Vacanțe populare și tradiții ale popoarelor indigene ale Yanaului. Pe scurt despre particularitățile culturale ale popoarelor indigene ale lui Yanaa, care sunt tradițiile de producție ale popoarelor de la Yamal

Kramary Saveli.

Vacanțe populare și tradiții ale popoarelor indigene ale Yanaului. Cercetare Student 3 "B"

Descarca:

Previzualizare:

Instituția de învățământ bugetar municipal

Școala secundară №7.

Yanao, Gubkinsky.

Introducere ................................................. ....................3 p.
Zile de mare bucurie .............................................. ..... 3 p.
Ziua de Reindeer ... ............................................. 3 p.
Ziua pescarilor ................................................ ................ 4 pp.
"Holiday Bear" .............................................. .. ... 5 pp.
Concluzie ................................................. .............. ..6 pp.

Introducere

Fiecare popor se declară prin activitățile lor, adică cultura. Cultura tradițională a popoarelor Yanaului (Khanty, Selkup, Neneți) sa dezvoltat de secole. A fost maxim adaptat la condițiile naturale ale habitatului lor, a fost subordonată anumitor legi transmise de la o generație la alta. Cele mai semnificative sunt relațiile care se dezvoltă între om și natură. Acestea sunt relații și conexiuni care au provenit în timp imemorial, protejate cu gelozitate prin tradiție, asigurate în vamă, acțiuni rituale, credințe religioase.

Zile de mare bucurie.

După cum știți, Nenetele sunt tradiționale sărbători popularesunt numite zi de bucurie grozavă. Aceasta este ziua de naștere a unui copil, sosirea oaspeților și rudelor de bun venit, în cele din urmă, crearea unei noi familii este o nuntă. Nașterea omului este o singură dată în timpul vieții, după ce cordonul dispare în copil. Această sărbătoare este doar pentru adulți, iar numele de ziua de naștere, până la sfârșitul vieții sale, nu-și sărbătorește imediat ziua de naștere. Cu ocazia nașterii copilului, cerbul tânăr este înfundat, cadouri pentru femeile care au luat naștere.

Din istorie se știe că Nenetele se închină spiritelor. Prin urmare, până acum adulții sărbătoresc nașterea unui copil, copiii în acest moment vor inventa tot felul de fără precedent că un copil poate aduce un spirit sau a zburat pe aripi, ca un spirit.

Ziua de reind.

Știm că creșterea renilor joacă un rol major în viața oamenilor din Neweets. Nenetele folosesc în mod tradițional cerb ca animale de transport, dându-le NARTS. Din pielea de cerb, îmbrăcăminte și pantofi, locuințe. Carnea de reni este un produs alimentar util. Prin urmare, neneții în fiecare an organizează o sărbătoare națională - o zi de ren, asociată cu activitățile lor economice. Este aranjat pe scara cartierului sau districtului, este de obicei în primăvară. În această vacanță de la speciile naționale de concurență, cele mai frecvente curse de pe căprioare, aruncând toporul, sărind prin narți, tragând bastonul.

Racing pe săniușul de ren, frumos, spectacol interesant. Cele mai bune certe sunt selectate, hamul este decorat cu panglici, benzi de pânză multi-colorată. În funcție de sezon, sunt valorificate patru sau șase cerbi. Concurentele sunt efectuate pentru viteză, dar cei prezenți evaluează frumusețea raidului, colorarea lor.

Pentru a crește cerbul puternic, rapid și frumos, efectivul de reni trebuie să aibă grijă de turmă. Este necesar să urmați pășunatul să aibă suficientă hrană, să protejați cerbul de lupi, să tratați animalele bolnave, să urmați astfel încât să nu se încadreze și nu s-au pierdut.

Distracția tradițională la sărbătoarea de reproducere a reni aruncă Tynese (Arkana) la bastonul vertical. Astfel, învelișul și-au învățat copiii cum să tragă un cerb în mod corespunzător. De asemenea, divertismentul tradițional este de a arunca un topor pentru o gamă. Copiii din Neneți sunt produse atât de produse de dexteritate și cu ajutorul acurateței de tir cu arcul de vânătoare.

Interesant în partea de jos a concurenței de reni în sărituri prin NARTS. Câteva nități sunt fixate paralel unul cu celălalt la o distanță de jumătate de metru. Jumping face două picioare împreună, mai întâi într-o singură direcție, apoi în opusul, atâta timp cât puterea este suficientă. Jumperiile bune sari peste treizeci și mai multe NART fără odihnă. Astfel de concursuri de evenimente își aranjează copiii să fie tare și rapizi. Una dintre distracții de oameni care trăiesc bastonul ședinței, cu vedere la picioarele celuilalt. De la o vârstă fragedă, copiii joacă un astfel de joc pentru a fi puternic.

Dar în partea de jos a renilor și toate aceste tipuri de competiții sunt bărbați. Femeile în această zi pregătesc tratamentele naționale (carne de deasupra, stiganinei). De asemenea, femeile se pregătesc pentru un târg, care vinde produse de meșteșuguri naționale (meșteșuguri din os, produse de blană, margele și așa mai departe).

Ziua pescarilor.

Una dintre cele mai faimoase sărbători ale populației indigene din Yanaa, este considerată o zi a pescarilor. Dar din moment ce porunca principală a nonsens-pescarilor spune: "Nu prindeți tot peștele de la lac - lăsați-vă descendenții!", Chiar și în această vacanță o mulțime de pești nu prinde. Sărbătoarea însăși este sărbătorită în sezonul de vară și poate fi însoțită de diverse concursuri sub formă de curse pe bărci, pescuit. În vacanță, târgul este tratat și târgul este aranjat.

"Holiday Bear".

Cultul ursului și complexul asociat de mituri și rituri, numit "vacanța de urs", este de mare importanță în cultura spirituală a popoarelor nordice. Această sărbătoare se desfășoară, atât periodic, cât și cu ocazia mineritului ursului pe vânătoare. O folclor bogat, coregrafie populară, artă de cântece și teatru folcloric sunt asociate cu o "vacanță de urs".

Potrivit legendei antice, ursul era fiul lui Dumnezeu ceresc Num-Torum. Am crezut că acest fiu că viața de pe pământ este mai interesantă decât printre stele. De trei ori a întrebat ursul tatălui său puternic să-l lase să meargă până când a fost de acord și să-și coborâți pe fiul său în leagăn până la pământ. Ursul a fost atârnat pe pământ, a început să intre înapoi, dar părintele la aruncat la ceapă, săgeți și foc. Comandat să trăiască pe pământ obținerea de mâncare la sine și reparați un proces echitabil al celor care creează răul. Și, în cazul în care fiul însuși face în mod nedrept, atunci o persoană va învăța să masacră și peste el. Ursul nu a ascultat avertismentele Tatălui, multe au avut multe lucruri. El la omorât pe unul dintre cei șapte frați vânători, și-a luat arcul, săgețile și focul, care au început să folosească brațele și focul. Deci spune legendei.

Vacanța este sărbătorită în dealul vânătorului care a ucis un urs. Pentru aceasta, camera de dans și reprezentări este eliberată. Camera este "tabelul sfânt", printre tratate - pâine, cookie-uri, bomboane, pește și căprioare de carne. Un cap de urs pus pe masă. Înainte de a pune mesteacanul - cap. Locurile onorifice de pe ambele părți ale mesei ar trebui să ia un șaman și vânător.

Înainte de sosirea unui vânător cu un cap de urs, șapte fotografii ar trebui să tuneți și, pentru a purifica, este necesar să se spună reciproc cu apă sau duș cu zăpadă. La urma urmei, ei nu sunt doar o fiară, ci un strămoș teribil care poate fi reînviat după moarte și că sufletul ucisului nu aduce rău oamenilor, trebuie să fiți curățați înaintea ei și apoi lăsați-o - în acest sens sensul tradițional al "sărbătorii de urs".

Ceremonia de purificare înainte ca sufletul ursului constă în faptul că după capul ursului a pus cu grijă pe "masa sfântă", lăsând-o pentru iertare. Vânătorul ar trebui să fie primul care îi cere scuze în cap, o cere să ierte pentru faptul că a atras și a ucis fiara cu cele șapte săgeți. După ce partea rituală începe o performanță de costum, sunet de cântece ritual. Femeile și fetele dansau și cântă.

Anterior, vacanța a fost sărbătorită timp de câteva zile. El a încheiat sărbătoarea șamanului, sa oferit să iasă în curte. Dar ideile ar putea continua pe stradă. Toate zilele, în această sărbătoare, laudă ursul și îi cere scuze. Numai apoi se fierbe și mănâncă în întregime ursul.

Skura, parte a botului, buzelor, craniului - sunt considerate sacre și stocate separat.

Concluzie.

Se poate spune că sărbătorile naționale deschid calea de a stăpâni cultura națională, ne prezentăm la tradițiile și obiceiurile popoarelor de la nord.

Există o serie de obiceiuri, tradiții și sărbători care au fost păstrate până acum, datorită cărora învățăm și studiem istoria popoarelor nordice.

Pentru a vă bucura de prezentări de previzualizare, creați-vă un cont (cont) Google și conectați-vă la acesta: https://accounts.google.com

Semnături pentru diapozitive:

Arta decorativă și aplicată a maeștrilor Yamal

Peștii tradiționali de artă populară din Okrug autonome de la Yamalo-Neneți au tradiții vechi de vârstă și sunt asociate cu activitatea vitală a popoarelor indigene ale nordului, care a trăit mult timp în acest teritoriu: Neneți, Khanty, Selkups, Komi-Zyryan .

În virtutea lungimii teritoriale a YNAO, incitantă a coastei arctice, tundra, lesothyndra, zonele urale și taiga, fiecare teritoriu are propriile caracteristici în tipurile de creativitate decorativă și aplicată și utilizarea anumitor materiale.

În zona coastelor arctice, parțial în regiunea Tazovski și Yamal, cu excepția materialelor legate de creșterea renilor (blănuri, piele, piele de căprioară, cerb). O aplicație mare a fost găsită mult timp materiale asociate cu pescuitul pe fiara marină (Fangii unui walrus, piele nervoasă).

În zona Taiga (Nadym, Krassenkupsky, Ridicarea lui Purovsky, Shryshkarsky), un copac, Berst, a fost folosit iarbă.

Fuste de fiare mici de blană au fost utilizate pe scară largă (proteină, ermină, chipmunk), precum și fuste de joc, pește (var, sturion).

Până în prezent, principalele tipuri de meșteșuguri și meșteșuguri de artă populară tradițională de yamal sunt: \u200b\u200b* Haine Naționale de cusut, Popoare pentru încălțăminte: Neneți, Khanty, Komi. * Dice artistice, talna, cerbul și cornul Mammoth. * Lucrări de artă din blană, piele, pânză și margele (produse ritual și festive). * Sculptură în lemn. * Prelucrarea artistică a Beresta.

Cusut și decorare

Timp de secole, atelierul de prelucrare primară a blană, pansamentul pielii, piele, abilitatea de a picta blana și piele de piele în diferite culori stochează cu atenție maeștrii moderni de prelucrare artistică de blană și piele.

Pentru fabricarea de blănuri de artă, se folosesc o blană de ren, să se folosească și se utilizează vulpi, nisipuri, veverițe, beaver. Nevoia de haine confortabile și foarte calde dictate de natură.

Hainele de blană s-au îmbunătățit în secole. Caracteristici distincte ale îmbrăcămintei de blană: monumentalitate, rigoare, un sentiment subtil de culoare, o combinație armonioasă de nuanțe de blană și materiale de finisare - SUKNA sau RUDUGI.

Beading, broderie

Unul dintre tipurile foarte interesante de creativitate a popoarelor din nord este arta de fabricare a bijuteriilor de margele. Pe teritoriul țării noastre, produsele de sticlă, margelele și margelele erau cunoscute printre popoarele care au locuit în secolul 6-5 î.Hr.

Modele de specificitate

Imaginea decorativă a păsărilor, peștelui, animalele transformate într-un model se numește ornament zoomorf. La fel ca motivul de legume, modelul animalului nu repetă exact aspectul animalului, îl descrie condiționată.

Cifrele au atras în general și simplificate, astfel încât acestea sunt convenabile de utilizat în ornament. Uneori, în loc de întreaga figură a animalului, o parte din ea a fost descrisă. Ornamentul a fost descris într-un mod diferit.

Produse din piele, oase, lemn au făcut bărbați. Și femeile s-au confruntat cu acul și cu margele. Aplicarea ornamentului a avut același timp cu fabricarea lucrurilor.

Uneori, în loc de întreaga figură a animalului, o parte din ea a fost descrisă. Ornamentul a fost descris într-un mod diferit. Produse din piele, oase, lemn au făcut bărbați. Și femeile s-au confruntat cu acul și cu margele. Aplicarea ornamentului a avut același timp cu fabricarea lucrurilor. Din antichitate profundă, ideile sunt desenate că lucrurile sunt completate și gata numai atunci când este acoperită cu un model.

În vremurile îndepărtate, modelele de pe produsele de uz casnic au servit nu numai la decorarea. Ei au atașat lucrurile proprietățile credinței și au jucat rolul de protecție magică a subiectului și a proprietarului acesteia. Ornamentul a fost decorat mai întâi de toate porțile, mânecile, hem, adică. Toate găurile prin care toate bolile și forțele rele pot pătrunde în interior.

În prezent, ornamentele servesc mai multă decorare decât gardianul. Dar valoarea lor antică poate fi decriptată de numele și imaginile lor. Cele mai simple modele geometrice sunt descrise de pământ și apă (linia ondulată sau zigzag). Cercul indică cerul și soarele, crucea sau Dumnezeu. Ornamentul este realizat din piele, blană și cârpă; Decora cu margele, panglică.

Pe subiect: Dezvoltare metodică, prezentări și rezumate

"Arta decorativă și aplicată și muzica poporului rus"

Obiective: Pentru a educa interesul, dragostea și respectul pentru cultura muzicală a poporului rus, pentru a cunoaște studenții cu caracteristicile cântecelor de dans, Chastushk: Dezvoltați abilitatea de a percepe muzica, muzica ...

Arta populară este întotdeauna ușor de înțeles și iubită de toată lumea. De mult timp, oamenii îi plăceau să-și decoreze locuința cu covoare, tăvi și cutii pictate, pentru că populare artă N ...

Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplă. Utilizați formularul de mai jos

Elevii, studenți absolvenți, tineri oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.

Postat de http://www.allbest.ru/

Ministerul Educației și Științei din Federația Rusă

Instituția de învățământ bugetar de stat federal

Educație profesională superioară

Universitatea Națională de Materie Minerală

"MUNTE"

Departamentul de poveste

Cultura și viața popoarelor indigene ale lui Yamal

Efectuat: Student c. Te-15.

Gotsul yu.d.

Verificat: Profesor

Afanasyev V.G. /

St. Petersburg 2015.

Introducere

Districtul Autonomous Yamalo-Neneets este patria istorică a popoarelor mici din nordul îndepărtat: Nenets, Khanty și Selkurov.

Se crede că nicăieri în lume cultura popoarelor nordice nu a fost păstrată într-un astfel de volum ca și noi, în Rusia. Au ajuns atât de bine pentru condiții extreme, au format cultura lor că au fost greu să se adapteze la o nouă economie de piață.

Desigur, în ultimele decenii, viața minorităților indigene din Rusia sa schimbat semnificativ. Unele dintre ele sunt adaptate la dispozitivul modern de pe piața mondială: ei ocupă locuri onorifice în structurile biroului de stat și ale societății civile, precum și să reprezinte cu mândrie cultura și tradițiile popoarelor lor la nivel interregional, rus și internațional. Restul continuă să se angajeze în herbalismul de reni, pescuitul, meșteșugurile de vânătoare la mare, colecția de Diharos și alte tipuri de activități economice.

Despre ei, ca de la păzitorii unui stil de viață tradițional și vor fi discutate în abstractul meu.

Una dintre cele mai unice caracteristici din cultura popoarelor din Yamal este continuitatea sa cu pământul său natal. "Pământul este mama noastră, ne hrănește pe toți și o va mânca, ea ne dă viață", a spus Nenets.

Lumea unui locuitor modern al orașului, lăsați-l pe educat, bine, să fie mult mai mult decât un teren unidimensional, elocvent, gras și subteran decât lumea omului care a păstrat valoarea cultura tradițională.

Cu o atingere a acestei tradiții milenaviale, cele mai bune părți ale poporului, partea sa bună, frumusețea și armonia apare.

Prin urmare, este atât de important să știți despre aceste popoare unice și să vă ajutăm la păstrarea tradițiilor și obiceiurilor originale.

Tema muncii mele "Cultura și viața popoarelor indigene ale lui Yamal" este foarte interesantă și stabilește sarcini dificile: pentru a familiariza oamenii "urbani" cu cultura popoarelor nomade, precum și pentru a evidenția principalele probleme cu care se confruntă popoare indigene.

Principalele întrebări care își vor descoperi atenția:

Luați în considerare dispozitivul de viață din diferite popoare ale lui Yamal;

Aflați despre performanțele și cultele religioase;

Selectați principalele obiceiuri și tradiții.

1. Dispozitivul vieții

viața rituală a nordului indigene

Cultura materială a popoarelor nordice se caracterizează printr-o mare capacitate naturală a condițiilor naturale dure. Oamenii au arătat o ingeniozitate excepțională în aranjarea vieții lor, în utilizarea pricepută a resurselor naturale. Obiectele culturii materiale cât mai mult posibil în scopul extracției de fiară sau de pește, menține căldura etc.

Când luăm în considerare problema culturii poporului nomad, este imposibil să nu spunem despre dispozitivul vieții acestei națiuni, deoarece constituie cota lui Leu.

Stilul de viață predominant al popoarelor din Nordul Nord, astfel încât întregul dispozitiv de viață ia în considerare acest lucru.

Casa pentru un nomad (Nenza) este Chum (Mine ") și, în același timp, întregul tundare maimuță -" pământ "(i), pe care trece nomazii, iar puii sunt aranjați.

Este important să luăm în considerare faptul că, pe credințele Neneților, totul este creat direct de o persoană. Linia dreaptă ar trebui să fie Tyur (cojirea celui de control al cerbului), fiecare dintre polii de ciumă, săgeata. Traseul direct de la NART - semne de o plimbare frumoasă și, în general, viața potrivită.

Opus ceea ce este creat de natură este întotdeauna rotunjit, iar locația oamenilor în natură dobândește același desen: ciuma pe cereale nu este în linie, ci de un semicerc (Mado "Orockka); Pon pentru cerb, construit de NART Și o frânghie căzută (Inya "Oerka), formează, de asemenea, un semicerc.

Chumul însuși, la bază, este, de asemenea, rotund. Chumul crește pe locul gol atunci când schimbați locurile de parcare și de fiecare dată când mergeți din nou, majoritatea femeilor. Bobinele de ciumă sunt formate din 25-40 (uneori până la 50) de poli de brazi care sunt instalate sub forma unui con. Mai mulți polonezi, camera cu chum și familia mai bogată. Acoperirea de iarnă pentru ciumă - Schuk - așezată din piele de căprioare cu lână tăiată, vara de bere de bere special izolate (Beretul îndepărtat a fost gătit timp de zile în cazane, după care au fost pliate în două sau trei straturi și cusute în panouri mari). În prezent, prelata este folosită ca acoperire de vară.

În ciuda simplității dispozitivului său, Tundra Chum este un fel de viață nomadă. El "țesut" din întregul spațiu al nomazilor. Fără aceasta, nomada este imposibilă, dar este imposibilă fără nomad.

În centrul de ciumă există un accent. Prin urmare, fiecare dintre "colțurile" carcasei este situată la o distanță egală de ea. O femeie este angajată în menținerea arderii focusului. În trecut, rolul focusului a fost realizat de o foaie de fier, care a pus foc. Acum, în loc de se folosește cuptoarele metalice. În partea de sus a ciumei a fost o gaură pentru ieșirea fumului, care în cazul ploii poate fi închisă.

Spațiul din dreapta și spre stânga focalizării servește ca o parte rezidențială a ciumei. Pe ambele părți ale focusului, sunt așezate panouri largi - podeaua, covorașul sunt răspândite, țesute cu iarbă de mlaștină, ramuri de conifere sau tije de ventilație. Covorasele sunt acoperite cu piei de cerb - paturi, iar oaspeții sunt de obicei localizați la dreapta intrarea, spre stânga - proprietarii.

Chum este un fel de metaforă a lumii. El nu numai că protejează o persoană de vânt și la rece, dar este întruchiparea unui dispozitiv global. Chum, ca lumea, este împărțită în două părți - "Si" și "Va Ab".

"Si" - partea sacră a ciumei, situată vizavi de intrare. Jumătate "VA Av" simbolizează lumea subterană. Aici pe perna mai veche de vârsta femeii a fost "Diverse ciume" - Sfântul Sfânt - Mojpuzia. Acesta este un pupa mic care se îmbrăcase într-o pantaloni de blană de panouri de la pielea de cerb. Când cineva din familie sa îmbolnăvit, Mälduzi ar putea prezice rezultatul bolii. Păpușa a fost ridicată și dacă ea părea ușor, pacientul a fost destinat să se recupereze dacă era mai greu să moară. În recunoștință pentru vindecare pentru Marty Pukhuzi, ea a cusut un alt panitsa.

Separarea ciumei pe două jumătăți a fost foarte importantă, sa bazat pe un fel de "etichetă acasă". O femeie este strict interzisă să se suprapună cu frontiera care separă "Si" - partea sacră a ciumei.

Femeia de la Nenets a fost considerată o ființă "necurată", prin urmare au existat multe reguli și interdicții pe care trebuia să le respecte. Ea a fost interzisă să folosească așa-numitele articole pentru bărbați - Instrumente pentru construcția NART, Echipamente de vânătoare, îmbrăcăminte etc. Dacă o femeie și-a pus accidental pimes-ul lângă masculin, ea a luat orice obiect masculin în mâini, au fost considerați deficit. Acesta a fost un eșec asupra vânătorii sau în alte chestiuni. A existat un rit special de "curățare" de articole desenate.

Chumul servește "vârful hainei" pentru familia mâniei, iar hainele sunt "mici chum". Hainele de iarnă sunt puse în aceeași ordine ca și anvelopele de ciumă: mai întâi îndreptată spre blana din Malitsa (cum ar fi Mwyo Plauge), apoi lățime, blană în afara, Sovik-gâscă (ca un nyuk extern SIA). Din cele două straturi - interne (ciorapi libt) și externă (Peer Pima) - constă din încălțăminte. Mai ales de multe ori pentru a folosi hainele în loc de ciumă trebuie să fie bărbați, acest lucru se datorează faptului că în timpul vânătorii sau pescuitului, ei petrec noaptea în Tundra. Nenetele cred că în timp ce Tsel Nart și sunt capabili să conducă căprioară, o persoană nu are nimic de temut în tundra.

Când reproducerea renilor se întoarce la ciuma lui, el îndepărtează gâsca Sovik, îl lasă pe stradă și intră în locuința deja "jumătate de dietă" - în răutate. Pe prag, el bate pe zăpada cu Kisos și Hemina Malitsa, folosind un pahar de sex feminin - Yandach (femeile care monitorizează în general că mai puțin "stradă" pot fi introduse în chum. Beaterul lui - o lopată (Yandach pentru bărbați), prin care se prăbușește cântecele, verifică calitatea mușchiului pe pășuni, pășunile de păstor pe NART. În ciumă, un bărbat își scoate Malitsa, schimbă kips-urile de la domiciliul (vechile piese de blană). Curea laminată cu amulete și cuțite pe care le pune pe patul capului. Privind la culcare, el este acoperit de bile "care (într-o pătură feminină jagushka). Astfel, când se mișcă de pe stradă în chum, se schimbă un fel, devenind amânare (casă, chumby) și renunțând la un moment dat la patronajul femeii și a vrăjii.

Femeia păstrează plângerea bunăstării și sub arcurile acestui bărbat de ciumă. Sub forma relației dintre cuplurile de familie de la vatră, sugerează o limbă care nu este destul de exact definiția că locuința unui bărbat este chuma soției sale.

Pe exemplul dispozitivului de viață al Nenetelor, este posibil să se judece întreaga cultură a popoarelor din nordul îndepărtat, să-și mențină unicitatea.

2. Vederi religioase și culte

Cultura popoarelor din nord s-au dezvoltat sub influența religiei. La urma urmei, religia a fost o tijă morală a societății. A fost asociată cu toate sărbătorile, ritualurile, tradițiile, viața.

Luați în considerare mai multe idei religioase și culte ale popoarelor nordice individuale.

Pantheonul néets al zeilor este gros locuit și destul de complicat. Zeii asociați cu ei sunt obiceiuri de cult și ritualuri, din toate părțile acoperă reni, pescar, vânător. Începe de pe cer. În cer există șapte straturi cu zeități, există și șapte straturi și o lume subterană pe Pământ. Și zeii locali sunt gazdele și gardienii unui grup tribal special pe teritoriul său.

Lumea superioară este cerul. Iată principala zeitate a lui Num, Creatorul tuturor lucrurilor: un fenomen supranatural și misterios.

Numărul pentru Neneți este o divinitate, care deține lumea, dar ca o sursă și o sursă de alimentare, el poate trăi numai în ceruri, pentru că răul este interpretat pe Pământ. Traducerea exactă a conceptului de "Num" este dificil de oferit, interpretarea sa a fost ajustată în cadrul schemelor deja existente. Traducerea aproximativă va fi după cum urmează: "Cerul care ar trebui citit, cel mai înalt spirit trăiește acolo, ceea ce dă viața întregului pământ și deținerea ei". Într-o oarecare măsură, acesta este conceptul de ceruri unde trăiește Dumnezeu.

Neboalele au crezut că Dumnezeu era plictisitor pentru lume. Mai bine, dacă Dumnezeu are o soție. Soția lui Numu a numit Yamin și prin legendă, ea a fost prima soție a lui Dumnezeu, care ia dat șapte fii. Ea este un patronaj al femininului, menționând drumul vietii Copil. Yamin este deținătorul căsătoriei, o vatră familială. Acesta este tratat ca un vindecător al bolilor feminine și din copilarie.

Fiii lui Numa știu că li se administrează șapte zone celeste, ei urmăresc viața neplăcilor și informează Tatăl pe ceea ce se întâmplă pe Pământ. Datorită supranaturalului său, ele sunt omniprezente, este imposibil să se ascundă de ele.

Sub teren a postat proprietatea lui Dumnezeu NGA. Ele sunt, de asemenea, împărțite în șapte straturi, unde asistenții forțelor răului trăiesc. Multe descrieri ale spiritelor rele sunt în legendele populare. Dintre forțele rele, cei mai periculoși asistenți ai lui Dumnezeu NGA au fost evidențiate: Hansoshada - Spirit, realizare; HABUA MIREN - Spiritul bolilor; Madna - spiritul ciupercilor; Brie Ngami - Spiritul creaturilor subterane. Cauza bolii omului a fost considerată la Universitatea din Habz Mirena la corpul uman. Malaise a continuat până când cazul a fost luat de șaman. Spiritul bolii a fost hrănit nu numai de sufletele și trupurile umane, ci și de animale. Prin urmare, prevenirea bolii sau a tratamentului său a cerut sacrificiilor care au făcut șamanul.

În ciuda dependenței complexe și constante de zei și spirite, nivelele și-au găsit locul în lume. Ei au devenit mijlocul dintre lumea superioară și cea inferioară, care a fost împărțită în șapte sfere. Vizibil, lumea materială a fost populată de creaturi invizibile - spirite.

Titluri la modă și poetic de spirite - păzitori, patroni ai oamenilor, animale, pământ, aer. "Eu sunt EPV" - proprietarul Pământului, "PE Epv" - proprietarul munților, "apoi EPV" - proprietarul lacului, "Eid EPV" - proprietarul apei. În fiecare Nenza Chum există o divinitate interioară - hosteasa de ciumă "Barbat Pukhuzia". Ea este în legătură spirituală cu "I Mini", păzind confortul, pacea, veta familiei.

Natura se bazează pe femeile divine, pentru că este frumoasă și merită închinarea. Spuneți pământul, rupeți capacul tundrei, deal gunoiul din râu, lacul, a fost considerat un păcat grav. O mică, imperceptibilă la ochii lui Syashabam Farting - proprietarul de cerb, sacrificat pe cel mai mare dintre ei - ar putea pedepsi cu cruzime o persoană pentru nepoliticoși, boală la natură.

Nenetele au determinat în mod special temelia unor zeități și spirite care le dedică. Aceste locuri sunt, de obicei, puternic distinse pe pământ: dealuri neobișnuite, roci, pietre rage. Cele mai sacre locuri sunt situate în zonele de pășunat ale cerbului, pescuitul fiarei, pescuitul.

Altarul principal este situat pe insula albă și se numește Sir Iri. Este înconjurat de idoli - Syadayev, cu fața spre față la Yamal. Primul dintre europeni l-au văzut și a descris omul de știință rus V.P. Evoldov în timpul expediției sale în anii '20. Alții sunt site-uri sacre care trăiesc în Yamal.

Sanctuarul împreună cu șamanii au jucat un rol important în viața nomazilor. Conform ideilor din News, legătura conexă dintre lumile zeilor și o persoană este o persoană specială. Sunt tadiba. Tradus în Rusia Tadiba înseamnă - un vrăjitor, un șir, un vrăjitor.

S-ar putea vedea într-o formă diferită. Unii dintre ei au făcut oameni buni, alții i-au trimis necazuri. Dintre multe parfumuri care se încheie de univers, doar o mică parte este în mod constant legată de șaman. Datorită acestui fapt, el este capabil să trateze bolile, să prezică soarta, să efectueze alte acte rituale. În plus, Șaman are un patron spiritual și parfumuri, asistenți, de unde își atrage puterea.

Nimic din cultele religioase ale Nenetelor nu ocupă un loc atât de important ca atitudinea față de cei morți. Moartea însăși nu este teribilă, gândul este teribil că sufletul târziu, lipsit de înmormântare, conform tradițiilor, nu va găsi pacea în lumea după aceea. Prin urmare, Nenetele acordă o importanță deosebită îndeplinirii ultimei datorii înainte de stânga vieții.

Execuția ritualului funeral se află în întregime pe Sambdore. La urma urmei, sufletul va trebui să se mute la viața de apoi, iar calea este dificilă acolo, plină de obstacole. Sufletul poate intercepta și distruge numeroși dușmani, aici aveți nevoie de experiența acestui șaman. El poate cu toate măsurile de precauție pentru a elibera sufletul morților până la împărăția păcii veșnice.

Un loc și mai important în responsabilitățile lui Shaman Sambdort ocupă abilitatea de a se înțelege împreună cu Domnul lumii subterane, Dumnezeu NGA. Dacă o persoană sa îmbolnăvit, atunci el a stabilit spiritul bolii. Și sufletul lui Shaman este însoțit de apărători în lumea subterană. Aici este necesar să se vindece să elibereze sufletul unei persoane bolnave. Numai Sambddht este capabil de asta. Acesta se află misiunea de condamnare a titlului lumii muncii în necesitatea vieții viitoare a pacientului sufletului. Recuperarea sufletului oamenilor din captivitate, șamanul arată ingeniozitate și truc. El știe ce să aranjeze parfumul. Dar dacă arată neconcordanțe, atunci Samfaddah vine cu ei în luptă.

Acum vă veți familiariza cu principalele idei religioase și culte ale Selkups.

SALKOCKS Principalul lucru este numit Nom și Num. Ei au considerat și cred că Dumnezeu trăiește în cer și participă activ la viață, în afacerile oamenilor. El este creditat cu "Parcela" Thunder și cu fermoar, comunică cu șamanii.

În spectacolele religioase ale Selkups există spirite rele. Principalul este Kice și fiul său Kysiyskiy. Chesturile trăiesc sub apă, în lumea inferioară, lumea morților, unde există un oraș de morți. Kiturile trimit o boală asupra oamenilor, defecțiunilor, furtul sufletelor umane, le ia în orașul lor morții.

Silkocks credea că, dacă șamanul nu ar găsi carsuri furate ale sufletului, iar viclenia nu va avea-o, nu se va întoarce la o persoană, atunci un om moare. O luptă permanentă conduce o persoană cu spirite rele care trăiesc pretutindeni - în apă, păduri, pe dealuri. Și în această luptă, o persoană dedicată îl ajută, castronul iubit al lui Dumnezeu - Șaman.

Selkups Shaman joacă, de asemenea, un rol imens în medierea între oameni și zei.

Selkup nu a putut deveni un șaman la propria sa cerere. Shamanic Dar a fost moștenit de la tatăl său la fiul său sau nepoților. Dacă în familie, unde tatăl este șaman, fiul nu a devenit șaman, atunci nepotul a devenit neapărat. În cântece, colegul lui Shaman Selkups a învățat cântece și melodii ale tatălui și bunicului său. În cântecele șamanului, Shaman nepotul a chemat adesea asistenții bunicului (parfumuri), convinându-i să meargă pe drumul pus de bunicul.

SIGOCKUPS, conform unor semne, recunoscute încă din copilărie, un copil care intenționa să devină șaman. Acest copil are bucle de păr "clare" pe spatele capului, o frunte înaltă și un aspect ascuțit. Ulterior, un astfel de copil a preferat singurătatea și cu abordarea anilor tineri din ce în ce mai distingă. La vârsta de 20-200 de ani, Selkur, care trebuia să devină șaman, bolnav cu o boală misterioasă ciudată. Shaman Kamlal, care distinge de spiritele rele rele ("Los"), recunoscute ale căror los-patroni cheamă pe tânărul Selkup la șamanist.

Apoi și-a anunțat nativul că spiritul tatălui lui Shaman sau bunicul cere ca acest fiu sau nepot, de asemenea să devină șaman. Silkocks sunt convinși că este imposibil să abandoneze darul șamanic: Abandonarea de sodiu din activitatea șamanică a Selocupului este "Los" a tatălui său sau a bunicului său-șaman torturat până la moarte.

Șaman a ordonat pentru acest lucru conceput pentru a face primul atribut Shaman - un beater ("căpitan"). În acest moment, în timp ce viitorul șaman a fost făcut de un bătrân, vechiul șaman ia dat tamburina lui, iar cu el tânărul șaman a început să fie împărțit.

După ceva timp, tânărul șaman a devenit mai calm, au avut loc convulsii dureroase. El a încetat să păstreze poporul, Shamanil deschis, în prezența străinilor. Cântecul înconjurător au evaluat puterea și disponibilitatea tânărului șaman pentru a obține următoarele atribute șaman. Următoarea tamburină a fost făcută. În pregătirea unui beat, o tamburină, parcuri, un ubor pentru un nou șaman au participat, mulți bărbați și femei au participat, dar personal, șamanul nu a făcut niciodată obiecte ale costumului șaman și atribuie el însuși.

Vamă, credințe, ritualuri au însoțit nu numai activitatea comercială, ci și viața de zi cu zi a Selkups. În amintirea SELKUPS, a fost păstrată închinarea copacilor sacre (cedru, copac, mesteacan), unde au fost atârnate clapetele țesăturii, adică proprietarul pădurii a dispărut și în apa râurilor și Lacurile Selkups în funcție de obicei și acum aruncă monede, fracțiune. Astfel de locuri de cult de masă sunt pe râul Taz - lângă râurile mari și mici. Acest loc se numește "mașină de pilon" - un munte de parfum sau un munte sacru. Acest loc este situat pe o bancă mare de râu Taz. Acolo, pe partea de sus a muntelui cresc copacul sacru - pomul de Crăciun.

SELKUPS au toți membrii unui tip au avut un Molubis. Fiecare teritoriu generic a fost în Taiga "Losy Met", chuma sacră de spirite. Drumul spre această chast știa câteva. Piesele către această ciumă - Labazy au fost păzite cu arcuri alerte. Deci, ar putea fi acolo (și poate că nu este fiecare om, dar nu are acces la acces și dreptul de a vedea chuma sacră a Duhului.

Sacred Chum - Labaz, care este o întruchipare materială a observațiilor religioase ale Selkups asupra lumii după aceea, cartografierea acestei lumi. Sacrificiul a fost adus aici - Cadouri (Costech) în spiritele strămoșilor și proprietarii Taiga și a animalelor.

Silkocks sa mutat acum mai ales de religia strămoșilor, obiceiurile, moralei, stilului de viață. Numai în unele locuri, tradițiile și obiceiurile vechi de secole sunt încă păstrate, se observă unele elemente ale ritualului religios.

Ca o religie națională, cultul spiritual al lui Pagan al Selkups a dispărut aproape complet.

3. Vamă și tradiții majore

Vama și tradițiile popoarelor din nordul îndepărtat sunt direct legate de închinarea naturii și de lumea animală.

Voi vorbi despre cei mai interesanți dintre ei.

"Tulagap" - un joc bearish este cel mai popular festival ritual Chanta și Mansi. A ucis un urs - cer scuze. La urma urmei, el este strămoșul omului. Chiar mai sus: de mituri, el a coborât pe pământ de pe cer, a vrut să fie un creator, constructor, Creator. Există multe ispite pe Pământ, nu este greu să faci o greșeală, pentru care a fost transformat într-o fiară.

Dar oamenii își amintesc că a coborât pe pământ nu este o fiară: el era fratele său. Și, prin urmare, înainte de un frate coborât - un cap de urs, plantat pe "Masa sacră", își cere scuze pentru liniuțe, cântece, lacrimi de durere.

Abordându-se de Yurts, unul dintre vânătorii se împușcă în aer, notificând populația despre returnarea acestora de la pescuitul cu un urs uciși. Aceasta înseamnă o cerere pe care oamenii o întâlnesc cu fiara deținută, i-au dat un omagiu onorurilor și respectă vânătorii.

Mesajul despre cei ucizi de Maundice zboară repede pe Yurt vecin - va fi o sărbătoare a "Dance Bear". Acesta este ținut după muncă în timpul zilei și îngrijorări, numai seara. Potrivit lui Khanty, în acest moment, tot felul și spiritele rele sunt descendente pe pământ.

Din tot județ, toți oamenii sunt converged. Este pregătit cu sârguință de întreaga populație. Oamenii sunt prelucrați, purtați îmbrăcăminte rituală de animale de blană, halate de baie, rochii. Mască rituală, sursele sunt fabricate.

Prima seară festivă începe cântece rituale. Cinci melodii sunt efectuate pentru un urs și pentru ursul șapte. În consecință, vacanța durează cinci sau șapte zile.

Cântecele sunt însoțite de mezmen de la naștere înainte de a deveni victimă a celor mai mari. Aceasta exprimă măreția și închinarea, dorința de a justifica uciderea, lăudând esența ei de spirit a Duhului-Victim în lumea superioară, vă rog să nu vă răzbuneți și să aduceți fericire oamenilor. Finalizarea cântecului, cântăreții sunt plecați de un urs. Fiind unul pentru celălalt, au început în dansul ritual. Un alt dans este un cult. Un bărbat într-un golk și o cămașă de mătase se apropie de un urs, se înclină și începe să danseze, sărind, înfășurând în jurul eșarfelor - lovind spiritele rele.

Întregul ritual constă din trei ramuri. În cea de-a doua ramură a sărbătorilor, apar bărbații din măștile de mesteacan. Este plină de clovn, scene de uz casnic din viața pescarilor și vânătorilor.

Performanțele recente durează câteva serii. Ele sunt saturate cu cântece și dansuri sub acompaniament instrumente muzicale: Narusuh, Tarrusuh, Tumoran. Doar femeile sunt predate aici pe capetele Shalmi. Și fetele nu își închid fețele.

Vechiul mod intră în Yurt și raportează un fenomen neobișnuit. Compania curioasă iese din Yurt la stradă. Și în acel moment, bătrânul răstoarnă o piele de urs. Aceasta înseamnă sfârșitul sărbătorii.

Rite Reindeer: în special dezvoltat de Neneți a avut un cult de cerbi, herders eredeer ereditar, proprietari de cele mai mari efective de cerb din lumea egoistă. Potrivit vechilor obiceiuri vamale, cerbul de costum alb a fost considerat sacru. Nu au fost răniți în NART, nu au fost marcate pe carne. Coarnele și urechile cerbului alb au fost decorate cu panglici roșii, pe laturile semnului soarelui sau imaginea spiritului focului. Cerbul asemănător albului a fost considerat nomu - divinul suprem, care a creat, potrivit ideilor de auto-identitate, a terenului și a tuturor celor care locuiesc.

Ritul de relansare a unui balon, sau pe un cerb pentru nori: Obiceiuri interesante.asociate cu închinarea de cerb, a existat în vechile zile ale Selkups. În conformitate cu o tradiție îndelungată, sa crezut că Tuben Shaman este un cerb pe care mediatorul dintre oameni și băuturi spirtoase face să călătorească pe cer.

Cu toate acestea, înainte de a merge la drum, șamanul trebuia să "revigoreze" tamburina. Acest rit era în primăvară când păsările au sosit. Timpul pentru a ține un rit nu a fost ales din întâmplare. Selkurov a considerat păsările cu rudele lor cele mai apropiate, iar ele însele au fost adesea numite vultur sau oameni inteligenți.

Ceremonia de renaștere a lui Bubne a durat zece zile.

Culminarea sa a fost realizarea șamanului pământului ", unde șapte soare strălucesc, unde piatra scoate cerul". Afișarea șederii în această țară magică, Shaman a arătat publicului că a fost foarte fierbinte că transpirația se toarnă cu el.

Ceremonia de renaștere a tamburinei a fost completată de hrana universală și hrănirea idolilor, ale căror figuri din lemn selkups au considerat personificarea strămoșilor lor.

Potrivit multor etnografi, idei despre țara de munte fierbinte, unde șamanul a venit pe Bubne-Deer-ul său reînviat, au fost sodkup-uri, deoarece triburile auto-fapte au ajuns la nord de regiunile sudice din Siberia, de la Highlands Sayano-Altai. Cu alte cuvinte, în cele mai vechi timpuri, Cheka a trăit într-adevăr acolo, unde o mulțime de soare și "piatră pe cer scoate afară".

Concluzie

Cultura materială și spirituală a popoarelor mici, din păcate, este amenințată de dispariție. Și acest lucru mai devreme sau mai târziu va duce la dispariția popoarelor în sine.

Principala sarcină este de a ajuta la supraviețuirea acestor națiuni. În situația critică acum, popoarele arctice erau acum. Motivele pentru acestea sunt următoarele:

Condiții de viață climatice extreme;

Numărul lor mic;

Exploatarea intensivă a resurselor naturale.

Cele mai multe dintre toate testele au căzut pe umerii Nenetelor, Khanty, Selkups și alte mici popoare indigene din nord.

Pentru a îmbunătăți viața popoarelor mici indigene ale nordului, beneficiile sociale din bugetul județului sunt plătite lunar. Dar acest lucru nu este suficient. Pentru a schimba situația cu un mod radical, este necesar să se implementeze prevederile Cartei YNAO, unde se prevede: parte a veniturilor din întreținerea subsolului în zona de reședință permanentă și întreținerea Activitatea economică tradițională, popoarele indigene ar trebui plătite.

În multe țări, oamenii și-au dat seama că, mai presus de toate, este necesar să se păstreze națiunea, familia lor. Dar totuși trebuie să păstreze cultura antică și originală a lui Khanty, Mansi, Neneți, Selkups, în timp ce purtătorii culturii etnice, tradiții, obiceiuri și creativitate populară orală sunt în viață. Nu este surprinzător faptul că cultura popoarelor din nordul îndepărtat este, în general, păstrată!

Cum se va dezvolta cultura națională a națiunilor mici? Cum se va dezvolta? În prezent, cultura materială și spirituală a populației indigene este într-un fel de dezamăgire. Dar, în ciuda acestui fapt, există o tendință de a "restabili cei pierduți". Conștiința populară de sine este treptat în creștere, obiceiurile și tradițiile uitate de lungă durată sunt renăscut.

Lista literaturii utilizate

1. Kholivanov A.V.V. Culturile: Tradițiile de sine identitate și hoții // panorama culturilor de yamale

4. Federația Rusă. - 1996. - № 18. - P. 28.

Postat pe Allbest.ur.

...

Documente similare

Tipul tradițional de așezare rurală a popoarelor indigene din Africa de Sud, obiceiurile lor, cultura. Ritual, dansuri rituale ale șamanilor, legendelor și legendelor. Frumusețea în african, femei și bărbați din tribul Mursi. TRADIȚII ȘI CEREREALE FUNERALE, MASI.

prezentare, adăugată 05.11.2014

Cultura de dans a popoarelor indigene ale nordului: Evenov, Evenkov, Itemen, Koryakov, Chukchi, Yukagirov și Eskimos. Relația dintre parcelele dansurilor imitative cu folclorul și cultura rituală. Analiza vocabularului dansurilor imitative ale popoarelor de la nord.

teza, a adăugat 11/18/2010

Tradițiile vieții și cultura popoarelor indigene ale nordului: folclorul de la Yamalo-Nenetes, istoria apariției, temelor și genurilor; Originile culturii naționale. Jocuri colective și calendaristice, utilizarea lor în organizarea și desfășurarea sărbătorilor populare.

rezumat, a adăugat 01/23/2011

Dezvoltarea socio-economică a micilor popoare din nord, care trăiește pe teritoriul cartierului Khanty-Mansiysk. Formarea grupurilor etnice de Kantov. Clasele tradiționale de Mansi: vânătoare, pescuit, herding de ren. Caracteristicile arhaice ale fermei de prostii forestiere.

prezentare, adăugată 24.04.2012

Cultura și formarea popoarelor indigene din Orientul Îndepărtat. Esența și trăsăturile cinematografiei Rolul și importanța acesteia în formarea culturii spirituale a Orientului Faral din Rusia. Repertoriul cinematografiei. Caracteristicile polietnicului din regiunea de est de est.

rezumat, adăugat 04.12.2008

Istoria Udmurts ca una dintre popoarele indigene ale Uralilor Middii. Cultura lor spirituală și religia, caracterul și tradițiile naționale. Stema Udmurtiei. Rolul agriculturii, creșterii animalelor, vânătorii, pescuitului, apicultorului și adunărilor în viața popoarelor Udmurt.

prezentare, adăugată 02/16/2014

Caracteristicile etnice ale popoarelor indigene. Popoarele mici indigene ale Okrug-ului Autonomous Khanty-Mansiysk, Khanty și Mansi sunt doi oameni relativi. Hoody și tradiții ale popoarelor din Siberia de Vest. Identitatea culturii tradiționale și a educației tradiționale.

examinare, adăugată 03/09/2009

Istoria studiului folclorului Occo-Ugric. Aspectul ideologic al vieții culturale și economice a popoarelor lui Khanty și Mansi. Ciclul de viață al omului în poveștile lui Khantah și Mansi. Funcțiile creativității populare orale în spiritual și cultura materiala Oameni.

cursuri, a fost adăugat 13.02.2012

Caracteristicile resurselor turistice și recreative ale Khanty-Mansiysk JSC. Istoria Khanty-Mansiysk AO, poziția geografică și clima. Cultura etnică a popoarelor indigene ale nordului. Turism etnografic. Khanty-Mansiysk - capitala Ugra, Transport de Ugra.

cursuri, a adăugat 06/27/2012

Studiul istoriei și decontării greutății și vegetației, popoarelor indigene ale nord-vestului Rusiei. O descriere a stării actuale a culturii poporului vesian, situația demografică. Revizuirea ideilor religioase și mitologice, obiceiurilor, costumului tradițional.

Glisați 1.