Gândurile oamenilor din romantism sunt în lume. Dumka Narodnaya în Epopea romantică „Viyna that World. ta Platon Karatayev

Pitannya 25. Dumka populară în romanul lui LM Tolstoi „Vіyna that mir”. Problema rolului poporului și a specialității în istorie.

L. N. Tolstoi

1. Libertatea de gen la romanul lui Lev Tolstoi „Vіyna i mir”.

2. Imaginea oamenilor de dragoste – idealul lui Tolstoi de „simplitate, bunătate și adevăr”.

3. Două Rusia.

4. „Dubina Războiului Popular”.

5. „Dumka Narodna”.

6. Kutuzov este o sfidare a spiritului patriotic al poporului.

7. Oamenii sunt oamenii de rând din Rusia.

1. Romanul de L. N. Tolstoi „Lumea și lumea” în genul roman epic, că în noua imaginație a scenei istorice, că marele exemplu al orei, din 1805 până în 1821; în roman sunt 200 de oameni, є adevărate specialități istorice (Kutuzov, Napoleon, Oleksandr I, Speransky, Rostopchin, Bagration și in.), sunt afișate toate versurile sociale ale Rusiei la acea oră: clericii armatei, nobilimea , comerciant.

2. În romantismul epopeei, dezvoltarea elementului unei „dumka narodna”, imaginea oamenilor este dată oamenilor într-un loc special. Idealul lui Tolstoi de „simplitate, bunătate și adevăr” a fost încorporat în această imagine. Ocrema lyudin nu are valoare todi, dacă nu vei fi, nu vei fi o parte din marele întreg, propriul său popor. „Vіyna și lumea” - tse „o imagine a victoriilor, solicitată pe podії istoric”, - a scris Lev Tolstoi. Tema faptei poporului rus în războiul din 1812 a devenit tema principală a romanului. De la ceasul vieții națiunii, până la cunoașterea națiunii: independent de apartenența țării, statii tuturor gloanțelor sunt uimiți de aceleași sentimente patriotice, așa cum Tolstoi a numit „căldură acasă, patriotism fără precedent”, ale nablizayut. peremogu. Tse nannya pe baza respectului moral este profund captată în sufletul oamenilor de piele și este timpul să se manifeste în important pentru patrie.

3. În fruntea războiului popular, există o schimbare de oameni, iar în mintea mea, doi din Rusia: Rusia către popor, împărtășită de mințile și aspirațiile spirituale, Rusia Kutuzov, Prințul Andrei, Timokhina este un muncitor din greu - iar poporul rus și-a ucis kar'aray și baiduzhih în valea patriei. Oamenii au pierdut sunetul oamenilor, duhoarea este lipsită de imaginea respectului patriotic. Patriotismul Їх hibny se manifestă în frazele scrise despre dragoste înainte de ziua tatălui și nu este bine. Rusia poporului este reprezentată de acești eroi, deoarece aceștia au legat o parte cu o parte a națiunii. Tolstoi vorbește despre ponderea poporului, acea pondere a poporului, despre popor, despre lumea moralității poporului. Toți eroii iubiți ai lui Tolstoi sunt o bucată de mare umană, care urmează să devină un popor și, din ei, sunt apropiați spiritual de oameni. Nu toate deodată. P'er și prințul Andriy merg pe drumuri importante la glumele idealului național de „simplitate, bine și rău”. Și nu există piele pe podeaua Borodino, din care să existe un simț al inteligenței, dar există adevăr acolo, de „puturos”, adică doar un soldat. Familia Rostovilor cu fundamentele morale patriotice ale vieții, iertați și fiți buni cu oamenii, a experimentat același sentiment patriotic ca și poporul. Duhoarea de a sifona Moscova pe tot drumul și ne vede și ne rănește.

4. Gliboko, cu toată inima minții rușii simt că văd. Mărturia oamenilor iac vіyskova putere câștigând demnitate atunci când se apropie de poarta de la Smolensk. Inițierea „bătușului războiului popular”. Se creează Gurts, coral partizan al lui Denisov, Dolokhov, coral partizan spontan sub sârma bătrânei Vasilisa, care este un funcționar neschimbat, ca marea armată a lui Napoleon cu șosete și furci. Negustorul Ferapontov de la Smolensk strigând soldaților să apuce lava, dar inamicul nu a ajuns la nimic. Pregătește-te pentru bătălia Borodinskoy, soldații se minunează de ea, deoarece este dincolo de treburile oamenilor. „Lasă oamenii să se îngrămădească pe mine,” – îi voi explica soldatului P’eru. Milițienii trag cămăși curate, soldații nu ard arzătoarele - „nu așa o zi”. Pentru ei, acesta este un moment sacru.

5. „Dumka Narodna” este implicată de Tolsty în imaginile individualizate bagatokh. Timokhin, cu vuietul său atât de nesprijinit, a atacat inamicul, „cu un truc atât de prost și de beat, cu o singură frigăruie, a lovit inamicul, dar francezii, nefiind de rușine, au părăsit poarta și au luptat”.

Acele calități umane, morale și vitale, precum capul lui Tolstoi, respectând nepăsarea soldatului rus și a întregului popor rus - eroism, voință, simplitate și modestie, - imaginea intrinsecă a capitalei. De la chemarea neatractivă a eroului la frumusețea interioară, măreția morală. - Tikhin Shcherbatiy este un liudin al vinovăției, o frică foarte înspăimântătoare la padocul lui Denisov. Spiritul de neascultare și respect pentru dragostea față de pământul său, toți acei răzvrătiți, smiliva, cum scriitorul a venit la săteni-kripaku, a fost luat împreună și în imaginea lui Tikhon. Platon Karatayev aduce în lumina sufletelor oamenilor care se simt bolnavi. Există un apel la amuzament la hisism: nu sunt un drog, nu sunt deloc, sunt legănați, amabili cu pielea oamenilor.

Înaltul spirit patriotic și puterea armatei ruse au adus o victorie morală și instruirea un punct de cotitură în război.

6. Demonstrarea M.I. Kutuzov. Înțelepciunea yoghinului constă în faptul că legea despre nesfințenia unor oameni în cursul istoriei se datorează inteligenței. Capul turboautului nu trebuie să crească natural, crescând cu răbdare, crescând la nevoie. „Terpіnnya acea oră” este un astfel de motto al lui Kutuzov. Câștigă o perspectivă asupra stării de spirit a masei și a istoriei dominante. Înainte de bătălia de la Borodin, prințul Andriy vorbește despre el: „Nu va avea nimic al lui. Nu mă pot gândi la nimic, nu ucid nimic, nu cred că este ceva, am uitat totul, am pus totul pe locul meu, nu primesc nimic purpuriu și nu-mi permit orice nasol. Win rosum, ei bine, înseamnă mai mult pentru voință ... Și smut, pentru cine este adevărat, - aceștia, pentru ce este rusă ... "

7. Dezvăluind adevărul despre război și arătând poporului în tot războiul, Tolstoi a arătat eroul războiului, arătând modul în care au fost puse la încercare toate forțele spirituale ale poporului. În această poveste de dragoste, oamenii obișnuiți păreau să fie vorbiți de eroism, cum ar fi căpitanul Tushin sau Timokhin, „grishnitsa” Natasha, ca polițist pentru răniți, generalul Dokhturov și Kutuzov, ca națiune, nu am vorbit despre faptele mele eroice, zabuvayuchi-despre mine, riatuvav Rusia pentru un an de viprobuvan important.

- un roman care se transformă treptat din ideea decembristului concepută într-o epopee genială despre isprava omului a națiunii, despre depășirea spiritului rus în lupta împotriva armatei napoleoniene. În rezultat, s-a născut o capodopera, așa cum a scris el însuși, ideea oamenilor a devenit ideea principală. Lucrarea de anul acesta pe tema: „Duma populară” voi încerca să vi-o aduc.

Autorul vvazhav, că vom fi amabili cu tvir, deoarece autorul se va îndrăgosti de manechinul de cap. tsikavila lui Tolstoi o dumka a oamenilor din robotul Viyna care svit, de vin imaginându-și nu doar oamenii că au fost bătuți, ci arătând ponderea națiunii. În același timp, oamenii pentru Tolstoi nu sunt doar un om, un soldat și un țăran, un întreg și un nobil, un ofițer și un general. Într-un cuvânt, oamenii sunt toți deodată oamenii, toți oamenii, ca meta prăbușit, unul la dreapta, unul la dreapta.

În propriul său robot, scriitorul știe că istoria se scrie cel mai des deoarece istoria este despre luarea unor specialități, dar nu este suficient să uităm de distrugerea puterii în istorie, cum ar fi poporul, națiunea, spiritul și voința oamenilor, care vor veni împreună.

În romantismul lui Viyna care svit dumka narodna

Pentru eroul de piele, vіyna cu francezii a devenit viprobuvannyam, de i Bolkonsky, i P'ur Bezukhov, i Natasha, i Petya Rostov, i Dolokhov, i Kutuzov, i Tushin și Timokhin usi și-au jucat rolul mai frumos. Iar oamenii deștepți s-au arătat, în timp ce s-au organizat în jurul micilor coraluri partizane și au spart poarta. Oamenii, de parcă ar fi ars totul, nu au atins nicio țintă. Oamenii care au dat rămășițele soldaților ruși au fost instruiți să facă asta.

Ofensiva armatei napoleoniene a apărut în oameni de cea mai frumoasă calitate, bărbații, uitând de imaginile lor, au luptat cu stăpânii lor, punând mâna pe Batkivshchyna. Însuși gândul oamenilor din romantismul din Viyna că lumina a devenit sufletul creaturii, unind țărănimea cu cea mai frumoasă parte a nobilimii de un singur drept - lupta pentru libertatea Batkivshchyna.

Oameni adaptați patriotic, pele mijlocii și oameni mici, săteni, nobili și negustori - întregul popor. Їkhnya se va bloca cu voința franceză. S-a închis și a dat dovadă de o putere bună, chiar și oamenii au luptat pentru pământul lor, deoarece este imposibil să ieși din drum. Oamenii și partizanii conduși au devenit semnul războiului popular, deoarece nu i-a oferit lui Napoleon șansa de a învinge acea armată. Despre tse și scris de Tolstoi în romanul genial Viyna, că lumina, de a devenit ideea principală a popularului.

Tvir. „Dumka Narodna” din romanul lui Tolstoi „Viyna acea lume”

Și vei pune o estimare de iac?

Imaginea lui Napoleon din romanul lui Tolstoi „Viyna i Mir” Referință și hibne la romanul de L.N. Tolstoi „Viyna acea lume” O temă patriotică în romanul lui Lev Tolstoi „Viyna și lumea”

Tolstoi a reușit să vizualizeze toate laturile vieții Rusiei în secolul al XIX-lea la epicul său „Viyna acea lume”. Dumka narodnaya în romanul lui visvitlen este deosebit de strălucitoare. Imaginea oamenilor este unul dintre creatorii principali și senzoriali. Mai mult, însuși personajul național este subiectul imaginii romanului. Și este posibil să-l nega prin descrierea vieții de zi cu zi a oamenilor, mă voi uita la oameni și la lumină, evaluări morale, milă și zabooniv.

Imagine pentru oameni

Tolstoi a inclus „oamenii” ca soldați și oameni, iar tabăra nobiliară, ca o privire puțin similară asupra valorilor spirituale și svit. Same tsiu dumka este autorul bazei epopeei „Viyna i mir”. Ideea oamenilor din romantism este să se implice prin toți oamenii împărtășiți de mine, istorie, cultură și teritoriu.

Tolstoi este un inovator, pentru prima dată, înainte ca literatura rusă să fie citită între tabăra țărănească și nobilime. Pentru a vă ilustra gândirea, scriitorul a mers la ultima oră pentru toată Rusia - soarta Vіtchiznyа vіyny 1812.

Singur protistoyannya - lupta celor mai frumoși oameni ai nobilimii, voi fi unit de la popor la popor, de la mizele birocratice și birocratice, nu sunt demn de fapte eroice, nu fac sacrificii de dragul victoriei Victorie.

Imaginea vieții soldaților obișnuiți

Imaginile vieții oamenilor în acea oră pașnică de război sunt reprezentate pe scară largă în epopeea lui Tolstoi „Viyna acea lume”. Duma populară în romantism, însă, s-a arătat cu cea mai mare claritate înainte de ceasul Vichiznya vіyna, deoarece toți locuitorii Rusiei trebuie să demonstreze puterea, generozitatea și patriotismul.

Fără importanță pe tse, chiar și în primele două volume ale romanului, există inventare de scene populare. Poza soldaților ruși, dacă duhoarea a luat parte la marșurile dincolo de cordon, era legată de aliați. Pentru soldații obișnuiți care au ieșit dintre oameni, merg într-o drumeție fără motiv - pentru a le pune stăpânire pe pământ pentru moment?

Picturi înfricoșătoare ale micuțului Tolstoi. Armata este foame, aliații ei, care nu vor fi aprovizionați cu provizii. Nu este în șerpi să te întrebi de cei care sunt soldați în suferință, ofițerul Denisov va avea probleme să aducă mâncare de la regimentul altcuiva, așa că va fi roade de kar'orul tău. În același timp, apare întregul suflet al poporului rus.

„Viyna și Mir”: gândul Narodnei în romantism

Yak însemna vishche, partea eroilor din Tolstoi pentru ajutorul nobililor răpitori era legată de viața oamenilor. La acea „dumka narodna” să treacă prin greutatea tvirului cu fir roșu. Deci, P'єr Bezukhov, după ce a mâncat la casă, știe adevărul vieții, că este un țăran țăran rău. Și există o privire în faptul că oamenii nu sunt fericiți, dacă există un surplus în viața ei. Pentru Fericire, este necesar să o ignorăm.

Pe terenul Austerlitskiy, Andriy Bolkonskiy își vede chemarea din partea oamenilor. Câștigă stâlpul steagului, nu te coordona pentru a-l urma. Ale soldaților, după ce l-au lovit pe proprietar, se aruncă în luptă. Unul dintre soldații și ofițerii comuni dau putere nebuvalului.

Cabinele din apropierea romanului „Viyna that World” sunt de mare însemnătate. Ale nu este despre mobilier. Imaginea unui stand cu o familie de valori. Mai mult, toată Rusia, toți oamenii - o mare patrie. La asta Natasha Rostova o va derapa și o va răni de la introducere.

Este tocmai lucrul de a da lui Tolstoi puterea oamenilor. Tієї sili, iac a reușit să depășească soarta războiului din 1812.

Imagini cu oameni de la oameni

Chiar și prima față a romanului este scriitorul imaginilor soldaților okremikh. Tse și batman Denisov Lavrushka cu sacrificiul lui Shakhrai, și veselul Sidorov, care era un francez elegant, și Lazarov, care a scos ordinul lui Napoleon însuși.

Totuși, weekendurile romanului „Viyna și lumea” stau pe cheile locului, așa că cei mai mulți eroi pentru a ajuta oamenii de rând pot fi văzuți în descrierile orei păcii. Iată o problemă serioasă a secolului al XIX-lea - frumusețea tyagar. Imaginea lui Tolstoi, ca și bătrânul prinț Bolkonski, a trimis o pedeapsă barmanului Pylyp, de parcă ar fi uitat ordinul domnitorului, văzându-l de la soldat. Și după ce P'ar și-a dat viața crypakului, nu s-a terminat cu nimic, un prost dur de conte.

Narodna Pratsya

Bagato este caracteristic creativității lui Tolstoi și problemele vor fi distruse de epicul „Viyna acea lume”. Tema iacului pratsi de la principalii scriitori a devenit un vinyat. Pratsya este legată insensibil de viața oamenilor. Mai mult, Tolstoi a fost învingător pentru caracterizarea personajelor, o reflectare de mare însemnătate. Sfinții din mintea scriitorului vorbesc despre persoana slabă din punct de vedere moral, inexistentă și inaptă.

Ale pratsya - tse nu doar obovyazok, tse malod. Așadar, bătrâne Danilo, ia soarta iubirii, vezi-o până la capăt, arată-ți un bun semnatar și, ca să te entuziasmezi, strigă la Contele Rostov.

Bătrânul valet Tikhin crește atât de mult pe scaunul său, dar fără cuvintele conducătorului său. Iar curtea Anissya îl laudă pe Tolstim pentru familia, mijloacele de trai și bunătatea. Pentru ea, gospodinele domnilor nu sunt mai străine de atât, mai mult decât un loc, dar unul care este aproape. O femeie cu dragoste este pusă înaintea robotului ei.

poporul rus și vіyna

Totuși, viața s-a terminat și viața a ajuns la sfârșit. Reconsiderare și imagine în romanul „Viyna și lumea”. Mai mulți eroi, ca o tabără joasă și înaltă, simțind în același timp „căldura interioară a patriotismului”. Tse vіdchuttya a devenit orezul național al poporului rus. Vaughn era supărat pentru sacrificiul de sine. Tocmai acel sacrificiu de sine, care a văzut rezultatul eșecului și i-a impresionat pe soldații francezi.

Un alt indiciu al venelor rusești din franceză este că duhoarea nu miroase în vіynu. Pentru poporul rus este o mare tragedie, pentru amândoi nu este nimic bun. Este fără precedent pentru soldații ruși să lupte în luptă și bucuria victoriei. Ale la toate, pielea este gata să-și dea viața. Nu este teamă aici, soldații sunt gata să moară și există mai multe motive pentru a pune mâna pe Batkivshchyna. Nu poate fi mai bun decât cel care este „mai puțin shkoduvatime pentru mine” - așa este Andriy Bolkonsky, după ce a urmărit gândul popular.

Starile țărănești în epopee

Tema oamenilor din romanul „Viyna și lumea” sună strălucitor și strălucitor. Când Tolstoi este la putere, nu este posibil să scapi de oameni. Scribul este o imagine a scenei și este vorba despre spontaneitatea și neconsecvența stărilor de spirit din sat. Un bun fund pentru tsomu este o revoltă Bogucharov, dacă sătenii, după ce au citit pliantele franceze, au văzut-o pe prințesa Mar'ya în vipuskati. Țăranii sunt pregătiți pentru același rău, iar nobilii sunt pe kshtalt-ul lui Berg, pentru că vor ridica din umeri zadyaki vіynі otrimati chini. Francezii au obsedat un ban, iar duhoarea era deja îndurerată. Totuși, dacă Mikola Rostov a ordonat pedepsirea atrocităților și legarea invadatorilor, sătenii i-au ascultat ordinul.

Din lateral, dacă francezii au început să înainteze, oamenii și-au abandonat gherețele, vor face bani, ca să nu ajungă la dușmani.

Puterea oamenilor

Epopeea „Vіyna i mir” a dezbrăcat cele mai frumoase figuri populare. Esența creării este yakraz pentru a arăta puterea poporului rus.

În lupta împotriva francezilor, rușii nu au fost afectați de aceștia, dar au putut salva multă calitate morală. Tolstoi bachiv al măreției națiunii nu este în faptul că este posibil ca ajutorul unei sănătăți bune să sprijine oamenii de rând, ci în faptul că, pentru a vizita cea mai înaltă oră, este posibil să păstrăm dreptatea, umanitatea și închiderea cu milă. jos. Fundul căpitanului francez Rambal.

ta Platon Karatayev

Dacă ridicați după detalii romanul „Viyna și lumea”, atunci este necesar să stricați respectul pentru cei doi eroi. Tolstoi, inclus în anunț, deși a vrut să arate timpul de apă opus față de partea personajului național rus. Unele dintre următoarele personaje:

Platon Karatayev este un soldat bun și vesel, ca un sunet care se aude în liniște.

Tykhin Shcherbatiy este un țăran deștept, amuzant, deștept și amabil, care nu poate fi împăcat cu o cotă și este activ prototip. Câștigându-se cu un soldat și devenind faimos conducând în cea mai franțuzească.

În aceste personaje au fost implicate două părți, au luptat dintr-o parte și au luptat dintr-o parte.

Vvazhaєtsya, cu cât mai puțin a venit urechea romanului, cu toate acestea, înțelepciunea caratelor și mai multă toleranță nu au fost trecute cu vederea.

Visnovki

Într-un astfel de rang, oamenii sunt puterea principală de rang a „Viynі ta svіtі”. Este adevărat filozofiei lui Tolstoi, un om nu poate schimba istoria, doar puterea și bazhannya oamenilor din centrul clădirii. Acelui Napoleon, care este fecioara pentru a bloca lumina, care a distrus forțele întregii națiuni.

„O să scriu istoriei poporului”, - cuvintele lui L.M. Tolstoi despre romanul său „Viyna acea lume”. Nu este doar o frază: marele scriitor al adevărului și-a imaginat în creatură nu stilul eroilor, ci întregul popor a fost îngropat. „Dumka Narodna” stă la baza romanului și a privirilor filozofice ale lui Tolstoi, precum și a imaginilor podias-ului istoric, a actelor istorice specifice și a evaluării morale a vchinki-ului eroilor.
„Vіyna i mir”, iac respectându-l pe bună dreptate pe Yu.V. Lebedev, „o carte despre dezvoltarea fazei din viața istorică a Rusiei”. Pe germenul romanului "Viyna acea lume" a se vedea trandafirul între oameni pe familie, suveran și național rivnyah. Tolstoi arătând moștenirea tragică a unui astfel de vuiet în sferele familiale din Rostov - Bolkonsk și la podologia din 1805 rock, prograno de către ruși. Apoi, etapa istorică inshiy a Rusiei іdkriva, conform lui Tolstoi, 1812, de la triumful unui singur popor, „dumka narodna”. „Viyna and the world” este o mulțime de magazine și o mulțime de discuții despre acestea, despre cum știuleții minții lui și ziua duc la catastrofă, în total pornesc împotriva elementelor „lumină” și „adnannya” Tolstoi a strigat „până în prezent țari, miniștri și generali vorbitori”, iar pentru istoria popoarelor, „există elemente nesfârșite de mici”, pentru că a reușit să stabilească rolul viral al dezvoltării oamenilor. Yaka este puterea popoarelor Keruє? Cine este creatorul istoriei - ai căror oameni sunt speciali? Acesta este modul de a pune pe scriitor la urechea romanului și de a le putea citi în același timp.
Marele scriitor rus să converseze cu romantismul și să se extindă în continuare pentru întreaga oră în Rusia acolo cu cultul unei specialități istorice proeminente. Întregul cult cu o lume semnificativă a fost inspirat de Victoria filozofului nimetsian Hegel. Pentru Hegel, cei mai apropiați ghizi ai Sfântului Rozum, care este inițiatorul cotei popoarelor și puterilor, oamenii mari care îi ghicesc mai întâi pe cei cărora li se dă numai inteligența și nu li se dă inteligența masei umane, pasivii. material. Și uită-te la Hegel, ai cunoscut reprezentarea lor directă în teoria antiumană a lui Rodion Raskolnikov („Răutate și damnare”), care este deliciul oamenilor cu „volodar” și „creaturi cu trei mâini”. Lev Tolstoi, iac și Dostoievski, „s-au bachilat într-o mulțime de neomenii fără Dumnezeu, cu totul opus idealului moral rusesc. Tolstoi nu dă vina pe specialitate, dar oamenii vieții par a fi cel mai sensibil organism, pentru a vedea apetitul simțurilor istoricului ruch. Poklikannya oameni mari ai polului în minte, ascultă voința măreției, „sub'ukta colectiv” a istoriei, viața oamenilor.”
Pentru acest respect pentru scriitor, vom oferi viața oamenilor: sătenii, soldații, ofițerii - este liniște, cine este baza acesteia. Tolstoi „poeți la” Viynі și svitі „poporul ca un întreg popor unit spiritual, memorat pe tradițiile culturale mіtsnіh, іkovіh ... Se știe că oamenii mari au o mare legătură cu viața organică a oamenilor."
Lev Tolstoi, pe marginile romanului, arată cum procesul istoric nu se află în spatele stării de spirit urâte primhi chi a unui singur popor. Nu este posibil să transferați chi-ul schimbării direct în poveștile istorice;
Este posibil să spunem că voința comandantului nu se revarsă în rezultatul bătăliei, că comandantul nu poate cheruvati în zeci și sute de mii de oameni, dar soldații înșiși (tobot poporul) nu pot lua partea din luptă. „Partea bătăliei nu este ordinul comandantului șef, nu locul, pe care să stea, nu numărul de vătămări și lovituri asupra oamenilor, ci acea forță invizibilă, așa cum o numesc spiritul”, - scrie Tolstoi . Nu Napoleon a jucat bătălia lui Borodinsky sau Kutuzov a jucat jocul, ci a schimbat poporul rus în luptă, iar „spiritul” armatei ruse îl va căuta invariabil pe cel francez.
Tolstoi a scris că Kutuzov zum_v „vezi atât de corect sensul sensului popular al păstăii”, tobto. „ghici” toată regularitatea podіy istorică. În primul rând al iluminării geniale, acei „oameni se simt respectuoși”, ca și cum ar purta în suflet un mare comandant. Însăși inteligența caracterului popular al proceselor istorice a permis lui Kutuzov, în gândirea lui Tolstoi, să joace nu bătălia de la Borodino, ci prima campanie vіyskov și viconati propria semnificație - vryatuvati Rusіya vіd napoleonіvskoy turnat.
Tolstoi înseamnă că împotriva lui Napoleon a fost armata rusă. „Simțiți favoarea, ceea ce se afla în sufletele pielii poporului” și tot poporul rus, a dat naștere la războiul partizanilor. „Partizanii au torturat marea armată în bucăți. Bătăuș al petrecerii altora, zbirni, pishi și kinni, bătăuș al țăranilor și ajutoarelor, nu sunt văzuți de nimeni. Devenit șeful partidului, un dyachok, care a recunoscut o sută de oameni timp de o lună. Bula este mai mare Vasilina, care a batut o suta de francezi”. „Clubul războiului popular” a căzut și s-a scufundat în capul francezilor până la sfârșit, docurile nefiind acoperite de toată masa.
Tsia Narodna Vіyna s-a născut din scrierea nelimitată a lui Smolensk și trivialitate de către vіyskami rusești până la sfârșitul acțiunilor lui Vіyskovі pe teritoriul Rusiei. Verificarea lui Napoleon nu s-a făcut cu cheile de la orașele clădirii, ci mai degrabă acel țăran. „Căldura patriotismului” și-a înrădăcinat nu numai sufletele unor astfel de reprezentanți naționali, cum ar fi comerciantul Ferapontiv chi Tikhin Shcherbatiy, ci și sufletul lui Natasha Rostova, Peta, Andriy Bolkonsky, Prințesa Marya, P'ara Bezukhov, Denisov, Dolokh. Toată duhoarea oribilei viprobuvannya părea a fi aproape spiritual de oameni și, în același timp, le-au făcut posibil să supraviețuiască în 1812 r.
În primul rând, am vrut să fiu din nou mai înfiorător, dar romanul lui Tolstoi „Victoria și lumea” nu este un roman epic, ci un roman epic, în care ponderea oamenilor a fost adusă de oameni, așa cum au făcut-o ei. devenit subiectul principal al marii creaţii pentru scriitor pentru scriitor.

Romanul lui Lev Tolstoi, plasat în anii 1860. Pentru o oră întreagă, Rusia a devenit perioada celor mai active mase rurale, din cauza ruinei comunității.
Tema centrală a literaturii anilor 60 ai secolului al XIX-lea a fost tema poporului. Pentru її a căuta, precum și pentru a vedea marile probleme ale fericirii, scriitorul s-a întors la trecutul istoric: podіy 1805-1807 rockіv și wіyni 1812 rock.
Precursorii creativității lui Tolstoi se împrăștie în rândul Dumei, așa cum se numește „oameni”: țărani, zalom național, negustori, patriarhat, nobilime patriarhală patriarhală. E o nebunie, toate versurile sunt incluse în mintea lui Tolstoi cu cuvântul „oameni”, ale tody, dacă se bazează pe moralitate. Mustață, este imoral, să te implici în înțelegerea lui Tolstim despre „oameni”.
Odată cu creația sa, scriitorul a aprobat rolul virisal al maeștrilor populari ai istoriei. De altfel, rolul unei specialități proeminente în dezvoltarea suspensiei este nimic. Dacă vreau să fie un liudin genial, nu pot îndrepta istoria istoriei în spatele domnilor mei, nu pot să-mi dictez voința, organizată de faptele unei mase maiestuoase de oameni, ca să trăiesc spontan, să crească vieți. Oamenii, mașii, oamenii creează istoria, și nu oamenii, care au preluat mințile oamenilor și și-au luat asupra lor dreptul ca bazhanii puternici să se transfere direct la ei.
Tolstoi sparge viața în vârful liniei și în jos, în centru și pe docent. Kutuzov, ca urmare a unui model clar de mișcare a păstăilor de lumină la granițele naționale și istorice, la implicarea centrelor asociate, forțelor de nivel superior ale istoriei. Scribul dependent de visota morală a lui Kutuzov, eroul a fost legat de o mulțime de oameni de rând cu scopuri și acțiuni spirituale, cu dragoste față de tată. Îmi voi lua puterea de la oameni, o voi vedea singur, ca și oamenii.
Scribul subliniază, de asemenea, respectul pentru meritele lui Kutuzov în calitate de comandant, a cărui putere în mod invizibil agresor este îndreptată în același punct, dar este mică în ceea ce privește semnificația națională: Clerul Tolstoi este direct în toate lucrările lui Kutuzov, în toată zelul tot zelul care a devenit înaintea poporului rus înainte de ceasul istoriei. Viraznik al respectului patriotic al poporului, Kutuzov a devenit și cu forța directă a sprijinului poporului, spiritul poporului, ca o comandă, a crescut.
Imaginea lui Tolstoi a lui Kutuzov este ca un erou național, care a obținut independența și libertatea este lipsită de uniunea cu poporul și națiunea. În roman, specialitatea marelui comandant se opune celei a marelui cuceritor Napoleon. Scribul vikrivaє acel ideal de libertate nemărginită, care poate duce la cultul specialității puternice și mândre.
Otzhe, semnificația marii specialități, autorul susține viziunea istoriei, cum să o vedem, ca și voința providenței. Oamenii mari, ca înainte de Kutuzov, sunt respectuoși din punct de vedere moral, cu cunoștințele, mintea și martorii lor pentru a înțelege toate nevoile istorice.
„Dumka Narodna” se învârte în imaginile reprezentanților Bagatykh ai clasei nobiliare. Shlyakh іdeyny și dezvoltarea morală îi conduc pe eroii pozitivi să se apropie de oameni. Eroii încearcă să încerce Vihiznyana vіynoyu. Independența vieții private de la saluturile politice până la vârful scaunului este chemarea nerezonabilă a eroilor din viața oamenilor. Zhitєzdatnіstul personajelor pielii este transformat de „gândul oamenilor”.
Vaughn îl va ajuta pe P'er Bezukhov să-și descopere și să-și descopere propriile calități frumoase; Soldații Andriya Bolkonskogo sunt numiți „prințul nostru”; Natalya Rostov distak pidvodi pentru răniți; Marya Bolkonska a fost văzută de propunerea Mademoiselle Burun de la Vladia Napoleon.
Apropierea Nayaskravish de oameni se manifestă în imaginea lui Natasha, în care este așezat caracterul național rus. La fața locului, Natasha i-a plăcut dragostea, din cauza satisfacției de a auzi, unchiul i-a fost greu să adoarmă, cum ar fi „a dormit așa, ca oamenii”, și apoi se dansează „Pani”. Și tot ce simt ca dușmănie, și în mintea inteligenței, toți cei care sunt „ca un popor rus:” Da, iac, dacă sunt îmbibat în mine de veselia rusă, ca o fantomă sinceră, sunt o contesa
Dacă Natasha este încă în puterea personajului rus, atunci prințul Andriy al urechii ruse este întrerupt de ideea napoleonică; Protestul particularității personajului rus adaugă inteligenței toate minciunile și ipocrizia lui Napoleon, idolul său.
P'єr beat la satul svit, iar viața sătenilor să-l îndrepte spre gânduri serioase.
Eroul își învață paritatea de la oameni, să vadă calea oamenilor. Mai mult, cunoașterea puterii oamenilor este, cu atât ei își doresc mai mult. Puterea oamenilor din Polyaga este în simplitatea și naturalețea sa.
Potrivit lui Tolstoi, patriotismul este puterea sufletului, fie că este un popor rus, fie că este un soldat al acestui regiment, este nesemnificativ. Injna zmushuє acțiunea pielii și fixați-o astfel încât să fie imposibil să nu o remediați. Oamenii nu merg după un mandat, ci sunt mânați de sentimentul lor interior, văzând sensul momentului. Tolstoi a scris că duhoarea era împărtășită de pragmaticii lor și de cei care nu erau în siguranță, dar atârnau deasupra suspendării noastre.
Romanul arată măreția și simplitatea vieții de familie, dacă slabul își gestionează partea de drept social, iar ruina umană nu este instinctul, chiar legile vieții, ca mintea lui Tolstoi. Iar o asemenea rie, pentru lumină, nu trebuie să fie construită din masă zeloasă, ci din alții, care nu consumă răul în roma individualității lor. Ce este negustorul Ferapontov, care și-a dormit propriile căsuțe, dar nu a scăpat de la poartă, și moscoviții, care tocmai luau capitala din lume, dar viața la începutul lui Bonaparte este imposibilă, nu există nicio cale. a merge. Țăranii vieții roy sunt țăranii Karp și Vlas, care nu-l văd francezilor, și acel pani moscovit, care a plecat din Moscova cu micile ei arapii și pugii încă în inima lumii, așa că „Bonaparte nu este. un servitor." Toți acești oameni sunt participanți fideli ai vieții populare, roovy.
Deci, oamenii din Tolstoi sunt un fenomen pliabil. Scribul nu a respectat oamenii de rând cu un masoyu kerovian ușor, așchii de rosum peste tot. În creație, „ideea oamenilor” sta pe primul plan, imaginile oamenilor arată caracterul oamenilor.
Capitanul Tushin, care este aproape de oameni, este imaginea celui care se poate bucura de „mic și mare”, „modest și eroic”.
Tema viyny-ului național sună în imaginea lui Tikhon Shcherbaty. Un întreg erou, nebunește, scorțișoară la războiul partizanilor; un dur și nemiloasă față de dușmani, un întreg caracter є firesc, ale Tolstoi puțin simpatic. Imaginea personajului este ambiguă, ca o imagine ambiguă a lui Platon Karataev.
Odată cu dezvoltarea și cunoașterea lui Platon, Karataevim P'ara este ostil căldurii, bunătății, calmului, calmului din partea comunității oamenilor. Câștigul este simbolic, ca rotund, cald și miroase a hlib. Karatava este divin predispus la putere înaintea împrejurimilor;
În conducerea lui Platon Karataev, înțelepciunea populară, filozofiile rurale ale vieții, peste mințile eroilor epopeei, nu sunt conștiente de înțelepciunea oamenilor. Mirkuvannya lui este eroul Vikladului, într-o formă asemănătoare unei pilde. Tse, de exemplu, este o legendă despre un negustor condamnat inocent, care suferă „pentru păcatele sale umane”, un sentiment a ceea ce este un poliagi în asta, care trebuie să reziste și să iubească viața, dacă suferă.
Nu mai puțin, în opinia lui Tikhon Shcherbaty, este puțin probabil ca Karataev să fie construit pentru acțiuni strălucitoare; pentru a-ți aduce bunăstarea la pasivitate. Dar m-am opus romantismului oamenilor caritabili cu Dumnezeu, care au avut o răzvrătire, au jucat pentru interes.
Ordinea de la oamenii adevărați din Tolstoi este arătătoare și pseudo-oameni, exact așa. Prețul este reprezentat în imaginile lui Rostopchin și Speransky - indivizi istorici specifici, care doresc să-și asume dreptul de a vorbi cu oamenii, nimeni nu se poate gândi la ceva special despre ei.
Munca de creație a artistului trebuie să petreacă o oră fiind copleșită de pași istorici și filosofici, pentru un stil apropiat de publicitate. Patosul pașilor filosofici ai lui Tolstoi de reconectare cu istoricii și scriitorii europeni liberal-burghezi. Pe manechinul scriitorului, „lumina va bloca vіyna”. Așadar, la începutul antitezei, voi descrie canotajul, cum să lovi cu piciorul soldaților ruși timp de o oră când intru în scrisoarea lui Austerlitz - voi accepta rozorenu. La o oră liniștită, s-a scufundat în verde, glonțul era îngrijit și treaz.
Deci, opera lui Tolstoi este deosebit de ostilă mâncării despre concepția morală a oamenilor în fața istoriei.
De asemenea, în romanul lui Tolstoi „Viyna acea lume”, oamenii din popor se apropie cel mai mult de ziua spirituală, despre oamenii înșiși, pe gândul scriitorului, pe baza valorilor spirituale. Eroii, care joacă „manechinul pentru oameni”, sunt ieșit din glumă obișnuită a adevărului, din același, în dezvoltare. La dnanni spiritual, scriitorul bach shlakh până la sfârșitul vieții. În 1812, soarta bulei este un adevărat fundament istoric, ideea unei zile spirituale a venit.

Romanul „Viyna și lumea” a fost conceput ca un roman despre Decembrist, care se va întoarce în jurul scrisorii de amnistie din 1856. Puțin mai mult decât a încercat Tolstoi să facă cu materialele de arhivă, mai mult despre insurecție, dar, mai important, despre soarta anului 1812, este imposibil să scrii un roman. Deci, ideea romanului a fost transformată treptat, iar Tolstoi a deschis o epopee grandioasă. În centrul romanului de L.M. „Vіyna acea lume” a lui Tolstoi este o imagine a soartei Vіyna Vіynyа 1812, care a doborât întregul popor rus, cum ne-a arătat lumina puterii și puterii sale, cât de simpli au stat eroii ruși și marele comandant. Este o oră grozavă de istorie care a zguduit viața pielii oamenilor, a arătat că a fost adusă la Batkivshchyna. Tolstoi este o imagine a unui scriitor realist: cu oameni importanți, sânge, concetățeni, moarte. Takozh LN Tolstoi, după ce a împins la crearea ei de semnificație publică a războiului, că a unit tot sprijinul, tot poporul rus la terci din afara orașului, pentru a arăta că ponderea campaniei nu a fost arătată în sediu și în sediu, dar în inimile oamenilor porunciți: Karatava și Tikhon Shcherbaty, Peti Rostov și Denisov ... Inakshe kazhuchi, autorul-batalist este o imagine la scară mică a poporului rus, ca și cum ar fi dat un „club” vizual împotriva zagarbnikilor. Piznishe, vorbind despre roman, a scris Tolstoi, care este capul romanului - „Gândirea Narodnei”. Vona polyagaє nu este doar în imaginile oamenilor înșiși, yogo pobutu, viață, dar pentru cel care este un erou pozitiv slab de roman, îi voi lega partea lui de cota oamenilor. Iată un sentiment de ghicire a conceptului istoric al scriitorului. Pe marginile romanului, și mai ales într-o altă parte a epilogului Tolstoi, mărturisește că până în istoria s-a scris ca istoria specialităților, tiranilor, monarhilor, și care nu se prefaceau că sunt peste tine. Pe gândul lui Tolstoi - tse deci titlul „ureche de ureche”, spiritul și voința nu a unui popor, ci a poporului. Și suntem puternici, spiritul și voința oamenilor, detaliile lumii și istoria istoriei. Așadar, o voi ajuta pe Vihiznyana Tolstoi să explice că s-au dat peste două voințe: voința soldaților francezi și voința întregului popor rus. Tsya vіyna bula târg pentru ruși, duhoarea a luptat pentru Batkivshchyna lor, acel spirit și voință până când au putut să pară puternici pentru spiritele și voința franceze. Pentru aceasta, s-a mărit prioritatea Rusiei asupra Franței. zagarbnikiv, câștigă planul de capturare a lui Napoleon, pentru Natasha, pentru a fi rănită, este imposibil să nu-l vezi, este imposibil să nu-l vezi rău și repede, pentru Peta Rostov, ne vom ocupa de partea ta dragă , Denisova și Dolokhova. Oamenii, care au văzut totul într-un mod special, devin unul și același, iau parte la voința formulată a depășirii. Voința de a putea fi manifestată în mod deosebit de clar în scenele de masă: la scena clădirii din Smolensk, comerciantul Ferapontov trebuia să știe că, renunțând ca și cum nu ar fi acasă, forțele interne, putem spune totul. soldații noștri să dea ostașilor binele, dar să nu câștige soldații îmbrăcați în cămăși albe, s-au pregătit pentru ultima bătălie, în scena bătăliei partizanilor cu francezii. Vzagal, tema războiului partizan este un loc special pentru romantism. Tolstoi
pіdkreslyuє, wіyna în 1812 soarta bastionului poporului, la care oamenii înșiși au venit să lupte іf zagarbniki.
Ei au continuat să-i conducă pe bătrânii Vasilina Kozhinoi, Denis Davidov, pentru a-i conduce la acel erou al romanului - Vasil Denisov și Dolokhov. Tema vіyni poporului este să-și cunoască propria yaskrave vyrazheniya în imaginea lui Tikhon Shcherbaty. Imaginea eroului este ambiguă, la stiloul lui Denisov se află un vicon al celui mai dificil și mai nesigur robot. Câștigător al nemilării față de dușmanii săi, puțin mai mult decât suficient pentru astfel de oameni, Rusia a fost mai bună decât Winnie cu Napoleon. Imaginea ambiguă a lui Platon Karatayev este plină în mintea mea, deoarece știu că s-a transformat la rândul său. Sposterіgayuchi în spatele lui, P'єr Bezukhov rosumіє, cum viața lumii este vie pentru fiecare motiv și fericire - în cel nou. Cu toate acestea, din punctul de vedere al lui Tikhon Shcherbaty, este puțin probabil ca Karatayev să fie construit pentru un bricolaj delicios, pentru a-și face bunătatea până la pasivitate.
Arătați eroismul poporului rus, Tolstoi la bagatokh razdilah pentru a spune romanul despre tabăra dificilă a sătenilor, care au fost bătuți de imagini. Conducând oamenii la ora lor, prințul Bolkonsky și contele Bezukhov, se vor pregăti să meargă în partea satului. La final, poți spune că L.M. Tolstoi are propria sa creație, devine magic
să aducă în gândurile cititorului despre cei care joacă un rol vital în viața statului, a gravității și a poporului. În primul rând, poporul rus a reușit să învingă armata lui Napoleon, deoarece a intrat într-o stare inexpugnabilă.