Plutach "vieți comparative. PlutchSevelopment Semnăturile lui Plutarh "Cel mai bun" comparativ "

Cea mai valoroasă din patrimoniul creativ al plutarului de la Heroneea (aprox. 45 - OK. 127) sunt viețile statului remarcabil și al figurilor publice din Grecia și Roma. ... istoricii remarcabili din Grecia și Roma, făcând biografia figurii istorice, au căutat în mod cronologic, și-au stabilit în mod constant viața. Plutachs a căutat, de asemenea, să scrie o poveste detaliată "Cu privire la evenimente, să evite gemurile povestirilor incoerente, să precizeze ceea ce este necesar pentru înțelegerea imaginii gândurilor și caracterului unei persoane."

"Pozițiile de viață comparative" sunt biografiile lumii greco-romane ale lumii greco-romane, combinate în perechi. După fiecare dintre ele are o mică "comparație" - o concluzie deosebită. 46 Biografii de perechi și patru biografii au venit în această zi, cuplurile la care nu sunt găsite. Fiecare cuplu a inclus biografia din Grecia și Roman, în soarta și caracterul căruia istoricul a văzut o anumită similitudine. El a fost interesat de psihologia eroilor săi, pe baza faptului că o persoană este inerentă dorinței de bine și această calitate ar trebui consolidată în orice mod prin studierea actelor nobile ale oamenilor celebri. Plutarh uneori idealizează eroii săi, marchează cele mai bune caracteristici, crezând că greșelile și dezavantajele nu trebuie să lumineze cu "toată vânătoarea și detaliile". Multe evenimente ale istoriei antice a Greciei și a Romei, știm, în primul rând, în declarația plutarului. Cadrul istoric în care personajele sale au trăit și au acționat, foarte largi, începând cu vremurile mitologice și se încheie cu secolul olandez BC. e.

"Viața comparativă" a plutahs are o mare importanță pentru cunoașterea istoriei antice a Greciei și a Romei, deoarece multe lucrări ale scriitorilor, despre care a învățat informațiile, nu ne-au ajuns, iar scrierile sale sunt singurele informații despre multe istorice evenimente, participanți și martori.

Plutarh a părăsit descendenții o "galerie de portret" maiestuoasă a faimilor greci și romani. El a visat să revigoreze Eldla, considerând sincer că instrucțiunile sale vor fi luate în considerare și implementate în viața publică a Greciei. Spera că cărțile lui ar provoca dorința de a imita oameni minunați care erau dacă nu și-au iubit patria, diferă în principii morale înalte. Gânduri, speranțe, dorințele marelui grec nu și-au pierdut importanța și în timpul nostru, două mii de ani mai târziu.

Pagina curentă: 1 (un total de 5 pagini) [Extras disponibil pentru citire: 1 pagini]

Plutach.
Viața comparativă - Likurg și Numa Pubrugi

Viață comparativă. Likurg și Numa Publiili

Traducere v.Alekseeva.

I. În general, niciuna dintre poveștile despre legiuitorul lui Likurg merită încredere completă. Despre originea, călătoria, moartea, în cele din urmă, despre legile și activitățile sale politice există citiri disperatoare; Dar, în special, există o mică asemănare în povestile despre timpul vieții sale.

Unii consideră că este un contemporan al iPHITA, care a acceptat împreună cu ultima participare la înființarea unui armistițiu în timpul jocurilor olimpice, este opinia împărțită și filosofului Aristotel, care se referă la inscripția de pe disc din Olimpia, unde este numele lui Likurg menționat. Alții, aderarea la calculele cronologice ale listelor dinastiei vechilor regii spartan, de exemplu, Eratosthen și Apollodor, spun că el a trăit cu puțin înainte de primul olimpiad. Timpul ia două plăci care au trăit în Sparta la momente diferite, - una dintre ele legendă atribute ceea ce se face atât de ambele. Cel mai mare dintre ei era aproape un contemporan al lui Homer, sau, potrivit unora, el știa și Homer personal. De-a lungul vremurilor străvechi, viața și xenofonul se referă, îl cheamă de mai multe ori cu un Geraklid modern. Dar, probabil, sub "Geraklida", el a înțeles cei mai vechi regii, cei mai apropiați rude de Hercule, așa cum a fost numit "Geraklida", împărații spartană mai târziu.

Datorită sistemului de mărturie a istoricilor, vom încerca să descriem viața lui Likurg pe baza acestor date care este doar mai puțin contrar reciproc, iar povestirile persoanelor merită încredere completă.

Poetul Simonide cere, de exemplu, tatăl lui Likurg nu este Evan. Potrivit lui, Likurg și Enerne erau fii ai prutanidului. Cu toate acestea, majoritatea conduce o altă pedigree: dacă le credeți, ars, fiul lui Aristodem, era tatăl lui Soy. Soia a avut fiul lui Eurripont, ultimul - Prutanis, acesta - Evan, Evan, de la prima soție, - PolyDepat, de la al doilea, Dionas, este Likurg. Astfel, potrivit istoricului, Dietichidul, Likurg este un descendent al unei puncție în al șaselea genunchi și Hercule în al unsprezecelea.

II. De la strămoșii săi, cel mai faimos a fost soia, la domnia cărora spartații i-au spus lui Ilotov să sclavie și să fie atașați de posesiunile lor o parte semnificativă a lui Arcadia. Ei spun, soia, înconjurată de gunoi incomod pentru luptă și teren anhidru o dată, le-a oferit să încheie lumea și să-i întoarcă pe pământul cucerit cu ei, dacă îi permit să se îmbete de cea mai apropiată sursă a armatei sale. Lumea a fost încheiată sub jurământ. Apoi și-a strâns armata și a promis să dea tronului cuiva care nu ar bea. Dar nimeni nu putea să-și depășească, toată setea, doar un rege, coborând în ochii tuturor, s-au stropit numai de ei cu apă în prezența dușmanilor. El sa retras, dar nu a returnat pământul cucerit de el, referindu-se la faptul că "nu toți beau".

În ciuda tuturor respectului pentru faptele sale, genul său nu a fost numit numele său, și Eurgrids, numit fiul său, - probabil, Eurripont, care se alătură oamenilor, dorește să dobândească dragostea de Cherni, el a ieșit parte din monarhul său nelimitat. Ca urmare a acestor posturi, oamenii și-au ridicat capul. Următoarele, atunci împărații au fost fie urâți de poporul pentru riguroara lor, fie au devenit subiectul ridicolului pentru fascanța și slăbiciunea lor, așa că în Sparta, invincibilul și necazurile, victimele căruia împăratul a căzut și împăratul , tatăl lui Likurga. Dorind să împărtășească lupta, a fost rănit cu un cuțit de bucătărie și a murit, lăsând tronul la fiul său mai mare, jumătate.

III. Când au murit în curând și la Poleade în curând, toată lumea a considerat moștenitorul legal la tronul lui Likurg și, într-adevăr, el a condus statul până când i sa spus că noraa lui este însărcinată. După ce a aflat despre asta, a anunțat că, dacă nou-născutul ar fi un băiat, el ar da tronul lui, personal va conduce statul ca gardian. Gardienii împăraților orfani spartanii au fost numiți "soduri".

Între timp, regina văduvă a început cu el actul sexual secret și a spus că era gata să-și ridice rodul să se căsătorească când va fi rege. Likurg a îngrozit cruzimea ei, dar nu a răspuns la propunerea ei, a spus că a fost încântat de el, el nu avea nimic împotriva lui, doar o sfătuiește să nu tortureze fătul, să aibă grijă de el însuși, să nu rădăcină sănătatea la recepția sa Fonduri puternice și a anunțat că va încerca să omoare copilul imediat după naștere. Astfel, a reușit să înșele regina până când a avut timp să se hotărăște de la povară. Când a observat că nașterea este aproape, el a trimis mai mulți oameni în palat, ca martori la permisiunea ei de la povară, precum și pentru supravegherea ei, ordonându-i în cazul nașterii unei fete de a transmite Femeile ei, băiatul să-i aducă, indiferent ce a făcut. Regina a dat naștere. În acel moment se așeză la prânz împreună cu cei mai înalți demnitari. Sclavii i-au apărut cu un copil în brațele ei. El la luat și sa întors la cei prezenți cu cuvintele: "Aici, Spartans, împăratul tău!". El a pus-o pe tron \u200b\u200bși la numit Harilam, deoarece toată lumea era fericită și a venit să se bucure de generozitatea și justiția sa. Likurg a domnit doar 8 luni, dar a reușit să câștige profund respectul de la concetățenii săi. El a ascultat nu numai unul câte unul că era un gardian regal și a avut o putere supremă în mâinile Lui, majoritatea ar fi îndeplinit ordinele, au auzit, de la respectul pentru calitățile sale morale. Dar el a invidit, cei care au devenit cei care au devenit succesul unui tânăr, în principal rude și al mamelor aproximative, care se consideră jigniți. Fratele ei, Leonid, și-a permis odată ce sângele îl jignește, spunând că, prin felul în care el înțelege perfect că este prea târziu, numai Likurg ar fi rege, dorind să aducă suspiciunea lui Likurg și să-l calomniească ca un conspirator, dacă cu regele se va întâmpla orice nenorocire. A fost o zvonuri zvonuri și regina. Deep ofensate și nu a vrut să se supună șanselor, Likurg a decis să părăsească patria, să respingă suspiciunea suspectată și să rămână în călătorie până când nepotul său va crește și va avea un moștenitor.

IV. După plecarea, a vizitat prima dată Creta. Studierea dispozitivului său de stat și discutarea aici cu cele mai renumite cetățeni, el a lăudat o parte din legile lor și le-a acordat atenție pentru a le transfera și a introduce în folosință în patria sa, dar unii nu au considerat că merită. El a fascinat de apelul său și prietenos și convins să se mute la sparta unul dintre cei respectați pentru mintea sa și înțelepciunea statului a insulei - Faleta. A auzit un poet liric, de fapt, ea a urmărit aceleași obiective care au urmărit cele mai bune legi. În poemele sale, el a vrut să trezească dragostea pentru ordine și consimțământ. Melody Trait a contribuit mult la stabilirea ordinii și încetarea discordiei. Ascultându-le imperceptibil de morale; În inimile lor, dorința de vrăjmășie minunată a domnit acest lucru între ei a fost tratată profund, astfel încât această persoană a indicat în mod specific Likurg la educația poporului său.

De la Creta Likurg plutea la țărmurile din Asia. El a dorit, ei spun, compara faptul că simplitatea și severitatea stilului de viață al orașului, cu luxul și strălucirea ionienilor - ca doctor compară un corp bolnav și dureros cu sănătos - și, astfel, a vedea diferența dintre stilul lor de viață și dispozitivul de stat. Aici a aflat probabil prima dată pe existența poemelor lui Homer, care au fost păstrate în descendenții crepoficului. El a observat că între locuri, citirea căreia ar putea oferi plăcere, divertisment plăcut, există acelea care nu merită o atenție mai mică datorită regulilor politicii și moralității, astfel încât să le aleagă de bunăvoie și s-au adunat pentru a aduce acasă. Au existat deja idei vagi despre aceste poezii. Un număr mic de persoane erau fragmente de la ei, între timp, pe măsură ce poemele s-au oprit de la gură la defectele care nu au avut fragmente între ele. Likurg a fost primul căruia îi trebuie să le întâlnim în forma lor completă.

Egiptenii se asigură că Likurgul este și ei au și că și-a plăcut în mod deosebit castele lor separate de războinici, ca urmare a cărora a introdus același lucru în Sparta și, formând o clasă separată de artizani și meșteri, a fost fondatorul clasei de cetățeni reali, pur. Unii scriitori greci sunt de acord cu egiptenii; Dar, din câte știu, doar un spartan, aristocratul, fiul lui Hippkark, susține că Likurg era în nordul Africii și în Spania și că a călătorit în India, unde a vorbit cu Huganosofiști.

V. Între timp, spartanii au regretat plecarea lui Likurg și a fost invitată să o întoarcă. Ei au spus că regii lor actuali sunt diferiți de titlu numai de titlul și de onoarea pe care o sunt înconjurați, în timp ce este creată pentru a conduce și a avea capacitatea de a avea un impact moral. Cu toate acestea, împărații înșiși nu erau împotriva întoarcerii sale, au sperat să păstreze aroganța mulțimii cu ea. Sa întors și a început imediat să transforme o ordine existentă, la reformele indigene ale dispozitivului de stat, - în opinia sa, legile individuale nu au putut avea succes, nici un beneficiu; Ca persoană cu un pacient care suferă de diferite boli, boala ar trebui să fie complet expulzată cu un amestec de medicamente cu un laxativ și să prescrie un nou mod de viață.

În acest scop, a mers mai întâi la Delphi. Adu-l la Dumnezeu victimei, el la întrebat și sa întors acasă cu faimosul Oracle, unde Pythia ia numit "favoritul zeilor" și mai degrabă "Dumnezeu decât omul". Când ia cerut să-i dea legile "cele mai bune", ea a răspuns că Dumnezeu îl promite că legile lui nu ar avea nici un stat.

Acest răspuns la încurajat și sa întors la cei mai influenți cetățeni, cu o cerere de a-i oferi sprijin. Dar, în primul rând, și-a deschis prietenii, apoi a atras treptat un număr și mai mare de cetățeni și le-a plecat să ia parte la planurile sale. Alegerea unui timp convenabil, el a ordonat înarmarea celor treizeci de aristocrați să fie înarmați dimineața pe piață, dorind să sperie, să curețe frica de adversarii săi, dacă a fost așa. Herrmipp a păstrat numele de douăzeci de cele mai nobili dintre ei; Dar asistentul cel mai zelos al lui Likurg în pregătirea noilor legi a fost Artmad. La începutul acestei turbulențe, regele Harilai a intrat în templul lui Atena Mednodomnaya - a fost înspăimântat că tot ce sa întâmplat a fost o conspirație împotriva lui ", dar apoi înclinându-și garanția, a luat un jurământ cu cetățenii, a ieșit și a luat parte în transformări. A fost slab însoțită. Ei spun, de exemplu, celălalt tovarăș pentru tron, arhelay, a spus cu un tânăr bătut: "Ați putea numi un om rău dacă nu este supărat nici măcar pe răufăcători".

Dintre numeroasele transformări introduse de Lidkurg, prima și cea mai importantă a fost instituția Consiliului Bătrânilor (Georusia), care, reținută în marginea binecunoscută a puterii regale și, în același timp, folosind același lucru cu ea Voturile în rezolvarea celor mai importante probleme, servite, asupra expresiei Platonului și a ancorarea mântuirii și a livrat lumea interioară spre stat. Până acum, nu avea un pământ durabil, atunci puterea regelui, care, care, care, în despotism, a crescut, puterea poporului sub forma democrației. Puterea bătrânilor (geronții) a fost stabilită în mijloc și cum ar fi echilibrat-le, oferind o ordine completă și forța ei. Douăzeci și opt de bătrâni au asumat regele în toate aceste cazuri atunci când ar fi trebuit să ducă la aspirații democratice. Pe de altă parte, dacă este necesar, ei au susținut poporul în lupta sa cu despotismul. Potrivit lui Aristotel, numărul bătrânilor a fost datorită celor anterioare de treizeci de complici din Likurg 2 au refuzat să participe la întreprinderea sa de frică. Sfere, dimpotrivă, spune că numărul de complici din lins a fost același, - poate, deoarece numărul este chiar, obținut din multiplicarea șapte la patru și la doar șase, egale cu suma divizorilor lor. La opinia mea, bătrânii erau atât de mult pentru a se asigura că împreună cu doi regii erau în general treizeci de oameni.

VI. Likgaga a considerat această instituție la fel de importantă încât a trimis un Oracle despre el la Delphi și a primit următorul răspuns de la el, așa-numitul retro: "Templul dorit al lui Zeus-Gellania și Athena-Gellania, împărțim poporul la Fili și Fili În ceea ce privește Consiliul de treizeci de membri, împreună cu liderii și lăsați oamenii să fie selectați între Bubika și Toakion. Pentru a oferi legii și ar trebui să aduci vocile, decizia finală ar trebui să aparțină poporului ". Pentru a stabili "filme" și "convenții" înseamnă împărțirea oamenilor în unități mici pe care Oracle a numit "Philos", alții - "Obami". Sub liderii ar trebui să fie înțeleasă de regii. "Crearea adunării poporului" este exprimată de cuvântul "Apodelladezin" - Potrivit lui Likurg, primul a inspirat gândul său să publice legile lui Apollo Delphic. Babik și Toakion sunt numite în prezent enunte. Aristotel spune că Kuikionul este un râu, Bakika - Bridge. Între cele două puncte, ansamblul folcloric a avut loc în Sparta. Nici porticul, nici alte clădiri nu erau: Potrivit lui Likurga, nu numai că nu au făcut-o mai inteligentă, dar chiar le-a ledat, oferindu-le un motiv să vorbească, să se laude și să se distreze cu Trivia când vor fi admirați prin statui în timpul Imagini de adunare națională, portețe de teatru sau luxos decorate cu plafonul consiliului de consiliu. În Adunarea Poporului, nimeni nu a avut dreptul să-și exprime opinia. Oamenii nu puteau lua sau respinge numai preceptele georilor și regilor. Ulterior, când oamenii au început să denatureze, perversează propunerile făcute în discuția sa, reducând sau completează-le, împărații din Polonour și "Retro Retro a făcut următoarea creștere:" Dacă oamenii decid rău, împărați și bătrâni să plece ", Cu alte cuvinte, ei nu ar fi trebuit să-și aprobe deciziile, dar, în general, dizolvă întâlnirea, declară închisă, așa cum a adus rău, distorsionând și poate sugestiile lor. Ei au reușit chiar să convingă cetățenii că a comandat Oracolul. Acest lucru vorbește despre locul următor de la Tirta:

Cei care în peștera piph au auzit râul Feba,

Cuvântul înțelept al zeilor din casă a fost adus de:

Lăsați împărații pe care zeii îl comemorează

Mai întâi va fi; lăsați sparta drăguț să păstreze

Cu ei consilierii mai în vârstă, în spatele lor - bărbați de la oameni,

Cele care ar trebui să răspundă la discursul direct la întrebare.

VII. În ciuda faptului că Likurg nu a transferat puterea de stat într-o singură mână, oligarhia din forma ei pură a continuat să se declare, astfel încât succesorii săi, observând că traversează limita posibilelor și devine insuportabilă, stabilită pentru a le reduce, ca Platon este exprimată, poziția eHorms. Primele efecte, cu Tsar Teopompe, erau ELATE și tovarășii săi, care au avut loc aproximativ o sută treizeci de ani după Likurg. Ei spun că soția lui Theopompa la reproșat pentru a-și spune copiilor o putere mai mică decât sa alocat. "Da, mai mici", regele a răspuns, dar mai durabil ". Într-adevăr, pierzând faptul că erau inutili, împărații spartani au evitat invidia care le-a amenințat pericolul. Ei nu trebuiau să experimenteze faptul că au trebuit să experimenteze împărații Messensky și Argossky de la subiecții lor, când nu au vrut să vină din nici una din drepturile lor în favoarea democrației. Mintea și previziunea lui Likurg sunt făcute destul de ușor de înțeles atunci dacă acordați atenție problemelor și certurilor care au avut loc la minimele și vecinii Spartans - Messenses și Argossev. Au primit mai întâi loturi chiar cele mai bune site-uri în comparație cu spartanii; Dar fericirea lor a durat în curând. Particularitățile împăraților și neascultarea poporului au pus capăt ordinii existente a lucrurilor și au făcut posibilă asigurarea faptului că legiuitorul Spartanilor, care își pune limitele la fiecare putere, era pentru ei darul adevărat al cerului, trimis pentru fericirea lor. Dar despre asta este înainte.

VIII. Cea de-a doua din transformările lui Likurg, și cei mai puternici dintre ei, împărțind terenurile. Inegalitatea statelor a fost teribilă: masa cerșetorilor și a celor săraci amenințați cu pericolul statului, între timp ca bogăția era în mâinile câtorva. Dorind să distrugă mândria, invidia, crima, luxul și cele două boli cele mai vechi și periculoase ale corpului de stat - bogăție și sărăcie, el a convins concetățenii să renunțe la dreptul de proprietate asupra statului în favoarea statului, de a-și face noua secțiune și Trăiți la toată lumea în termeni egali, astfel încât nimeni nu era deasupra celeilalte, dând palma campionatului într-o singură calități morale. Inegalitatea, diferența dintre una dintre celelalte ar trebui să fie exprimată numai în cenzură pentru rău și laudă pentru totdeauna. Prin aprobarea planului său, el a împărțit restul lacului timp de treizeci de mii de parcele pentru locuitorii din împrejurimile Sparta, Peiekov și nouă mii - districtul Sparta în sine: Atât de mult a fost spartanii care au primit terenuri. Unii spun că Likurgi a alocat doar șase mii de situri și că trei mii de alții sunt adăugați mai târziu, Polonia, alții - că, de la nouă mii de secțiuni, a distribuit jumătate, jumătate de Likurg. Fiecare site ar putea da anual șaptezeci de orz medimans pentru un bărbat și doisprezece - pentru o femeie, în plus, o anumită cantitate de vin și ulei, care, potrivit lui Likurga, a fost suficient să nu trăiască, în stare bună de sănătate și nu au nevoie de nimic altfel. Ei spun când sa întors apoi acasă și a trecut pe Laconia, unde tocmai a încheiat recolta, a văzut rândurile de sheafs de aceeași magnitudine și a zis cu un zâmbet, întorcându-se către tovarășii săi, că toate lacurile par a fi moștenirea, care au împărțit doar frații robust.

IX. Pentru a distruge în cele din urmă orice inegalitate și disproporție, el a vrut să împartă proprietatea mobilă, dar văzând că proprietarul nu și-ar pierde direct proprietatea, sa apropiat în apropierea drumului și a reușit să-și înșele ordinele de oameni grași. În primul rând, el a capturat întreaga monedă de aur și argint din apel, ordonată să folosească un fier, dar a fost atât de greu, atât de masiv la o valoare scăzută încât pentru economiile casei zece minus a fost necesar să se construiască un mare camera de depozitare și le transportați pe coș. Datorită unei astfel de monede din Nakonia, multe crime au dispărut: cine ar fi decis să fure, să ia mită, să ia bani de la altul sau de jaf, dacă era imposibil să-și ascundă prada, ceea ce nu și-a imaginat nimic de invidiat și care nu a făcut nimic chiar să fie împărțită în bucăți ceva? Spun că Likurg a ordonat să coboare fierul fierbinte în oțet. Prin aceasta, el ia privat de duritate, nu știa nimic necorespunzător, inutil pentru fragilitatea sa pentru punctul culminant al oricăror lucruri din ea. Apoi, lichargul a expulzat toate meșteșugurile inutile din Sparta. Cu toate acestea, dacă nu le-a aruncat nici măcar, majoritatea ar dispărea încă de el însuși, împreună cu introducerea unei noi monede, deoarece lucrurile lor nu le-ar găsi vânzările, - banii feroviari nu au mers în alte state grecești; Ei nu au dat nimic pentru ei și au râs la ei, ca urmare a cărora nu au putut cumpăra bunuri străine sau bunuri de lux pentru ei. Din același motiv, navele străine nu au intrat în portul Spartan. În Sparta, nici vorbitori, nici heterler-urile, nici maeștrii de aur sau de argint nu erau banii de acolo. Astfel, luxul, fără a avea mai mult decât ceea ce ar putea să o susțină, să-i dea mijloacele de a trăi, a dispărut treptat de la sine. Bogach nu a avut nici un avantaj față de cei săraci, deoarece bogăția nu putea să se laude public - ar trebui păstrată acasă, unde era o marfă moartă. Prin urmare, toate necesitățile de bază sunt - paturi, scaune, mese - lucrările spartane au fost considerate departe de altele. În special, Cotonul Spartan a fost faimos, foarte confortabil, așa cum spune Krismul, în campanie, deoarece a trebuit să bea din ea, uneori apă, - a ascuns culoarea ei neplăcută și, din moment ce marginile concave au reținut murdăria, apoi apa A trebuit să bea a fost pur. Pentru toate acestea ar fi mulțumit legiuitorului. Meșteșugarii care au lucrat anterior cu obiecte de lux ar fi trebuit să fie folosite de atunci talentul lor pentru fabricarea articolelor esențiale.

X. În scopul mai multor brațe, luxul și, în cele din urmă, distruge sentimentul de bovine Likurg a instalat al treilea, în toate privințele, frumoasele, instituțiile, mesele comune, sissum, - pentru ca cetățenii să se convertească într-o masă comună și mâncarea de carne sau făină prescrise de lege. Ei nu aveau dreptul la prânz acasă, loind pe picioare scumpe în spatele meselor scumpe, ei nu trebuiau să-și forțeze bucătarii lor excelenți să se reîntinească în întuneric, ca animale voasice, dăunătoare pentru acest lucru și sufletul și corpul, Induling în toate tipurile de înclinații vicioase și excese, somn lung, luând băi calde, fără a face cu hotărâre, într-un cuvânt, care necesită zilnic în îngrijire, ca pacienții. Un lucru a fost important, dar și mai important a fost că bogăția, exprimând cuvintele Theofora, nu a fost potrivită pentru nimic, nu era bogăție - ca atribuirea unei mese comune și alimente simple. Ei nu au putut să-l folosească, nu putea să facă sentimente de bucurie, într-un cuvânt, era imposibil să se arate multe din mâncărurile sale prețioase, nici să se laude de ea, deoarece cei săraci au mers pe o cină cu cei bogați. Acesta este motivul pentru care în întreaga lume din aceeași sparta a găsit o confirmare a proverbului că "Dumnezeu de bogăție este orb și minciună fără viață și mișcare", ca în imagine. În același mod, a fost interzis să fii pe Sissytius mulțumit, având prânzul acasă. Restul celor prezenți au fost strict observați pentru cei care nu beau și nu au mâncat împreună cu ceilalți și au cerut o spartană ne-hărțuită, căreia masa comună părea nepoliticoasă.

Xi. Ei spun acest obicei în principal și au restaurat viețile bogate împotriva lui Likurgga. S-au înconjurat de mulțimea lui și au început să-l certe cu voce tare. În cele din urmă, mulți dintre ei au început să-l arunce cu pietre, ca urmare a cărei rezultat a trebuit să curgă din piață. El a fost înaintea urmăritorilor săi și a dispărut în templu. Doar un tânăr, Alcandra, nu stupid, dar cald și cald, l -a urmărit, fără să-și rămână în urmă și când Likurg se întoarse, l-au lovit cu un băț și ia bătut ochii. Acest accident nu a făcut ca Likurg să cadă spirit, - sa întors și a arătat cetățenilor fața sângeroasă și un ochi urinar. La vederea acestui lucru, ei și-au îmbrățișat sentimentul de rușine profundă și de jenă și i-au dat lui Alcandra Likurg, care a fost petrecut în casă, exprimându-și simțurile de condoleanțe. Likurg ia mulțumit și a spus la revedere, Alcandra a condus, de asemenea, la casa lui. El nu l-a făcut, nu a spus nimic rău și doar l-au forțat să servească în loc de acei oameni și sclavi care i-au slujit de obicei. Tânărul care nu a fost lipsit de un sentiment nobil, a interpretat în tăcere ordinele date. Fiind în mod constant în societatea lui Likurga, la văzut blând, și-a văzut sufletul de pasiune străin, a văzut viața strictă, dragostea lui fierbinte pentru muncă - și întregul suflet a fost atașat de el și el a vorbit cu prietenii și prietenii săi că Likurg nu era deloc surov sau Gord, dimpotrivă, el este unul dintre ei o persoană care este atât de blândă și de condestători față de cei din jur. Așa a fost pedepsită Alcandra! Dar această pedeapsă la făcut de la un tânăr rău, îndrăzneț destul de decent și rezonabil. În memoria lui din păcate, Likurg a construit templul lui Athena-optilidă: Dorienii Spartan numesc ochiul "Optotul". Unii, cu toate acestea, prin modul în care Dioscaride, scriitorul despre dispozitivul de deținut de stat Sparta, spune că într-adevăr Likurg a fost rănită, dar nu și-a pierdut ochii, dimpotrivă, a construit templul zeiței în recunoștință pentru vindecare. Fie că, după cum poate, dar după acest caz trist, spartanii au încetat să meargă la ansamblurile populare cu bastoane.

XII. Cissionizarea este chemată în Creta "Andriyami", în Spartans - "Fidilații", poate, pentru că erau prietenoși între ei și au iubit unul pe celălalt ", prin urmare, în acest caz, Lambda este înlocuită de Delta - sau datorită acelei fiditivi moderare și înclinare. În același timp, se poate presupune că prima silabă a acestui cuvânt, în conformitate cu unii - prefixul și ce ar trebui spus, de fapt, "Ediția", din cuvântul "EDODE" - alimente.

În spatele tabelului era de cincisprezece mai mult decât o persoană, câteodată mai mult, uneori mai puțin. Fiecare dintre Sisites a adus o orz lunar Mediman, opt brânzeturi de vin, cinci minse, două și jumătate Myster Myster Myster și apoi niște bani pentru a cumpăra o altă prevedere. În plus, fiecare sacrificiu adus la Sissiutia cea mai bună parte a acesteia. Vânătorii au trimis, de asemenea, o parte din joc. Cine a întârziat din cauza sacrificiului sau a vânătorii, ar putea lua cina acasă; Dar alții trebuiau să fie evident. Spartanii pentru o lungă perioadă de timp au păstrat vama la cină împreună. Când, de exemplu, regele AGID, care sa întors dintr-o excursie de succes împotriva mansardei, a vrut să mănânce cu soția sa și a trimis-o pentru porțiunea sa, Hemerar nu a lăsat-o să plece. A doua zi, regele furios nu a adus victima numită în conformitate cu legea și trebuia să plătească o amendă.

Copiii au mers adesea pe Sissiism. Au fost conduse acolo ca o școală pentru dezvoltarea minții. Aici au ascultat să vorbească despre politică și au văzut mentorii să fie mentori în cel mai bun sens al cuvântului. Ei înșiși au studiat glumele și ridiculizarea, niciodată insultați. Ei au fost angajați și să îndure glume, nu sunt ofensate de alții. Se referă la glume, a fost considerată o mare onoare pentru Spartan. Cine nu a vrut să râdă de el, trebuia să-i ceară pe celălalt să se oprească, iar bastonul sa oprit. Cel mai mare dintre Sissites a arătat fiecare vizitator nou la ușă și a spus: "Nici un cuvânt nu ar trebui să iasă pentru această ușă!". Toți cei care au vrut să devină membru al Sissii trebuia să spună să se supună următorului tip de încercare. Fiecare de la Sisites a luat o minge de la pâine și l-au aruncat în tăcere, ca niște pietricele când votează, într-o ceașcă pe care sclavul era pe capul lui și a trecut prin cei prezenți. Cine a servit o voce pentru alegeri, tocmai a aruncat mingea, dar care dorea să spună "nu", el a strâns în mână. Mingea zdrobită a însemnat același lucru care a furat pietricele atunci când votează. Dacă au existat o astfel de cel puțin cel care a cerut alegerile sale pentru a-și refuza cererea, dorindu-i pe toți membrii lui Sisii să-i placă unul pe celălalt, au refuzat să fie aleși, numiți "Cadddize", - un castron, pe care bile, nume "Kaddik ".

Cel mai favorit Kushan al Sisites a fost "Chowder Negru", astfel încât bătrânii au refuzat carnea, dând cota lor cu tineri și ei înșiși i-au turnat pe Kushan, Chowel. Ei spun că un rege pontic și-a cumpărat chiar un bucătar spartan exclusiv pentru pregătirea "Chowder Negru", dar când am încercat-o, sa supărat. "Tsar", a spus bucătarul ", înainte de a avea această chowder, trebuie să răscumpere în EVROTE!". Ei au băut nu prea mult și au ajuns acasă fără foc. Pentru a merge pe stradă cu foc, ele sunt strict interzise, \u200b\u200batât în \u200b\u200bacest caz, cât și în alte cazuri, astfel încât ei au învățat să meargă noaptea fără a fi fără teamă, nimic de teamă. Aceste comenzi au aderat la spartani în mesele lor comune.

XIII. Legile lui Likurg nu au fost scrise, în care unul dintre "retro" ne convinge. Toate acestea, în opinia sa, este destul de necesar și important pentru fericirea și perfecțiunea morală a cetățenilor, ar trebui să intre în cele mai multe arme și stilul de viață pentru a rămâne în ele pentru totdeauna, pentru a fi tăcut cu ei. Un fond de bunăvoință în ochii lui a făcut această uniune strâns, mai degrabă decât coerciție, și acest lucru se va formata la tineri la educație, ceea ce a făcut fiecare dintre ei legiuitorul. În ceea ce privește lucrurile mici, de exemplu, banii, faptul că se schimbă, în funcție de circumstanțe, le-a considerat, de asemenea, pentru cei mai buni să nu intre în cadrul legilor legilor și regulilor neschimbate, dar el a dat dreptul de a face adaugare sau de vacanță în ele, în funcție de circumstanțe și de opinia persoanelor inteligente. În general, toate preocupările acestuia ca și legiuitorul au fost adresate educației.

Unul dintre "retro", așa cum sa menționat mai sus, interzis să aibă legi scrise, celălalt a fost îndreptat împotriva luxului. Acoperișul din fiecare casă ar putea fi făcut doar un topor, uși - un pilot; Utilizați alte instrumente a fost interzisă. Mai târziu, ID-ul Epamino, așezat la masa lui, a spus: "Ei spun că" pentru o astfel de cină nu va deranja gândurile despre trădare ", Likurgul a realizat mai întâi că într-o astfel de casă nu putea să trăiască ca o persoană, nici persoana care era obișnuit cu luxul. Într-adevăr, nici în cine nu poate fi un gust atât de mic și mintea, astfel încât el comentează, de exemplu, să facă un pat cu picioare de argint, covoare violet, cupe de aur și alte obiecte de lux. Dimpotrivă, toată lumea ar trebui să încerce între casa lui și un pat, apoi între pat și rochie, rochia și restul situației și economia a avut o corespondență pentru a ne întâlni reciproc. Acest obicei este explicat prin expresia Leeotikhidei Bătrânului, care, admirând cina în Corint, plafonul de lux decorat, a întrebat pe proprietar, cu adevărat cresc copacii de formă pătrată?

A treia "Retra" a lui Likurg este, de asemenea, cunoscută, unde interzice războiul de avertizare cu unul și aceiași dușmani, astfel încât, obișnuiți să reziste, nu au devenit militari. Mai târziu, pentru asta, mai mult și regele AGECILAYA, el a avut invazii intrinseci frecvente și repetate în Besotia, a făcut favanii demondenți ai Sparta. Prin urmare, văzându-l cu răniți, Antalkid a spus: "Fivanii vă plătesc perfect pentru lecții. Nu au vrut să lupte, dar le-ai învățat!" "Retras" Likurg a numit hotărârile pentru a convinge pe toată lumea că au fost oferite de Oracle sunt răspunsurile lui.

XIV. Având în vedere creșterea sarcinilor mai mari și mai bune pentru legiuitor, a început să-și pună în aplicare planurile de departe și, în primul rând, a atras atenția asupra căsătoriei și nașterii copiilor. Aristotel este confundat, spunând că a vrut să dea o educație și femei rezonabile, dar a refuzat să nu poată lupta prea mult, pe care femeile le-au luat și puterea lor asupra soților. Acestea din urmă au reprezentat ca urmare a unor drumeții frecvente, pentru a pleca pe mâini toată casa și pe această bază le ascultă, întorcându-se din tot felul de măsură și chiar îi numesc "amantă". Dar Licharg a avut o atenție deosebită și sexul feminin. Fetele au trebuit să întărească corpul să alerge, să lupte, să arunce un disc, să arunce o suliță, astfel încât viitorii lor copii să fie puternici în înțelepsul mamei lor sănătoase, astfel încât dezvoltarea lor să fie corectă și astfel încât mama însăși să poată fi rezolvate de la povară și ușor datorită cetății corpului lor. El le-a interzis să se răsună, să stea acasă și să conducă un stil de viață al rănilor. Ei, ca și băieții, trebuiau să fie în timpul procesiunilor solemne fără rochii și dans și să cânte pe unele sărbători în prezență și în vederea tinerilor. Ei aveau dreptul de a râde de ceva, care îi folosesc, pe de altă parte, de a glorifica pe cei care merită și să inițieze o concurență și ambiție la tineri. Pe cine și-au lăudat calitățile sale morale pe care fetele le-au glorificat, a plecat acasă încântat de laudă, dar ridiculizează, cel puțin cei vorbați, nu ofensivi, la fel de dureros, ca o mustrare strictă, pentru că în vacanță împreună cu cetățeni simpli au participat Regii și bătrânii. În înălțimea fetelor nu era nimic indecent. Ei erau încă rușinați și departe de ispită, dimpotrivă, au fost învățați la simplitate, îngrijesc corpul lor. În plus, femeia a fost inspirată de imaginea nobilă a gândurilor, conștiința pe care o putea alătura valorii și onoarei. De aceea puteau să vorbească și să gândească așa, pe măsură ce vorbesc despre soția lui Leonid, Goro. O femeie este probabil un străin, ia spus: "Unul tău, Spartanki, faci ceea ce vrei, cu soții tăi." "Dar numai noi dăm naștere oamenilor", a răspuns regina.

Plutarh (aprox. 45 - aproximativ 127) - un scriitor și istoric grec vechi. Toți cei scrisați la ei pot fi împărțiți în două grupuri: "Eseuri morale" ("Moralia") și "vieți comparative". "Viețile comparative" reprezintă biografiile grecilor și romanilor remarcabili, combinați în perechi, iar astfel de oameni sunt uniți, în soartă sau ale căror personaje există, opinia lui Plutarh, similaritate. Până la ora noastră, au ajuns 46 de biografii asociate, precum și 4 biografii, cuplurile la care se pierd. În introducerea biografiei lui Alexander Macedonsky, el își determină cu siguranță sarcinile: "Nu scriem nici o poveste, ci o virtute de virtute sau vanitate în cele mai glorioase fapte, dar de multe ori o faptă nesemnificativă sau o glumă mai bine detectă caracterul unei persoane decât lupta ... la fel ca artistul, o atenție la restul corpului, realizează similitudine din cauza imaginii exacte a feței și a expresiilor ochilor, în care se manifestă caracterul unei persoane și la lăsat-o să li se permită să se aprofundeze în studiul semnelor care reflectă sufletul unei persoane și pe baza acestei biografii, oferind altora să cânte cele mai mari cazuri și bătăliile "(plutach, Alexander I).

I. În general, niciuna dintre poveștile despre legiuitorul lui Likurg nu merită încredere completă. Despre originea, călătoria, moartea, în cele din urmă, despre legile și activitățile sale politice există citiri disperatoare; Dar, în special, există o mică asemănare în povestile despre timpul vieții sale.

Unii consideră că este un contemporan al iPHITA, care a acceptat împreună cu ultima participare la înființarea unui armistițiu în timpul jocurilor olimpice, este opinia împărțită și filosofului Aristotel, care se referă la inscripția de pe disc din Olimpia, unde este numele lui Likurg menționat. Alții, aderarea la calculele cronologice ale listelor vechiului regi spartan, de exemplu, Eratosthen și Apollodor, spun că el a trăit cu puțin înainte de primul olimpiad. Timpul ia două plăci care locuiau în Sparta la momente diferite - unul dintre ele este atribuit celor făcute de ambele. Cel mai mare dintre ei era aproape un contemporan al lui Homer, sau, potrivit unora, el știa și Homer personal. De-a lungul vremurilor străvechi, viața și xenofonul se referă, îl cheamă de mai multe ori cu un Geraklid modern. Dar, probabil, sub "Geraklida", el a înțeles cei mai vechi regi, cei mai apropiați rude de Hercule, deoarece "Heraklida" a fost numit ulterior împărații spartanoși.

Având în vedere înregistrările mărturiei istoricilor, vom încerca să descriem viața lui Likurg pe baza acestor date care este mai mică contrară reciprocă și poveștile persoanelor care merită încredere completă ...

II. De la strămoșii săi, cel mai faimos a fost soia, la domnia cărora spartații i-au spus lui Ilotov să sclavie și să fie atașați de posesiunile lor o parte semnificativă a lui Arcadia. Ei spun, soia, înconjurată de gunoi incomod pentru luptă și teren anhidru o dată, le-a oferit să încheie lumea și să-i întoarcă pe pământul cucerit cu ei, dacă îi permit să se îmbete de cea mai apropiată sursă a armatei sale. Lumea a fost încheiată sub jurământ. Apoi a strâns armata și a promis să dea tronului cuiva care nu ar bea. Dar nimeni nu putea să-și depășească, toată setea, doar un rege, coborând în ochii tuturor, s-au stropit numai de ei cu apă în prezența dușmanilor. El sa retras, dar nu a returnat pământul cucerit de el, referindu-se la faptul că "nu toți beau".

În ciuda tuturor respectului pentru faptele sale, genul său nu a fost numit numele său, și Eurgrids, numit fiul său, - probabil, Eurripont, care se alătură oamenilor, dorește să dobândească dragostea de Cherni, el a ieșit parte din monarhul său nelimitat. Ca urmare a acestor posturi, oamenii și-au ridicat capul. Următoarele, atunci împărații au fost fie urâți de poporul pentru riguroara lor, fie au devenit subiectul ridicolului pentru fascanța și slăbiciunea lor, așa că în Sparta, invincibilul și necazurile, victimele căruia împăratul a căzut și împăratul , tatăl lui Likurga. Dorind să împărtășească lupta, a fost rănit cu un cuțit de bucătărie și a murit, lăsând tronul la fiul său mai mare, jumătate.

III. Când Pavel a murit, toată lumea a considerat moștenitorul legal la tronul lui Likurg și, într-adevăr, el a condus statul până când i sa spus că nora lui este însărcinată. După ce a aflat despre asta, a anunțat că, dacă nou-născutul ar fi un băiat, el va da tronul lui, personal va duce la stat ca un gardian ...

Likurg a domnit doar 8 luni, dar a reușit să câștige respectul profund pentru concetățenii săi. El a ascultat nu numai unul câte unul că era un gardian regal și a avut o putere supremă în mâinile Lui, majoritatea ar fi îndeplinit ordinele, au auzit, de la respectul pentru calitățile sale morale. Dar el invidios.

V. ... dintre numeroasele transformări introduse de Likurg, prima insulă a fost cea mai importantă instituție a Consiliului Bătrânilor (Georusia), care, susținută în marginea binecunoscută a puterii regale și în același timp Folosind același lucru cu voturile sale în rezolvarea celor mai importante probleme, servite, în ceea ce privește expresia Platonului și ancorarea mântuirii și a livrat lumea interioară la stat. Până în prezent, nu a avut un pământ durabil, - că puterea regelui, care a transformat în despotism, a fost puterea poporului sub forma democrației. Puterea bătrânilor (georilor) a fost prezentată în mijloc și, așa cum a fost, echilibrată, asigurându-le comenzi complete și puterea ei. Douăzeci și opt de bătrâni au asumat regele în toate aceste cazuri atunci când ar fi trebuit să ducă la aspirații democratice. Pe de altă parte, dacă este necesar, ei au susținut poporul în lupta sa cu despotismul. Potrivit lui Aristotel, numărul bătrânilor a fost datorită celor anterioare de treizeci de complici din Likurg 2 au refuzat să participe la întreprinderea sa de frică. Este, dimpotrivă, spune că numărul de complici de lins a fost același, în primul rând, poate fi, deoarece numărul este, obținut din multiplicarea a șapte la patru și la doar șase, egale cu suma lor divizor. La opinia mea, bătrânii erau atât de mult încât împreună cu regii erau în general treizeci de oameni.

VI. Likurga a considerat această instituție ca fiind importantă că a trimis un Oracle despre el la Delphi și a primit următorul răspuns de la el, așa-numita retro: "Ultima biserică din Zeus-Gellan și Athena-Gellania, împărțim poporul la Fili și Fili În ceea ce privește Consiliul de treizeci de membri, împreună cu liderii și lăsați oamenii să meargă din timp în timp în bubic și cu tovaj. Pentru a oferi legi și a colecta voci, ar trebui, decizia finală ar trebui să aparțină oamenilor "... Aristotel spune că Toakion este un râu, Bakika - Bridge. Între cele două puncte, ansamblul folcloric a avut loc în Sparta. Nici porticul, nici alte clădiri nu erau: Potrivit lui Likurga, nu numai că nu au făcut-o mai inteligentă, dar chiar le-a ledat, oferindu-le un motiv să vorbească, să se laude și să se distreze cu Trivia când vor fi admirați prin statui în timpul Imagini de adunare națională, portețe de teatru sau luxos decorate cu plafonul consiliului de consiliu. În Adunarea Poporului, nimeni nu a avut dreptul să-și exprime opinia. Oamenii nu puteau lua sau respinge numai preceptele georilor și regilor. Ulterior, când oamenii au început să denatureze, să perverseze propunerile făcute în discuția sa, reducând sau completarea acestora, împărații din Polidor și a Theopome din fosta retro au făcut următoarea creștere: "Dacă oamenii decid rău, împărați și bătrâni pleacă", Cu alte cuvinte, ei nu trebuie să-și aprobe deciziile, dar, în general, dizolvă întâlnirea, declară închisă, așa cum a adus rău, distorsionând și poate sugestiile lor. Ei au reușit chiar să convingă cetățenii că a comandat Oracolul ...

VII. În ciuda faptului că Likurg nu a transferat puterea de stat într-o mână, oligarhia în forma sa pură a continuat să se declare, astfel încât succesorii săi, menționând că ea rupe limita posibilelor și devine insuportabilă, stabilită pentru ao reduce, ca Platon este exprimată, poziția Efors. Primele efecte, cu Tsar Teopompe, erau ELATE și tovarășii săi, care au avut loc aproximativ o sută treizeci de ani după Likurg. Ei spun că soția Theopompa la reproșat pentru transferuri copiilor o putere mai mică decât sa alocat. "Da, mai mici, răspunse regele, dar mai durabil" ...

VIII. Cea de-a doua din transformările lui Likurg, și cei mai puternici dintre ei, împărțind terenurile. Inegalitatea statului a fost teribilă: Masa cerșetorilor și a celor săraci au amenințat pericolul țării, între timp ca bogăția era în mâinile câtorva ... El a convins concetățenii să renunțe la proprietatea asupra terenului în favoarea statului, Pentru a-și face noua secțiune și a trăi pe toți în condiții egale, astfel încât nimeni nu a fost mai mare decât celălalt, dând palma campionatului cu o singură calități morale. Inegalitatea, diferența dintre una dintre celelalte ar trebui să fie exprimată numai în cenzură pentru rău și laudă pentru totdeauna. Prin aprobarea planului său, el a împărțit întregul împrumut pentru treizeci de mii de parcele pentru locuitorii din împrejurimile Sparta, Peiekov și nouă mii - districtul Sparta în sine: Atât de mult a fost spartanii care au primit teren. Unii spun că Likurg a subliniat doar șase mii de situri și că trei mii au fost adăugate mai târziu ... Fiecare site ar putea da anual șaptezeci de orz medimans pentru un bărbat și doisprezece - pentru o femeie, în plus, o anumită cantitate de vin și ulei, care, Potrivit lui Likurga a fost suficient să trăiesc, nu durează, în stare bună de sănătate și nu au nevoie de altceva ...

IX. Pentru a distruge în cele din urmă orice inegalitate și disproporție, el a vrut să împartă proprietatea mobilă, dar văzând că proprietarul nu și-ar pierde direct proprietatea, sa apropiat în apropierea drumului și a reușit să-și înșele ordinele de oameni grași. În primul rând, el a capturat întreaga monedă de aur și argint din apel, ordonată să folosească un fier, dar a fost atât de greu, atât de masiv la valoarea scăzută, care pentru economiile casei zece min necesare pentru a construi o depozitare mare cameră și le purtați pe coș .. Ei spun că Likurg a ordonat să coboare fierul fierbinte în oțet. Prin aceasta, el ia privat de duritate, nu a făcut nimic care nu era potrivit, inutil pentru fragilitatea sa pentru punctul culminant al oricăror lucruri din ea. Apoi, Likurg a fost expulzat din Sparta toate meșteșugurile suplimentare, în plus. Cu toate acestea, dacă nu le-a aruncat nici măcar, majoritatea ar dispărea de ei înșiși, împreună cu introducerea unei noi monede, deoarece roțile lor nu le-ar găsi vânzările, - banii feroviari nu au mers în alte state grecești ; Ei nu au dat nimic pentru ei și au râs de ei, ca urmare a cărora era imposibil să nu cumpere nici bunuri străine sau bunuri de lux. Din același motiv, navele străine nu au intrat în portul Spartan. În Sparta, nici vorbitori, nici heterler-urile, nici maeștrii de aur sau de argint nu erau banii de acolo. Astfel, luxul, fără a avea mai mult decât ceea ce ar putea să o susțină, să-i dea mijloacele de a trăi, a dispărut treptat de la sine ... prin urmare, toate elementele esențiale - paturi, scaune, mese - lucrările spartane au fost considerate mult mai bune ... pentru Toate acestea ar trebui mulțumiți legiuitorul. Meșteșugarii care au lucrat anterior cu obiecte de lux ar fi trebuit să fie folosite de atunci talentul lor pentru fabricarea articolelor esențiale.

X. Pentru a susține în continuare luxul și, în cele din urmă, distruge sentimentul unei perle, Likurg a înființat a treia, în toate privințe, frumoasa, instituția, mesele comune, Sissum, - pentru ca cetățenii să se convertească împreună pentru a lua masa pentru o masă comună și a mâncat carnea sau alimentele din făină prevăzute de legea ...

XII. ... Masa stătea de fiecare dată când o persoană de cincisprezece, uneori mai mult, uneori mai puțin. Fiecare dintre Sisites a adus o orz lunar Mediman, opt brânzeturi de vin, cinci minse, două și jumătate Myster Myster Myster și apoi niște bani pentru a cumpăra o altă prevedere. În plus, toți cei care au adus sacrificiul la Sisiutia cea mai bună parte a acesteia. Cine a întârziat din cauza sacrificiului sau a vânătorii, ar putea lua cina acasă, dar alții trebuiau să fie evident ...

Copiii au mers adesea pe Sissiism. Au fost conduse acolo ca o școală pentru dezvoltarea minții. Aici au ascultat să vorbească despre politică și au văzut mentorii în fața lor în cel mai bun sens al cuvântului. Ei înșiși au studiat glumele și ridiculizarea, niciodată insultați. Ei au fost angajați și să îndure glume, nu sunt ofensate de alții. Se referă la glume, a fost considerată o mare onoare pentru Spartan ...

XIII. Legile lui Likurg nu au fost scrise, în care unul dintre "retro" ne convinge. Toate acestea, în opinia sa, este destul de necesar și important pentru fericirea și perfecțiunea morală a cetățenilor, ar trebui să intre în cele mai multe arme și stilul de viață pentru a rămâne în ele pentru totdeauna, pentru a fi tăcut cu ei. Un fond de bunăvoință în ochii lui a făcut această uniune strâns, mai degrabă decât coerciție, și acest lucru se va formata la tineri la educație, ceea ce a făcut fiecare dintre ei legiuitorul. În ceea ce privește stilul de viață, de exemplu, banii, faptul că se schimbă, în funcție de circumstanțe, el le-a considerat, de asemenea, pentru cei mai buni să nu intre în cadrul legilor și regulilor neschimbate, dar el a dat dreptul la face add-uri sau relevante în ele, în funcție de circumstanțele și opiniile persoanelor inteligente. În general, toate preocupările acestuia ca și legiuitorul au fost adresate educației.

Acoperișul din fiecare casă ar putea fi făcut cu o singură topor, ușile - același pilot; Utilizați alte instrumente a fost interzisă. Mai târziu, Epamingond, așezat la masa lui, a spus: "Ei spun că" pentru o astfel de cină nu va deranja gândurile despre trădare ", primul a realizat că într-o astfel de casă nu putea să trăiască un UTA, nici persoana de lux obișnuită. Într-adevăr, nici în cine nu poate fi atât de puțin gust și mintea, astfel încât el să ordone, de exemplu, să facă un pat cu picioare de argint într-o cabană simplă ... și alte obiecte de lux ...

Cea de-a treia "retro" a lui Likurg este, de asemenea, cunoscută, unde interzice războiul de avertizare cu unul și aceiași dușmani, astfel încât, obișnuiți cu rezistența, ei nu au devenit războinici ... "Retras" Likurg a numit ordonanțele sale pentru a convinge pe toți că li sa dat Oracle, sunt răspunsurile lui.

XIV. Având în vedere creșterea sarcinilor cele mai înalte și mai bune pentru legiuitor, a început să-și pună în aplicare planurile de departe și, în primul rând, a atras atenția căsătoriei și nașterii copiilor. Aristotel este confundat, spunând că a vrut să dea o educație rezonabilă și femei, dar a refuzat-o, fiind în stare să lupte cu prea multă voință, pe care femeile le-au luat și puterea lor asupra soților. Acesta din urmă a fost necesar, ca urmare a unor drumeții frecvente, pentru a pleca pe mâini toată casa și pe această bază pentru a le asculta, întorcându-se de tot felul și chiar îi numesc "amantă". Dar Licharg a avut o atenție deosebită și sexul feminin. Fetele ar trebui să trebuiască să întărească corpul pentru a alerga, lupta, arunca un disc, aruncați o suliță, astfel încât copiii lor viitori să fie puternici în secția mamei lor sănătoase ... o femeie a fost inspirată de o imagine nobilă a gândirii, conștiința asta Ea se poate alătura onoarei ...

XVI. Educația copilului nu a depinde de voința Tatălui, el la adus la "pădurea", locul în care s-au stat membrii de vârf ai lui Fili, care au examinat copilul. Dacă sa dovedit a fi puternic și sănătos, el a dat-o "să-l hrănească pe tatăl său, a alocat una din cele nouă mii de terenuri, dar am aruncat copiii slabi și urâți în" Apotheti ", abisul lângă Taiigeet ... Kormilitsy a mers pentru ei foarte atent și știa perfect afacerea dvs. Ei nu erau copii ..., nu au avut multe dintre ei, ca să nu fie lizibili în mâncare, ca să nu se teamă de întuneric sau să nu se teamă, rămânând unul, să nu fie capricios și nu plângeți. Pe această bază, chiar și străinii au descărcat Spartan Kormilitz pentru copiii lor ... toți copiii care aveau doar șapte ani au fost împreună și împărtășite pe detașamente, Ageli. Ei au trăit și au fost împreună și au urmărit să joace și să-și petreacă timp unul cu celălalt. Șeful "Ageli" a devenit cel care sa dovedit a fi clar diferit și mai îndrăzneț în exerciții de gimnastică. Restul ar fi trebuit să ia un exemplu de la el, să-și îndeplinească ordinele și este incontestabil să-l pedepsească, așa că această școală era o școală de ascultare. Bătrânii au privit jocurile de copii și adesea aduse în mod deliberat la luptă, le-au certat și au învățat perfect caracterul tuturor - dacă el a fost curajos și nu ar fugi de câmpul de luptă. Ei au studiat citirea și scrierea, dar dacă este necesar, restul de educație a urmărit un scop: ascultarea, rezistența și știința necondiționată pentru a câștiga. Cu anii, educația lor a devenit sever: au intrat în capul șefului, au fost învățați să meargă goală și să se joace împreună, de obicei fără haine. La al treisprezecelea an, au filmat chiton de la ei înșiși și au primit timp de un an de inundații. Pielea lor a fost tăbăcită și grosieră. Ei nu au luat băi calde și nu au mai diminuat; Numai câteva zile pe an le-a fost permis acestuia de lux ...

XVII. La această vârstă, așa-numitele "fani" încep să apară în cei mai demn tineri. Oamenii bătrâni au acordat mai multă atenție acestora, mai des au mers la școlile lor pentru exerciții de gimnastică, au văzut dacă s-au luptat sau au râs singuri peste altul și nu au făcut-o în trecut ", toți s-au considerat părinți, profesori și mentori ai tinerilor, Deci, tânărul vinovat o persoană nu ar putea să aibă loc nicăieri de la un moment sau o pedeapsă. În plus, un alt tutore, "Pedon", de la cei mai buni, cetățeni deocați, ei înșiși au fost aleși de la fiecare agel, întotdeauna cel mai deștept și îndrăzneț în așa-numitul "Irena" ... Irene de douăzeci de ani Superimposed Subordonații lui în bătălii exemplificați și au ordonat gătitul pentru cină. Adulții au ordonat să colecteze lemn de foc, mici - legume. Tot ce au fost aduși, au fost furate. Unii au trimis la acest lucru în grădini, alții, procedați în Sissiyti, încercând să tragă un truc și prudență ... care a fost prins în furt, a fost bătut și forțat să foame ...

Xix. Copiii au fost învățați, pe lângă faptul că sunt exprimați, dar în formă elegantă și în câteva cuvinte - mult.

Xxiv. Educația a continuat să se maturizeze. Nimeni nu a avut dreptul de a trăi așa cum voia, dimpotrivă, orașul era similar cu tabăra, unde a existat un mod strict definit de viață și clase care au avut în vedere doar beneficiul tuturor. În general, spartanii s-au considerat că aparțin personal, dar părților.

Dacă nu li sa oferit alte ordine, s-au uitat la copii, le-au învățat ceva util, sau ei înșiși au studiat de la bătrâni. Unul dintre avantajele oferite de Likurg pentru cetățenii lor, care ar putea fi invidiat, a fost că au avut mult timp liber - au fost strict interzise de meșteșuguri, era strict interzisă, să salveze aceeași bogăție, care este conjuga cu Masa de lucru și îngrijorări, nu au avut nevoie.: Nimeni nu a invidiat deja bogăția și nu i-au acordat atenție. Terenul a fost tratat cu Ilota, care a plătit o anumită ascensoare.

Împreună cu banii au dispărut în Sparta, desigur, și tot felul de acuzații. Nici curelele, nici sărăcia au existat mai mult spațiu, în schimb, a existat o distribuție egală a bogăției, simplitatea vieții a avut consecința ei neglijență. Dans, sărbătoare, prânzuri, vânătoare, gimnastică, conversații în Adunarea Poporului și-au absorbit tot timpul când nu erau în campanie.

XXVI. Membrii din Georusia Likurg, după cum am spus mai sus, au numit mai întâi cei care au participat la întreprinderea sa. Mai târziu a făcut o ordonanță că, în caz de moartea unuia dintre ei, a fost aleasă de oricare dintre cetățenii respectați de mai mult de șaizeci de ani de la familie. În acest caz, a început cea mai mare concurență din lume, concursul, unde toată lumea a luptat până la ultima putere. Nu era vorba despre a fi declarat cel mai rapid pe rularea rapidă, cea mai puternică dintre cei puternici și cei mai buni și mai inteligenți dintre cei mai buni și mai inteligenți oameni ... alegerile apar după cum urmează. Când oamenii au reușit să se adune, aleși blocați într-o singură cameră a unei case învecinate, unde nu puteau vedea pe nimeni, așa cum nimeni nu le putea vedea. Înaintea lor, ar putea veni doar țipetele celor adunați: atât în \u200b\u200bacest caz, cât și în alții, a rezolvat alegerea plânsului. Aleșii nu au dispărut imediat, ci pentru unul, de-a lungul lotului și au mers în tăcere prin întreaga întâlnire. Cei care stau, blocați în cameră, erau în mâinile unei scuici pentru scris, pe care au observat doar puterea plânsului, fără să știe cine face parte. Ar fi trebuit să scrie doar modul în care au strigat foarte mult față de cei care au fost afișați primul, al doilea, al treilea etc. Cel care țipă mai des și este mai puternic, a declarat că ...

Xxvii. ... Likurga nu a avut nimic fără scop, nimic nu a fost făcut fără nevoie - toate cele mai importante comenzi au fost îndreptate spre a lăuda bun și poros rău. A umplut orașul cu o multitudine de mostre pentru imitație. Ei au avut în mod constant să se confrunte, împreună cu ei au crescut, ca urmare a cărora au slujit pentru toată lumea și un exemplu pentru a realiza virtutea.

Pe această bază, Likurg nu a permis să părăsească casa și să călătorească fără un anumit scop, adoptat de moralul altor oameni și imită un stil de viață, lipsit de ordine și un dispozitiv de stat care nu are un sistem subțire. Mai mult, el a evacuat chiar și străinii dacă au venit la Sparta fără nici un scop și nu a trăit în el în secret, dar nu pentru că el crede că a fost frică, indiferent de modul în care au introdus acasă de dispozitivul său de stat sau nu au învățat ceva util, ducând la perfecțiune morală, dar pur și simplu pentru că nu a fost făcută de profesorii de viciu.

Xxviii. ... singur "Cryptia" - dacă este într-adevăr stabilită de Likurg, așa cum spune Aristotel, - ar putea da un motiv, apropo, Platon răspunde prost ca un dispozitiv de stat de la Likurg și despre personalitatea sa. Cryptium a constat în cele ce urmează. Din când în când, guvernul spartan a trimis mai mulți tineri care au fost eliberați de abilitățile lor mentale, pentru oraș fără nici un scop. Cu ei nu era altceva decât o sabie scurtă și consumabile comestibile necesare. În după-amiaza, s-au ascuns, s-au grabit la locurile secrete și au dormit noaptea - au plecat pe drum și au ucis mâinile lui Ilotov. Adesea au alergat în jurul câmpurilor și au ucis cele mai puternice și sănătoase dintre ele.

Aristotel chiar spune că EFO-urile de la intrarea lor în funcție declară că războiul este capabil să-i omoare fără a fi criminali. Spartanii au fost întotdeauna grav și cruzi. Apropo, i-au forțat să ajungă la vinul ei pur și apoi au dus la sisite pentru a arăta tinerilor, care ar putea aduce beție. Apoi, li sa ordonat să cânte cântece indecente și să efectueze dansuri obscene, imorale, interzicerea în același timp decente ... Cel care spune că în Sparta Free folosește cea mai mare măsură de libertate și sclavi - sclavi în întregul simț al cuvânt, înțelege diferența dintre ele. Dar, mi se pare că astfel de spartanii inumani au fost luați după aceea, în special când aveau un cutremur teribil, în timpul căruia Ilota sa răzvrătit, spun ei, împreună cu mesagerii, au rupt țara și au adus statul la margine de moarte. Cel puțin nu decid să atribuie un astfel de personalizat teribil, cum ar fi Cryptium, Likurgu, luând în considerare moliciunea caracterului său și a dreptății sale în toate calitățile asistate de Oracolul însuși.

Plutach. Likurg // plutach. Selectat

semnături: în 2 tone. T.1. - M., 1986. - P. 91-125.

Pagina curentă: 1 (am 145 de pagini în total)

Font:

100% +

Plutach.
Viață comparativă

Plutach și "cel mai bun" comparativ "

"Genul scripturae leve et non-dignum" - "Genul este ușor și nu este suficient de venerabil" - a rezumat atât Corneliusul Nepic, secolul I Roman Scriitor I î.Hr. e., atitudinea compatrioților lor (și nu numai singură) la genul biografiei. Și autorul însuși este autorul acestor cuvinte, deși este compilatorul colecției biografice "pe faimoasele soți", în esență, nu susține această opinie, justificând genul său care alege exclusiv curiozitatea la detaliile vieții lui diverse națiuni. Poate că raportul dintre genul vechi al biografiei nu se va schimba, ceea ce înseamnă că va veni în zilele noastre, chiar mai puțin de probele sale, dacă nu plutach.

Pe fondul multor scriitori și poeți străvechi, viețile care abundă cu evenimente dramatice și tragice, iar recunoașterea cititorilor este departe de a veni întotdeauna în viață, soarta umană și scriitoare a lui Plutarh a fost surprinzător de sigur. Deși o tradiție antică și nu și-a păstrat nicio biografie pentru noi, dar plutach însuși atât de bună de bunăvoie și scrie foarte mult despre el însuși, familia și evenimentele sale din viața lui, că viața lui este ușor de restaurat de faptele sale *.

Pentru a afla lucrarea scriitorului, trebuie să vă imaginați foarte bine unde și când a trăit. Deci, plutach a trăit în secolele I-II. ER, în epoca finală a literaturii grecești antice, care este obișnuită să fie numită "perioada regulii romane". Și un clasic înalt, cu marii ei dramaturgi, vorbitori și istorici și elenismul fantezist, cu oamenii de știință cu poeții experimentați și filosofii originali, a rămas mult în urmă. Desigur, și în perioada romană, literatura greacă are reprezentanții săi (ARRIAN, Appian, Joseph Flavius, Dion Cassius, Dion Hristos, etc.), dar nici ei înșiși, nici descendenți nu pot să-i pună pe Shooclom, Fucided sau Kallimah, și literatura își dă poziția ca "mentor al vieții" și îndeplinește în principal funcții decorative și de divertisment. În acest context, cifra scriitorului nostru este încă mai strălucitoare.

Deci, plutach sa născut la aproximativ 46 de ani. e. În orașul Beotica Heronee, odată cu cele mai cunoscute evenimente de 338 î.Hr. ER, când Grecia sub atacul puterii militare a Philip Macedonian și-a pierdut independența. Plutarh Heronee sa transformat într-un oraș creuzet, iar Grecia a fost chiar mai devreme - în provincia romană ahaya, la care romanii tratați oarecum mai moale decât în \u200b\u200balte țări cucerite, oferindu-i un omagiu culturii sale înalte, care nu le-a împiedicat de la apelul populației din Grecia cu un cuvânt rușinos Graecului. - "Hrișcă". În acest oraș, plutach și trăiau aproape toată viața lui. Despre atașamentul său față de orașul natal, el este cu o glumă ușoară în a se alătura biografiei Demosfenului și este greu de cel puțin o carte sau un articol despre scriitorul Heroness fără aceste cuvinte - așa că sunt sincere și atractive: "Adevărat, care întreprinse pentru anchete istorice pentru care este necesar să se re-citi nu numai ușor accesibil, intern, ci și o mulțime de ingene, împrăștiate în alte părți ale lucrărilor, acest lucru este cu adevărat necesar pentru "grad faimos și frumos", luminat și aglomerat: numai acolo, având în abundență de tot felul de cărți ... va fi capabil să publice lucrarea sa cu cele mai mici erori și lacune. Cât despre mine, locuiesc într-un mic oraș și să nu-l facem nici măcar mai puțin, o să trăiesc mai departe ... " (Transl. E. YUNZA). Aceste cuvinte sunt le-au spus în această eră, când scriitorii greci au ales centre culturale majore, în primul rând, Roma sau Atena sau viețile sofistilor de turism, care călătoresc în diferite orașe ale Imperiului Roman extins. Desigur, plutacu, cu curiozitatea, lipsa de interes și de un personaj viu, nu putea să vadă toată viața la domiciliu: el a vizitat multe orașe din Grecia, de două ori era la Roma, a vizitat Alexandria; În legătură cu cercetarea sa științifică, avea nevoie de biblioteci bune, în vizitarea locurilor de evenimente istorice și monumente ale antichității. Mai ales minunat că și-a păstrat devotamentul față de Heronee și și-a petrecut cea mai mare parte a vieții sale în ea.

Din scrierile lui Plutarh în sine, aflăm că familia a aparținut cercurilor bogate ale orașului și că situația proprietății sale nu era luxoasă, ci stabilă. La domiciliu, el a primit o educație gramatică, retorică și muzicală comună pentru reprezentanții cercului său, și pentru finalizarea sa, m-am dus la Atena, care au fost luați în considerare în timpul centrului cultural și educațional al plutarului. Acolo, sub conducerea filosofului Școlii Academice de Amoniu, a fost îmbunătățit în retorică, filosofie, științe naturale și matematică. Nu știm cât timp a rămas plutahs în Atena, se știe doar că a asistat la o vizită în Grecia de către împăratul roman Nerona în 66 și iluzia "Eliberare" a acestei provincie *.

La întoarcerea la Herone, plutach are o parte activă în viața publică, revigorarea nu numai în faptele sale, ci și pe un exemplu personal, idealul clasic al eticii Polis, prescriu fiecare participare practică a cetățenilor la viața locului natal. Fiind încă un tânăr, el, în numele Heronesienilor, merge la proconsulus al provinciei Ahaya, iar acest eveniment a fost începutul acestei legături cu Roma, care a fost important pentru viața lui Plutarh și pentru activitățile sale literare. În Roma în sine, așa cum am menționat deja, Plutarh a vizitat de două ori și pentru prima dată - Ambasadorul de la Heroneea pentru unele afaceri de stat. Acolo el vorbește cu prelegeri publice, participă la conversații filosofice, legând prietenia cu niște romani educați și influenți. Unul dintre ei, chinus suge un prieten al împăratului Traian, el a dedicat multe dintre lucrările sale (inclusiv "vieți comparative"). Aparent, plutach-ul a fost bine acceptat la curtea imperială: Trandiul și-a onorat titlul de consular și ia spus conducătorului lui Ahei în cazuri îndoielnice pentru a recurge la sovieticii plutach. Este posibil ca, împreună cu Adrian, el însuși a fost procuratorul lui Ahaya timp de trei ani.

Trebuie spus că cu toată loialitatea față de Roma, care la distins de alți scriitori de opoziție, plutahs nu au dat iluzii politice și a văzut clar esența relației reale dintre Grecia și Roma: era expresia lui faimoasă pe " Roman Bowl, enumerate deasupra capului fiecărui grec "(" inserarea soțului de stat ", 17). De aceea, toată influența lui Plutark a încercat să plătească orașul natal și Grecia în general. Expresia acestei influențe a fost aceea de a obține cetățenia romană, pe care o învățăm, spre deosebire de cele obișnuite, nu din propriile noastre scrieri ale plutarului și de la inscripția de la instalarea statui împăratului Adrian, ținută sub conducerea Preot Mijloc Plutach. Numele satului a fost dat lui Plutarh la primirea cetățeniei romane: Faptul este că atribuirea cetățeniei romane a fost considerată o adaptare a oricăruia dintre tipurile romane și a fost însoțită de atribuirea numelui generic informativ adaptabil. Plutarh, astfel, a devenit un reprezentant al genului Mesutriev, la care prietenul său roman al lui Lucius Mesut, Plore. Ca și senecția, adesea acționează ca un caracter al scrierilor literare ale plutarului. Pentru poziția civilă a lui Plutarh, este extrem de caracteristică că acest scriitor este atât de de bună voie față de ceilalți, despre evenimente mult mai puțin semnificative ale vieții sale, nicăieri menționează că a devenit cetățean roman: pentru el însuși, pentru cititori și pentru descendenții, el Vrea să rămână doar un rezident al Heronee, căci a cărui binecuvântare au fost trimise toate gândurile lui.

În anii maturi, plutarul colectează tinerii în casa lui și, învățând pe fiii săi, creează un fel de "Academie Privată", în care rolul de mentor și lector joacă. În vârsta de cincizeci de ani, el devine preotul lui Apollo din Delphi, acest sanctuar foarte renumit din trecut, fără ca un consiliu, despre care odată nu avea un singur lucru important - nici un caracter de stat, nici privat - și care în Era lui Plutarh și-a pierdut rapid credibilitatea. Prin trimiterea îndatoririlor preotului, Plutarh încearcă să returneze sfântul și oracles-ul său sensul său. Despre respectul pentru el merită de la compatrioții săi, în acest post, mărturisește inscripția pe statuia pietonală găsită în Delphi în 1877:

Despre anii de vârstă învechită care a condus plutach la o mare politică, el vorbește cu reticență și vom învăța despre ele din surse mai târziu și nu întotdeauna fiabile. Data exactă a morții lui Plutarh este necunoscută, probabil a murit 120 de ani.

Plutarh era un scriitor foarte prolific: mai mult de 150 de scrieri ne-au atins, dar antichitatea știa de două ori mai mult!

Toate patrimoniul literar imens al plutarului se rupe în două grupuri: așa-numitele "eseuri morale" (Molia) și "betroografia". Vom atinge primul grup numai pentru că cunoștința cu ea ajută la înțelegerea personalității plutarului și a fundației filosofice-etice a ciclului său biografic.

Latitudinea intereselor lui Plutarh și a importanței tematice incredibile a "eseurilor morale" le face chiar și o revizuire rapidă a cazului este foarte dificilă: nu numărarea lucrărilor, a cărei autorizație este considerată îndoielnică, această parte a patrimoniului plutarului este peste 100 de scrieri. Din punctul de vedere al formei literare, ele sunt dialoguri, diatitibii *, litere și asamblare a materialelor. În același timp numai la un număr limitat de tratate. Moralia. În sensul exact. Acestea sunt scrieri timpurii cu privire la impactul asupra acțiunilor umane ale unor astfel de forțe, ca o valută, virtute, pe de o parte, și voința de soarta, șansa - pe cealaltă (fericirea sau valabilitatea lui Alexandru cel Mare ", "Cu privire la fericirea romanilor"), diatitibele, scrisorile și dialogurile despre virtuțile familiei ("la atașamentul frățesc", "pe dragoste pentru copii", "instrucțiuni de căsătorie", "despre dragoste"), precum și mesaje - consolare ( De exemplu, "consolarea soției sale", care a scris plutach, primind știri despre fiica morții). În felul lor, un număr de tratate sunt adiacente "moralității" în felul lor, în care plutach își explică poziția în raport cu diverse învățături etice. Ca majoritatea gânditorilor târzii, plutach nu a fost un filozof original, fondatorul noii școli filosofice, ci mai degrabă, înclinată spre eclectism, oferind o preferință unei direcții și jumătate de alarmare cu alții. Astfel, personajul polemic are numeroase lucrări îndreptate împotriva Epicuresev ("Cu privire la imposibilitatea de a trăi fericit, urmând epicurul", este cuvântul corect: "trăiesc imperceptibil"?) Și stoici ("în conceptele generale", " Contracții ale stoicii "). Adesea, preferințele sale filosofice ale plutarului stabilesc sub forma unor interpretări asupra scrierilor lui Platon, urmașilor din care sa clasat pe sine sau sub formă de tratate dedicate problemelor filosofice individuale ("anchete platonice"). Așa-numitele "dialoguri delogue delphian" ale plutarului sunt semnificative pentru înțelegerea Worldview - scriitorii în care scriitorul își conturează ideea lumii și legile sale, despre forțele divine și demonice care operează în ea - precum și tratatul " Pe Iside și Osiris ", în care plutach face o încercare de a-și asocia propriile reflecții asupra divinului și lumii cu mituri și culte egiptene.

Împreună cu aceste scrieri ale "Moralia", există lucrări care, dintr-un punct de vedere modern, nu sunt legate de problemele etice. Ele sunt dedicate matematicii, astronomiei, fizicii, medicinii, muzicii și filologiei. De asemenea, această parte a patrimoniului lui Plutarh include eseuri sub forma unei descrieri a colegilor, care afectează aspectele legate de literatură, istorie, știință naturală, gramatică, etică, estetică și alții ("Conversații de sărbătoare" în nouă cărți și "Sărbătoarea șapte înțelepți "*), întâlnirea de roman" pe femeile văi ", foarte caracteristică personalității lui Plutarh, precum și a lucrărilor de caracter istoric și antic (de exemplu," obiceiurile vechi ale spartanelor "), servit de materialul pentru" vieți ",, În cele din urmă, nu mai puțin important pentru înțelegerea celei mai recente lucrări privind subiectele politice (" Instrucțiuni politice ", ar trebui să participe bătrâni la activități de stat", "pe monarhie, democrație și oligarhie").

Este de la sine înțeles că un astfel de patrimoniu creativ impresionant, chiar fără "vieți comparative", ar putea fi glorificat în secolele scriitorului Heronessist, ci cititorii europeni, începând cu Renașterea, a devenit cunoscut exact și cel mai avantajos ca autorul lui ciclu biografic. În ceea ce privește moralia, atunci, rămânând obiectul atenției în principal pentru specialiștii din domeniul culturii antice, ele sunt totuși absolut necesare pentru înțelegerea opiniilor filosofice și politice ale lui Plutarch-biograf.

După cum sa menționat deja, plutach-ul era eclectic, iar în această direcție a fost împins și dominând apariția epocii, permițând cele mai uimitoare amestecuri de idei și propria lor flexibilitate și sensibilitate. În viziunea sa în lume, elemente ale sistemelor etice au fost aduse atât de platoniste, cât și de peripetatetică, cât și epicureza și stoicii le-au provocat, învățăturile pe care le-a arătat într-o formă revizuită în unele cazuri. Potrivit lui Plutarh, o persoană, împreună cu familia și oamenii, pentru care este responsabil, are obligații etice față de două sisteme: la orașul său natal, în care el este conștient de moștenitorul fostului grandeur al lui Allensky și În mod semnificativ o educație universală - Imperiul Roman (în ambele cazuri, un model de executare impecabilă a acestor obligații a fost el însuși). În timp ce majoritatea scriitorii greci aparțin Romei răceli și indiferente, Imperiul Roman Pltarchu pare ca o sinteză a două începuturi - greacă și romană, iar cea mai izbitoare expresie a acestei credințe este principiul principal al construirii "vieți comparative", cu permanent Metoda de comparare a figurilor remarcabile ale ambelor popoare.

Într-un unghi de vedere al angajamentului dublu al unei persoane în legătură cu orașul natal și de Imperiul Roman, plutahs dezasamblează principalele probleme etice: auto-educație, responsabilități în legătură cu rudele, relația cu soția sa, cu prietenii, Etc. Pentru virtutea plutach - ceva care poate fi instruit, nu numai "eseuri morale" sunt făcute de reglementări și sfaturi morale, dar și "scrierile de viață" sunt imboldate cu didacism. În același timp, este foarte departe de idealizare, de la dorința de a-și face eroii prin mersul de mers pe jos de virtute pură: bunul simț și indulgența bună este ajutată.

În general, particularitatea eticii plutach este o atitudine prietenoasă față de oameni. Termenul "filantropie" care apare în literatura greacă de la secolul al IV-lea î.Hr. Er, din El își atinge plinătatea. Plutarchha în acest concept include o atitudine prietenoasă față de oameni, bazată pe înțelegerea deficiențelor și a nevoilor și conștientizarea nevoii de sprijin și asistență eficientă pentru cei săraci și slabi și sentimentul de solidaritate civilă și de bunătate și spiritualitate sensibilitate, și chiar și Justity.

Idealul familiei la Plutarh se bazează pe un caracter specific și aproape excepțional pentru atitudinea veche a Greciei față de o femeie. Este foarte departe de neglijarea posibilităților intelectuale ale unei femei, atât de comune în Grecia arhaică și clasică și de la promovarea emancipării tipului, la care juvenal și alți scriitori romani se plânge. Plutarh vede într-o femeie aliată și prietenul soțului ei, care nu este mai mic decât el, dar având propria gamă de interese și responsabilități. Este curios că operele sale de plutach în unele cazuri abordează tocmai femeile. În cele din urmă, destul de neobișnuit pentru ideile despre viața greacă tradițională a fost transferul întregii poezii de iubire în sfera relațiilor de familie. De aici - atenția lui Plutarh la obiceiurile de căsătorie a Sparta și faptul că, susținând despre Menandra, el subliniază rolul experiențelor de dragoste în comediile sale și, desigur, că vorbind despre originea eroilor lui "Viețile comparative", el răspunde cu respect față de mamele, soțiile și fiicele lor (Mied "Guy Maria", "Cezar", "Brothers Grakhchi", "Popalicola").

Tranziția de la tratatele filosofice-etice la biografia literară este aparent explicată de faptul că cadrul primului a devenit strâns pentru talentul literar al plutarului, și sa întors la căutarea altor forme artistice pentru a-și încorpora ideile sale etice și pictura lui a lumii. Acest lucru sa întâmplat deja în literatura antică: pilotul tratamentelor și mesajul moral, darul scris a împins, de asemenea, să caute forme noi, la un anumit moment ales un gen drama ca o ilustrare a doctrinei stoice și prin puternice Imaginile tragice au arătat femeia de pasiuni umane. Ambii scriitori mari au înțeles că impactul imaginilor artistice este mult mai puternic decât instrucțiunile directe și îndemnurile.

Cronologia eseurilor Plutarchov nu a fost încă clarificată până la sfârșit, dar este evident că sa întors la genul biografic deja un scriitor complet stabilit care a câștigat numele scrierilor sale etice și filosofice. Pentru literatura greacă, genul biografic a fost un fenomen cu privire la noul: dacă poeziile lui Homer sunt primele probe ale epoca din secolul al VIII-lea la n. e., primele biografii decorate literare apar numai în secolul al IV-lea î.Hr. în timpul perioadei de criză socială acută și consolidarea tendințelor individuale în artă în general și în literatură în special. Tocmai trăiește viețile unei singure persoane - în opoziție cu istoriografia înrădăcinată în literatura greacă - a devenit unul dintre semnele unei noi erei - elenistică. Din păcate, eșantioanele biografiei elenistic au rămas în cel mai bun caz sub formă de fragmente și, în cel mai rău caz, numai sub forma unor lucrări pierdute, dar chiar și pe ele putem face o idee despre cine era în centrul interesului cei mai vechi biografi; Acestea au fost avantajul monarhului sau al figurilor culturale profesionale - filosofi, poeți, muzicieni *. Raportamentul acestor două tipuri se bazează pe interesul evident al oamenilor obișnuiți, nu atât de mult la activități, ci la intimitatea celebrităților, provocând uneori o varietate de emoții - de la admirație la dispreț. Prin urmare, spiritul senzației și curiozității dominată peste întreaga biografie elenistică, care a stimulat apariția diferitelor tipuri de legende și chiar bârfe. În viitor, biografia greacă a rămas în principal o direcție credincioasă, prezentată de Roma Releu. Este suficient să vă uitați la lista colecțiilor biografice de antichitate târzie pentru a înțelege că acest gen nu a dispărut de către nimeni: de la cei onorabili lucrători minunați (cum ar fi Pitahagora și Apollonia din Tian) la Bludnitz, Chudakov (cum ar fi legendarul legendarului Timonului ) Și chiar tâlharii! 1
Cm.: Averintsev S. S. Plutach și biografie antică. M., Știință, 1973. P. 165-174.

Chiar dacă pur și simplu "mari" oameni (Pericles, Alexander Macedonsky) au intrat în câmpul de viziune al biografilor latenti, apoi au încercat să facă eroi de glume picante sau povestiri curioase. Aceasta este tendința generală a genului. Desigur, nu toți biografii sunt aceiași și, într-adevăr, toți reprezentanții acestui gen pe care o cunoaștem. Au existat autori destul de serioși care au scris nu numai să-și mătură cititorilor bârfe și scandal de curte recent. Printre scriitorul roman de junior contemporan, autorul faimosului "viață al doisprezece caesarienii": în dorința sa de obiectivitate, el transformă fiecare dintre cele douăsprezece biografii la catalogul virtuților și vicii ale caracterului corespunzător, obiectul atenției sale este în primul rând un fapt, și nu o bârfă sau ficțiune *. Dar pentru el, după cum vedem, sunt interesante în primul rând caesari. Adică monarhi, purtători ai puterii unice. În acest sens, luminile sunt în întregime în cadrul biografiei greco-romane tradiționale.

În ceea ce privește plutach, a devenit autorul unor cicluri biografice mult mai puțin cunoscute la celebrul "vieți comparative", care au venit la noi numai sub formă de biografii separate *. În aceste biografii timpurii, scriitorul nostru nu a putut, de asemenea, să scape de tema tradițională, făcându-și eroii lui Roman Caessees din august la ariticol, de la East Despota Artaxerks, mai mulți poeți greci și filozof de cratte.

Este destul de diferit de subiectul "vieți comparative" și a fost în selecția eroilor, în primul rând, o inovație de plutach manifestat 2
Ibid. S. 176 SL.

În acest ciclu, ca în "eseurile morale", moralizarea și instalarea didactică a autorului: "Virtutea afacerilor sale îi determină pe oameni imediat într-o astfel de dispoziție, încât ei și-au admira afacerile și doresc să le imite pe cine le-a făcut ... minunatele implică pentru tine, cea mai mare acțiune și ezită imediat dorința de a acționa în noi ", scrie el în intrarea în biografia Pericla (" Pericles ", 1-2. Transl. S. Sobolevsky) . Din același motiv, plutahs, cu toată bursa, tendința de stiluri antice și dragostea vechilor, dă preferință genului biografic în fața istoriografiei, care este, de asemenea, declarați fără echivoc: "Nu vom scrie nici o poveste și viață - și nu întotdeauna în cele mai glorioase acte pe care le puteți vedea virtute sau viciu, dar de multe ori un act nesemnificativ, cuvântul sau gluma este mai bine să arate caracterul unei persoane decât bătăliile în care zeci de mii mor, conducerea armate uriașe sau aseji de orașe. " ("Alexander", 1. Transl. M. Botvinnik și I. Pererelmuter).

Deci, în eroii lor, plutarul se uită în primul rând de eșantioane pentru imitație și în acțiunile lor - exemple de acte care ar trebui să fie concentrate sau, dimpotrivă, astfel încât să fie evitate. Este de la sine înțeles că, printre aceștia găsim oameni publici aproape exclusivi, iar reprezentanții clasicilor Polis predomină în rândul soților greci, iar printre romani - eroii erei războaie civile; Acestea sunt o personalitate remarcabilă, creând și schimbând cursul procesului istoric. Dacă în istoriografie, viața unei persoane este țesută într-un lanț de evenimente istorice, atunci în viața plutarului, evenimentele istorice sunt concentrate în jurul unei persoane semnificative.

Cititorul modern poate părea o absență ciudată în această colecție de oameni de profesii creative, reprezentanți ai culturii, care păreau multe de învățat foarte mult. Dar este necesar să se țină cont de aspectul diametral opus la acești reprezentanți ai companiei din epoca veche și în zilele noastre: aproape în toată antichitatea trece o atitudine de concediere față de profesionalism, care a fost considerată nedemnă de o persoană liberă și Pentru persoanele care se ocupă de munca plătită, să fie artizanală sau artă (apropo, în limba greacă, aceste concepte au fost desemnate într-un singur cuvânt). Aici plutah nu este o excepție: "Niciunul dintre tinerii, nobil și talentat, care se uită la Zeus în Pissa, nu va dori să devină un FID, sau, uitându-se la Giri din Argos, - un policolt, precum și anaconom, sau o filă sau o arhitectură, spală eseurile lor; Dacă lucrarea dă plăcere, aceasta nu este încă necesară pentru ca autorul să-l merite să imite "(" Pericles ", 2. Transl. S. Sobolevsky). Poeții, muzicienii și alte figuri culturale, a căror viață a fost proprietatea unei biografii elenistice, nu găsiți locuri printre eroii exemplificați ai "vieți comparative". Chiar și vorbitorii remarcabili Demosfenul și Cicero sunt considerați de plutach ca figuri politice, biograful este în mod conștient despre munca lor literară *.

Deci, mergând dincolo de cercul tradițional al cercului eroilor, plutach a găsit originalul și înainte de a nu aplica recepția grupului de perechi a personajelor istoriei grecești și romane și, la fel de natural pentru plutach, găsirea formală a fost Stabiliți la serviciul ideii importante despre glorificarea trecutului greco-roman și a apropierii celor două mari popoare din Imperiul Roman. Scriitorul a vrut să-și arate compatrioții săi opuși față de Roma, că romanii nu sunt sălbatici, iar ultima, la rândul său, amintesc de măreția și demnitatea celor care au fost uneori ignorați "Blocuri". Ca rezultat, plutach sa dovedit a fi un ciclu complet de 46 de vieți, inclusiv 21 de diand (cuplu) și un tetrad (asociație 4 biografii: frații Tiberius și Guy Grakhhi - Agis și Kleomen). Aproape toate diapzele sunt însoțite de o intrare generală care accentuează similitudinea personajelor, iar comparația finală în care accentul se face de obicei pe diferența lor.

Criteriile de combinare a eroilor în perechi sunt diferite și nu se află întotdeauna pe suprafață - aceasta poate fi similitudinea caracterelor sau a tipurilor psihologice, comparabilitatea rolului istoric, a comunității de situații de viață. Deci, pentru Tereus și Romulus, criteriul principal a fost similitudinea rolului istoric al "fondatorului strălucitorului, al faimosului Atena" și a tatălui "Romei Invincious, ilustre", dar, în plus, întunericul, jumătate- Originea pielii, combinația de rezistență fizică, cu o minte remarcabilă, complexitate în relațiile cu rudele și concetățenii și chiar răpirea femeilor. Nama și asemănarea lui Likurg este exprimată în avantajele lor comune: mintea, pietatea, abilitatea de a gestiona, de a ridica pe alții și de a inspira ideea că ambii au primit datele în sine legile exclusiv din mâinile zeilor. Solon și Popalcola sunt combinate pe motiv că viața celei de-a doua sa dovedit a fi o implementare practică a idealului pe care Solonul sa formulat în versetele sale și în faimosul său răspuns la pârâu.

Complet neașteptat, la prima vedere, se pare o comparație a corolaninei romane dure, simple și chiar grosiere, cu rafinată, formată și, în același timp, departe de exemplară în atitudinea morală a grecii alciviad: aici plutach este respinsă din asemănarea Situații de viață, arătând modul în care sunt complet diferit, deși ornamental dăruit de la natură din cauza ambițiilor exorbitante au ajuns la trădarea patriei. Pe același contrast spectaculos, semnat de asemănarea parțială, Diabe Aristid este construit - Mark Caton, precum și Filiphemene - Titis Flaminin și Lisander - Sulla.

Comandantul și krass se află într-o pereche ca participanți la evenimentele tragice (catastrofă siciliană și parfyan) și numai într-un astfel de context sunt interesați de plutach. Aceeași similaritate tipologică a situațiilor demonstrează biografiile codului și Eveme: Ambele, fiind comandantul talentat, și-au pierdut patria și au devenit victime ale conspirației de la cei care au învins victoriile asupra inamicului. Dar Kimon și Lukuls sunt combinate, mai degrabă, în similitudinea personajelor: ambele sunt militare în lupta împotriva dușmanilor, dar iubitoare de pace pe un domeniu civil, ambele relative la latitudinea naturii, cât și de risipă cu care au întrebat pe ei și a ajutat prietenii.

Aventurismul și schimbarea soarta Rodnit Pyrrhr cu Gaam Mariem și inflexibilitatea dură și dedicarea la sondajul deranjant - Fookion și Katonul celui mai tânăr. Articulația lui Alexander și Caesar nu necesită explicații speciale, deci pare natural; Acest lucru este din nou confirmat de anecdotul retold de plutach asupra modului în care Cezar, citirea la petrecere a timpului liber cu privire la faptele lui Alexandru, a fost prefăcut și când prietenii surprinși l-au întrebat despre motiv, răspunse: "Pare un motiv suficient pentru tristețe În vârsta mea, Alexander deja reguli atât de multe popoare și încă nu am făcut nimic minunat! " ("Caesar", 11. Transl. K. Lammzakova și G. Stratanovsky).

O oarecum neobișnuită pare să motiveze paralelele lui Dion - Brut (unul era un student al lui Platon și celălalt crescut la ratingurile platonice), dar ea devine clară dacă își amintesc că Plutarh însuși sa considerat un urmaș al acestui filozof; În plus, autorul impresionează atât eroi în ura de merit pentru tirani; În cele din urmă, umbra tragică dă acest diand o altă coincidență: atât Diona, cât și BruUT, divinitatea a anunțat moartea prematură.

În unele cazuri, generalitatea personajelor este completată de similitudinea situațiilor și destinurilor, iar apoi paralelismul biografic se dovedește a fi un nivel multiplu. Aceasta este perechea de Demosfen - Cicero, pe care "Dumnezeirea pare să fi strigat de la început un eșantion: nu numai caracterul acestora a dat o mulțime de caracteristici similare, astfel, de exemplu, ca ambiție și devotament față de libertățile civile , nebunie în fața războaielor și a pericolelor, dar observate la acest lucru și multe coincidențe aleatorii. Este dificil să găsești alți doi vorbitori care, fiind oameni simpli și demn, faima și puterea realizate, au intrat în lupta cu regii și Tyrana, au pierdut fiicele lor, au fost expulzate din Tatăl, dar s-au întors cu onorurile, au fugit din nou , dar au fost capturați de dușmani și au spus la revedere la viață în același timp, când libertatea a fost hrănită, concetățenii lor "(" Demosfen ", 3. Transl. E. Yunza).

În cele din urmă, Tetrad Tiberius și Guy Grakhchi - Agis - Kleomenul unește acești patru eroi ca "demagogi și mai mult decât nobil": a câștigat dragostea concetățenilor, ca și cum ar fi fost rușine să rămână în datoria lor și și-au căutat în mod constant întreprinderile lor bune depășiți-le onoruri; Dar, încercând să revigoreze imaginea corectă a consiliului, au adus ura persoanelor influente care nu au vrut să se despartă de privilegiile lor. Astfel, se observă atât similitudinea tipurilor psihologice, cât și a generalității situației politice din Roma și Sparta.

Locația paralelă a biografiilor figurilor grecești și romane a fost, de către un membru al expresiei S. S. Averintsev 3
Averintsev S. S. Plutach și biografie antică. P. 229.

, "ACT de diplomație culturală" a scriitorului și a cetățeanului Heronee, care, după cum ne amintim, și în activitățile noastre sociale au jucat în mod repetat rolul unui intermediar între orașul natal și Roma. Dar este imposibil să nu observați că între eroii fiecărui cuplu există un fel de concurență, care este o reflectare a miniaturii acelei mari concurențe, pe care Grecia și Roma le-a condus în arena de istorie de când Roma a început să se înțeleagă cu el însuși succesor și rival Grecia *. Superioritatea grecilor din domeniul educației și culturii spirituale a fost recunoscută de romani înșiși, cei mai buni reprezentanți ai căruia au mers la Atena pentru a se îmbunătăți în filosofie și pentru a-și prinde abilitățile de valori. Această opinie, consacrată de declarațiile multor scriitori și poeți, a găsit cea mai viu expresie de la Horace:

Grecia, capturată, câștigători captivați cu mândrie.

În ceea ce privește romanii, ei înșiși și grecii și-au recunoscut prioritatea în capacitatea de a-și gestiona statul și alte popoare. Cu cât este mai important ca plutahul grec să dovedească faptul că în politică, precum și în arta militară, compatrioții săi au, de asemenea, ceva de mândru. În plus, ca urmaș al Platonului, plutach ia în considerare arta politică a uneia dintre componentele educației filosofice și a activităților de stat - sfera decentă a cererii sale. În acest caz, toate realizările romanilor din acest domeniu nu sunt altceva decât rezultatul sistemului educațional dezvoltat de greci. Nu este o coincidență faptul că acest plutach, unde este posibil, subliniază această conexiune: Numa este descrisă de un student din Pythagora, viața filmului pop se dovedește a fi implementată de idealurile Solon, iar Bruut toate cele mai bune în sine este obligat la platon. Astfel, baza filosofică este furnizată sub ideea identității valorilor greco-romane cu prioritatea spirituală a grecilor.

Aproape toate "viețile comparative" ale plutarilor sunt construite aproximativ într-o singură schemă: povestește originea eroului, genul, familia, anii tineri, educația, activitățile și moartea lui. Astfel, am trecut întreaga viață a unei persoane atrase într-un aspect moral și psihologic, cu alocarea unor partide importante pentru intenția autorului.

Foarte des, reflecțiile morale termină biografia eroului și se concentrează în primele capitole. Uneori, biografia se încheie cu o concluzie detaliată cu apelul către un prieten (", cap.31) și, uneori, sfârșitul în mod neașteptat (" Alexander ", CH. 56), ca și cum simbolizați această moarte aleatorie și prematură strălucitoare, glorioasă viaţă.

Unele limite de viață sunt saturate cu glume și aforism distractive.

Merită doar să ne amintim răspunsurile vrăjitoare ale lui Himnosofysts de plutach, Alexander Macedonsky ("Alexander", CH amar mori fără a merge cu dușmani "," Aristide ", CH 17) sau Crasssa (CH30), precum și o conversație Bruta. cu o fantomă înainte de lupta decisivă ("Caesar", CH 69), cuvintele Cezar Despre moartea Cicerone ("Cicero", CH 49) sau cuvintele despre onestitatea comandantului, adresate lui Aristide la feminocularea (Aristide Ch. 24).

Bustul Pluarch în orașul său natal, Heronee

În "vieți comparative", plutahii încearcă să aloce cele mai strălucite caracteristici ale caracterului nu numai a unei persoane, ci chiar și întregul popor. Deci, el subliniază capacitatea Alciviadului de a se adapta la orice circumstanțe ("Alciviad", CH. 23), nobilimea tânără demetriei, inventivitatea lui Mithritatul sărat ("Demetri", CH. 4), rivalitatea pasională a Grecii după bătălie când erau gata să se țină reciproc din cauza trofeelor \u200b\u200bși apoi le-au dat generos cetățenilor de plăți ("Aristide", CH. 20), ritmul spontan al mulțimii romane, Broa Caesar ("Brut", Ch. 20).

Plutarh este un maestru al detaliilor psihologice, memorabil și adesea chiar simbolic. Apreciază frumusețea interioară a unui bărbat, nefericită, torturată și pierzând tot farmecul său exterior ("Anthony", CH. 27 și 28 Cleopatra.). Întreaga poveste a iubirii Cleopatra și Anthony este plină de aceste observații surprinzător de subtile (de exemplu, CH. 67, 78, 80, 81). Și, așa cum este simbolic, arderea pompei ucise pe un incendiu de la bărci buni sau de gest Cezar, care a luat inelul de la mesager cu capul Pompei, dar se întoarse de la el ("Pompei", CH. 80). Sau următoarele detalii: Caesar plutește, fără a elibera notebook-uri de la mână ("Caesar", CH. 49); El însuși și-a stricat degetele, a apucat pumnalul, văzând că Bruut îl ucide ("Brut", Ch. 17), iar Cicero însuși își trage gâtul în suflarea sabiei și el, un mare scriitor, nu a tăiat nu numai capul său, Dar și mâinile sale ("Cicero", CH. 48).

Plutarh este un observator ascuțit, dar în "vieți comparative", el știe cum să vadă lovituri puternice și o pânză tragică largă. Astfel, de exemplu, moartea lui Anthony în mormântul lui Cleopatra ("Anthony", CH. 76-77), Muntele Reginei (Ibid, CH. 82-83), sinuciderea ei în hainele luxoase ale Domnilor din Egipt (Ibid. 85) sau moartea lui Caesar (ucigașii săi din Ostervenu, au început să se lovească; "Cezar", CH 66) și Demosfen, cu avantajul miezului ("Demosfenul", CH. 29). Plutach-urile nu uită să extragă cititorii că evenimentele tragice sunt pregătite de zei, pentru că are atât de multe Omen (de exemplu, Anthony implică despre moartea sa, deoarece Dumnezeu Dionysus la retinua la lăsat pe el; "Anthony", CH. 75 ), fantome profetice ("Caesar", CH. 63), semne minunate ("Caesar", CH. 69 - Fenomenul cometei) și acțiunile ("Alexander", CH. 27: Crows conduc trupele grecilor).

Întreaga tragedie a vieții umane este trasă în viața plutarului ca urmare a vicisitudinelor și, în același timp, modelele de soarta. Astfel, marele pompei biți doi oameni - vechiul său soldat și un sclav descărcat ("Pompei", CH. 80). Uneori este chiar a declarat că o persoană care mergea spre moarte nu direcționează nici o minte, ci un demon (există, de asemenea, cap. 76). Soarta lui Plutarh râde de om, iar cea mare îndrăznește din mâna nopții (moartea Pompei depinde de Eunuha, profesorii de retorică și soldatul angajat; Ibid, CH. 77); De la cel pe care l-au reușit (Cicero îl ucide pe Tribune, pe care la apărat odată; "Cicero", CH. 48); Dead Crasssa Parfyan este purtată în movilă împreună cu harloturile și heterarii și, așa cum a fost, parodia procesiunii triumfale a comandantului roman, înaintea acestei haine, este un soldat de patiserie înspăimântat ("CRASS", CH. 32 ). Anthony, lăuda, pune capul și mâinile Cicero-ului ucis, dar romanii au văzut în această atrocitate "imaginea sufletului Anthony" ("Cicero", CH. 49). De aceea, în "viețile comparative" ale plutarului, moartea unei persoane, regizată de soartă, este complet naturală, ca fiind naturală și retribuția de soartă care plătește pentru un caz rău ("CRASS", CH. 33, "Pompey" , Ch. 80, "Anthony", Ch. 81, "Cicero", CH 49, "Demosfen", CH., 31, unde este îndreptată direct în justiție de demosfenant).

Plutarh este inerent nu numai la abilitatea de a înțelege și de a portreca viața în aspectul patheticii eroice dure și sumbre, el știe cum să-și dea radianța de panza și strălucirea de decorativitate luxoasă: de exemplu, înotul Cleopatra pe Kidna printre utilizarea iubirii, Sofisticarea sentimentelor și a abundenței fericirii ("Anthony", CH 26) sau măreția triumfului comandantului roman (" Emily Pavel.", Ch. 32-34).

Cu toate acestea, plutach nu numai că se bucură în "scrieri de viață comparative" prin tehnici decorative de pictură. El înțelege (ca mulți scriitori ai lumii elenistice-romane, de exemplu, Polybiy, Lukian.) Durata de viață a unei persoane ca un fel de reprezentare de teatru, atunci când drama sângeroasă și comediile distractive sunt jucate de distrugerea soartei sau a cazului. Deci, Plutarch subliniază că uciderea lui Caesar a avut loc lângă statuia Pompei, odată ucisă din cauza rivalității cu Caesar (Caesar, CH. 66). Plutach Craft este probabil și chiar aproape din întâmplare, devenind în mod ironic un membru al unei prezentări teatrale autentice: capul lui Crasssa este aruncat pe scenă în timpul producției de "Vakhanok" a lui Elidid și ea este percepută de toată lumea ca șef al lui Tsarevich Penfhey ( "Krass", cap. 33). Demosthenes de la Plutarh vede visul înainte de moartea sa, în care el concurează cu urmăritorul său la arhieni în jocul tragic. Ca sentiment subconștient al unei persoane care își pierde viața pierzând un stil de viață: "Și, deși el (Demosfenul) joacă perfect și întregul teatru de partea lui, din cauza sărăciei și a sărăciei poziției victoriei merge la inamic" ("Demosfen", cap 29). "Soarta și istoria", potrivit autorului, transferați acțiunea "de la scena de benzi desenate la tragic" ("Demetriy, CH 28) și finalizarea unui mod de viață și trecerea la un alt plutarh însoțește o astfel de observație:" Deci, drama macedoneană este jucată, este timpul să puneți pe scena romanească "(ibid, cap 53).

- unul dintre eroii "vieților comparative" plutach

Astfel, în "vieți comparative", narațiunea conduce un narator inteligent și priceput care nu îndeplinește cititorul unui moralist și un mentor bun și indulgent care nu-și împovărează ascultătorul cu o bursă profundă, ci încearcă să-și profite expresivitatea și enormitatea , un cuvânt ascuțit, în timp, un anecdot cu coadă, psihologic în timp detalii, coloranțe și decorativitate a prezentării. Merită adăugând că stilul de plută este caracterizat prin reținere nobilă. Autorul nu se încadrează în atticism riguros și, ca și cum ar fi focalizat asupra diversității vii ale elementului lingvistic, în același timp să nu fie scufundată în ea. În acest sens, o mică schiță a plutarului "Compararea aristofanului și Menandra"În cazul în care simpatia scriitorului este clară pentru stilul menandră. Cuvintele adresate acestui comediograf favorit elenistic pot fi atribuite plutach-ului însuși: "Indiferent de pasiune, indiferent de caracter, stilul către și la orice diverse persoane pe care le aplică, rămâne întotdeauna uniformă și își păstrează omogenitatea, în ciuda faptului că ceea ce folosește Cele mai frecvente și de mers pe jos, cele cu cuvintele care, în toate astea ", și acest stil, fiind omogene", se apropie de orice caracter mai puțin decât orice dispoziție, la orice vârstă ".