Etikoaxiologické konflikty v činnosti učiteľa. Etický a axiologický konflikt v sociálnych robotoch, výživa jogy, spôsoby riešenia. · rešpektovať nezrozumiteľné dôkazy o tom, že slová toho, kto hovorí, sa navzájom líšia od myšlienok a pocitov. V a

0 Seminár "Pedagogická etika. Konflikty v pedagogickom prostredí"

Mestská rozpočtová inštalácia osvetlenia

"Stredoškolské vzdelanie č. 3"

Seminár - workshop pre čitateľov

„Pedagogická etika.

Konflikty v pedagogickom prostredí“

Psychológ MBOU "ZOSh č. 3"

Osintseva Larisa Borisivna

G. Nižňovartovsk, 2013

„Etika je filozofická náuka o morálke, jej vývoji, princípoch, normatívnej úlohe duše; zbierka noriem správania (znejú ako sto-niečo suspіlnoi skupina)“. (S.I. Ozhegov)

Aristoteles vo svojich dielach predstavil pedagogickú etiku ako triádu:

LOGOS - yakіst vikladu

PAPHOS - kontakt s publikom

ETOS - nastavenie na otochyuchih.

Pedagogická etika є samostatné členenie etickej vedy a rozvoj špecifík pedagogickej morálky, špecifiká implementácie základných princípov morálky do sféry pedagogickej praxe, rozvoj funkcie, špecifiká zmeny princípov v tých etické kategórie. Tak isto pedagogická etika rozvíja povahu mravnej činnosti a morálnych hodnôt učiteľa v profesijnom prostredí, rozvíjajú sa základy pedagogickej etiky, ktorými sú vymýšľanie špecifických pravidiel komunikácie v prostredí učiteľa, mravy. správania. ľudí, ktorí sa profesionálne venujú školeniam a vzdelávaniu.

V strede, ktorý visí na pedagogickej kultúre učiteľa, є zagalnolyudski, vyroblenі pіd pod razvitku pedagogickej praxe. Oblasť pedagogickej praxe má však svoje osobitosti a možno ju morálne regulovať, čo je nevyhnutný prvok akéhokoľvek morálneho sebazdokonaľovania. Adzhe bagato diy učiteľa nikto nekontroluje. Svojim deťom a viničom väčšinou dáva hodnotenie sám, ale sám ich opravuje. Preto môže byť morálny „barometer“ učiteľa – jeho pedagogické svedomie – citlivý na vysokej úrovni.

Kódex profesijnej etiky učiteľa vymedzuje súlad morálnych princípov, ktoré majú byť vyhlásené zo zásad a noriem pedagogickej morálky, ktoré upravujú správanie a systém vstupov v procese pedagogickej činnosti. Jedným zo základov kódexu profesijnej etiky učiteľa je ustanovenie hlavných právomocí, ktoré spravodlivo určujú postavenie učiteľa k sebe samému, k pedagogickej praxi, k študentovi a pedagogickému kolektívu.

Etický kódex svätca.

Vidnosinakh іz batkami:

Vіdnosini vchitelіv z batkami nіnnі nіvnі vplivatі o hodnotení špecializácie аs аsitаnі deti;

Za zriadenie školy nemožno viniť sociálne postavenie Batkivov;

Na stretnutí s otcami je neprijateľné diskutovať o triednych deťoch a jogových otcoch.

Na vіdnosinakh іz uchnyami:

Učiteľ vo svojej práci nie je vinný z toho, že z akéhokoľvek dôvodu znevažuje česť tejto schopnosti študenta, vrátane známok veku, postavenia, národnosti, náboženského perekonanu a iných osobitných znakov.

Učiteľ vie adekvátne posúdiť aktivitu a správanie žiakov.

Vo Vidnosinakh іz kolegovia:

Ukazujúce vzájomné ruky, podtrimki, vіdkritostі, dovіri, že dôležité postavenie;

Hovoriť o svojich kolegoch je buď dobré, alebo ešte lepšie. Nie varto nі z kim diskutovať o odborných a špeciálnych vlastnostiach kolegov.

Škola nie je miesto pre dlaždice;

Či už je to kritika na adresu iného učiteľa, môže byť objektívna a primitívna;

V prípade konfliktných situácií používajte konštruktívne metódy bez toho, aby ste znížili užitočnosť partnera.

Rozvoj pedagogickej etikety tak pomáha zlepšovať autoritu učiteľa, podporuje priateľskú psychologickú klímu medzi dieťaťom a pedagogickým kolektívom.

Neviditeľnou súčasťou pedagogickej etiky je profesionálne (konštruktívne) riešiť konfliktné situácie, aké sa často objavujú medzi účastníkmi osvetového procesu: otcami, učiteľmi, kolegami.

Wislovlyuvannya múdrych ľudí razkryvaetsya každodenný konflikt, ktorý je tichý, kto provokuje jogu.

Napríklad:

· Conflict be-yaky zavzhda zavzhda zagodit mudrc, yakim volodіє sám.

· Konflikt nie je obviňovaný z autority, ale z neposlušnosti voči týmto autoritám.

· Hoci u ľudí existuje konflikt so sebou samým, je obov'yazkovo vstúpiť do konfliktu s ostatnými.

· Yakshcho є pripravenosť na konflikt, výsledok konfliktu je vždy známy.

Školu charakterizujú rôzne konflikty. Pedagogická sféra je súdržnosťou všetkých typov účelového formovania osobitostí a podstatou podstaty prenosu a rozvoja sociálneho povedomia. K tomu istému tu potrebujete priateľskú sociálno-psychologickú myseľ, ktorá poskytne duchovnú útechu učiteľovi, naučím toho otca.

V oblasti národného vzdelávania je zvykom vidieť niektoré predmety činnosti: študent, učiteľ, otcovia a správca. Zalezhno vіd tsgogo, yakі subjekty vstupujú do vzaєmodіyu, môžete nazvať takéto typy konfliktov: uchen - uchen; žiak - učiteľ; uchen - otcovia; študent - správca; učiteľ - učiteľ; učiteľ - otcovia; učiteľ - správca; otcovia - otcovia; otcovia - správca; správca - správca.

Pri myšlienke M.M. Ribakova, medzi konfliktami medzi učiteľom a učiteľom sú tieto konflikty:

· Dialnosti, scho obviňovaný z pohonu úspechu štúdia, vikonannya im deň pred dňom;

· Príčina (vchinkiv), ktorá je obviňovaná zo snahy o poškodenie osvojenia si pravidiel správania v škole a po nej;

poznámku, ktorá je obviňovaná zo sféry citovo-špeciálnych poznámok študentov a čitateľov. (Ribakova M. M. Konflikt a vzájomná modalita v pedagogickom procese).

Konflikty povinností Obviňujte učiteľov, že sa učíme a objavujeme sa na čele školy vikonati v centrále, alebo na špinavej vikonannya. Dôvodov môže byť viacero: zmena objemu, ťažkosti so zvládnutím východiskového učiva, ak nie je ďaleko od rešpektu učiteľa, zástupcu konkrétnej pomoci v prípade ťažkostí s prácou. Takéto konflikty sa často vyskytujú u študentov, ako keby poznali ťažkosti študentov; ak učiteľ pozná učivo v triede netriviálnych časov a je medzi nimi jasno, naučíme sa prelínať s primárnym dielom. V ostatnej hodine si dáme pozor na eskaláciu takýchto konfliktov cez tie, že učiteľ často kladie svedectvá pred zvládnutím učiva a odznaky víťaza ako výstraha sú tiché, ničia disciplínu. Tieto situácie sa často stávajú dôvodom odchodu zdravých, samostatných žiakov z týchto škôl a v iných sa znižuje motivácia začať sa učiť.

Vchinkivské konfliktyči omilostenie učiteľa v prípade začarovaného konfliktu vyvolá nové problémy a konflikty, ku ktorým budú zaradené ďalšie štúdie; konflikt v pedagogickej činnosti sa prekonáva ľahšie, prekonáva sa menej.

Vidnosinské konfliktyčasto obviňovaný z výsledkov učiteľa s neuspokojivým povolením problémových situácií a môže, znieť, triviálny charakter. Tieto konflikty vytvárajú zvláštny pocit, vedú k kmeňovému vešteniu učenia učiteľovi, ničia ich vzájomné vzťahy na dlhú dobu.

V skutočnom živote nie je také ľahké pochopiť správnu príčinu konfliktu a poznať adekvátny spôsob, ako ho riešiť, potom je dôležité spoznať rozšírené znalosti (od KW Thomasa, R.Kh. Kilmana) stratégia správania v konfliktnej situácii.úhor vіd vybavenie. Nasledujúci bod poukazuje na päť hlavných štýlov správania počas hodiny konfliktu:

Prvý štýl. Supernice (súťaž)

Tento štýl je najtypickejší pre správanie v konfliktnej situácii.

Vlastnosti jogy:

ü Pragnennya na jednostranné vibrašu;

ü Spokojnosť so záujmami úradov pri presadzovaní ich partnera;

ü Bazhannya opraviť zverák na partnerovi;

ü Ignorovanie záujmov partnera.

Yogo môže vikoristovuvati, ako V:

ü budem mat dostatok sily a autority a vpevneni, ktore riesenie, ktore ste navrhli, je najlepsie;

ü Vidieť, že nemáte inú možnosť a nemáte čo míňať;

ü Zodpovednosť za prijatie nepopulárneho rozhodnutia, ktoré môže stačiť na výber danej plodiny;

ü Vzaєmodієte z pіdleglimi, yakі vіddâyat prev autoritársky štýl;

ü Mať pevnú vôľu, dostatočnú autoritu a moc.

ALE! Mali by ste nasledovať svoju matku na svoje miesto, takže:

ü Táto stratégia len zriedka prináša dlhodobé výsledky;

ü Strana, ktorá bola naprogramovaná, nemusí rozhodnutie podporiť, prijať ho proti vašej vôli alebo pomôcť joge;

ü Kto dnes robil program, zajtra sa môžete zapojiť do spivpratsi.

Štýl je iný. spіvrobіtnitstvo

Tento štýl je najdôležitejší zo všetkých, najúčinnejší v prípade najhoršieho konfliktu.

Vlastnosti jogy:

ü Pragnennya uspokojenie potrieb nás;

ü viesť k úspechu u detí a v osobitnom živote;

ü Dajte mi vedieť najlepšie riešenie pre obe strany;

ü Rob z partnerov oponentov;

ü Kozhen z prístup k problému je dôležitý a nepripúšťa kompromisné riešenia, je však potrebné poznať správne riešenie;

ü Hlavnou meta je získať dobrú predstavu o práci, ak strany budovy počúvajú jednu a tú istú vec, podstatu svojich záujmov;

ü Іsnuyut trivalі, mіtsnі vzaєmozalezhnі vіdnosinі z konflіtnoy strana;

ü Je potrebné integrovať uhol pohľadu úsvitu a posilniť príjem spіvrobіtnikіv vpravo.

ALE! Nasleduješ svoju matku v brázde, aký štýl to znamená:

ü vysvetlite svoje rozhodnutie;

ü počúvaj iného biku;

ü stream svoje emócie.

Tretí štýl. Kompromis

Tento štýl je najefektívnejší, ak sa toho istého obávajú strany, ktoré sa ho obávajú, ale zároveň viete, že chyba je neznáma.

Charakteristika jogy

ü Strany sú nútené regulovať rozdiely, ísť do načasovania akcií;

ü Dôraz sa nekladie na riešenia, ale na možnosti, ktoré sú vyjadrené slovami "Nemôžeme vzkriesiť našu bazhanyu, je tiež potrebné sa rozhodnúť, s takou kožou je pre nás chvíľa čakať."

ü Urazené strany môžu ešte prehodnotiť argumenty a môžu mať rovnakú moc;

ü Spokojnosť s jednou zo strán pre ňu nemusí mať veľký význam;

ü Možnosť včasných riešení, nie je čas na zmenu, inak sa problém ukázal ako neúčinný;

ü Kompromis vám umožní vziať ho, ale minúť ho celý.

ALE! Nasleduj svoju matku na svoje miesto, scho :

ü tento štýl kladie dôraz na spevácke schopnosti pri vedení rokovaní;

ü jedna strana môže prekonať svoju silu, takže neskôr sa vzdáme skôr;

ü druhá strana nemusí dospieť k rozhodnutiu, ako keby nebola spokojná s vašimi potrebami;

ü pre súčasnú analýzu ďalších možných možností kompromis, nie najoptimálnejší výsledok konfliktnej situácie.

Štýl štvrtí: chladnosť

Vlastnosti jogy:

ü neumožnenie vymáhania vašich práv;

ü Nevytváram mysle pre spіvpratsi z metoyu poshlyakhіv spôsoby riešenia problému;

ü jedna z možností jedinečného riešenia konfliktu;

ü zneschopnenie uspokojovania záujmov úradov alebo záujmov iných osôb;

Jogo môže byť vikoristovuvati, takto:

ü napätie je príliš veľké a vidíte, že je potrebné napätie oslabiť;

ü výsledok nie je pre vás dôležitejší, alebo vám záleží na tom, aby riešenie bolo triviálne, aby to nebolo varto zafarbené novou silou;

ü Máte dôležitý deň a hlavná časť problému môže spôsobiť ďalšie nepresnosti;

ü Viete, že nemôžete alebo nechcete konflikt priviesť k svojmu sebectvu;

ü Chcete vyhrať hodinu na odobratie ďalších informácií a získanie podpory na čítanie;

ü Situácia je ešte komplikovanejšia a vidíte, že výsledok konfliktu je pre vás príliš bohatý;

ü Máte malú silu vyriešiť problém spôsobom, ktorý je pre vás najlepší

ü Vidieť, že ostatní majú viac šancí vyriešiť tento problém;

ü Pri pokuse o vyriešenie problému z nedbanlivosti nebezpečným spôsobom môžu útržky rozkrittya, ktoré otvárajú diskusiu o konflikte, situáciu zhoršiť.

ALE! Mali by ste nasledovať svoju matku na svoje miesto, takže:

ü Z jednej strany, ktorej štýl možno vidieť ako "v prúde" problémov vіdpovіdalnostі; ako neefektívny pidhіd do konca konfliktu;

ü Ostatne – pohľad, či riadok môže byť úplne vhodnou a konštruktívnou reakciou na konfliktnú situáciu.

P'yatia štýl. Pristosuvannya

Tento štýl správania ukazuje, že ste súčasne s inými ľuďmi a nepredstierate, že ste v moci záujmov.

Funkcia jogy:

ü Primushu obetovať svoje záujmy chamtivosti iných ľudí;

ü Vikoristovuєtsya s metódou otrimannya v_dstochki v hornej časti problému;

ü Nechajte si trochu pomôcť, aby ste uľahčili situáciu, potom sa otočte, aby ste ju nakŕmili, aby ste sa postavili svojmu pohľadu.

Jogo môže byť vikoristovuvati, takto:

ü Nie ste zvlášť chválení tými, ktorí sa stali;

ü Vidíte, že je dôležitejšie šetriť kvôli dobrým veciam na oplátku, znížte svoje záujmy;

ü Chápete, že výsledok je dôležitejší pre inú osobu ako pre vás;

Konflikt je podstatou vzájomných vzťahov medzi ľuďmi, ktorá sa prejavuje konfrontáciou strán za účelom dosiahnutia ich záujmov a cieľov. Posledným dôvodom akéhokoľvek sociálneho konfliktu je nadradenosť medzi záujmami všetkých subjektov: jednotlivcov, sociálnych skupín, spoločných prvkov a komunít. Či teda konflikt je formou vyjadrenia rozporu záujmov.

Aby profesionálna komunikácia prebiehala v bežnom prostredí, bola by efektívna, je potrebné naučiť sa riešiť konflikty, včas ich predbiehať a produktívne ich riešiť.

Prvá vec, ktorá je potrebná na prekonanie konfliktu v organizácii, je naučiť sa odolávať konfliktom. Oprava od seba. V prvom rade začnite konflikt, premýšľajte o tom, čo môžete urobiť. Poznajte svoje záujmy a vyvážte všetky plusy a mínusy, keďže si odnášate v dôsledku toho, čo si zoberiete z nového.

Významný funkcionár predchádzania konfliktu organizácie neustále zvyšuje svoju kvalifikáciu. Tse nada zhuttya vpevnennostі sobі, že pozitívne vplyvaє stosunki s kolegami a kerіvnitstvom. Vo svojej práci však nie je ľahké upadnúť do úhoru nad svetom. Iným spôsobom človek stráca celú svoju identitu a zostáva ako osoba-funkcia.

Osobitne treba poznamenať, že konflikty často vznikajú každodennou existenciou a výmenou potrebných informácií. Zároveň je menej pravdepodobné, že konflikty medzi pracovným tímom vymiznú, pretože najdôležitejšou ryžou, ktorá sa v novom tíme štiepi, je otvorenosť a publicita, čestnosť a dôveryhodnosť.

Dovoľte, aby vám nemecký psychológ a sociológ E. G. Felau pomohol zlepšiť schopnosť komunikácie a výmeny informácií v organizácii, pomôcť zmierniť problémy a vyhnúť sa konfliktom.

Nekontrolujte dokonalosť svojich kolegov. Nezabudnite: nemáte rovnakú náladu a mali ste šancu na milosrdenstvo.
Tam, de cerozno, vyslovlyuyte pozitívnu reakciu. Nespravodlivá a nápaditá kritika.
Venujme pozornosť klientom a iným tretím stranám, že si svojich kolegov vysoko vážite.
Poznajte so svojimi kolegami hodinu ruží.
Nie vlashtovite poshuk vinnyh. Najlepšie je poznať schopnosť kolegov podporovať a pomáhať im.
Chi nekritizujte deň.
Hlasujte za konštruktívnu kritiku.

Pre predchádzanie konfliktom je tiež dôležité, aby odborník mal jasno vo svojich právach a povinnostiach v organizácii. Tse dopomozhe niknut nezvyčajné neprozumіn ten obraz, vyklikanikh možné protirichchi mіzh práva a povinnosti, mіzh stav a role, mіzh ochіkuvannym vіd vy dіyami a vaše vchinkami. V prítomnosti akéhokoľvek kerіvnika by som mal osobitne rešpektovať tých, ktorí si domov prinášajú svoj štýl a princípy kerіvnitstva. Tse im pomôže určiť líniu správania od vás.

Ak konflikt nezašiel dostatočne ďaleko, alebo ak bol pred ním, stále sa rozhorel, potom je veľkou úlohou povedať, že je konštruktívne hanobiť, obviňovať z nových vidpovidnі lekcií a je možné vštepovať chamtivosť .

Nasampered, nesnaž sa prerozprávať konflikt, drž hubu, že všetko je v poriadku. Doma vám póza pštrosa neprinesie tvrdosť života z protichodných strán. Možno nebudete schopní regulovať konflikt ďalšiu hodinu, ale ak ho uvidíte, nebudete ľahší. Naychastishe vіdbuvaєtsya navpaki. Ak si na to už nezvyknete, príďte si pre riešenie konfliktu, potom je dôležitá platba.

Najdôležitejším princípom pravidla je vyriešiť konflikt tak, aby po probléme nezostala ani stopa, keďže ten leží v základe konfliktu. Ak oponentovi vysvetlíte správnu príčinu konfliktu, sami ukážete, aký široký je vo vašej vízii. U koho niet ani stopy po zdôrazňovaní rešpektu k autorite na chamtivosti strán. Golovne polyagaє s cieľom poznať všetky relevantné záujmy a osloviť ich. Za príležitosť dostať sa na vlastnú fazuľku spojencov.

Vidia päť hlavných štýlov riešenia konfliktov, ktoré im umožňujú vybrať si kožu človeka v dobrej línii správania v konfliktnej situácii.

1. Štýl súťaže: osoba už nie je zatsіkavlena na spіvpratsі z іnshiy ľudí, ale zdatná na volovі іshennia. Štýl Vikoristovuyuchy, snažíte sa nás potešiť pred uspokojením záujmov úradov a privádzať ostatných do rozpakov, aby prijali vaše riešenie problému. V tom prípade môžete použiť efektívny štýl, ak máte tú správnu silu a viete, že vaše rozhodnutie je v tejto situácii správne.
2. Štýl úskoku: implementujte iba vtedy, ak sa nezastávate svojich práv, nerobte nič na prekonanie problému, ale jednoducho potlačte koniec konfliktu. Nad týmto štýlom môžete vyhrať, ak pre vás nie je dôležitý problém, ktorý sa začína, ak na ňom nechcete popracovať, ale vidíte, že idete do beznádejného tábora.
3. Štýl dochádzky: znamená tých, ktorí sú súčasne s inými ľuďmi a neobťažujú sa zaoberať silou záujmu. Tento pidkhid môžete vyhrať, ak je výsledok mimoriadne dôležitý pre inú osobu a nie je ešte dôležitejší pre vás. Tento štýl je podobný v situáciách, v ktorých sa nemôžete prekonať.
4. Štýl Spivpratsi: podľa toho sa aktívne zúčastňujete na vrchole konfliktu a prejavujete svoje záujmy, ale tiež si pomáhate svojimi spivpracyuvati s inými ľuďmi. Tento štýl znamená tvrdohlavejšiu a triviálnejšiu prácu v kombinácii s viacerými inými prístupmi ku konfliktu, čriepky chrbta „nasaďte štýl“ karty – konzum, turbo a záujmy oboch strán a potom sledujte diskusiu. Štýl spivpratsi umožňuje rôzne riešenia, ktoré najviac potešia previnilé strany v zložitých a dôležitých konfliktných situáciách.
5. Štýl kompromisu: tento štýl prenášania vzájomných akcií. Výhry sú v tom, čo robíte kúsok po kúsku vo svojich záujmoch, aby ste ich potešili v inom, a druhá strana, aby ste ich okradli sami. Prote kompromis je prístupnejší pre povrchnú úroveň anti-spywaru. Kompromis - tse "slnečník" a spіvpratsya - "dakh".

Disciplína "Profesionálna etika v psychologickej a pedagogickej činnosti" je základnou časťou odborného cyklu federálneho štátneho štandardu osvetlenia vyššieho odborného vzdelávania pre priame 050400.62 "Psychologické a pedagogické vzdelávanie"

Nechіdnіst Vivchennya Danania Disiplіni Obluntovyuzu Tim, Scho Yakіst Lisha, Schoi Visiti Visit To nie je uveriteľné ї zmіstoma, a novіtnimi technológiou, a človek psychologickej a výchovne, kompetentne, adekvátny morálke a jednoduchosti špeciality. Súčasná spoločensko-kultúrna situácia má zo systému výchovy priniesť uprednostnenie mravného rozvoja pred výchovou. Vihovannija ako sebauplatnenie subjektu môže mať prírodný a spoločenský význam, proces sebapoznania života a sebarozvoja smerovania k prirodzenému sebazáchrane, ako aj sebadôvery a sebauplatnenia vo vlhku. tej duše, v kolektíve, v prírode, tej opory. Hovorí sa, že v procese vysokoškolského vzdelávania budúci bakalár, fahivets, je vinný tým, že ohovára rovnakú úroveň morálnej kultúry, spieva morálne postoje, rozvíja svoje etické postavenie, morálne dôkazy.

Učenie Materіali posіbnika "Profesіyna YETİK v psycho-pedagogіchnіy dіyalnostі" Je sukupnіstyu didaktické materіalіv, spryamovanih na realіzatsіyu zmіstovnih metodicky organіzatsіynih ktorá odvádza priamo pіdgotovki pre "Psycho-pedagogіchna osvieti" ona orієntovanі na realіzatsіyu kompetentnіsnogo pіdhodu v navchannі.

Meta a úloha disciplíny. Výchova disciplíny sa priamo formuje u budúceho bakalára nadchádzajúceho kompetencie:

– budovanie vykoristati pri odbornej činnosti hlavných zákonitostí vývoja súčasného sociokultúrneho prostredia (OK-1);

- Voloďa s morálnymi zásadami a normami, základmi mravného správania (OK-3);

- budovanie ochrany etnokultúrnej a konfesionálnej kompetencie účastníkov procesu osvetlenia v prípade sociálnych interakcií (OK-8);

– príprava víťaznej metódy na diagnostikovanie vývoja, chovu a aktivít detí rôzneho veku (OPK-3);

– pripravený organizovať rôzne druhy aktivít: hry, počiatočné, predmetové, produktívne, kultúrne a iné. (OPK-5);

– budovanie organizácie kooperačných aktivít a medzinárodnej spolupráce medzi subjektmi osvetľovacieho prostredia (OPK-6);

– pripraviť sa na testovanie vedomostí z normatívnych dokumentov a vedomostí z učiva v kultúrno-osvetovej práci (OPK-7);

– zdatní sa zúčastňujú interdisciplinárnych a interdisciplinárnych interakcií odborníkov s nadriadenými odbornými vedúcimi (OPK-10);

- budovanie vikoristovuvaty zdravých a šetrných technológií v odborných činnostiach, chrániacich riziká a neduhy sociálneho prostredia a osvetľovania priestorov (OPK-12).

Hlava individuálnej postavy:

– rozvoj profesionálnej a duchovnej a morálnej kultúry budúceho bakalára;

– formovanie a rozvoj individuálnej morálky žiaka, profesijnej životaschopnosti, zdravia a rozvoja vzdelania;

- formovanie vedúcej pozície k odbornej psychologickej a pedagogickej činnosti;

– vytváranie motivácie k väčšiemu uvedomeniu a efektívnemu sebazdokonaľovaniu kompetenciami profesionálnej činnosti, potrebou pripravenosti hodnotiť a etickej sebaúcty, sebakontroly, špeciálneho a profesionálneho sebarozvoja;

- rozvoj tejto dôkladnosti u budúceho bakalára špeciálnych vlastností, ktoré zabezpečia efektívnu komunikáciu v psychologickej a pedagogickej činnosti: s vedcami, ich otcami, kolegami, ako aj humánne, ohromené inscenovanie pre dieťa, akceptujúce vieru v її ;

- rozvoj ekologickej (invironmentálnej) etiky - ľudského myslenia a správania, orientovaného na tie, ktoré sú dobré a zlé pre celý systém "človek-príroda", vrátane tvorov, pestovania a ekosystémov.

Pomoc založená na princípoch:

Vedecké poznanie - význam osvety až po úroveň modernej vedy;

Dostupnosť - kvalita materiálu, ktorý je prezentovaný, sa rovná školeniam študentov;

Systematicita - uvedomenie si rozsahu pokračujúcej výživy globálneho systému vedomostí;

Prepojenia medzi teóriou a praxou, čo poukazuje na dôležitosť umiestnenia základných poznatkov na rozvoj vyšších pedagogických a etických vedomostí.

Vymogi pred zvládnutím disciplíny. Postgraduálny študent, akýsi vivivista odboru „Profesionálna etika v psychologicko-pedagogickej činnosti“ máj:

šľachta:

Cenné základy odbornej činnosti v oblasti výchovy, svetlovidenia, spoločensky a najmä významných filozofických problémov;

Úloha tejto oblasti profesijnej etiky v systéme vied, globál a špecifiká rôznych typov profesijnej etiky;

Systém nevyhnutných špeciálnych a odborných kvalít učiteľa;

Základné etické pravidlá, normy a maximá obchodnej a medzinárodnej etikety, je potrebné zachovať si svoje správanie a vzájomnosť v odborných činnostiach;

Princípy, funkcie, štýly, metódy pedagogickej komunikácie a interakcie s rôznymi vekovými a sociálnymi kategóriami subjektov v komunikácii: učitelia, otcovia, kolegovia a sociálni partneri;

Sobi ten spôsob profesionálneho sebapoznania a sebarozvoja.

zapamätaj si:

Na základe etických princípov bolo možné určiť nastavenie stratégie správania pri povýšení na profesijnú povinnosť a predmet súlože;

Riešenie aktuálnych problémov profesijnej etiky v psychologickej a pedagogickej činnosti;

Práca s etickými konceptmi, princípmi, normami;

stráviť prezeraním kníh, článkov v časopisoch, umeleckej literatúry na psychologické a pedagogické témy;

Precvičiť si v praxi teoretické a aplikované poznatky z profesijnej etiky, obchodnej a každodennej etikety;

Vikoristovuvaty rôzne formy, pozri usnoї a písomnú komunikáciu;

Splkuvatisya, pripojiť sa k spivpratsy, viesť harmonický dialóg a dosiahnuť úspech v procese komunikácie;

Pratsiuvati medzi kolektívom, konštruktívne pučiace so študentmi, kolegami, administrátormi, sociálnymi partnermi;

Analyzovať špecifiká, podobnosť a nevyhnutnosť s praktickou prácou a administratívno-právnymi normami;

Odvaha v správaní so zásadami tolerancie, dialógu a spivpratsi;

Vstúpte do problémov profesijného sebavedomia, sebadôvery, sebaovládania;

Usmerňujte svoje správanie spoločne s učiteľmi, otcami, kolegami podľa svojich najlepších mravov, chápte väzby a profesionálnu etiku učiteľa, psychológa;

Odhaľovať zóny hodnotných a etických konfliktov a konfliktov v odbornej pedagogickej činnosti, viesť prichádzajúcich k ich vízii;

Hodnotné a etické sebahodnotenie, sebazdokonaľovanie, sebakontrola, viroblyat systém špeciálnych noriem-orientácií vysokej odbornej činnosti a sledovania;

Premietanie a podpora pozitívneho profesionálneho imidžu a etikety;

mamičky nováčikov:

Etická a axiologická analýza procesov, situácií, vіdnosin, vchinkіv;

Interakcia a vzájomná závislosť, organizácia komunikačnej činnosti v profesionálnej sfére;

Zapobіgannya pripinennya konflіktіv;

Verejné vystupovanie pri odbornej činnosti, argumentácia, vedenie diskusií a polemik.

Program primárnej disciplíny „Profesionálna etika v psychológii-pedagogická činnosť"

Časť I. Metodologický a teoretický prepad profesijnej etiky

Téma 1. Predmet, špecifiká a úlohy profesijnej etiky.

Etymológia a genéza pojmov "etika", "morálka", "morálka", "profesionálna etika". Predmet úlohy profesijnej etiky. Etické koncepty. Až na morálku. Zmena odborných pedagogických axióm. Idey filozofov (Aristokles (Platón), Aristoteles, Kant, Konfucius. Mark Kvintilian, M. Montaigne) klasikov pedagogiky (J. A. Komensky, J. Locke, J.-J. Rousseau, I. G. Pestalozzi, A Disterweg, KD Černokozov, VI. Pisarenko, I. Ya. Pisarenko, LL Shevchenko) o morálnom charaktere učiteľa.

Profesijná etika v systéme humanitných, pedagogických vedomostí. Vzťah pedagogickej etiky súvisí s inými vedami (etika, filozofia, kulturológia, sociológia, psychológia, pedagogika, ekológia) a jej špecifickosť. Vedecko-experimentálny projekt „Môj morálny ideál – konaj moju dobrú prácu“.

Téma 2. Zmena a existencia hlavných kategórií profesijnej etiky ako profesijnej kvalifikácie bakalára (fahivtsya).

Etické hodnoty, česť kategórií: spravodlivosť, profesionálna poslušnosť a bezúhonnosť, česť a svedomie, čestnosť a autorita, profesionálny pedagogický takt – hlavné pojmy etiky, ktoré odrážajú najdôležitejšie aspekty morálky a sklad vedeckého aparátu profesionálny; ich úlohu, ktorá umožňuje vnímať profesijnú pedagogickú etiku ako samostatný odbor vedy o morálke.

Analýza pedagogických situácií, školenia a plnenie pedagogických úloh ako hromadenie morálky, formovanie a rozvoj etického postavenia výchovy.

Téma 3 . Špecifiká tohto konceptu aplikovanej profesijnej etiky ako „praktickej filozofie“.

Účelom je pochopiť „harmóniu“, „krásu“, „estetiku profesionálnej činnosti“, „detskosť“, „detský svet“. Kokhannya ako pedagogické chápanie. Morálka je nevyhnutná pre rozvoj mysle ľudí a civilizácie. Morálna poznámka, formovanie. Etické normy pedagogickej profesionality. Harmónia, tvorivosť, morálka, sloboda sú životom človeka (K. N. Vent-tsil). "Od krásy prírody - ku kráse slova, hudby, maľby" (V. A. Suchomlinsky).

Zákonitosti formovania kultúry a vzájomných vzťahov medzi učiteľom, psychológom a deťmi v každodennej profesionálnej praxi. Vedúci etického sebazdokonaľovania. Objektívne a subjektívne kritériá pedagogickej profesionality.

Téma 4 . Genéza myšlienky spivpratsi v hlavných eticko-pedagogických systémoch.

Základné etické a pedagogické systémy. Hlavnou myšlienkou etických a pedagogických systémov je spivpratsya. Myšlienky autoritárskeho vrtenia. Myšlienky krútenia ako v prírode. Hacky zadarmo vihovannya. Morálne normy sú vzájomne zlučiteľné s moderným svetom: s prírodou (environmentálna etika), slobodou prejavu a náboženstva (duchovná a morálna etiketa).

Etické a pedagogické myšlienky v iracionalistickej etike A. Schopenhauera, v psychoanalytických koncepciách (Z. Freud, E. Frome), v existencializme (N. Berďajev, L. Šestov, F. M. Dostojevskij). Mіsіya pedagogіchnії іyalnostі, vlasne schastya schastya іnshoy (L. N. Tolstoj, S. І. Gessen a іn.).

1. Balashov L. E. Etika: navch. pomocník/L. Є. Balašov. - 3. druh, Vipr. že dod. - M.: Dashkov ta K, 2010. - 216 s.

2. Bgazhnokov B. Kh. Antropológia morálky/B. H. Bgažnokov. - Nalčik: Vidavnitstvo. vіd. KBIGI, 2009. - 128 s.

3. Bulukhin D. A. Pedagogická etika: bazhane a deisne / D. A. Bulukhin. - M.: 2007.

4. Zimbuli A. Y. Prednášky o Zetics (vydanie 3). Sprievodca nadpisom [Elektronický zdroj] / A. Є. Zimbuli. - M.: Direct-Media, 2013. - 238 s. Režim prístupu: http://www.biblioclub.ru/index.php?page=book&id=209328

5. Maltsev V. S. Hodnoty a hodnotové orientácie konkrétnosti [Elektronický zdroj] / V. S. Maltsev. - M.: Knižné laboratórium, 2012. - 134 s. Režim prístupu: http://www.biblioclub.ru/index.php?page=book&id=143000

6. Nová filozofická encyklopédia / Science-ed. potešenie: V. S. Stepin [rovnaké meno] - M .: Dumka, 2010. - T. 14. - 2816 s.

7. Nosova T. A. Organizácia práce vysokoškolského vzdelávania v kontexte Federálneho štátneho vzdelávacieho štandardu vyššieho odborného vzdelávania [Elektronický zdroj] / T. A. Nosova // Vishcha osvita u Rosii. - 2012. - č. 7. - S. 92-98. Režim prístupu: http://www.biblioclub.ru/index.php?page=book&id=209993

8. Rean A. A. Psychológia a pedagogika / A. A. Rean, N. V. Bordovská, S. I. Rosum. - Petrohrad: Peter, 2002. - 432 s.: il.

9. Ševčenko L. L. Praktická pedagogická etika / L. L. Ševčenko - M., Katedrála, 1997. - 506 s.

10. Čornokozov I. ja Profesijná etika učiteľa / I. ja Čornokozov. - Kyjev, 1988.

12. Etický kódex Štátnej univerzity v Adyghe. Pohľad na AMU - Maikop, 2012. - 10 s.

1. Úloha poslania etiky ako vedy.

2. Rozšírte etymológiu a genézu, aby ste pochopili „etika“, „morálka“, „morálka“, „profesionálna etika“.

3. Pochopiť úlohu pedagogických axióm.

4. Uveďte definíciu profesijnej pedagogickej etiky.

5. Yakimi je subjekt, vedúci profesijnej a pedagogickej etiky.

6. Rozšíriť funkcie profesijnej pedagogickej etiky.

7. Aká je úloha tej zmeny profesijnej pedagogickej etikety.

8. Vytrhnite čiaru I. W. Goethe: "Začnite v tichu, koho milovať."

9. Načrtnite časť (na výber) z knihy Janusza Korczaka „Ako milovať dieťa“.

10. Rozšíriť úlohu a podstatu hlavných kategórií profesijnej pedagogickej etiky.

11. Rozšírte kategórie: „férovosť“, „profesionálny povinný“ a „dobrota“.

12. Rozšírte kategórie: „česť“ a „svedomie“ učiteľa.

13. Aká je úloha tej zmeny profesionálneho taktu v psychologickej a pedagogickej činnosti.

14. Zaokrúhlite svoje nastavenie na zmіstu vyslovlyuvannya Sh. Amonashvili: "Ja som učiteľ."

15. Tvoj výrok na slová múdrej Líšky z rozprávky A. Exuperyho „Malý princ“: „Veríme za tých, čo boli skrotení.“

16. Preskúmať úlohu a podstatu kategórií aplikovanej pedagogickej etiky.

17. Prepísať odborne významné znaky učiteľa (PZLK).

18. Exkurzia v blízkosti parku, múzea Skhodu, miestneho múzea, centra mesta. Dajte to na tému: "Krása a harmónia v prírode, umenie, ľudská vzájomnosť."

19. Napíšte esej na tému "Genéza myšlienky spivrobnitstva v hlavných etických a pedagogických systémoch."

20. Prečítajte si výber materiálu v Portfóliu k vedeckému a experimentálnemu projektu „Môj morálny ideál – rob moju dobrú prácu“.

Rozdil II. Profesijná etika na rozvoj morálnych čŕt špecializácie bakalára (fahіvtsya) v psychologickej a pedagogickej činnosti

Téma 5. Podstata a vývoj mravnej kultúry a dôkaz osobitostí v psychologickej a pedagogickej činnosti.

Vzaimozv'yazok morálny rozvoj špeciality zo získavania kultúrnych a historických dôkazov. Pojem normatívnej regulácie a jej význam pre metodológiu formovania etického poznania, mravného cítenia a zmierenia. Definícia pojmu „morálny svet detinskosti“. Odborná podpora života, zdravia a rozvoja detí. Ekologická etika a úcta k životu (A. Schweitzer). Právo človeka na zdravú dovkіllya.

Téma 6. Morálne normy pre výmenu bakalára (fahіvtsya) v psychologickej a pedagogickej činnosti.

Štruktúra morálnej normy a princípy vzájomnej interakcie medzi odbornými činnosťami. Pojem „morálna vízia“. Odborná konzultácia. Nastavenie fahіvtsya seba, učiť, kolegovia, právomoci, príroda. Hlavné formy morálnych súdov. Etika a kultúra medzispoločenského rozštiepenia. Etiket na profesionálnu kultúru učiteľa. Reč ako morálna hodnota: deň a uznanie. Kultúra je, že anti-kultúra splkuvannya. Subkultúra mládeže: morálne problémy pohlavného styku. Tolerancia v dialóznych kultúrach.

Profesionálna etiketa a osobitosť jogy. Krátky náčrt histórie etikety. Základné normy a zásady etikety. Pravidlá etikety pre špecifické situácie. Etiket na movnoї diyalnostі. Kultúra etikety v Odese.

Téma 7. Morálne konflikty v psychologickej a pedagogickej činnosti a spôsob ich prejavu.

Konfliktologická kompetencia osvietenca. Problémy morálnych postojov. Špecifickosť, pozri morálne konflikty. Metódy riešenia problémov správania detí. Tvorivosť je problém „súťaživosti“ v pedagogickej činnosti. Morálne normy postavenia učiteľa k jeho praxi, ako odraz špecifík pedagogickej činnosti. Profesionálna pripútanosť vyživujúca morálny zmysel. Povesť učiteľa do veku modernej školy. Potreba postgraduálneho sebarozvoja bakalára (fahivtsya).

1. Vlasová A. L. Problém rozvoja subkultúry mládeže v spoločnosti [Elektronický zdroj] / A. L. Vlasová // Filozofia výchovy. - 2013. Číslo 1 (46). - S. 125-128. Režim prístupu: http://www.biblioclub.ru/index.php?page=book&id=136017

2. Ilyin Y. N. Umenie reči / Y. N. Ilyin. - M., 1982.

4. Korchak Ya. Ako milovať deti / Ya. Korczak. - Minsk, 1980.

5. Leontiev A. A. Pedagogické informácie / A. A. Leontiev. - 1979.

6. Maltsev V. S. Hodnoty a hodnotové orientácie konkrétnosti [Elektronický zdroj] / V. S. Maltsev. - M.: Knižné laboratórium, 2012. - 134 s. Režim prístupu: http://www.biblioclub.ru/index.php?page=book&id=143000

7. Nová filozofická encyklopédia / Science-ed. radosť: V. S. Stepin [rovnaké meno]. - M.: Dumka, 2010. - T. 14. - 2816 s.

8. Novikov S. G. Strategické usmernenia pre rozvoj ruskej mládeže v ére globalizácie [Elektronický zdroj] / S. G. Novikov // Filozofia vzdelávania. - 2013. - Číslo 1 (46). - S. 106-109. Režim prístupu: http://www.biblioclub.ru/index.php?page=book&id=136017

9. Popkov V. A. Teória a prax vyššieho odborného vzdelávania. Sprievodca nadpisom [Elektronický zdroj] / V. A. Popkov, A. V. Korzhuev. - M.: "Akademický projekt", 2010. - 343 s. Režim prístupu: http://www.biblioclub.ru/index.php?page=book&id=143192

10. Ribaková M. M. Konflikt a interakcia v pedagogickom procese / M. M. Ribaková. - M., 1991.

11. Tushnova Yu. A. Program na podporu psychologických charakteristík obrazu sveta študentov rôznych národností ruskej pivdnya [Elektronický zdroj] / Yu. A. Tushnova // Osvita. Veda. Inovácie: Pivdenny vimir. - 2013. - Číslo 2 (28). - S. 152-158. Režim prístupu: http://www.biblioclub.ru/index.php?page=book&id=211511

12. Ševčenko L. L. Praktická pedagogická etika / L. L. Ševčenko - M., Katedrála, 1997. - 506 s.

Úloha pre sebaoverenie:

1. Aplikovaná pedagogická etika ako členenie pedagogickej etiky priamo súvisí s realizáciou praktických funkcií. Uveďte, u koho sú tieto funkcie ovplyvnené, a ukážte príklady implementácie funkcií kože z nich.

2. Aká je potreba rozvoja aplikovanej pedagogickej etiky?

3. Na vypracovanie konzistentnej analýzy na pochopenie „pedagogickej etiky“ a „aplikovanej pedagogickej etiky“, prečo máte každodennú autoritu?

4. Charakterizujte predmet pedagogická etika a aplikovaná pedagogická etika.

5. Vymenujte hlavné pojmy tejto kategórie pedagogickej etiky a definujte ich.

6. Vymenujte hlavné pojmy praktickej pedagogickej etiky a priraďte im význam.

7. Prezraďte hlavné body výskumu aplikovanej pedagogickej etiky.

8. Akú úlohu má tento deň súlože v psychologickej a pedagogickej činnosti?

9. Rozšíriť funkcie pedagogickej komunikácie.

10. Zmeniť štýly pedagogickej komunikácie. Ktoré z nich akceptujete?

11. Vysvetlite, čo je základom akéhokoľvek konfliktu?

12. Rozšírte podstatu hlavných typov konfliktov.

13. Obgruntuyte spôsoby a spôsoby riešenia konfliktov v psychologickej a pedagogickej činnosti.

Rozdil III. Informačný a technologický systém pre formovanie profesijnej etiky

Téma 8. Etická príprava a sebavzdelávanie študenta vysokej školy pedagogickej.

Sebapoznanie, sebazdokonaľovanie, to sebazdokonaľovanie. Prudké sily, motívy sebazdokonaľovania a sebazdokonaľovania. Urobte si selfie. Zmysel života a šťastia v etických a pedagogických názoroch M. Montaigna, J. Rousseaua, J. Locka, B. Spinozyho, I. Kant, L. Feuerbach, G. Hegel. Etické a pedagogické myšlienky v iracionalistickej etike A. Schopenhauera, v psychoanalytických koncepciách (Z. Freud, E. Frome), v existencializme (A. Camus, N. Berďajev, L. Šestov, F. M. Dostojevskij). Mіsіya pedagogіchnії іyalnostі, vlasne schastya schastya іnshoy (L. N. Tolstoj, V. V. Zіnkіvskiy, S. I. Gessen a іn.). Teória morálneho rozvoja špeciality L. Kolberg.

Téma 9. Technológia pre formovanie profesijnej etiky bakalára

Pedagogická hodnota morálnych a špecifických čŕt v dôsledku ich systematického vzdelávania a osvojovania si.

Morálne vlastnoručne podpísané osobitné akty mravnej voľby v konkrétnych životných situáciách, v každodennej profesionálnej praxi. Metódy na získanie sebazdokonaľovania a sebatréningu: etapy v tréningovom systéme s víťazstvami, autogénny tréning, NLP, metóda prežívania situácií. Profesionálna etiketa ako spôsob prejavu vnútornej kultúry a špeciality.

Téma 10. Etapy formovania profesijnej etiky bakalára

Rozvoj opatrnosti, pedagogického záujmu a intuície, tvorivosti je základom mravnej vzájomnosti v každodennej psychologickej a pedagogickej praxi, ako aj ich mravného uvedomenia. Cvičenie na formovanie profesijnej etiky (vpravo, rozbor pedagogických situácií a úloh, podnikanie, úvodné hry, participácia na projektoch, heuristické rozhovory, polemický charakter).

Formovanie mravných vzájomných vzťahov medzi účastníkmi procesu psychologickej a pedagogickej činnosti. Problémový aspekt: učenie a samoučenie bakalára (fahіvtsya) psychologickej a pedagogickej činnosti, čo milovať deti - mýtus alebo realita? Rozvoj múdrosti a citlivosti medzi študentmi, všímavosti k deťom, inteligentného sebapoznania a sebariadenia, inteligentnej interakcie s deťmi. Metóda riešenia problémov. Školenie. Analýza problémových situácií.

1. Bazhenova N. G. Samoorganizácia študentov: úloha alebo danosť? [Elektronický zdroj] / N. G. Bazhenova // Vishcha osvietenie v Rusku. - 2012. - Číslo 3. S. 81-85. Režim prístupu: http://www.biblioclub.ru/index.php?page=book&id=209972

2. Zimbuli A. Y. Prednášky o Zetics (vydanie 3). Sprievodca nadpisom [Elektronický zdroj] / A. Є. Zimbuli. - M.: Direct-Media, 2013. - 238 s. Režim prístupu: http://www.biblioclub.ru/index.php?page=book&id=209328

3. Kravchenko O. Z. Komunikatívne poskytovanie pedagogického vstupu [Elektronický zdroj]/O. Z. Kravčenko. - M: Knižné laboratórium, 2012. 112 s. Režim prístupu: http://www.biblioclub.ru/index.php?page= book&id=140445

4. Maltsev V. S. Hodnoty a hodnotové orientácie konkrétnosti [Elektronický zdroj] / V. S. Maltsev. - M.: Knižné laboratórium, 2012. - 134 s. Režim prístupu: http://www.biblioclub.ru/index.php?page=book&id=143000

5. Nová filozofická encyklopédia / Science-ed. radosť: V. S. Stepin [rovnaké meno]. - M.: Dumka, 2010. - T. 14. - 2816 s.

6. Popkov V. A. Teória a prax vyššieho odborného vzdelávania. Sprievodca nadpisom [Elektronický zdroj] / V. A. Popkov, A. V. Korzhuev. - M.: "Akademický projekt", 2010. - 343 s. Režim prístupu: http://www.biblioclub.ru/index.php?page=book&id=143192

7. Suchomlinsky V. A. Yak wihovať tú správnu osobu: Potešiť wigglera / V. A. Suchomlinsky. - Minsk. ľudí. osvetlenie, 1978.

8. Stratégie rozvoja na súčasnej univerzite. Monografia. Kolektív autorov/ed. Є. V. Bondarevskij. - Rostov n / D: PI SFU, 2007. - 302 s.

9. Stanislavsky K.S. Môj život vo vede. Hercova tvorba pre seba / K. Z. Stanislavskij // Zozbierané. Diela: 8 zväzkov - zväzok 1. - M.: Mystetstvo, 1954-1955.

10. Ševčenko L. L. Praktická pedagogická etika / L. L. Ševčenko - M., Katedrála, 1997. - 506 s.

11. Federálny zákon "O vzdelávaní v Ruskej federácii" z 29.12.2012 FZ N 273.

12. Etický kódex Štátnej univerzity v Adyghe. Pohľad na AGUMaikop, 2012. - 10 s.

Úloha pre sebaoverenie:

1. Odhaliť podstatu etického sebazdokonaľovania študenta.

2. Charakterizujte psychické a duševné formovanie kultúrnych nápojov špeciál.

3. Rozšírte etické postavenie jednotlivca.

4. Odhalte cieľ etického sebazdokonaľovania.

5. Načrtnite úlohu sebadisciplíny v procese sebaovládania.

6. Preskúmajte rôzne metódy a formy vlastného písania.

7. Zložte plán vlastného písania.

8. Zaokrúhľujte sympatie: "človek sa v súvislosti s tou činnosťou menej rozvíja."

Pochuttya obov'yazku social pracіvnik vmagє vіd nіgo novnoї professіynoї i osobysіsnoї samoviddachi v dosiahnuteľné tsіley, ktoré mu predkladá nadradenosť tej moci, najprofesionálnejšia činnosť, špecifický tím a ten klient.

Je to taká silná sila, že povolanie je prezentované na špecializáciu sociálneho lekára, v jeho vlastnej, potenciál pre rozvoj súkromných právomocí, ako, zreshtoy, dokonca aj zhorstko určiť fahivtsya v našich profesiách. Prote sociálny praktik môže byť vinný z matkinho vlastného „ja“, ale bohatej, vnútorne bohatej špeciality. Takto môže vzniknúť deontologický konflikt medzi záujmami klienta a záujmami sociálneho odborníka. Celý konflikt sa však dá úplne eliminovať, čriepky medzi základnými záujmami jedného z účastníkov v nedostatku každodennej superpresnosti; môže mať menej timchasový, situačný charakter. Plnohodnotný sociálny lekár ako profesionál má tú špecialitu, dobro a harmóniu jogy a vzdušného života vštepované nielen do seba, ale aj do svojej profesie, do domácnosti a do svojich klientov. V tomto prípade sa fahivetovia previnili tým, že sa naučili spájať situačné záujmy profesionálneho a špeciálneho, aby boli neporovnateľné. Je celkom možné, ako profesionálna činnosť, podporovať arogantnú fahivtsya.

Deontologické konflikty v sociálnych robotoch však môžu vzniknúť aj v iných oblastiach. Napríklad, môžete nazvať poveru jeden k jednému záujmom podpory klienta: klient, šialene, zatsіkavleniy na konci svojich problémov, v tej hodine, ako podporu pri príprave situácie, môžete vziať do úvahy ( a objektivizovať svoju pozíciu v takýchto problémoch), regulačné právne akty okremnogo klient môže byť menej ohrozený záujmom iných klientov, tsilih sociálnych skupín a celej spoločnosti, inšpirovať záujmy klienta, aby nebol deviantný v prírode. Takýmto spôsobom sa sociálny odborník previní tým, že na základe svojich výsledkov vykoná retálnu axiologickú analýzu situácie a virishitu, ktorá má veľkú hodnotu: situačná je nevyhnutná, súkromnejšia, materiálne duchovne chudobnejšia.

Za vrecúškami takejto analýzy je ďalším krokom čo najobjektívnejšie rozhodnutie o hodnote najvyššej hodnosti. Fahіvtsyu je potrebné orientovať sa v špecifickej situácii pokožky so zlepšením hlavných faktorov, ktoré formujú sociálnu a individuálnu situáciu, kvalitu modrej, profesionálne a etické normy a princípy toho istého. Keďže sú fachiveti kompetentní v profesionálnom a etickom pláne, dokážu správne umiestniť akcenty a vyriešiť konflikty. Preto je budovanie fahivtsya také dôležité pre profesionálnu etickú a axiologickú analýzu problémovej situácie, a preto je potrebné použiť deontologické princípy v prípade konfliktov virishenni alebo zvoliť priority činnosti. Ako začiatočník v etickej a axiologickej analýze a dodržiavaní základných princípov deontológie, etiky a axiológie môže sociálny odborník prekonať konflikt.

Ale skladanie deontologických konfliktov v tom, že sociálny pracovník môže byť, ako človek kože, vlasnі, otrimani v každodennom živote, nastavený na hodnotný a nie neurčitý, neslušný a neurčitý. Zločin formálnych profesionálov, fakhivetov polygaє na neosobných neformálnych väzbách a vіdnosin, ktoré sú hodné profesionálnej činnosti a skvelé. Yak na russiakdenіyy zhttєdіyalnostі, takže і v profesionálnej dіlnostі vіn mozhet sidelіgati biaschatіv, rally v conflanіktniy situvії podobnosť nehchuє обовам ново и и і и и и и от и и отє на и и и індивальний (a úspech. Nedostatok prestíže a nízke zabezpečenie zdrojov sociálnej práce tiež dávajú silnú infúziu formovania pozície fahivtsya dobre informovaného človeka. To všetko komplikuje deontologický výber špecialistu, komplikuje jeho špecifické postavenie.

Je možné propagovať takým spôsobom, že fakhivtsy zmení pozície, aby sa zabezpečila bezpečnosť správneho správania.

Sociálna práca - trest tse; tse povolanie, ako jednotlivec sa volí nezávisle a dobrovoľne. Yakshto yogo kategoricky nie je sila platu, náklady na prácu a nedostatok prestíže navyše - vedľa ďalšieho, vhodnejšieho. Napriek tomu, za znakmi profesionálnej sociálnej práce môže byť jej nastavenie pozitívne, kreatívne a nie formálne.

Socinálny robot je vďaka svojej špecifickosti druhu spoločnosti k Pehivzia, Yaki, Watch, nie je і nie nerozumný І nespravodlivý, celú cestu Zobov'yazht Fakhіvtsya Bethiostei, Schoshysnya atď. Zariadenie Tsya sa môže stať pre jednotlivca akýmsi „kameňom úrazu“, keďže sociálnu prácu brala ako trvalú profesionálnu činnosť. Zástupca povolania úplne špeciálne vyzerajúcemu špecialistovi nenahrádza ani záujmy jednotlivca, ani záujmy spoločnosti, ktoré nemožno rešpektovať faktorom výmeny slobody sociálneho odborníka.

skupinové záujmy a strata profesie, pád spoločenského významu. Netreba zabúdať, že sociálna práca je konštituovaná ako profesia, potrebná pre spoločnosť, a nie pre sociálnych pracovníkov, potom možno v prípade konfliktu obviňovať skutočné záujmy spoločnosti. Analogické mirkuvannya možno priniesť, pri pohľade na konflikt záujmov našej spoločnosti a tohto klienta.

Stopa pamäte, scho do krbu práva, hlavné záujmy klientov, suspіlstva, profesie povery sú nemožné: a tі, y іnshі réžia dosiahnutie individuálneho a divokého dobra ľudí a susprestv. Situačné záujmy môžu vyvolať konflikt, ale z pozície skutočného dobra môžu a môžu byť regulované. Borg sociálneho praktika tu zastáva názor na najracionálnejšiu pozíciu, ktorá vedie k najväčšiemu dobru účastníkov konfliktu, a práve tá istá pozícia by mala určovať prioritu záujmov a aktivít.

Socyalna Robot Yak Pohľad na Prof. Diyalnostі Ta Sociálne sociálne štúdie Vikniku Svklikuz З ON'єKTIVNY NOTHITINY DISTRIBUTION, VІDPOVYY OUTTING OPTING TAKEJTO DISKUSIE, VІDPOVYDA OBO OBOKOVYY ROYВCIEмYЖнTIѼыѼы SOCIÁLNY PRATCHOVNIKонІ F. Odborné obliekanie odborníka - ce ti vimogi. yakі suspіlstvo, professіya, kolektiv, kієnti i vіn sám pred'yavlyayut pred objednávkou, že DIY a tie, v čom vіn sám vіdchuvaі vіdchuvaє і za to, čo vіdpovіdає. Borg hovorí pred fahіvtsіv ako obov'yazkіv, dotrimannya taký kŕdeľ yogo vnútorných morálnych požiadaviek. Zovnishhnіy zmіst professіy ob'yazku sociálna pracіvnіka staіє kakupnіє právny, morálny vimog, scho pred'yavlyayutsya yоgo yogo prosієі.

Uvedomenie si svojej profesionálnej obuvi sociálnym odborníkom a zdokonaľovanie svojej profesionálnej obuvi v myšlienkach, zmenách, pocitoch, znakoch, vnútorných motívoch profesionálnej činnosti a vštepovaní praktických každodenných činností. Týmto spôsobom, profesionálne obov'yazok obumovaniya sukupnistyu ob'ektivnyh a subjektívne faktory, ktoré určujú správanie špecialistu. Svіdome vykonaný svogo ob'yazku є umovoy vysokoefektivnoї іyalnostі ako špecifický sociálny lekár, a všetky sociálne služby a inštitút sociálnej práce zagalom. Pre spievajúce mysle sa ob'ektivny profesionálny ob'yazok sociálneho praktika stáva prakticky vnútorným morálnym ob'yazkom ako špecialita ako predstaviteľ profesie, tobto. subjektívny. Morálny obov'yazok, ako sa hlboko chápe potreba spevnej línie správania, ktorá je diktovaná potrebami dosiahnutia dobra v systéme „človek-stredný človek“, pre sociálneho odborníka, pokračovanie profesionálneho obov' yazok a neviditeľný atribút profesie.

Ninі, ak sociálna práca z objektívneho prostredia nedokáže uspokojiť všeobecné potreby sociálnych služieb tých niekoľkých kategórií obyvateľstva, o pomoc a podporu, veľkú úlohu zohráva deontologický potenciál sociálnych služieb. Iogo realizácia spryaє zglazhuvannya spokonvіchnogo mіzh іsnuyuchim і nalezhnym (napríklad між skutočný tábor formálnej zdrojovej základne professіynoї sociálna ї práca a nagal potreby klientov na dodatočnú podporu a zahistі). Takmer obov'yazku pred klientmi, ktoré suspіlstvo zmushuє pratsіvnіkіn sociálnych služieb shukati a dzherel neformálne zdroje: sponzorstvo, osud tých kolegov, ktorí poznajú osud predstaviteľov komunitných organizácií na vrchol problému. a prístup k sim polіpshennya výsledky spoločných aktivít. Je možné, že borg a korytá sa môžu stať významným faktorom pri podpore efektívnosti sociálnej práce a jedným z najväčších prínosov a najnaliehavejších sociálnych problémov.

Kіnets roboti -

Táto téma by sa mala rozdeliť:

Hlavné trendy vo vývoji profesijného a etického systému sociálnej práce

Morálka pomáha a vzájomne pomáha koreňom v prirodzenosti človeka a ľudského života v primárnom poriadku správania sa člena kože.

Ak potrebujete doplňujúce materiály k tejto téme, inak ste nepoznali tých, ktorí žartovali, odporúčame vám prehľadať našu základňu:

Čo je robitimemo s odobratým materiálom:

Ak sa vám tento materiál zdá byť známy, môžete si ho uložiť na svoju stranu v sociálnych opatreniach:

Všetky témy, ktoré som rozdelil:

Hlavné trendy vo vývoji profesijného a etického systému sociálnej práce
Etika (gr. ethika, vyd ethos - zvuk) je filozofická veda, predmetom pestovania je morálka, rozvoj, normatívna úloha udržateľnosti. Etika je jednou z najnovších

Problémy formovania profesijných etických a axiologických dôkazov sociálneho odborníka
Formovanie špecializácie špecialistu môže byť priamo nasmerované na formovanie etických a axiologických dôkazov - systém cenných myšlienok, zmierenie, inštalácie, potreby

Problémy formovania špeciálnej fakulty sociálneho lekára
Osobitosti sociálneho odborníka sú bohaté na to, čo sa úspech jeho vzťahu s klientom pripisuje nevyhnutnej duševnej profesionálnej väzbe. Lisovanie profesionálne

Úloha etického a axiologického prístupu v rozvoji a rozvoji sociálnej práce

Podstata a uznanie profesijných a etických kódexov v sociálnych robotoch
Etický kódex je súbor morálnych noriem, ktoré sa trestajú až do bodu trestu. Plán zmeny budovy je zložený z princípov, noriem a štandardov správania založených na hodnotách

Nemiestna úloha deontológie v profesijnom a etickom systéme sociálnej práce
Deontológia sociálnej práce je celý súbor noriem o profesijnej záväznosti a platnosti SR pred podporou tejto moci, pred SR ako profesiou a spoločenskou inštitúciou, pred kolegami.

Humanizmus ako každodenný základ profesijného a etického systému sociálnej práce
Sociálna práca, založená na humanizme a morálnom postoji, sa orientuje na kľúčové prvky komplexu hodnôt, o ktoré sa v priebehu celých dejín starajú nepatrné zmeny.

Ієєrarchia hodnôt profesionálnej sociálnej práce
Hodnotový systém sociálnej práce je štrukturálne a funkčne prepojený so súborom hodnôt, ktoré umožňujú súboru profesijných skupín organizovať svoju činnosť,

Borg je dôkazom sociálneho praktika sám pred sebou
Sociálny odborník je osoba, špeciálna osoba, ktorá sa spája so spevákom prostredníctvom profesionálnych väzieb, kriminálkou povýšením na klientov, profesie, kolegov a suspіlstva, vína

Racionálne a iracionálne v profesijnom a etickom systéme sociálnej práce
Sociálne aktivity možno rozdeliť do dvoch typov: racionálne a iracionálne. Racionálne sociálne pôsobenie – ak si subjekt meta vopred premyslel, a

Nemiestna úloha profesijného a etického systému v systéme sociálnej práce
SR predstavuje predovšetkým etickú reguláciu, ktorá zaručuje podporu zachovania humanistickej podstaty a hodnoty, ktorá podporuje efektívnosť ako profesionálnej činnosti a spoločenskej inštitúcie. Etika

Etické princípy dodržiavajú sociálni roboti
Efektívnosť sociálnej práce je bohatá na to, prečo klamať vo forme sociálneho praktika, jogových vedomostí, vedomostí, špeciálnych vlastností. Prote profesionalitu špecialistu neurčuje on, ale on

Pracovno-etické konflikty v sociálnych robotoch, ukazujúce spôsoby ich dosiahnutia
Skutočne, sociálni odborníci sa musia potýkať s rôznymi etickými problémami v dôsledku ich strumy, v skutočnosti voči klientom, kolegom a napätiu zlým spôsobom. Problémy s Qi sú často

Štruktúra profesijnej etickej a axiologickej evidencie sociálneho odborníka, jej hlavné determinanty
Profesionálne etické a axiologické poznanie je základom etiky axiológie, základom pre sféru profesionálnej činnosti. Sociálny odborník ich odvádza z procesu učenia

Etické hodnoty sociálnej práce
1. Ľudská dobrota a tolerancia (Sociálny odborník pozná hodnotu kože človeka a právo uvedomiť si svoje blaho, zomrieť na jeden deň, tú láskavosť, voči sebe samému

Úloha profesijného a etického kódexu v sociálnych robotoch
Profesijno-etický kódex - tse vedennya profesijne-etické normy, ktoré sa trestajú fakhivtsy sociálnou prácou a prijatím v zavedenom poradí svojich profesií

Formovať pomoc a vzájomnú pomoc medzi slovanskými kmeňmi do 10. storočia
Komunálne princípy života podobných slov, prax zdiyasnennya zahistu ľudí v systéme rodu a komunity poznali v konkrétnych formách pomoci a vzájomnej pomoci, medzi hlavné

Odborný výber a odborná príprava fahivcov v galérii sociálnej práce, axiologické zložky
Hlavné ciele etickej a axiologickej zložky profesijnej prípravy sociálneho praktika: uvedomenie si hodnoty človeka-klienta, sociálneho praktika a iných priamo či nepriamo

Česť, vzájomné svedomie a vzájomné svedomie a autorita sociálneho odborníka
Sociálny odborník je osoba, špeciálna osoba, ktorá sa pripojí k speváčke na základe svojich profesionálnych povinností, ona, Krymský borg, povýšením na klientov, profesie, kolegov a kolegov.

Princípy a rovnoprávny profesijný a etický systém sociálnej práce
Najdôležitejším skladovým etickým systémom SR sú princípy prezentované najvýznamnejšími mocnosťami, ktoré odrážajú hlavné priame správanie fahivtsya stopäťdesiat

Hodnoty a ideál profesionálnej sociálnej práce
Formovanie v celom svete široko rozšírenej profesie sociálneho lekára a rozvoj odbornej prípravy pedagógov pre oblasť sociálnych služieb.

Ideál funkcie jogy v sociálnych robotoch
Jednou z najdôležitejších hodnôt je ideál - značka, norma, prejav dokonalosti, veľká metafora. Dôležité je, že ideálom nie je dokonalosť samotná, je menej prejavovaná a neznáma. ja

Etická a axiologická regulácia vzťahu medzi sociálnym odborníkom a klientom
Mimoriadne dôležité je postavenie sociálneho odborníka v rámci hodiny diagnostikovania problému klienta a podpora jogy. V ostatných rokoch sa exp

Etický kódex IFAD
Etický kódex prijatý Medzinárodnou federáciou sociálnych odborníkov sa nazýva „Etika sociálnej práce: princípy a štandardy“. Novo priradené meta profesií

Vytvorte túto metódu a vytvorte špecializáciu sociálneho odborníka
Profesionálny rozvoj špecialistu je skladací, neprerušovaný proces „navrhovania“ špecializácie. Sociálni praktici na dosahovanie cieľov a vykonávanie svojich funkcií v odborných činnostiach

Deontologické princípy v sociálnych robotoch
Termín "deontológia" (z gréčtiny. Deonthos - nalezhny) pre definíciu vedomostí o nelezhnuyu správaní, vchinki, spôsoboch, ako robiť veci v XVIII storočí anglickým filozofom I. Bentham. Vchennya pro

Pochopenie podstaty deontológie sociálnej práce
Pojem „deontológia“ pre definíciu vedomostí o správnom správaní, vchinki, metóda kutilstva bola zavedená v XVIII storočí anglickým filozofom I. Bentham. Prakticky šetrný k pokožke

Koncept systému hodnôt modernej ruskej profesionálnej sociálnej práce, її determinanty
Hodnoty sociálnej práce môžu byť spoločensky významné a môžu byť súčasťou systému sociálnych a životne dôležitých ľudských hodnôt. Systém hodnôt profesionálnej sociálnej práce sa formuje pod

Profesijné a etické kódexy sociálnych pracovníkov v Rusku
V základe profesijného a etického kódexu sociálnej práce u nás existuje šesť hlavných jadier:

Nemiestna úloha profesijného a etického systému sociálnej práce v systéme napínavej morálky
V praxi je každodenná činnosť profesie v strede ako kombinácia všeobecných a špecifických morálnych noriem a princípov, ktoré určujú správanie, ktoré určujú správanie špecialistov.

Misce a úloha hodnôt v súčasných sociálnych robotoch
Hodnoty sú konkrétne sociálne označenia predmetov súčasného sveta, ktoré ukazujú ich pozitívny a negatívny význam pre ľudí a spoločnosť. Sociálna práca – hlavné črty

Podstata pravoslávnej doktríny pomoci v Rusku a v Rusku
Mayut na uvazi obov'yazkovu vzájomne pomáhajú členom rady. Do úzadia pribehla obrovská pomoc. Medzi slovanskými kmeňmi sa etika vzájomnej pomoci rozšírila na nich samých aj na „cudzích“. Najväčší široký s

Etický a axiologický prepad súčasnej sociálnej práce
Sociálna práca, ktorá je speváckym druhom profesionálnej sociálnej činnosti, má nízky počet špecifických čŕt, determinovaných tak interne, ako aj externe.

Úloha etického a axiologického prístupu v odbornej sociálnej práci, jogové funkcie, ciele, úlohy
V rozvoji a regulácii sociálnej práce veľký význam má etický a axiologický prístup s metódou rozpoznávania, obštrukcie, propagácie na podporu toho šmejda – implementácie žuvačky.

Pochopenie štruktúry systému hodnôt
Hodnoty odbornosti, skupín alebo pozastavení spravidla nie sú chaotickým súborom, ale organizáciou jedného systému, ktorý funguje a rozvíja sa podľa zákona.

Podstata etického a axiologického prístupu k analýze a posudzovaniu činnosti a odbornej činnosti
Významné miesto v profesijnom a etickom systéme sociálnej práce má etický a axiologický prístup. Tsey pidkhid vám umožňuje zobraziť pre dodatočnú analýzu skutočných cien

Deontologické konflikty v sociálnych robotoch, ukazujúce ich spôsoby dokonalosti
Pochutya obov'yazku social pracіvnik vimagaє vіd nіgo pnої professіynії ї osobiї samoіsnoї samoіddachi і іn dosiahnuteľné tsіley, stanovené pred suspііlstvom touto mocou,іyіlstvom,

Cievky a korene hodnotných základov sociálnej práce
Etapi: Arachіchniy, Prince that church pіdtrimka, Church-suverén help, Derzh-v. pikluvannya, súkromné a verejné pikluvannya, štátna bezpečnosť, obdobie sociálnej práce. 1) Pre Ordi

Úloha profesijného a etického systému sociálnej práce pri humanizácii kŕčových žíl
Profesionálna sociálna práca є nevid'emnoy sukupnoy sukupnoy dіyalnostі suspіlstva. Vyhral bezlіchchyu formálne a neformálne vіdnosin pov'azana z hromadskim іnstitutov,

Profesijná a etická zložka sociálnej práce, її plní túto úlohu v systéme sociálnej práce
Etická zložka je jednou z najdôležitejších, prote nie je v sociálnej práci zďaleka jediná. Je zodpovednosťou spoločenskej praxe a teórie, aby zohrala úlohu jedného z faktorov, ktoré determinujú sociálne

Seminár - workshop pre čitateľov

„Pedagogická etika. Konflikty v pedagogickom prostredí.

Psychológ MBOU "Stredná škola č. 3"

Osintseva Larisa Borisivna

„Etika je filozofická náuka o morálke, jej vývoji, princípoch, normatívnej úlohe duše; zbierka noriem správania (znejú ako sto-niečo suspіlnoi skupina)“. (S.I. Ozhegov)

Aristoteles vo svojich dielach predstavil pedagogickú etiku ako triádu:

LOGOS - yakіst vikladu

PAPHOS - kontakt s publikom

ETOS - nastavenie na otochyuchih.

Pedagogická etikaє samostatné členenie etickej vedy a rozvoj špecifík pedagogickej morálky, špecifiká implementácie základných princípov morálky do sféry pedagogickej praxe, rozvoj funkcie, špecifiká zmeny princípov v tých etické kategórie. Tak isto pedagogická etika rozvíja povahu mravnej činnosti a morálnych hodnôt učiteľa v profesijnom prostredí, rozvíjajú sa základy pedagogickej etiky, ktorými sú vymýšľanie špecifických pravidiel komunikácie v prostredí učiteľa, mravy. správania. ľudí, ktorí sa profesionálne venujú školeniam a vzdelávaniu.

Etický kódex svätca.

Vidnosinakh іz batkami:

Vіdnosini vchitelіv z batkami nіnnі nіvnі vplivatі o hodnotení špecializácie аs аsitаnі deti;

Za zriadenie školy nemožno viniť sociálne postavenie Batkivov;

Na stretnutí s otcami je neprijateľné diskutovať o triednych deťoch a jogových otcoch.

Na vіdnosinakh іz uchnyami:

Učiteľ vie adekvátne posúdiť aktivitu a správanie žiakov.

Vo Vidnosinakh іz kolegovia:

Ukazujúce vzájomné ruky, podtrimki, vіdkritostі, dovіri, že dôležité postavenie;

Hovoriť o svojich kolegoch je buď dobré, alebo ešte lepšie. Nie varto nі z kim diskutovať o odborných a špeciálnych vlastnostiach kolegov.

Škola nie je miesto pre dlaždice;

Či už je to kritika na adresu iného učiteľa, môže byť objektívna a primitívna;

V prípade konfliktných situácií používajte konštruktívne metódy bez toho, aby ste znížili užitočnosť partnera.

Rozvoj pedagogickej etikety tak pomáha zlepšovať autoritu učiteľa, podporuje priateľskú psychologickú klímu medzi dieťaťom a pedagogickým kolektívom.

Wislovlyuvannya múdrych ľudí razkryvaetsya každodenný konflikt, ktorý je tichý, kto provokuje jogu.

Napríklad:

Konflikt, nech je vždy, múdry človek, ktorý si pomôže.

Konflikt nie je obviňovaný z autority, ale z neposlušnosti voči týmto autoritám.

Ak je človek v konflikte sám so sebou, je obov'yazkovo vstúpiť do konfliktu s ostatnými.

Yakshcho є pripravenosť na konflikt, výsledok konfliktu je vždy známy.

Pri myšlienke M.M. Ribakova medzi konfliktmi medzi učiteľom a učiteľom vidíme nasledovné:

konflikty v činnosti, ktoré sú obviňované z úspešnosti štúdia, ku ktorému došlo pred predchádzajúcim dňom;

konflikty správania (vchinkiv), ktoré sú obviňované z pohonu porušovania pravidiel správania sa v škole po ňom;

názorové konflikty, ktoré sa vyčítajú sfére emocionálnych a osobitých názorov študentov a čitateľov. (Ribakova M. M. Konflikt a vzájomná modalita v pedagogickom procese).

Prvý štýl. Supernice (súťaž)

Tento štýl je najtypickejší pre správanie v konfliktnej situácii.

Vlastnosti jogy:

Pragnennya k jednostrannému víťazstvu;

Uspokojenie so suverénnymi záujmami presadzovania svojho partnera;

Bazhannya opraviť zverák na partnerovi;

Ignorovanie záujmov partnera.

Yogo môže vikoristovuvati, ako V:

Vidíte, že nemáte inú možnosť a nemáte čo míňať;

Previnilo sa prijať nepopulárne rozhodnutie, ktoré môže byť dostatočne dôležité pre výber tejto plodiny;

Vzaєmodієte z pіdleglimi, yakі vіddâyat prevládajú autoritársky štýl;

ALE! Mali by ste nasledovať svoju matku na svoje miesto, takže:

Táto stratégia len zriedka prináša dlhodobé výsledky;

Strana, ktorá sa odohrala, nemusí prijať rozhodnutie, prijať ho proti vašej vôli alebo pomôcť joge;

Kto to urobil tento rok, zajtra sa môžete zúčastniť spivpratsi.

Štýl je iný. spіvrobіtnitstvo

Tento štýl je najdôležitejší zo všetkých, najúčinnejší v prípade najhoršieho konfliktu.

Vlastnosti jogy:

Pragnennya uspokojenie potrieb všetkých;

Viesť k úspechu u detí a v osobitnom živote;

Dajte mi vedieť najlepšie riešenie pre obe strany;

Rob z partnerov oponentov;

Koža їhnіy pіdhіd k problému je dôležitá a neumožňuje kompromisné rozhodnutia, ale je potrebné poznať kritické riešenie;

Hlavná meta - potreba dôkladnej znalosti práce, ak strany budovy počúvajú jednu a tú istú vec, podstatu svojich záujmov;

Іsnuyut trivalі, mіtsnі vzaєmozalezhnі vіdnosini іz konflіtnoy strana;

Nevyhnutnou integráciou je bod úsvitu a posilnenie lúča spіvrobіtnikіv vpravo.

ALE! Nasleduješ svoju matku v brázde, aký štýl to znamená:

vysvetlite svoje rozhodnutie;

počúvať inú motorku;

stream svoje emócie.

Tretí štýl. Kompromis

Tento štýl je najefektívnejší, ak sa toho istého obávajú strany, ktoré sa ho obávajú, ale zároveň viete, že chyba je neznáma.

Charakteristika jogy

Strany sa snažia regulovať rozdiely, idú do hodiny skutkov;

Dôraz sa nekladie tak na riešenie, ale na variant, ktorý je vyjadrený slovami "Nemôžeme vzkriesiť našu bazhanyu, je tiež potrebné sa rozhodnúť, s takou kožou je pre nás chvíľa čakať."

Urazené strany môžu ešte prehodnotiť argumenty a môžu mať rovnakú moc;

Spokojný bazhan jednej zo strán nemusí mať veľký význam;

Možné dočasné riešenia, nie je čas na rozširovanie ďalších, inak sa problém ukázal ako neúčinný;

Kompromis vám umožní vyzliecť sa, ale tráviť celý čas.

ALE!Nasleduj svoju matku na svoje miesto, scho :

tsey štýl speváckych zručností pri vedení rokovaní;

jedna strana môže prekonať svoju pomoc, takže neskôr sa vzdáme skôr inej;

druhá strana sa nemusí vedieť rozhodnúť, ako keby nebola spokojná so svojimi potrebami;

pre súčasnú analýzu iných možných možností nie je kompromis najoptimálnejším výsledkom konfliktnej situácie.

Štýl štvrtí: chladnosť

Vlastnosti jogy:

nedovoľte, aby boli vaše práva vymáhané;

Nevytváram mysle pre problémy spіvpratsi z metoyu poshlyakhіv vіrіshennya;

є jedna z možností riešenia konfliktu;

znemožňujú uspokojovanie záujmov úradov alebo záujmov iných ľudí;

Jogo môže byť vikoristovuvati, takto:

napätie je príliš veľké a vy vidíte, že je potrebné napätie oslabiť;

výsledok pre vás nie je oveľa dôležitejší, inak vám záleží na tom, aby riešenie podlahy bolo triviálnejšie, aby ste ju nemuseli farbiť novou silou;

máte dôležitý deň a vyriešenie problému môže byť príčinou ďalších nepresností;

Viete, že to nedokážete, nechcete konflikt priviesť k svojmu sebectvu;

Chcete vyhrať hodinu, aby ste si mohli odniesť ďalšie informácie a získať podporu na čítanie;

Situácia je ešte komplikovanejšia a vidíte, že výsledok konfliktu vimagatime je pre vás príliš bohatý;

Nemáte dostatok sily na to, aby ste problém vyriešili spôsobom, ktorý vám vyhovuje

Vidíte, že existuje viac príležitostí na vyriešenie tohto problému;

Pokúšanie sa vyriešiť problém z nedbanlivosti nebezpečným spôsobom, úlomky rozkrittya a otvorená diskusia o konflikte môžu situáciu zhoršiť.

ALE! Mali by ste nasledovať svoju matku na svoje miesto, takže:

Na jednej strane môže byť tento štýl „v prúde“ vzhľadom na problémy životaschopnosti; ako neefektívny pidhіd do konca konfliktu;

Z druhej strany pozorovateľ vidí, že línia môže byť celkom vhodnou a konštruktívnou reakciou na konfliktnú situáciu.

P'yatia štýl. Pristosuvannya

Tento štýl správania ukazuje, že ste súčasne s inými ľuďmi a nepredstierate, že ste v moci záujmov.

Funkcia jogy:

Budem vás povzbudzovať, aby ste obetovali svoje záujmy chamtivosti iných ľudí;

Víťazstvo za držanie línie na vrchole problému;

Pomôžme trochu situácii, potom sa otočme, aby sme ju nakŕmili, aby stála na svojom mieste.

Jogo môže byť vikoristovuvati, takto:

Nie si zvlášť chválený tými, ktorí trapilos;

Chápete, že výsledok je dôležitejší pre inú osobu ako pre vás;

Pochopíte, že pravda nie je na vašej strane;

máte malú moc a malú šancu na výhru;

Záleží vám na tom, aby sa iná osoba mohla z tejto situácie poučiť;

Yakshcho Vzdáte sa jogy bajanny, navit nie pogodzhuyuchis s tim, scho rob víno, alebo, vvazhayuchi, scho rob vin pardon.

ALE!Mali by ste nasledovať svoju matku na svoje miesto, takže:

Existuje len jeden spôsob, ako vyriešiť konflikt, takže až do momentu viny sa iní ľudia môžu javiť ako dôležitejší v živote a dokonca aj vaša vlastná skúsenosť - silnejšia.

Zahid, v ktorej sa snažíte vyhovieť záujmom úradov	Súťažný štýl Kompromisný štýl	Štýl Spivpraci	Aktívne diya
	Cool štýl	Štýl prílohy	pasívny diya
	Individuálne aktivity	Spіlni dії

Zahid, v ktorom sa snažíte uspokojiť záujmy druhej strany

Najčastejšou príčinou konfliktov je vytváranie konfliktov.

Konfliktogén - či už je to slovo alebo dija, čo môže viesť ku konfliktnej situácii, ktorá sa zmení na konflikt. Konfliktogén je provokatívny faktor.

Osobná konfliktogénia menej obviňovať z rovnakých pracovných miest a najčastejšie viesť k špecializácii, ak nie k skupine. Najjednoduchším spôsobom, ako vytvoriť konflikty na osobnej úrovni, je sociometria. Tu sa diskutuje o záujmoch rôznych ľudí.

Organizačné konflikty v dôsledku neefektívnej organizácie pracovných cyklov, rozpodil robit a delegovania obnovy: slaba organizacia prace napr ak je clovek zahlceny moznostou vykazovania silnych zdrojov, nekontrolovanost schopnosti kontroly, neefektivny styl prac. zvládanie.

Virobnichi konfliktogeni určený náhodným algoritmom - pohľad na robota, stratu pozícií v konkurencii, uzavretie častej krátkodobej činnosti a pod. Organizačné konfliktogény viperadzhayut vyrobnichesky proces, črepy hypoték v strednej yak Tse (pochatkovo tábor). Kožný konfliktogén je relevantný sám o sebe a viac aktualizuje ostatné konfliktogény (v štádiu konfliktných situácií) až do chvíle, keď systém - organizácia nepozoruje (neuvažuje) o nebezpečných vývojoch situácie.

Ruinіvnі konflіktogeni subject'ktivnogo unbezpechnі tim, scho provokut eskaláciu іnshih, takže na konflіktogen mi namagaєmosya vіdpovisti silný konflіktogen, často najsilnejší stred zo všetkých možných. Preto si provokatívne konflikty vyžadujú „šľachtu v prestrojení“.

Viac konfliktogénnych procesov možno zaradiť až do jedného z nasledujúcich typov:

pragnennya to perevaga - blahosklonne nastaviť tento tón, ale s náznakom dobromyseľnosti; chvastanie sa; kategorický; bez odvolania; vnucovanie ich radosti; vyprážanie; prerušenie špióna; propagácia hlasu;

prejaviť agresiu - môže byť tak charakteristická pre človeka, ako aj situačná, aby reagovala na okolie, ktoré sa vytvorilo;

ukázať histizmus. Egoizmus je hodnota orientácie človeka, ktorá sa vyznačuje nadradením osobitných záujmov záujmami iných;

porušovať pravidlá. Ničenie disciplíny, etické pravidlá, vnútorný pracovný poriadok, bezpečnostné vybavenie, cestná premávka. Vlasne, pravidlá sú viroblenі yak zasіb preperedzhennya konflіktіv;

vodkrita nedovira;

nepriateľský sbіg obstavin;

prerušenie špióna, znižovanie jeho dôležitosti;

podkreslennya vіdmіnnosti mіzh sami;

stіyke nebazhannya rozpoznať vaše odpustenie, že mám pravdu;

podcenenie príspevku partnera do spálne vpravo a prekúpenosť;

postiyne uloženie vlastného vzhľadu;

nevera na súdoch;

prudko zrýchlené tempo vývoja a її nedokončenie;

vždy počuť a pochopiť uhol pohľadu mysle hovoriaceho a ešte bohatšie, scho zazvichay priymaєtsya veľmi negatívne.

Konfliktogenéza typu „pragnennya perevagi“ a „show hisism“ je umiestnená pred oblasťou napadnutej agresie, teda skôr. smrad є zazihannya, dokonca aj zahalený, pre dobro ľudí, záujmy jogy. Agresia je pripútaná, vyvoláva pohľad ako jasná, silná agresia. Hlavné slová-konfliktogény v obchodnej komunikácii:

slová, ktoré vyjadrujú nedôveru: „oklamal si ma“, „neverím ti“, „nevieš“ v tom;

obrazové slová: "idiot", "bastard", "divak začínajúci na písmeno "M", "bastard, "ganchirka"" a tak ďalej;

slová hrozby: „Mische zstrіnemosya pri atestácii“, „Hádam ti na hale“, „Ticho blázon“ a іn;

posmešné slová: „sépia s krátkymi nohami“, „okuliarnatý muž“, „lopúch“, „mimlya“, „dystrofický“ a in;

zhodné slová: „hlúpy ako baran“, „grcajúci ako prasa“, „vlnky v papieroch, ako prasa v pomarančoch“, „opakovať ako hlúpy somár“, „ako telegrafné stovp“ a іn;

slová, ktoré vyjadrujú negatívne: "Nenávidím ťa", "Nechcem s tebou hovoriť", "si škaredý", že v;

borguvannya slová: „vy zobov'yazani“, „ti musish“ a ін;

volacie slová: „všetko je cez vás“, „všetci ste zіpsuvali“, „ste klamár a hlupák“, „za všetko viníte“ a to іn;

slová, ktoré vyjadrujú kategorickosť: "zavzhdy", "nič a nič", "všetko", "nіhto", "nі za čo" a іn;

Conflictogeni rozšírením na potreby:

potreba informácií. Pokožka človeka pôsobí nepokojne, akoby hľadala nedostatok informácií o situácii, v ktorej nie je na mieste. Najzrejmejšími konfliktogénmi sú získavanie informácií, dezinformácie alebo klamanie;

vnucujúce kúzlo pohybu neprístupného štýlu. Ako v rozmovі z kolega v jednoduchom vyjadrení, ktoré vína nepoznajú, potom to na jednej strane nevidíte, je to dôležité pre nové informácie, a na druhej strane - je to povolané k novému pocitu nevinnosti;

deyak tajomstvo, ktorý sa často objavuje v priateľskom rozhovore: osa dvoch kolegov si šepká, vymieňajú si pohľady, dávajúc im rovnakú pozornosť, to, čo hovoria, je ako záhada, čo páchne ľuďom, blížiace sa k úradom;

potreba rešpektu. Potreba Tsya sa prejavuje u rôznych ľudí rôznymi spôsobmi. Pre diakonov - je dôležité sústrediť rešpekt otochyuchih v ich vlastných, v iných, navpaki, buti v tіnі i zapnúť rešpekt;

potreba splkuvannі a potreba jedinečného splkuvannya. Conflictogen bude pragnennya, ako uložiť svoje suspіlstvo, a na druhý deň, prohannya posplkuvatisya.

plagiátorstvo Je to nepriateľský konfliktný agent pre literárnu tvorivosť vedy a pre pohyb.

Potreba zvinuvachenni, kvôli vínu ("koza prepustenia") - ce frustrujúce potrebu ľudí po psychickej bezpečnosti, krádež. Vyzváňanie môže závisieť od polohy „zhora“, bude sankcionované a založené na negatívnom hodnotení.

Profesionálna práca s konfliktogénmi - práca robota je odhalená, uvedomujúc si, že formovanie správneho nastavenia pred nimi v organizácii. Hlavnou úlohou robotov s konfliktogénmi je na jednej strane rozpoznanie mozgov pripojených k zdroju, aby preukázali aktivitu konfliktogénu, a na druhej strane výmena tejto ničivej injekcie do procesu zavádzania inovácií. Os hlavných pravidiel práce z konfliktogénov.

Rozpoznať konfliktogény „v prestrojení“.

Vchіtsa razumіti konzumovať ľudí.

Pamätajte, že je jednoduchšie obklopiť sa konfliktmi, keďže je možné ich odhaliť naraz.

Požiadajte deti o pomoc podľa zásady „ak nie ja, tak kto? Tse priyatima obmezhennyu infúzie ničivých konfliktov.

Precvičte si jasnosť, nejednoznačnosť a informatívnosť.

Nestrácajte svoju silu na vytvorenie atmosféry psychickej pohody a ospalosti ľudí.

V. A. Suchomlinsky o konfliktoch v školách píše: „Konflikt medzi učiteľom a dieťaťom, medzi učiteľom a otcami, učiteľom a kolektívom je veľkou biedou školy. Najčastejšie je konflikt obviňovaný len vtedy, ak si čitateľ myslí o dieťati neférovo. Myslite na dieťa spravodlivo - a nebudú žiadne konflikty. Odstránenie konfliktu je jednou zo skladových častí učiteľskej pedagogickej múdrosti. Pred konfliktom učiteľ akoby chránil a vytváral božskú silu tímu “

Celkom:0
V kontakte s 0
Google Plus 0
OK 0
Facebook 0