдно през живота на своето паство. Така, след като събраха песните на алеутите, за техните наблюдения върху природните явления, те се консултираха с „Бележка за островите на района на Уналаскин“. След като се погрижихме добре за фауната на острова, ние дадохме ценности на руската индустрия за риболов на тюлени, директно за спасяване и умножаване на стадата от тези ценни създания.
Самият отец Йоан Вениаминов от началото на живота си живее в тясно глинено жилище или юрта, а след това се премества в скромна малка къщичка, събуждайки се със собствените си ръце. Останалото време сме посветили на изграждането на органи, както и на разговори и игри с деца, наши и чужди, които обичаме и обичаме с тях.
В такива турбини и непрестанен труд отец Йоан Вениаминов прекарва десет години на Уналъщи. По това време всички жители на острова са приели християнството. Великите подвизи на отец Йоан Вениаминов не можаха да останат незабелязани от началниците му, въпреки че той беше награден с нагръден кръст и преместен на остров Ситу, Новоархангелск - административен център на руската Владимирска област близо до Северна Америка, за да просвещава другите хора - галоши.
Новото паство на отец Йоан беше силно разделено от алеутите както по външен вид, така и по характер. За да заменят negar negrabnyh или добрите алеутски галоши се сервираха с гарни: вонята на големи черни очи, правилният външен вид на ориз, черна коса, средна възраст. Усещаше се воня на гордост и арогантност като на бик. Докато гостуваха на руснаците, те бяха облечени в най-хубавите си дрехи и празнуваха с голяма радост. Вонята е още по-отмъстителна: тъй като чувствам, че не мога да отмъстя за образа на живота си, оставих мястото си на пустошта. Не можеше да има и помен от проповядване на християнството в средата на галоша;
Пристигайки на Ситха, отец Йоан започна да изучава езика и традиционните галоши. Незабър имаше специален епизод на смяна на разположението на галоши на руснаците. На острова започна епидемия от епидемии и някои калаши, които се изкушиха да вземат чипс от руснаците, загинаха в големи количества. В този момент руснаците и алеутите, с които огънят беше разцепен, бяха лишени от знанието си. Стана трудно за галошите да помолят руснаците за помощ и след като смрадта спря да им се чуди като на враговете си. Самият Тим открито осъзнаваше потенциала на проповядването на християнството. И въпреки че избиването на галоши беше пълно, вонята остана, докато проповедниците не се събраха в пълен състав и не спряха желаещите да се кръстят.
На остров Сит отец Джон опита пет съдби. Цялата му петнадесеткратна дейност, първо на остров Уналашци, а след това на Ситха, е повлияна от същото западнячество, което оттогава прославя проповедниците на Евангелието. Още веднъж, с голямо внимание, той пое собствените си права и по този начин завладя грубите сърца на диваците; опитвайки се да се обръщате повече, да заглушавате по-малко и търпеливо да се кръщавате с доброволен баджан. За децата те контролираха училищата, в които поставяха собствените си сгънати чанти. Те решили, освен да осветят Евангелието със светлина, да въведат тубилийците в ковашкия и дърводелския занаят, като научат дървесните си стърготини да горят. С това той спечели сърдечна привързаност към себе си: диваците се влюбиха в него. И всъщност той беше техен благодетел и наставник.
По време на час на посещение в Ситу отец Йоан публикува книгата „Уважение към езика Колоска и Кодиак и често за други последователи в руско-американската Володиния“, която, подобно на граматиката на алеутския език, беше получена Те бяха вдъхновени от фахивцев и въведе много нови неща в науката.
Богатото свидетелство на универсалното Божие Слово, превеждащо отец Иван, е, че с разпръскването на тръбните селища и появата на голям брой кръщенета е важно да се насърчи духът на християнството сред паството. За което имаше нужда от непрекъснато проповядване, което беше невъзможно поради недостига на свещеници и недостига на средства. Решението беше на големите власти, така че трябваше да се работи усилено. Освен това той трябваше специално да поиска разрешение да види свещените книги на алеутския народ. С този метод отец Йоан се осмели да стигне до Санкт Петербург. След като взе такова решение, Джон си взе отпуск и изпрати отряда и децата в отечеството в Иркутск на 8 ноември 1838 г., отплавайки от остров Ситха. Той плуваше около осем месеца. На 25 юни 1839 г. той пристига в Петербург.
Пристигнал в столицата, отец Йоан същия ден се яви пред Светия синод и със своите свързници весело поздрави членовете му. Защитните бъгове в Синода продължиха няколко месеца, които отец Йоан не прекара напразно. Започва да събира дарения за разширяването и утвърждаването на християнството на Алеутските острови и така достига до Москва. В Москва той се яви пред Негово Високопреосвещенство Филарет, тогавашния Московски митрополит. Светецът се влюбил в благочестивия проповедник от пръв поглед. „Този народ е апостолски“, каза той за отец Йоан. Неведнъж в подходящ час те разговаряха насаме и светецът беше доволен от чудното откровение на отец Иван за живота му сред алеутите. През пролетта отец Йоан се завърна в Санкт Петербург, където беше обявено решението на Светия синод за увеличаване на персонала на духовенството в Американската Володиния на Русия. Освен това му е позволено да публикува свои собствени преводи, а освен това за обширните си апостолски дела е удостоен с титлата протоиерей.
Не само не само радиосигналите го проверяваха в Санкт Петербург; От Иркутск съобщиха за смъртта на неговия отряд. Тази скръб го удари тежко. Митрополит Филарет, като го утеши, се обърна да приеме монасите. Но поради бремето на великата си родина и невъзможността за мисионерски рози, отец Йоан не успя да преодолее всички възможности на черния устав. Ако поради неприятностите на митрополит Филарет неговите деца (а той имаше шест от тях: две дъщери и няколко сини) бяха подложени на екзекуция, тогава той, бачачи в чието Божие име, подаде жалба за постригване като монах. Постриган е на 19 ноември 1840 г. под името Инокентий в чест на свети Иркутск. На следващия ден йеромонах Инокентий е назначен в архимандритски сан.
По това време Светият синод взема решение за създаването на нова епархия, преди да бъдат превзети Алеутските острови. Виникло храна за признаването на епископа в новия град. На император Никола Павлович е представен списък от три проекта, включително архимандрит Инокентий. Суверенът забавляваше його бачити. След като се отнесе любезно към новопоставения архимандрит, императорът се сбогува с него: „Кажете на митрополита, че се надявам да бъдете признат за епископ на новата епархия“.
Инокентий е посветен на Камчатския, Курилски и Алеутски епископ на 15 1840 г. в Казанската катедрала. „Аз твърдо вярвам и вярвам“, говорейки в часа на ръкополагането си като епископ Инокентий, „че Господ, Който ме е изпратил толкова отдавна и ми дава ново жребче на служба с Неговата благодат, ми дава нова сила за това ден.” скъпи мой слуга. Благославям ви, богоизбрани отци и водачи на Църквата, която е на земята! Вземете ме във вашите молитви и се молете на Господ, нека Неговата благодат и милост бъдат с мен завинаги. На 10-ти 1841 г. Високопреосвещенство Инокентий вече е напуснал Петербург преди службата си на остров Ситу, в Новоархангелск, който е определен за неговото прераждане.
Епископ Инокентий пое на връщане през Сибир. По пътя спряхме в Иркутск. Виждате с какво благоговение и радост жителите на Иркутск поздравиха своя велик свещеник. Хората се събраха на тълпи при пристигането му и всички църкви започнаха да звънят. Негово Високопреосвещенство посети храма „Благовещение Богородично“, като преди това е служил като свещеник, и отслужи там литургия и молебен. Виждайки от Иркутск, той отиде в село Ангинске на мястото на своя народ, отиде до хижата, където е роден и прекара детството си, видя старите си приятели и след като отслужи молебен, отиде в далечината по пътя , обърквайки добрите пожелания на моите сънародници. Нарешти, 27 юни 1841 г., след дълго и дълго пътуване, Инокентий благополучно пристигна на остров Ситу.
Сега, с възхвалата на новото звание, просветната дейност на епископ Инокентий значително се разшири. Започнахме с въвеждането на нови парафали, които преди това изпитваха силен недостиг. Ние поставяме свещеници в новооткритата енория, Еминенциите, като им даваме информативни инструкции и трансформираме действията им със силата на словото на проповедника, а не с подправки и допълнителни принадлежности.
Бунтът на тубаните също е успешен и без да причини вреда на мисионерите; Въпреки това, както се шегуваха, християните се поддадоха на най-злостното изпитание. Особено скучно за мисионерите беше избиването на тези езичници, които първоначално изградиха основата със сигурност, а след това сами започнаха да предлагат благословии за своето кръщение.
На места, където мисионерите редовно водеха, населението беше особено ревниво към техните инструкции. Преди шаманството не е имало епизоди на падане или обръщане, но щом миризмите бяха открити, те скоро завършиха с проблеми и корекции. След кръщението имаше падания и чудодейни изцеления. И така, една възрастна жена, която беше на ръба на смъртта, поиска да бъде кръстена, но тъй като вече не можеше да ходи, я доведоха за причастието върху товар. След кръщението тя сама се върна у дома, вече не висеше на краката си. Така младежът, който от детството страдаше от Божиите атаки, беше напълно изцелен след кръщението. Излишно е да казвам, че подобни изблици, свидетелстващи за божествената сила на християнството, особено скриха увереността на тубилианците. След като проповядва и инструктира Божия закон, епископ Инокентий нарежда на мисионерите да образоват децата и всички, които искат да четат както на местния, така и на руски език, така че населението да е още по-склонно. Изведнъж грамотността на населението на Тубил се превръща в предимство , но грамотността на населението на коренното Русия не.
След като са живели в Новоархангелск близо седем месеца, високопреосвещенствата са отишли да разгледат своята епархия. На острова, в селото, го приеха с голямо тържество и радост и без да лишават местните без архипастирска наука. Тази епархия беше изключително голяма и обхващаше множество народи, живеещи на американския континент, Алеутските и Курилските острови, на Камчатка и по бреговете на Охотско море. И така, започвам пътуването си из епархията, покривайки пет хиляди мили по море и с кучета. Такива пътувания за инспектиране на епархиите, в часовете на определени часове, усърдно инспектиране на новосъздадените енории, освещаване на църкви, особено запознаване на чужденци с Божието Слово и, може би, преподаване на училища за деца, три.
За значителната си мисионерска дейност сред народите от далечните покрайнини на Русия епископ Инокентий е възведен в архиепископски сан през 1850 г.
По време на пътуването си до континенталната част на Русия архиепископ Инокентий посети както якутите, така и тунгусите, които поради отдалечеността си никога не са били запознати със своите архипастири. Архиепископът е бил запознат с тези народи от детството си, когато се е срещал с тях в земите на баща си, в село Ангинское и в Иркутск. Наследството от такава чистка беше, че Якутска област беше върната от Иркутска епархия и присъединена към Камчатска епархия. Поради тези причини Високопреосвещенство Инокентий решава да промени мястото на постоянното си местожителство и да се премести в Сибир, в град Якутск.
Нови мисионерски усилия бяха тук за архиепископ Инокентий. Якутите, които са получили кръщението, главно чрез дарове и дела на полга, са били лишени от напълно безпрецедентно християнство и в резултат на рядкото им въвеждане от свещениците често са спасявали големи количества езичество в Ирувания и Цвичай. Верен на принципите си, архиепископ Инокентий решително се заема с просвещението на района, открива църкви и параклиси, превежда якутските свещени и богослужебни книги, за което организира специална комисия. Без да се притеснява от трудностите на този превод, комисията успешно се справи със задачите си и на 19 юни 1859 г. за първи път се проведе богослужение в якутската троица. Самият Негово Високопреосвещенство отслужи молебен и прочете Евангелието. Якутов създаде тази идея до такава степен, че техните старейшини от името на всички свои братя по оръжие отправиха молитва към собственика на Инокентий, така че този ден отново да стане свят. Извършена е работа по превода на свещени и литургични книги и Тунгуска.
Без да се притеснява от последните си години, архиепископът може да е работил постоянно за още по-разширената си епархия, често наранявайки себе си чрез недоверие и несигурност. При едно от тези пътувания, докато са в пристанището на Аян, те не са заловени от англичаните, които през Кримската война атакуват руските доброволци. Ваши високопреосвещенства, след като обърнахте англичаните, не го приемайте изцяло, фрагментите от користия няма да бъдат от никакъв вид за тях, които са вбесени от неговия копнеж, те ще разпознаят вонята без вреда. Англичаните не само го успокоиха, но и върнаха свещеника, който бяха погребали по-рано.
Мисионерската мания на архиепископ Инокентий засяга и по-далечни народи, които живеят по поречието на река Амур и отвъд границата с Китай. Като народ, отдаден на отечеството си, тя прие своите интереси и величие в сърцето си, проявявайки голяма загриженост към амурската храна, която е приятелска на Русия.
Паметник на граф Муровьов-Амурски и Св. Инокентий Московски в Благовищенск По този начин самият той следва пътя на Амур и написва бележка „За Амур“, в която при специални грижи и опит възможността за навигация по Амур и заселване на бреговете му. Честта на присъединяването на Амур към Русия от архиепископ Инокентий беше високо оценена: в негова чест беше наречено мястото Благовищенск - в отговор на загадката за началото на неговото духовенство в Благовищенската църква в Иркутск.
В края на 1857 г. архиепископ Инокентий призовава Петербург да присъства на Светия синод. По този начин работата на църковната администрация помогна на най-важния орган на църковното управление да приложи успешно предоставянето на викариат за Ситха и Якутск. Предвиждаше се отделът да бъде прехвърлен в Благовищенск.
След като се върна от Санкт Петербург, Негово Високопреосвещенство Инокентий се премести в Благовищенск, където толкова неуморно, толкова ревностно продължи службата си, спонтанно загрижен за подкрепата на Православието в епархията. Те също така използваха части от пътя на Амур и други области за специален вид и усещане на новоповярвалите. След неуспешна възраст и лошо здраве той се изкушаваше да мисли за ремонт. Но няма спокойствие, но се готви нова дейност от архиепископ Инокентий, Обещанието на Бога. Московският митрополит Филарет умира през 1867 г. и архиепископ Инокентий заема мястото му на пребиваване. Самият Негово Високопреосвещенство Инокентий ще изрази това най-ясно. След като прочете депешата, той промени решението си към обвинения и няколко думи на размисъл. След това прекарах целия ден сам и прекарах дълга нощ в усърдна молитва, застанал на колене. Чуден в света: синът на бедния селски паламар, който беше в паламарите, на мястото на баща си, не можа да бъде убит, става покровител на великия архипастир, един от първите йерарси на Руската църква - митр. на Москва обезмаслено!
С дълбоко смирение Високопреосвещенство Инокентий прие новото си признание и започна да се готви за път. Казват, че с такова чувство на радост и благоговение са били изслушани жителите на сибирските места, през които е трябвало да мине на път за Москва. За първи път миризмата на митрополита вонеше през целия му живот. С особена чистота митрополит Инокентий прелетя в своя град Иркутск, където през безпътен автомобил дълго време се опитваше да извърши литургията и няколко пъти в службата с други епископи.
25 май 1868 г. настъпи вечерта, когато цяла Москва обяви пристигането на нов архипастир в столицата. Онзи ден Негово Високопреосвещенство Инокентий, митрополит на Москва и Коломна, влизайки в катедралата Голямо Успение Богородично, на чиито събрания той произнесе прокламация, изразяваща истинско смирение. „Кой съм аз“, каза той, „който се осмелява да приеме както думата, така и силата на моите наследници? В най-далечния час, в най-далечния регион и в далечния регион сме живели повече от половината от живота си; не повече от смирен творец в Христовото поле, читателят мълчи и вярата мълчи.”
С такова смирение Високопреосвещенство Инокентий влезе в новото си служение. Той вече беше на повече от седемдесет години, понякога страдаше от болести, понякога ослепяваше, но все още изпитваше подновени сили и липса на активност. С новите турбина няма да забравите мисионерското си призвание. С проповядването на Евангелието в покрайнините на Русия се ражда мисионерска мисия. Погледнете Москва през 1870-те и ще има страхотна песен във всички краища на Русия. Много епархии имаха открито подчинени комитети. Но главата на турбото му загуби наставлението на хората в истините на християнската вяра и морал.
Въпреки това, всред всички души на пастирски труд и сътресения, старостта и телесните неразположения бяха дадени признаци. Двамата мъже на митрополита се суетяха за зимата на спокойствие и проханната му беше въодушевена. По някое време имах възможността да видя пътуването на епархията, тъй като сега моите викарии го изпълняваха. От средата на 1878 г. митрополит Инокентий постоянно боледува и накрая решава да пътува до Петербург, за да присъства на Светия синод. На Страсной, след като усети приближаването на смъртта, той поиска да се помоли за себе си. Събудете се до Велики четвъртък. На 30-ия ден от 1879 г. съдбата на годината видя Негово Високопреосвещенство Амвросий (по-късно епископ Харковски) да го чака да прочете канона за края на душата му, а на 31-ия ден от 2-рата година на нощта той премина далеч.
„Нека благородството“, казаха висшите преосвещенства, умирайки, „за да няма поклонение на моето погребение, те имат много похвали. И проповедта, бих казал, може да бъде майчино покаяние и текстът за нея е: към Господа ще се изправят краката на хората (Пс. 36:23).“
На следващия ден, на единадесетата годишнина от деня на съобщението на Иван Велики на московчани за смъртта на техния светец, а през 5 век тялото на починалия е предадено на земята от гроба на митрополит Филарет в Триици-Сергий вий Лавра.
Книга на Св. Инокентия Московски "Пътят към царството небесно" Господ не лишава Своите праведници и, приготвяйки им място в Царството Небесно, осигурява тяхното прославяне сред верните Си чеда под омофора на земната Църква. През пролетта на 1974 г. на заседание на Светия синод на Православната църква в Америка канонизацията на паметния просветител на Аляска, митрополит Московски и Коломенски Инокентий (Вениами-нов) беше прекъсната. На 8-ми от същата съдба американските йерарси се завърнаха в Църквата-майка в Москва с молитви за възможната канонизация на митрополит Инокентий, според волята на Светия Дух и Светия Синод на Руската православна църква.
Три години отидоха в честването на грижливо събраните от Съединените щати и в църквата „Отечество“ на светеца, свидетелство за неговия живот и равноапостолски предци. И на 23-та сряда (6-та годишнина от новия стил) 1977 г. Светият Синод на Руската православна църква, въздавайки слава и хвала на Господа, ръкоположи приснопаметния митрополит Инокентий, светител Московски и апостол на Америка и Сибир, към благодатта на Божията памет Има два дни на реката - 31 Березня, денят на блажената смърт, и 23-та пролет - денят на моето прославяне. На 10-ия ден паметта на св. Инокентий се освещава едновременно с всички сибирски светии, прославени през 1984 г.
- Прочетете книгата „Пътят към Царството небесно“.
На 26 септември 1797 г. в затънтеното сибирско село Ангинское, Иркутска губерния, се ражда Свети Иван, бъдещият Московски и Коломенски митрополит, Пресладки Инокентий. Короната на Божия светец му донесоха не светите ритуали в московската катедра, въпреки че службата на владетеля беше добра. Нещо повече, митрополитът е прославен за своя апостолски подвиг, за ревностната му мисионерска дейност на полето Христово сред народите на Амурска област, Якутия, Камчатка и Аляска.
Бъдещият светец, по това време Ваня Попов, не е навършил пет години, когато баща му започва да се учи на четмо и писмо. Момчето се появи над главата му и се дърпаше. До осми век апостолът вече е чел в църквата по време на богослужения, носейки голям мир на паратите. Шест години Ваня остава сирак - баща му умира, а майка му, прегърната в прегръдките на още три малки сирачета, се трогва да даде на Ваня грижите за брата на починалия му брат Димитрий Попов. Преди девет години Иван е доведен в Иркутск и е записан в духовната семинария там. Неговият чичо Димитрий Попов, по това време овдовял и приел монашество със семейството си Давид, също се премества в Иркутск, където се установява в къщата на епископа вече в чин йеромонах. В подходящия момент Иван често извеждаше чичо си и винаги го хващаше да прави някакъв бизнес. Тя особено обичаше да учи механика; Племенникът се учуди, помогна и реши да го направи сам. Така в една от стаите на семинарията водната година беше угасена от битка. Колелата са направени от дърво с помощта на обикновен нож и шило, циферблатът е от хартия, стрелките са направени от трески.
През 1814 г. семинарията има нов ректор, като новият ректор променя имената на учениците. Преди сменяхме дисонансните прякори, после се разбрахме - за да няма объркване. Така Иван Попов става Венияминов, отказвайки се от прозвището си в чест на починалия и сенчест епископ на Иркутск Вениямин (Багрянский). През 1817 г., преди края на семинарията, Иван Вениаминов се сприятелява и е ръкоположен за дякон на Иркутската църква „Благовещение“. Чиито сан има възможност да служи четири години и до 1821 г. е ръкоположен за свещеник на същата църква. Като свещеник отец Йоан служи тук само две кратки години, но спечели любовта на енориашите за ревностните си служби и особено за онези, които в седмицата преди литургията събираха деца от църквата и им даваха уроци в Божи закон. По Божие провидение отец Иван е назначен на друга дейност.
В началото на 1823 г. Иркутският епископ Михаил отказва на Светия синод да изпрати свещеник на Алеутските острови (остров Уналашка), който също достига до склада на руските Володини, за да освети светлата Христова вяра там на чужденците. Въпреки това, страхувайки се от разстоянието от живота и суровите умове на живота, никой от духовенството не искаше да напусне. Епископ Михайло се спря на големия скрут: нямаше доброволци и беше невъзможно да ги принуди. Отец Йоан Вениаминов дойде бързо и реши да си тръгне.
След като освободи епископ Михайло от такъв скъп свещеник със сума, на 7 май 1823 г. отец Йоан напусна Иркутск със семейството си, както и с баба си, майка, приятел, зет и брат.
Трябва да се уважава, че иркутското духовенство отхвърли предложението на преосвещенството отец Иван, както и други свещеници, без дори да помисли да го приеме. За Уналашка чух от един човек от това място Иван Крюков. Като му разказал много за тамошния живот и му разказал, той приел предложението на епископа, но покръстването не станало. За това, как се разкри, че мечтата на отец Йоан се е сбъднала толкова далеч, самият той пише чрез много съдби: „Кога излезе това, Иван Крюков, който вече ме беше оставил най-накрая и все ми каза да отида при U nalashka - в същия ден, докато се сбогувах с моето високопреосвещенство (когото умирах в този час), като започнах да разказвам за усърдието на алеутите към молитва и слушане на Божието слово - тогава (блажени да бъдат Името Господне!) Възхитен съм, може да се каже, след като сте изгорили сърцата си, отидете при такива хора. Спомням си ясно и сега как, измъчван от нетърпение, спешно изказах молитвите си към Високопреосвещенството, а след това му се удивих, но само казах: „Ние сме добре дошли“.
Обърнете се първо към отечеството си, към село Ангинске и вземете файтон (до шлепа) по река Олена до Якутск. От якутските мандривници отиват до мястото Охотск, което се намира на кръстопътя на Сибир, спасявайки Охотско море. Целият този важен път, на хиляда мили, отец Йоан измина от цялата си родина на кон. И пътят минаваше или на тесни шевове през гъсти лисици, или изцяло през блато; Понякога ми се налагаше да изкачвам дълъг склон или стръмна скалиста планина и да се търкалям по нейния лигав, покрит със сняг връх... С Божията помощ всички тези трудни времена бяха под покрива и мандривниците усетиха глухия рев на морето hvil, които се удряха във високи скали, малко по малко започнаха да виждат златните рибки на съдилищата, които стояха в река Охотск, и това беше мястото на Охотск. След дълго и важно пътуване до Охотск, плуването до Уналашка изглеждаше невероятно лесно за мандривниците. 29 линия 1824 скала, повече от половин река, смрадът пристигна безопасно на мястото.
Остров Уналаска, където се установява отец Йоан, се намира в групата на Алеутските острови, които заедно с прилежащата територия на Аляска са били открито руски през 18 век и са били постоянно опустошавани от Володиния II. Заселването им от руски занаятчии, които участват в богата земеделска индустрия, започва в края на 18 век. По същото време започва проповядването на християнството сред тубилийците. В края на 18 век тук работи мисия под ръководството на архимандрит Йосаф, който отговаря за покръстването на жителите на Кодиак и други острови.
Независимо от краткостта на проповедта, християнството е имало малък успех в тези части. Алеутите, които поради своя кротък и мек характер, доброволно приеха християнската вяра, бяха особено внимателни да приемат християнската вяра, като изоставиха езичеството. В часа на пристигането на отец Йоан в руския Владимир, близо до Западна Америка, на различни острови са служили още трима свещеници мисионери.
Пристигайки в Уналашка, отец Йоан Вениаминов познава изключителната окаяност на всички аспекти на живота и мисионерските дела. На острова нямаше църква и службите се провеждаха в стария параклис. Ето защо първата мисия на отец Йоан беше да посети храма, което обаче се оказа трудна задача, тъй като алеутите не се женеха за никого, а мисионерите трябваше да започнат своето дърводелство, дърводелство и други занаяти. Новооснованата църква е богато изградена, например тронът и иконостасът са издълбани от ръцете на самия отец Йоан. В същото време той внимателно научи алеутския език. Всичко това ми помогна да се занимавам с мисионерска работа с голям успех. Yogo post -ny Propovіdi, демонът беше простота на достъпен I Buli Zigrіtі, толкова незащитени от християнските почви, те се справиха с големия враг и уредиха препратката към сестрите си към тяхното пастирство.
Крим Уналашки, отец Йоан Вениаминов често посещава и други острови, обучавайки своето паство и проповядвайки Словото Божие сред некръстените. Невъзможно е да разпознаете сами трудностите и несигурността, които е трябвало да понесете по подобни пътища, които сте изпитали в крехката тръбна индустрия в студа и лошото време. И тогава, след час разговор с алеутите, когато, по думите на отец Иван, „и най-неуморимият проповедник бързо ще се умори от уважението и трудолюбието си до степен да почувства словото“, той „наистина научи за смъртта на християнската вяра, тези женско биле и невероятни точки от благодат. Отец Иван разказва за чудодейния изблик в часа на едно от тях.
„След като живях на Уналашца няколко години, отидох първо на остров Акун при алеутите по време на Великия пост, за да ги сготвя до дяволите. Шофирайки към острова, разбрах, че всички миризми стоят на брезата, сякаш са свещени в тракта, а когато излязох на брега, миризмите щастливо се втурнаха към мен и бяха много близо зад мен. Спах върху тях: защо има такава воня? Те казаха: „За това, което знаехме, че си тръгна и днес ще бъдеш с нас. Слязохме на брега с радост, за да ви държим нащрек. - Кой ти каза, че днес ще бъда с теб и защо разбра, че съм отец Иван? - „Нашият шаман, старият Иван Смиренников, ни каза: внимавайте, днес ще дойде при вас свещеникът, той вече си е тръгнал и ще ви научим да се молите на Бога; и ни описва външния ви вид, както сега желаете. - Мога ли да видя стария ти шаман? - Защо, можете; Но сега тук няма никой и ако дойде, ще му кажем, че той сам ще дойде при вас без нас.
Тази ситуация, въпреки че беше изключително тревожна за мен, беше все едно, но аз напълно ги лиших от уважение и започнах да ги подготвям за глупости, като предварително им обясних значението на поста, тъй като старият шаман се появи пред мен и разкри задължението да се ходи много внимателно. Все още не показах особено уважение и в часа на разговора пропуснах смисъла да го попитам защо алеутите го наричат шаман. Като го приех в Светите Тайни, аз го пуснах... И какво от това? За моя изненада, след причастие, той се скъса с тона си (старейшината) и изрази недоволството си от мен, а за тези, които не спях на публично място, защо алеутите го наричат шаман, така че защо е крайно неприемливо за да носи такова име в От вашите братя по оръжие , И че той изобщо не е шаман.
Тоен, разбира се, ми предаде недоволството на стария Смиренников и аз веднага го повиках за обяснение. Ако съобщенията бяха унищожени, тогава Смиренников привлече вниманието им с думите: „Знам как ме нарича свещеникът отец Иван и отивам при следващия“. Започнах да ви докладвам за недоволството си от мен, за живота си. За образованието грамотен ли е, грамотен знае какво иска и е неграмотен, но знае Евангелието и молитвите. Тогава го помолих да обясни, звездите ме знаеха, че той е описал външния ми вид на братята си по оръжие и звездите знаеха, че в този ден трябва да се свържа с вас и че бих искал да се помоля за вас. Старата вдовица, двама негови другари му разказали всичко. Кои са двамата ти приятели? - Спах с йога. „Има още хора“, каза старецът. „Кои са вашите бели хора, как миришат и как изглеждат?“ - Спах с йога. „Те живеят тук близо до планините и идват по-рядко“ и старецът ми ги представи, сякаш изобразяваха Свети Архангел Гавраил, в бяла дреха и насечен с рогов бод през рамото. „Кога тези хора дойдоха преди вас?“ - „Вонята безспорно се появи, след като ни покръсти йеромонах Макарий. След този разговор попитах Смиренников какво мога да им кажа. – Приспивам ги – каза старецът и заговори пред мен. Отлетях до най-близките острови за един час, за да проповядвам Словото Божие и след завръщането си нахраних Смирников и го попитах: „Е, като нахраних тези велики хора, как мога да ги нахраня и защо са склонни да ме приемат? ” „Като попитах“, каза старецът. - смрад, те искаха да покажат необходимостта да го приемат пред вас, но пред кого казаха: "Защо трябва да ни учите, ако можете да ви научите на това, което искаме?" „Това е, ще им го донеса.“ Тогава всичко в мен стана неразумно, някакъв страх ме нападна и външно ме смири. На какво наистина, помислих си, ще ги науча, тези ангели, и ще потвърдя казаното на старите? И как ще стигна до тях? Въпреки че съм човек грешник, аз не съм достоен да говоря с тях и би имало гордост и самодоволство от моя страна, сякаш се осмелявах да отида пред тях; реши, във връзката си с ангелите може би съм се увеличил във вярата си или съм мечтал много за себе си... И аз, като недостоен, реших да не отида при тях, след като предварително спечелих от тази награда достойнството да почитам като стария Смиренников и градовете близнаци на його - на алеутите, така че вонята вече да не нарича Смиренников шаман."
Отец Йоан Вениаминов вече бил вдъхновен от трудолюбието на алеутите да слушат Словото Божие и да учат заповедите. Рядко от тях, когато са били извадени, са били излекувани през нощта или малко като лайна и прочистване на съвестта, и тъй като кожата им е винаги една и съща, тогава вонята, да означава миналото, в дните, в които не е яла нищо всичко. По време на службата вонята беше силна и подовете бяха толкова непокътнати, че по следите от краката им можеше да се разбере колко хора има в храма. Тъй като беше велик молитвеник, това често се разкриваше само от време на време или по време на смъртта им. Преди свещениците нямаха много преданост и любов и бяха готови да им служат по какъвто начин могат. С разширяването на християнството започва да се приписва богатство и любовен живот, както и убийството на роби по време на поклонение на знатни хора. Заварките и побоищата станаха рядкост, а междувътрешните конфликти, дори по-широко, спряха напълно.
В края на паството си на островите отец Йоан Вениаминов пренася и село Нушегак на американския континент, където в първата глава са кръстени тринадесет души, а при друго посещение броят на повярвалите нараства до двеста и двадесет.
Живеейки сред алеутите, постоянното проповядване на Словото Божие пред тях погребва познанията на отец Йоан по алеутския език. Самите винейци дават на алеутите абетка и постепенно започват да превеждат свещените книги. Така преводът на Катехизиса и Евангелието от Матей. Когато се появиха тези преводи, алеутите се събраха с голяма радост и започнаха усърдно да четат буквите. Отец Иван ръководи училището за момчета в Уналъща и сам го основава, като е обучил всички свои помощници.
Нашият отец Йоан живя усърдно през живота на своето паство. Така, след като събраха песните на алеутите, за техните наблюдения върху природните явления, те се консултираха с „Бележка за островите на района на Уналаскин“. След като се погрижихме добре за фауната на острова, ние дадохме ценности на руската индустрия за риболов на тюлени, директно за спасяване и умножаване на стадата от тези ценни създания.
Самият отец Йоан Вениаминов от началото на живота си живее в тясно глинено жилище или юрта, а след това се премества в скромна малка къщичка, събуждайки се със собствените си ръце. Останалото време сме посветили на изграждането на органи, както и на разговори и игри с деца, наши и чужди, които обичаме и обичаме с тях.
В такива турбини и непрестанен труд отец Йоан Вениаминов прекарва десет години на Уналъщи. По това време всички жители на острова са приели християнството. Великите подвизи на отец Йоан Вениаминов не можаха да останат незабелязани от началниците му, въпреки че той беше награден с нагръден кръст и преместен на остров Ситу, Новоархангелск - административен център на руската Владимирска област близо до Северна Америка, за да просвещава другите хора - галоши.
Новото паство на отец Йоан беше силно разделено от алеутите както по външен вид, така и по характер. За да заменят negar negrabnyh или добрите алеутски галоши се сервираха с гарни: вонята на големи черни очи, правилният външен вид на ориз, черна коса, средна възраст. Усещаше се воня на гордост и арогантност като на бик. Докато гостуваха на руснаците, те бяха облечени в най-хубавите си дрехи и празнуваха с голяма радост. Вонята е още по-отмъстителна: тъй като чувствам, че не мога да отмъстя за образа на живота си, оставих мястото си на пустошта. Не можеше да има и помен от проповядване на християнството в средата на галоша;
Пристигайки на Ситха, отец Йоан започна да изучава езика и традиционните галоши. Незабър имаше специален епизод на смяна на разположението на галоши на руснаците. На острова започна епидемия от епидемии и някои калаши, които се изкушиха да вземат чипс от руснаците, загинаха в големи количества. В този момент руснаците и алеутите, с които огънят беше разцепен, бяха лишени от знанието си. Стана трудно за галошите да помолят руснаците за помощ и след като смрадта спря да им се чуди като на враговете си. Самият Тим открито осъзнаваше потенциала на проповядването на християнството. И въпреки че избиването на галоши беше пълно, вонята остана, докато проповедниците не се събраха в пълен състав и не спряха желаещите да се кръстят.
На остров Сит отец Джон опита пет съдби. Цялата му петнадесеткратна дейност, първо на остров Уналашци, а след това на Ситха, е повлияна от същото западнячество, което оттогава прославя проповедниците на Евангелието. Още веднъж, с голямо внимание, той пое собствените си права и по този начин завладя грубите сърца на диваците; опитвайки се да се обръщате повече, да заглушавате по-малко и търпеливо да се кръщавате с доброволен баджан. За децата те контролираха училищата, в които поставяха собствените си сгънати чанти. Те решили, освен да осветят Евангелието със светлина, да въведат тубилийците в ковашкия и дърводелския занаят, като научат дървесните си стърготини да горят. С това той спечели сърдечна привързаност към себе си: диваците се влюбиха в него. И всъщност той беше техен благодетел и наставник.
По време на престоя си на Ситу отец Йоан публикува книгата „Уважение към ушите и кодиакския език и често за други последователи в руско-американската Володиния“, която, подобно на граматиката на алеутския език, получи признание Дгуков Фахивцив и въведе много нови неща в науката.
Богатото свидетелство от дясно за разширяването на Божието Слово, превеждащ отец Иван, е, че с разпръскването на клубените селища и появата на голям брой кръщенета е важно да се насърчи духът на християнството сред паството. За което имаше нужда от непрекъснато проповядване, което беше невъзможно поради недостига на свещеници и недостига на средства. Решението беше на големите власти, така че трябваше да се работи усилено. Освен това той трябваше специално да поиска разрешение да види свещените книги на алеутския народ. С този метод отец Йоан се осмели да стигне до Санкт Петербург. След като взе такова решение, Джон си взе отпуск и изпрати отряда и децата в отечеството в Иркутск на 8 ноември 1838 г., отплавайки от остров Ситха. Той плуваше около осем месеца. На 25 юни 1839 г. той пристига в Петербург.
Пристигнал в столицата, отец Йоан същия ден се яви пред Светия синод и със своите свързници весело поздрави членовете му. Защитните бъгове в Синода продължиха няколко месеца, които отец Йоан не прекара напразно. Започва да събира дарения за разширяването и утвърждаването на християнството на Алеутските острови и така достига до Москва. В Москва той се яви пред Негово Високопреосвещенство Филарет, тогавашния Московски митрополит. Светецът се влюбил в благочестивия проповедник от пръв поглед. „Този народ има апостолски дух“, каза той за отец Йоан. Неведнъж в подходящ час те разговаряха насаме и светецът беше доволен от чудното откровение на отец Иван за живота му сред алеутите. През пролетта отец Йоан се завърна в Санкт Петербург, където беше обявено решението на Светия синод за увеличаване на персонала на духовенството в Американската Володиния на Русия. Освен това му е позволено да публикува свои собствени преводи, а освен това за обширните си апостолски дела е удостоен с титлата протоиерей.
Не само не само радиосигналите го проверяваха в Санкт Петербург; От Иркутск съобщиха за смъртта на неговия отряд. Тази скръб го удари тежко. Митрополит Филарет, като го утеши, се обърна да приеме монасите. Но поради бремето на великата си родина и невъзможността за мисионерски рози, отец Йоан не успя да преодолее всички възможности на черния устав. Ако поради неприятностите на митрополит Филарет неговите деца (а той имаше шест от тях: две дъщери и няколко сини) бяха подложени на екзекуция, тогава той, бачачи в чието Божие име, подаде жалба за постригване като монах. Постриган е на 19 ноември 1840 г. под името Инокентий в чест на свети Иркутск. На следващия ден йеромонах Инокентий е назначен в архимандритски сан.
По това време Светият синод взема решение за създаването на нова епархия, преди да бъдат превзети Алеутските острови. Виникло храна за признаването на епископа в новия град. На император Никола Павлович е представен списък от три проекта, включително архимандрит Инокентий. Суверенът забавляваше його бачити. След като се отнесе любезно към новопоставения архимандрит, императорът се сбогува с него: „Кажете на митрополита, че се надявам да бъдете признат за епископ на новата епархия“.
Инокентий е посветен на Камчатския, Курилски и Алеутски епископ на 15 1840 г. в Казанската катедрала. „Аз твърдо вярвам и вярвам“, казвайки в часа на назоваването му за епископ Инокентий, „че Господ, Който ме изпрати толкова отдавна и ми дава ново жребче на служба с Неговата благодат, ми дава нови сили за това скъпи мой слуга. Благославям ви, богоизбрани отци и водачи на Църквата, която е на земята! Вземете ме във вашите молитви и се молете на Господ, нека Неговата благодат и милост бъдат с мен завинаги. На 10-ти 1841 г. Високопреосвещенство Инокентий вече е напуснал Петербург преди службата си на остров Ситу, в Новоархангелск, който е определен за неговото прераждане.
Епископ Инокентий пое на връщане през Сибир. По пътя спряхме в Иркутск. Виждате с какво благоговение и радост жителите на Иркутск поздравиха своя велик свещеник. Хората се събраха на тълпи при пристигането му и всички църкви започнаха да звънят. Негово Високопреосвещенство посети храма „Благовещение Богородично“, като преди това е служил като свещеник, и отслужи там литургия и молебен. Виждайки от Иркутск, той отиде в село Ангинске на мястото на своя народ, отиде до хижата, където е роден и прекара детството си, видя старите си познати и, след като отслужи молебен, унищожавайки по пътя си, объркан от добрите пожелания на моите сънародници. Нарешти, 27 юни 1841 г., след дълго и дълго пътуване, Инокентий благополучно пристигна на остров Ситу.
Сега, с възхвалата на новото звание, просветната дейност на епископ Инокентий значително се разшири. Започнахме с въвеждането на нови парафали, които преди това изпитваха силен недостиг. Ние поставяме свещеници в новооткритата енория, Еминенциите, като им даваме информативни инструкции и трансформираме действията им със силата на словото на проповедника, а не с подправки и допълнителни принадлежности.
Бунтът на тубаните също е успешен и без да причини вреда на мисионерите; Въпреки това, както се шегуваха, християните се поддадоха на най-злостното изпитание. Особено скучно за мисионерите беше избиването на тези езичници, които първоначално изградиха основата със сигурност, а след това сами започнаха да предлагат благословии за своето кръщение.
На места, където мисионерите редовно водеха, населението беше особено ревниво към техните инструкции. Преди шаманството не е имало епизоди на падане или обръщане, но щом миризмите бяха открити, те скоро завършиха с проблеми и корекции. След кръщението имаше падания и чудодейни изцеления. И така, една възрастна жена, която беше на ръба на смъртта, поиска да бъде кръстена, но тъй като вече не можеше да ходи, я доведоха за причастието върху товар. След кръщението тя сама се върна у дома, вече не висеше на краката си. Така младежът, който от детството страдаше от Божиите атаки, беше напълно изцелен след кръщението. Излишно е да казвам, че подобни изблици, свидетелстващи за божествената сила на християнството, особено скриха увереността на тубилианците. След като проповядва и инструктира Божия закон, епископ Инокентий нарежда на мисионерите да образоват децата и всички, които искат да четат както на местния, така и на руски език, така че населението да е още по-склонно. Изведнъж грамотността на населението на Тубил се превръща в предимство , но грамотността на населението на коренното Русия не.
След като са живели в Новоархангелск близо седем месеца, високопреосвещенствата са отишли да разгледат своята епархия. На острова, в селото, го приеха с голямо тържество и радост и без да лишават местните без архипастирска наука. Тази епархия беше изключително голяма и обхващаше множество народи, живеещи на американския континент, Алеутските и Курилските острови, на Камчатка и по бреговете на Охотско море. И така, започвам пътуването си из епархията, покривайки пет хиляди мили по море и с кучета. Такива пътувания за инспектиране на епархиите, в часовете на определени часове, усърдно инспектиране на новосъздадените енории, освещаване на църкви, особено запознаване на чужденци с Божието Слово и, може би, преподаване на училища за деца, три.
За значителната си мисионерска дейност сред народите от далечните покрайнини на Русия епископ Инокентий е възведен в архиепископски сан през 1850 г.
По време на пътуването си до континенталната част на Русия архиепископ Инокентий посети както якутите, така и тунгусите, които поради отдалечеността си никога не са били запознати със своите архипастири. Архиепископът е бил запознат с тези народи от детството си, когато се е срещал с тях в земите на баща си, в село Ангинское и в Иркутск. Наследството от такава чистка беше, че Якутска област беше върната от Иркутска епархия и присъединена към Камчатска епархия. Поради тези причини Високопреосвещенство Инокентий решава да промени мястото на постоянното си местожителство и да се премести в Сибир, в град Якутск.
Нови мисионерски усилия бяха тук за архиепископ Инокентий. Якутите, които са получили кръщението, главно чрез дарове и дела на полга, са били лишени от напълно безпрецедентно християнство и в резултат на рядкото им въвеждане от свещениците често са спасявали големи количества езичество в Ирувания и Цвичай. Верен на принципите си, архиепископ Инокентий решително се заема с просвещението на района, открива църкви и параклиси, превежда якутските свещени и богослужебни книги, за което организира специална комисия. Без да се притеснява от трудностите на този превод, комисията успешно се справи със задачите си и на 19 юни 1859 г. за първи път се проведе богослужение в якутската троица. Самият Негово Високопреосвещенство отслужи молебен и прочете Евангелието. Якутов създаде тази идея до такава степен, че техните старейшини от името на всички свои братя по оръжие отправиха молитва към собственика на Инокентий, така че този ден отново да стане свят. Извършена е работа по превода на свещени и литургични книги и Тунгуска.
Без да се притеснява от последните си години, архиепископът може да е работил постоянно за още по-разширената си епархия, често наранявайки себе си чрез недоверие и несигурност. При едно от тези пътувания, докато са в пристанището на Аян, те не са заловени от англичаните, които през Кримската война атакуват руските доброволци. Ваши високопреосвещенства, след като обърнахте англичаните, не го приемайте изцяло, фрагментите от користия няма да бъдат от никакъв вид за тях, които са вбесени от неговия копнеж, те ще разпознаят вонята без вреда. Англичаните не само го успокоиха, но и върнаха свещеника, който бяха погребали по-рано.
Мисионерската мания на архиепископ Инокентий засяга и по-далечни народи, които живеят по поречието на река Амур и отвъд границата с Китай. Като народ, отдаден на отечеството си, тя прие своите интереси и величие в сърцето си, проявявайки голяма загриженост към амурската храна, която е приятелска на Русия. По този начин самият той следва пътя на Амур и написва бележка „За Амур“, в която при специални грижи и опит възможността за навигация по Амур и заселване на бреговете му. Честта на пристигането на архиепископ Инокентий от Амур в Русия беше високо оценена: мястото Благовищенск беше наречено в негова чест - в отговор на загадката за началото на неговото свещеничество в църквата Благовищенск в Иркутск.
В края на 1857 г. архиепископ Инокентий призовава Петербург да присъства на Светия синод. По този начин работата на църковната администрация помогна на най-важния орган на църковното управление да приложи успешно предоставянето на викариат за Ситха и Якутск. Предвиждаше се отделът да бъде прехвърлен в Благовищенск.
След като се върна от Санкт Петербург, Негово Високопреосвещенство Инокентий се премести в Благовищенск, където толкова неуморно, толкова ревностно продължи службата си, спонтанно загрижен за подкрепата на Православието в епархията. Те също така използваха части от пътя на Амур и други области за специален вид и усещане на новоповярвалите. След неуспешна възраст и лошо здраве той се изкушаваше да мисли за ремонт. Но няма спокойствие, но се готви нова дейност от архиепископ Инокентий, Обещанието на Бога. Московският митрополит Филарет умира през 1867 г. и архиепископ Инокентий заема мястото му на пребиваване. Самият Негово Високопреосвещенство Инокентий ще изрази това най-ясно. След като прочете депешата, той промени решението си към обвинения и няколко думи на размисъл. След това прекарах целия ден сам и прекарах дълга нощ в усърдна молитва, застанал на колене. Чудно в миналото: синът на бедния селски паламар, който беше в паламар, на мястото на баща си, не можа да бъде убит, става покровител на великия архипастир, един от първите йерарси на Руската църква - митр. на Москва обезмаслено!
С дълбоко смирение Високопреосвещенство Инокентий прие новото си признание и започна да се готви за път. Казват, че с такова чувство на радост и благоговение са били изслушани жителите на сибирските места, през които е трябвало да мине на път за Москва. За първи път миризмата на митрополита вонеше през целия му живот. С особена чистота митрополит Инокентий прелетя в своя град Иркутск, където през безпътен автомобил дълго време се опитваше да извърши литургията и няколко пъти в службата с други епископи.
25 май 1868 г. настъпи вечерта, когато цяла Москва обяви пристигането на нов архипастир в столицата. Онзи ден Негово Високопреосвещенство Инокентий, митрополит на Москва и Коломна, влизайки в катедралата Голямо Успение Богородично, на чиито събрания той произнесе прокламация, изразяваща истинско смирение. „Кой съм аз“, каза той, „който се осмелява да приеме както думата, така и силата на моите предшественици? В най-далечния час, в най-далечния регион и в далечния регион сме живели повече от половината от живота си; не повече от смирен творец в Христовото поле, читателят мълчи и вярата мълчи.”
С такова смирение Високопреосвещенство Инокентий влезе в новото си служение. Той вече беше на повече от седемдесет години, понякога страдаше от болести, понякога ослепяваше, но все още изпитваше подновени сили и липса на активност. С новите турбина няма да забравите мисионерското си призвание. С проповядването на Евангелието в покрайнините на Русия се ражда мисионерска мисия. Погледнете Москва през 1870-те и ще има страхотна песен във всички краища на Русия. Много епархии имаха открито подчинени комитети. Но главата на турбото му загуби наставлението на хората в истините на християнската вяра и морал.
Въпреки това, всред всички души на пастирски труд и сътресения, старостта и телесните неразположения бяха дадени признаци. Двамата мъже на митрополита се суетяха за зимата на спокойствие и проханната му беше въодушевена. По някое време имах възможността да видя пътуването на епархията, тъй като сега моите викарии го изпълняваха. От средата на 1878 г. митрополит Инокентий постоянно боледува и накрая решава да пътува до Петербург, за да присъства на Светия синод. На Страсной, след като усети приближаването на смъртта, той поиска да се помоли за себе си. Събудете се до Велики четвъртък. На 30-ия ден от 1879 г. съдбата на годината видя Негово Високопреосвещенство Амвросий (по-късно епископ Харковски) да го чака да прочете канона за края на душата му, а на 31-ия ден от 2-рата година на нощта той премина далеч.
„Нека благородството“, казаха Преосвещенствата, умирайки, „за да няма възхвала за мен, те имат много похвали. И проповедта, бих казал, може да бъде майчино покаяние и текстът за нея е: към Господа ще се изправят краката на хората (Пс. 36:23).“
На следващия ден, на единадесетата годишнина от деня на съобщението на Иван Велики на московчани за смъртта на техния светец, а през 5 век тялото на починалия е предадено на земята от гроба на митрополит Филарет в Триици-Сергий вий Лавра.
Господ не лишава Своите праведници и, приготвяйки им място в Царството Небесно, осигурява тяхното прославяне сред верните Си чеда под омофора на земната Църква. През пролетта на 1974 г. на заседание на Светия синод на Православната църква в Америка канонизацията на паметния просветител на Аляска, митрополит Московски и Коломенски Инокентий (Вениаминов), беше осуетена. На 8-ми от същата съдба американските йерарси се завърнаха в Църквата-майка в Москва с молитви за възможната канонизация на митрополит Инокентий, според волята на Светия Дух и Светия Синод на Руската православна църква.
Три години отидоха в честването на грижливо събраните от Съединените щати и в църквата „Отечество“ на светеца, свидетелство за неговия живот и равноапостолски предци. И на 23-та сряда (6-та годишнина от новия стил) 1977 г. Светият Синод на Руската православна църква, въздавайки слава и хвала на Господа, възложи благодат на приснопаметния митрополит Инокентий, светител Московски и апостол на Америка и Сибир, за Божия памет Има два дни на реката - 31-ви ден на Рождението, денят на блажената кончина, и 23-ти ден на пролетта - денят на моето прославяне. На 10-ия ден паметта на св. Инокентий се освещава едновременно с всички сибирски светии, прославени през 1984 г.
Дати от живота и дни на паметта
Роден на 26-ти сърп (13-ти сърп за M.S.) 1797 г. в село Ангинска, Иркутска губерния, починал на 31 Березня (13-та година за M.S.) 1879 г. в село 81.
Русийска православна църква Света Памят Светия Пятив: 13 квитини и 6 Жовтни (Дни Памяти), и Щел Тричи - в рамките на Светокованния Соборв светци (Як Памяти Сибирски светци), 8 Жветная ( денят на паметта на московските светии) и третия ден след Петдесетница (като ден на петербургските светии).
Всички възпоменателни дати са актуализирани в нов стил.
Кръщене на хиляди хора в Аляска
Свети Инокентий
това стадо його
Светецът вече е загубил мястото си в църковната памет като велик мисионер. Тази служба в Аляска се проведе през 20-те и 30-те години на 19 век, когато Аляска все още беше част от Русия. Той проповядвал на територията на многобройните Алеутски острови и, според някои свидетелства, за десет години изтребил християнството от всички жители на архипелага.
Този бъдещ светец все още не е постриган от свещеника и бивш свещеник Иван.
Той пише от погребенията: „Местните жители са повече от охотни да се събират за молитва на мястото, където се провежда богослужението. По време на службата и в молитва стойте с благоговение и удивителна твърдост... Всички необходими задължения на религията приключват с подновена грижа и прецизност и още повече с благоговеен страх и смирение Вярно е, че по време на моя престой нямаше много храна там. Но нищо не ме успокояваше толкова много и не ме успокояваше толкова, колкото нейното усърдие, или, казано по-просто, желанието да слушам словото Божие е толкова голямо, че твърдо ще кажа: по-скоро ще се умори неуморният проповедник , с цялото ми уважение и усърдие има проповед, която трябва да бъде чута.“
Отец Йоан промени живота на алеутите от духовно ниво и от ежедневието, внимателно добавяйки за просветлението на своите деца. Когато за първи път пристигнали в Аляска, всички алеути живеели в землянки. След 15 години дървените будки престават да бъдат чудо за жителите на града и повечето от тях започват да четат.
Не искам веднага да мисля за мисионерска работа
Прекарването на много време в Аляска не е лошо постижение. Трудният климат и психическото здраве се отразиха на здравето на богатите мисионери. След великата революция само малцина успяха да се занимават с просвета по тези земи за дълго време. Херман от Аляска (1756-1836), як, як и Св. Инокентий, един от най-известните светци в Америка.
Житието на св. Инокентий казва, че отначало, когато отец Йоан бил насърчен да отиде на Алеутските острови, той бил категорично убеден, че тази територия е далечна и чужда. В резултат на това пътуване обаче бяха избрани други кандидати. Освен това, веднага щом жребчето трябваше да бъде хвърлено и жребчето падна върху онзи, който беше вдъхновен да отиде „до края на света“, бъдещият светец беше готов за пътуването.
Аляска беше на 14 месеца разстояние. И знаех, че реших да отида, след като почувствах „естественото благоговение“ на алеутите, с които по-късно се обърнах...
Переклавско свето писмо на езиците на малките народи
Кочан от Евангелието според Марк
при превода на Св. Инокентия Алеутская моя
Няма толкова много мисионери в историята, които са поставили книга за новопокръстените народи и са превели Евангелието. Най-известните личности сред нас са Светите Кирил и Методий.
В процеса на работа по превода на Светото писмо светецът се натъкнал на неочакван проблем. Има много думи, които се срещат в Евангелието, в езика и, очевидно, в живота на алеутите, ежедневно. Живеейки от поколение на поколение сред бурното море и лед, те не познаваха вонята например на тези, които бяха такава благодат и милост. Не показаха как изглежда дървото.
В някои случаи светецът заменя някои понятия с други, по-основни за алеутите (основният метод на превод), в други въвежда нови неща в алеутския език лога.Думи благодаті милостпреминаха на алеутски език в техния руски звук. Алеути мали власни прояви за божеството, Неговото слово Богне отразява напълно смисъла, който влагаме в тази концепция. Думата на Том ГосподиСветецът също vvív mіstsevu език.
По-късно, когато архиепископ Инокентий беше изпратен да служи в Якутия, тогава той състави буквара и преведе Светото писание на якутски. Там обаче се сблъскваме с недостиг на думи (якутите например никога през живота си не са произвеждали „плодове“, които да узреят и да падат на земята) и важна, никак не подобна на руската, граматика .
Був оръжия
Една от повратните точки в живота на бъдещия светец беше смъртта на неговия отряд. По това време получихте 61 рик. Отрядът през по-голямата част от спящия им живот беше верен спътник на своя партньор, като в същото време носеше всички тежести с него и се примиряваше с недостатъците. Ясна илюстрация може да бъде дадена от факта, че след като пристигна в Аляска, светецът първо построи храм и стана негова река, а самият той живееше сред земляните.
След смъртта на отряда, с такава воня те живяха 23 години, отец Йоан реши да вземе монашески обети от Ченг. Постигнали „нов живот“, ние знаем ново име - Инокентий.
Московски йерарх Филарет
Свети Филарет Московски
Московският митрополит Филарет (Дроздов), велик лидер на Руската църква, пострига звяра. След първата среща с могъщия светец те приравниха отец Йоан с апостола - Московският митрополит беше толкова впечатлен от силата на духа и смирението на този народ. По-късно много пъти от погребения сме слушали за епископ Инокентий.
Светецът извикал за погребението на богатите хора, които познавал. Едни се противопоставяха на неговата духовна сила, други - на широкия му патриотизъм. Оста е кратък цитат от лист на Иван Гончаров. Тези редове истории са записани след срещата със светеца в Якутия:
„Тук има големи, колосални патриоти. В Якутск, например, Високопреосвещенство Инокентий: сякаш исках да те опозная от него. Тук биха сервирали руския ориз, руския склад на мъдростта и руската царевица, но аз живея в езика. Той е още по-мъдър, той знае много и не гнета на схоластиката, както толкова много от нашите духовни, но всичко, което е завършил обучението си не в академията, а в Иркутск, а след това директно отиде да учи и религия, и живеят в Алеут iv, Колош и сега преподават на якутите. Акси е патриот. Четохме вестници с него и потъпквахме като младеж зад кожата си щастливите новини за нашите победи.”
Смелете се със съдбата на присъединените големи нови територии към Русия
Архиепископ Инокентий
и суверенният лидер Микола Николайович Муравьов-Амурски на амурската бреза
По време на живота на светеца Руската империя губи част от земите си, но не по-малко печели.
Ако говорим за разходи, тогава през 1867 г. Аляска е продадена на рок. Архиепископ Инокентий дълбоко преживя тази идея, макар че по чудо разбираше причините за нея. Печалбата, която търговията с ферми донесе от pivostrov, не се изразходва за развитието на тези територии; Самите земи са били наводнени по военния план. И в Санкт Петербург научиха, че ако Аляска не бъде продадена веднага, тогава тази земя неизбежно може да бъде пропиляна в хода на някаква война.
А само няколко години по-рано самият светец прие сключването на историческия Айгунски договор с Китай за кордон между двете сили, с който Амурската област премина към Руската империя.
Безумно, архиепископ Инокентий не финализира правните споразумения, но десет часа преди церемонията той каза на официалните лица, че „спорната“ територия по това време ще бъде тази, която срещнахме там, на лявата бреза на Амур, Тя е селище . Отчасти поради неговия принос (и за непрякото му участие) Русия започна активно да развива тези земи.
Оста се оказа, че в резултат на споразумението страните се съгласиха левият бряг на Амур от река Аргун до клона да бъде признат от силата на Русия. (Усурийският район от вливането на Усури в Амур до морето беше лишен от spilny Volodinna до определения кордон).
Единадесет Рокив беше московски митрополит
св. Инокентий – митрополит Московски
По същото време, когато беше сключен Айгунският договор, митрополит Филарет (Дроздов) почина в Москва. Архиепископ Инокентий го назначава за свой покровител. След като получихме ранг на митрополит, ние вече сме болни: често прекарахме до 70 години в зир.
Би било погрешно да се отъждествява това служение с патриарха, но би било напълно възможно да се каже, че по това време, ако патриархът в Църквата не беше херувийският Синод, московският митрополит беше един от предстоятелите на Църквата и изобличителите. .
Изглежда, че светецът се радваше на нови признания и първата му реакция бяха думите, че не е свещеник с толкова високо призвание. Нещо повече, онези, които го познаваха, разбраха, че тези скромни думи са абсолютно широки.
От една страна, се взема предвид, че Свети Инокентий не е създаден за административна инсталация и неговият „московски” период не е толкова „велик” като мисионерския, но Москва има нови инсталации, първоначални основи и ползотворни партньорства. Православното мисионерско партньорство Виникло е организация, посветена на систематизирането на мисионерските дейности и насочването им по места.
Преди речта XIX век в историята на Руската църква е белязан с удивително развитие на мисионерството: просвета в Алтай (преосв. Макарий (Глухарев) и митрополит Макарий Алтайски), просвета в Япония (св. Мико кора (Касаткин). )), преп. Герман от Аляска и др.
Един от най-значимите моменти от службата на св. Инокентий в Москва се състоя през 1870 г., когато пристигна делегация от алеутите, за да предаде думите на Кохана. Старият митрополит беше разплакан от събитията и отслужи специални служби за гостите си в Кремъл.
През Радиевите часове имаше канонизации
Митрополит Инокентий (Вениаминов) е прославен от Руската православна църква на 6 юни 1977 г. за Светейши патриарх Пимен.
Тропар на св. Инокентий, митрополит Московски
Мислите ти ще излизат през цялата нощ,
като думата, която приема е твоя,
След като ги научи великолепно,
невежият Христос просвети Тай със светлината на Евангелието,
човешки звуци те украсяват,
Руска похвала, Отче наш Инокентий,
моли се на Христа Бога
спаси душите ни.
Кондак на св. Инокентий, митрополит Московски
Истински и неверен читател на думите:
защото това беше заповядано от Господ, като го създаде сам,
И като ги прочете и накаже децата за благочестие,
неверните умове да познаят истинската вяра,
сияещи до техните свети Кръщения.
За какво се радваш за апостолите,
получаване на благословението на Христовия слуга.
Молитва към Свети Инокентий
Православна църква на Алеутските острови днес
За добрия пастир и мъдростта на читателя, образа на добрите нрави за всеки, който иска да живее благочестиво, свети наш отец Инокентий!
Към теб, като дете на баща ни, тичаме и се молим, спомняйки си любовта ти към хората: бъди несломим щит на Светата Православна Църква и нашия род, епископи на благодатта на светостта и мъдростта на украсата, помогни на ревностни служители Блажени православни християни за постигане на светата непорочна вяра, целият свят направи мир чрез вашето застъпничество.
Нашата топла молитвена книга, всеруска лампа, на просветителя на Сибир и Америка, през есента на грузинските ни благословения, в разгара на настоящите скърби, и дайте спокойствие и облекчение от болестта на душата и тялото; изпроси ни дух на благост, ценност, смирена мъдрост, търпение и любов, за да живеем във вяра и покаяние в часа на живота си и във вечния живот да прославим прославения на тебе Господ - Отец, и Син, и Свети Дух, Единосъщна Троица и винаги и завинаги Викив.
- Във връзка с 0
- Google+ 0
- Добре 0
- Facebook 0
