Yak svicha iznuyutsya în regiunea Astrakhan. Sărbătorește acea provincie sfântă Astrakhan. Oamenii principali sunt sfinți

Yak svicha iznuyutsya în regiunea Astrakhan. Sărbătorește acea provincie sfântă Astrakhan. Oamenii principali sunt sfinți

*************

Savidova O.

Sunetele tradițiilor popoarelor care locuiesc în regiunea noastră

Conform recensământului din 2002, majoritatea populației din regiunea Astrahan a devenit rusă (70%), kazahi (14,2%) și tătari (7%). Al treilea grup sunt ucrainenii (1,3%), cecenii (1%), azeri (0,8%), kalmucii (0,7%), virmeni (0,6%), nogaii (0,5%), avartsi (0,4%), lezgini (0,4%). ), dargіntsі (0,4%).

p align = "justify"> Depozitul bagatonațional al populației pământului nostru va fi explicat, de o parte, până la așezările din Volga de Jos, dacă aici, în Hanatul Astrahan, au fost migranți din micile regiuni ale stat rus. Mistsevo kochove, populația s-a mutat constant la un mod de viață ascetic, rătăcind de la rușii mici și mari, care s-au mutat pe pământul nostru. De cealaltă parte a graniței, tabăra provinciei Astrakhan a salutat apariția pământurilor noastre de imigranți de la începutul pământului. Timp de sute de ani, oamenii locuiesc pe pământul Astrahan al rușilor și ucrainenilor, al kazahilor și tătarilor, cei din regiunea Volga, în restul capitalei au ajuns la ei oamenii din Caucaz și Asia Mijlociu și coreeni. O astfel de duritate a depozitului național al populației, o astfel de schimbare de culturi, mabut, necunoscută pământului.

Cultura națională pentru toate ore a fost baza eforturilor culturii naționale și baza istorică. Pur și simplu, adevărul nevoii de memorie pentru cele noua ore grele, de când a apărut valoarea zirinată a culturii populare. Creșterea oamenilor de diferite naționalități este rezultatul unui nivel scăzut de formare și dezvoltare a sentimentului de conștientizare națională de sine. Tilki shanyuchi își amintesc strămoșii, shanuyuchi și amintirea poporului tău. Cunoștințele, acumulate peste o mie de ani, au fost ascunse în formă traditii populare care s-a transmis de la o generație la alta, ca o suspensie colectivă-dozaj istoric, un sistem de cunoaștere despre natură și suspensie, un cod de norme morale. Toate tradițiile care au evoluat într-o oră au fost transformate, schimbate, de parcă ar fi fost injectate, și au putut profita de familiile lor.

Cunoștințele despre ritualuri și durata numelor au fost transmise din generație în generație. Migrația oamenilor, schimbarea dovkilla, pobutu, din fericire pentru vis, surplusul, traiul s-au schimbat și schimbă asupra ochilor noștri detaliile bagatech-ului sunetelor și ritualurilor. Este nou, nu apare. Ale zalishayutsya esența și spiritul vechilor tradiții.

În ultimii zece ani se va desfășura procesul de revigorare a tradițiilor naționale, a sfinților populari. Cei mai mulți dintre ei sunt legați de facțiunile religioase ale popoarelor. Printre sfinți, în special printre oameni, este posibil să vedeți astfel de sfinți precum Ziua Mare, Rizdvo, Maslyana, Nauriz, Eid al-Adha, Ramazan, Sabantuy.

Rizdvo Hristove

D la biserică ortodoxă Ziua 7 este o zi grozavă, biserica este sărbătorită pe scară largă drept Ziua de Crăciun. Pentru a repara gotuvatisya sfântului de la postul Rizdvyany. Pist pentru a repara 15 căderea frunzelor și a merge până la 25 de sâni - în același timp pentru stilul vechi, iar pentru cel nou - de la 28 de cădere de frunze și se termină în a 7-a zi. Mai devreme, era bogat, era bilyugu, sturion, biban, iar dacă era supraponderal, era așezat, lascha, somn. La Rizdvyaniy svyatvechir, pe Rizdvo, toată lumea a bifat să apară la prima vedetă a emisiunii. În timpul perekazamii, în fața Rizdvei lui Hristos, la adunarea de la Vifleum, a apărut o stea fără să vrea, care vorbise despre oamenii Mântuitorului. Dacă a apărut persha zirka, o puteți lua la masa tradițională. Cina în sărbătoarea lui Svyatvechir este șeful bula ryasna și riznomanitna, pe care i-au numit її seară generoasă sau multă distracție. Kutya Bula cu o grămadă de iarbă: a fost gătit din grâu fiert de cereale, orz, orez cu miere și cel mai adesea din sită, tobto. frecați cu miere și semințe de mac. Іnshoy obov'yazkovyu grass buv zvar - compot din mere uscate, pere, prune, cireșe, alunițe și în.

Svyatvechir svyatkuvavsya în ultima zi înainte de Rizdvo.

de Crăciun

D La optsprezece zile după Sfânta Născătoare de Hristos se numește Ziua de Crăciun, adică zile sfinte, mirosul duhoarei sfințit de zilele mari ale Maicii Domnului.

Printre oameni le numesc seri sfinte, pentru asta, pentru indelungata evanghelizare a crestinilor ortodocsi, se refera la zilele lor si la martiriu, la indiciul despre nasterea Sfintei Maicii si Botezul Mantuitorului. , așa cum a fost în mijlocul ceasului veșnic. Winter Svyatki este sacru bogat, a preluat ritualurile și evenimentele, legate de manifestări mitologice și religioase, care au fost formulate în dezvoltarea erei istorice.

Tse tsikavo .

Iacul ax va descrie elementul Svyatkova de către vidomius bybootpist, etnograful AA Korinfsky: „Înveselește-l pe vesel Svyatki, din ziua Crăciunului Fericit până la Sfânta Bobotează a Domnului, cu jocurile care dansează și cântecele de pe sincer, dragut, Buzzing Benkety - niște niște vitivkov, stropiți cu vin verde, squelch cu bere, brago și miere. De îndată ce este o zi pe Svyatki, este propria lui întorsătură, dar nu este un timp vechi - un mesaj nou, că a ajuns în inima oamenilor. Gulyak, „ipocrită” Ljubljacha „distracție” mamă - Rusia; asezat de dis, pradids, porunca de a face o plimbare - distrati-va cu sufletul larg rusesc in fiecare chemare de Craciun. În primul rând, a înviat zile întregi, aruncând giulgiul lui vikovy zabuttya de pe umerii vechi de o mie de ani ai bătrânului de modă veche ... "

În Rusia, în ziua lui Svyatok, a fost luat un război, іgryshcha cu derulare, festivități populare.

În fața aceluiași Rizdva, tradiția specie-hrană a sfântului național era încă vizibilă, precum și din Glibinul ceasului Yazychnitsky: au reparat ritualurile viconuvati de ghicire, mumie și koladuvannya. Tradiția este că urechea este văzută dinspre sfânt, sacru la soare: la sân este imposibil să te întorci la vară, ziua este gata, oamenii cu nerăbdare verifică învierea naturii. Seara Săptămânii Sfinte a fost numită de oameni Kolyada.

Tse tsikavo.

„Kolyada” - scrie A.A. Korinfsky, - cuvântul ghicitoare. Nu vă lipsiți de niște imagini, dar oamenii înșiși le vor cronometra la cuvântul preotului rіznі". Cel mai răspândit tlumachennya: colinde - o schimbare în latină Kalendae, Calendare, din listă - numărul de luni de piele, mai mult - numărul de calendare maro (de la 14 sâni la 1 zi) ca punct de vіdlіku roku. La mijlocul secolului, cuvântul însemna svyatkovy іgrischa. La Partidul Rusiei, - scrie A. A. Korinfsky, - „Eu numesc colindele de Crăciun Svyatvechir, pentru colinde - ritualul plimbării în jurul cabinelor de pe bradul de Crăciun cu bun venit și imagini, din zirkoyu”. Cele mai multe dintre curțile svyatkovy obhіd pe parcursul întregii zile, pentru utrenie, atât de devreme în ziua sărbătorii celui de-al 25-lea sân al lui Hristos. Hristosul nou-născut a fost chemat cu colinde de Crăciun.

În Marile provincii Ruse, pentru A.A. Corintian, până la sfârșitul secolului al XIX-lea, numește un colindat copilăresc, sau creștinism, „devenind dominația fără vină a copiilor Mătăsii, din cauza celor copleșiți de viconul bătrânilor”. „Acum este posibil să bachiti în crestătură în fața lui Rizdvo, - adică scribul din 1901 de către un scrib, - ghiciți pe toți băieții, unul dintre cei care poartă paliții de a trage likhtar la privirea stelei și toți cei de la stat să-l urmeze, să dea doi”.

Pe gherețe la orele serii și noaptea se auzeau o serie de colinde, mai ales pentru a nesocoti ritualurile domnilor și pentru a vedea norocul soartei care vine. Am respectat că prosperitatea acestei destine ofensive stă pe pasul generozității domnitorului, o căsuță și un dar pentru colinde. Ale oricum, momentul central al tracturilor de Crăciun a fost masa. Există un număr nepereche de ierburi, a cărui parte principală este Bula Kutya este un tip de terci fiert din orz sau crupe de grâu (și doar unul se prepară din suma unui tip delicios de cereale), au gătit și mlinz și au crescut acru.

Ziua de Crăciun a fost cea mai plăcută oră pentru ghicire. În spatele revoluțiilor rusești, Dumnezeu, radio de la oamenii lumii, eliberarea forței necurate și necurate "să meargă de-a lungul luminii albe." Prezența invizibilă a spiritelor în mijlocul oamenilor vii a devenit inconștientă, uitați-vă la oameni, posibilitatea de a zirnuți la propriul lor maybut, ceea ce explică forma numerică a sfintelor binecuvântări.

Toată lumea vrea să obțină niște bani de la Maybut. Cel mai adesea ei ghiceau în mijlocul nopții înainte de Rizdvo, pe Novy Rik și pe Vodokhreshcha, de regulă, erau opinie.

Tema educației este variată de la nutriție la viață, moarte și sănătate până la urmașii subțirii, partea principală a educației este atribuită pasionatului nutrițional - fata este magică să afle informații despre numele ei.

În miezul poveștii stă greșitul, că pentru prinderea minților cântătoare vor fi „semnele” văii, care, cu iluminarea corectă, se vor arăta după oră și li se va da posibilitatea. „Semne” ar putea fi foarte bune - vise, sunete și cuvinte, forma cerii topite și a apei biciuite în apă, comportamentul alimentelor, câteva obiecte și chiar nepereche și altele.

Aruncarea cherevki în spatele porții: într-un bik vin cu un deget de la picior, vkazhe - thud și zamіzh vikhoditi. Au luat ceva de la domnii familiei numitului. Și despre trădarea bărbatului maybutny, ne-au vrăjit pentru comportamentul lui: i-au turnat grâne în fața lui și au turnat apă lângă farfurie. Yakshcho piven cioc de cereale - va fi cholovik al statului, și merge în jos la farfurie - p'yanitsya. Dacă aveți un vis, trebuie să vă lăsați capul în jos la fel ca o pernă, să pieptanați o cană cu apă.

Z Vibratoarele din crenguțele fântânii pun lacătul pe balustradă, iar cheia pe pernă. Lagayuchi spati, ei au aplicat: „Numiți, îmbrăcați, veniți și hrăniți”. De îndată ce vor apărea convingerile, ne vom împrieteni cu stânca.

Dacă înainte de culcare este sărat sau prea sărat їzhu. Lagayuchi spati, ei au spus: "Orice am convingerea, cine sunt deghizările mele, dă-mi ceva de băut."

Sfârșitul perioadei de Crăciun este Khreschensky Svyatvechir. Tse buv vechir despărțit cu distracții de Crăciun. Vostann se plimba prin colibele ryazhenilor, carnavalul de Crăciun făcea zgomot: după ce a instruit seara, o capelă nouă, ghicitori rele, vrăjitorie. În seara zilei, la templu se făcea binecuvântarea apei. Au dus apa sfințită în casă, și au respectat-o ​​pe toate de afecțiunile bolnăvicioase, era stropită cu gospodăriile, oamenii, hrana gospodăriei, serviciul de stat și utilajele, o îngroapă cu slăbiciune. Marele complex al lui Khreshchenskih zvichaiv buv iz ritualul sfințirii bisericești a apelor din apropierea apelor. Și apoi în gheața rychka a fost tăiată o mare ospolonka, її au numit Iordania - în cinstea celebrului rychka, de vіdbuvalosya L-a botezat pe Hristos. Preoții imediat de la locuitorii satului zd_ysnyuvali din jurul tractului, apoi s-a slujit o slujbă de rugăciune și s-a slujit sfințirea apei. Respectând faptul că ospolonka în sine, și locul din apropiere, își pierde puterea miraculoasă, iar apa este plină de ea.

Sfânta Khreshchennya, sfârșitul ciclului de iarnă al Marilor Sfinte Mame. Și dal au fost verificați pentru Maslyana.

Maslyana

Spokonvіchno rossіyske sfânt - Maslyana. Priyshov pentru noi este în numele limbii. Tse beshketne, razgulne și despărțire veselă de frig, în mijlocul încărcării și la începutul unei ore din primăvara următoare, un vis și căldură. Maslyan sărbătorește în ultima zi înainte de Postul Mare și timp de șapte zile până la Ziua Mare. În orașele și satele mici, wonul era numit într-un mod simplu: cinstit, larg, vesel, nepoata lui Semik, ob'yidukha. Ale, de cele mai multe ori, era, cu viclenie, numită masnitsa, sau liliac tihden.

Schodnya Maslyana Mala Voi numi propriul meu păr acest sens ritual. Ponedilok a fost numit "zustrіcheya". Toată ziua a fost reparată pentru a ridica opudalo, urmau să cumpere un loc mic, goydalka, arde, coace mlints. Primele mlynets au venit la mame pentru pomenirea defunctului. Pe tot parcursul zilei, rudele mergeau unu la unu, să ajungă acasă, cum să-și petreacă ziua.

Câștigătorii au un zagrash: oamenii au început să călătorească cu rolele, goydals pe goydals, skryz їli mlinzі. Pentru a treia zi au fost reparate diverse activități: plimbări cu sania, festivități populare, vistavi. La cabinele grozave de la Târg, au fluierat o chola cu Petrushka și un dyd uleios. Pe străzi se făceau la traulă mari grupuri de mumeri, la măști, ca trandafiri, cabine familiare, concerte vesele acasă. Bully în poshani și іnsha rozvaga simplă - katannya cu gir cu gheață.

Seredovische a fost numită „lasunka”. Era o mulțime de oameni în jurul tuturor cabinelor cu ajutorul unor mlints și alții. În patria pielii, mesele au fost așezate cu secară savuroasă și mlintsi au fost coapte. Ginerii au mers prima zi la soacra. Totodată, de la ei au venit primii invitați. Skriz erau planurile comerciale. Au vândut turtă dulce fierbinte (cum ar fi apă, miere și condimente), turtă dulce gartovany, turtă dulce cu miere. Chiar acolo, doar cerul, dintr-un samovar în clocot poți bea ceai.

În patru, care se numea „larg”, Maslyana s-a legănat cu toată forța. Distracția principală a fost reparată: călărit pe cai, părți dormite, colinde plimbate. Mijlocul zilelor igor și vesele au căzut pe toată ziua. Momentan, în același timp a trecut spectrul luptelor cu pumnii de petrol, „pumnii”, deoarece își duc urechea în tradițiile Rusiei Veche. Au gloanțe și propriile lor reguli. Nu poți, de exemplu, să învingi o persoană mincinoasă (îți amintești dacă „întins, nu bate”?), să ataci de două ori unul (două se luptă - al treilea nu), să bată mai jos în centură ( comanda є: sufla mai jos pentru centura) oricum, bate pe potenta. Pentru ruinarea tsikh-ului, pedeapsa a fost baricadată. Puteți învinge bulo "stinka stinka" sau "vich-na-vich".

Vineri, iacul era numit „soacra de seară”, din perspectiva vârstei mijlocii, ea era protylezhne: ginerii au întrebat-o pe soacra lor de la oaspete și au invitat-o. le invitatilor.

Sâmbăta se numea „cumnata”. Dintr-un motiv, de ce „frasinul” este sora unui cholovik. Într-o sâmbătă întreagă, tinerele non-femei și-au preluat rudele. Prietenii albaștrii pentru mama bătăușului choloviks nu au venit din sat, de exemplu, ci vedetele vistieriei, - așa că aici a fost acceptat mai devreme: „Nu luați pentru echipa voastră, călugării”. Toată ziua de a nu fi mali dă cadouri cumnatei.

Avea
Restul zilei de Maslyanoi, iac care urmează să fie numit Iertat pentru câteva zile, paiele au fost pârjolite, au devenit goale - un simbol al iernii, ei înșiși petrec iarna până la debutul destinului. Somnul a căzut cu cel mai popular tip de fire. Pe bagatte le-au presarat pe cele versatile. Tse ar putea fi doar o grămadă de paie, o roată, legată de un stâlp, stâlpi, învelite în paie și ganchirkami. Timp de câteva săptămâni, toată lumea a cerut una de la o vibachennya.

Sediu pe Maslyana Buli Mlintsi. Mlynets este un simbol al soarelui, pentru că are o formă rotundă și este, de asemenea, fierbinte, precum lumina cerească. Oamenii au mirosit, ei bine, după ce au mâncat melurile, au mirosit puțin a soarelui și au cunoscut o bucată din puterea lui. Piklalisya mlintsi peste tot și la cantitățile maiestuoase. Chi nu este o hazyayka slabă este mică în propriile ei rețete puternice de mentă și trimals în secrete din susidiv. Mlints se serveau pe oțeluri, din căldura căldurii. Au fost jefuiți cu smântână, olієya, ciuperci, іkroya, sturion. Buli mlintsi grecesc, pisni, regali, cu oua, cybuli si miros, grau, maná.

Partea chemărilor către Maslyana este semnificativă, așa că inakshe, taurul este legat de tema vidnosinului iubitor de familie: erau tineri pe Maslyana, deoarece s-au împrietenit cu întinderea destinului trecut. Tinerii au fost vlashtovuyut svyatnі oglyadnyi: i-au pus la punct și au adulmecat tsіluvatisya în fața tuturor, i-au îngropat în CSI.

Ei s-au încruntat și cântă uleios, potrivite pedepsei cholovikilor și divchat-ului, deoarece nu s-au împrietenit cu întinderea soartei trecute (de fapt, nu și-au respectat obiceiurile de viață). De exemplu, la șoarecii noștri, vedem așa cum vedem bulul „legat” tampoanele, dacă băieții le-au legat tampoanele de picioare - shmatok-ul copacului, capul, cusătura și cusătura. și au auzit că pentru o zi au mers cu ea. Pentru a scoate blocul, s-a pedepsit la banuti pentru rol.

Ritualurile uleiului, care s-au păstrat până în zilele noastre, sunt și mai complicate și independente. În mod glorios, lumina veselă, în mod sacru nu a avut capacitatea de a naviga bogat Zusilla de creștin, budist, musulman și Bagat din cele mai bune organizații, care vor volodyuyu o dominație maiestuoasă și curge.

Tse tsikavo.

Masonii, feminismul, ateismul, comuna și sionul s-au luptat cu Maslyana. În Turkmenia, Thailanda și în unele state americane, ziua sfântă a lui Maslyanoi este îngrădită la un nivel decent. În China, că în deyakim Emiratele oamenilor, le place să sărbătorească Maslian, să condamne la strati. Și în Egipt, de îndată ce oamenii sunt îmbolnăviți în fața lor, sunt sacri cu un pachet de boroshnaya mlintsya, îi taie un bik dolon dur și îi aruncă în fața unui soare de copt.

Zi buna


Data sfintei Zilei Mari se va schimba între 35 de zile („Zilele Mari”), duhoarea va fi reparată de la 22 de mesteacăn (4 aprilie) și se va încheia pe 25 aprilie (8 mai). Și pentru toată perioada, poți petrece o zi scurtă, tot restul zilei, pentru fiecare zi, poți petrece câteva zile în sezonul de primăvară și luna principală.

În miezul Marii Zile Creștine se află mitul despre miracolul învierii lui Iisus Hristos, care a fost ridicat pe cruce la curtea generală iudaică, călit de călugărul roman Pontin Pilat.

Tse tsikavo.

Numele „Ziua Mare” є la transferurile directe ale numelui sfântului evreu, care însemna o tyizhnya care se întinde în mod coros, reparată din a 14-a zi a lunii de primăvară a lui Nissanu. Însuși numele „Paska” este un videoclip de nuc al vechiului cuvânt evreiesc „pesah”, yake tlumachilosya yak „prodzhennya”; Este foarte suspect de la svyatkuvannya unei pășuni de lungă durată până la tranziția de la pășunile de iarnă la vara.

În Ziua Mare, au pus goydalki în curți pentru copii, au înființat stoppie, kudi a venit cu motus și a cuplat scândurile. Au dansat în cerc, au dansat, minorii au mers veseli, jucăuși la o masă proaspătă. Au iubit și în Ziua Mare, ca și în zilele noastre, merg la Zvintar. Pe morminte, erau binecuvântați în biserici cu ravagii: paska, ouă de farbovan, malț și truse. Pentru șervețele, în Ziua Mare, este dimineața devreme, iar bucuria celor mari este sfântă pentru oamenii înșiși.

L oamenii se învârteau unul câte unul cu cuvintele „Hristos a înviat” și dădeau ouă de farbovan. De ce oul în sine? Tsei este un simbol al maє mult timp. Filosofii antici au arătat imaginilor ouălor un fel de lumină. În creștinism, oul nu ne va da șansa de a muri, iar culoarea roșie înseamnă bucurie, legată pentru mântuirea noastră, astfel încât Domnul a înviat.

Înainte de discurs, chemați suvania lui Hristos și prezentate cu ouă - vidminna de orez din Rus. Nu există nimic asemănător pe aceste meleaguri.

Ramadanul

În islam, este sfânt ritualurile pe care musulmanii le pot vedea. Tse Eid al-Adha, Nauriz, Ramazan Chi Eid al-Adha.

Uraza Bayram este sfânt pentru musulmani. Un musulman slab este umil vinovat de trimati pist, astfel încât să se poată aduce la viață în timpul zilei. Este posibil doar până târziu și după apusul soarelui. Este obligatoriu să vă rugați o dată pe zi, să nu lătrați, să nu fiți nepoliticos, să nu jefuiți vchinki obscen. Yakshcho lyudin prin boala nu a putut posta timp de o oră Urazi, ar putea exista un început în ultima oră. Cu o întindere a întregii luni de cerere, dați milă. Pislya pune capăt postului musulmanilor pentru a sărbători Ramadanul. Sos Gotuyulyaci, malț, du-te la oaspeți, atârnă unul, dă cadouri. Este sfânt timp de trei zile, apoi, după 70 de zile, Eid al-Adha este sfânt.

Eid al-Adha

Eid al-Adha este bairam (în turcă „creaturi sacre ale sacrificiului”), care este sacru din punct de vedere religios pentru musulmani, cum să se supună în ziua de 10 a lunii dhu-l-Khidzhzha și zilele de trei chotiri. Istoria vvazhayut, cum a apărut vinul în Arabia preislamică. În Islam, este o oră pentru a fi afirmat de către fecioară, sufletele intențiilor nedrepte și lățimea nabuttya. Sfânt legat de legendele despre Іbrahim, care a vrut să-și sacrifice sina, și despre viața lui Іbrahim și Іsmayl, capul templului musulman al Kaaba din Mezzi. Faceți un pelerinaj la Mecca în timpul zilei.

La sfântul Eid al-Adha, trebuie să oferim jertfe de la creaturi. În țara noastră, există o mulțime de motive inteligente pentru ca mulți musulmani să înlocuiască angajamentul de mare subțire în afara moscheii sau să trăiască la înălțimea vieții. Zece zile înainte ca sfinții musulmani să postească. Svyatkuvati este ziua sacrificiului pentru a se repara de la o rană timpurie. Ledve light musulmanii merg la moschee înainte de rugăciunea de rang, dar uneori au nevoie să iasă în afara înșelăciunii, să poarte o cârpă nouă. Sfârșitul rugăciunii rankovo ​​este gata să plece acasă. Brusc, duhoarea se transformă într-o moschee și un maidanchik special, de mulla vimovlyaє predică. După sfârșitul predicării musulmanilor, chemați să-i vedeți pe tsvintari, apoi rugați-vă pentru morți. Întorcându-vă de la tsvintar, treceți la ceremonia de sacrificiu. Sacrificiile creaturii nu sunt mai puțin decât piatra. În principal vikoristovuyut berbec, capră, vaca chi bika. Sacrificând subțirea pentru a se angaja într-o justiție bună: cu cât musulmanul va aduce mai mult viața unor astfel de sacrificii, cu atât va fi mai ușor ca moartea să meargă în rai, vom fi aruncați peste podul Sirat, „subțire, ca părul, și gostrom, ca o sabie”. În prezența unei creaturi întregi, cum ar fi bile aduse de un musulman dintr-un sacrificiu, nu le vor lăsa să cadă într-o stare mortală. La Eid al-Adha, un musulman Kozhen se masca cu myasnu strava. Este sacru să faci o vizită prietenilor, să o dai rudelor. Măgarul slab are un spirit de generozitate și ospitalitate.

Inainte de azakhske sfânta primăvară rivnodennya Nauriz

Multă vreme, locuitorii kazahi locuiesc în apropierea stepelor de lângă iurte. Primăvara Todi a început de la soare: căile calde și somnoroase pătrundeau în iurtă prin deschiderea superioară. Pentru zilele vechi, ziua zbygavsya de la 21 de mesteacăn - o zi de primăvară rivnodennya. Vvechala, că toată ziua pentru a vedea noi evoluții în natură. Nauriz - a-l găsi în mod natural sacru, deoarece în lume înseamnă o mulțime de oameni.

Nauriza a stabilit un set bogat de morală și etică populară, care au fost încălcate de oameni în epoca pre-eră, pentru o vreme, au luat elemente morale pozitive din propriile lor, viroblate cu manifestări de relevanță.

Pentru manifestările antice ale strămoșilor kazahi și ichnih - turci, a durat 6 luni și 6 luni iarna. Prima zi a New Rock a fost numită Nauriz („ziua de primăvară”). Simbol Nauriz vistupaє yak prima zi este începutul binelui, puteți învinge răul. Tradiția întregii zile este că este necesar să trageți un braț peste un umăr cu două mâini.

Nauriz este o zi de bucurie. Nauriz este o zi de reînnoire a naturii și, evident, oamenii au un preț - reînnoirea sacră și curățarea de praf, haine, o casă, curățare de rău, ură, grіkhіv. Câștigă chemând oamenii la curățirea sufletelor lor, curățirea de ură, la iertarea oamenilor de cei păcătoși și răi. La asta, sfinții au pus în curățenie desăvârșită acea poruncă la casă, plătită cu Borgii, împăcată cu sudorii. Înainte de curățenie, pe semnul dorinței unei cantități mari de lapte, secerișul și scândura erau toate umplute cu lapte, ayran, cereale, apă de izvor, iar în ziua sfântului puneau unul într-o pungă, și le-au găsit pe cele bune.

Conform cărnurilor consacrate ale satului, ei făceau o bick și găteau o strava „belkoterer” din această carne, care înseamnă „moara dreaptă”, unele dintre biciclete erau folosite de unele dintre cele mai puternice creaturi care dădeau oamenilor putere de dragul. a puterii lor. Toată ziua, tinerii devin mai magici cu bătrânii în dreapta. Nauriz este sacru pentru bătrân, dragostea pentru tineri.

Există o mulțime de zile în care oamenii se antrenează pentru diferiți oameni. Cu prima săgeată, bat insigna pe stâlpi pentru aur, devin regele întregii zile etc. Nauriz nu se putea lipsi de lupte sportive, frații și copiii și-ar fi putut avea soarta. Dyvchina a aruncat dzhigita asupra răutății minții, de parcă nu aș supraviețui, atunci dacă nu voi obține dreptul la mână și inima mea și dacă nu am câștigat, atunci dzhigit nu va fi învins. și fii învingător. În astfel de cazuri, Nauriz a fost reamenajat pe bază de greutate.

Tse tsikavo.

„Nauriz” este sfânt internațional, ca și pentru oamenii care sunt deja înșelați. Printre strămoșii kazahilor se numără svyatkuvali și irentsi turci, grecii antici, sogdienii, buriați, birmanii și alte popoare. Vidomo, englezul svyatkuvali este încă aproape de dată - 26 mesteacăn - iac Noviy Rik inainte deXviiistolittya.

Ziua s-a încheiat cu un fluier, două akini în vârful formularului au apărut la poze. Ukhni zmagannya s-a sprijinit de la apus. Apoi au turnat bagata, iar oamenii, cu smoala lor rășinoasă aprinsă, s-au plimbat prin toată periferia satului, au dansat și au dansat, completând astfel actualizarea și ziua sacră de primăvară.

Z
abantuy

Sabantuy este iubit de sfântul popor tătar. Este sacru antic, numele său seamănă cu cuvintele turcești: saban - plug și tui - sacru. Mai devreme, Sabantuy a fost sărbătorit în onoarea urechii robiților polonezi de primăvară (de exemplu, săptămânal), iar acum - în onoarea sfârșitului primăverii (la chervnya).

Avea Vechea kuvannya sacră din Sabantuy a fost construită într-o zi grozavă și erau gata să plece. Pe tot parcursul iernii, fetițele, tinerele erau pregătite pentru cadouri - țeseau, cuseau, brodeau. Şopranele, în faţa urechii sfântului, tinerii jigiti erau ridicaţi de sat ca daruri pentru jocuri populare: vishity khustki și prosoape, cămăși, shmatki chintz. Un cadou foarte frumos pentru un cadou, vvvazhavsya national vіzerunkoy rushnyk. Donații Zbir supravegheate cu cântece și zharty vesel. Darurile au fost legate de un stâlp mare. Aksakalii au numit jurnale pentru orașul de război, matlasate timp de o oră după oră. Zmagannya buli rіznimi - în bіgu, stribki, borotbi național, kіnnі stribki.

Explică nota

Caracteristici, etnosociale, confesionale și culturale tradiţieoameni, locuindal nostrumargine prezentate într-o formă integrată. ... cunoștințe de studii despre popoarelor, locuindal nostrumargine, despre cultura їхnya, traditiiі zvichayah... Secțiunea din amonte include...

  • Programul distribuției tematice „Kuban - regiunea regiunii” în cadrul disciplinei regionale „Cunoștințe cubaneze” pentru instituțiile de învățământ din regiunea Krasnodar de la 1 la 11 clase

    Program

    ... margine de la 1 la 11 clase, etnosociale, confesionale și culturale tradiţieoameni, locuindal nostru... іsnuvannya oameni, pe măsură ce se duc la culcare teren... 3 1 Oameni porecleі tradiţie... Folclor și viața de zi cu zi oameni, locuind Kuban. ...

    • Ritualurile calendaristice care sunt sfinte ale provinciei ruse Astrahan vor fi legate de sfinții ortodocși.

    Stelele nu s-ar fi deplasat în derivă, s-ar fi bătut sfânt

    Sărbători. Artistul Boris Kustodiev, 1910 rіk.

    Guvernoratul Astrakhan este teritoriul relațiilor interetnice ale popoarelor numerice. Satul Kozhne era renumit pentru tradițiile, ritualurile, cântecele, meșteșugurile sale. Ordinea vieții importante a ribalka din Astrakhan nu va fi până la sfântul rozmaittya. Dar totuși, locuitorii satelor și așezărilor rusești au celebrat pe scară largă tracturile poporului: pentru totdeauna și Ziua Divină a lui Hristos (25 de sâni), Bobotează (azi), Melania-Roman (13 septembrie), Maslyana, Ziua Mare a Hristos, Chervku, ziua Fomin (6 octombrie).

    În ajunul Sfintei Maicii Domnului, băieții și fetele au mers la colinde.

    În satul Solodniki, Melania a fost lăudată timp de o oră. Ceilalți domni i-au smuls pe tineri pentru a se rostogoli în jurul snigului. În spatele războinicilor populari, tse a trimis un mare descendent de oi. Kolyaduvalnikov a fost stropit cu mere uscate și mazăre.

    În ziua de Crăciun, toți copiii au mers să-L slăvească pe Hristos. Intrând în budinkurile susidelor, s-a simțit mirosul primului irmos al canonului Rizdvyanoy, troparul și condacul sunt sfinte.

    În plus, ei au vorbit sau le-au spus în mod recitativ despre războinici, pentru care domnii ar fi trebuit să primească o vizită de la tânărul creștin creștin ortodox sau chiar un ban:

    Elemente ale satului bătute în expoziția Cultura care au bătut oamenii pământului din Muzeul de Etnografie din Astrakhan.

    Hristos se va naște, slavă:
    Hristos din ceruri, încărcă:
    Hristoase pe pământ, fii închinat:
    Dormi, Doamne, tot pământul,
    și distrați-vă, oameni buni,
    mai faimos.
    Dumnezeiescul tău, Hristos Dumnezeul nostru,
    lumina la trandafir:
    au militari noi,
    Studiez cu strălucire,
    Tobi, închină-te în fața Fiului Adevărului,
    Tobі conduce de sus la dreapta:
    Doamne, slavă lui Tobi.
    Diva în această zi Contează
    narodzhu,
    iar pământul este o naștere pentru Inaccesibil
    aduce:
    îngerii laudă cu păstorii,
    magician și zirkoyu twitch:
    pentru bucuria noastră, Otrocha s-a născut tânăr,
    Dumnezeu unic.

    Fragment din expoziția Cultura care a bătut oamenii din pământ. Rosiyani în Muzeul de Etnografie din Astrakhan.

    Primul creștin, care s-a dus la cabină, a fost îmbrăcat cu o haină de blană, întinzând-o pe un lavi în codul din față. Erau niște găini și găini se repezi. O haină de blană ar fi putut fi pusă pe un pidlog.

    Primii războinici pentru vremurile vechi New Rik, tinerii coloniști (cum îi numeau pe copii așezările rusești din provincia Arhangelsk, așa cum îi aduceau pe săteni la sfânt) se plimbau prin case și îi slăveau pe domni. În căsuța din față a camerei, au semănat duhoare cu icoane, au aruncat cerealele aduse, cu cuvintele: Semăn, semăn, rătăcesc cu New rock! Creștere, secară, grâu, mazăre, plic.

    Vezi ogyagu popular care se supune pobutu, bilya lărgită din provincia Astrakhan.

    Doroslі- și cholovіki, și femeile - creștinat la coborâre, mai aproape de amiază. Partea invizibilă a svyatkovy rozvag - o poveste despre zamizhzhya. Fetele mergeau gadati noaptea la kurnik. Am prins găini în întuneric și ne-am întrebat cine a prins iacul. Apoi au turnat apă lângă tartru, au pus o oglindă, au sorbit boabele și au pus-o pe piele în spatele păsării lor. Yaksho vona a băut apă - la cholovik-p'yanitsi, a ciugulit boabele - la numele bogat, se uita la oglindă - la numele fars. Fata Yakshho nu prindea declanșatorul de la temryava, ci pivnya - dar s-a împrietenit cu văduva.

    Măști au lătrat și au jefuit de Crăciun. Pentru pregătirea lor, au luat o mână de materiale naturale.

    La Khreschensky Svyatvechir, tinerii săteni au vrăjit o parte și au dat-o și rudelor lor. Vrantzi pe Khreshchennya întregul sat a mers în Iordania - un struț lângă apă pentru obscenități. Au gătit în prealabil. Izolda virizali tron, crest si porumbei. Nu departe de Iordan, au jefuit o altă cumpărare, pentru îndepărtarea bătrânilor și bolnavilor. Pislya zanurennya la apa rece înaintea lor sa transformat în viață.

    Caruselul este murdar, pământul este întors pentru primăvarăє

    Druk pentru turtă dulce.

    Carusele speciale au fost construite înainte de aspirarea uleiului.

    Creaturile înhamate de ei au dat un circuit somnoros. Cei patru largi aveau un bici de ulei, o katannya pe o troică de cai înhamați. De regulă, în ultima zi a Maslyanitsa, maslyanitsa vlashtovuv în primul rând. Ziua iertarii de ceremonii. Prima jumătate dintre ei au luat un tratament ritual rudelor și au vibrat după aplicarea imaginii pe stâncă, în timp ce ceilalți - toți locuitorii au mers la pozele greviștilor.

    De exemplu, secolul XX, lângă satul rusesc, a transformat tradiția drot-ului Maslyanoi, iar dartul a căzut.

    În zilele Postului Mare, toți locuitorii forțelor ruse erau ocupați cu dreapta târâtoare, erau ocupați. Femeile au tors, țesut, tricotat. Cholovicii se jucau hilar, pregătindu-se până în primăvară. La mijlocul celui de-al patrulea, Seredokresnoye, în Postul Mare, domnii coaceau pentru copii în mod ritualic în apropierea creștilor.

    O petrecere distractivă. Artistul Boris Kustodiev, 1917 rіk.

    Timp de o oră s-au dus la sămânță, unul dintre ei a fost rupt și li s-a dat darul unui cal.

    În ziua comemorării celor patruzeci de martiri din Sevastia - războinici ai creștinilor din locul Sevastiei - au pregătit și ele ritual pechivo - zhaivoronki. Mistsev ditlakhs s-au urcat în șoproane, o mulțime de nevăstuici și au făcut clic pe primăvară.

    În centrul cuptorului ritual, a fost pusă o monedă, un tsukerku de caramel,
    Voi combina chi-ul cu un bob de mazăre pentru fericire.

    Populația regiunii Volga de Jos în secolul al XVII-lea. era o imagine a unui șir. Aici a apărut formularea unei manifestări absolut noi și făcute de sine, caracteristică privațiunii regiunii Astrakhan. Cultura secolului al XVII-lea în regiunea Volga de Jos, este reprezentată de o mulțime de culturi naționale auto-facute: rusă (în secolul al XVII-lea, de regulă, doar o cultură mică), chiar și culturi turcice apropiate (tătare și Nogaysky), cultura kalmyk, Mi-ar plăcea să-l văd în Astrakhan, dar poate că există un aflux mai mic în cazul culturilor deja reasigurate - vezi, pentru toate, despre cultura populației persane, vermeniene, indiene.

    Formarea unei manifestări făcute de sine are rădăcinile din secolul al XVII-lea. Întoarcerile culturii populației din regiunea Volga de Jos au mers la shukati la kaganatul Khazar. Ea însăși în perioada anului trecut, în țara noastră, au fost puse conceptele de bază ale culturii nomadului și ale culturii populației așezate. Vidminnosty tsі a dispărut până în secolul XX. iar înainte lumea cântatului nu și-a pierdut nimic din caracteristicile și anul acesta.

    Sunt principala cunoștință care a fost găsită în Khazar Kaganate și dezvoltarea culturii regionale a Bagatokhs, ї Politică.

    Tătarii Yakshcho și nogaii din regiunea Volga de Jos vor putea în continuare să ajungă la populațiile „vechi”, deoarece își iau urechea în etnia Kipchats (Polovtsian), apoi Kalmiks în secolul al XVII-lea. pe Nizhniy Volzi Buli, conform populațiilor „tinere”, care au apărut aici nu mai devreme de 1630 r. Cu toate acestea, planurile culturale ale grupurilor etnice sunt mult mai diversificate. Principalul loc de muncă al tuturor popoarelor cikh este creșterea vitelor Bulo Kochovo. Dacă vreau să spun serios, unele dintre grupurile tătarilor sunt angajate în ribalism, urbanism, promovarea tradițiilor agricole pe Volza de Jos, punând bazele în kaganatul Khazar.

    Nogaytsi ca națiune, care a jucat un rol important în dezvoltarea marelui teritoriu de la Marea Neagră până la Marea Siberia, s-a format de la mijlocul secolului al XIV-lea. pe baza grupurilor etnice Shidno-Kipchatsk din suplimentele deyakim din Vest-Kipchatsk ("Polovtsian"). Fără să știe aprobarea sa, Hanatul Astrakhan s-a dovedit a fi de fapt strâns între Nogayskiy kochi - atât deodată, cât și la început, iar conducătorii hanatului au fost lipsiți cel mai adesea de suspectul murz Nogais.

    Nadal, dacă Hanatul Astrahan s-ar fi dus la depozitul Rusiei, marile grupuri de Nogays șopteau aici vânătorilor de murz propriu, sau păreau să-i văd timp de o oră nu departe de Kalmykamyvniki.

    Navigatorul englez Kristofer Burrow, care a vizitat Astrahanul în 1579-81, ca recunoaștere a apariției unei tabere numită „Yurt” (aproximativ casa amarului Zatsarev), a trăit 7 mii de „tătari Nogai”. Întreaga așezare, care a fost înlocuită de noi coloniști din stepele tulburi, în secolul al XVII-lea. bulo este descris de nimetsian-holstein-ul Adam Olearin și flamandul Cornelin de Bruin, iar în secolul al XVIII-lea. - Vom fi numiți de ofițerul de mandat S. Gmelin.

    Yurtivtsi, inclusiv Adisants (reprezentanți ai solului kochevich din secolul al XVII-lea), bătăuș vikhіdtsi din Marea Hoardă Nogaysky. Numărul grupurilor de nogay trecute la azil la mijlocul secolului XVIII- cob XIX v. Și nu este o parte mare їх - Alabugatsky utari - o oră banală petrecută la Pedstep Elmen și "mochages" din Caspic ca viața.

    Yurtyvskiy nogays a stabilit un apel de dezvoltare de la imigranții tătari din Volzian mijlociu, care au fost aduși la Astrakhan de către șantierul comercial din Kazan. Duhoarea a câștigat numele „Yurt Nogais Tataris” sau pur și simplu „Yurt”. Navigați în jurul anului 1877, conform rapoartelor șefului de păr Tsarevsky Iskhak Mukhamedov, їkhnya este un nume istoric, iac „iurt-nogai”.

    În apropierea iurților erau 11 așezări, care se aflau la mijlocul secolului al XVIII-lea al secolului al XIX-lea: Karagaly, Bashmakivka, Yaksatove, Osipniy Bugor, Semikivka, Kulakivka, Tri Protoki, Moshayk, Kilikinchitsa, Solovets.

    Un alt grup etnic de Nogay, vicisitudinile din Hoarda Mică Nogaysky, „Kundryvtsi”, pentru numele amar - „Karagashi”, a apărut pe cordoanele regiunii Astrakhan, mutându-se în 1723 în depozitul de iarnă din Khimki. Puținii s-au îndrăgostit de Kalmik până în 1771 și s-au mutat fără preferință în districtul Krasnoyarsk din provincia Astrakhan.

    Două exemple de bile auli karagashiv (Seitivka și Khozhetaivka) au fost create în 1788. Kilka de șapte karagashiv pe parcursul întregului prodovzhuvali până la revoluția din 1917 p. Tsiliy Rik Kochuvannya pe Uzmorul Caspic. Ale la 1929 p. boules cu mustață tradus în os_l_st.

    În primii ani ai iurtelor din Karagash la urechea secolului XX. Mayzhe a contactat, ale a învățat propria lor spilne din prodigalitatea ei, numită locuitorii Zamysk "karyle-nogai", tobto. „Nogaytsi-chornoyurtіvtsі”.

    Cu un asemenea rang, toate grupurile etnice ale promenadei Nogaysky din Teritoriul Astrakhan, putând împărtăși același spirit cultural, au devenit conștiente de o dezvoltare similară în procesul sedentarizării lor (tranziția la o viață bogată).

    Odată cu trecerea de la un fel de creștere nomadă a vitelor la o agricultură pe scară largă, specia a schimbat, în conformitate cu legile lumii, acea tradiție, structura socială a populației a fost înlăturată. În același timp, au fost recunoscute opțiuni și apariții non-private, noi socio-culturale și etnoculturale.

    Într-o oră de viață pe teritoriul Astrakhan, Karagashs au dezvoltat o iertare radicală a structurii tribale de la „cinci membri” (oameni - hoardă - trib, pui - gilka - născut) la „în două părți" (oameni - născut) .

    La iurtele secolului al XVIII-lea. Winikla este transferată în structură, care va urma Vyskovo-susid (deci titlul de „turmă”) către tribul clanului. Când „turma” a fost înființată, satul a fost înființat și clanurile grupului, care au intrat înaintea noului, - al treilea cartier („makhalya”). Așa că reprezentanții aceleiași familii, consumând până la hoardele de copii, au înființat aceeași „mahalla” în sate.

    Documente arhivnye pentru a mărturisi, scho la mijlocul secolului al XVII-lea. bulo vidomo 23 rodi yurtivtsiv. Până la mijlocul secolului al XIX-lea. Au fost salvate 15 „turme”, care sunt identice cu satele Yurt, din apropierea locului.

    Pielea „makhalya” și-a luat propriile norme zychayno-legale, moscheea sa este mică și judecătorul starіyshin („malagat”), kudi mullah a intrat ca membru obișnuit. În pielea „mahalla”, erau adulți de flăcăi, așa mai departe. „jinni”. Buli este, de asemenea, un cult neofіtsіynі mіstsya - mormintele sfinte Sufіyskі - "aulia".

    În același timp, numărul de „makhalla”, moschei din satele lui Yurt, „dzhaniv” și „aulia” este aproximativ același (în istoria stâncii, 25-29), iar numărul de copertine din „turmele” Yurt. (24-25).

    Am salvat oamenii Karagash din Caucazul Pivnichny (Kasai și Kaspulat). Dzherela sfârșitul secolului al XVIII-lea Eu numesc chotiri „kubi” (triburi), mabut, câte două în kozhniy „ordi”.

    La secolul al XIX-lea. bulo vidomo 23 nasteri si copii, care au mali lor tamga.

    Structura socială a grupurilor Nogaysk, care a durat o oră trivială de cochuvannya și napivkochuvannya, a fost realizată într-un rând.

    Puteți profita de situația de la iurte. Їх organizarea socială la începutul secolului al XVII-lea. trei elemente structurale sunt mici: „bila kistka” (murzi ta agalari), „kara khalik” (oameni obișnuiți) și terenurile de pârghie „emeki” („dzhemeki”).

    Familia „murz” din numele Urusovilor și Tinbauvikhilor și-a condus drumeția ca proprietar al hoardei Nogayskoy bey Edigei. Duhoarea păcălea „turma” kilka din stadiul de relocare adisan.

    Familia nobiliară Mensh a celor mai frumoase războaie - „batirs” (așa-numitul „agalari”)

    înlocuit „murz” cu choli bagatokh „tabuniv”; duhoarea a vrăjit toate iurtele vlasne, iar batirul Semek Arslanov, proprietarul satului Semikivka, este unul dintre „turmele” Adyssan.

    Krym nogays obișnuiți („kistki negru”), cu yurty, Adyssan „turmele”, după ce au descoperit minunea socială nedorită a oamenilor de drumeții sălbatice, pe terenul oamenilor cu drepturi depline, pentru care alimentele au venit la iurte. Duhoarea aceea a fost numită „emeki” („dzhemeki”): vezi cuvintele „mănâncă, gem” - „їzha, їzha, hrănește”.

    Emeks au fost primii locuitori ai așezărilor Yurta. Pentru їх nume și іnshih semne indirecte ale așezărilor emkіv vvazhatimutsya "Yameli aul", tobto. Trei conducte, „Kulakau” - Kulakovku ta „Yarli-tyube”, tobto. Osipny Bugor.

    Odată cu trecerea la sălbăticie, la mijlocul secolului al XVIII-lea, Murzi și Agalari au încercat să acopere pământul într-o stare deosebită de pârghie în spatele ochiului sătenilor ruși.

    Astrakhan Vcheny - Guvernatorul VN Tatischev a scris despre iurte, că „mirosul vechiului, gropile schimbate, ale turmei de capete pentru liniște în priveliște”.

    Capul de turmă al lui Abdikarim Isheev pe stiuletul secolului al XIX-lea. După ce vorbea despre ţinuturile lor nesatisfăcătoare, venea populaţia: „... vezi colonia de oameni dragi amabili, dacă strămoşii noştri, care nu au fost încă în tradiţia panrusă, (mali se numără printre grupurile bine ordonate de oameni), de către - V.V.), cecenii de asemenea”.

    Dacă vrei ca termenul social de „emeka” să fie preluat de ofensive, poți chiar să-ți înființezi propriul pământ și viață pentru niște date indirecte.

    Urada rusă, după ce a înconjurat drepturile colish murs, a ajuns la principiile protecției drepturilor tuturor iurtelor: statutul împăratului conform revizuirii VI din 1811 r. Bulo a fost promovat la sătenii suverani și, conform celei de-a VIII-a Revoluții din 1833-35. la categoria ciu de sateni, bully tradus si murzi. Desigur, întregul act de protest rău printre Bagatykh de la ei, Zokrem, de exemplu, de la Musul-bek Urusov din Kilinchi, unul dintre strămoșii anului 1690 r. Bulo a fost dat prinților de onoare ruși de către țarii ruși Ioan și Petru Oleksiovici.

    Musul-bek a călătorit la Mykoli I, ale, a fost lipsit de dreptul de a socializa în taxe și la serviciul cazac, iar în sărbătorile domnești ale inovațiilor, nu buv.

    Trecând de la un mod de viață nomad la unul ascetic, Karagash și iurta în principal și-au păstrat o mare tradiție în cultură și în apropiere. Nu cunoșteau schimbările serioase din rătăcirile orelor rătăcitoare ale vieții. Tipic pentru toate grupurile de nogays la toți oamenii kochivy, există o bula nerzbirna, o iurtă de dimensiune mică.

    Karagașii în cealaltă jumătate a secolului al XVIII-lea. Tranziție pas cu pas la marea iurtă de construcție, deoarece duhoarea a luat naștere până în 1929 și în jur de șapte dintre ele - până în anii 70. XX Art. Mai mult, printre Karagashs, precum și în Nogays din Caucazul Pivnichny, numele „Kuyma” a fost preluat. La amintirea vechilor timpuri, ultimul maestru, care a făcut astfel de vizite, a fost salvat, - Abdulla Kuimeshi din Seytyvka. Mayzhe toate fragmentele unui astfel de „Kui-me”, frumos de culoare trandafirie și împodobite cu ornamente bogate, sunt colectate din fondurile Muzeului Regional de Arte Frumoase din Saratov (Inventar nr. 5882).

    Tsiu shlyubnu arba pre-planoarele vvazhayut ultima etapă a evoluției istorice și culturale a insuportabilei kibitka, care a fost extinsă sub numele de „kutarme” în timpul campaniilor mongole din epoca lui Chingiskhan.

    Printre turkmenii din Astrahan, în mijlocul unei grămadă de nogay suspecti, un palanchin de haltere numit „kejebe” este și el transformat în vizok, pe care, desigur, îi voi numi tradițional.

    Odyag Karagash are și o tradiție lungă. Karagaski cholovik zzvychay purta pantaloni largi, o vestă, deasupra ei un beshmet, tăiat cu o centură shkiryan abo mater. Shkіryanі galoșuri sau sapyanovі "іchіgi" au fost puse pe picioare.

    Cap de mac de iac, calota devine din ce în ce mai lată, vreau o pălărie tipică pentru nogays. Deputații au o pălărie cu nod de castor. Pânză superioară de lână de tip camisole cu tiv brodat și mâneci largi din pânză sau oxamit bul, caracteristică unui picior tânăr. Pe sâni erau un număr mare de ornamente metalice, în special monedele carbuvannya pre-revoluționare „Aspa”.

    Scriitorul polonez Vidomiy, mandarin și, în mod similar, familiar și timpuriu adoptator Yan Pototsky, care i-a văzut pe Karagash în kochivs la povit din Krasnoyarsk în 1797, adică: „. Cercei - „alka” a fost purtat în nizdri drept și în Karagashks, iar în yur-tovoks - copii și femei tinere în primii 3-4 ani. Fetele purtau o împletitură, împletită în ea cu un fir cu podoabe, acel ubir cu cap roșu, tinere - mărgele, așezând împletitura în jurul capului.

    Printre fetele și femeile Yurt, care locuiau mai aproape de loc, mai des au fost dezvoltate pânze din fabrică și mai erau puține opțiuni pentru hainele tătarilor din Kazan. Dacă vreau să o fac, orezul deyakis vasne nogayskі va fi turnat pentru mâncare, va dura o oră banală.

    Tradiția în rândul popoarelor cikh a devenit o їzha. Pe vremea vieții nomade și uscate în cursele nogailor, carnea de cal era copleșită. Todi de oaie a fost folosit de Marea Zi de Crăciun și Lunala pe Benketi, care este un ritual de pliere. Riba, legumele, și o mulțime de oameni practic nu s-au obișnuit, la momentul acestei ore revoluționare și o perioadă amară. Pentru o băutură specială, perevaga a fost servită la ceaiul de țiglă „Kalmytsk”. Un rol special este jucat de toți nogays mav "talkan" - un mei moale. În Karagashs, bulele au lărgit pampushki copt - „baursak”, carne de tip strava de găluște - „burete”, iar apoi - pilaf - „palau”.

    La trei ore Hoarda de Aur după tradiția la iurte, apoi la Karagash (și de la ei - la migranții Kazan și Misharsk), cultul sufi al „ceții sfinte” - „aulia” a trecut. Primul și al doilea s-au închinat la sanctuarul „Dzhigit-adzhe”, care a fost deschis în capitala Ordonanței Coloniale, Saray-Batu. Pentru yurtsivts Shanovanoyu Bula mormânt, roztashovan aproape de Moshaik, atribuit strămoșului legendar al tatălui Nogayskoy Ordi bia Edigey - "Baba-Tukly Shailg-adzhe" ("volum, volokhay dyda").

    La Karagashs în prima jumătate a secolului al XVIII-lea. „Aulia” - „Seitbaba Khozhetauvskiy”, care era cu adevărat în viață la acea vreme, era bună și persoana care a servit mormântul deodată. Oamenii care roztashov la câțiva metri de mormântul kazahului Bukei Khan, ca urmare a infracțiunii, au găsit masele de cult, care acum sunt atât kazahi, cât și nogay.

    Karagashs au o stare de spirit miraculoasă și salvează doninul pentru o săptămână (în opinia kazahilor) șamanism-șarlamătul („Baksilik”). În anii mai secetoși, oamenii Karagash, conform aceluiași tip, au „kudi zhol” pentru kazahi - o organizație de caritate despre scânduri;

    Din generație în generație de folk tradițional instrument muzical nogaytsіv є "kobiz" - un virib puternic, cu șiruri din venele chinezești și cu o atingere moale, care sună ca un ton scăzut și impresionează cu sacrul, șamanismul. Karagash-ii au o amintire despre „kobiz”, care, după ce a aflat mai devreme, s-a întors în anii 80. secolul XX XX Art. În trecutul nu prea îndepărtat, „kobiz” din toate grupurile nogailor din Volga de Jos au schimbat așa-numitul acordeon „Saratov” cu dvinochki. Și pentru iurte, forma neobișnuită de „trandafir muzical” - „saz” - un schimb de fraze muzicale inteligente, de exemplu, între un băiat și o fată, a fost preexistent.

    Festivitățile populare sunt sacre printre nogai, depozit și cea mai importantă parte a culturii naționale. Sfântul „sabantuy” nu era tipic pentru grupurile zhodnoy z de pe promenada Nogaysky din Astrakhannyu. Sfinții - „amil” (în arabă – mesteacănul misyats) printre iurte și „jai-lau” - au fost duși la îndeplinire de către Karagash atunci când mergeau la kochiv sezonier.

    „Amil” pe cob secolul XX trecând prin „graful kovzny” prin toate marile sate Yurta din shhorichno de la 1 la 10 mesteacăni.

    Contribuții neaprobate la cultura și istoria nogailor din Astrahan, precum și cele ale popoarelor turcești, au fost făcute de astfel de oameni, precum A.Kh .. Dzhanibekov, A.I. Pomer, B.M. Abdulin, B.B. Saliv. Duhoarea a luat cultura popoarelor din Teritoriul Astrahan, a Rusiei și a celorlalte puteri învecinate cu cultura lor spirituală ascetică și educativă.

    Este posibil ca istoria lui Bagatovikov să fi pierdut acea cultură a Kalmiks. Kalmiki - oirat înainte de sosirea lor în Volga de Jos se aflau în stadiul suspendării feudale timpurii. Prețul a fost ridicat în rândul ierarhiei sociale suvor, caracteristică suspendării foarte feudale, din cauza ascensiunii feudalilor și a plebeilor. Înainte de marea tabără a lorzilor feudali Kalmyk, existau prinți noyoni chi Volodarsk. Grupul de qiu ne-a inclus în fața „marilor tayshi”, întrucât erau volodilia în kochas și ulus maiestuoase. Ulusi, cu propriul lor chergoy, au fost împărțiți în aimaks - mari genuri de grupuri, pe care stăteau choli zaisangs - tineri tayshi. Aimaks erau pasionați de khotoni - rude apropiate care rătăcesc deodată. Titlurile de tayshi și zaisang au fost transmise în timpul recesiunilor. Un rol grozav pentru viata minunata Kalmiks a luat demchei și shulengs, care au fost acuzați că sunt un tribut natural.

    mai ales rolul suspensiei Kalmyk a fost introdus lamailor. Înainte ca kalmucii să vină în regiunea Volga de Jos, aș dori să văd o mare parte din supraviețuirea revoltelor dolamie, protestul clerului lamaist în mijlocul Bully Kalmiks a fost și mai puternic. O, shanuvali, le-a fost frică, și ne-a fost frică să convingem, vom fi timizi în privința reprezentanților noilor credințe ale clerului, puțin mai mult decât un dar.

    Răutatea taberei oamenilor din „kistka neagră” („hara-yasta”) era și mai importantă. Un om de rând, de regulă, zakrіplyuvavshis pentru kochev'yam lui și nu mav dreptul la vinnogo perechuvannya. Viața primei persoane s-a stabilit în numele acelui funcționar. Înainte de legarea oamenilor funcționarului negru, au inclus îndatoriri singulare, iar în prim-plan - vіyskovі. La secolul al XVII-lea. plebeul mav, de asemenea, viplachuvati lord feudal in natura chirie. Apropo, Kalmiks simpli au fost în cele mai recente imagini cu noyonii lor.

    Despre cultura materiala Kalmiks dau un mesaj celor din fruntea celor vii. Principalul mijloc de trai al Kalmiks până în secolul XX. Bula iurta - un vagon al zrazka mongolului. Restul vagonului a fost protejat de karate pliabil ușor și dovgy zherdin. Vіn încolăcit în pâslă, intrare invizibilă lishayuchi în iurtă din partea pivdennogo. Există uși cu două tulpini lângă iurtă și un baldachin este atașat pe partea laterală a iurtei. Fixarea internă a iurtei a fost stabilită conform statisticilor maestrului. Iurta pidloga era șoptită cu kilimuri, pâsle sau rogojini înnegrite. În centrul kibitka roztashovuvsya în incendiu, protestul se extinde pe două jumătăți, dreapta (cholovichu) și livu (zhynochu). Partea privată a vagonului a fost foarte drăguță. Aici a fost creată o familie de vivtar cu imagini sculpturale ale zeităților și sfinților lamaist. Pentru orice fel de banchet, partea privată a fost prezentată celor mai renumiți invitați. La adunarea pivnichny a dormitorului prăjit, locul domnitorului iurtei.

    Dugouts și kurens au servit drept mijloace de trai pentru Kalmyks printre o serie de vipad-uri.

    La secolul al XIX-lea. Kalmiks, trecând la un mod ascetic de a trăi, s-au reparat pentru a se stabili în căsuțe din chirpici, criticați de sus cu o linie. Bagati kalmiks au făcut lemn și kam'yani navale.

    Tradiția așezării Kalmiks este un mic sens giratoriu, dar a început în fața unui mod de viață nomad. Același plan pentru fiecare atac i-a ajutat pe cel mai bun să fluidizeze atacul inamicului și să protejeze subțirea, să intre în centrul mizei. Anterior, în cealaltă jumătate a secolului al XIX-lea, unii oameni Kalmyk au început să vadă prietenii statului, ceea ce a schimbat structura așezării Kalmyk.

    Svoєrіdnim buv odyag kalmikіv. La choloviks, câștigul era păstrat dintr-un căpitan înalt, pantaloni de in, o cămașă cu komir și pantaloni mici de insurgenți. Prelevarea costumului a fost completată cu o haină de blană, pantaloni largi izolați și o pălărie de fermier.

    Zh_nochiy Kalmytskiy odyag buv nagato r_znoman_tn_shim și vitonchen_shim. De regulă, era speriată de țesăturile drumului, sub cholovici. Odyag-ul superior este un dovga, canabis la p'yat, pânză, pe un iac, îmbrăcând o jachetă dovgy fără mâneci și o jachetă fără mâneci. În special, respectul în rochia femeii a fost acordat bogăției vishivtsi și împrospătare. Costumul, de regulă, a adăugat o centură garnier, ca și cum ar fi servit ca un fel de carte de vizitator al maestrului yoghin, un indicator al nobilimii și bogăției sale. Un rol special în costumația Kalmichka a fost introdus la coafură. Pentru mărturiile lui P.S. Pallas, pălăria lui zhynocha a fost pliată „cu o rotundă, piele de oaie pubescentă, vârf plat mic, iac tilka tilki în partea superioară a capului. ... Între femei și fete, Pallas nu cunoaște trăsături speciale

    Cu toate acestea, în secolul al XIX-lea. situaţia s-a schimbat dramatic, costumul feminin şi

    cap ubir, zokrema, devenind versatil.

    O răspândire largă a fost umplută cu femei hustki, ca umplutura din fabrică și împodobită cu vishivka manuală.

    Meșteșugul Kalmiks este de puțină importanță pentru caracterul său natural. În patria pielii, femeile s-au ocupat de pregătirea covorașului de pâslă de la etaj, de iac pentru iurte și de așternut pe buștean. De la oi și cămilă, motocicletele, hainele, țipetele erau timide.

    Au fost kalmiki viroblyati shkiri, viconuvati operațiuni simple Teslyarsky, țesând covorașe dintr-o stuf. Bătăușul are rădăcini și la Kalmiks Kovalska și bijutierul din dreapta. Văzut mai ales de bijutierii săi Khoscheut ulus, de bouly gold și srіbnі right master.

    Rația Kharchoviy de kalmiks s-a datorat specificului demnității statului, astfel încât carnea și produsele lactate au fost consumate în ele. Atât carnea, cât și produsele lactate au fost alcătuite de o mare versatilitate. Numai din lapte, domnii Kalmytsky au gătit ponadă 20 de tulpini. Znogo Kalmiks au băut băutură alcoolică - sticla de lapte Kalmytska - arak și au băut alcool. Crama araki este atribuită lui Chingiskhan, căruia i-a fost dat lui Chingiskhan să bea acel sacrificiu (chastuvannya) spiritelor din foc, din cer, din viața celei de-a patra cupe. Puteți începe să beți doar până când oaspeții sunt bineveniți.

    S-a extins pe scară largă printre rațiunile reunite de kalmiks, după ce a tăiat ierburile presate, ceaiul, care a fost preparat cu lapte suplimentar, olії și sare. Până la discurs, întreaga tradiție a trecut la populația rusă sub numele de ceai Kalmyk.

    Carnea se obișnuia cu viglyad obraznic și numărul mormintelor era gătit din ea.

    În spatele manifestărilor religioase ale Lamaistilor Kalmyk, unul dintre primele lucruri care au venit la budism. Este necesar, protest, respect, ca lamaismul zagalom і lamaismul kalmiks, zokrem, având conceput o infuzie puternică de șamanism. A existat o mare vizibilitate și vizibilitate a Kalmiks din principalele centre ale lamailor din Tibet și Mongolia și modul comun de viață pentru oamenii de rând. În scopul de a aduce peste tot manifestarea răspândită, legată de cultele spiritelor locale, spiritele familiei vognisch de asemenea.

    Lamaismul a început să pătrundă în mijlocul Kalmiks încă din secolul al XIII-lea. și se numește tse bulo din extensiile budismului. Dar ideea este că este pliabil prin postulatele sale teoretice și nu cunoștea o viziune largă în sufletele vitelor-kochivniks.

    Acceptând Oiraturile din Zakhidnoy Mongolia, lamaismul ar trebui să fie privat de el pe cob în secolul al XVII-lea. Este legat de opera lui Baybagas Khan (1550-1640) și Zaya-Panditi (1593-1662).

    La 1647 p. călugărul Zaya-Pandita, care a primit păcatul lui Baibagas-khan, după ce i-a văzut pe Kalmiks pe Volza, cu lumea cântării, a primit puterea acestui număr în lamaism.

    Zaya-Panditi este legată și rădăcina scrisorii Oiratsky este legată. Ocupându-se de traducerea textelor religioase lamaiste, Zaya-Pandita a simțit nevoia unei reforme a vechii scrieri mongole, pentru a o apropia de noua versiune. Până la începutul ideii de nuntă, începând cu 1648 putrezește.

    Un grup de Lama Suprem al Kalmiks a fost recunoscut în Tibet în Lhasia, din păcate, prin distanță, legăturile germane și politica ordinului regal, iar Kalmiks, dreptul de a desemna Lama Suprem a venit de la sfârșitul secolului al XVIII-lea. . Petersburg.

    Deyaka de izolare față de principalele centre ale lamaismului a cerut înainte ca rolul bisericii lamaiste să devină unul cuprinzător, ca în Mongolia și Tibet. Un rol grozav pentru viață bântuită oamenii de rând erau recunoscători unui fel de provinciali, astrologi, politicieni populari. La secolul al XIX-lea. lamaismul, neafectat de opoziția Sankt-Petersburgului, construind o extindere largă în mijlocul Kalmiks. Districtul Țarsky, să vă fie teamă de întărirea bisericii lamaiste, capcanele din 1834 r. să adopte un decret special, care să împletească numărul de Chents din 76 de khurulakh (mănăstiri).

    Neimplicați în extinderea largă a lamaismului în mijlocul Kalmikilor, printre altele, au preluat cultele șamanistice dolmaish, legate de spiritele elementelor, spiritele apei, în special spiritele germenilor. Cu ajutorul cunoscutului conducător bulo po'yazane chanuvannya al ținuturilor și apelor Tsagan Avga („bătrânul bătrân”), a inclus să viziteze panteonul lamaist. Cultul acestui personaj mitologic este în mod clar împletit cu afirmația despre lumina centrală a iacului de munte și despre arborele de lumină. Una dintre descrierile arborelui de lumină, care este virosta din lumina subterană, este cunoscută în epopea Kalmyk „Dzhangara”. Calmienii din Dzhungaria au luat în ei înșiși manifestările mitologice ale tibetanilor, chinezilor și invadatorilor indienilor, pe lângă acele manifestări mitologice, ei făceau forță pentru distrugerea popoarelor volatile.

    Grupul numeric al populației din regiunea Astrakhan a fost stabilit de kazahi - unul dintre popoarele turcești de pe promenada skhidno-Kipchatsk.

    Nucleul etnic al întregului popor cu etnonimul „Kozak” (tobto „vilna lyudina”, „kochivnik”) a fost învingător în secolul al XVI-lea. în partea de început a Kazahstanului modern, în văile râului Chu și Talas, lângă lacul Balkhash, lărgindu-se pe toate piețele Kipchaks, până la Irtish și Yaik (Ural). Bukhara scriind Ruzbekhan pe stiuletul secolului al XVII-lea. zgaduvav kazahi, vіyuyu pe їхni persіynі vіyni cu nogaii disputați și stepă, de asemenea uzbeci „Kipchatsk”.

    La mijlocul secolului XVI-cob al secolului XVII. S-a stabilit kochova, de naționalitate kazahă, care a fost stocată în trei grupuri, arătând trei zone istorice și de stat din Kazahstan: Pivdenniy (Semirichchya), Central și Zakhidniy. Deci erau trei „zhuzi” kazahi („sute”, „chastina”): Senior (Mare) la Semirichi, Seredniy - în Kazahstanul Central și Young - la Zakhidny. Kazahul a fost instruit să spună: „Dă-i bătrânului zhuz un stilou și rescrie setul. Dați o dombra zhuz-ului mijlociu și puneți-o într-un sp_vak. Oferă un tânăr zhuz nayz (piku) și un soldat.”

    Bătrânul zhuz a trecut trivial la conducerea Dzungar-oyrats și a trimis la înfrângerea statului ehnyo de către chinezi la 1758 r. - în proprietatea Kokand Khanate și Tashkent Bekiv. Zhuzul mijlociu este cunoscut prin afluxul hanatelor Bukhara și Khivin și triburile zhuzului tânăr chiar până la mijlocul secolului al XVI-lea. a intrat în depozitul hoardei Nogayskoy.

    Ale pe cob secolul XVII pământ, au fost locuiți de nogay, boile au fost copleșite de Kalmiks-Oirats. Ei de pe malul drept („caucazian”) al Volgăi au fost proiectați și un mic grup de kazahi din Urali au fost preluați, parțial au preluat islamul, parțial au preluat din budism-lamaism. Pământul și livrerezhzhya s-au dovedit a fi vilny în cursul anului 1771 r. 30 de tisa. Căruțele Kalmytsky înapoi la Dzungaria.

    Kazahii au început să pătrundă și mai devreme, de la mijlocul secolului al XVIII-lea, tâlharii au atacat Cervoniy Yar la periferia Chervoniy Yar, iar acuzația în 1788 p. Între ei și Karagash-Nogays, conflictul winnick prin podul de piei a fost așezat pe stepă de îngheț și vreme rea. peste 3 mii de cai. Nu există prea multă comunicare între kazahi și satele din Buli.

    Situația de pe Volzia de Jos s-a stabilizat la începutul secolului al XIX-lea: la sfârșitul trecerii sultanilor din Tânărul Zhuz, împăratul Pavlo I i-a dat permisiunea de a ocupa pământurile de pe malul râului Volga, iar pentru Oleksandr I așa Kazahii pe cholі іz sultan Bukeum Nuralіevim traversat în 1801 r. peste râul Ural, unde de fapt un nou okremiy zhuz - hoarda Internă (Bukeivska), va fi inclusă în provincia Astrakhan.

    Relocarea kazahilor pe teritoriul Teritoriului Astrahan și demersurile întreprinse în măsura în care au schimbat orezul tradițional, dar cultura spirituală a popoarelor care au trăit aici și, de asemenea, a adus în ei elemente noi.

    Dispozitivul suspect al kazahilor pentru relocarea lor pe teritoriul Astrahan, având în vedere puține modificări. Zhuzi kazah subdivizat în mod tradițional în clanuri de baldachin, care s-au simțit peste 130, duhoarea, propria sa perdea, a fost zdrobită în mai multe alte părți-subdiviziuni și generații.

    Nașterea Kozhen are propriul teritoriu de reședință, itinerarii de rătăcire, forme familiale de management (bucuros de bătrâni), stema sa-tangu pentru dezvoltarea subțirii care principalul semnificativ, propriul drive-in. Rid buv suvoro ekzogamen, tobto. curve printre membrii unuia din același gen bătăușesc categoric zaboroneni. Și-au luat și felul lor de tsvintari.

    Ştiri pe cob din secolul al XIX-lea. La Hoarda Buke Volga de Jos, reprezentanții tuturor celor 26 de clanuri, din 3 grupuri principale, au intrat în Micul Zhuz.

    Vіyskovo-stanova, acea organizație genealogică a clanului stă la baza suspendării moderne kazahe. Noua hoardă are câteva recesiuni lent ale familiei Khan și ale clerului islamic profesionist.

    Ale în suspendarea kazahă a dizabilităților, Vinikla este proprietarul aristocrației judecătorilor și a domnilor războiului, care au aliniat rânduri de kocivnik. U shche lume mare tărâmurile de pârâie găzduiau oameni, grupuri de oameni, precum și muncitori din întreaga lume.

    Hoarda Bukeys are cel mai populat grup de populații, pe alocuri, locuit de bătăușul „tylengity”, locurile celor mai numeroase promenade non-kazah. Dorind duhoarea unui boule de drepturi, protestând cel mai des înainte de a afișa funcții vizuale.

    Deci, lângă districtul Kamizyaksky din regiunea Astrakhan, pe cordonul regiunii Volgograd, există șapte oameni care trăiesc în mijlocul „tylengits”, așa cum își amintesc despre mersul lor cu Kalmiks. Este posibil să vezi tot atâtea locuri urâte în Asia Centrală și să vizitezi celelalte mase.

    La Hoarda Buke, au salvat noi spilno familiale suplimentare, care au fost formulate în vіkachiv, când au ratat serviciul rusesc și au cunoscut o bandă în apropierea stepelor Hoardei Buke.

    U 1774-75 R. Aici s-pid-ul din Orenburg a devenit parte a Nogays, transferat la momentul potrivit de districtul rus la rozariul lui Kozaks, s-pid Astrakhan - un grup nenumărat de „Kundriv” Karagash, care anterior s-au săturat de Kalmiks. . În Bukeivskiy ordi, duhoarea a fost formulată într-un fel independent - „nugay-kozak”.

    Manipulatorul în cazul „nugai-kozaks”, aproximativ în mijlocul stâncii, a devenit o formă a unei noi familii de soldați kazahi - tătari, care s-a revărsat în teritoriile de graniță ale 9-urilor din Tatarstan, Bashkiria și Orenburg.

    Deci o serie de forme generice, analoge și etnice în hoarda Bukeys de un adult și până la trei duzini.

    Kazahii Bukei de la noul loc de reședință au intrat în contacte romantice cu reprezentanți ai celorlalte popoare, care locuiau aici, în zokrem, cu rușii. În tsomu іsnuvav numele de „burtă”, chi „tumatstva” - tobto. înfrățirea și asistența reciprocă, care este modul în care chi inakshe a fost recunoscut în toate aspectele culturii.

    Afluxul de mov și culturi ale popoarelor de rând, suspiciunea de cusătură în terminologia vieții, ogyagu, alimente și tulpini, este greu de legănat.

    Marea căruță-iurtă „de tip turcesc” a fost organizată ca un loc de locuit tradițional pentru patria kazahă.

    Odyag kazakhiv este bine format dintr-o cămașă, pantaloni largi, beshmet, pe vreme rece, trăgând o halat de casă, tăiere cu o eșavă sau o reamintire mislivsky vuzky. Un accesoriu de iarnă caracteristic pentru cholovicii din Bula Khutryan este pălăria vushanka. Copiii kazahi purtau o pălărie mică, împodobită cu o grămadă de păsări. Femeile tinere purtau o îmbrăcăminte înaltă, asemănătoare unui con, de ultimă generație. Și pentru femeile unui adult vik, există un tip de captur caracteristic zakryty golovniy ubir cu un povnim virizom pentru denunțuri. Deasupra capotei, există adesea un ubir ca un turban.

    Shydodenne zhіnoche plătește zzvychay bulo albastru colora, și svyatkovo - alb. Yaskravish Tony a fost recompensat într-o rochie divină. Există șaluri de femei cu ciucuri, precum îmbrăcămintea cu volan, pele, atipice, rămășițe ale secolului al XIX-lea. la zhuz mai mare, populația ruso-cazaci a fost inundată.

    Kinska kovbasa kinska kovbasa a fost o kinska kovbasa pentru un cetățean kazah plin de viață, care servea un bulion de miel - „surpa” ca o iarbă fierbinte. Buv vidomiy din grâu și pâine de cereale din Kazahstan, care sunt făcute de ei în cuptoarele de casă. Special și caracteristic buchetelor era un fel de mâncare ritualic greu făcut dintr-un cuptor de miel, așa cum ar trebui să fie dat unui nume dat.

    Iac bea majoritatea vikoristovuvsya kumis - băutură acidă din lapte kobilyach. Cu ocazia sfinților, au pregătit o sticlă de lapte pentru o băutură din mei.

    Religia islamului a ajuns la kazahi pentru a ajunge cel mai mult și cel mai des în varianta sufită „neclasică”. Yak, după ce a indicat locurile hanului Kozakh, ofițerul și prezentatorul mandrivnik Ch.Ch. Valikhanov, - „... printre Hoardele Mijlocii și Mici, Islamul a devenit imperceptibil de puternic (nu la cele principale, Mare - V.V.), și apoi în perioada panuvannya rusești, împreună cu afluxul de mullah și moschei tătari”.

    Practic nu existau moschei în apropierea hoardei Bukevsky; pentru rugăciunile colective, acestea au fost înlocuite cu o introducere specială și o comandă specială de amenajare a unui vagon iurtă. Printre oameni, spiritul sfinților patroni ai strămoșilor și spiritele stepei shkidlivy au preluat.

    Zmіshany, personajul islam-șamanist a fost în mod colectiv un mesaj despre scânduri, care este adesea reparat cu un așternut uscat. În același timp, o vacă neagră a fost sacrificată puterilor cerești.

    Marea popularitate a mijlocului populației kazahe a Teritoriului Astrakhan a fost moartea șamanilor choloviks (likari-chakluni). Tilka duhoare mali vinyatkova dreptul la corystuvannya cu un instrument ritual de muzică cu coarde ("kobiz"). Evident, este doar pentru a explica faptul că este din cauza vechilor kazahi.

    „Dombra” ciupită cu sfoară a devenit înlocuirea „kobizu” cu cea împrăștiată cu aur. Apelați la n_y vikonuvali nagrashі, oamenii naspіvi înainte de ora sărbătorilor de Crăciun sau în familie. Deyakі dombristi bully vіdomі aproape de toate Astrakhan okruzі. Marea popularitate a populației kazahe din regiunea Astrakhan, cea a Kazahstanului, a fost numele liderului național Kurmangazi Sagirbaev (1806-1879) și talentata elevă a lui Dini Nurpeisova.

    Pe mormântul lui Kurmangazi bilya cu. Districtul Altinzhar Volodarsky din regiunea Astrakhan 11 octombrie 1996 r. În prezența reprezentanților a două state, a fost deschis un mausoleu - un simbol al recunoașterii talentului marelui spyvak al poporului kazah.

    Directorii folcloriştilor de preludiu au scris o epopee populară eroică sub numele „Patruzeci de bogaţi” - vistieria creativităţii poporului kazah. Înainte de transferurile epice „Idige”, „Musa”, „Orak și Mamai”, „Karasai și Kazi”, „Kazi-Korpesh și Bayan-Slu”, vezi în acele părți îndepărtate ale magazinelor din Astrakhan. Tverdzhennya tse runtutsya cu privire la faptul că teritoriul principal, de vidbuvalosya reînnoirea epicului eroic, buv Maliy zhuz, la intrarea în hoarda Nogayskoy.

    Întregul fapt este că există o apropiere și o legătură strânsă între al nouălea popoare din Volga de Jos în trecutul îndepărtat și recent.

    Istoria regiunii Astrakhan: Monografie. - Astrakhan: Vedere a statului Astrakhan. ped. un-tu, 2000.1122 p.

    Poziția industrială dintre Rusia europeană și Asia, bagatovikova este paralelă cu interacțiunea cu abordarea creștină, iar adunarea în limba musulmană a pus o placă video gratuită pe marginea istoriei.

    Teritoriul Astrakhan a jucat un rol deosebit în viața istorică a popoarelor și puterilor etnice. Marele Shovkovy Shlyakh aproape de secolele IX-X. având legat civilizaţia de Intrare şi Coborâre. În regiunea regiunii Volga de Jos s-au desfășurat civilizații de huni și sarmați, hozari și peceni, polovțieni și tătaro-mongoli.

    Primul suveran ob'dnannyam Buv Khozar Kaganate. În secolul al XII-lea. Khazaria a devenit o putere politică, întrucât a unit grupurile indo-europene, turcice și șapte etnice, care s-au obișnuit pașnic, înființând un nou grup etnic. Art. XIII. Regiunea inferioară a Volga a fost ridicată de mongoli și a urcat la depozitul Hoardei de Aur. Se observă procesul de asimilare a polovtsilor și mongolilor, care a peticit o nouă etnie - tătarii din Astrahan. În secolul XV. hoarda Nogayska a fost preluată de la Volga de Jos, iar Hanatul Astrahan a fost pierdut pe malul drept.

    Hanatul Astrahan a devenit o putere feudală, a cărei populație a fost ocupată de creșterea vitelor nomade. Procesul de schimbare a nomazilor din regiunea Volga de Jos, care a început în secolul al XIII-lea, nu s-a oprit.

    Voi arunca o privire asupra dezvoltării mele geografice din Astrakhan din prima jumătate a secolului al XVI-lea. vechea „piatră spotikannya” mіzh Turechchinoyu, Krim și Nogayskoy Horde. Statul Moscova a fost, de asemenea, recrutat din cordoanele sale antice extinse. Vono știa despre coastele și bogățiile sărate ale pământului, înțelegea că Ashtarkhan era mai important decât valoarea comercială, dar numai de la afiliații Kazanului se putea vorbi despre gâtul întărit al Volgăi dincolo de Moscova. I în 1554 p. Statul Moskovska este pe coasta Kazanului, iar în 1556 p. Rusia, după ce a adus regiunea din regiunea Volga, și-a înclinat marginea în fața banalei panuvannya tătarilor și a deschis drumul spre patinoarele inferioare de lângă Marea Caspică și caravanele drumului.

    Cu exactitate, data admiterii lui Astrakhan este inevitabilă, ale, shvidshe pentru orice, din vremea anului 1557 r., Dacă populația regiunii Volga de Jos a jurat credință primului guvernator Cheremisikov pe virginitatea prințesei ruse Ivan al IV-lea cel Groaznic. La acea oră, un mic grup de ruși sărbătoreau sărbătorile de Crăciun în regiune, apoi toată populația regiunii. Sfântul tse vir_znyalosya mare urochistyu.

    Primul voievod al Astrahanului I. Cheremisikov a devenit un om care era deja nepocăit, părând a fi un bun strateg și politician. Vin a adăugat „casa corectitudinii regulii”. Vіn shvidko virіshuvav mâncare pliabilă și versatilă, cel puțin vorbiți cu nogays, krimtsy, vlasniki caucazian. Dbav despre marginea liniştită. Datorită celui mai mare merit al lui Cheremisikov, noul Astrahan a adormit pe mesteacănul din stânga Volga.

    Vechiul Ashtarkhan, care era situat pe mesteacănul din dreapta Volgăi, între malurile stepei largi Nogaysky, prin care trecea drumul Krimska, se vedeau în mod regulat stelele; Pasul în sine este ca un „câmp sălbatic” în esență, ei au demnit statul în vecinătățile Caucazului Pivnichny, și cazacii Don și nomazii din Marea Caspică, care au respectat regiunea Astrakhan cu multă noroc. Trei motive pentru Cheremisik în fundalul shukati al unui zaist plin de speranță în mintea naturii pentru o nouă avere.

    Dacă au apărut primele sunete despre gândurile lui Vijski ale lui Krimsky Khan despre înecarea ținuturilor Astrahanului, Cheremisinov i-a învins pe tătari de la malul drept până la bicicletele și așezările de-a lungul dealurilor și insulelor. Pentru fortăreața principală, a fost selectat unul dintre cele mai mari pagorbivi - Iepure sau Dovgy. Câștigă buv sub formă de grădini de legume de la începutul Volgăi, de la coborârea pivnicului - pe lângă râul Kutum, iar de la începutul zilei - linia de ilmen mlaștinos și lacuri sărate.

    Urechea viitorului datează din 1557, dar data oficială a oamenilor din Astrakhan este 1558, dacă suveranul Ivan cel Groaznic și-a dat binecuvântarea regală pentru orașul liberal.

    Viața lui Astrakhan a fost foarte robustă, ceea ce a stimulat politica de relocare a statului rus.

    Chiar la acea oră s-a dezvoltat spontaneitatea colonizării rusești a regiunii. Tse buli vikhіdtsі din social nizіv, scho a dat peste roboți de trezire, scho a venit la vidobutok ribi, solі, selіtri, stabilindu-se singuri în Volzka Ponizov.

    Din pământul populat, rolul lui Astrakhan a crescut nu numai economic, ci și politic. Împrumutând unele dintre cele mai importante locuri din comerțul general, în loc să joace rolul vinyatka în dezvoltarea oamenilor din Caucaz și Transcaucazia, preluând ambasadele din Kabardi, Georgia, Război și celelalte state N.G. Așezarea regiunii Astrakhan. - Volgograd, 1993.

    Pentru oamenii de comerț exterior din Astrakhan, vor exista curți virtuale speciale. Tse buli indiyiski, perskiy, vermenskiy curte, zbudovanі pentru un azіatskiy zrazk. Până în anul curent, în partea centrală a Orașului Alb, Perske și Virmenske au fost salvate, iar axa indiană nu a supraviețuit până în zilele noastre.

    La aceeași oră, Astrakhanul creștea și era important din punct de vedere strategic. În cealaltă jumătate a secolului al XVI-lea. aici erau 3000 de trăgători și războinici.

    La 1582 p. pentru ca domnia lui Ivan cel Groaznic să se pocăiască de viața Kremlinului Kamyan, rămășițe ale vechiului Kremlin, motivație din pădure, pornind de la început și servind ca o apărare murdară împotriva crimeenilor și tătarilor. A fost finalizat pentru domnia fiului yoghin Fiodor Ioannovici pentru participarea bezposerednoy a lui Boris Godunov, care s-a autointitulat și s-a numit spivvitchizniki yak „fălătorie țaristă, conducător, boier și curți ale domnului război, Volodar al marilor puteri, Volodar din marile puteri, regele Kazahstanului. În Astrakhan, pentru „suveranul dreptului local”, „notă” specială sau maeștri „oficiali” obișnuiau să conducă mulyars oficiali, tsegli, forjați și teslyars, deoarece în spatele stabilirii lor erau aproape de a servi oamenii; ... Serviciul bătăușului tsya a fost transmis de la tați la copii și membrii celor șapte primari de stat. La sfârșitul perioadei de organizare virobniztva cegli în Astrakhan are o pliere mare, că buto vykoristovuvati planul vechi al ruinelor locurilor de aur ordonate. Noul Kremlin kam'yaniy a luat forma unui triciclu dreptunghiular, îndreptat spre vest. Partea de piele a parapetului a fost întărită cu trei veze, partea de piele a găleții era pe două părți. La orezul din curte, zidurile și tufișurile Kremlinului au fost alimentate de cele noi ale Kremlinului din partea centrală a statului rus.

    Kremlinul din Astrahan a fost comandat cu el, zăcând trei ore înaintea celor mai fermecătoare din statul Moscova. Două părți Kremlinul nostru stătea ca un firmament inexpugnabil pe cordonul Rusiei. Nini vin vvazhaetsya unul dintre memorialele viznichny ale artei ingineriei militare din secolul al XVI-lea. care este inclus în lista memoriale istorice ale pământului.

    Populația din Astrakhan este plină de o imagine crudă: aici tătarii, rușii, kalmucii, nogaiii, perșii și indienii au fost îndepărtați în mod pașnic. Prețul a dat o aromă specială, unică, marelui oraș rusesc. Și aici în sine există o misiune specială de semnificație istorică - Astrakhan Bula, împărțind o lanka între civilizații, Intrare și Descendent. Teritoriul Astrakhan și-a creat și propria sa cultură specială, făcută de sine, câteva exemple de sinteză a altor culturi, și aici au început să dezvolte cultura rusă, tătară, kalmyk și generală, devenind o nădejde pentru ei.

    O mulțime de acte mărețe: vcheni, muzică, scriitori au preluat opera folclorului popular. Marea contribuție la dezvoltarea culturii muzicale a avut-o IV Dobrovolskiy, profesorul de muzică al Gimnaziului Mary. După ce a adormit în Revista Muzicală Aziatsky, pictura și dansul populației Neros: tătari, kazahi, nogai, virmeni, ceceni, Etinger M.A. Cultura muzicală din Astrakhan - Volgograd: Nizh.-Volzh.kn.izd-vo, 2001.

    Pe baza istoriei regiunii, 1717 r .: Petru cel Mare a semnat un decret privind sfințirea provinciei independente Astrakhan, care includea pe teritoriul său de la ținuturile joase ale Volga până la Samaria și Simbirskaya pivnich. Motivele bulo kilka: într-un mod persistent, ordinea Rusiei ar trebui protejată de invazia invadatoare; într-un mod diferit, asigurați prin Astrakhan legăturile comerciale stiykі din provinciile de descendență. Există trei motive pentru flota locală, amiralitatea, șantierul naval și portul. În secolul XVII-XVIII. Astrahanul a devenit un avanpost pivdenial al Rusiei, care numește Lanka contactele comerciale ale Imperiului Rus cu țările din Asia și Europa.

    Dezvoltarea Burkhlivy a economiei secolului al XIX-lea. stimulat şi valoarea de stat a pământului nostru. Zokrema: Budivnistvo zaliznytsi de la Baskunchak la Volga, a fost permis să decoleze ca sare vivezennya și primul vid de ribi.

    De la sfârşitul secolului al XIX-lea în Marea Caspică există porturi, echipamente, construcții navale, prelucrarea lemnului, silikatny și alte bătăi, pentru participarea companiilor de capital de peste mări și se stabilesc parteneriate de licitație. Slide înseamnă dezvoltarea navigației cu aburi. De exemplu, secolul al XIX-lea. - pe cob XX Art. fluxuri colosale de naftă și avantaje medii au trecut prin Astrakhan. În special, transportul produselor nafta a fost crescut la conectarea cu o nouă metodă de transport a naftei (rusă). U 1875 p. peste Marea Caspică, au zburat tancuri ușoare.

    Într-un astfel de rang, secolul al XIX-lea. Va fi o oră pentru a îmbunătăți dezvoltarea comerțului zbuciumat și a dezvoltării industriale a provinciei Astrakhan. Creșterea acestei regiuni prosperă a fost crescută de patronii artelor din Astrahan. Oamenii au fost uniți în dezvoltarea unor inițiative bune și educaționale. Duhoarea naționalităților zgomotoase, ale, a făcut bine. S-au îngrijit de bisericile în devenire, de lupul gajului căpeteniei, de martorii licențelor, dădeau ajutor oamenilor de la șesurile sociale.

    Bagato robilosya pentru dezvoltarea culturală a marginii. I.A.Rupin și-a prezentat biblioteca localului, ca fiind în același timp la prietenul bibliotecii im. Krupsky. De asemenea, am scris în locul unei colecții unice de gravuri, selectate în Europa. U 1918 p. bulo vidkrito „Galeria de artă a lui B.M. Custodele”. Inițiatorul și primul manager al muzeului, un inginer bouv din familia negustorilor din Astrahan T.M. Dogadin, care a câștigat peste 130 de lucrări de pictură și grafică, o colecție de autografe ale personajelor istorice, scrieri, muzicieni. Nini Budynok-Museum este un robot activ Vistavkova, pentru a cunoaște Astrahanii și oaspeții locului roboților, artiștii vechi din Astrahan.

    Într-un loc special lângă zborah, muzeul împrumută opera lui B.M. Custode, care s-a născut în Astrakhan. Tse 22 Malovnichi creează și pună 100 de arkushuri grafice. U 2002 p. la marginea blocului de pe str. Sverdlova, bulo 68 la galeria de arta - Muzeul artistic-memorial al artistului-conatene, Unit langa pamant. Sunt 90 de stânci în galerie. Lipsa de oameni, cărora li sa dat arta, au fost trimise la unul, dar micul zbori Dogadin a fost transformat într-o colecție bogată de picturi, sculpturi, grafică și artă decorativă-uzhitkovogo. În apropierea galeriei se află o bibliotecă, ateliere de restaurare, lectori, un muzeu-muzeu al lui B. M. Kustodiev.

    XVIII Art. - Urechea secolului XX є O notă importantă în dezvoltarea sistemului de învățământ al Guvernoratului Astrakhan. Pentru copiii pioniilor povitovyh, silskih și mіskie cob, buloul a fost peticizat sistematic. La sfârșitul perioadei, boules of zroblenі pershі kroki în galuzy of life din provincia Astrakhan. Mariyska zhіnocha gіmnazіya (1860), pionul principal privat al lui N.S. Shaverdova (1903), precum și școlile de femei cobwy și-au jucat rolul educațional important. În cealaltă jumătate a secolului al XIX-lea Există școli pentru credințele non-ruse ale populației, există primele puteri în primul rând pentru copiii de naționalitate non-rusă.

    Întregul proces de a deveni un singur spațiu sfânt a trecut printr-o oră. І dezvoltarea educației în regiunea Astrakhan є Nu știu prea multe despre dezvoltarea întregului sistem de educație în procesul rus Zagaln.

    În Teritoriul Astrakhan, a existat multă timiditate și donație pentru dezvoltarea culturală a minorităților naționale. În Astrakhan, au început să apară suspendări naționale și culturale.

    Primul buv gurtok de la vivchennya tătarilor până la graficele arabe din inovațiile lui G.N. Ahmetov, profesor și maestru. Pe această bază, a fost stabilit parteneriatul culturii naționale tătare „Duslik”, din 13 februarie 1989. Parteneriate dintre Nogays (Birlin), Turkmeni (Vatak), Kazah (Zholdastik) și іnshikh. Păstrarea limbii native, a tradiției și a sacrului și popularizarea a devenit forma prioritară de robotică pentru comunități. Deyakі a parteneriatului pentru a conduce robotul pentru a proteja declinul arhitectural al regiunii Astrakhan. Practicantul și-a îmbunătățit, reparând din 1991, viziunea ideilor cântătoare pentru efectuarea de vizite culturale în parteneriate naționale de la bugetul de stat. Krym, mă bucur că sunt oblast și, datorită administrației, am devenit fondatorii ziarului tătar rus „Izel” („Volga”) și ai kazahului „Ak Arna” (în mod clar dzherelo) deodată din parteneriate.

    Dacă vreau ca activitatea parteneriatelor naționale și culturale să aibă chiar și o istorie scurtă, mă pot încadra organic în spațiul de locuit al regiunii Astrakhan și în depozitul administrativ.

    Neținând seama de istoria bogată a istoriei, Astrakhan și-a păstrat unicitatea. Її imagine, ca înainte, întorsăturile celui neputincios, privează autoritățile de orez. În centrul locului se află o fortăreață din secolul al XVI-lea - Kremlinul. Pe teritoriul Kremlinului se află Catedrala Adormirea Maicii Domnului, Catedrala Troitsky, standul Kolishny Archireysky cu biserica Budinka. (1807), capela Kirilivska (1719), cort vezha, gardurile mănăstirii Schimbarea la Față a Mântuitorului (vechiul secolului al XVIII-lea), standul de comerț din Moscova (1790), biserica romano-catolică (1762-1778), trezirea catedralei Azov-Don Volodymyr (1895-1904). Toate simbolurile arhitecturii și arhitecturii regiunii Astrakhan. În Astrakhan există un teatru dramatic, un teatru cu privire tânără, un teatru lyalok, un teatru muzical, o filarmonică, un muzeu de istorie și arhitectură - o rezervă (o colecție de memoriale ale istoriei regiunii Volga, galeria Voluntarilor și dezvoltarea ținuturilor inferioare) , Volodymyr Hlabnikov.

    Memoriale ale locului є Budynok-Muzeul lui V. Khlubnikov, Muzeul de Cultură al locului (Kolishny Budink-Muzeul IG Chernishevsky), complexul cultural și de dezvoltare „Zhovten” cu o grădină de iarnă unică-dendrar_em, complex cultural și de dezvoltare „Da ".

    Misto Astrakhan este pe lista locurilor istorice din Rusia. Listele de memoriale ale istoriei, culturii și arhitecturii m. Astrakhan conțin 653 de obiecte, care nu sunt lipsite de unele minunate, ci un întreg set de treziri vii și uriașe. Dintre acestea, 45 sunt de importanță federală, 608 sunt de importanță regională. În plus, 368 de evenimente sunt incluse înaintea listelor de noi dezvoltări pentru a stabili valoarea istorică și culturală. Când vibori ob'єktіv declin culturalîntr-o lume mare de savanți până la ora zilei, va necesita angajarea promptă a fațadelor de la restaurare. Cel mai important criteriu de alegere a fost semnificația obiectelor în planul arhitectural și artistic și istoric.

    Oamenii Bagato kochavikh au stabilit în țara noastră Mayzhe toată memoria tradițiilor ancestrale, relatează. Și aș vrea să vă povestesc despre prietenie și oamenii nativi - kazah, nikorinnish. Oamenii Bagato kochavikh au stabilit în țara noastră Mayzhe toată memoria tradițiilor ancestrale, relatează. Și aș vrea să vă povestesc despre prietenie și oamenii nativi - kazah, nikorinnish.



    Ca națiune bogată de vite kocha, kazahii și-au păstrat memoria dispozitivelor lor tribale. Mayzhe toate își amintesc familiile, iar generația mai veche tamga (tanba) stema pentru subțire este că myna. În kazahii din Volga de Jos, după ce au luat o dezvoltare pre-dezvoltare a tipului de tylengit de la ultimii paznici, paznicul sultanului, care i-a acceptat cu nerăbdare pe aceștia și extratereștrii duhovnici de la plin. Ca națiune bogată de vite kocha, kazahii și-au păstrat memoria dispozitivelor lor tribale. Mayzhe toate își amintesc familiile, iar generația mai veche tamga (tanba) stema pentru subțire este că myna. În kazahii din Volga de Jos, după ce au luat o dezvoltare pre-dezvoltare a tipului de tylengit de la ultimii paznici, paznicul sultanului, care i-a acceptat cu nerăbdare pe aceștia și extratereștrii duhovnici de la plin.


    Ele evoluează și se dezvoltă pentru a îmbunătăți tradițiile poporului kazah, atât din coloana vertebrală, cât și din opțiunile regionale Astrahan, Volga de Jos. Ne vom familiariza cu parteneriatul regional al culturii naționale kazahe „Zholdastik”. Prețurile alimentelor sunt afișate în ziarele regionale pe Limba kazahă„Ak arna” („Dzherelo curat”). În regiune se desfășoară Zilele culturii kazahe, dedicate amintirii unui spectacol proeminent arta Folk, compatriotul nostru Dini Nurpeisovo și marele Kurmangazi Sagirbayev care a fost transportat la Altinzhary.


    În 1993, administrația regiunii Astrakhan a primit primul premiu mondial și a fost fondată de președintele Republicii Kazahstan. Este o nebunie, în opinia oamenilor buni, ne interesează naționalitățile din regiune, aspectul pozitiv al întregii populații bogate naționale a regiunii.









    Un costum național feminin este depozitat dintr-o lână albă la bord, o vestă de oxamit cu o broderie, un cowpak cu talie mare cu o eșarfă cu cusătură. Femeile Litni poartă o glugă lejeră din material alb - kimishok. Este nominalizat pentru a îmbrăca un ubir cu cap înalt, o mulțime de ornamente pentru pir'yam - saukele


    Tradiția magarului kazah - iurta - este duzhe zruchna, shvidka la budivnistva și garna sporudului arhitectural. Tse este legat de asta, așa că modul de viață al kazahilor este ocuparea capului zumovlyuvavsya - creșterea vitelor. O mulțime de vinuri rătăceau în turmele lor lângă păstori, iar pe vremea rece s-au instalat iarna. Traiul kazahilor la iurte, colecționând - nu în special marea „colibă” razmіrіv cu o ușă plată.


    Este o idee bună să salvați specialitățile și tradițiile naționale din bucătăria națională kazahă. Baza її a fost mult timp depozitate produse alimentare - carne și lapte. Deocamdată, odată cu dezvoltarea agriculturii, kazahii au început să trăiască din culturi. Baza її a fost mult timp depozitate produse alimentare - carne și lapte. Deocamdată, odată cu dezvoltarea agriculturii, kazahii au început să trăiască din culturi.




    Viața materială și spirituală a kazahilor este vizualizată de tradiția istorică - „sare” și oamenii de rând - „zhora-zhosin”. Bagato este valoros din punct de vedere istoric є în terminologia socială, juridică și de ultimă generație, care a fost păstrată în transferurile istorice.


    Ritul de a plasa nemovlyati într-un koliska bezikty, vlashtovuyut în a treia zi de scriere populară. Din motive, un termen anterior nu se pune într-un coliski, parfumul nu poate fi modificat de un virod. Ritul cântecului magic supravodzhutsya „Besik zhiri” Un rol important în ritualuri este introducerea „kindik sheshe” lіtnіy zhіntsі, deoarece a tăiat cordonul ombilical timp de o oră.


    În aul, numitul și numitul a fost conceput în mod tradițional, care se numește „bet ashar” (numele numelui). „Bet Ashar” mav textul canonic din două părți: în prima parte, ea a fost numită porecla; Substantivelor pisni li s-a oferit bucurie despre acestea, ca și cum ar fi dus în viața unui prieten. Okrіm kalima, din partea nominalizatului, suntem pregătiți pentru darurile ceremoniale: mame - o zi (pentru laptele mamei), batkovі - că maliy (vitrați greoi), frați numiți - tartu (șa, curele etc.) , rude apropiate numite. Pentru copii nu este ușor pentru astfel de oameni să obțină ajutor de la rude și prieteni


    Nu vă pierdeți în numele Borgului. În cazul mirosului de mali, introduceți titlurile de „kargi bau” – încuietoarea răutății șarpelui, „balenă” – un cadou pentru potrivitorul. Nadane (zhasau), care a fost numit, era foarte costisitor și, uneori, a schimbat rolul lui kalima. Părinții au înlocuit capul greu ubir (saukele) și viz (kuime). Tata Bagati m-a trimis să fiu numit lithnim zhitl (iau un tip) din cauza posesiei lor.



    Regiunea noastră de bătrâni nu are timp suficient. Nu trebuie să fii profet, știu totul: Să trăim împreună pentru cinstea lui Povag înaintea culturii, să ne fie de ajutor! Regiunea noastră de bătrâni nu are timp suficient. Nu trebuie să fii profet, știu totul: Să trăim împreună pentru cinstea lui Povag înaintea culturii, să ne fie de ajutor!


    Postari similare
    Micul olivtsem pas cu pas de la My Little Pony Micul olivtsem pas cu pas de la My Little Pony
    Micul olivtsem poni pas cu pas de la My Little Pony Micul olivtsem poni pas cu pas de la My Little Pony
    Notificare despre gilgamesh chitati Notificare despre gilgamesh chitati
    Nybilsh a negociat
    Lista eroilor din Grecia antică Lista eroilor din Grecia antică
    Mitul este un erou în mitologia greacă antică Mitul este un erou în mitologia greacă antică
    XIX Festivalul Unirii Tinerilor și Studenților de lângă Soci XIX Festivalul Unirii Tinerilor și Studenților de lângă Soci


    top