Sensul înțelegerii psihologismului în literatură. Psihologia este un termen literar, care se referă în mod tradițional la mai mulți autori, la L.N. Tolstoi și M.F. Dostoievski, apoi la I. Turgenova din yogo „psihologism secret”. Și, desigur, psihologismul se manifestă în cel mai frumos rang în creativitatea lui A.P. Cehov.
Psihologia în literatură - mai mult, o prelegere și o imagine mare a sentimentului și emoției, gândirii și experienței erou literar... Psihologismul este încercarea autorului de a descrie lumina interioară a eroului cu moduri mistice.
Unul dintre smochinele captivante ale literaturii artistice este construirea spațiului interior al oamenilor, mințile sufletelor doar așa, precum și să nu omoare oamenii în viața înfiorătoare și sinistră. „Psihologia este unul dintre secretele vechii vieți istorice a literaturii din trecut: vorbește despre sufletul unui om, vorbește cu un cititor de piele despre el.” Psihologicismul este un stil caracteristic creațiilor literare, în care sunt prezentate prelegeri și imagini ale luminii interioare a personajelor, astfel încât percepțiile, gândurile lor și, poate, este posibil să se ofere o analiză psihologică subtilă și supraconvențională a sufletelor. suflet.
Potrivit lui A. B. Asin, psihologismul este „a vedea mai mult, rapoarte și imagini ale gândurilor, gândurilor, trăind o anumită specialitate (caracter literar) cu ajutorul unor trăsături specifice literaturii artistice”. O. N. Osmolovskiy însemnând că literatura rusă „în ansamblul autorităţilor bov psihologie ontologică<.>Explicația lui Kintsev despre oameni din literatura și filozofia rusă nu este psihologică, ci ontologică - din cauza convingerii divine a buttya. " Îmi propun să adaug și să sistematizez forme de analiză și terminologie psihologică, propuse de L. Ya. Ginzburg și A.B.
Kinets de roboti -
Tema Qia ar trebui distribuită:
Psihologia în creativitatea lui L.M. Tolstoi și A.P. Cehov
Celălalt nu este genul mai puțin semnificativ al lui Anton Pavlovici Cehov. Ale Yakshho Tolstoi este o casă unită a Rusiei, mare și mică, apoi Cehov. realizarea complexă a particularităților psihologismului în creativitatea lui A. P. Cehov și L. N. Tolstoi і.
Mă interesează viața spirituală a oamenilor, în unele cazuri psihologismul (în cea mai bună minte) în literatura capului. Totul este firesc. Psihologic (sincer) - unul dintre motivele specialității, și lipsa acesteia, până la chiar specialitatea, este regretabil.
Tot ceea ce este legat în moduri de manifestare, realizând specialitatea este dependent de un aspect psihologic.Ei bine, totuși, chiar merită să ne gândim la psihologie în literatură?
Psihologia în literatură poate lua trei aspecte diferite, este adânc înrădăcinată în faptul că respecți trecutul: psihologia autorului, eroul cititorului. Misterul nu este posibil să discerne cum a crescut psihologia. La aceea „... numai acea parte a misterului, în timp ce vânez procesul de creare a imaginii, poate fi subiectul psihologiei, dar nu este același lucru, deoarece eu sunt o parte a misterului; atunci, poate subiectul lipsit de metoda estetic-artistică, cu totul psihologică, de considerare „51. Psihologia creativității și psihologia gândirii unui mister, trec imediat din sfera analizei. Vom fi o cultură „psihologia unui erou” - această lume, așa cum voi „șterge adevărul misterului”. Psihanaliza poate fi o analiză a creației artistice. Această analiză a sferelor psihicului, ale spiritualului. Nu tehnologia procesului de creație este importantă pentru noi, ci tehnologia conștiinței de sine (vitalitatea nevăzutului, tăierea acestuia, infuzia inconștientului martorului, trecerea unuia la altul este subțire), dar rezultatul: ei bine, e multă frumusețe spirituală, dincolo de legi. Noi tsіkavitimem psihologia eroului ca o modalitate de a transfera spiritualitatea în literatură, de creștere și de tranziție a structurii psihologice în estetică.
Cu un asemenea rang, având în vedere psihologismul, sunt atent la viața spirituală a eroilor din poporul lui Dumnezeu.
Introducerea termenilor „roman psihologic”, „proză psihologică” este mai specifică în înțelegerea înțelegerii psihologiei în literatură. În dreapta, în cel în care presupunerile termenilor s-au înrădăcinat în cunoștințele literare din spatele creatorilor literatura clasica XIX-XX sec. (Flaubert, Tolstoi, Dostoievski, și Proust. Bud.). Înseamnă că psihologismul este în secolul al XIX-lea, dar mai devreme era psihologism în literatură?
Repet: interes pentru viața interioară a oamenilor de la secția literară. Cu toate acestea, analiza psihologică a literaturii în secolul XIX
capitala a atins amploare de necontestat, iar smut - genul de proză psihologică realistă a evoluat fundamental prin eforturile literaturii de primă linie. Yak Bachimo, interesul pentru viața interioară și psihologism este departe de aceeași înțelegere.
Realismul ca modalitate de a crea o structură nouă, invizibilă, a caracterului. Evoluția pre-realistă a structurii eroului literar a fost la scurt timp așa. Voi crede că procesul de pătrundere a conceptului de specialitate a vieții în literatura departamentului (cum ar fi procesul zorotny). Totuși, în epoca epocii, în sens rațional, sau în modul atitudinilor și performanței, principiul unui model estetic de specialitate este mali. Principiul pre-realist al modelului de specialitate este modul în care au creat realitatea. Din punct de vedere istoric, dezvoltarea formării personajului este, așa cum trebuie, principiul creării acțiunii într-un mod covârșitor de flagrant, în același timp absolutizarea puterii, a amărăciunii.
Posibilitatea modelului de specialitate antichitate cerând să apară realismul
Literatura folclorică arhaică, comediile populare au creat un personaj-mască. În spatele măștii, se fixează stilul rolului literar și stilul funcției intriga. Masca Bula este un simbol al calității cântului, iar o astfel de structură a personajului nu a acceptat nicio calitate de durată.
Se știa că structura caracterului este tipul. Clasicismul le-a cristalizat pe cele care pot fi numite „tip social și moral” (L. Ya. Ginzburg). Ipocrizia lui Tartuffe, curiozitatea lui Harpagon („Miser” Molar) – puterea moralității. „Martirul nobilimii” - pihaty. Totuși, comedia socială are un semn moral, așa cum se vede în nume. Cu un asemenea rang, comedia are principiul de bază al tipizării - importantă este puterea morală și socială. Primul principiu - cu dominația uneia dintre două urechi - este bine să exersați în literatură cu o masă lungă, inclusiv realismul timpuriu. Navit la Gogol, Balzac, Dickens este cunoscut a fi un tip social și moral. Pentru Gogol, primul plan este semnificativ din punct de vedere moral (tipul lui Gogol: Nozdryov, Khlestakov, Sobakevich, Manilov tosh. Bud.), Și Balzak - social (Gorio, Rastinyak și іnshikh.).
Nud: specialitatea în sistemele inteligente, pre-realiste, nu este percepută prin caracter (încă nu se poate în literatură), ci printr-un set de semne unilaterale, sau printr-un singur semn.
De la tipare a fost un drum drept la caracter. Caracterul nu exclude tipul, se va baza pe acesta. Natura unuia ar trebui reparată acolo, apoi o oră deodată va fi găsită într-un număr de tipuri. În general, „tipul de bază” din personaj nu crește până la amorfitate (este inevitabil ca personajul să fie educat), ci mai degrabă se accelerează prin puterile „tipice”. Personajul, într-un astfel de rang, este un set de semne ușor directe în cazul unei urechi organice vizibile a unuia dintre ele. Pentru a ajunge lin la margine, pentru care să închei tipul și să repari personajul. În „Oblomov”, de exemplu, principiul tipificării sociale și morale este și mai vizibil. Linia lui Oblomov este ajutorul liniei, oblomivshchyna este înțelegerea socială și morală. Energia lui Stolts este esența lui nimtsya-r_znochintsya. Personajele lui Turgen - nobili-liberali reflexivi, riznochintsi - nabagato lume mare caracteriza, nіzh tipi. Caracter, ca o amintire, înregistrarea socială a unei specialități, numele unei obolonka, ale z specialitatea în sine. Natura formei este specialitatea și este modelată de ea însăși. Personajul este și mai individualizat prin semne psihologice. Rozvineni Bagatovimirni a caracterizat psihologia implicării lor.
Caracterul clasicismului era bine cunoscut la frecarea vieții spirituale. Intensitatea vieții interioare a eroilor tragediilor clasice a început să se frece de Borg și de dependență. Cu toate acestea, kolivannya mіzh borgom și dependența nu au devenit un psihologism în termenul amar amar. Principiul „Binarny” al sufletului este opus „bazei logice formal” (L. Ya. Ginzburg). Dependența și distribuția borg și impenetrabile reciproc. Borg se naște ca o robie, o dependență - ca o dependență. Opusul inteligent mărit era modul rațional de a fi auzit. Poetica rațională ajunge la viața mentală într-un mod rațional. „Binarnist” nu a devenit „unul dintre prototipuri”, logica formală – dialectică. Lyudin, zel rațional, nu era la fel de talentată ca ea. Pentru o cerere mare, a existat un raționament logic formal de frecare cu unul dinamic, dialectic.
Mai exact, mama se va baza pe psihologism pentru a dezvolta dialectica vietii spirituale in sensul dialecticii vietii spirituale. Fără dialectică, interesul este în viața psihologică, iar „psihologismul” – în specificul său, adoptat în cunoștințele literare.
p align = "justifica"> Otzhe, psihologia îmbrăcării persh pentru tot ce are un caracter bogat și versatil, care poate fi modelat deodată, de mijloc și de specialitate. Acest lucru este posibil și necesar din motivele următoare. Realismul, parcă s-ar fi pierdut, viris din patosul vieții lămurite, din împăcarea întregului, este real, pământesc, tangibil zoom-ul comportamentului eroului. Însuși sentimentul de a fi bogat în ceea ce a devenit subiectul imaginii realismului. Apogeul realismului este creativitatea lui Lev Tolstoi. Este posibil să o privim ca o enciclopedie a vieții psihologice a oamenilor cu diferite credințe sociale și idei de viață: gesturi psihologice (interne și insensibile), psihologia comportamentului mobil. El însuși a fost „adus în pragul inteligenței realiste – în cele mai largi contururi sociale și istorice și în microanaliza celor care și-au găsit dușmani și spontaneitate” 52.
Aceasta înseamnă, adică specialitatea, ca motiv și proză psihologică, a fi formată dintr-un număr de autorități, care este începutul comportamentului. Specialitatea este de a stabili toți factorii deodată. Lui Lyudin i s-a dat un gând „necinstiți” și a simțit, la iac, în spatele cuvintelor eroinei cehoviene, „deci este foarte... important să ieși, pentru că vei fi bun pentru gorobți, ca să poți zbura repede” ("Neschastya").
Comportamentul lui Ludin este enigmatic. Pentru a rezolva o ghicitoare, trebuie să stabilești abundența comportamentului tău din motive și motive numerice, deoarece tu însuți nu te aștepți la inteligență53. Oamenii dialnіști devin polimotivovanoy.
În fața noastră este un întreg concept original de specialitate. Oarecum intuitiv, dar mai târziu (la Tolstoi) o mulțime de scriitori văd cu ușurință trei țărani, despre care se spune bulo din partea despre specialitate (cap. 2): partea trecutului, care este sfera celor mai de seamă biologi; îmbrăcare emoțională, psihologică, clară din valorile sociale, din regulile vieții; spirituală, profund umană, căzută din primele două, dar când vine vorba de primele două. Tolstoi este renumit pentru „dialectica sufletelor”, „înțelepciunea martorului” є nu încă, ca o încrucișare a motivelor în alte sfere. Și botezul încrucișat al motivelor, lupta cuiva ar putea fi responsabilă pentru faptul că „proza psihologică” s-a bazat mai devreme pe psihologia gândirii despre mecanismele parentale și funcția diferitelor motive de comportament, dar pentru ea însăși: comportamentul minții nu se bazează doar pe casă. În literatura pre-realistă, motivul boabelor de boule este legat direct, fără ambiguitate: un înșel este o breșă, un mincinos este o intrigă, iar granatul este crocant la manechine și la vchinkas.
În centrul analizei psihologice, s-a constatat că a existat o lipsă de motivație, motiv, motiv și inadecvare a comportamentului și bazhan, tragere. Analiza psihologica După o chemare către critic, diferențierea inteligenței comportamentului nu are capăt. Nini z și știința dezvoltă activ principiul motivelor scalate 54.
Nu un mecanism psihologic, cum ar fi un meta Kintsev, sprijinit de centrul respectului pentru proza realistă. Câștigă adăugând într-un mod nou de a pune că virishuvati probleme morale, spirituale. (Înainte de discurs, aceasta este o regularitate: majoritatea psihologilor secolului al XX-lea - Freud, Fromm, Jung, Frankl și alții - nu au ajuns la filozofie. - logoterapie, meta like - vilikovuvati vasne iluzia psihică a terapiei spirituale.
Semnul cardinal al tipului social și moral este puterea - є rezultatul spiritelor insensibile ale personajului. Formula tipurilor este lipsită de ambiguitate - întregul aspect din lateral. Cu toate acestea, cei care sunt numiți putere, vchinki din mijlocul є proces, motiv. Analiza psihologică înlocuind imaginea cu imaginile din mijloc, „... aparatul de analiză psihologică a vinului (romanul secolului al XIX-lea - A.A. nou principiu al obumovlenosti) a schimbat statutul etic al romanului Nu celui care a analizat. rău, dar celui care se află în mijlocul răului și al binelui nu este dat într-o viglyad curată. dzherelam, să fie călăuzit printre oameni de diferite motive „55. Tolstoi, devenind arătând gândurile murdare ale oamenilor buni - și gândurile bune ale oamenilor murdari. Fără rău, manifestarea binelui a devenit nelimitată, unitatea prototipurilor din Tolstoi. dreptatea a devenit dzherelul dezvoltării interne, al creșterii spirituale a eroilor.
O astfel de idee a principiului permite să explice totul oamenilor. Lyudina și-a arătat marea ei slăbiciune pentru a fi transformată în putere, putere - în slăbiciune. Principiile de caracterizare a comportamentului eroului, privite prin prisma psihologismului, au început să apară pentru simplitatea lor, plierea de neconceput. Voi încerca să înțeleg principiul dominant de comportament al unui astfel de erou cel mai comun Tolstoi, cum ar fi P'or Bezukhov. Pe scurt, poate fi formulat aproximativ după cum urmează: glumele adevărului universal, o ureche, explicând toate faptele, toate lucrurile modeste ale fundului, glumele aceluiași sens atotcuprinzător, care se vede în realitatea o ființă umană adevărată. Capul lui Bezukhova nastilki „simplu” (krylya!) Înainte de discurs, imaginea unei picături de glob-ocean, care dezvăluie organic legăturile a tot de la noi, prezent direct în romanul lui Tolstoi.
Bagatorazovo reprezintă integritatea - axa drept înainte către drumul lui Pyotr Kirilovici. Kintzya ts'go cale nu este ma, yak ni, pe zi, pe cob. Clasa poporului (unitatea raționalului și a raționalului în nou) este demonstrată în roman prin opțiunile impotente. De fapt, întregul spectru al polului rațional (generali celebri, Napoleon, bătrânul prinț Mykola Andriyovich Bolkonsky, Andriy Bolkonsky) este dat înainte de trecerea pas cu pas la polul raționalului, intuitiv (Rostuzov, Prințesa Mar'ya). , Platy. Urechea culminantă, armonioasă, care schimbă polii, a spectacolelor lui Bezukhov (versiunea cholovy) și Natalka Rostova (versiunea feminină). Vibe-ul numelui, zelul, îl privează de o tendință și nu preia toate personajele din roman cu același plan.
Integritatea poporului pătrunde în integritatea acestei ordini: integritatea familiei, a lumii, a națiunii, a poporului (societății). Este posibil ca Bezukhov (și, în același timp, de la el, și o alertă, și la Tolstoi) să vadă cât de bine este capabil personalul să o facă?
Bezukhov cunosc pe cei care numai pot ajuta vibuduvati gândit: vin cunoaște metodologia. "Naivazhche (prodovzhuvav uvi sni think abo chuti P'єr), este o idee bună să îmbrățișați tot ce este în sufletul tău. Toate?" Deci, obțineți cererea, conjugați cererea! - din captivitatea internă, repetând P' єr, aparent, la fel ca și cuvintele, cei care vor să poată vedea, și care sunt flămând înseamnă toată hrana. Legarea tuturor cu ajutorul întregii lumini. A obține - înseamnă dialectic mislity. Axa este cea mai mare. familiară specialității lui Tolstoi de istorie și istoria specialității.
„Vіyna andі world” este deja în numele însuși al răzbunării, unitatea oportunităților, integritatea. Numele romanului este formula Nikorotsha de acțiune. Până la armonia idilica, în spatele lui Tolsty, mergem pe o cale grea de dramă și tragedie. Cel mai bun mod de armonie este prost.
De îndată ce zavdannya lui Tolstoi va fi dictată noilor oameni ai poporului, va deveni clar că psihologismul este prost sfătuit să-l trateze ca pe un nou arsenal de poezie. Psihologicismul a devenit un nou popor filozofic, o structură morală glorioasă și abia mai târziu - estetică. „Experimentarea gândurilor” va deveni principala tunsoare a lui Bezukhov. Motivele tinerilor galuzei sunt de a ordona energia spirituală a specialității particulare. Literatura nu și-a schimbat pe ale ei: a câștigat, ca și mai devreme, concentrarea pe probleme speciale. Dar în structurile dinamice, specialitatea a devenit plinnoy, care poartă bine și rău în sine deodată.
Vorbind despre psihologism în literatură, chiar vreau să nu mă grăbesc cu creativitatea lui Dostoievski. Este foarte bogat în ceea ce, nachebto, să supraveghezi ceea ce s-a spus despre psihologia de zi cu zi.
Nu rămâneți în jurul genezei „romanului de idei” al lui Dostoievski Vidomo, scho Demn să țină departe determinismul social. Seredovische, în spatele lui Dostovskoy, nu i-a putut „prinde” pe cei care erau oameni de zi cu zi. Indivizii eroilor scriitorului nu sunt modelați de caracter, iar caracterul nu este suficient pentru a zace în împrejurimi. Specialitatea lui Dostoievski este autonomă la limită, independentă de mijloc. Psihologia scriitorului nu deschide liniile de specialitate - caracterul - ale împrejurimilor, ci mai degrabă deschide miezul specialității fără a fi mijlocul. Pentru Dostoievski, precursorul modernismului, capul este un simț metafizic al libertății de voință. Comportamentul eroului poate fi văzut fără tresărire. „Dihotomiile existențiale”, aparent din cuvintele lui Fromm, formează complexul de bază de idei al acestui personaj. Răzgândește-te, în comportamentul inițial al oamenilor, să stai deasupra sferei biologice și sociale și psihologice, dacă eroul dorește să amuze contextul. Câștigând toate coperțile de la specialități - sociale, sanguine, psihofiziologice - și ajungând la miezul specialității.
Dumka va fi transformat în eroi ai lui Dostoievski dintr-o idee. Ideile, în vederea dumok-ului, se încurcă cu un impuls voluminos, duc la ușă. Axa tuturor podias-urilor romanelor este amalgamata cu idei.
Nutriția Vinikak: de ce romanele demne ale romanelor lui Dostoievski au devenit demne de romanele psihologice în sensul că inteligența a contribuit la minte când vorbea despre romanele lui Tolstoi? Eroi-idei, eroi-simboluri ale lui Dostoievski sunt redați preliminar ca eroi „din carne și oase” a lui Tolstoi.
În fiecare caz, ei nu se potrivesc cu caracterul mijlocului, nu văd trăsăturile speciale ale mijlocului, Worthy echipând romanul său cu o „tehnologie psihologică”. Oamenii de o oră și spontan spontan - prin percepție - prețuiesc comportamentul personajelor. „Dialectica ideilor” din romanele lui Dostoievski se realizează prin structura psihologică a personajelor. Am formulat o bicicletă concret istorică la metoda scriitorului.
După ce mi-a limpezit mintea despre psihologia de zi cu zi în literatură, trec la forma nutritivă a modului de transmitere a acesteia. Tip de psihologie - întregul mod de a realiza etică care - larg - programe clare. Otzhe, mecanismul psihologic în sine, care include norme și idealuri etice, є, evident, o metodă caracteristică. Adzhe mecanism psihologic al postului ca principiu de iluminare a comportamentului eroului. Iar axa de transmitere a unui mecanism psihologic specific este, de asemenea, egală cu stilul. Deci firul este întins de la metodă la stil, iar structura psihologică a personajului apare, de o parte, etică (în planul șarpelui), din cealaltă - o structură estetică (în plan, formalizarea la șarpe) .
Înainte de rіvnіv stilistic de bază, nosії în psihologie, pentru a fi introduse, în primul rând, mova și detaliul, care transmit tabăra personajului, precum și intriga, care înfățișează comportamentul, diyu.
Ymovіrno, este posibil să se tipologizeze punctul de vedere al analizei psihologice din vecinătățile recente. În gândirea mea, există două forme de bază de analiză psihologică: „Critica psihologiei” și „psihologia secretă”. (Terminologia, încă o dată, poate fi inteligentă. Autorul tradițiilor școlii filologice ruse. Div. S. 43.) Psihologism critic - tse și є „psihologism modern”. Ei bine, ca și cum nu promovați eroii, puteți găsi cele mai potrivite procese psihologice? Forma de bază a personajelor personajelor este prezentată la p. 61-63. În psihologismul local, tabăra interioară a eroilor este transmisă aici prin detaliu (p. 59-60). Cel mai adesea există două tipuri de psihologie pentru a se împacă cu principiul complementarității: eroul nu poate doar să gândească și să vorbească, ci doar câteva fluturași.
În cele din urmă, vreau să spun că în opera creativă a lui Tolstoi dezvoltarea psihologismului nu a fost finalizată (deoarece, totuși, nu este prea veche). Psihologismul Oskilki în sine є dacă este la mijloc, care este un sunet direct și nervos între „sistemele de management” care se comportă, atunci schimbările în privirea ochilor sunt fără un început mediocru pentru tipul de psihologism. Psihologia intelectuală a lui Proust, Joyce, încearcă „absurditatea” luminii și diferența dintre oamenii noi au schimbat semnificativ psihologia. Proces psihic ca o astfel de inițiativă de a lua artiști din secolul XX. Oamenii spirituali shukannya intră în alt plan, apoi în al treilea.
Acei dușmani care sunt lipsiți de „psihologia filozofică” umanistă până la mijlocul secolului al XX-lea i-ar putea explica rațional pe cei că ochii lui Tolstoi erau deja la mijlocul secolului al XIX-lea. Perspectiva lui Tolstoi este complet satisfăcătoare. În afara curiozității acestui program etic, respect că secolul XX a făcut din perspicacitatea lui Tolstoi și a adus la extreme un astfel de mesaj precum fenomenul edtext, un monolog intern. Totuși, simțul dialectic al poporului se consumă în același timp.
PSYHOLOGIZM este un nume pentru semnificația ruchului filozofic și metodologic, care poate fi matlasat în istoria dezvoltării. logici, Filosofie, Cultură intelectuală în ansamblu, luate pentru un timp, restul de 150 de ani. Practica de a arăta un loc și o semnificație aparte a psihologiei în logica, filosofia și metodologia științei a dat naștere antipsihologiei, dar, în inima sa, a dictat necesitatea dezvoltării argumentului psihologiei din punctul de vedere al corectitudinea antitezei pielii din laterale.
Reconstrucția sistemului super-flux este critică, astfel încât ideile de bază să poată fi simple în istoria logicii și filozofiei, în timp ce restul capitalului, fixând discuții filozofice J. Lockeі R. Descartes... Cicluri de scăderi și dezavantaje ale super-transmiterii în jurul ideilor lui P., inclusiv curiozitatea, dezvoltarea unei „lumini” unice a lui P. și antipsihologia în cultură. Înțelege bine „P”. і „antipsihologia”, care reprezintă multă lumină, apar ca mulțimi neclare, sisteme vizuale unice, pe măsură ce continuă să-și acumuleze elementele.
Încercați să dați o definiție strictă a dificultății prin conotațiile negative fără chip care au fost legate de martori. Cei care au autoritate sunt capabili să caracterizeze teoriile lor suverane drept psihologice sau ei înșiși drept dependenți P. În același timp, mulți filozofi sunt dornici să-și caracterizeze teoriile ca fiind psihologice. Yak înseamnă Franz Brentano, reacție la cuvântul „P”. printre „filozofii evlavioși” Bagatokh este asemănător cu reacția catolicilor ortodocși la termenul „modernism”: „au reparat așa botezul, pentru că diavolul însuși s-a culcat cu ei” (Brentano, p. 306). Mai simplu se pare, P. sunt cei în care filosoful este enervat, iar cei care miros absolut duhoarea să-și aducă neplăcutul.
Toate interpretările lui P. pot fi numite dormitor. În primul rând, aprobarea transformării metodologice și teoretice a psihologiei față de eforturile celorlalte științe, cu alte cuvinte, declararea necesității încurajării celorlalte științe pe baza psihologiei, în al treilea rând, viziunea rolului viral al sub'ukt-ului în ştiinţă. Zgіdno cu Nikolom Abbayano, care matlasează victorianul termenului „P”. din strămoșii filozofilor nimetsieni din prima jumătate a secolului al XIX-lea, în primul rând, termenul a fost inițiat pentru a caracteriza ruch-ul filosofic, pe care Y.F. Friz și F.E. Benek і yak bulo protolezhne Hegelianism, care panuvav la perioada Nіmechchinі tsiy. Primul complex de idei al lui P. în perioada de legare din cauza „drepturilor de avertizare” și a fermității celor care sunt conștienți de sine (sau introspecție) este singurul instrument de admitere filozofică, care este permis în ordinea de comunicare. Un alt set de probleme este legat de caracteristicile metodei de stabilire a adevărului ca procedură, ca spirală de analiză a elementelor subactive ale auto-păzării. În cadrul acestei poziții, psihologia a fost o disciplină filozofică și științifică fundamentală, iar introspecția a fost o metodă psihologică, care permite predicțiilor teoretice să nege rezultate valide. Asemenea postulate au fost aduse la punctul în care știința și filosofia pot fi pur și simplu reduse la psihologie introspectivă.
Critica lui Fregev la „Filosofia aritmeticii” a lui Husserl, publicată în 1894, є ca un fel de apă în dezbaterea dintre P. și antipsihologie. Critica lui P. a stimulat „Doslidzhennya logică” a lui Husserl și re-crearea superfluxului lui P. și antipsihologismul pe superfluxul filosofic central al epocii. Critica a mustrat ideile, deoarece în literatura filozofică le-au numit „psihologism în logică” și „antipsihologie în logică”. Aceste idei, ca corect bulo b nazivati, ca si drept respect V.N. Bryushinkin, ideile lui P. și antipsihologia în filosofia logicii. De altfel, în cadrul „psihologiei-antipsihologie în logică” s-a discutat despre alimentația logicii, viziunea subiectului, problema și relația dintre logică și neînțelegere. Aceste probleme, „legate cu interpretarea filozofică a logicii” (Bryushinkin V. N. S. 87). Ora tim-fіlosofsko metodologіchnі superechki mіzh P. antipsihologіzmom care au kontekstі logіki zrazkom a început să se manifeste ca rekonstruyuvannya varіantіv podіbnih superechok în іnshih Galuzo științelor că cunoașterea, iar la pіznannya teorії La fel ca metafіziki, іstorії fіlosofії, vklyuchayuchi relіgіynu fіlosofsku Dumka, lіngvіstitsі, lіteraturoznavstvі , istorie, sociologie, drept, știință teatrală și în.
Psihologia în logică. Principalele aspiraţii ale P. logic poate fi un grad ofensiv. Logica este știința interpretării greșite, care urmărește să urmărească psihologia până la punctul de înțelegere, până la care fundamentul teoretic al logicii se află în psihologie, iar logica în sine este directă la cunoașterea științifică. Ideile Tsi găsite în școala engleză din filozofia lui J.St. Millya, iar în Nimetskiy - la filozofia lui X. Zigvart. Dar rolul principal al întregului proces este acela de a-i încredința lui Mill, care l-a numit pe G. Frege liderul logicului P. Mill, prin integrarea reprezentanților celorlalte galuse ale cunoașterii: logica, lingvistica, cunoașterea literară, politica. , sociologie și știință. Practic, toți au susținători ai metodelor de analiză și analiză. O mulțime de oameni care înțeleg de ce aparatul de înțeles al logicii psihologice s-a extins la ізні regiuni cultura că cunoașterea, și tse, la propriul său drag, a luat un „sukupny svitu psychologizmu” constituțional.
Antipsihologia în logică. Motivul principal al antipsihologiei logice este lipsa de a fi legat de specialiști pe baza matematicii. G. Frege, respectând structura importantă a spațiului dintre logică și psihologie. Capului logicii, pentru Freg, el insufla legile adevarului, si nu induce in eroare. În același timp, formulez clar directitatea metodologică a departamentului de logică: logica gândirii este „doar adevărată, cunoașterea științei” (Frege G.S. 19). Gândurile lui Frege sunt ca cele care nu au o mare atitudine față de psihologie și care nu înțeleg adevărul. Privește ideea antipsihologiei lui Fregiv: „Gândirea este un preț pentru chutta, iar toată lumea este sensibilă la vina de a fi vinovată de această galusa, în calea stagnării înțelegerii. Adevărul nu este o astfel de putere, deoarece este similar cu forma cântătoare a sentimentelor dușmanilor lor ”(La fel și acolo, p. 22). Deci gândul în sine, după Frege, este văzut dintr-un concept specific, deoarece Acel gând, așa cum a articulat un ludin, s-ar putea să fi fost format de acel alt popor. Vvazav Frege, bine є nu stilul nasurilor gândului, nasul manifestării, sensibilitatea inamicului. Gândul este absolut legat de adevăr, așa că este imposibil să rămâneți blocat în numele persoanei care este specifică.
În procesul de denaturare, pentru Frege, nu există idei, fără formularea ideilor, ideile nu sunt sortate, dar ajutorul este afișat, după cum se vede imediat din toate ideile. Adevărul este că este doar atât. Duhoarea nu se blochează pentru că te agăți. Gândurile și gândurile pot fi adevărate, nu pot fi formulate.
Momentul fundamental, care caracterizează poziția antipsihologică a lui Frege și Husserl, este realizarea adevărului, forma independentă a subiectului, care este cunoașterea realității realității misterului și lipsei de apă, una de a o singură necesitate. O ofensă împotriva antipsihologiei acestei perioade este imperativă pentru necesitatea de a trage o linie între o mentalitate activă, ideal-logică și un proces subactiv, real-istoric de direcție greșită. Ideea este să nu avem svidomostia oamenilor din jur. Legile logice nu sunt potrivite pentru a se fundamenta pe legile psihologiei. Duhoarea nu permite nici un fapt psihologic, zhodnyh de „viață mentală”, cum ar fi tse bulo, de exemplu, în P. Mille și Zigvart. Pentru ei, un reducționism psihologic, naturalist inacceptabil, aparent la unele structuri ideale, de aprilie, precum, de exemplu, legile logice, sunt aduse la fapte empirice, probleme. viață bântuită, Un copil speriat. Este vorba despre inducerea în eroare a infracțiunii, dar lipsa de ordine și lipsa de importanță a terminologiei logice - există un motiv special pentru P. Cei care nu-l declară pe Husserl sunt pentru Frege eroul principal al operei sale. Frege va încerca să înțeleagă din ce în ce mai mult ce fel de vinovăție vrea să-l unească pe P. și să pună jos bogăția și incompletitudinea logică a limbajului natural.
Literatură:
Bryushinkin V.M. Logice, mesaje, informații. L .: LDU, 1988;
Câștigă la fel. Psihologia la epoca secolului XXI // Canto-știință logică - 4. Seminar internațional. Kaliningrad, 1998;
Windelband V. Filosofia în viața spirituală nimetsiană a secolului al XIX-lea. M., 1993;
Husserl Ege. Logica doslіdzhennya. Îndemn la logica pură. T. 1.SPb., 1909;
Câștigă la fel. Filosofia este strictă la științe; Logos. 1911. Nr. 1;
Sorina G.V. dominantă logico-culturală. Desenați teoria și istoria psihologismului și antipsihologiei în cultură. M., 1993;
Frege G. Dumka: Dozare logică Filosofie, logică, mova. M., 1987;
Abbagnano N. Psihologism // Enciclopedia filozofiei. Vol. 6. N.Y. 1967;
Brentano F. Psihologie din punct de vedere empiric. N.Y. 1973;
Frege G. Grundgesetze der Arithmetic. Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1962;
Kusch M. Psihologie. Livrați vivchati în sociologia cunoașterii filozofice. L.: N.Y., 1995.
Glosar de termeni filosofici. Ediția științifică a profesorului V.G. Kuznețov. M., INFRA-M, 2007, p. 458-460.
Înțelegerea „psihologismului în literatura artistică” a fost detaliată de O.B. Єsinim. Tezele de bază ale acestui concept de psihologism în literatură sunt clare. În cunoștințele literare, „psihologismul” se obișnuiește cu un sens larg și liceal. Sensul larg al psihologiei se bazează pe respectul pentru puterea maestrului în crearea vieții umane, caracterul uman, tipurile sociale și psihologice. În instituția de învățământ superior, psihologismul are un sentiment de putere, care este caracteristic nu întregii literaturi, ci privarea părții de cântat. Scriitorii-psihologii vizualizează lumea interioară a oamenilor deosebit de strălucitor și plin de viață, se spune că ajung la o glibini specială pentru dezvoltarea lor artistică. Mi vorbește despre psihologia sensului universitar. Imediat, suntem capabili să înghițim, astfel încât psihologia în întreaga instituție de învățământ superior să nu fie doar de scurtă durată și nu fericită, ci o putere activă. Doar că în literatură există o metodă psihologică și non-psihologică de stăpânire artistică a acțiunii, și miros de realism dintr-un aspect natural.
Psihologism - pentru a încerca să finalizezi mai mult, prelegeri și imagini cu gânduri, gânduri și experiențe cu caracter literar pentru ajutorul unor trăsături specifice literaturii artistice. Acest principiu de organizare a elementelor formei artistice, pentru care realizarea imaginii este îndreptată în principal pe deschiderea vieții mentale a oamenilor în dezvoltarea diferitelor personalități.
De parcă ar fi o manifestare a culturii, psihologismul nu devine invizibil în toate lucrurile, forma sa este ruinată istoric. Mai mult, psihologismul, după ce a învățat din literatură nu din primele zile ale vieții, este câștigătorul unui moment istoric cântător. Lumina interioară a oamenilor din literatură nu a devenit imediat o imagine independentă a imaginii. pe primele etape cultura şi literatura încă mai cereau psihologie, pentru că O colecție de imagini literare a fost alcătuită din cei care au căzut în fața tuturor și care au fost primiți; vedem procesele de durată care vin, clare de forțele puternice și care necesită înțelegere și iluminare. În plus, valoarea stadiului timpuriu era imperceptibilă, dar valoarea experienței din impuls (V. Kozhinov. Intriga, povestea, compoziția // Teoria literaturii: În 3 volume - M., 1964) înseamnă: „The Cântăreț kazah înainte, aparent despre toate podiumurile personajului care nu sunt ascunse de tinichea sa interioară și insensibilă specială ... Dar trebuie să explic inocența, simplitatea luminii psihice a individului, precum și Este imposibil de spus că literatura în toată etapa convorbirii nu s-a simțit sentimental, este o experiență. A apărut duhoarea imaginilor, au apărut fragmente la actele de chemare, rateuri, schimbări la gesturi. Pentru multe vikoristovuvali formule tradiționale, care se repetă, ceea ce va însemna tabăra emoțională a eroului. Miroși vkazuyut pe inelul fără echivoc al experienței acestui zvnishnim viraz. Pentru confuzia semnificativă din cazacii și bilinii ruși, formula „A deveni un vin este trist, a-mi lăsa capul sus” este peste tot victorioasă. Însăși esența experienței umane a fost unidimensională - o tabără a durerii, o tabără a bucuriei este subțire. Pentru chemarea viraz și în spatele entuziasmului emoțiilor unui personaj, nu se vede nimic din emoțiile unui personaj (văd aceeași durere, ca Agamemnon, triumful Dobrinya, pot trece peste exact la fel).
Otzhe, în cultura artistică a epocii timpurii, psihologismul nu era pur și simplu plin de viață, dar nu putea fi și era natural. Calitatea suspectă nu are nicio idee specifică și interes artistic pentru specialitatea umană, individualitatea, pentru o poziție unică de viață.
Psihologia în literatură este un copil mic, deoarece cultura este irepetabilă, specialitatea umană se învață ca valoare. Este regretabil pentru mințile liniștite, deoarece valoarea oamenilor este sporită de tabăra socială, suspectă, profesională, iar un gând special nu este dus până la respect și este transferat ca și cum ar fi nerezonabil. În acest scop, viața morală a suspendării se va ridica la sistemul de norme nebunești și infailibile (religie, biserică). Se pare că psihologismul este mut în culturile bazate pe principiile autoritarismului.
În literatura europeană, psihologismul este responsabil pentru finalizarea antichității antice (romanul lui Geliodor „Efiopika”, „Daphnis și Chloe” al lui Long). Vorbește despre gândul eroilor din depozit, ai nevoie și de o parte din poveste, personajele își vor putea analiza lumina interioară într-o oră. Fondul imaginii psihologice este încă mut: starea psihică simplă, individualizarea slabă, gama mai mare de sentimente (în special experiența emoțională). Principala abordare a psihologiei este mova internă, motivată de legile mișcării motivaționale, nu de specificul proceselor psihologice. Psihologismul antic nu și-a dezvoltat dezvoltarea: în secolele IV - VI, cultura antică a scăzut. Cultura artistică a Europei a dus la dezvoltarea iac bi din nou, reparându-se de la treapta inferioară, mai jos de antichitate. Cultura gimnaziului european este o cultură tipic autoritară, її іde bază ideologică și morală; La asta, în literatura epocii, practic nu este sensibil la psihologism.
Poziția de principiu este de a schimba pentru dobi Vidrodzhennya, dacă stăpânești în mod activ lumea interioară a oamenilor (Boccaccio, Shakespeare). Valoarea particularității sistemului de cultură este deosebit de mare de la mijlocul secolului al XVIII-lea, mâncarea este foarte apreciată în ceea ce privește autodesemnarea individuală (Russo, Richardson, Stern, Goethe). Revizuirea gândurilor eroilor va deveni raportabilă și viața internă a eroilor va apărea cu chiar glumele morale și filozofice. Pentru a schimba latura tehnică a psihologiei: pentru a oferi informații psihologice ale autorului, detalii psihologice, forme compoziționale de viziune și viziune, peisaj psihologic, monolog intern din încercarea de a determina persoana să respecte legile lumii. Pentru vicariatul acestor forme de literatură există posturi psihologice pliante accesibile, există posibilitatea analizării sferei căminului, incluzând artistic plierea sufletului, tobto. dezvolta primul croc la dezvoltarea artistica a dialecticii sufletelor.
Cu toate acestea, psihologia sentimentală și romantică, cu toată fragmentarea și vitalitatea ei, și cu propria ei graniță, este legată de abstractul, lipsa de inteligență istorică a specialității, sentimentalismului și romantismului, am vrut să gândească oamenii. Spravozkvitu psihologizm syaga realizmu literar.
Este ușor de înțeles în literatură. Principalele metode psihologice є:
Sistem de notificare-formulare compuse
monolog intern;
Detaliu psihologic;
Portret psihologic;
Kraєvid psihologic;
Dormi acea bachennya
Personaje-dvіyniki;
Umovchannya.
Sistem de notificare-formulare compuse. Înainte de astfel de forme, ar trebui să existe notificarea psihologică a autorului, analiza psihologică și analiza primului individ care pleacă.
Notificarea psihologică a autorului - procesul de notificare a unei terțe persoane, care se realizează prin notificare „neutră”, „terță parte”. Aceasta este forma de notificare, deoarece permite autorului să intre în cititor fără a fi nevoie să intre în cititor la lumina internă a personajului și să-și arate raportul și gliboko. Pentru autor, nu există niciun secret în sufletul eroului - el știe totul despre el, puteți urmări procesele interne în detaliu, puteți comenta auto-analiza eroului, spune despre acele ruine mentale, așa cum eroul însuși nu își poate aminti oricum în cei care nu vor sa stie.
„Vin s-a umflat; toate til yogo mabut tremtilo. Ale tse bulo nu fiorul fricii tinerești, nu zhakh-ul delicios al primei cunoștințe despre el: dependența tse a luptat din greu, puternică și importantă, dependența, asemănătoare cu răutatea și, poate, asemănătoare cu ea ... "...
Într-o oră, ele pot oferi o interpretare psihologică a comportamentului personajului, mimica și plasticitatea acestuia. Notificarea celui de-al treilea individ oferă o mulțime de posibilități de încorporare în formele solide ale imaginilor psihologice: monologuri interne, discuții publice, urivk-uri de la copii, frunze, fund, slănină etc. O astfel de formă de notificare oferă capacitatea de a portretiza eroii din punct de vedere psihologic, dar este practic neînțelept pentru orice altă metodă de notificare a eroilor. Determinarea primului individ, sau a romanului în foi, îndemnul ca o imitație a unui document intim, oferă mai multe oportunități de a îndemna persoana la imagistica psihologică, de a lucra cu cei care sunt all-inclusive.
Forma de sesizare a celui de-al treilea individ nu a apărut imediat în literatura de specialitate pentru crearea vieții interioare a oamenilor. O mână de lucruri ca un gard pe pătrunderea în intimitatea specialităților altcuiva, pentru a vizita lumina interioară a personajului care a fost ghidat de însuși autor. Posibil, literatura nu a stăpânit imediat acea inteligență insuflată artistului - construirea autorului de citit în sufletele eroilor săi este atât de ușoară ca în propriul său maestru. Nu mi-am pierdut cunoștințele pentru ca autorul să descrie un simț străin din simțuri.
Până la sfârșitul secolului al XVIII-lea pentru imaginea psihologică a lui Viktor, a existat o mare formă de notificare sub'єktni a non-autorului: foi și note ale mandrivnikului („Nezavisky sună” de Laklo, „Pamela” de Richardson, „Nova Eloiza” de Russo, „ ) acea distribuție de la primul individ ("Rise sentimental" de Stern, "Spovid" de Russo). Prețul sub'єktnі de non-autor forme rozpovіdі. Forma a permis cea mai firească viziune asupra taberei interioare a eroilor, câștigând credibilitatea cu o amplă aprovizionare a acelei sclipici a luminii interioare (o persoană vorbește însăși despre gândurile și experiențele ei - situația, întreaga viață).
Dintr-o privire, psihologia informării despre primul individ are două relații sexuale: nebunia, totuși, este mai probabil să arate lumina interioară a eroilor și asemănarea imaginii psihologice. A naviga într-un monolog intern nu se încadrează în distribuția primului individ, mai mult din monologul intern în sine - chiar dacă autorul gândurilor „auzite” ale eroului în toată naturalețea, ură și nevoia de
Analiza psihologică a imaginii zagalny a zlagodilor interioare, văzută în mișcarea lor. Eroul știe mai puțin despre sine, mai puține notificări, nu atât de clar și de parcă ar putea vedea cum vede acel gând. p align = "justify"> Funcția principală a analizei psihologice este prețul analizei pentru a atinge standardele psihologice pliante. În mintea creației cuiva, experiența a ceea ce poate fi semnificat sumar. Este caracteristic unei fișe non-psihice, care nu este o urmă de escroci dintr-o analiză psihologică.
Axa, de exemplu, este imaginea ruinei morale la mărturia lui P'ar Bezukhov, deoarece a devenit plină timp de o oră. „Câștigând acel calm și mulțumire de sine, așa cum pentru unii nu ezită mai devreme. Câștigând la propria viață de shukav de la copiii lumii, liniște sufletească, pentru sine... Câștigând la filantropie, în masonerie, în viața înrădăcinată a societății, în vinovăție, în fapte eroice, în sacrificiu de sine kohannya romantică lui Natasha; Eu șoptesc cu noblețea gândului, - și cu toate glumele care îl păcălesc. Câștig, nu te gândești la aceștia însuți, după ce ai șters liniștea și întregul an cu tine însuți doar prin frica de moarte, prin uşurare și prin cei cărora nu le deranjează sunetul lui Karataevi ".
Monologul interior al eroului transmite gânduri în sfera emoțională. Crearea celui mai des a reprezentat apariția movei personajelor, alea și interiorul la viglyada monologului intern. Prețul nibiului auzit de autorul gândului este acea experiență. Se poate vedea acest tip de monolog intern, reflectat în mova internă (autoanaliza psihologică) și motivul mărturiei. Motivul pentru aceasta este iluzia unei mișcări absolut haotice, neordonate de gândire și experiență. Să scriem mai întâi în lumina literaturii despre monologul interior al lui L. Tolstoi (gândurile lui Anni Karenina merg la post înainte de sinucidere). În mod activ, datorită svidomosty-ului devenind vicaristvatsya lipsit de literatura secolului al XX-lea.
Detaliu psihologic Cu un principiu nonpsihologic, frunzele detaliilor apelului sunt complet autonome, duhoarea fără consistența mediocră a particularității șarpelui artistic dat. Poemi Nekrasov „Cine în Rusia este bun pentru viață” au fost date la spogadurile lui Saveliy și Motroni. Procesul de spogadi este o întreagă tabără psihologică, iar în scriitorul-psiholog este imposibil să se deschidă în același mod - este un raport care este guvernat de legi. Nekrasov are un apel la acest innakhe: luăm fragmente psihologice într-o formă (ajutor), în cea mai mare parte, există o serie de picturi celebre, care este posibil să nu aibă legătură cu procesele luminii interne.
Psihologie, navpaki, zmushuє zvnіshnі detaliază pratsuvati pe imaginea luminii interioare. Detaliile semnificative supraveghează și încadrează procesele psihologice. Subiecte care provin din gândurile eroilor, stimulează gândul, se pierd și se îngrijorează emoțional. Unul dintre stocurile de yaskravikh este un stejar bătrân, despre ceea ce se gândește Andriy Bolkonsky la momentul orei calendaristice a vieții sale. Stejarul este vechi pentru un detaliu psihologic, chiar dacă doar pentru dușmanii prințului Andriy. Detaliile psihologice pot fi ca obiectele celei mai recente lumini, iar prima etapă, vchinki, zvnishnya mova. Detaliul psihologic este motivul taberei interioare a eroului, forma stării sale de spirit, injectând specialitatea țintei.
Este posibil să aduci un portret psihologic și un peisaj la cele mai noi detalii psihologice.
Portretul slab este caracteristic, dar nu orice psihologic. Este necesar să luați un portret complet psihologic din celelalte tipuri de inventar de portrete. Portretele funcționarilor și asistenților de la „ Suflete moarte Gogol nu este familiarizat cu psihologia. Portretele inventarelor sunt indicate intermitent asupra stilului, puterii persistente a personajului, dar nu dau o afirmație despre lumina interioară, despre sentimentul și trăirea eroului în momentul danez, în portretele stilul, psihologia sălbăticiei, întrucât nu există Portretul lui Pechorin din romanul lui Lermontov poate fi numit psihologic: „Îmi amintesc, dar nu mi-am legănat mâinile - este un semn al unui personaj secret cântând”; Ochii lui nu ezitau, dacă erau confuzi: „semnul fie vdachi rău, fie o confuzie foarte persistentă” etc.
Peisajul din informația psihologică este mediat de crearea vieții spirituale a personajului, peisajul vechilor dușmani. În proza secolului al XIX-lea, primarul peisajului psihologic, є I.S. Turgheniev, naytonshi și stanțele interne poetice sunt transmise prin descrierea imaginilor naturii însăși. Descrierile Cich au o stare de cântare, ca un cititor, ca starea unui personaj.
Turgheniev la peisajul victorian cu ajutorul unei imagini psihologice a dosarului celor mai importanți maisternosti. Naytonshi și satele interioare poetice sunt transmise lui Turgenyevim prin descrierea imaginilor naturii. Descrierile Cich au o stare de cântare, ca un cititor, ca starea unui personaj.
„Așadar, mirkuvav Arkady... și docurile câștigă mirkuvav, primăvara și-a luat tributul. Totul în jur era verde auriu, totul era lat și moale și strălucea sub vântul liniștit al vântului cald, mustață - un copac, tufișuri și iarbă; zhayvoronki au fost inundați de flori neîntrerupte și vibrante peste tot; a strigat apoi cibisul, fluturând peste arcurile joase, apoi volantele s-au grăbit să cumpere... care știu yogo ob_ynyav. ".
Dormi acea bachennya. Astfel de forme de complot, cum ar fi ni, bachennya, halucinații, pot fi victorioase în literatură în scopuri de afaceri. Funcția lui Pochatkova - prețul introducerii motivelor fantastice (de la eroii epopeei grecești antice, profeții de jos în folclor). În general, nici una dintre formele de imagini și viziuni de aici nu sunt necesare ca episoade intriga, deoarece acestea infuzează întreruperea păstăii, care este transferată din ele, legată de celelalte forme de gândire. În sistemul foilor psihologice și tradiției, ele își formează funcția, moștenesc duhoarea și o organizează într-un fel. Necunoscute și care amintesc de forma vieții interioare a oamenilor, ei o fixează pentru a privi acea imagine în sine ca pe un cadru psihologic. Un fragment psihologic de informații este reparat nu cu episoadele noii povești, ci cu celelalte tabere psihologice ale eroului. Somnul, de exemplu, este motivat nu de fața intrigii, ci de fața eroului. De ce Telemak în „Odissey” ar bash uvі sі Afіna, așa cum vă voi instrui să apelați la el? Pentru asta, în fața podії sfărâmat tineri și necesar, voi apărea acolo. Și de ce ar lovi Dmitro Karamazov pe copil, plângând? Pentru asta, îmi amestec în mod constant „adevărul” moral, este mai important să formulez „ideea de lumină” și nu o voi înțelege, ca tabelul de elemente al lui Mendeleev.
Personaje-dvіyniki. Schimbarea psihologică a funcției caracterelor-dvijnikiv. Într-un sistem de stil non-psihologic, duhoarea de boule este necesară intrigii, în dezvoltarea unei infuzii pline de veselie. Astfel, apariția maestrului cu spirit liber maior Kovalov în „Nasul” lui Gogol - creatorul moral al problematicii și non-psihologice din spatele stilului - devine principalul prim al intrigii poveștii. Este o mică provocare să te implici în psihologie. Dvіynik-diavolul Ivana Karamazov nu are nicio legătură din cauza complotului. Câștigă vikoristovuyutsya vicios ca o formă de imagine psihologică și analiză în mărturia super-elocventă a regiunii a lui Ivan, tensiunea extremă a glumelor sale ideologice și morale. Diavolul este doar la martorul lui Ivan, este în prezența bolii mintale agravate a eroului și la vederea lui Alosha. Diavolul de a-și depăși poziția ideologică și morală, rangul de mizerie. Desigur, există mult dialog între Ivan și el, și nu doar prin cuvinte, ci pe baza unor probleme filozofice și morale. Diavolul este legătura dintre ambele părți ale mărturiei lui Ivan, dialogul său interior este întreaga super-legatură interioară din el însuși.
Priyom zamovchuvannya. Tsei priyom a apărut în literatura celeilalte jumătăți a secolului al XIX-lea, deoarece psihologismul a devenit cu totul necesar pentru cititor, de îndată ce există un shukati de la creatură, nu este doar intriga poveștii, ci imaginea plierii mentale. strofă. Scribul zamovchuє despre procesele vieții interioare și tabăra emoțională a eroului, sunetul cititorului celei mai robotizate analize psihologice. Pe frunze, batjocura va fi recunoscută ca trei pete.
„Duhoarea de chili a uimit una câte una. Motiv pentru care toată viața este amintită în biserica din Khvilini. Goriliy și privirea tăiată Raskolnikov nu s-a ridicat la înălțimea pielii, pătrunzându-i în suflet, martor. Raptom Razumikhin a ezitat. Shthos nachebto a trecut ca prin minune între ei... Yakas Idea lins, la început la o întindere; este mai zhakhliv, indulgent și mai rapid de a suna din ambele părți... Un demn nu este un gospodar, vorbesc despre naygolovnishe - care este „văzut printre ei”: cei care sunt răpitorul Razumikhin zrozumiv, pe care l-a ucis Raskolnikov și Raskolnikov zrozumiv, care este zezumiv lui Razumikhin.
La creatori, pătrunși de psihologism, poate exista interpătrundere, interconectare a diferitelor forme de mov - intern, extern, informal.
„Întreaga scenă a celei de-a treia zile înainte de Brahma a fost în mod clar dată lui Raskolnikov în I rapt; vin zrozumiv, scho, krym dvirnikiv, mai erau doar câțiva oameni... Deci din, din, ceea ce a fost văzut întregul vchorashniy zhakh. Naygirshe bulo să se gândească, că adevărul nu este puțin pierdut, puțin nu aprovizionat printr-o astfel de situație”.
§5.Poetică la psihologie(Caracteristici ale fisei psihologiceîn proză secolul XX)
Masele cuvântului artistic sunt adesea numite psihologi, deoarece reprezintă lumea interioară a oamenilor cu precizie și profunzime. În literatură, să cunoască ilustrațiile transferului de opinii științifice și psihologice, să deseneze material pentru tipologii psihiatrice (să dezvolte literatura și viața, literatura și psihologia).
Psihologia este în fruntea valorii artistice și estetice, un indicator al axiologiei și svitoglyadu autorului. Societatea internă a oamenilor aflată în centrul literaturii de dezvoltare a interpretărilor și evaluărilor specifice. Introduceți conversia materialului neobiectiv (psihicul) în sistemul de semne artistice (forme, metode, acceptarea psihologiei). Їхній „arsenalul” se formează în procesul de dezvoltare a literaturii.
Poetică la psihologie
- Arata ca fenomenele filozofice si stiintifice ale epocii despre oameni (baza afirmatiilor teoretice ale autorului despre psihicul oamenilor si modalitatile de intelegere);
- învăluit în conceptul de specialitate, sistemul artistic, metoda creativă,
Otzhe, dinamismul psihologiei în literatură є evoluția formelor sale și acceptarea de la cele mai simple la cele mai pliabile și avansate.
Cunoașterea literară pentru a înțelege viziunea a două forme de bază de analiză psihologică: forma „mijloc” (forma directă) și forma „zzovny” (indirectă, apel). Formula lui L.Ya. Ginzburg: „Analiza psihologică este bună la forma gândurilor directe ale autorului și la forma autoanalizei eroilor, al căror rang indirect este la imaginile gesturilor, în cazul autorului, care sunt pregătiți să citească în mod analog”. I.V. Temeri pentru formarea unei analize psihologice a imaginilor personajelor „la mijloc” („modul de înțelegere a luminii interne a zilei” Comportament mut, mimic și altele. Pentru cea mai recentă manifestare a psihicului „).
Zagalom, conform tipologiei lui I.V. Strahova, A.B. Asin a propus să se adauge o a treia formă - "rezumat-poznachayuchauyu": "modul de a citi cititorul despre gânduri și de a simți caracterul - pentru ajutor nazivannya, procese liniştite semnificative la marginea scurtă, care rulează prin lumina interioară."
V. Gudonene poate vorbi și despre trei forme de analiză psihologică:
Evident, la intercalare forme psihologice denumirea vikorystannya spațioasă (zseredini-zzovni) se naște la necinstiți, legat de schimbările stațiilor informale, sub'kctno-ob'ytnyh vidnosyn. Mai ales putem observa schimbarea versiunii grafice U. Gudonene (schema divină).
|
Dramaturg zoby, legat z viconomie |
Analitic |
|
|
Mimichny psihologism |
Auto-indulgență caracter |
|
|
Mіmіka, gest, smіkh, mod de a vorbi |
Dialog din pidtext. „Dialogul Prikhovaniye” Dialogul abonaților Dialog bidirecțional |
cometariu |
|
înlocuire, nemulţumire, |
Spovid (adormit; scrisoare - schodennik, foaie, revistă) |
|
|
Psihologie |
Monolog intern Nevlasne-direct movlennya Potența svіdomosti (forma înainte de svіdomosti) |
Studii psihologice kraєvid, sunete luminoase |
|
Somn, bachennya, mriy, halucinații, coșmaruri, dvіynystvo (mărturie rozіrvana nerecunoscută) |
Detaliu psihologic |
|
V. Gudonene, preepocile mijlocii (IV Strahov, A.B. Esin), clasificarea reprezentării psihologice la mijlocul literaturii secolului XIX. Însăși definiția – „forma analizei psihologice” – este determinată de forța analiticii față de psihologie și de modificarea realistă (explicată personajului). În general, clasificările propuse în întreaga lume aduc în minte realitatea literară. O. N. Nevipadkovo Osmolovskiy proponu vorbește despre „metoda (maniera) psihologică” і, libertatea literaturii secolului XX, despre її opțiuni lirice, dramatice și epice.
Tradiții de acceptare a unei fișe psihologice de completat din nou și din nou și din nou vizual în literatura anterioară (L.Ya. Ginzburg, A.N. Asin), cărți și materiale pentru studenți din analiza psihologică creații artistice... Detaliat în special în detalii psihologice, portrete, formular de notificare (intern și personalizare a personajului, dialog, comentariul autorului).
În secolul al XX-lea. să se familiarizeze mai bine cu literatura secolului trecut și cu metodele imagistice psihologice, iar în noua eră, să repare compoziția bazată pe informații (legată de schimbările de puncte de vedere).
Într-un sistem de psihologism observațional, autorul își imaginează lumina interioară a personajelor din pozițiile de omnisciență (în proză - prin descrierea sufletelor și sentimentelor, prin analiza directă a autorului). Întregul tip de sesizare de către realiștii din cealaltă jumătate a secolului al XIX-lea. fiind înțeles ca un artist al inteligenței (G. Flaubert, L. N. Tolstoi). Dinamica proceselor interne a devenit reprezentativă, dintr-o parte, vchinki, gest, detaliu, din același - priyomy compozițional informativ, legat din „punct de vedere”. A.V. Karelian pererakhovuє deyakі de la ei (apelând la romantismul european 1830 - 1860-s):
1) Rapt, amestecând demonstrativ prin semnalarea respectului din lumina interioară a personajului către fundal (ținând cont de definirea culmii sufletelor prin descrierea chemării și a faptelor);
2) detalii ob_gravannya (acolo, de analiza zooseredzhenii pe mori de tranziție, pe sponework, care este pe jumătate asimilat);
3) Forme speciale de indicatori moderni:
- Promova personajului nu este potrivită pentru manechine și pentru alții, mirosul ciudat nu este adesea controlat de trandafir;
- structurile dialogului vizualizează dirijarea spontană a acestor motive;
- Ideea de a fi format în procesul de a fi lins, prin care personajul se răstoarnă pe sine și pe spionul promițător;
- în cazul insectelor mobile, mișcări, pauze, pauze - o fixare picturală a simțurilor pulsatoare.
La literatura secolului XX. "arata spre zori" notificarea, raportarea punctelor de vedere ale sub-cturilor de notificare (notificarea unui erou) par deosebit de semnificative în comunicarea psihologică . Aceasta este continuarea tradiției neîncrederii în cuvântul autoritar și în poziția omniscienței. Categoria „punct de vedere” stă la baza principalelor tipuri de psihologie – cea obiectivă și sub’activă (asemănătoare planului de compunere, după conceptul lui B.A. Uspensky, apelul și punctul de vedere psihologic intern).
Uite Zovnishn_y transmiterea, sesizarea scho s (a autorului, unul dintre personaje) comportamentul si svit intern al persoanelor ob'kt pazite si analizate. Formal, postul este dat să fie blocat în sesizarea celui de-al treilea individ.
Acceptați că vibreți pe baza definițiilor de avertizare: " mărturie centrală"Acea" multe vederi". Arătând eroul prin sprynattya celorlalte personaje pentru a realiza eficiența și extinderile literaturii secolului XX. Cu ajutorul „svidomosty-ului central” (învingător І. S. Turgenevim, G. James, L. von Sacher-Mazokh) a transmis informația și evaluarea materialului de către un personaj care nu este în centrul romantismului, ci mai degrabă bine purtat intelectual. Acceptarea „multiplicității imaginilor”, navpaki, sunt legate de la manifestarea mai multor puncte până la punct, depuse într-un singur obiect. Ca urmare a imaginii, voi respinge bogăția (efectul stereoscopic) și obiectivitatea.
Gândire psihologică internă transmiterea, adică sub'єkt acel obiect al prevenirii psihologice a furiei, care va arăta structura sesizării unui individ. Acceptă, puterea poziției: ajutor, schodennikov_ înregistrează, Monolog intern (fără prezența vorbitorului), „Potik of svidomost”.
Priyom " fluxul de dovezi„În mod tradițional, iacul a fost adus la propria formă de limită a monologului interior. Același raționament este legat de afirmații despre mărturia unui copil fără probleme (gând, asociere, viziune, imagine a memoriei), dar sincron vorbind (în interpretarea lui W. James). În literatura „Potik of Svidomosty”, există legături către izbucnirile sincronicității în linia de informații. „Potik of svidomosty” - ultima viziune a cuantelor mici ale sferelor svidomo-pidsvidomoi (emotiv-chutty, figurativ asemănător trandafirilor).
În literatură, „potik de svidomosty” vikoristovuvsya ca un priyom realist aproximativ; ca „metoda de a imagina viața, care este o revendicare a universalității”. Câștigarea funcției sistemului de neopsihologie al secolului XX. (D. Joyce, St Wolfe, N. Sarrott).
M. Proust, D. Joyce stabilesc tradiția zăbovirii „hermeneutice” a vieții interioare a participantului. La apropierea maximă de autor-creator (M. Proust), și la distanța mai mare de specialitate (D. Joyce), mirosul opticii artistului se află „în mijlocul” imaginii eroului său. Rezultatul este tehnologia asocierii, „fluxul dovezilor”, „adecvată din punct de vedere stilistic subiectului imaginii”. Subactivarea limitelor unei astfel de notificări devine o modalitate de a crea atmosfera de haos universal. Cu o singură ocazie de a stabili contactul între „vorbirea” percepută a realității și microcosmos, asocierea oamenilor din spatele substanței materiale auxiliare (prin lumină, culoare, miros). În aceste experimente se formează psihologismul de tip subactiv, până la sfârșitul „svidomostiei fără cordon”.
S.S. Este un semn bun că „în discursul inteligent („ fluxul de dovezi”) este deja tuns... noua înfățișare, care meta și esența discursului este reconstrucția exactă a atitudinii robotice a oamenilor. " Multă acceptare artistică a nelegarii din cauza „încercării de a cunoaște mintea creierului uman prin encefalograme” și a nemanifestarii în discurs a autorului: „În... fragmente de texte în“ fluxul de auto- conștientizarea, ”autorul prezenței este obișnuit, a funcției de acasă a câmpului sub forma unei forme de formă inimaginabilă”. Meta intruziunea anunțului autorului este verbalizarea (1) vederilor din lumea actuală și (2) imaginilor înșelătoare din anumite sfere neidentificate.
„Gawkit-ul câinelui s-a apropiat, zamovkov, s-a grăbit să iasă. Câinele este prietenul meu. Am stat nestăpânit, bezmovny, blidiy, zatkovaniy. Terribilia meditas. Camisole de lămâie, slujitor al norocului, râzând de frica mea. De ce ai vrea să intri, câine latră de stropi de ehnyh? .. "(" Uliss ").
Există un sunet (la dinamismul forței acelei lungimi), culoare, asociere (plan de apel: dog gawkit, intern: câinele dușmanului meu este un servitor al norocului - citate din tragediile lui Shakespeare). Acceptarea „fluxului de svidomostie” este o linie punctată din pasajele și fixarea elementelor de materie psihică neformată (deși discurs verbalizat direct). Esența sa este să fie gol atunci când (1) tije logice și (2) asociative sunt stabilite:
(1) „... Stiven, turtindu-și ochii, ascultând, în timp ce mormăia alte ciuperci și apă sub picioare...”;
(2) „... So chi inakshe, ty kryz tse ydesh. Idu, croc cu croc. Pentru maliy krok o oră kryz maliy krok spațiu deschis. Cinci, șase: Nacheinander! În general, dar în același timp - indiscutabilitatea modalității sensibilului. Deschide ochii. Ні. Dumnezeu! Sun din scheletul unui teribil, care se profilează peste mare, strigând invizibil strigătul lui Nebeneinander! .. ".
Joyce іndivіdualіzuє "potіk svіdomostі" personazhіv Central "Ulіssa": vіchnoyu rіchkoyu de erotichnoyu techієyu ruhaєtsya "discurs zhіnochy" Mollі, poetichnimi că іntelektualnimi asotsіativnimi zcheplennyami vіdznacheny potіk dumok-vіdchuttіv Stіvena pragmatică în prihilnostі svoїy la "spriynyatlivostі" în svoїy prihilnostі la svoєї pref ' Iazanosti la viclenia lui la Blim. Pielea, dintre ele, este mai puțin decorată stilistic, ritmic și vizual. Funcția „fluxului svidomost” este legată ca din imaginile subactive ale realității. I.V. Shablovska pіdkreslyuє, așa că „tsey primiți lumina prin mesajul oamenilor și fiți cel mai productiv pentru a vedea chiar oamenii. De aceea, specialitatea oamenilor nu este în vchinka, ci în<…>calitatea roboticii este deodata cu ajutorul martorului, spre deosebire de tot in jurul nostru printr-un proces neintrerupt, rezultatele si castigatorii stau pe puterea marturiei din mijlocul nostru. Vinul este esența individualității noastre, acolo este „Eul” nostru uman”.
Natura haotică a vieții este înfășurată în raport cu latura instinctivă, irațională a naturii umane, iar conștientizarea artistică schimbă fundamental arhitectura, stilistica creației. Îngroșarea experienței este de a se înclina la monologul interior, „din cauza evidenței” (M. Proust, D. Joyce), printre care rezultatele fără vocea autorului atotștiutor sunt compuse din blocurile de compoziție ale roman (W. Faulkner, R. Belle).
De la tendința de neîncredere în autoritarismul autorului, care este analitic la metoda reprezentării psihologice a pansamentelor, trecerea de la literatură la secolele XIX - XX. înainte de sub'єktivizatsiya, modul baia de structură pіdtext. Pidtext psihologic- dialogul autorului și al cititorului, dacă însuși destinatarul este un maestru al analizei, ideile autorului sunt preluate din text. „Principiul liric al tastării” (termenul lui A. N. Andrєєva) apropiindu-se sistemul de fișe psihologice zasob_in emotional Ritmul, figurile poetice (schimbarea, repetarea, gradația, vorbirea) și sintactice (cuvinte repetate, despărțiri, construcții) creează un fundal emoțional creației. Înţeles nabuwaє "sinestezie"(fixarea culorii, sunetului, mirosului, gustului etc.).
Vivedennya іnformatsії în pіdtext în vіpadki a unui stres psihologic special a fost dominator І.S. Turgheniev, A.P. Cehov, protest față de literatura secolului XX. tsei priyom va nega marea dezvoltare a acelui vagu în sistemul psihologiei (E. Heminguey, V. Wolfe, V. V. Nabokov).
Text psihologic (și în general intriga) în romanul lui V. Wolfe „Misis Delloway” atenție la propria percepție, sentiment, în și în afara motivației psihologice. " Asociațiile (feeling history, spogad) arată opinii și sentimente non-verbalizate ale lui Clarissy. Deci, de exemplu, la mărturia eroinei, cum să te întorci înainte de a te gândi la sfârșitul vieții și la continuarea vieții, pentru a îmbina cuvintele cu răpire, m-am gândit mai devreme:
„Vіyna skіnchilasya, zagalom, toate; este adevărat că Misis Foxcroft a mers la ambasadă prin cei care au fost uciși de bătrânul care se ducea acum la cei doi frați ai săi; і Ledі Bexborough a văzut un bazar, se pare, dintr-o telegramă în rutі despre moartea lui John, їі dragoste; Ale vіyna skіnchilasya; Skinchilasya, mulțumesc lui Dumnezeu. Cherven...”.
La pidtextul vinului, părea că mesajul era: „O doare pe Clarissa să facă o călătorie, să o piardă, așa cum l-a adus ea (vreau să fie foarte specială); Îmi doresc o viață mai frumoasă, dar ora este justă, este destul de evident că Clarissa nu promite.” Pentru a deschide esența proceselor interne, V. Wolfe vikoristovu două registre de notificare - apel și intern, intelectual și emoțional. Duhoarea cunoașterii implicării tale în modul ritmic și compozițional al textului: simultanitatea și principiul muzical al organizării schimbării vocilor și punctelor de vedere (N.Povalyaeva vidilya în romanele lui Wolfe vedem vizualurile polifoniei).
Pidtextul psihologic este că, poate fi legat de „psihologismul secret”, de eroul, al cărui caracter realist motivează (Ege. Hemingway), a cărui „postură” principială (VV Nabokov).
Primul tip de text poate fi promovat în proza lui E. Heminguei. Sunt atât de multe titluri „secretul aisbergului”, precum transferul, iar din replici, detalii, antologii se formează însuși tonul de sesizare din partea cititorului despre dinamica pozițiilor psihologice ale personajului. Semnale exacte de răzbunare text (repetare, fraze cheie, laitmotive). Deci, de exemplu, în anunțul „Kitka pe tablă”, laitmotivele acasă și pe tablă, expresiile cheie „me nabridlo” / ). Semnalele către text stabilesc o linie punctată clară a caracterului emoțional-psihologic al eroului. Această disponibilitate este legată de programul Heminguy - vina pentru text este lipsită de momente evidente, așa cum va fi citit de cititor.
Cel mai important tip de text poetic este „poza personajului” – dictând reimplementarea mesajului către eroul liric și, aparent, modul liric de prezentare a materialului (ritm, interpretarea frazelor, scrierea sonoră, metaforizarea lui V.
Sub'activarea notificării apelate înainte metaforic"Voi arăta ca o lumină, poetic uzagalnenny, emotily nasichenny, expresiv răsucite." Înainte de principiul explicației metaforice a oamenilor și a priveliștilor, ar trebui să luăm priyomy, legat din textul personajelor-gemeni și vise.
Priyom dvіynitstva la propria sa calitate psihologică, s-a ghidat de literatura romantică. Unul dintre tipurile de dualitate romantică a devenit modelul său psihologic: realitatea, legată de „de bază” I „al personajului – realitate, la cei care trăiesc” dvynik „/” tin”. Vis, halucinatiile, oglinzile, apa au devenit repere ale cordonului in fiecare lumina.Functional, visul imaginii soferului va fi mai acceptat, sunt putine motivatii subordonate (reale si psihologice). Dvіynik sprymavsya ca un personaj subactiv înrudit, ca implicat într-o scindare tragică, psihologică și psihopatologică.
Dvіyniki, potrivit lui Z. Freud, - „indivizii, ca din asemănarea manifestării lor (numite - O.Z.) decolează ca identic” „eu” al altcuiva, „eu” al meu, subordonat „eu”, „eu” subtil, „eu” subtil „ eu””. Într-un astfel de rang, manifestarea dvіynik-ului este legată de procesul de auto-recunoaștere (і Зі frica, cu supervіdzhu). Un analog al acestuia este cunoscut în literatură, dacă dviank înclinațiilor din personaj, decolează ca un „străin”, în speranța de orez shkidlivy; cu ajutorul unui erou și a unui organizator dublu ca un vorozhnecha (1)
(2) „eroul acelui dvіynik poate fi tras în jos, de exemplu, la oglindă. І aici dvіynik spriy și-a afirmat imaginea eroului;
(3) dvіynik poate fi capturi gliboko din „Eul” eroului și care poate fi supărat pe el. Reînnoirea distribuției cob este mai puțin critică. Cu un astfel de rang, speră dvіynik orez pozitivși împreună cu el sunt organizați ca reconciliere”.
Acceptarea mișcării este mai ales psihologică. Dvіynik - imagine zoroviy (materializare) a personajului „eu”. Zir, ca categorie centrală a admiterii, este opțiunea de a ști să te minunezi de propria ta specialitate fără să te miști (nu vag J. Lacan vorbește despre a treia fază evolutivă în autoasimilarea umană ca „etapa oglinzii”). . Oglindă, suprafata apei in intregul context este importanta pentru aspectul ei vizual. De exemplu, romanele lui R. Hesse miroase a momentul culminant al șarpelui psihologic al personajului (Klein (Klein și Wagner), Garri Haller (Stepovy Vovk) și alții). Așadar, Siddhartha ("Siddhartha"), fiind impresionat la suprafața rychka, simt vocile și vaporii la imaginile netede de apă ale gemenilor lor, completare "," completitudine "). La denunțarea finală a morților, Siddhartkhi devine o „oglindă fermecătoare”, în care același dvіynik Govinda bach „nirvana ta samsara yak udine tsile”.
„A-l denunţa pe prietenul său Siddharthi a fost îngrozitor; pentru a înlocui un vin nou după ce au fost expuși, sute, mii de surzi, care erau supărați cu orice șansă... pielea lor a luat orez Siddharthi. Win bachiv cap in lumea ribi... vin bachiv personal prost, asa ca gheata a aparut pe lumina... vin bachiv gol cholovichi si zhynochi tila... vin bachiv zadubili cadavre... miroase bachiv zei, bachiv Krishn vin bachiv tot felul și imaginile de tot felul de nasuri, ca duhoarea de bile legate unul la unul, vin bachiv care sunt complementare... iubind și urăști pe unul, cunoașterea și cunoașterea una și una... ... atenuarea expunerii Siddharthi...".
Principiul mișcării din romanul „Demian” de R. Hesse este clar. În jurul personajului central - Sinclair - „înfășoară” imaginea, îi clarifică ziua, „cataliza” procesul de formare. Pentru asta, caracterologia este strânsă la minimum informativ. Vidshtovhuyuchis din rivnya, autorul crește pas cu pas cochiliile simbolice ale imaginilor.
Sinclair se confruntă cu o dezintegrare și o frustrare pragmatică, o șoaptă a imaginii în primul rând. La prima etapă a „cărării spre mijloc”, urmează să intri la clopotele mari de la Franz Kromer (hoțul de uși al lui Sinkler, „Tin”). În imaginea lui Cromer se distinge conturul figurinei, felul de a vorbi și de a ciufuli, personajul dominant, aproape ca și cum Sinclair ar avea un wiklikav. Cu toate acestea, pentru astfel de detalii caracterologice, insistența lui Cherga їkh „tăiere”: în notificare este introdusă o ordine cu Satana, prin urmare, transformări metonimic-hiperbolice (Kromer nu se rotește complet, dar rezultatul este Realitatea apelului și cel intern, în viziunea protagonistului, Vinikov este noul Cromer: „... e timid din ce în ce mai îngăduitor, dar ochiul său rău clipește demoni” [p. 102]. Chinuitorul, neafectat de vizibilitatea sa (manifestări inteligente ale puterii), a început să stropească cu Sinclair ca putere a mijlocului, parte a sufletului său. În același timp, imaginea lui Cromer (un simbol al luminii întunecate, al prostiei, al mizeriei, al fricii) a fost văzută din câmpul vizual.
Simbolul este mândru și imaginea lui Demian (prieten dviynik). Centura de yogo este legată de o altă etapă a dezvoltării lui Sinclair. Întreaga imagine este alcătuită din mai multe versuri: Demian este un gimnast, un visător, o parte din sufletul lui Sinclair („o voce, ca un moment, pleacă numai de la mine”). Ambivalență de cerut cu o serie de apeluri, poate, cel puțin, ca în cazul lui Sinclair. Acum ei văd imaginea la scena meditației, fragmente-ghici despre persoana lui „minunată”, cholovici și copilul în noapte, tineri și maturi, și la aceeași oră, „demult plecat”, cum să se întindă „eterul” pentru vieți și moarte. Imaginea merekhtlivy a dvіynik-ului l-a depășit pe Sinclair în imposibilitatea propriului „eu”, care este foarte mult un proiect al său. Mai departe, expansiunea simbolică devine posibilă, atunci când ieșim, un semnal pentru limitele spațiului real, transpunerea restului în coordonate magice, asemenea. Cealaltă etapă „drumul prin mijloc” se încheie cu integrare – în portret, care prinde viață, imaginile lui Demian și Sinclair se înfurie.
Într-un asemenea rang, manifestarea sufletului unui popor ca „haosul formelor și stanіv” este creată de G. Hesse nu pentru ajutorul unei fixări de impulsuri psihologice, gânduri și asocieri, ca în cea a lui Joyce. Sistemul de neopsihologie al lui G. Hesse este legat de statutul special al personajelor-dvіynikіv (mai larg - dacă natura psihologică a dvіynytva):
1. Hesse „urechevlyu” structură pliabilă, dinamică a specialității, reprezentând її în imagini sănătoase - posturi simbolice și mitologice - căi psihologice ale personajului;
2. Poeții sunt legați cu „puncte de cotitură” de intriga - etapele evoluției interioare a personajului central. Yak і spovіdі, biografie religioasă (educativă), „puncte de cotitură” în romanul lui R. Hesse - „momente de iluminare, care duc la fiara reziduală a eroului”;
3. Uși - părți ale sufletului eroului, nevoia lui de recunoaștere și acceptare simbolică (integrare).
Mișcarea neopsihologică - o versiune inovatoare a modelului arhaic al personajului - mișcarea epică. Imaginile Podvіynі, pe gândul lui R. Lachmann, au plecat de la „mitul antropologic despre un om ca isstotu subordonat”. Într-un asemenea rang, mitologia și neopsihologia (și postura de caracter caracteristic) apar din literatura secolului XX.
Spectacole pentru literatura secolului XX. Acceptarea și metodele de imagistică psihologică sunt pliabile, dar nu istoric în fața lor, și apropie analiza de la limitele metodologiilor neconvenționale.
Alimentare și alimentare
- Aruncă o privire la tabelul „Configurați lumina interioară a personajelor” de Vidi Gudonienė. Explicați și evaluați etapele logicii, în legătură cu clasificările. Propagați versiunea dvs. a clasificării literelor psihologice.
- Aruncă o privire la analiza psihologică a roboților L.Ya. Ginzburg, A.B. Asina, I.V. Strakhova, previdkovo-viziune enciclopedică. Obțineți înțelegerea de bază a vocabularului dvs.
- Furnizați un material ilustrativ pentru piele de la recepție și metodele de reprezentare psihologică, așa cum sugerează vocabularul.
- Literatură de auto-studiu pe tema „Trăsături speciale ale psihologiei în lirism și dramaturgie” (L.Ya. Ginzburg, I.V. Kozlik, V.Y. Halizev).
Strahiv, I.V. Analiza psihologică a creativității literare: posibil. pentru stud. / Aproximativ 5 ani. / IV Strahov. - Saratov: Vedere. Sarat. un-tu, 1973-1976.
Ginzburg, L. Ya. Despre proză psihologică / L.Ya.Ginzburg. - M .: INTRADA, 1999 .-- 415 p.
Gudonene, V. Misterul raportării psihologice (de la Turgheniev la Bunin) / V. Gudonene. - Vilnius: Vedere. Viln. deținere un-tu, 1998 .-- S. 8-119.
Asin, A.B. Psihologia literaturii clasice ruse: carte. pentru cititor / A.B. Esin. - M .: Educaţie, 1988 .-- S. 51-64.
Halizєv, V.Є. Drama yak rid literatura (poetică, geneză, funcție) / V. Є. Halizєv. - M: Vezi. Moscova un-tu, 1986. - S. 83-100.
Kozlik, I.V. În poezia lui F.I. Tyutcheva / Відп. ed. Membru corespondent al Academiei Naționale de Științe a Ucrainei N. Krutikova / IV Kozlik. - Ivano-Frankivsk: Joacă; Kolomiya: ВіК, 1997 .-- 156 p.
Strahiv, I.V. Analiza psihologică a creativității literare: o carte. pentru stud. / Aproximativ 5 ani. / IV Strahov. - Saratov: Vedere. Sarat. un-tu, 1973. - Partea 1. - S. 4.
Asin, A.B. Psihologia literaturii clasice ruse: carte. pentru cititor / A.B. Esin. - M .: Educație, 1988 .-- P. 13.
Gudonene, V. Misterul raportării psihologice (de la Turgheniev la Bunin) / V. Gudonene. - Vilnius: Vedere. Viln. deținere un-tu, 1998 .-- S. 12.
Analiza psihologică a creație literară: Metoda. materiale pentru elevi: Aproximativ 2 ani. - Minsk: Minsk. deținere ped. in-t im. A.M. Gorki, 1991; Strahiv, I.V. Analiza psihologică a creativității literare: posibil. pentru stud. / Aproximativ 5 ani. / IV Strahov. - Saratov: Vedere. Sarat. un-tu, 1973-1976;
Karelsky, A.V. De la erou la popor: două secole de literatură vest-europeană / A.V. Karelskiy. - M .: Mă bucur. Scriitor, 1990 .-- S. 165-180.
Intersectarea unei priviri și posturi informale (voi privi un plan), cum să privești în naratologie (J. Jennet, B.A.
Geninova, A.Yu. James Joyce / Є. Y. Genіeva // Dublіntsі. Portretul unui artist în tinerețe / D. Joyce. - M .: Progres, 1982 .-- P. 36.
- In contact cu 0
- Google+ 0
- Bine 0
- Facebook 0
