În cea mai întunecată soartă 200 de aniversări de Ziua NaționalăIvan Oleksandrovovich Goncharov, familiar tuturor pentru romanul „Oblomov” - yogo trece la scoala. A trece prin - dar adesea nu înțelegi totul. Încurajăm cititorii noștri să arunce o privire nouă asupra acestor clasice bine uitate. Aruncă o privire creștină.
„Întins pe un pat moale, nu vei câștiga niciodată vreo glorie pentru tine...” - s-ar părea că nu există niciun motiv să empatizezi cu afirmația marelui Dante. Și totuși, în cultura rusă, este un fapt că ar trebui să pună la îndoială corectitudinea evidentă. Illya Illich Oblomov este un leneș patologic, petrecându-și întreaga viață într-un pat moale, devenind rapid unul dintre cei mai populari eroi ai literaturii sovietice și la fel ca cel mai neliniștitor care se bălăcește pe canapea. Autorul a atribuit romanului lui Oblomov alte atrocități și fapte. Acest succes minunat ar fi ușor de explicat dacă romanul lui Goncharov ar fi satira, batjocoritoare de viciu. Cu toate acestea, în mod clar Oblomov nu se încadrează în lista personajelor satirice din Illya Illich. Bineînțeles, autorul râde uneori de eroul său nebun, dar în general scrie Oblomov cu multă simpatie și respect: „... A avut cele mai dragi decât orice motiv: sincer, cu adevărat inima lui! Acesta este aur natural; L-a purtat prin viață fără nici un rău. Căzut de pe străzi, răcit, adormit de convingeri, crime, dezamăgiri, și-a pierdut puterea de a trăi, dar nu și-a pierdut onestitatea și fidelitatea. Această notă falsă lacomă nu a fost văzută în inima mea, nu aparține inimii mele. Nu vei putea să-i spui nicio minciună și nu vei fi dus în rătăcire pe cărări false; Să se laude tot oceanul de gunoi și rău; Interzice întregii lumi să se deschidă și să continue să se răsucească, - niciun Oblomov nu se va pleca în fața idolului prostiei, în sufletul căruia va fi pentru totdeauna curat, strălucitor, cinstit... Acesta este un cristal, suflet al pătrunderii; sunt puțini astfel de oameni; Tse perlini v yurbi! Nu-ți poți mitui inima cu nimic, te poți baza pe ea peste tot.”
Nu atât de mult în literatura mondială se poate găsi atât de multe informații despre povestea de dragoste a autorului cu personajul său. Tim nu mai înțelege care este secretul popularității acestui erou, despre care cititorii vorbesc despre o jumătate de secol de la publicarea romanului, încă nu există o idee clară - pozitivă sau negativă. Cum poți respecta oamenii cinstiți și credincioși dedicându-te în întregime să te întinzi pe canapea? Și în sfârșit: cum pot timizii și leneșii să respecte și să iubească generozitatea și puritatea inimii lor? O astfel de mâncare după citirea romanului devine impersonală.
Dar misterul principal al lui „Oblomov” este încă diferit. Poate că este extrem de semnificativ pentru noi toți să-l auzim aici pe Goncharov, lovind o coardă foarte importantă în sufletul poporului rus. Este atât de puternic încât va suna, nu fără participarea sa, până în ziua de azi și este greu de observat în viitor. În secolul al XIX-lea, N.A. Dobrolyubov a scris: „... Este important ca toată lumea să stea alături de noi acea parte a Oblomov...”. Adevărat, sub aceste cuvinte respectăm particularitatea caracterului național rus, determinată de modul actual de viață și starea de spirit politică. Dar axa a fost neregulată de mult timp, indiferent de ce. Totul s-a schimbat până la imprevizibilitate: excese, supraîncărcări, volumul enorm de informații care ne bombardează în fiecare zi... Viața noastră nu seamănă absolut cu dimensiunea somnolenței patriarhalei Oblomovka. Cu toate acestea, eu însumi mare erou romanul, ca tip social, a reușit neînțelept să pătrundă în toate schimbările culturale, politice și civilizate, iar în capul lui va fi lipsit de tot același Oblomov - un tămăduitor cu inima frumoasă, cu inima de aur și ne agățăm cu burta.
Un bărbat în pantaloni de trening care stă întins pe canapea în fața televizorului și oftează amar când prietenul lui îi cere să aducă o găleată pentru spălat - o manifestare tipică a oblomovismului actual, este complet normal să stai cu rădăcinile spațiului, nanotehnologiei și marele conte de hadron ider. Și este imposibil să percepi această imagine ca fiind în mod evident caricaturală. Era imposibil pentru fiecare dintre noi să luăm decizii importante sau inacceptabile în spatele frazei din manual „Mă gândesc la asta mâine”, o altă adaptare ironică a înțelepciunii latine: „Nu pune în mâine ceea ce poți”. poimâine"? Nu avem toți dintre noi astfel de axe - „programate pentru poimâine” - probleme pe care soarta ni le va deschide în viață, deși ar fi posibil să le depășim în câteva zile de acțiune decisivă? Poate că, având milă de Dobrolyubov, nu era deloc un produs al erei sale, fosta Illa Illich. Rădăcina Oblomovismului se află în straturile mult mai mari de argilă ale fundului uman. Ei își vor da acum distrugerea pe orice teren istoric și social, astfel încât purtătorul căruia este poporul însuși, indiferent de epocă în care nu sunt în viață.
Viața este îngrozitoare...
Linia este întotdeauna direct proporțională cu libertatea. Pentru o persoană nevinovată, lenea este dincolo de întinderea luxului. Este foarte important să te recunoști ca un sclav sclav în galerie sau, să zicem, un soldat din primul zbor în armată. Lumea se confruntă cu un nivel crescut de libertate și posibilitatea de a alege, inclusiv între „a munci sau a nu munci”. Dacă libertatea devine absolută, devine posibil să nu faci absolut nimic. Desigur, Oblomov era departe de a fi astfel de „înălțimi ale spiritului” ideale, protejate în spatele minții vieții sale din trecut.
Care a fost problema?
Deci: viața e nasol!
Sunt mult mai aproape de mai puțini oameni decât oricând. Nu foarte bogat, dar totuși un nobil, Illa Illich va fi chiar bogat în afaceri materiale și poate trăi pe un pat moale pentru cât mai multe suflete, iar orice aflux de apeluri va fi luat ca o hrană de tragedie specială:
„- Ah! .. – spuse Oblomov, fluturând mâna.
Care a fost problema?
Deci: viața e nasol!
Și slavă Domnului! – spuse Stolz.
Slavă domnului! Parcă i-ar mângâia pe toată lumea în cap, altfel frământă, precum bătăușii care îi frământau pe elevii lui Smirnov la școală: fie un ciupit, fie un raptom chiar de jos și acoperit cu nisip... nu există tăietură! »
Desigur, dacă astăzi „viața atinge” mult mai des și mai sensibil decât marele proprietar de pământ cu trei sute de kripak din orașul Oblomovka. De aceea, în procesul de utilizare a arcurilor de canapea, am obținut mult mai puțin succes decât Oblomov. Ale, punându-ți mâna pe inimă, - pe lângă nevoia constantă de a minți la muncă, mai avem o mulțime de motive pentru care nu avem voie în lumea exterioară să devenim ca Illya Illich?
Condițiile exterioare de viață semnifică nivelul libertății noastre și, evident, stadiul liniei pe care ni-l putem permite în cadrul acestei libertăți. Realitatea trebuie să fie prea leneșă pentru a se întinde pe filozofia noastră de zi cu zi și înțelegerea lumească, astfel de idealuri de care suntem legați. Și, în timp ce înțelegem motivele Oblomovismului, este mai întâi necesar să încercăm să privim în spatele egoismului de canapea al lui Illy Illich și a idealurilor sale. Pentru că în sistemul de valori al unei persoane se poate găsi o explicație a acestui lucru în cuvinte, principii și acest mod de a trăi.
Și aici vedem că idealul oblomovismului, în esența sa, este religios, ne îndrumă direct către înțelegerea teologică a istoriei lumii și a oamenilor. La Patria lui Oblomov, „... oamenii buni nu și-au înțeles (viața) altfel decât idealul de calm și inactivitate, care a fost distrus uneori de diverse episoade inacceptabile, precum: boli, biciuituri, sudură și altele shim praceya. Duhoarea plutea prin aer pedeapsa impusă strămoșilor noștri„Dar nu au putut să iubească și, pentru că au avut o criză, s-au răsfățat cu altceva, știind că este posibil și necesar.”
Din destinele copilărești ale lui Oblomov, o poziție a fost dobândită în orice măsură, ca înainte de pedeapsa lui Adam și Evei pentru cădere - ... în sudoarea frunții mănânci pâine până te întorci în pământ, căci nu se ia nimic din el, căci ești praf de pușcă și te vei întoarce la praf de pușcă.(Despre 3 : 19). Aparent, paradisul este înțeles de Illya Illich ca insipiditatea fericită a unei persoane, eliberată de nevoia de a munci pentru a-și satisface nevoile de bază:
„- Nu toată lumea cere același lucru, de ce mor? Ai milă! - adăugând mai mult zâmbitor. - Deci meta toate treburile, pasiunile, războaiele, comerțul și politica voastră nu este o chestiune de pace, asta nu este răzbunare față de un asemenea ideal de paradis irosit?
Iar utopia ta este a lui Oblomov”, a replicat Stolz.
„Toată lumea caută pace și liniște”, s-a mirat Oblomov.
Ideal strâmb
Acesta, cel postuniversitar, are de fapt pretenții cu forță nouă, și destul de inutil în mijlocul acceptanților - tocmai acolo, părerile lui Stolz sunt mult mai largi: „Practia este o imagine, un loc, un element și meta viață. " Totuși, conform statisticilor, antreprenorii din regiunea noastră reprezintă doar 3% din populație. Și nu depinde de paradisul lui Oblomov să fie cheltuit de un angajat de birou, insuflând un râu întreg în așteptarea vacanței de vară de doi ani într-un hotel de cinci stele de pe coasta Antalya, cu serviciu goyu - „trei sute de Zakharov”, gratuit. mâncare din burtă și aceeași băutură gratuită?
De ce continuitatea acestor două idei pare atât de relevantă în zilele noastre - ca urmare a semnificațiilor reciproc exclusive ale vieții umane? Cine este responsabil pentru personajele principale ale romanului - Oblomov sau Stolz? Se pare că răspunsul aici este cu siguranță slab. Pentru că este greșit să fii jignit, dar vrei și să stai în spatele tuturor cu propriul tău adevăr. Oblomov este foarte conștient de anti-natura naturii, de povara și slăbiciunea sa, cărora întreaga sa natură le rezistă. Stolz, apropo, trebuie să înțeleagă importanța oamenilor. Deși chiar și în roman acest concept este văzut în contextul paradisului irosit și al strămoșilor pedepsiți ai umanității, este rezonabil să înțelegem cum este înțeleasă relația dintre practică, nepăsare și beatitudinea cerească în tradiția religioasă, dinaintea căreia îi aparține Oblomov este Creștinismul ortodox.
Stelele încep să lucreze
În filmul „Formula Kohannya”, potcovarul din sat Stepan a spart trăsura contelui Cagliostro, insistând că este mai ușor să treci prin drumuri până la roți. Și citând ordinea latină: pratsya - deja în sine este nasolod.
Gândul este formal frumos, dar este puțin probabil ca acest aforism să fi avut originea în mintea unui țăran sau sclav roman. În curând, oamenii au descoperit un fel de succesor al contelui Tolstoi - patricianul, care crește varză de dragul unei satisfacții delicioase.
În limba slavonă bisericească, cuvântul „pratsya” este unul dintre semnificațiile bolii și suferinței. Și acest lucru este în întregime în concordanță cu înțelegerea biblică. Potrivit credințelor creștine, nevoia de a munci din greu, precum și de a face față suferinței, a devenit pentru oameni un rezultat direct al Căderii. Acest lucru, desigur, nu înseamnă în niciun caz că orice ființă umană a fost creată pentru o nesucință fericită. Doar că eu îmi creez o soartă pe fețele recreate ale Pământului, înainte ca primii oameni chemați la Dumnezeu, ei au fost în mod activ bucuroși și nu au arătat nicio manifestare rele. Iar axa de acțiune în zilele noastre a apărut rațional doar atunci când oamenii au căzut în prezența Creatorului lor, alegând să trăiască conform voinței suverane. Și imediat confruntate cu nevoia de a cultiva pământul în sudoarea pământului, furtunile au început să crească locul boabelor și în loc de bucuria de a trăi cu tristețe. Dumnezeu ți-a dat gratuit toate binecuvântările acestei lumi. Iar după căderea omenirii, a fost învins de ispita de a raporta sume mari de bani pentru a vedea boabele minuscule ale darului lui Dumnezeu care i-a fost dat.
Oricare ar fi cazul, rezultatul va fi că voi rupe legătura dintre om și Dumnezeu. Ar fi naiv să vedem această poziție ca contextul acestei dezvoltări - în modul simplu al lui Stoltsev, ca un bun autosuficient. Cu toate acestea, nu mai puțin naivă este încercarea lui Oblomov de a se abate de la practică, în speranța că prin această evaziune își va pierde fericirea cerească. În dreapta este că nu există și nu poate fi rai (și, prin urmare, paradis) fără Dumnezeu. „De Hristos, acolo este Raiul”, a spus Sfântul Ioan Gură de Aur. Este posibil ca o persoană să se întoarcă în paradisul pierdut doar întorcându-se la Dumnezeu. Indiferent dacă există o altă cale - subtilitatea practicii sau, de exemplu, adorarea ei - în lumea egală însăși ar duce la paradis. Vreau, desigur, să port cu ei micile lor satisfacții, deoarece oamenii leneși și dependenții de muncă deopotrivă îmbrățișează cu bunăvoință perspectiva paradisului.
Aje Andriy Stolts este acum și un glumeț al paradisului irosit, de parcă și-ar fi recuperat simțurile și și-ar fi marcat fundul. Mai mult, respectăm că cunoaștem deja acest sens: „Deci cât să trăim? - Din enervarea respectului lui Stolz, l-a blocat pe Oblomov. - De ce să suferi toată viața? " - "În cea mai mare parte, pentru nimic altceva. Pratsia este o imagine, loc, element și meta a vieții, acceptată de mine.”
Cu toate acestea, cu toată noblețea modernă a acestor cuvinte, în spatele lor se poate simți un fel de gol metafizic condus de motor, ca o ființă umană ca un țânțar uriaș - termită, durere sau piele de găină. Lipsa ideologică de timiditate a lui Oblomov față de caracterul practic ideologic al lui Stolz este axa opoziției față de romanul lui Goncharov. Și nu este surprinzător că până în ziua de azi, cititorii nu se pot pune de acord asupra cine are dreptate. Pentru că nitrochiul de hrean nu este ridiche de malț.
Dumnezeu Oblomov
Mărturia lui Oblomov din roman este umană, nu este străină de viața spirituală și știe ce este rugăciunea. Lăsați-l pe Dumnezeu să vă spună aici, nu ca metodă, ci mai degrabă într-un mod suplimentar la realizarea adevăratei „zeități” a lui Illya Illich - pace și liniște:
„La o fată, calul suferă de calcan, se întoarce dintr-o parte în alta, se întinde cu fața în jos și uneori piere complet; Atunci vei sta în genunchi și vei continua să te rogi cu ardoare, sârguință, bine.Cerul este întors ca de o furtună amenințătoare. Apoi, după ce ai făcut un jurământ cu privire la partea ta din Rai, vei lucra cu calm și de bunăvoie la tot ce este în lume, iar furtuna va fi acolo așa cum îți dorești.”
Dumnezeu, ca anestezist care ajută la recuperarea din suferință și stres, este axa din spatele „idealului de recuperare și calm” al lui Illich. Desigur, o astfel de religie exterioară îi va împinge pe oameni din ce în ce mai adânc în mlaștina milei sale. Cu toate acestea, care este calea cea bună către paradisul pierdut? Se pare că în acest fel este posibil să se ia în considerare un fel de sinteză a caracteristicilor de corectare a orezului, cum ar fi Oblomov și Stolz, care ar putea compensa reciproc bogăția celuilalt. Stolz are o dorință pentru o acțiune sistematică, direcționată spre obiectiv, care este complet defectuoasă. În Oblomov, există nemulțumire față de viața de zi cu zi a căsniciei sale, o dorință de irosire a fericirii omenirii în toamnă. Evident, combinarea acestor două calități ar putea da rezultatul pe care îl vedem în viața majorității sfinților ortodocși – o mulțime de informații despre lucrare îndreptate până în zorii Împărăției Cerurilor. Yake, în spatele cuvintelor lui Hristos, ... obținut cu forța, iar cei care trăiesc zusillya îl apucă(Mt. 11 :12).
... Confuz în fața răului
Formula universală a sfințeniei este exprimată în cuvintele Sfintei Scrisori: evitați răul și faceți binele(Ps 33 : 15). Natura paradoxală a figurii lui Oblomov, exprimată minunat în noua frumusețe a neasemănării spirituale și cotidiene, poate fi explicată în întregime printr-un fapt simplu și evident: este imposibil, ca și mințile, să creăm această formulă, dar... doar jumătate! Canapea a devenit pentru el un fortuit, destinat să se confrunte cu răul și prostia secularismului, angajării, intereselor și motivelor de orice fel (cu totul acceptabile, din punctul de vedere al lui Stoltz) pentru Oblomov - o formă mult mai ticăloasă. de privare, nu w yogo vlasne canapea inactivitate:
„Lumină, căsătorie! Tu, poate, în zadar, Andriy, mă trimiți în această lume și succesiune, pentru a crea mai multă iubire acolo. Viață: viață bună! Ce se intampla acolo? Interese pentru minte, inimă? Te minunezi de centru, al cărui alb întoarce totul: nu există nimic, nu există nimic adânc care să-i atingă pe cei vii. Toți cei milostivi, adormiți, mai răi decât mine, sunt membri ai lumii și ai căsătoriei!
Ce ar trebui să le luăm în viață? Duhoarea nu se culcă, ci se năpustește în fiecare zi ca muștele, înainte și înapoi, dar ce-i cu asta? Veți intra în hol și nu veți regreta că oaspeții sunt atât de jigniți de însăși așezarea oaspeților, deoarece veți sta atent și gânditor - la cărți. Nu poți spune nimic, ce viață glorioasă este! Excelent fund pentru a căuta mintea lui roc!
Khiba tse ne mertsi? De ce nu dormi departe de duhoarea de a duce o viață sedentară? De ce sunt eu mai vinovat decât ei, zac acasă și le molipsesc capetele cu trei și muci?
... Și cei mai buni pești ai noștri tineri, de ce să vă deranjați? De ce să nu dormi, să mergi, să mergi de-a lungul lui Nevsky, să dansezi? O risipă de zile goale! Și minunați-vă de o asemenea mândrie și lăcomie necunoscută, cu o privire batjocoritoare, minuneți-vă de cine nu este atât de împuțit ca duhoarea, să nu le poarte numele și titlul. Și ei dezvăluie nenorocirile care încă duc mai repede: „Servim, nu servim pe nimeni în afară de noi; suntem în primul rând de locuri, suntem la balul Prințului N, unde doar ei ne lasă să intrăm.”... Și înțelegeți-vă unii cu alții, beți și luptați ca oamenii sălbatici! De ce oamenii sunt încă în viață sau nu dorm? Aceștia nu sunt singurii tineri: minunați-vă de cei maturi.
Se întâlnesc, trăiesc singuri, fără salutări... fără bunătate, fără atracție reciprocă!
... Cu o zi înainte, la prânz, nu știam unde să mă uit, voiam să mă târăsc sub masă, când reputația zilei a început să se sfâșie: „Ala rea, aia jos, cealaltă. ticălos, al treilea amuzant” - adevărată persecuție! După cum se spune, se poate minuna unul de altul cu aceiași ochi: „doar du-te în spatele ușilor și vei fi la fel”... Duhoarea va converge cu siguranță, ce fel de duhoare este? Este chiar atât de frumos să ne strângem de mână unul altuia? »
Cred că poți ghici poza, nu-i așa? Este suficient să ne amintim câteva cuvinte învechite - iar axa din fața noastră este o imagine complet adecvată a adunărilor sociale de astăzi. Așa-numitele „elemente”, importanța și criteriile pentru succesul „tinereții de aur” - toate au pierdut aproximativ același lucru ca orele lui Oblomov. Ei bine, cel puțin „smulgerea reputației altor oameni” se găsește acum în cercurile sociale, iar mașinile scumpe și gadgeturile la modă au devenit o sursă de mândrie. Oamenii „clasei creative” înșiși s-au schimbat puțin de atunci. Și cuvintele cele mai sincere ale lui Oblomov continuă să sune astăzi, cu nu mai puțină tensiune, cu mai puțin de un secol în urmă:
Dumnezeu, ca anestezist care ajută la recuperarea din suferință și stres, este axa din spatele „idealului de recuperare și calm” al lui Illich.
„... Se pare că oamenii par atât de rezonabili, cu atâta prospețime în înfățișarea lor, dar numai tu auzi: „Cui i s-a dat asta, i-a retras contractul de închiriere”. - „Dă-mi, pentru ce?” - Vreau să strig. „Ieri m-am încălzit în club; ia trei sute de mii! „Nudga, nudga, nudga! .. Unde sunt oamenii aici? Unde este el intreg? De unde știai, cum l-au schimbat cu un fel de gunoi?
„S-ar putea să ocupe cumva lumina și căsătoria”, a spus Stolz, „fiecare are propriile interese”. Pentru acele zile..."
Ale tse lishe pentru nogo, Andriy Stolts, - viața. Pentru Illya Illich, petrecerea timpului în acest fel este evident rău, în orice caz, cineva este tentat să-și folosească toată puterea. Totuși, pentru a păstra Împărăția Cerurilor, nu este suficient să treci dincolo de rău. Mai este necesar să faci bine.
... Și fă bine
Adeptul lui Goncharov, Sfântul Teofan Reclusul, s-a rugat marilor cititori ai Bisericii, scriind: „Evitarea răului și crearea binelui sunt cele două picioare cu care oamenii cu frică de Dumnezeu își parcurg calea unei vieți evlavioase. Se confirmă însă că în diferite ordine spirituale există diferențe între ele, ceea ce nu merită ca zeloții să cunoască temeinicia moralei. ... Vasili cel Mare spune: „Nu este pentru cel care este temeinic, este decent să șteargă vederea răului, ci numai pentru începător. Eu voi începe vinovat, ca un rătăcitor murdar, să beau de pe străzi. la o viață vicioasă și apoi trece la crearea de fapte bune.”
Sfântul Augustin raportează la aceasta: « nu este suficient - nu face rău, nu fura, nu fura, nu desfrâna, nu înșela, nu depune mărturie mincinoasă. Pentru a scăpa de rău, încă nu poți spune cu extaz: acum sunt fără griji, după ce am câștigat totul, voi trăi o viață liniștită pentru mama mea, voi avea zile bune. Să nu evităm doar răul, ci mai degrabă să lucrăm pentru bine. Nu este suficient să jefuiești: trebuie să-l îmbraci pe cel gol. Nu ai jefuit: te-ai ferit de rău. Nu vei face bine dacă nu aduci ceva minunat în casă, nu-l liniștiți și nu-i asigurați nevoile. Și acum există o asemenea nevoie de a evita răul pentru a face imediat binele - astfel încât cineva să evite răul nu prin inactivitate, ci făcând un bine care este opus lui.”
Fără acțiune, Vira este moartă. Ale, chiar așa, prietenia și dragostea și virtuțile înțelepte ale oamenilor și lucrurile foarte bune din această lume sunt moarte fără dreptate. Gândesc, deci exist! „Visez, da, știu!” – spuse Rene Descartes. Nu este suficient ca o persoană să doarmă pur și simplu și să se trezească să doarmă. Particularitatea unei persoane se formează din acțiunile sale în situația de alegere, atunci când are nevoie să-și acorde un ajutor pentru a se ridica deasupra lui însuși, a celui inferior. Într-o persoană există o sarcină, nemulțumire cu ceea ce se întâmplă deodată și sinceritate în măsura în care ești vinovat de situație. Fără niciun efort în această direcție, viața ta va fi lipsită de tot ce este inutil și mizerabil.
Esti destept? - aplica-ti mintea la orice fapta buna. Sunteți prieteni? - Aflați cum să vă întrebați prietenul și să-l ajutați dacă are nevoie de ajutorul dvs. Mă iubești? - Dacă ai vrea să faci ceva de dragul fratelui tău, începe să-ți reînveți viața pentru această iubire.
Dacă aveam o lume semnificativă de minți pentru a scăpa de rău, căsnicia mea a fost imediat pătrunsă. Și aceasta este puritatea nobilă a sufletului său, respingerea lui categorică a prostiei și ipocriziei, bunătatea și dăruirea lui față de prietenie pentru a-l răsplăti pe Oblomov celor dragi și apropiați autorului romanului și, în același timp, cititorilor săi. Cu toate acestea, în timp ce s-a micșorat de rău, Oblomov nu a făcut niciun bine. Pe qiu „picior” în
Pentru un creștin, viața este o cale de a deveni ca Hristos. Și Hristos, se pare, nu avea canapea.
În adevăr, Illya Illich nu este doar un stăpân - s-a atrofiat sub forma unei timidități bogate. Și, din păcate, nu putea exista un alt final pentru povestea lui Oblomov, în afară de ceea ce a vorbit cu amărăciune prietenul său Andrey Stolts:
Și dacă nu mai rău decât alții, sufletul este curat și limpede, ca un pahar; gentry, mai jos, i - lipsesc!
Numele liniilor de ajutor
Deci, ce este că această nenorocire a răsturnat fatal partea lui Oblomov și, în același timp, a distrus și continuă să distrugă un număr mare de alți oameni, atât de buni și nobili la suflet? Acest rău tăcut este atât de de neînțeles încât nu va trece mult până când vom începe să arătăm un nou respect, dorind să fim prezenti inseparabil în fiecare dintre noi încă din momentul nașterii noastre. Igor Guberman, care a descris deja cu exactitate acțiunea amuzantului virshik, cântă:
Buwa, te vei arunca ca o pasăre
Ca un izvor înaripat pe muchie,
vreau sa traiesc si sa muncesc...
Nu trebuie să treceți până la capăt înainte de a o mânca.
Odată ce înțelegeți cu ce oamenii nu vor să trăiască și să lucreze, puteți înțelege ce este oblomovismul.
După cum sa spus deja, acest proces poate fi rezultatul întăririi omului în ochii lui Dumnezeu. Lucrarea de rugăciune a sfinților este o moștenire directă a acestei catastrofe metafizice, deoarece este firesc ca oamenii de drept să se înghesuie la Creatorul lor, răpirea a fost asociată cu părțile dureroase și călcâiele a ceva întunecat, departe de stiuleț. . Goncharov a numit lanțul Oblomovism. Într-un sens mai larg, oamenii au început să-l numească Lenya. Dacă dezvolți în mod constant ideea că oamenii cad de la Dumnezeu, vei afla inevitabil: acest stiuleț întunecat în oameni este... moartea. Putem simți această dulceață moale atunci când stăm întinși pe canapea în membrele inferioare după ce ne trezim sau luăm un prânz copios. Această voce vorbește în mod insinuant despre orice drept: „Aruncă, depune și poți chiar să câștigi asta mâine. Și acum, du-te și dormi un an sau doi.” Lenjeria nu este altceva decât un proces până la dezintegrare, până la disiparea ireversibilă a energiei, până la reinițializarea oricăror procese în corpul și sufletul uman. Line este un lucru pe moarte, o imagine a morții care se infiltrează în fiecare secundă din viața unei persoane. Idealul lor este un comportament asemănător cu cel al unei ființe umane, capătul unei creaturi, și apoi al materiei organice neînsuflețite, un morman jalnic de carne putrezită.
Lupta lui Oblomov înaintea paradisului pierdut poate fi văzută ca o încercare spontană de a scăpa de acel dușman liniștit, dar fără milă - moartea: chiar și în paradis oamenii erau nemuritori. Cu toate acestea, calea Illyei Illich către beatitudinea cerească a apărut de la bun început și este sortită eșecului. Moartea i-a vorbit chiar sub masca liniei – aceeași inactivitate în care era hotărât să găsească o cale de ieșire din răul din lumea lui. Oblomov nu mai avea o viață întreagă să-l recunoască sub ceea ce ar părea a fi o față atât de costisitoare.
Suntem încă în viață?
Sfântul Ignatie (Brianchaninov) a scris: „Viața pământească nu are putere asupra vieții, dar există o luptă neîncetată între viață și moarte: ne luptăm alternativ cu aceasta, apoi cu cealaltă, între ei și cu ei”.
Ei bine, nu este diferit, dar moartea aparține fiecăruia dintre noi. Doi metri de teren în magazie și un brusture peste mormânt - axa finală calea vieții pe cât de leneș pe cât este de workaholic. Nu este tot la fel - dacă ne-am petrecut toată viața pe canapea, de ce ar trebui să lucrăm neobosit? Se poate muri în acest fel, dar numai în sensul că moartea este văzută ca un punct rezidual și absolut al vieții umane.
Illya Illich nu este nicidecum un materialist convertit. eu iertare cap Eu, ca creștin, am estimat greșit puterea vieții pământești. Oblomov a văzut-o ca pe o acoperire pentru tranziția către pacea și bucuria eternă, care este responsabilă pentru venirea după moarte. Mi-ar plăcea să cunosc adesea acest spirit calm aici pe Pământ, ghemuit pe canapea și departe de forfotă. Toată viața de pe pământ nu este spontan, deoarece este necesar să îndurați cu răbdare sub covorul cald. Mersul spre paradisul irosit - acesta este procesul de îndreptare a ta, a bolilor tale, răsucite de păcatul autorităților sufletului tău. Altfel, se pare - lucrarea de a crea în sine genul de persoană pe care Dumnezeu vrea să fim. Pentru un creștin, viața este o cale de a deveni ca Hristos. Și Hristos, se pare, nu avea canapea.
Materiale foto donate concernului de film Mosfilm
Moartea liniștită a lui Oblomov nu este moartea unui binecuvântat. Întreaga parte a patra a romanului descrie moartea spirituală a eroului înainte de moartea sa fizică. Iar motivul principal aici este înfrângerea spirituală a lui Oblomov, deoarece arată ca o capcană într-un nou „somn de moarte”, acum rezidual. În fața noastră se află deja un visător viu, care nu vrea să se gândească la cei care-și așteaptă ziua de mâine (nu degeaba se spune: „Fiind experimentat moartea apropiată și temându-se de ea”), dar fără satisfacția fiind capabil să nu-și facă griji pentru restul vieții sale, pentru nevoia de pocăință. Cuvintele cheie ale celei de-a patra părți sunt: „calm”, „liniște”, „nesperanță”, „nepăsare”, „somn”, „lin”, „blocare”.
Eroul din această parte este caracterizat de două reprezentări inegale. Pershe - tse nedovgi spahu kayattya, care înseamnă „din ce în ce mai mult”. Totuși, această poveste nu este mai eficientă, ca în romanul cu Olga Illinsky, dar observația și acea sumă a fost extrem de importantă. Apoi Oblomov „plânge cu lacrimi reci de deznădejde”. O altă tabără este numită în mod alarmant de către Goncharov: „triumf intern”. Întregul adevăr este, indiferent de orice pocăință, autojustificare și pace în păcat. Goncharov scrie despre eroul său că „mănâncă binecuvântările momentului și se calmează” și că „nu există nimic de pocăit”.
Autojustificarea constă în faptul că sub păcatul său, sub starea lui păcătoasă, Illa Illich oferă o bază filosofică: „Te hotărăști să crezi că viața ta nu este doar formată, ci creată, destinată a fost atât de simplă, necomplicată, pentru a determina posibilitatea ca partea ideală a pașnicei probleme umane. Pentru alții, m-am gândit, le-a revenit să-și depășească laturile alarmante, să se prăbușească și să se prăbușească cu forțele: fiecare are semnificația lui! "
Punga vieții lui Oblomov este foarte nelocuabilă. Încheiem cu Stolz chiar și cu rămas-bunul rezidual: „A trecut mult timp de când nu m-am mulțumit să trăiesc în această lume! Dar nu pot să te urmăresc pe drumul tău, ca nu cumva vreau să..." Iar cuvintele lui Stolz par o expresie reziduală: „A murit, Illya...".
Cu toate acestea, romanul „Oblomov” este în mod clar impregnat de spiritul evanghelic. Cu toate acestea, moartea spirituală reziduală a eroului îl lipsește și mai mult de speranța în mila Domnului Dumnezeu. Autorul este convins de această milă când oferă încordat imaginea unui înger care păzește mormântul lui Oblomov: „Se pare că îngerul însuși își păzește în liniște visul”. Există speranță în modul în care Illya Illich este păstrată în memoria oamenilor. Văduva Agafia Matvievna Pshenitsina vrea să se roage pentru el în biserică. Un cuvânt bun spune despre acest nou Zakhar: „Domnul a ridicat un asemenea domn! Pentru bucuria oamenilor, el este viu... Este imposibil să faci un asemenea domn... Ghici, Doamne, ce dragut este în Împărăția Ta! "
Oblomov a murit pentru lume, pentru oameni și a murit spiritual. La urma urmei, nu vă sfiați să faceți bine fără să faceți rău sau rău. Din punct de vedere creștin, Dumnezeu mi-a dat daruri precum inima curată, smerenia, sărăcia de spirit, plânsul etc. (Deși totul este despre viață, nu despre aspectul spiritual). Oblomov nu a fost capabil să învingă puterea pocăinței, voința de pocăință și pocăință - „somnul morții”, „disperarea” spiritualului. Al cărui sentiment este că a cheltuit darurile neprețuite care i-au fost date de Dumnezeu. Cu toate acestea, autorul nu o ia în serios, ci atârnă în prim-plan ca o pungă reziduală - puterea milei lui Dumnezeu.
Text și plasare fără imagini și formule.
Versiunea completa Robotul este disponibil din fila „Fișierele robotului” în format PDF
Doar somnul și moartea întunecă ochii,
Să stai între sufletele sufletului,
Pentru a schimba ziua aduce întunericul nopții,
Lăsând dependențele să adoarmă în tăcere.
K. Balmont
De ce viața și moartea sunt adesea egale cu somnul? La ce se așteaptă oamenii în acea oră când fiul lui Veles și Marie îi apare domnitorului? Chu! Simți cum lună visul în liniștea exterioară? Așa adoarme oamenii. Se înfășoară într-un covor ca un cocon, îmbrățișează o pernă și... Shh! Lyudina a adormit! Nu mai simți ritmul vieții, dependențele nu te mai sfâșie și sufletul nu îți sângerează când suferi kohannya nedivizată pentru că va fi nedreptate. Oamenii merg la culcare! Zgârietură! Deci de ce dormi? Sau poate Semargl, care stă la postul dintre viață și moarte, pierind, pierzându-și trupul perisabil?
E, nu! Încă nu acolo. Semargl încă îngroapă corpul lung al lui Oblomov. Cât timp va fi posibil să menținem focul mocnit al vieții Illyei Illich? Doar trăiește eroul principal al romanului de I.A. Goncharova? Din păcate, Oblomov nu mai poate dormi. S-a pierdut în ceas, s-a rătăcit, a obosit. Viața ta este ca un vis, iar somnul, așa cum spun oamenii, prezice moartea. Ce așteptări ai de la erou? De ce se află într-o stare de uitare? Veți găsi informații suplimentare despre această nutriție în copilăria Illusha.
Viața eroului a fost foarte influențată de exacerbarea și de mediul în care a crescut. La Oblomovka totul era calm și liniștit, nimeni nu se grăbea; Peste tot era somn și ezitare, care s-a întrerupt doar pentru primirea aricilor, care aveau puțin mai multă importanță pentru locuitorii satului. Illya Illich, așa cum subliniază scriitorul, a fost un copil activ și plin de viață în primele zile, dar cu timpul pasiunea și interesul i-au dispărut până la sfârșitul vieții. Eroul își pierde treptat vitalitatea, devine gras și devine asemănător cu locuitorii din Oblomovka.
Illya doarme. Viața ta este ca un vis: ești leneș de tot ce este nou, nu citești nimic, nu mergi nicăieri. Oblomov stă pur și simplu acasă o oră întreagă. Te simți confortabil și liniștit pe canapea în halat. De ce te comporți așa? De ce ești atât de nerăbdător să vezi lumea? Și toată vina este a nenorocitului. Nu au învățat să trateze eroul, nu și-au formulat independența și și-au stins interesul propriu. Părinții și servitorii au făcut tot posibilul pentru a se asigura că Illyusha nu părăsește casa familiei și nu mai era sub supraveghere. Drept urmare, Oblomov a rămas fără mâncare. Stolz și Olga înșiși se tem de cele mai extreme încercări de a smulge un prieten, de a-l smulge din labele lor de pui fără a uita. Ale ich zusillya marni. Vanitatea vieții țipă la Oblomov. Illya Illich se întreabă și cunoaște rutina în somn, după ce a cedat, uită de agitația lumii.
Acest comportament al eroului este similar cu realitatea: o familie nedivizată, incapacitatea de a nu mai face lucruri și nevoia de a lua decizii și de a-ți asuma responsabilitatea pentru acțiunile tale. Viața lui Oblomov este liniștită, neremarcabilă. Nu are emoții, nu are pasiuni. Cu toate acestea, viața însăși lipsește. Fără dulceață sau strălucire. Somn, adânc și lung. Un vis care se transformă lin în moarte.
Shh! Poți să-l auzi? Nu? Deci, nu puțin dikhannya. Trecerea oamenilor de la viață la moarte. Ai observat că a murit? Nu. De ce? Vin este în viață? Nu. M-am trezit.
Viața este un vis, iar somnul este moarte. Nu crezi? Incearca sa treci peste...
Viața și moartea lui Oblomov. Epilog la roman. Pentru a treia și ultima oară, Stolz își aduce prietenul. Sub privirea atentă a lui Pshenitsina, Oblomov poate și-a dezvoltat idealul: „Sper că acest pământ făgăduit este la îndemână, unde curg râuri de miere și lapte, unde este pâine necâștigată, pentru a merge în aur.” și srible... „, iar Agafia Matvievna se transformă în basm Milictress Kirbitevna .. . Căsuța din partea Viborsk ne amintește de peisajul rural.
Cu toate acestea, eroul nu a ajuns niciodată în sat. Subiect „Oblomov și bărbații” parcurge tot romanul. Chiar și în primele secțiuni, am descoperit că în timpul orelor de maestru sătenii trebuiau să ducă o viață grea. Șeful raportează că bărbații „gâdilă”, „cere chirie”. Este puțin probabil să devină mai bine sub influența uzurii. În timp ce Oblomov se îneca în problemele sale, a ratat ocazia de a deschide calea, de a deveni un loc, câștigându-și partea, moșierul satului. Este imposibil de spus că Illya Illich nu se gândește deloc la sătenii săi. Ai de gând să construiești până la punctul în care totul se pierde așa. Și bucuros să deschidă o școală pentru bărbat, Oblomov confirmă cu nerăbdare că „probabil că nu voi începe să țip...” Nu ezita. La final aflăm că „Oblomovka nu mai este în sălbăticie<…>, Soarele a căzut peste ea! „Sătenii, pentru că nu era important, s-au înțeles fără stăpân: „... Rokiw, peste drum, va fi o stație rutieră.<…>, Bărbații vor merge la lucru la nasip, apoi se vor rostogoli<…>pâine la dig... Și acolo... școli, citit și scris... „Și axa lumii fără Oblomovka? Goncharov folosește logica cuvintelor sale pentru a-și aduce gândurile la viață. Și cei care sunt responsabili pentru responsabilitatea proprietarului terenului pentru partea a sute de oameni („Happy Mercy”). Și cei că viața rurală este în sine naturală și, prin urmare, armonioasă pentru poporul rus; ea însăși va ghida, va preda și va arăta cum să lucrați mai bine pentru „planuri” („Fregata „Pallas”).”
La budinochka de pe Viborzkiy Oblomov sa așezat. Cei care dormeau adânc au experimentat o halucinație - „din când în când au devenit furioși și confuzi”. La prima sa sosire, Stoltz a reușit să-l ridice pe Oblomov de pe canapea. Un alt vin a ajutat unul cu cele mai practice informații. Prima axă este acum cu o sete de înțelegere, neputincioasă să schimbe ceva:<«Вон из этой ямы, из болота, на свет, на простор, где есть здоровая, нормальная жизнь!» - настаивал Штольц…
„Nu ghici, nu te încurca cu trecutul: nu-l vei întoarce! - a spus Oblomov. - Am ajuns în acest punct cu un loc bolnav: încercați să supraviețuiți - va fi moartea... Înțeleg totul, înțeleg totul: de mult m-am mulțumit să trăiesc în lume! Dar nu te pot urma pe drumul tău, de parcă aș fi vrut... Poate data viitoare ar fi și mai posibil. Acum... acum e prea târziu... „Navit Olga nu are chef să-l învie: „Olga! - izbucni răpitul Oblomov... - Pentru numele lui Dumnezeu, n-o lăsa să vină aici, du-te! »
La prima sa vizită, Stolz și-a adus geanta:
Ce este acolo? - a întrebat Olga...
Nimic! ..
Este viu și bine?
De ce te-ai întors atât de repede? De ce nu m-ai sunat acolo și l-ai salutat? Lasa-ma sa plec!
De ce să te deranjezi acolo? ... A izbucnit abisul? Ce imi spui? .. Deci ce se întâmplă acolo?
Oblomovism!
Și dacă îi cunosc pe toți oamenii care sunt dispuși să îndure să trăiască aproape de ei înșiși, atunci natura însăși pare să fi acționat împotriva ei, măsurând termenul scurt al unei astfel de pierderi. Prin urmare, este tragic de important să faceți față eforturilor Tiya și Gafiya Matvievna de a înconjura persoana. „De câte ori ai trecut? - l-a întrebat ea pe Vanyusha... - Nu greși, privește-mă... Amintește-ți săptămâna asta, nu te voi lăsa să vizitezi<…>" І Oblomov, vrând-nevrând, s-a trezit iar și iar, apoi a venit în cameră...”; „Ar fi bine pentru această plăcintă!” - „Am uitat, chiar am uitat! Și mi-am dorit-o în seara asta, dar memoria mi-a rămas goală! „- Agafia Matvievna a înșelat”. Nu are sens în asta. Pentru alte lucruri din viață, în afară de cele din vise, nu le putem propaga.
Goncharov dedică destul de mult spațiu descrierii bolii și morții eroului său. eu. Annensky exagerează ostilitatea cititorului, părând că „am citit despre noile 600 de povești, nu cunoaștem oamenii din literatura rusă atât de repetat, atât de viu reprezentați. Și la această oră, moartea are mai puțin impact asupra noastră decât moartea unui copac la Tolstoi...” De ce? Criticii „Centenarului Sribnogo” sunt aceiași, pentru că cel mai rău lucru despre Oblomov s-a întâmplat deja. Moartea spirituală a precedat moartea fizică. „A murit pentru că a decedat...” (I. Annensky). „Vulgaritatea a triumfat „în mod rezidual” asupra purității inimii, a iubirii și a idealurilor.” (D. Merezhkovsky).
Goncharov își ia rămas bun de la eroul său cu un recviem liric: „Ce s-a întâmplat cu Oblomov? De vin? De? - Pe cea mai apropiată monedă, sub o urnă modestă, îi sprijină trupul<…>. Viile buzkai, plantate de o mână prietenoasă, dorm peste mormânt, iar parfumul liniştit al câmpurilor miroase. Se pare că îngerul însuși își păzește în liniște somnul.”
S-ar părea că aici nu există protecție. Templul pietrei funerare a căzut în mâinile eroului! Dar în viață nu ne putem lăsa duși de cap dacă cineva se gândește la tine. O ușoară tristețe a umplut viața lui Gafiya Matvievna cu un simț mai mare: „Ea și-a dat seama că<…>Dumnezeu a turnat în viața ei sufletul și a adus o viață nouă; ce a strălucit în visul ei și a pălit zilele trecute... Zilele trecute, într-adevăr; Dar atunci, în viitor, vei înțelege această viață: acum știa deja că a trăit și că nu a trăit bine.”
La final îl vedem pe Zahara în imaginea unui mânz pe pridvorul bisericii. Valetul orfan are voința să ceară de dragul lui Hristos, mai degrabă decât să o slujească pe doamna „obișnuită”. Există un dialog în curs între Stoltz și un alt scriitor cunoscut despre regretatul Oblomov:
Și dacă nu mai rău decât alții, sufletul este curat și limpede, ca un pahar; gentry, mai jos, i - lipsesc!
De ce? Care este motivul?
Motivul... acesta este motivul! Oblomovism! – spuse Stolz.
Oblomovism! – repetă cu mirare scriitorul. - Ce este asta?
Te vom recunoaște imediat... Și tu notează: poate cineva va beneficia. „Îți voi spune ce este scris aici.”
În acest fel, alcătuirea romanului este strict circulară, în ea fiind imposibil de deslușit începutul și sfârșitul. Tot ce citim din primele pagini apare, și poate fi citit ca o poveste despre Oblomov, prietenul meu. La aceeași oră, Stolz a putut să povestească cum viața s-a încheiat pașnic. În acest fel, au trecut două zile de viață umană: în realitate și în visele prietenilor.
Goncharov, un cântăreț de armonie, nu și-a putut completa cartea cu o notă minoră. În episod, apare un nou mic erou, care, poate, va mânca armonios orezul tatălui său și al tatălui său. „Nu-l uita pe Andriy! - au fost cuvintele rămase ale lui Oblomov, rostite cu o voce stinsă... „Nu, nu-l voi uita pe Andriy<…>„, - promite Stolts. „De asemenea, îl voi conduce pe Andriy-ul tău, unde nu poți merge.”<…>Și împreună cu el vom aduce lumile noastre tinere în fața justiției.”
Hai să facem un mic experiment. Deschideți cealaltă parte a videoclipului „Oblomov” - orice țineți în mâini. Întorcându-l, veți vedea articolul melodios al lui Mikoli Oleksandrovich Dobrolyubov „Ce este oblomovismul?” Trebuie să știți că aceasta este una dintre reflecțiile gândirii critice rusești din secolul al XIX-lea. Cu toate acestea, primul semn al unei persoane libere și al unei țări libere este capacitatea de a alege. Este mai bine să priviți articolul lui Dobrolyubov în ordinea articolului, pentru că a apărut aproape peste noapte și pentru că este atât de polemic. Recenzie de Oleksandr Vasilyovich Druzhinin „Oblomov”. România. Goncharova”.
Criticii sunt aceiași în rangul îngropat al Olgăi. Dacă Dobrolyubov vrea să vadă în ea o nouă eroină, o luptătoare de frunte împotriva oblomovismului, Druzhinin vrea să vadă în ea instilarea feminității eterne: „Nu poți să nu fii atrasă de aceste creaturi strălucitoare și curate, atât de înțelept pisica are și-a absorbit toată frumusețea o, hai să mâncăm stiulețul unei femei...”
Diferențele dintre ele încep cu evaluarea lui Oblomov. Dobrolyubov se ceartă cu autorul romanului însuși, argumentând că Oblomov este un adevăr leneș, leneș, fără valoare: „Vin (Oblomov) nu se înclină în fața idolul răului! Dar de ce? Celui căruia îi este prea lene să se ridice pe canapea. Și dacă îl tragi în jos, pune-l în genunchi în fața acestui idol: nu se va putea ridica. Brod nu este încă un dig! Deci, stai întins acolo singur. Nimic altceva; iar când vine Tarantiev, Zaterte. Ivan Matveich - brr! Cum începe acest ghid pentru Oblomov.”
Criticul discerne cu atenție răsturnările și întorsăturile personajului lui Oblomov în copilărie. În Oblomovism, Vin adaugă mai întâi rădăcini sociale: „... Vin ( Oblomov) Este o mică soartă să realizezi în căsuța ta că toți roboții de uz casnic se numesc lachei și servitori, așa că mamei i se ordonă să fie gătită doar pentru mizeria Vikonanny. A regiza ca un cap un episod simbolic cu pumni. Se uită la Oblomov ca tip social. Tse pan, conducătorul celor „trei sute de Zaharov”, care este „micul ideal al fericirii sale, ... fără să se gândească să-i confirme legalitatea și adevărul, fără să se aprovizioneze cu hrană: stelele se vor fraterniza cu sere și focare . .. si de ce minune vor profita de pe urma lor?
Și totuși, analiza psihologică a personajului și semnificația întregului roman nu este atât de utilă criticii. El intră constant în „vorbiri mai murdare” despre oblomovism. Eroul Goncharov are un critic care și-a format tipul literar, iar genealogia criticului său poate fi urmărită la Onegin, Pechorin, Rudin. În știința literară, ei îl numesc de obicei un tip de persoană răutăcioasă. Spre deosebire de Goncharov, Dobrolyubov se concentrează asupra acestui factor negativ: „Cei mai des întâlniți printre acești oameni sunt cei care nu pot face față vieții, de parcă pentru ei ar fi o necesitate vitală, un lucru sacru al inimii...”
Dobrolyubov ghicește cu perspicace că motivul somnului agitat al lui Oblomov a fost faptul că era un nobil de rang înalt. Epigraful descrie cuvintele lui Gogol: „Cine ne-ar spune acest cuvânt atotputernic „înainte” cu sufletul meu drag de rus?”
Să ne minunăm acum de statuia lui Druzhinin. Să conchidem: citirea acestui lucru este mult mai importantă. Tocmai ca să aprindem poveștile, numele filozofilor și poeților, Carlyle și Longfellow, Hamlet și artiștii școlii flamande, așa că au devenit clare în fața ochilor noștri. O intelectuală dintre cele mai late la minte, cunoscută în literatura engleză, Druzhinin, în lucrările sale critice, nu se coboară la nivelul de mijloc, ci mai degrabă face o farsă cititorului care se îndreptățește. Printre altele, așa puteți verifica stadiul culturii puternice - întrebați-vă ce nume, tablouri, cărți cunoașteți din memorie?
În urma lui Dobrolyubov, îi acordă mult respect lui „Snu...” și subliniază în noul „krok până la căsătoria lui Oblomov cu oblomovismul său”. Ale, pe lângă cel nou, se concentrează pe poziția lirică a capitolului. Echipa a adus poezie „servitorilor adormiți” și a plasat la poarta orașului Goncharov ceea ce „a poetizat viața țării sale natale”. În acest fel, criticul a ieșit ușor în evidență national zmіstu Oblomovism. Capturându-și eroul iubit, criticul exclamă: „Aruncă o privire la roman cu respect și vei vedea cât de bogat i-ai dăruit lui Illich în noua manieră și îl vei adora...” Și asta nu este fără motiv!
„Oblomov este un copil, și nu un libertin josnic, un somnoros și nu un egoist imoral, sau un epicurator...” Pentru a întări valoarea morală a eroului, Druzhinin întreabă mâncarea: cine este cel mai bun până la urmă pentru umanitate? Este cu adevărat un copil sau un funcționar harnic, „semnând hârtie după hârtie”? Și spune: „Copilul se află în spatele fructelor și în spatele minții dezvoltării sale, Illa Illich... lipsindu-se de puritatea și simplitatea copilului - luxuri care sunt prețioase la o persoană adultă.” Oamenii „nu în această lume” sunt atât de necesari, fragmentele „în mijlocul celei mai mari confuzii practice, deseori ne dezvăluie zona adevărului și, uneori, demasc pe cei subinformați, pe nebunii moroși și, mai ales ... o grămadă de proști, de ce să plec? Critic al învățăturilor pe care Oblomov - tip uman secret, Și cântă: „Acest pământ nu este bun, unde nu sunt buni și cine poate face rău pe cristalul lui Oblomov!”
Când o înlocuiește pe Dobrolyubova, nu uită de Agafia Matvievna. Echipa are un avertisment subtil cu privire la locul lui Pshenitsina în partea lui Oblomov: ea a fost fără să vrea „geniul rău” al lui Illya Illich, „deși această femeie va fi iertată cu toții pentru cei pe care i-a iubit din plin”. Un critic al lirismului subtil al scenelor care pictează gândurile văduvei. În schimb, criticul arată egoismul prietenului lui Stoltsev în raport cu Oblomov în scene în care „nici ordinea vie, nici adevărul viu... nu au fost distruse”.
În același timp, în această recenzie puteți găsi o serie de judecăți controversate. Criticul vorbește în mod unic despre cei care sunt confundați cu Illya Illich. Văzându-l pe Stoltz cu înfățișarea unui prieten bun, a fost chemat la gândul lui, doar pentru că Oblomov se împrietenise cu un plebeu.
Atât Dobrolyubov, cât și Druzhinin depășesc domeniul de aplicare al romanului. Explorează particularitățile talentului lui Goncharov și îl compară cu pictorii olandezi. La fel ca peisagiştii olandezi şi creatorii de scene de gen, detaliile din condeiul lui vor recunoaşte amploarea şi „spiritul creativ al învingătorului său din fiecare detaliu... precum soarele bate într-o mică picătură de apă...”
Am aflat că doi critici în judecățile lor despre Oblomov și romanul în ansamblu nu sunt de acord și nu sunt de acord unul cu celălalt. Deci în cine ar trebui să avem încredere? În acest moment am dat confirmarea I. Annensky, după ce a remarcat că Milkovo „gustări cu mâncare, ce tip de Oblomov. Negativ sau pozitiv? Acest aliment trebuie livrat la școală și piață... „Și sugerează că „modul natural în tipul de analiză a pielii este să începeți prin a vă analiza inamicii, eventual distrugându-i”. Pentru această „distrugere” este nevoie de critică. Pentru a transmite reacția semenilor tăi, completează-ți ideile independente și nu înlocuiește-ți dușmanii. Goncharov a început să creadă în cititorul său și să respecte faptul că eroul său era prost, replicând: „Ce zici de cititor? Ce fel de idiot, poate, este imposibil, după ideea autorului, să mai adaugi ceva? Khiba Pechorina, Onegin... să-i demonstreze lui dribnitsa? Dragostea autorului este un element puternic al caracterului și, altfel, este pe partea dreaptă a cititorului.”
Romanul „Oblomov”, a cărui scurtă modificare a fost introdusă în acest articol, a ieșit la lumină în 1859. A fost scrisă de celebrul scriitor rus Ivan Goncharov. Lucrarea bula vikonan este maiestuoasă. Scrierea romanului a durat 10 ani. După ce povestea a fost terminată, autorul și-a dat seama că a aflat ceva despre viața lui. De asemenea, indică faptul că cu personajul principal al romanului - nihilistul lui Oblomov - există o legătură între cele două figuri. Imediat după publicare, a devenit subiectul unor discuții aprinse între o serie de critici și scriitori.
Cunoașterea personajelor principale
Locul romanului este locul din Petersburg, strada Gorokhova. Illya Illich Oblomov locuiește aici împreună cu servitorul său Zakhar. Eroul principal, fiind tânăr, cunoaște un mod de viață acceptabil. El nu face nimic decât să petreacă toată ziua îngrijorându-se cum să trăiască și visând la viața calmă din satul local Oblomovka. Illu Illich nu este deloc tulburat de problemele cotidiene: atât cei care sunt aleși, cât și cei a căror domnie este în complet declin. Tânărul are un prieten destul de bolnav. Tse Andriy Ivanovich Stolts. El este deja activ și energic. Încercând să-și trezească iubitul, Andriy îi cere să meargă la un banchet în frumoasa clădire din Sankt Petersburg. Cu greu este posibil să transmiteți toate sentimentele și gândurile personajelor principale într-un spațiu scurt. „Oblomov” este un roman care nu și-a pierdut actualitatea în timpul nostru. Vă recomandăm cu căldură să îl citiți.
Oblomov a început să tremure
Ce urmeaza? După ce Oblomov a început să meargă în lumină, pur și simplu nu a putut fi recunoscut. Nu se trezește dimineața, ci mai degrabă, care anterior, fără timiditate, a salutat pe toți cei care au fost prin preajmă și a scris mult. Toți inamicii excesivi ai unei astfel de metamorfoze în comportamentul tânărului lider. Ce s-a intamplat cu el? Se pare că tânăra tremură. La una dintre recepțiile lui Oblomov, Olga Illinska s-a întâlnit. Vaughn, cu propriile ei cuvinte, îmi oferă dovezi. Istoria dezvoltării lor cu greu poate fi transmisă într-un spațiu scurt. Oblomov îl încurajează prompt pe Olzy să devină prieteni.
Oblomov în standul din partea Viborzky
Tânărul nihilist era frustrat de „activitatea vibrantă” de multă vreme. La scurt timp după aceea, s-a mutat în cabina lui Gafiya Matvievna Pshenitsina din partea Viborzka. Această viață este la fel de veche și depășită, ceea ce este nefericit pentru Oblomov însuși. Olga încearcă să convingă lașitatea persoanei Kohana să-l scoată din această „mlaștină”. Ale, ajungând mai devreme la stand, și-a dat seama că totul va fi marne. Agafia Matvievna veghează pe Illya Illich, pregătindu-se pentru dragostea ei și reparând vechile discursuri uzate. Fără să știe ea însăși, și-a dat seama că s-a îndrăgostit de stăpânul ei. Nezabar a născut pe fiul lor Andriyko. Este imposibil să ținem evidența cât de brusc se schimbă viața personajului principal, deoarece poți trece doar printr-un spațiu scurt. Oblomov a devenit imediat marșul „paradisului său binecuvântat” la coliba Agathiei. Încercând să scape de cărările spinoase ale lenei și apatiei, el încearcă inițial să-și reînnoiască relația cu Olga. În curând, mocirla de timiditate și lenevie îi va părăsi pe restul.
Lyubov Olga și Stolz
Aici tocmai am făcut o scurtă referire la „Oblomov”. În noua versiune a romanului, veți citi despre cum a început și s-a dezvoltat povestea de dragoste a Olgăi cu Stoltz. Tot ce ne putem aminti este că într-o zi eroina noastră și-a dat seama că Andriy încetase să mai fie doar un prieten pentru ea. Stolz a fost din nou atras de Olga, iar relația ei cu Oblomov a stârnit o nouă latură pentru el. Acești doi oameni și-au dorit să fie fericiți în același timp.
completare
Romanul se termină cu o poveste despre Andryusha, fiul mic al lui Oblomov. Eroul principal nu mai este în viață. Murind, este suficient de bine să nu te privesc de fiul tău. Tom Stoltsi, care avea copii la acea vreme, l-a dus pe micuțul Oblomov la creșă. Acest roman a fost scris într-o perioadă dificilă din istoria Rusiei. Un scurt pasaj nu poate transmite plenitudinea privirilor și atitudinilor super-fericite din acea vreme. „Oblomov” este adevărat, citiți deoarece va fi amuzant pentru toată lumea. Adje în Nyomu conține sens
Cu toate acestea, eroul nu a ajuns niciodată în sat. Tema „Oblomov și bărbați” străbate întregul roman. Chiar și în primele secțiuni, am descoperit că în timpul orelor de maestru sătenii trebuiau să ducă o viață grea. Șeful raportează că bărbații „gâdilă”, „cere chirie”. În timp ce Oblomov se îneca în problemele sale, a ratat ocazia de a deschide calea, de a deveni un loc, câștigându-și partea, moșierul satului. Este imposibil de spus că Illya Illich nu se gândește deloc la sătenii săi. Ai de gând să construiești până la punctul în care totul se pierde așa. Și bucuros să deschidă o școală pentru bărbat, Oblomov confirmă cu nerăbdare că „probabil că nu voi începe să țip...” Nu ezita. La sfârșit aflăm că „Oblomovka nu mai este în sălbăticie, soarele a căzut pe ea!” Sătenii, de parcă n-ar conta, s-au înțeles fără domn: „... Rokiv, peste drum, va fi o stație rutieră, oamenii vor merge la lucru la terasament, apoi vor rostogoli pâinea. chavunts la dig... Și acolo... școli, alfabetizare... .” Și axa este aceeași fără Oblomovka? Goncharov folosește logica cuvintelor sale pentru a-și aduce gândurile la viață. Și cei care sunt responsabili pentru responsabilitatea proprietarului local de teren pentru cota de sute de oameni. Și cei că viața rurală este în sine naturală și, prin urmare, armonioasă pentru poporul rus; tu însuți vei ghida, învăța și arăta cum să lucrezi mai bine pentru „planurile” tale
^ La budinochka de pe Viborzkiy Oblomov sa scufundat. Cei care dormeau adânc au experimentat o halucinație - „din când în când au devenit furioși și confuzi”. La prima sa sosire, Stoltz a reușit să-l ridice pe Oblomov de pe canapea. Un alt vin a ajutat unul cu cele mai practice informații. Iar axa este acum cu sete de rațiune, neputincioasă să schimbe ceva: „Du-te din acest loc, din mlaștină, la lumină, la liber, unde este o viață sănătoasă, normală!” - a strigat Stolz...
„Nu ghici, nu te încurca cu trecutul: nu-l vei întoarce! - a spus Oblomov. - Am ajuns în acest punct cu un loc bolnav: încercați să supraviețuiți - va fi moartea... Înțeleg totul, înțeleg totul: de mult m-am mulțumit să trăiesc în lume! Dar nu te pot urma pe drumul tău, de parcă aș fi vrut... Poate data viitoare ar fi și mai posibil. Acum... acum e prea târziu... „Navit Olga nu este în stare să-l învie: „Olga! - izbucni răpitul Oblomov... - Pentru numele lui Dumnezeu, n-o lăsa să vină aici, du-te! »
La prima sa vizită, Stolz și-a adus geanta:
- Ce este acolo? - a întrebat Olga...
- Nimic! ..
- Ești în viață și sănătos?
- De ce te-ai întors atât de repede? De ce nu m-ai sunat acolo și l-ai salutat? Lasa-ma sa plec!
- Nu este posibil!
- De ce să te deranjezi acolo? ... A izbucnit abisul? Ce imi spui? .. Deci ce se întâmplă acolo?
- Oblomovism!
Și dacă îi cunosc pe toți oamenii care sunt dispuși să îndure să trăiască aproape de ei înșiși, atunci natura însăși pare să fi acționat împotriva ei, măsurând termenul scurt al unei astfel de pierderi. Prin urmare, este tragic de important să faceți față eforturilor Tiya și Gafiya Matvievna de a înconjura persoana. „De câte ori ai trecut? - l-a întrebat ea pe Vanyusha... - Nu greși, privește-mă... Amintește-ți că pentru o săptămână, nu te voi lăsa să vizitezi.” І Oblomov, vrând-nevrând, s-a trezit iar și iar, apoi a venit în cameră...”; „Ar fi bine pentru această plăcintă!” - „Am uitat, chiar am uitat! Și mi-am dorit-o în seara asta, dar memoria mi-a rămas goală! „- Agafia Matvievna a înșelat”. Nu are sens în asta. Pentru alte lucruri din viață, în afară de cele din vise, nu le putem propaga.
Nu este o zi, atunci este nou!
Goncharov dedică destul de mult spațiu descrierii bolii și morții eroului său. De ce? Pentru că cel mai rău lucru la Oblomov s-a întâmplat deja. Moartea spirituală a precedat moartea fizică. „A murit pentru că a decedat...” (I. Annensky). „Vulgaritatea a triumfat „în mod rezidual” asupra purității inimii, a iubirii și a idealurilor.”
Goncharov își ia rămas bun de la eroul său cu un recviem liric: „Ce s-a întâmplat cu Oblomov? De vin? De? - Pe cea mai apropiată monedă, sub o urnă modestă, îi sprijină trupul. Viile buzkai, plantate de o mână prietenoasă, dorm peste mormânt, iar parfumul liniştit al câmpurilor miroase. Se pare că îngerul însuși își păzește în liniște somnul.”
S-ar părea că aici nu există protecție. Templul pietrei funerare a căzut în mâinile eroului! Dar în viață nu ne putem lăsa duși de cap dacă cineva se gândește la tine. O ușoară tristețe a umplut viața Gafiei Matvievna cu un simț mai mare: „Ea și-a dat seama că Dumnezeu i-a turnat sufletul în viața ei și i-a născut unul nou; ce a strălucit în visul ei și a pălit zilele trecute... Zilele trecute, într-adevăr; Dar atunci, în viitor, vei înțelege această viață: acum știa deja că a trăit și că nu a trăit bine.”
La final îl vedem pe Zahara în imaginea unui mânz pe pridvorul bisericii. Valetul orfan are voința să ceară de dragul lui Hristos, mai degrabă decât să o slujească pe doamna „obișnuită”. Există un dialog în curs între Stoltz și un alt scriitor cunoscut despre regretatul Oblomov:
- Și dacă nu mai rău decât alții, sufletul este curat și limpede, ca un pahar; gentry, mai jos, i - lipsesc!
- De ce? Care este motivul?
- Motivul... acesta este motivul! Oblomovism! – spuse Stolz.
- Oblomovism! – repetă cu mirare scriitorul. - Ce este asta?
- Vă anunțăm într-o clipă... Și scrieți-l: poate cineva va beneficia de asta. „Îți voi spune ce este scris aici.”
În acest fel, alcătuirea romanului este strict circulară, în ea fiind imposibil de deslușit începutul și sfârșitul. Tot ce citim din primele pagini apare, și poate fi citit ca o poveste despre Oblomov, prietenul meu. La aceeași oră, Stolz a putut să povestească cum viața s-a încheiat pașnic. În acest fel, au trecut două zile de viață umană: în realitate și în visele prietenilor.
Goncharov, un cântăreț de armonie, nu și-a putut completa cartea cu o notă minoră. În episod, apare un nou mic erou, care, poate, va mânca armonios orezul tatălui său și al tatălui său. „Nu-l uita pe Andriy! - au fost cuvintele rămase ale lui Oblomov, rostite cu o voce slabă... „Nu, nu-ți voi uita Andriy”, promite Stolz. „Deși îl voi conduce pe Andriy-ul tău, unde tu nu poți merge, și cu el îi vom duce pe tinerii noștri. la justiție.”
„Oblomov în romanul lui Goncharov” - Fără somn, fără secundă, fără tam-tam. visul lui Oblomov. Ideea romanului „Oblomov” a apărut la I.A. Goncharov la sfârșitul anilor 40 ai secolului al XIX-lea. În copilărie, Illusha Oblomov a fost un copil viu și hrănitor. Oblomov și Stolz. Celelalte părți și a treia părți sunt dedicate istoriei fermei lui Oblomov și Olga Illinska. Capitolul „Visul lui Oblomov” arată evoluțiile în caracterul eroului.
„Oblomov” - Ce detalii sunt descrise cel mai clar de autor? Umple tabelul cu citate din roman. Gilka buzka. eu. A. Goncharov „Oblomov”. Citiți 2 - 4 capitole și oferiți feedback despre nutriție. Portret ca tribut adus creării imaginii. Urmărește modul în care portretul reflectă personajele. Istoria lui Kohannya. Andriy Stolts (partea 2, capitolele 1 - 5).
„Roman Goncharov Oblomov” - Stolz. Copie a eficienței, făcută din natură. Comitetul secret al certificatelor satului. „Visul lui Oblomov” de I. A. Goncharov, 1849. „Cuibul nobil” de Turgheniev I.S. 1859. Grigor'ev A.A. Goncharov intră la Școala de Comerț din Moscova pe Ostozhenka. 1812 1819 1822. Publicarea romanului „Istoria originală” în revista „Sovremennik” (conceput în 1844).
„Oblomov Goncharova” - Costum de casă. În 1958, robotul a lucrat la roman. Dragostea lui Oblomov merită dragoste nemărginită pentru toată lumea. " Fregata „Pallada” (1858) (desen despre călătoria în jurul lumii). Oblomov în sistemul mirkuvanilor dreptului de autor. Obriv (1868). Ivan Oleksandrovovich Goncharov (1812 - 1891). Despre istoria creării fluviului. N. A. Dobrolyubov.
„Stolz și Oblomov” - Oblomov și Stolz.
„Romanul lui Goncharov Oblomov” - La ce detalii despre portretul lui Oblomov ai vrea să spui? D. S. Merezhkovsky 1890r. ???????????? Sudbinsky. Patriarhal. Ce a adus fericirea reciprocă a eroilor? Moartea lui Oblomov. Oblomovism. Partea a II-a). Critică la adresa Olga Illinsky. Roman „Oblomov”. Probleme ale romanelor. „L-am iubit pe puternicul Oblomov!” Vibir Oblomov.
Sunt 8 prezentări în total
Cum s-a terminat romanul I. A. Goncharova „Oblomov”?
Romanul lui Ivan Oleksandrovici Goncharov Oblomov se va încheia destul de simplu și așa se poate spune din scenariu.
Orice ai spune, personajul principal al romanului, Oblomov, a devenit un erou iubit și simpatic pentru mulți cititori, indiferent de cei care au scris romanul cu peste 100 de ani în urmă. Prin urmare, acest roman poate fi recitit la nesfârșit și de fiecare dată când descoperi ceva nou pentru tine.
Romanul lui Oblomov se va încheia cu Ilya Oblomov pe moarte (din cauza timpului său liniștit și a patului, Oblomov a dezvoltat o mulțime de boli)
Olga s-a căsătorit cu Stolz. Vony l-a luat pe fiul lui Illi Oblomov la antrenament (fiul a apărut datorită relației lui Oblomov cu o femeie simplă)
Grozav nu mă voi teme de cuvântul tău Roman! Aș vrea să o citesc tuturor, povestea de dragoste a lui Oblomov și Olga nu s-a încheiat cu nimic, deoarece ea a pierdut un Oblomov Stoltz, Oblomov a născut un copil ca o femeie care s-a uitat în cabina lui sub regulă. În general, Oblomov nu a atins nicio înălțime, nici cu stăpânirea lui, nici cu Olga, dar nu a fost niciodată în stare să-și facă dreptatea, a fost cândva leneș și a fost ușor să-l păcălească
Titlul romanului conține întreaga intriga și scenariul, ceea ce este o dezamăgire completă. O persoană care a dat dovadă de speranță, care a fost inteligentă, frumoasă, care și-a cheltuit în cele din urmă tot potențialul și a murit în mijlocul nimicului într-o colibă mică cu o femeie care a făcut curățenie după el și a dispărut după ce au apărut fiii lui, alias Stolz și Olya pe care i-au luat. eu la Vihovannya Deoarece pare că ești talentat, atunci ești talentat în cel mai bun mod și, cum pari a fi înghețat, atunci este prea devreme să te prăbușești, doar ca să fii lipsit de ceea ce spun ei că este soarta mea.
În mod firesc, romanul se termină cu moartea personajului principal - Illa Oblomov. Iată cât de adevărat este acest mod de viață, ce este în el și ce nu este în niciun caz. Între timp, Oblomov și-a cunoscut fericirea, după ce și-a făcut prieteni pe Agathia, a avut un fiu. Doar puterea și lenea lui l-au ruinat complet pe Oblomov; el însuși nu a putut să-și respecte regula, iar șahraiul nu a dormit. Deci, după moartea tatălui fiului lui Oblomov, el ar fi amenințat cu răul, de parcă nu ar fi fost Stoltz, care, până în acel moment, se împrietenise cu Olga, ducându-l pe băiat la mire. Cred că cu un tată atât de plăcut din Andriy Oblomov, probabil că este o persoană complet diferită, un tată adevărat.
Romanul se va încheia cu un fel de epilog, în care Zakhar spune povestea fundului său nerezolvat: a fost dat afară, iar în noua oră doamnele aveau nevoie de mai puțini servitori, iar cu propriile lor povești nu ne-am putut descurca: fie băutură. la locul de muncă, sau mergând pe calea preparatelor boeme expuse, atunci vor rezulta alte infracțiuni de diferite grade de pacoste. După ce ți-ai terminat căsătoria, cere un ban frumos. Stolz te-a blestemat că ai crezut că Zaharov nu va face zgomot.
Despre ponderea eroilor limbajului IDT în capitolul dat. Illya Illich a murit din cauza loviturii,
Văduva sa Agafia Matvievna era, desigur, o femeie de alt fel, dar Olga l-a iubit profund pe bărbat, așa că după moartea sa
Preluând stăpânirea, fratele și echipa, care au de fapt slujitori, fragmente
Sora mea mai mică Andriyka a mers la Stolz la școală. Tim însuși, autorul datelor, citește speranța că oblomovismul nu se va extinde mai departe, iar micuțul Oblomov nu va repeta partea tatălui său, în gelozia sănătoasă a sufletului său rusesc și a inspirației pe jumătate germane.
Illya Illich Oblomov a murit la sfârșitul lucrării sale, ceea ce, după părerea mea, arată cât se poate de clar incorectitudinea vieții sale, nașterea lui. Oamenii care știu să ducă o viață prostească fără niciun sens în ea mor.
Sfârșitul romanului I. A. GONCHAROVA OBLOMOVquot ;.
Sfârșitul romanului lui Ivan Oleksandrovici Goncharov, Tați și copii într-o lume, a fost tradus complet. Andri Ivanovici Stolts, Care se întâmplă să fie cel mai bun prieten al lui Illy Illich Oblomov, face prieteni pe frumoasa Olzy Sergiivna Illinskaya. Din păcate, alte acorduri între Oblomov și Illinsky nu s-au format: oamenii miroase prea diferit. Illya Illich a fost prima care a scris foaia lui Olzy Illinskaya cu dorința de a studia yogo, dar nu există viitor pentru pariu. După cum a spus el însuși, viața lui va fi povara lui Olzy și nu va putea niciodată să revină pe drumul cel bun.
Eroul principal al romanului Illya Illich și-a făcut prieteni pe Agathia Petrivna Matviivna, Stăpânii apartamentului din sat, când s-au mutat din cauza problemelor și problemelor care creșteau în loc.
Nezabar, după zaruchin, arătându-se la lumină pervostok. eroul a fost numit Andriy.
După despărțirea de stăpân, servitorul Zakhar s-a îmbătat foarte tare.
mai tarziu a murit Illya Illich Oblomov. Viața a fost irosită pentru el, indiferent de ce, nu va fi privat de vinul său în această lume.
Agafia Petrivna a fost foarte supărată de moartea lui Illya Illich și nu a putut să se împace cu modul său de viață.
mic Andria Stoltsi m-au dus la baieși l-au respectat rudelor lor.
Goncharov, Ivan Aleksandrovici, cel mai mare critic și scriitor rus, care a devenit cunoscut lucrării sale. Creativitatea sa se bazează pe viețile oamenilor, care au fost guvernați de legea rurală de-a lungul întregii ere. Unul dintre roboții mei cunoscuți se numește „Oblomov”. Aici, scriitorul își exprimă gândurile ca un critic și arată clar toate evenimentele care au loc în roman.
Potrivit părintelui Illich, personajul principal al autorului este Illya Oblomov. Acesta este locul, domnule, pe care l-am iubit, calm, inactivitate și chiar oameni neliniștiți apropiați. Din această cauză, Oblomov a devenit un loc practic gol, pentru el însuși și pentru căsătorie în ansamblu. Principala tragedie a vieții a fost autodeprecierea. Încă din primele zile, aproape toate activitățile noastre au fost îngrădite și totul a fost luat din gânduri. Uită-te doar la plimbările pe stradă, care nu au avut loc fără ajutorul rudelor. Cu grijile despre băiat, că oamenii l-ar părăsi, și-au creat această înfățișare goală în viață, pentru care Illa va suferi practic pedeapsă. De-a lungul timpului, băiatul a crescut ca o „rouă a camerei”. Și după ce ai crescut în viață, devine catastrofal de important să pierzi echilibrul vieții din mâinile tale.
Indiferent de toată inactivitatea personajului principal, autorul recunoaște personajul important al lui Illa, motiv pentru care este altruist. Acest lucru l-a caracterizat ca fiind un personaj pozitiv.
Datorită faptului că eroul se află într-un mod gratuit de a trăi, putem spune că scena în care Illya aduce o nouă iubire, dar din inactivitatea sa, putem presupune că poate fi „tras” din această rutină. Dacă nu ar fi acolo, vei cunoaște fericirea cu Agathia, așa cum spun oamenii fiului tău. Din cauza inactivității sale, întreaga stăpânire domestică a căzut la gunoi. De ce, a întrebat viclenia escrocilor, care, după moartea sa, plănuiau să-i strice complet viața.
Atacurile la inimă, din ce în ce mai des, l-au atacat pe Oblomov, în care Agathia l-a prins. În restul timpului, practic îi număra moartea. Iar axa, în aproximativ o oră, Illya Oblomov, va avea ultima lovitură, care, potrivit lui Agafiya Matvievna, îi va părăsi viața confortabilă.
Zavdyaki Stolz, ținuturile lui Oblomov, apar în mâinile potrivite. În acel moment, Stolz locuia cu Olga și sub supravegherea tatălui său, pentru a-l adopta pe tânărul orfan. Dacă vrei să stabilești caracterul noului tată Andriy, atunci vei deveni rapid un băiat obositor și hotărât.
Tvir în Moartea lui Oblomov din romanul lui Goncharov
Ivan Oleksandrovich Goncharov, în romanul său „Oblomov”, a descris numărul de oameni care au trăit ca Oblomov în timpul oblomovismului. Kozhen ar dori să-și permită să trăiască ca Oblomov, să se întindă pe canapea în mulțumire. Oblomov a fost obișnuit cu o astfel de viață din copilărie, tații săi erau obișnuiți cu o astfel de viață, încât toți servitorii au lucrat pentru el. Oblomov, după moartea tatălui său, nu a știut cum să se descurce cu un astfel de număr de oameni puternici, dar nu i-a păsat prea mult. Oblomov nu este o persoană rea, dar lenea lui i-a învins activitatea.
Oblomov s-a inspirat de cei care se întind toată ziua și nu fac nimic, ceea ce este lăudat doar de arici și de somn. Voi fi gata să fac ceva pentru bunurile mele, dar apoi siguranța se stinge și trebuie să mă întind din nou pe canapea și să nu fac nimic. Oblomov a fost îndemnat la un mod activ de a trăi nici prin ajutorul unui prieten, nici prin iubire. Totul este sub control și se schimbă în viața lui Oblomov deja strigă în gura mare, pentru că nu vrea să lucreze pentru ca nimic să-și schimbe viața.
Goncharov vrea să scrie despre oameni care nu au învățat să trăiască ca adulți și să ia decizii singuri. În jurul cabinei sunt pui și pavutinnya și Oblomov, dar nu există nicio tulburare. Ivan Oleksandrovovich, scriind despre Oblomov ca o persoană cu o inimă curată, a pierdut astfel de oameni în căsnicia sa. Latura materială nu contează pentru Illu Illich; pentru toată lumea, latura spirituală a vieții este mai importantă.
Dacă Olga Illinska încearcă să-l învingă pe maturul Oblomov, ea trebuie să-i reziste. În scena descrisă de Goncharov, acesta a decis să-l întrebe pe prietenul său Stolz ca să nu-l mai lase să ajungă în noul Illinois. Oblomov nu ar trebui să pună presiune asupra nimănui, pentru că nu a vrut să fie un astfel de prieten, ci și-a ales o altă cale.
După despărțirea de Olga Illinskaya, Oblomov suferă, chiar dacă i s-a frânt inima, dar este găsită o femeie care i-ar putea oferi lui Oblomov acea afecțiune și calcan, despre care a murit. Această legătură cu Agathia Matvievna ți-a adus acea pace și gelozie spirituală pe care Illinska nu le-a putut întâlni.
Oblomov i-a încredințat lui Agafiya Matvievna Agafiya, simțindu-se din nou ca un băiețel, așa cum se spune. Andriyko a devenit rodul iubirii ei.
Data viitoare, Stolz a sosit, vorbind cu unul și și-a dat seama că va muri în curând. Înainte de moartea prietenului său, Oblomov îi cere să nu-și abandoneze fiul și să vorbească despre el. Stolz îi oferă lui Oblomov tratamentul pentru a face din Andriyka o persoană practică și respectabilă. Toată lumea a salvat zvonuri bune despre Oblomov, ca persoană, care nu a devenit nesimțit la inimă și mizerabil la suflet. Nu și-au schimbat principiile și au pierdut o persoană pură și strălucitoare în memoria lor.
O grămadă de creații grozave
- Analiza poveștii celor 12 luni ale lui Marshak
Povestea miraculoasă de iarnă a lui S. Marshak povestește despre miracolul a ceea ce s-a întâmplat cu fetița la sfârșitul destinului. Această poveste încântătoare vă permite să preluați feeria pădurii de iarnă și să experimentați noua atmosferă
- Personajele principale ale comediei Vai de mintea lui Griboyedov
La această comedie a lui Griboyedov iau parte o mulțime de personaje diferite și unice. Deși lipsită de importanță pentru numărul lor mare, acțiunea principală, totuși, este concentrată pe mai multe personaje principale.
- Analiza mărturiei lui Kalosh Zoshchenko
Discursul lui Mihail Zoshchenko „Galosh” este larg legat de genul comic. Aceasta este meseria tipică a lucrătorilor de birou, așa că, pe lângă documente, nu mai este nimic de care să vă faceți griji.
- Analiza capitolului de Lyuban a crea Drumul de la Sankt Petersburg la Moscova
Lyuban - capitolul 4 al operei legendare a lui Radishchev Podorozh de la Sankt Petersburg la Moscova. În opinia majorității cititorilor, aceasta este una dintre cele mai cunoscute părți ale operei sale. Motivul este vinovăția unui astfel de
- Tvir Ranok și-a schimbat viața după balul pentru clasa a VIII-a
Uneori se întâmplă în așa fel încât un mic episod vă poate răzgândi despre o persoană și poate continua cu viața. Iată ce s-a întâmplat în „După bal” de Lev Tolstoi
- In contact cu 0
- Google+ 0
- Bine 0
- Facebook 0
