Anunțul despre Pimen nu este văzut din chilia monahală - toate mobilierul sunt cele care dezvăluie caracterul eroului. Cântă după impenetrabilitatea pentru cei care simt lumina spirituală a lui Pimen, inaccesibilitatea minții sale și tânărul Grigori, care de multe ori vrea să ghicească, dar să scrie. Scriitorul, care a apucat la pracea lui, nagadu Grigoriyu un diacon, ale inrautatirii tse mai zonnishn.

Psihologic Pimen zovsim inshy. Ні, він nu baiduzhiy înainte, despre scho rozpovіdaє, tim mai mult - la „bine și rău”. Pentru un nou, răul este rău, iar binele este cea mai mare fericire umană. Ne pare rău să-i spunem lui Grigoriy despre Krivaviy grіkh, care este ca un indiciu. Iac "durere" spiyman Pimen perfect bine legile lui Dumnezeu și uman "câștigă" Boris la tron.

Un semn al vieții scriitorului Pimen să susțină asta, să spună adevărul istoriei pe site-uri.

Adevărata „fericire” a vieții lui Pimen se găsește în mintea pierdută, în propria sa scriere zooseredzhenny. Înțelepciunea vieții este stabilită pentru Pimen la natchnenny pratsi, yom viconios al călătoriei târgului. Chernettsi a primit o proiecție de scris pentru a răzbuna intuiția lui Pimen din inimă: „Sunt obsedat până la ora aceea, dacă am un bot pentru mine tsikavim”. Există un singur lucru pentru Pimen pe „tsikavo” stâncos shili: yogo „socotire”. Particularitatea scribului intern este un moment grozav. Majestatea este la sfânt pentru Pimen pratsi, care va ajunge la cele mai înalte scopuri. Popularitatea de această amploare se datorează statutului Victoriei.

Un personaj uman viu, cu toată inima, individual - un aliaj de diavol, unul nesprijinit, super-articulat. Recunoașterea semnificațiilor nachebly stupide ale lui Pușkin la scriitor: „ei bine, prost și înțelept deodată ...” Autorul era totuși conștient de faptul că este important să vedem nu stilul nefamiliarității scriitorului, ci faptul că este posibil să o facem corect.

Imaginea scriitorului tragediei lui Pușkin este o imagine comună a poetului Rusiei antice, un tip de svidomosty vzagal poetic. Vistupa cântă, vezi luna la ora ei. Același mod de a înțelege istoricul real și poetic vygadan Bachiv la Pimeni autorul: „Am fost bine, așa că personajul este în același timp nou și cunoaștere pentru inima rusă”. „Semn” - scriitori mai detaliați din Rusia bulo chimalo. „Nou” - la asta creația minții deschise a artistului, de parcă ar aduce aproape de tine o imagine a unei urechi atât de creative.

Imagine impostora

În fața noastră se află personajul unui erou, al cărui personaj principal este aventurismul politic. Vinul este viu cu beneficii nesfârșite. Pentru tsim-ul eroului, tsilul este imens scăzut: Grigoriy, Grigoriy Otrep'ev, Pretender, Dimitriy, False Dmitry. Win mind vorbește jalnic. Din oră în oră, după ce a pierdut rolul, a intrat în casa ei și și-a început prostiile.

Impostorul este plin de nebunie pentru puritatea morală a prințului Kurbsky. Limpezimea sufletului, care trebuie să lupte pentru dreptul dreptății, Kurbsky, care a fost răzbunat înainte pentru tatăl învins, rău la Pretenditorul de învățare, ca urmare a milei neprețuitului orgoliu. Un patriot plin de spirit al vieții, o iluminare a vieții lumii Kurbskiy și Pretenditorul, care joacă un rol minor în propriile sale aspirații personale, este un astfel de contrast de personaje.

Înainte de bătălia de pe cordonul lituanian de lângă Pretender, există un kayattya:

Sânge rusesc, despre Kurbsky, curge!

I-am dat regelui o sabie, eram curați.

Ei bine, vă conduc la frați; Eu sunt Lituania

După ce am sunat în Rusia, voi merge la chervona Moskva

Voi marca drumul inamicilor!

Îneacă conștiința necurată a cererii de a se îneca, iar Pretendentul să știe pentru o cale bună, îndoiește-l pe Boris pentru vinovăție pentru cei care ezită: „Hei, lacomul meu nu va fi mai mic decât mine - Și asupra ta, Tsarevbivtsy Boris! " de parcă în gura scriitorului Pimen l-a acuzat pe Boris a sunat ca un viroc al conștiinței, cuvintele Pretenditorului despre răutatea lui Godunov sunt lipsite de auto-amăgire în numele autoafirmării explicite.

Un impostor, voi lua un rol, voi juca fără turbulențe, nu voi uita pe cine îmi pot aduce în minte. O singură dată cunosc masca: dacă vreau să simt dragoste, nu mai pot să-i dau.

Salut, da-mi un an! voi spune

Tot adevarul...

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Sunt o binecuvântare a încălcărilor; Ale nu tu, Marino,

Mai puțin strachuvati; Sunt chiar în fața ta.

Salut, nu vreau sa te pacalesc.

Fă-mi o bula cu un singur sanctuar,

Înaintea ei, nu l-am apăsat...

„Nu înșela...”, „Nu îndrăzneț...”

Caracterul Pretenditorului nu este atât de simplu pe cât se poate: micile margini ale acestuia apar în mijlocul noului împrejurimi.

Ați citit scenele „Nich. Chilie la Minunata Mănăstire „pozată de călugărul-scriitor Pimen. Descrieți ce fel de persoană este acel scrib literar. Cum să-l pun înaintea pod_y istoric, descriu, care este descrierea scenariului? Plasați cursorul peste text.

Pușkin a scris, ca și în personajul scriitorului, Pimen a câștigat orezul, care evocă literatura antică: ingeniozitate, lagerie sonoră, deși nu e bine în același timp, înțelepciune, pasiune, vizibilitate, pasiune.

Scriitorul Pimen și-a înconjurat, evident, viața în celula sa: prins din metușna lumească, îi poate învinovăți pe cei nemaiîntâlniți de măreți, judecând mai mult după vreme din cauza legilor morale. Yogo meta ca un scriitor este să spună pe site-uri adevărul despre povestea care a venit în patrie.

Dacă Cheneții pratsovitiy Îl cunosc pe micul meu preot, sunt strident, neschimbabil... Spune-mi rescrierea cu adevărat, - Hai cunoaște pământurile ortodocșilor Pământului, mi-am trecut partea mea, Marii Mei regi vor fi ghiciți Pentru muncă , pentru glorie, pentru bine...

Iac spryman Grigoriy mentorul său, a cărui imagine spirituală și pratsyu literar? Chi are dreptate, câștigă, Pimen Spooky se întreabă la dreapta și câștigători, aud bine și rău, nu știu, îmi pare rău, nu sunt supărat?

Grigoriy povazhak Pimen pentru munca grea, calm, umilință și măreție. Merită să vorbim despre cei care nu ar trebui să se gândească la asta, dar să jefuiască o zi mormântă, dar bătrânul baiduzhi înainte de a-l descrie în strămoșii săi. Adzhe Pimen vă va spune despre vătămarea gravă adusă poporului rus, după ce a cruțat panuvannya lui Boris. Această imagine arată un sentiment de consistență, mai ascuțit de sentimentul de proeminență deosebită pentru cei care o văd.

Cine îi poate da lui Pimen evlavia acelui volodar? Pentru ce, din punct de vedere, să vorbim despre un fapt istoric, de ce „Țarul Ioann shukav odihnindu-se pe negri shtalt prats”?

Volodar_v poate pam'yatati pentru pratsyu, pentru glorie, pentru bine - vvazha Pimen. Pragmatismul țarului Ivan (Ivan al IV-lea cel Groaznic) shukati a fost împăcat cu fecioarele, strămoșii negri, fiara lui către Domnul pentru a spune despre yogh kayattya, despre asimilarea boabelor lor, despre cei care sunt tyagar grei pentru a deveni furios.

Yak rozpovidak Pimen despre închisoarea lui țarevici Dimitriy? Comparați prețul sesizării, particularitățile ei stilistice, cu monologul „Încă unul, ultimul anunț...” cu reportajul despre țari. Care sunt caracteristicile care dau scriitorul cântăreților scenei? Cum se caracterizează pe Pimen însuși, ce zici de un istoric-scriitor?

Imparțialitatea lui Pimen, care ridică despre zlochinul strâmb, explicația eului, este plină de comentarii evaluative: răul în dreapta, la tribună, bezpam'yat, lutiy, sub formă de răutate, rău, răutăcios; cuvinte figurate - a trage, zatremt_v, întunecat. Stilul este de modă veche.

Pobed de „dilo rău” l-a șocat atât de mult pe scriitor, din vremurile liniștite, nu știa prea multe despre dreptul lumii și vrea să iasă, transferându-le dreptul de a descrie răutatea oamenilor. Punând Pimen înaintea iacului caracterizator descris al hulkului.

În dialogul lui Pimen și Grigoriy se opune esența lumii (benketi, bătălii, gânduri ambițioase etc.) divină, spirituală. Cine are proeminența senzorială? De ce a văzut Pimen viața monahală înaintea slavei, a crăpăturilor și a „iubirii rea de femeie”?

Mirske viața pentru a răzbuna o mulțime de concentrare pentru oameni. Duhoarea hohotei sus pe acoperiș și robitul hohotitor al marelui vchinki. Viața monahală înfrânează duhul și carnea, dând armonie interioară și calm. Lyudina, fermă la viri, simțindu-se vichne, nu se tunde pentru moment. După ce a învățat multe din viața sa, Pimen a trecut de la esența lumească la mănăstiri, dezvoltă beatitudine și își petrece zilele în copii și evlavie.

Recitiți remarca finală a lui Grigoriy. Cine are simțul profeției yogo? Cine, după părerea ta, are o lume grozavă - Grigoriy și autorul tragediei?

Grigoriy Vimovlya:

Eu nu curg în judecata celor lumești, Iac nu se revarsă în judecata lui Dumnezeu.

Vlada, dat la prețul răului, adus de împărat în cotul unui asemenea gând al lui Pușkin, se învârte în cuvintele lui Grigori. Material de pe site

Ce probleme - istorice și morale - se uită de Pușkin în scenele pe care le-ai citit din tragedia „Boris Godunov”? Înseamnă duhoarea fericirii noastre?

Odată cu deschiderea „Boris Godunov”, Pușkin a privit înapoi la cartea „Istoria statului rus” de N. M. Karamzin. El cântă foarte apreciat istoria istoriei, protestând împotriva răsturnării monarhismului autorului „Istoriei...” Întreaga formulare a reprezentat conceptul istorico-filosofic

Karamzina: mіts, stіykіst - într-o putere puternică; Puterea este puterea ruinătoare a istoriei. „Istoria poporului ar trebui impusă poporului”, a spus decembristul Mikita Muravyov. Supercrossul Vinikla este istoric-filosofic, și nu doar politic, iar Pușkin se alătură celui nou. Tragedia „Boris Godunov” despre rolul poporului în istorie și despre natura stăpânirii tiranice. Vlada, dat fiind prețul răului, nu poate trăi pentru bine; nu vei aduce fericire conducătorului sau oamenilor, iar un astfel de conducător va deveni inevitabil un tiran. Deschizând mândria istorică a puterii antinaționale, Pușkin a arătat imediat o mare cantitate de supra-verbalism al poziției poporului, precum și putere și slăbiciune. Oamenii, care au luat copii, sunt cunoscuți și ca adverbe.

Chi nu i-a cunoscut pe cei care au glumit despre? Escroc cu o glumă

Pe partea ts_y material pentru subiecte:

imaginea lui Grigoria din Boris
Despre ce, după ce a aruncat, îi cere lui Pimen Grigoriy o urivka din tragedia lui A.S. Pușkina „Boris Godunov”?
scriitorul numelui tragediei lui Pușkin
Anunturi ale numelui Grigoria in Boris
viața lui boris richkov tragedie tvir

Cunoști iertarea? Vizualizați și imprimați CTRL + ENTER

Karpov I.P. Triada națională „Ortodoxie – autocrație – oameni” (A. Pușkin „Boris Godunov”)

Tragedia „Boris Godunov” este una dintre creațiile centrale ale lui Pușkin, care are un geniu universal, un suflet ortodox rus, o istorie a poporului și mintea sa. Imaginea scriitorului Chentsya Pimen este vizibilă; Chilie în Mănăstirea Miraculoasă „sub aspectul poziției autorului, mayuchi pe uvaz zmist tragedia zagalom.

§ 1. Imaginea lui Pimen este centrul spiritual al tragediei

Pușkin cântă cu „luna” pentru a vedea totul. Universal este unul dintre cele mai autoritare orez ("Vidlunnya"). Pușkin Nadilyak cântă mesajului profetului: „Inimile oamenilor au căzut de cuvânt” - înțelegerea autorului asupra susținerii divine a poeziei („Profetul”) se manifestă în el. Suspinul Pușkin are meritul de a pune trezirea binelui în oameni, lăudând libertatea, strigând la milă:

Așa stă ideea spiritualității creștine („Sunt un memorial pentru mine însumi, am construit ceva care nu este făcut de mână...”).

Poziția autorului este rotită în „Boris Godunov” în manifestări importante de principiu, astfel încât răutatea tragediei se datorează unor creaturi lirice - un mare zmist spiritual și istoric național.

Numele poruncii de a continua scrierea Chents lui Grigoriy Otrep'ev, care nu apare la vechiul preț al vieții, amalgamarea „marilor monștri”. Într-un mod diferit, Pimen și-a încheiat „vorbitul” de Epizodus despre bătaia țareviciului Teodor, Ivan cel Groaznic:

Cu un asemenea rang, pot să-i spun lui Pimen nibi, el este însuși creatorul tragediei. Autorul postului de împrumut al scriitorului: Am început să relatez din acel moment istoric, în care a fost scris Pimen; câștiga jefuind moștenirea „nechibzuinței lacome” - suma necurată a lui Boris Godunov - una dintre principalele cauze spirituale ale țarului năprasnic al acelui regat.

Evident, „Boris Godunov” nu este doar un scenariu, nu este un stil de reportaj literar, ci se pierde într-o creatură artistică, să fie figurativ, dar poziția spirituală a unui scenariu nu trebuie să se manifeste în toate structurile de creat.

Pimen este o imagine artistică povnotsinny, o dominantă înflăcărată a ceea ce este direct pentru Dumnezeu. În același timp, cu Pimen se poate face doar Patriarhul, dar în domnișoarele și în patriarhii Patriarhului lumii, dar de unde din turbanul din dreapta statului, așa ca și Pimen - în îndreptarea lui. la etern – mare spontaneitate.

Numele numelui este descris la lumina privirii iubitoare a lui Grigoriy: „Iubesc acest viglyad spokyny”, „supus, grozav”.

În trecut, laudele lui Pușkin apăreau sub formă de tipuri, iubite de el pentru puterea scriitorilor ruși de chenz.

„Personajul lui Pimen”, a scris Pușkin, „e prost vinakhid-ul meu. Am cules orezul, care m-a umplut în vechea noastră literatură: ingeniozitate, sună lag, dar copil și în același timp înțelepciune, sârguință, se poate spune, de altfel, la puterea regelui, dată de Dumnezeu, sentimentul este temeinic Prin mâna lui Pușkin 193): 745).

Imaginea „smerită, măreață” a omului drept, Chentsya, păstorește imagini nu numai pe icoane, ci poate fi înțeleasă prin „gen”, tradiția iconografică și imaginile (fotografii băiețești și contemporane) ale , care iluminare spirituală.

Numele mărturiei în crăpătura sufletească, așa cum se poate însemna ca rugăciune, spiritual, nu este lipsit de personalitatea individuală a caracterului tragediei, ci unul din temeliile sufletului ortodox. Tsei stan znav și Pușkin, care a devenit cunoscut ca și yoghin lyricia (epitaf, traducere de rugăciuni, bagato vershiv), și la tragedie.

„Concepțiile greșite spirituale sunt pline de laturi bogate ale lui Boris Godunov: există un diavol în gura lui Pimen, țarul de groază, despre care unul a fost lăsat în urmă, în fruntea rugăciunilor, în timp ce băiatul citește prietenul patriarhului lui Shuycha. , și puternicul țar nareshti, din porunca sinonimelor lui Boris însuși, dacă este, acceptă schema, iese din această lumină cu cuvintele pocăitului și împăcat pe buze” (Anastasiy, Metropolitan 1996: 92).

Numele imaginilor în perioada vieții, dacă înțeleg că am învățat ceasul să „văd”, „stinge lumânarea”, văd că puterea morții este aproape, pentru ca guvernul să cunoască viitorul unui viitor special,

Grigoriy, iac lyudin, yaku pentru a chinui „bizov mriyannya”

Pimen nu este baiduzhiy pentru oameni (locul lui înaintea lui Ivan cel Groaznic, umilul țar Theodoros, altarul zaholnya numit tsarovbivtsi „vladyka”). Sunt liber să mă plimb în cunoștința puterii hranei, în curtea de justiție, așa că voi bloca oamenii, în tabăra de rugăciune, așa cum doar călugărul ortodox poate duce la rahat de oameni.

„El cântă cu cel mai nou, mai viu și mai adevărat tip de ascet rus ortodox, de parcă ar exista vreunul în literatura noastră literară” (Anastasiy 1996: 81).

Semnificația pentru imaginea lui Pimen este spirituală: cu fluxul tragediei, eroul pansamentelor este mediat: evaluarea podiului, țarilor, - și acuzațiile istoricului.

Scena „Nich. Chilia de la Mănăstirea Minunată „este înscrisă în rangul cântător în compunerea tragediei. Oy pereduyut epizodi: dezordinea a doi curteni (Shuisky și Vorotinsky), prezența oamenilor în piața Cervoniy și câmpul divin, țarul Boris Godunov. Nu este vorba despre sunetul lui Grigori (Camera Patriarhului) și monologul lui Boris Godunov despre rezultatele regelui său cu șase laturi (palatul lui Tsarski). Într-un asemenea rang, scena „Nich. Chilia din Mănăstirea Minunată „este înlocuită cu tot ce promite spațiu, în mijlocul temelor principale: buttha poporului ortodox rus, țarul, „guvernul” lui, după viața curtenilor.

Cel mai ambițios, în mod semnificativ, primul monolog al lui Pimen „Totuși unul, ultimul mesaj” a întrebat mare ton intonat-verbal Pentru mai multe informații, în ansamblul organic vocabularul de limbă bisericească este supărat, depozitul înalt de tragedie și mova populară rusă este vie.

Glibin și integritatea caracterului lui Pimen au transmis viziunea oamenilor importanți ai Rusiei de înțeles: ortodoxia, autocrația, naționalitatea.

§ 2. Ortodox

Cuvântul de piele Pimen este semnificativ în sistemele ortodoxe svitobachennya, svitorozmіnnya și svitoprezhivannya. Wono nu este doar o „formulă”, „aparținând etichetei bisericii”, „acceptați regula”.

În spatele cuvântului de piele chentsya este un sens, adică Scrisoarea Sfântă și tradiția tradițională Patimile Sfântului Părinte, Este foarte vizibil și bine rotit de Pușkin.

Numele prenumelui său este următorul:

Cu cuvintele „Pentru mine, un păcătos”, pentru a se supune unei evaluări a tot ceea ce se poate vedea, o voi numi „malign”, „ciudă”, „ciocănire”, „o conștiință necurată”, dar pentru morți oameni pe care îi voi numi „oameni răi”.

Toate luminile caută voia lui Dumnezeu, permisiunea lui Dumnezeu, literele și literele:

Amintit prin însuși faptul propriei sale tabere negre, spiritualitatea percepției luminii, având în vedere că aprecierea este mai maiestuoasă. Semnificația Bisericii Ortodoxe, monahală, viața monahală, ca oameni simpli, ca vintsenosya.

Câștigă protistavlya svitske life iak „prost” și iac negru „fericire”:

Win zgadu țarul Ivan cel Groaznic în momentul lui kayattya, gândește-te, în liniște, dacă țarul a dat retragerea: „Voi veni înaintea ta, blestemat nenorocit”, și Chentsi s-a rugat pentru el.

Pimen este un om de culoare, un scriitor literar este o persoană morală și dreaptă, deoarece autorul se uită la celelalte personaje, poveștile lor, vchinki, motivele comportamentului.

„Pușkin este inteligent în prostiile sale rusești, că aici cea mai frumoasă parte a sufletului nostru național este descrisă ca cea mai frumoasă parte a sufletului nostru național, că era idealul vieții spirituale și religioase care era în negru. Era inconfortabil de strânsă în spatele fetiței Vіtchizna, am văzut un mesaj în inima lui ticăloasă, când a făcut clic pe zgomotul ei, „în celula mea, în plăcerea lui Dumnezeu Însuși” (Anastasiy 1996: 81).

Pimen navchak tânărul Chentsya, declinul nebunilor săi:

„Nu fii viclean”, tobto. nu înghiți, nu aduce propria lor specialitate, gravitatea lui schilo va în descriere. În cuvintele lui Pimen, se întrezărește vira în prezența a două lumini - Divina, girsky, angelic și dolny, nostru, pământesc, uman. Slujitorii lui Dumnezeu și profeții ca bi vor întâlni două lumini, binecuvântările lui Dumnezeu minuni, semne cerești. Deci, Pimen vislovlyє structura de inteligență ortodoxă a luminii.

Sina Ivan cel Groaznic Teodora este vinovată de un țar umil (unul dintre principalele granate creștine), pentru smerenia lui Dumnezeu.

Înainte de moartea țarului Teodor є „bachennya cerească”:

Înainte de moartea unui creștin, care este o viață dreaptă, Dumnezeu i-a dat Îngerului îngerului - prin întinderea capitalei Ortodoxiei în Rusia, pentru a aduce în mod constant întreaga minune. Moartea țarului Teodor -

Pușkin a găsit clar în ghicituri detaliile creștinismului ortodox și percepția luminii, care sunt vizibile în promoțiile lui Pimen. Așadar, un ortodox, fermecat de camerele morții, uimit de slaba speranță a pătrunderii, într-o tabără spirituală a unei persoane lasă o mare lumină, ca o vinovăție înaintea lui Dumnezeu, pentru a fi imprimată în înfățișarea unui mort. .

* * *

Jukovski a scris despre moartea lui Pușkin:

„Mi dovgo a stat deasupra lui, volantele, nu s-au prăbușit, nu au distrus tainele morții, așa cum au fost văzute înaintea noastră la toți sfinții lor. Dacă totul a mers, eu sunt în fața lui și dovgo, singur minunându-mă de el deghizat. Tsієї hvilini, se poate spune, am denunțat expunerea morții însăși, divin-tamne; expunând moartea fără a dojeni. Yaky Druk a scos-o! Sunt minunat prins în nou, micul meu secret. Îți cânt, că nu sunt de partea greșită a mea, fără să devin un gând atât de glorios, măreț și triumfător. Vona, vicleană, era ascunsă în nou și mai devreme, fiind puterea acestei naturi înalte; Doar todi a apărut în această puritate, deoarece totul pe pământ a fost văzut dinainte de moarte ”(Citat pentru: Kostyantin, Archimandrite 1991: 21).

Mitropolitul Anastasii este următorul ritual al inteligenței din rămășițele vieții lui Pușkin:

„Așa s-a purificat sufletul luminat al poetului din propriul său plic întunecat, lipsindu-și propriul prieten - prietenul viziunii celei mai frumoase lumini. Moartea a atins misterul oamenilor spirituali ai noii vieți, care s-a încheiat în scurt timp când a fost descoperit pământul ”(Anastasiy 1996: 128).

* * *

Vera ortodoxă în aceeași zi poporul ruși, care circulă în ideea de \ u200b \ u200bviziunea oamenilor unul înaintea unuia și a lui Dumnezeu:

Vorotinsky va discuta despre tabăra mentală a lui Godunov:

Grigoriy Otrep'ev (Pretender) înțelege gravitatea comportamentului său:

Zreshtoyu, Pimen („L-au exorcizat pe Dumnezeu”) va ajuta oamenii să fie îndemnați de ei.

Cu un asemenea rang, personajele tragediei sunt aceleași în aprecierea și auto-judecata autoarei: dacă n-ar fi atât de rău, ar putea mirosi, învăța pentru ei înșiși, stările lor mentale, copiii din privirea poruncilor lui Hristos. .

* * *

Este înfățișat în tragedia statului, bybutov, viața specială a oamenilor, viața creștină.

Nu bachiti tsyogo, nu inteligență, nu vrahovuvati timp de o oră pentru a analiza creatura - este neînțelept.

1) Oamenii ("Moscova"), unde să-i ceri lui Boris Godunov să aștepte regatul - până Mănăstirea Novodivichi... Monastir este centrul buttyei ortodoxe a poporului rus.

2) Primul monolog al țarului Boris este să se supună de la brutalitate la Patriarh... Dal Patriarhul a fost comandat de la țar pentru ceasul celor mai recente puteri și podіy speciale.

Țarul Boris să-i ceară Țarului neprihănit decedat Teodor să-ți acorde „Binecuvântat să fii sfânt îndurare”. În tragedie, motivul binecuvântării se repetă de mai multe ori.

După ce a preluat regatul țarului și otochenia, mergi pe tronurile „volodarilor volodari ai Rusiei”.

3) „Nich. Chilie în Minunata Mănăstire”: mesajul lui Pimen și Grigoria a fost preluat de pofta de suflet creștină, simbolismul creștin.

4) Primul sunet despre plecarea lui Grigori Otrep'ev va fi transmis din dialosul Patriarhului și al igumenului Mănăstirii Chudov.

5) Țarul Boris la monoloza „Sunt flămând de putere” transmite „haruri și durere cerească”, pentru a spune despre sine ca un om cu conștiință necurată.

6) Reprezentanți ai poporului є і vagabonzi-Chorntsi Місаїл și Varlaam.

7) La casa lui Shuisky, sărbătorile se încheie cu o rugăciune - la atrocitățile dinaintea lui Dumnezeu. Fără importanță pentru cei care sunt departe de întreg „clerul” lui Shuisky rozmov și Afanasy Pushkin, rugăciunea pentru țar nu face parte din serviciul divin ortodox și din rugăciunile de acasă ale creștinilor ortodocși.

8) Țarul Boris, după ce a aflat de la Shuisky despre apariția țareviciului Dimitriy (pretendentul), vorbește despre legitimitatea aderării sale, ceea ce credea poporul și patriarhul „victorios”. Țarul Boris l-a evocat pe Shuisky să spună adevărul despre ponderea celor „făcuți” „cu ajutorul lui Dumnezeu”. Shuyskiy rozpovіdaє despre perebuvannya lui bіlya tіl condus țarevich. Mai mult, nibi prodovuyuchi vorbește despre moartea lui Pimen despre moartea țarului Teodor, vorbește despre chipul prințului ucis:

9) Înfățișarea lui Grigoria este ca un Impostor, să se supună de la obsyanka să reboteze poporul rus din catolic:

La trandafirul cu Marina, Pretendentul este recunoscut:

10) Pentru ceasul lui Vyskovo, puneți Pretenditorul de partea Impostor și țarul Boris Inozemts pedepsit, așa că s-au rugat. Patriarhul raspovidan despre vidadok de a repara relicvele țareviciului ucis Dimitriy, pentru a-i face pe plac țareviciului Pretenditorului, începe să lupte cu el într-un mod creștin:

Nu este rău pentru tragedie să-l cheme pe Pretendint într-un mod bun.

Uită-te la sursa de alimentare: cine este acest Pretender? - poți profita de sursa de alimentare: cum te lupți cu ea? Patriarh: construit, blestemat, ustensile diyavolskiy, nașă, bіsіvskiy syn, rozstriga blestemat; executor judecătoresc: bogey eretic, villain, shahrai; boierul Pușkin - la bestia dinaintea lui Shuisky: țareviciul, spiritul, șahraiul zâmbitor, impostorul nerușinat; Shuisky la trandafiri cu Pușkin: bravo; Shuisky - în cazul trandafirilor de la Godunov: un impostor, un volotsyug fără precedent; Godunov: adversar urât, im'ya goală, staniu, fantomă, rozstriga, inok-utikach.

Într-un asemenea rang, un impostor este un tinichea, primar, încât să prindă sufletele oamenilor, și de asemenea, și să lupte cu el, cererea, ca în treburile preotului, care este înțelept și proponat de Patriarh.

Ale pentru țarul Boris, tse însemna b gliboke kayattya într-un mod rapid, să nu bei prea mult, să stai cu un grіhu. Prințul Shuyskiy proponu "іnshі koshty - mai simplu", viprobauvaniy zіb curteni - înșelăciune. Sunt îndreptățit, toți se văd cu straturi, denunțuri: „E o zi, apoi un strat. Este plin.”

11) La scena „Rivnin lângă Novgorod-Siversky”, unul dintre războaiele rusești a provocat cuvintele lui Marzheret: „Kva! kwa! tobi lyubo, broasca zamorska, croasca la printul rus; adzhe mi ortodox”. Poporul rus stă în fața aliaților Pretendenții oskilki - ca și ortodocșii - care nu sunt de ajutor în lupta împotriva țareviciului ortodox.

12) Oamenii din fața catedralei de lângă Moscova, sfântul prost Mikolka, precum prințesa Boris: „Copiii Nicolae sunt falși... "Ni ni! Nu te poți ruga pentru regele Iroda - Maica Domnului nu va fi ordonată."

13) Înainte de moartea țarului Boris, înțelegerea înaintea lui Dumnezeu:

14) Opanas Pușkin în fața oamenilor în fața oamenilor de la Lobnoy Misc:

Aceasta este o diagramă a principalelor teme creștine, imagini, evaluări ale tragediei. Tsei material pentru a informa despre nefericirea atenției tragediei și poziția autorului fără urahuvannya că, tvir bazat pe crearea unui poet ortodox pe baza istoriei statului ortodox rus, care a fost recunoscut pentru cititorul ortodox.

§ 3. Autocraţia

La „porunca” Pimenului începe însăși esența atribuirii poporului ortodox rus către țar: pentru muncă, pentru slavă, pentru bine - pomenire, pentru păcat, pentru faptă întunecată - o rugăciune către Mântuitorul despre atitudinea țarului.

Nu este o chestiune de rebeliune, neîncredere, revoluție. Întrebați-l pe rege înaintea lui Dumnezeu:

Zgaduyuchi Ivana cea Groaznică, Pimen kazhe:

Pușkin, gândirea ortodoxă, este adesea pus la putere în fața poporului; Puritatea morală poate fi dusă de țarul ortodox părinților săi.

„Știința, literatura, bunăstarea, educația savantă, și mai ales creștinismul și spiritualitatea Ortodoxiei este axa care se află la mijloc, prin ceea ce este o comunitate corectă de copii, un adevărat anthony amator al oamenilor care sunt puternici moral în 1996”

„Vivchennya іstorіya Confuzie pentru a produce yogo la o reconsiderare, ca є principalul lucru pentru svitoglyu lui politic - înainte de reconectare, că monarhia este la baza mărturiei poporului, fundamentul vieții politice rusești” (Frank 1990: 405).

§ 4. Nationalitate

Poporul ortodox rus în sfințenia sa, înțelepciunea națională, patriotismul și evlavia și kayatti sunt tema principală (de fond) a tragediei.

Pușkin este activ în tragedia puterii țintei, interpretează greșit podiile istorice ale integrității sociale, morale, spirituale în plierea ruinelor interioare.

„Fundamentul adormit al viziunii politice a lui Pușkin este o mentalitate patriotică la nivel național, în formă de certificat” (Frank 1990: 409).

Unitatea și integritatea acțiunii istorice, modul în care imaginea și libertatea percepției lui Pușkin sunt necesare, trebuie înțelese, că oamenii sunt toți, din aceleași imagini în creație: oamenii sunt la fel.

La granița tsієї cііsnostі yde podіt pe țar, curteni, Patriarh, Pimen, Pretender - și cei mai obișnuiți oameni. De asemenea, vom continua să împărtășim, în mod persistent, oamenilor mâniei și indignării (etapa masovy) și oamenilor individualitatea și munca lor de valoare (bidnі chentsi, strіltsі, lord writhing).

Fără multă eterogenitate, oamenii pot fi liniștiți є stadiul de simț „Taverna pe cordonul lituanian”. În stadiul de dezvoltare a etapei, este mai puțin de un gând: Grigoriy Otrep'ev să treacă cordonul lituanian, astfel încât să puteți introduce orice personaj înainte de replica. În imaginea lui Grigoriy, scena nu este, de asemenea, suficientă: Grigoriy este spriț, ridicol. Aceasta înseamnă că sensul scenei este de la oamenii din imagine - un popor anume, dat în sfera vieții lor atât de bine: ei ridică un ban pentru un mănăstru, lasă-mă să mă gândesc că vor supraviețui, imediat. am pus mâna pe serviciile lor pentru a învinge cererile lorzilor.

Іnsha din dreapta este „oamenii”, care ia în stăpânire obiectivele sale. Neamul este deosebit de special pentru popor, dacă este ca ei să-și vadă viața de zi cu zi și să participe la politică, oamenii ale uliței nu se pot lăsa doar înșelați de curteni, ci mai degrabă „nemoviți”.

* * *

Călugărul Pimen scrie o listă - istoria poporului, gândul său este îndreptat către Dumnezeu, iar din centrul puterii divine este necesar să se ridice tabăra pentru oameni și să-i îndemne pe oameni pentru răutatea spirituală a bricolului lor: "L-am alungat pe Dumnezeu", mi "

Astfel, promisiunile lui Pimen au încă o linie promițătoare, dar sunt departe de a se dezvolta într-o perspectivă dramatică: oamenii lipsesc din toată această consistență și viziune glorioasă în fața lui Dumnezeu pentru acțiunea catedralei.

Meta lui Pimenovoy pe listă:

Pimen, cu pracea lui, să se omoare la locurile ortodocșilor înșiși, el însuși - Cerneți ortodocși, tu scrii o listă regatul ortodoxі oameni ortodocși... Înainte de cititorul ortodox rus, zvertaetsya і Pușkin.

În aceste cuvinte ale lui Pimen, mai există un sens: „aterizările” nu sunt ca „inshe”, pe aici e liniște, dar trăiesc, dar ca oameni, unul dintre ei, care trăiește în familie, a trăit înaintea regelui și pământul vechi.

Într-un astfel de rang, la percepția luminii, lumină și lumină și lumină, numele este introdus în ideea principală a orei Pușkin - Ideea unității ortodoxiei, autocrației și a poporului.

Călugărul-scriitor Pimen este una dintre creaturile lui Pușkin („imagine pozitivă”, limbaj uscat al literaturii). O astfel de imagine nu este deodată „ghicită”, ci din mintea sufletului creatorului. La Pimen Pușkin nu este „răsturnat”, sub formă de scriitor, este cel mai frumos, ci la Pușkin: dispută internă cu cultura populară ortodoxă rusă.

În mijlocul culturii, noi - prin două zile stâncoase din ziua poetului Poporului și peste o sută șaptezeci stâncoase pentru a aduce imaginea lui Pimen - o imagine literală a unui scriitor, o tragedie în general, în viața propriei noastre morale „-cu Dumnezeul nostru” toți sunt vii.”

„Cultura ortodoxă rusă, care și-a pierdut inima, ca tovarăș moral, și-a trăit și și-a stabilit spiritul într-un mod inconfortabil: este fără minte, fără minte, lățimea inimii sale, gata să vadă tot sufletul cuvintele; de la ea, luând dragoste pentru adevărul lui Dumnezeu, acceptarea prietenoasă a vieții și împăcarea de a fi adus la moarte și bogați în viață, astfel încât să ne putem lipsi pe toți atât de apropiați și de bătrâni ”(Anastasiy 1956: 254)

De parcă n-aș pune istoria rusă în operele lui Pușkin, este imposibil să uit limbajul popular al poetului:

„Dorind în mod deosebit sincer să fiu atașat de suveran, sunt departe de a tânjește la orice, dar mă descurc în jurul meu; ca scriitor - Nu sunt prostie, ca om cu zabooni - Sunt obrazovanie, - Jur pe onoarea mea, că nu vreau să-mi schimb tatăl : 310).

Literatură

Anastasia 1956: Anastasia, Met. Imaginea morală a lui Pușkin // Mesagerul Arhiepiscopului, cuvintele și promisiunile Înaltpreasfințitului Mitropolit Anastasia, Primul Arhiepiscop al Bisericii Ruse din străinătate. Yuvileyna Zbirka până la a 50-a Zi a Slujbei Arhiepiscopale. 1906-1956. N.Y. Jordanville, 1956.
Anastasia 1996: Anastasia, Met. Pușkin la întâlnirea dinaintea religiei Bisericii Ortodoxe // A.S. Pușkin: du-te la Pravoslav'ya. - M., 1996.
Antoniy 1996 rock: Antoniy, episcop. Un cuvânt înainte de Panakhida despre Pușkin, spus la Universitatea din Kazan la 26 mai 1899 // A.S. Pușkin: du-te la Pravoslav'ya. M., 1996. Kostyantin 1991 rock.
Kostyantin 1991: Kostyantin, arhimandrit (K.I. Zaitsev). Problema religioasă a lui Pușkin / Publ. care a venit. Mihail Filina // rusesc rub. Număr special al ziarului „Literaturna Rossiya”. M., 1991. Nr 7. 7 vierme.
Pușkin 1992: Pușkin A.S. Zibr. TV .: U 10 t.M., 1992.Vol. 10.
De mâna lui Pușkin 1935: De mâna lui Pușkin: Texte neselectate și nepublicate. - M., 1935.
Frank 1990 rock: Frank Semyon. Pușkin iac politic înșelător // Pușkin la critica filozofică rusă: Kinets XIX - Persha jumătate a secolului XX. / Comanda., Intrat. Art., biobіblіograf. dovidki R.A. Galtseva. M., 1990.

Versiunea HTML a Studio KF

PIMEN este personajul central al tragediei lui Alexandru Pușkin „Boris Godunov” (1825), călugărul-scriitor al mănăstirii Chudov, „bătrânul lagărului și smeritul”, din cauza clerului cum tânărul nevinovat Grigori Otreputz este format. Materialul imaginii (iac și inșikh) Pușkin împrumutat din „Istoria ...” de M. M. Karamzin și din literatura epistolară și de viață a secolului al XVI-lea Sw. Pușkin a scris că personajul lui P. este vinakhid mut: „Mi-am luat orezul, m-au umplut cu manuscrisele mele vechi”. Până atunci, orezul cântă longevității sarcastice, inocenței, copilului și înțeleptului deodată, hărniciei, evlaviei la poziția de rege, dăruită de la Dumnezeu. P. este eroul unei etape, a cincea imagine a unei tragedii. Rolul lui P. shodo este mic. Cu toate acestea, funcția unui personaj în dezvoltarea intrigii, în dezvoltarea ideilor, imaginilor - asta este importantă. Colosia de tragedie la fața locului cu P. va elimina sutta clarificării. Listele lui Shuisky din fața primelor picturi sunt despre prinții poporului Uglich, numele vinovăției sale - Boris Godunov. Ale Shuyskiy este o mărturie a indirectelor, ca un avanpost al casei, podіy "svіzhі slіdi". P. - Unul din mijlocul personajelor este un martor ocular, ca un bachiv în ochii unui prinț îngrozit, ca un chuv pe puterea vuha, ca „s-au pocăit de dragul poftei - și l-au numit pe Boris”. Pentru Shuisky, curba lui Dimitri este banală, de parcă ar fi un vbivvo slăbit din punct de vedere politic, care este nenumărat. În liniștea experților înșiși, vreau să-l induc în eroare pe Vorotinsky, care vrea reacția emoticon-ului: „Zhakhlive groaznic! „Apelul lui іnsha (în spatele tonului, în spatele zmіstu) evaluarea lui P.:” Despre teribila, nebachene durere! Teribil și insuportabil, vai de asta, cum Boris lyagє pe toată lumea, până la toți, pare a fi onorat, mai mult „au numit-o pe prințesa” Vladyka. În cuvintele lui P., nu este vorba doar de o evaluare morală, în care este imposibil să-l iei în seamă pe Godunov însuși (trebuie să fie chinuit de propriul său chin). P. Judecătorul buttuvo: Zlochin a fost un singur om și toată lumea are nevoie de el. Mаk buti nu o durere, scho go to Rus, „o referire la statul Moscova”. ("O comedie despre o viață fericită a statului Moscova ..." - unul dintre Chornov este numele unei tragedii Pușkin.) Încă știu că atunci când apare durerea, primul lucru de făcut este să jefuiești Chent. a celor milostivi. Cu el, sunt instruit să fiu smerit pe locuri: binecuvântează duhoarea, ghicindu-ți regii, „pentru păcat, pentru faptele întunecate, binecuvântez cu umilință pe Mântuitorul”. Aici, există un sentiment al „curtei” Sfântului Nebun, pe care l-a văzut lui Boris în rugăciune. Dramaturgia scenei de la chilia Mănăstirii Chudov va fi în contrast cu calmul P.< ...>liniștit și nebunesc "," yogo liniștit viglyad "," minune calm de dreapta și câștigători ") și sum'yattya Grigoria, al cărui" spoky bishivske mriyannya turbuvalo. "

Inteligență pentru crearea de asistență suplimentară, prelegere analiză literară. „Boris Godunov” (Pushkina, yak vіdomo, zavzhid tsіkavila teme istorice) - tse p'єsa, deoarece a devenit o idee simbolică nu lipsită de supraviețuitori, ci de dramaturgia svitovіy. Tragedia a devenit un punct de cotitură în creativitatea poetului, marcându-i trecerea de la romantism la realism. Pentru scriitorul însuși, a fost departe de roboții cu material istoric. Reușiți crearea oferindu-i robotului o simplitate clasică.

Scriind creatorului

Câteva alte cuvinte, spuneți câteva cuvinte despre cum a trecut robotul peste istoria și istoria lui „Boris Godunov”. Biografie cumnatul țarului Fiodor I Ivanovici i-a spus scriitorului că va fi și mai pliabilă și super-articulată. Mai mult, perioada acestei reguli a devenit un punct de cotitură în istoria Rusiei, marcând urechea Epocii Necazurilor.

Același lucru cântă, izbucnind în fața soartei regelui, luând ca bază rapoartele oamenilor despre nou, precum și celebra „Istoria statului rus” a celebrului istoric N. M. Karamzin. În cealaltă jumătate a anilor 1820, autorul s-a îngropat în opera de creație a lui W. Shakespeare și în aceea, după ce a conceput să creeze o tragedie la scară largă, complotul a ceea ce s-ar dezvolta pe fundalul unor evenimente reale din trecut. . Este chiar începutul poveștii, vorbind despre acestea, cum ar fi istoria tulpinii lui Boris Godunov. Tsya este o postare istorică, cântă poetul, că Boris este puternic, volatil și carismatic, care nici măcar nu a revendicat tronul Moscovei pentru călătoriile sale, protestează prin propria sa minte și talentul bogaților, celui de drept, care a votat în dreapta.

Intrare

O scurtă descriere a primei etape pentru crearea dezvoltării analizei yogo. „Boris Godunov” (Pushkina tsikavili a tragediilor lui Shakespeare, și până la asta, ca dramaturg englez, pornind de la obturarea artistică pe scară largă a primei imagini a operei) - tse of p'esa, at yak, pentru simplu -gând la minte la criticul eroic Pentru aceasta, scena deschide imediat în fața cititorului o panoramă largă a pieței Kremlinului, iar în ziua morții lui Ivan cel Groaznic Fyodor s-a văzut ponderea regatului.

Reprezentanții Catedralei Zemsky au primit ordin să-i ceară lui Boris Godunov să accepte titlul regal. Restul poveștii continuă să arate ca aceeași scenă din Richard al III-lea al lui Shakespeare. Totuși, cu un sâmbure de sare, trebuie să aștept și să conduc cu dreptate și înțelepciune. Drepturile eroului la tron s-au explicat prin faptul că sora lui Bula, echipa, a murit de țarul Fedor, care a murit fără copii. Însuși, m-am văzut de pe pământ și m-am dus la mănăstire.

Scena de la mănăstire

Despre caracteristicile lui Chentz Pimen, este necesar să se includă înaintea întregii analize literare. „Boris Godunov” (Pușkina a fost inspirată de imaginea unui scriitor rus, care este un vin și o imagine din propria sa înțelegere) - centrul tvirului, care este văzut din cronicile istorice ale lui Shakespeare ca marea amuletă. Scena se apropie pentru a căuta cinci stânci pentru a descrie istoria mâncării. El cântă descriind pratsyu-ul pașnic al lui Chentsya Pimen, ca un pratsyu peste propriul său scenariu. Monologul Yogo este un miraculos care atrage ochiul limbajului de modă veche, perfecționat de un mare vrăjitor filozofic. Au un gând despre valea Rusiei și locul oamenilor în istorie. Călugărul mirku despre cei de pe site-ul cotei nobilimii din Batkivshchyna lor. Yogo dovga pratsya și starea de spirit umilă contrastează puternic cu comportamentul lui Grigoriy Otrep'ev, care a fost fecioara care a ocupat tronul Moscovei, numindu-și numele țareviciului Dmitri de Uglichsky ucis, tânărul țar Ivan cel Groaznic.

Istorie Otrep'eva

Caracteristicile indivizilor tsієї diyovoy obov'yazkovo pot include analiza artistică. „Boris Godunov” (Pușkina a fost întotdeauna familiarizată cu trăsăturile speciale ale depozitului aventuros, iar personajul a inclus același tip de erou) este o întreagă dramă inspirată dintr-un complot dinamic, care include intrigi politice și probleme filozofice. Otzhe, rață Grigoriy de la mănăstirea care a încercat să treacă cordonul lituanian.

Cu toate acestea, gardianul nu a economisit mulți bani în ultima curte. Grigoriy isi pacaleste traversarile si face zoom sa stie in Cracovia. Aici, el a devenit o alegere pentru marșul către Moscova și a trecut imediat cu vederea pe fiica comandantului Marina Mnishek.

Imaginea protagonistului

În tragedia „Boris Godunov”, un scurt instantaneu a ceea ce s-a întâmplat cu dramele din spatele scenei principale, este oferit un portret psihologic al țarului. Autorul arată o mână de ele familiei, rozului fiicei și albastrului. În tsikh urivkah chitach bach la noul tată dbaylivy, ca dbaє despre fericirea lui spadkoєmtsіv.

Este evident că Boris este un conducător înțelept care poate avea grijă de puterile din dreapta și își poate vedea pragmatic propriul infractor. Cu toate acestea, există o scenă lângă ea, în care există o postare în fața cititorului, în primul rând. Țarul se invadează la biroul țareviciului Dmitri (faptul nu este confirmat de știința istorică, protestul autorului zvonului popular Vikoristav) și mă tem că răul va ajunge până la capăt. Trebuie să folosim puterea de a magnetiza, dar suntem corecti și înțelepți ca conducător, protestul față de moartea unui copil nu dă liniște sufletească. Într-un astfel de rang, autorul a susținut o prelegere portretul psihologic al țarului, care l-a deschis din două părți și i-a arătat țara sa interioară.

Caracteristica lui Otrep'єva

După ce a dat o mare importanță comploturilor istorice în creativitatea lui A.Z. Pușkin. Drama „Boris Godunov” informează despre una dintre cele mai dramatice povești din ultima Rusie - despre urechea Epocii Necazurilor, care nu a strigat până la căderea independenței suverane.

Autorul a venit cu mult respect pentru imaginea lui Otrep'ev, care a devenit un impostor și a preluat tronul Moscovei. În Vistavi, o scriitoare, tse-ul unui liudin are o dispoziție aventuroasă: este vie, vicleană și chiar ambițioasă. La scena dintr-o tavernă alăturată, a existat o spontaneitate, o eleganță și, de asemenea, o vitrină care a făcut ca urmărirea să sune. Tvir „Boris Godunov”, eroii care par să aibă un caracter puternic și nerușinat, lectură adorabilă ca un tsikavim și o intriga dinamică și personaje rescrise, așa cum au fost desenate din marginea celebrului pratsi Karamzin. Impostorul a devenit unul dintre principalele articole cheie ale creatorului, dacă în p'єsi nu se arată că este prototipat direct cu regele.

Imaginea Chengqa

Pe baza materialului istoric, mi-am construit propriul meu tvir Pușkin. „Boris Godunov” (scriitorul numelui omagiului dramei de una dintre cele mai de neuitat zile) este o tragedie, în care este prezentată o galerie de portrete ale epocii secolului al XVI-lea - urechea secolului al XVII-lea . Un călugăr, un monahal, pentru ceas deyaky, spectacolele sunt vii în momentul angajării în înțelepciune, că pacea este în pace. Câștigând scrierile literaturii despre zilele din ultimele ore și chiar vederea cititorului a trecut, deși el însuși a fost un martor ocular al marilor evenimente. De la monologul cunoștințelor mele despre decorul meu tremurător și reverent până la opera mea: Numele minții este toată semnificația începutului cronicii despre istoria trecutului. Întreaga poveste a lui „Boris Godunov” a fost preluată de istorie. Urivok, care va descrie scena din Mănăstirea Minunată, în special lecția, de aceea este atât de calm și liniștit, și contrastul calm cu starea de spirit agitată a lui Grigoriy Otrep'ev.

Oamenii de la dramă

Pe gândul criticilor, autorul primului plan este să vadă oameni de rând, care sunt prezenți constant în scenele care sunt cele mai importante pentru artă. Când regele a fost ridicat, locuitorii capitalei au fost duși în piața Kremlinului pentru a-i cere să preia tronul Moscovei.

La fața locului din baraca de lângă cordon, sunt deja indivizi din partea de jos socială a suspensiei: lord shank, simpli soldați. Este același timp pentru a vedea din cronicile istorice ale lui Shakespeare n'us Boris Godunov. Trucul din final este deosebit de promițător și semnificativ: țarul l-a aruncat pe impostorul NATO într-o răutate virulentă; Însuși autorul a arătat că în momentul de față cota a fost încălcată la vârf, mijlocul boierilor, care au luat partea lui Otrep'ev. Scena Tsya є, în conformitate cu esența, punctul culminant, aș vrea să cânt la sfârșitul zilei.

Otzhe, oamenii tragediei „Boris Godunov” є cu un cap, persoană specială. Singularitatea dramei se datorează aceleiași opere a renumitului compozitor rus M. Musorgsky, care este de cea mai mare importanță pentru corul partidului.

Ureche de vin

P'єsa "Boris Godunov", un șarpe scurt, care este subiectul unui aspect bun, este compus dintr-o serie de scene, unite de aceeași idee idilic - oameni protistoyannya care putere. Scena începe să descrie luptele impostorului. Câștigă prăbușindu-se la Moscova, favorabilă pentru a prelua puterea. Totuși, la capitală, la această oră, nu a avut succes în lume, Boris, care a stat înainte de moarte să-și binecuvânteze fiul mai mare Fedor pe țar. În mijlocul boierilor, la această oră, ideea de a începe o revoltă împotriva copiilor domnitorului mort, și de la ei l-aș anula pe impostor ca rege. P'єsa se va sfârşi cu oamenii poporului.