Boris je milý, luddina si vážim. Je rýchlo vidieť povahu strednej triedy obchodníkov. Ale vin je pre svoju povahu slabý lyudin. B. pokušenia ponižovať sa pred ich strýkom, Divokým, dúfajúc v úpadok, ako to, že pripraví youmu. Ak chce hrdina sám vedieť, že nebude, vyhrajte, protestujte, postavte sa pred tyrana, mučte jogína. B. non-danny nezoberie ani seba, ani kohan od Katherine. Nanešťastie je to len o hádzaní a plači: „Ó, ľudia vedeli, že sa s tebou môžem rozlúčiť! Bože môj! Bože chráň, prečo by som mal byť tak napichaný, sladké drievko sa samo vyvarí, ako mi teraz... Vy darebáci! Neľudia! Eh, yakbi je sila! Ak sme nepomohli B. pomocou, nie je to vina krajanky Kateřiny a dieťaťa, ktoré ju vzalo so sebou.
Hrdinka Tsia sa ľahko drží zákonov „temného kráľovstva“, je ľahké oklamať tých, ktorí sú chorí. Cena sa stala pre nič za nič. V. stverdzhu, život nie je možný: majú chatrč na oklamanie. "Nie som svinstvo, zvykla si na to, ak to bolo potrebné."
V. bol prefíkaný, doky boli veľmi rýchle. Ak sa začali uzamykať na zámku, tiekla cez dom a diviakovi uštedrili žobrácku ranu.
D. je typický tyran. Uvidím svoju kontrolu nad ľuďmi, čím zvýšim svoju nedostatočnú starostlivosť, ale to je to, čo chcem vytvoriť. "Nie sú nad tebou žiadni starší, os th a smelosť", - vysvetlím Kabanikhovo správanie D.
Yogo čata schoranku s pomocou dobrých vecí pre dobrý pocit: „Otcovia, nehnevajte sa! Drahí priatelia, nehnevajte sa!" Ale D. nie je dôležité. Vin a ja sám neviem, v akej nálade môže prísť choroba.
Tsey "zhorstoky laika" a "prenikavý muž" sa nehádajú s virazom. Yogo mova pripomína slová ako „darmoid“, „єzuyt“, „aspid“.
Ale "útok" D. je zbavený ľudí slabších ako on sám, tichých, ktorí môžu dať všetko. Potom sa D. bude báť svojho úradníka Kudryaša, ktorý je povestný tým, že je drzý, o Kabanikhovi ani nehovorím. Її D. povazhaє, more, won dina, hto rozumіє jogo. Aj samotný hrdina inodi nie je spokojný so svojou tyraniou, ale nič nemôže prísť. Tom Kabanikha vvazhaє D. slabí ľudia. Kabanikh a D. sú zjednotení a patria k patriarchálnej frete, dobiehajú tieto zákony a zároveň riadia zmeny.
Celý obraz svojim spôsobom informuje o konci patriarchálneho spôsobu života. To znamená, že nezáleží na potrebách staromódnych objednávok. Ale zo svojej podstaty nemôže byť opravená, pretože je dôležitá pre potreby a proti matke. Yogo vibir - tse život kompromisu: „No, počuj! Oh, musíte sa porozprávať! No, ak sa na to pozeráš, nechaj to tak!"
T. je láskavý, trochu slabý lyudin, previnil sa tým, že sa zo strachu pred matkou vrhol na čatu. Hrdina je milovať Katerinu, ale nie tak, ako ten vimag Kabanikh - suvoro, v cholovichy. Vin nechce čatám priniesť ich silu, potrebujú teplo a náklonnosť: „Koho sa bojíš? Nestačilo by to dokončiť, hneď ako som tu kokhaє “. Nebudem odnášať Ale tsyogo v stánku Kabanikha Tikhin. V dome impulzu som videl úlohu povesti: „Že ja, mami, nechcem žiť podľa vlastnej vôle! Aj z vlastnej vôle života! Yogo dina viddushina - tse výlety na pravej strane, de vin zabuvє všetko jeho poníženie, dupanie їkh na víno. Nestarám sa o tých, ktorí milujú Katerinu T., nie je to vec mysle, ale nie je múdre ísť von s jeho oddielom, pretože to duševná muka nevidí. M'yakist T. je jednou z negatívnych vlastností. Len cez ňu nemôže oddiel pomôcť oddielu v boji so závislosťou na Borisovi, ale ja nemôžem pomôcť Katherininmu podielu a posolstvu verejného pokánia. Chcem sa postaviť zdraviu jednotky m'yako a nehnevať sa na ňu: „Zdá sa, že os matky je, žijem v zemi, pochovajte ju! A páči sa mi to, môj Škodov prst je oklamaný." Tilki cez til mŕtveho oddielu T. narazí na vzburu proti matke, verejne zvoní v zákrute Katerini. Rovnaká vzbura pred ľuďmi spustí kanca najstrašnejšiu ranu.
- príroda je poetická і mriyliva (kochať sa napríklad krásou Volzianskej krajiny). Prvý čas v roku sa vyznačuje literárnym obrazom „Uprostred údolia rieky ...“
Ale v tú istú hodinu boli technické nápady K. (inštalácia na mieste ospalého roka, hrmenie vody príliš tenké) zjavne zastarané. Qia "staromódnosť" pre stoličku hlineného krúžku Do. z Kalinova. Vyhraj, zlomyseľne, „nova lyudyna“, ejl, žmurkol uprostred Kalinova, za túto svitovidchutty a životnú filozofiu sa nedá neuznať. Hlava vpravo je život K. - svet o vínach vichny dvigun a odmietnutí nového milióna od Angličanov. Tsey Milyon "Antik, Khimik" Kalinov chce vitratitu na rodnom mieste: "Robot musí dať kňazstvu." A nechajte K., aby sa uspokojil s inými vínnymi člnmi v prospech Kalinova. Bohatí ľudia sveta majú veľa pokušení. Ale smrad nie je zmysel pre korysti víťazov Do., Bizmut jogo, vvazayuchi divak a božský. Preto sa vášeň pre kreativitu stáva nerealizovanou v múroch Kalinova. K. shkoduh svojich krajanov, bachachi v ich zlozvykoch je výsledkom nedbanlivosti a márnomyseľnosti, ale v čom sa nedá pomôcť. Takže je mi potešením vyskúšať Katerinu a nie povedať mi viac o nepozvaných ľuďoch v blízkosti stánku Kabanikha. Radosť je dobrá, vyjdite z humánneho sveta, ale nie vrakhovuє charakterizuje opätovné spojenie Kabanov. Takouto hodnosťou je pre všetky pozitívne vlastnosti K. - príroda prehliadaná a nečinná. Jogo krásne myšlienky neprerastú zázrak dieťaťa. Tak sa strácam v Kalinovovom divaku, jeho voľnej pamäti.
F. sa nezúčastňuje deja, nie je viazaný bez stredu na dej, ale nič iné to neznamená. Perche (a tradične u Ostrovského) vyhral je najdôležitejšou postavou pre charakterizáciu strednej triedy vôbec a kanec zokrem, vzagal pre koreň obrazu Kalinova. Iným spôsobom je dialóg s kabanikhou ešte dôležitejší pre myseľ kanca pre svet, pre tragický pocit, že je to pre svet katastrofa.
Vpred sa objavia na javisku hneď po Kuliginovom posolstve o „zhorstoki zvicha“ z Kalinova a pred vchodom Ka-banikha, ktorý nemilosrdne videl deti, nuž, skok a slová „Bla -pіє!“, F chvála najmä za štedrosť kabínok Kabanovcov. Takouto hodnosťou popieram charakteristiku danú Kabanisom Kuliginom („Dobrá vôľa, dobrota, vidilya, ale domáca pani zavolala“).
Bachimo F. raz ofenzívne v stánku Kabanovcov. Pri ruži s dievčaťom Glašou nebudem rád dávať pozor na toho úbožiaka, „Ja som toho bastarda nestiahol“ a počul som odpoveď: „Komu na tebe záleží, všetci sme sám na ten istý nit." Glasha, ktorá opakovane jasnejšie videla inteligenciu milých ľudí, ktorých videli, a okolia, nevinne rozprávala F. o krajine alebo ľuďoch s bláznivými hlavami „na neurológiu“. Tse pidkrіplyuє nepriateľstvo, ale Kalinov je uzavreté svetlo, ktoré nevie nič o іnshі zemi. Spor je ešte ústretovejší, ak F. začne Kabanovej rozprávať o Moskve a izbe. Rozmov, od zatvrdilého F., trvať na „poslednej hodine“. Znakom tsiy je, že pre shvidkistu je veľa práce, rýchlosti, prenasledovania. F. parná lokomotíva sa volá „ohnivý had“, ktorého začali zapriahávať do švidkosti: No, ako ľudia majú dobrý život, tak to cítia." Nareshty, teraz nepríde a „prichádza hodina uplatňovania a“ pre náš hriech „všetko je kratšie a kratšie, aby sme sa hanbili“. Apokalyptický svet mandarínky reaguje na Kabanovov sluch, od poslednej fázy prehrávania, ako staré je jasné, akonáhle pochopíte smrť svojho svetla, ako sa stratiť.
Іm'ya F. sa stala skvelým miestom pre známeho temného pokrytca, no pred očami zbožných ľudí sa svet rozšíril o najrôznejšie rozprávky.
Teklusha- Storinka. Tŕne, svätí blázni, blahoslavení nie sú bežnou črtou kupeckých kamošov - často je to Ostrovský, kto to má dokončiť, aj keď ide o postavy navyše. Poriadok trhavých relіgіyny sponucanny (išli k obyvateľom krajiny, aby prenikli do svätýň, brali groše na budúcnosť a krotkosť chrámov príliš málo), veľa pili і len prázdni ľudia, ako žili pre odmena štedrosti obyvateľstva, ktoré malo na starosti Tse tyrani, pre ktorch bola vira zbavena pohonu, a pokoj a prezradenie o posvätných veciach a zazrakoch nabozovali predmet obchodu, druh tovaru, ako smrad plateny za milosť toho baru. Ostrovskij, ktorý nemá rád zabonіv a pokrytecké prejavy relevancie, hľadá mandarínky a blahoslavených v ironických tónoch, volajú po charakteristike stredu, tak buď od postáv (božské najmä „Na každého múdreho, do ruštiny)
Na scéne tohto typu mandarínky Ostrovského viviv raz - v "Búrke" a úloha Feklusa nie je pre celý text skvelá. sa stal jedným z najslávnejších v repertoári ruských komédií a F.
Feklusha sa nezúčastňuje akcie, nie je viazaná bez stredu na dej, ale to neznamená nič iné.
Perche (a tradične u Ostrovského) vyhral je najdôležitejšou postavou pre charakterizáciu strednej triedy vôbec a kanec zokrem, vzagal pre koreň obrazu Kalinova.
Iným spôsobom je dialóg s kabanikhou ešte dôležitejší pre myseľ kanca pre svet, pre tragický pocit, že je to pre svet katastrofa.
Najprv sa objavia na pódiu hneď po Kuliginovom posolstve o „zhorstoki zvychai“ z Kalinovho domu a pred vchodom Kabanikha, ktorý nemilosrdne videl dohliadajúce deti, so slovami „Bla, ach, ja!“, aby zvlášť pochválil štedrosť kabín Kabanovcov. Takouto hodnosťou popieram charakteristiku danú Kabanisom Kuliginom („Dobrá vôľa, dobrota, vidilya, ale domáca pani zavolala“).
Bachimo F. raz ofenzívne v stánku Kabanovcov. Pri ruži s dievčaťom Glašou nebudem rád dávať pozor na toho úbožiaka, „Ja som toho bastarda nestiahol“ a počul som odpoveď: „Komu na tebe záleží, všetci sme sám na ten istý nit." Glasha, ktorá opakovane jasnejšie videla inteligenciu milých ľudí, ktorých videli, a okolia, nevinne rozprávala F. o krajine alebo ľuďoch s bláznivými hlavami „na neurológiu“. Tse pidkrіplyuє nepriateľstvo, ale Kalinov je uzavreté svetlo, ktoré nevie nič o іnshі zemi. Spor je ešte ústretovejší, ak F. začne Kabanovej rozprávať o Moskve a izbe. Rozmov, od zatvrdilého F., trvať na „poslednej hodine“. Znakom tsyogo je, že pre shvidkistu je veľa práce, rýchlosti, prenasledovania. F. parná lokomotíva sa volá „ohnivý had“, ktorého začali zapriahávať do švidkosti: No, ako ľudia majú dobrý život, tak to cítia." Nareshty, už nepríde a „prichádza hodina uplatňovania“ a za náš hriech „všetko je kratšie a kratšie, aby sme sa hanbili“. Apokalyptický svet mandarínky reaguje na Kabanovov sluch, zo záverečnej scény odvety o tom, aká staroba je jasná, akonáhle pochopíte smrť svojho svetla, stratíte sa.
Іm'ya F. sa stala skvelým miestom pre známeho temného pokrytca, no pred očami zbožných ľudí sa svet rozšíril o najrôznejšie rozprávky.
Príbeh "Búrka" od ruského spisovateľa 19. storočia Oleksandra Ostrovského bol napísaný v roku 1859 na základe pozastavenia dňa pred sociálnymi reformami. Vona sa stal jedným z najkrajších výtvorov autora, ktorý priviedol oči všetkého svetla k zvukovým a morálnym hodnotám súčasného obchodného tábora. Predtým ju publikovali v časopise „Knižnica na čítanie“ v roku 1860 zakladatelia noviniek svojho predmetu (opis boja nových pokrokových myšlienok a žien zo starých, konzervatívnych chodníčkov) v dôsledku širokého ohlasu. publicity. Vona sa stala námetom na napísanie veľkého množstva kritických článkov tej doby (Promiňte svetlo v temnom kráľovstve Dobroljubova, Motivi ruské drámy Pisarov, kritika Apolla Grigorjeva).
História písania
Krása kraja Volzky a jeho nekonečné rozlohy na hodinu cesty zo siedmej do Kostromy v roku 1848, Ostrovskij začal písať list v roku 1859 skale, už za tri mesiace víťazstva na súde ruskej vlády.
Potom, čo prešiel na predaj nejakého skalného v kancelárii moskovského súdneho dvora, s dobrým vedomím, že je obchodníkom v Zamoskvorichya (historická štvrť hlavného mesta, vpravo breza Moskva-ryki), nielen v stred dňa v refréne, A to isté so zhorstok_styu, tyraniou, nedbanlivosťou a zlomyseľným zabobonom, nezákonnými radovánkami a podvodmi, slozi, že spoluobčanom je zle. Základom sprisahania p'usi bol tragický podiel nevastky na prosperite obchodníka v domovine Klikovcov, ako sa to stalo v skutočnosti: mladá žena sa ponáhľala k Volge a utopila sa bez toho, aby sa vykrútila do boku. svokra, ktorá zablúdila cez svokra Bagato hto vvazhav, ale samotná história života kostromského obchodníka sa stala prototypom sprisahania, ktorý napísal Ostrovsky p'єsoy.
Pri opadaní lístia v roku 1859 sa na pódiách Malého akademického divadla pri Moskve, na prsnej skale v Alexandrinskom činohernom divadle pri Petrohrade, hrala skala Bula.
Analýza pre Stvoriteľa
Zápletku
V centre mesta sa dá opísať aj minulosť, kupecká vlasť Kabanovcov, ktorí žijú vo Vygadani Volzkom meste Kalinov, čo je akási skazená a uzavretá rola, ktorá symbolizuje odvrátené zariadenie Všeruského patriarchátu. Rodinu Kabanovcov tvorí majiteľka a hrozná žena-tyranka a ku dňu hlava rodiny, bohatý obchodník a vdova po Marte Ignativnej, syna Tichona Ivanoviča, slaboch a netypicky klamajúca matka, ako aj literatúra faktu od Katerini. Mladá žena, ktorá vyrastala v rodine, bola milovaná a vzdelávaná, bola poslaná do oddelenia nemilujúceho muža pre jeho slabú vôľu a nároky na svoju svokru, ktorá stratila vôľu a stala sa obeťou chamtivosť a malicherná tyrania Kabanikha, viac ako
Od zúfalej a poburujúcej Kateryny shukk sa podeľte o svoju lásku s Borisom Divokým, ako môžete milovať, alebo sa báť nepočúvať svojho strýka, bohatého obchodníka Savela Prokoficha Divokého, ktorý sa tiež snaží rozložiť materiálny tábor vašej sestra. Nechajte víno vyrásť s Kateřinou, ala, v poslednej chvíli, zrazhu a іtіkє, potom pri príležitosti strýkovej žiadosti ísť na Sibír.
Katerina, uchvátená povesťou a poriadkom cholovikov, trýznená úplným hriechom, znesie pohľad na všetkých cholovikov v prítomnosti ich matky. Ten strach zo života je neznesiteľný a Katerina, trpiaca nešťastnou kokhannyou, znášajúca svedomie divokých prenasledovaní tyrana a despotu Kabanikha, virishuє prestať s vlastnými mukami, jedným spôsobom, vlastným spôsobom, vlastným spôsobom. spôsobom. Vyhadzovanie od urvishu pri Volge a tragicky guineji.
Vedúci jednotlivci
Všetky postavy sú rozdelené do dvoch protikladných tabori, jeden (Kabanikha, їi sin і dcéra, obchodník Wild a jogový synovec Boris, sluha Feklusha a Glasha) є predstavitelia starého, patriarchálneho Zariadim život, іnshі (Katerina, mechanik) nový , progresívny.
Mladá žena, Katerina, jednotka Tikhon Kabanov є ústredná hrdinka P'usi. Vona je vinná zo suvorických patriarchálnych pravidiel, podľa zákonov starého ruského Domostroi: za všetko je vinná čata, za všetko je vinný cholovikov; S pomocou Kateryny bola čarovná zo všetkých síl milovať svojho muža, pre nový, dobrý a dobrý tím, protest cez svoju bezchrbtovosť a slabosť charakteru, môže len cítiť ľútosť.
Meno Vaiglada je slabé a náladové, ale v srdci mojej duše je dosť sily, vôle a entuziazmu postaviť sa tyranii svojej svokry, akoby som sa bál, že proti nej nemožno vyhrať. to bude. Katherine je tichá a dusná v temnej ríši života v Kalinove, doslova je tam zhluk a na svete je pre ňu zdanlivo hrozná vec.
Boris
Keď som sa zaľúbil do známeho mladíka Borisa, synovca bohatého kupca a diabla, rozmýšľal som, či mám v hlave obraz ideálneho kohana a skromného muža.
Postava Katherine nie je prototypom konkrétnych ľudí, jej svokra, ale celého patriarchálneho spôsobu života, ktorý je v tej hodine.
kanec
Martha Ignativna Kabanova (Kabanikha), tyran obchodník Wild, ktorý mučí a zobrazuje svoj ľud, neplatí mzdy a podvádza svojich robotov, ktorí sú predstaviteľmi starého mišnanského spôsobu života. Smrad je vnímaný ako hlúposť a nerozumnosť, neopodstatnená tvrdosť, hrubosť a hrubosť, neprijímame žiadne pokrokové hady v skostnatenom patriarchálnom spôsobe života.
Tykhin
(Tykhin, na lustratsiya bilya Kabanikha - Marfi Ignativni)
Tikhin Kabanov je s veľkým úsilím charakterizovaný ako tichý človek so slabou vôľou v dôsledku prekypujúcej despotickej matky. V dôsledku mojej povahy by som mal byť schopný okradnúť iných ľudí, aby som mohol zabiť svoj tím pred útokmi mojej matky.
Napríklad neukazujem autora, ukazuje jeho vzburu proti tyranii a despotizmu, samotná fráza je napríklad čítať pieseň o hore a tragédii situácie.
Vlastnosti kompozičného stimulu
(Fragment z dramatickej inscenácie)
Tvir sa pripomína opisom miesta Volza Kalinova, ktorého obraz je v tej hodine najbežnejšou hodnosťou zo všetkých ruských miest. Obrazy volzianskej krajiny kontrastujú so zatuchnutou, zamračenou a zamračenou atmosférou života na celý svet, rád sa stretáva s mŕtvym uzavretým životom batožiny, ktorá je nekajúcna, divoká. Autor charakterizuje zagalný tábor mestského života pred búrkou, ak je starý muž unesený, starý spôsob života a nové progresívne správanie je, ako sa spomínaná búrka utiší, prinúti ľudí normálne žiť, pravidlá sú staré. Opisy v období života tašiek miesta Kalinov yakraz perebuvaє v tábore, ak je volanie všetkých viglyad pokojné, ale ešte pokojnejšie pred búrkou Maybut.
Žáner p'usi možno interpretovať ako spoločensko-pobutovu drámu, tak aj ako tragédiu. Prvýkrát je charakteristické opísať spontánne mysle, maximálny prenos ich „brilancie“ a vytvorenie nového charakteru. Uvaga chitachiv sa s nami dokáže podeliť o účastníkov výroby. Spracovanie tragédie prenosu strašidelného hada a panstva. Je to ako bachiti po smrti Kateřiny zdedenej po konflikte s jej svokrom, nebude vnímaná ako obeť rodinného konfliktu a všetko je organizované sebou samým, aby vytvorilo spravodlivú tragédiu, aby bola iná. bezvýznamný. Ak len vidieť záklon hlavy hrdinky ako konflikt novej, progresívnej hodiny v uhasínajúcej, starej ére, potom її vchinki možno krajšie interpretovať v hrdinskom kľúči charakteristickom pre tragickú notifikáciu.
Talanovitský dramatik Oleksandr Ostrovskij zo spoločensko-bytových drám o živote kupeckého tábora bude krok za krokom oslavovať tragédiu, v ktorej za pomoci ľúbostno-náhodnej konfrontácie ukázal pointu epického zlomu. , vidieť domácu pani. Odpusť ľuďom, aby sa naučili cítiť silu dobra, prokrastinovať, napraviť to novým spôsobom do druhého dňa, chcem urobiť svoj vlastný podiel a nebojácne prejaviť svoju vôľu. Tse bazhannya, scho otehotnieť, vstupuje do nezmieriteľnej nadprirodzenosti so skutočným patriarchálnym spôsobom života. Podiel Kateriniho nabuv o napínavom historickom zmistu, ktorý otáča stav národa svidomostі na prelome dvoch epoch.
Oleksandr Ostrovskij, ktorý si vždy pamätal známosť patriarchálnych prepadov, hnije, píše list „Búrka“ a pozerá sa na tých, ktorí vidia celú ruskú komunitu. Keď ste si predstavili ničivý, staromódny spôsob života, s pomocou bohatého zmysluplného a obrazného chápania, ste hrozbou, ako krok za krokom rast, vezmite si celú svoju cestu a uvidíte cestu nového, krátky život.
Drámy A. M. Ostrovského „Búrka“ sa podobajú na uzbecké pobrežie Volhy, neďaleko mesta Kalinov. Stvorenie má stvárnenie špeciálnych vlastností a krátkych charakteristík, no stále to nestačí na to, aby bolo krajšie ako inteligencia koženej postavy a aby vo všeobecnosti otvorilo konflikt. Hlavní hrdinovia Ostrovského „Navalnitov“ nie sú až takí hojní.
Katerina, dvchina, hlavná hrdinka p'usi. Nedokončím mladých, ale čoskoro som videl zmenu. Katya bola zbičovaná presne podľa tradícií stavania domu: hlava násilníkov a záštita jej vlastného cholovikova. S hŕstkou Katya mala na sebe Tikhonovo pokohati, ale prepáčte, nemohol som vibrovať. V tom istom čase bolo dievča zmagalizované, aby získalo svojho človeka, aby mu pomohlo a nie aby ho dostalo. Katerinu možno nazvať najskromnejšou, dokonca aj najsilnejšou postavou „Grozi“. Pravda, volanie je sila Katyinej postavy, aby sa neobjavila. Na prvý pohľad je dvchina slabá a pohyblivá, stavať, ľahko sa nahnevať. Ale tse zovsim negarazd. Katerina je jednou z rodiny, yak odolávať útokom Kabanikha. Sám je protist, ale kto nie je ignorant, jak Varvara. Konflikt je skôr vnútorný. Adzhe Kabanikha sa bojí, že Katya môže byť vložená do vôle jej matky.
Katya chce lítium, často sa ničí kvôli vtákovi. Vaughn v Kalinovskom „temnom kráľovstve“ doslova dusil. Katya, ktorá sa pochovala v prítomnosti mladých ľudí, vytvorila svoj vlastný ideálny obraz mladého muža a mladého návštevníka. Škoda, že mali málo špíl z reality. Život obce sa skončil tragicky.
Ostrovskij v "Búrke" nie je ukrátený o hlavných hrdinov Kateriny. Obraz Katya je v protiklade k obrazu Marthy Ignativny. Žena, yaka trima, v strachu pošle celú svoju vlasť, nie wiklik povagi. Kanec je silný a despotický. Shvidshe za všetko, "Kermo Vlady" vyhral smrť muža. Ak ho chcem najať, zástupca Kabanikha nevedel, ako to urobiť. Väčšinu jej vzdialenosti od Katyi nie. Rovnaký Kabanikha bol opravený vínom v ohybe Katerini.
Barbara- Kabanikhova dcéra. Nedôležité pre tých, ktorí majú štipku a nezmysly pre štýly rocku, čitateľ je jeden sympatie. Varvara garna divchina. Úžasné, ale podvod a prefíkanosť, aby sa nevyhýbali її podobné riešeniu obyvateľov miesta. Musíte to opraviť tak, ako by to malo byť, a ak je to živé, bude to do toho nalákané. Barbara sa nebojí matkinho gnivu, pretože pre ňu nie je autoritou.
Tikhin Kabanov Znova uvidím svoje meno. Win je tichý, slabý, nepríjemný. Tikhin nemôže zabiť svoj tím od svojej matky, on sám nemôže byť zabitý silným prílevom Kabanikhy. Jogová rebélia sa vo výsledku javí ako najvýraznejšia. Aj samotné slová a nevlievajúce sa do barbara sa čitatelia zamyslia nad celou tragédiou situácie.
Kuligina autor ho charakterizuje ako mechanika samouka. Postava Tsey je bezplatný sprievodca. Prvý deň nášho života nás budeme voziť po Kalinove, rozprávať nám o tebe, o rodine, o tom, ako sa tu žije, o sociálnej situácii. Kuligin, buď postavený, vieš o všetkom. Jogové odhady sú ešte presnejšie. Samotný Kuligin je láskavý človek, ako zvuk života za unavenými pravidlami. Vіn postіyno mriє o šťastí, o perpetual-mobile, o blesku, o odpadkoch. Je to škoda, jogo mriyam neposúdil realizuvatisya.
Mať Divokýє úradník, Kudryash. Celá postava je tsikaviy tim, nemali by ste sa báť obchodníka a môžete vidieť tých, ktorí o tom premýšľajú. V prítomnosti Kudryash je to tak, jak a Divoký, že chce poznať vigodu. Jogo možno charakterizovať ako obyčajného človeka.
Boris pryzhdzhak do Kalinova vpravo: potrebujete termín dobroty z divočiny a môžete legálne prepísať len haliere. Ani Boris, ani Dikiy však nechcú kúpiť jedného bacita. Spotshatku Boris je daný čitateľom tak, ako Katya, úprimne, to je fér. Vo zvyšných scénach je to jednoduché: Boris nie je pripravený uviaznuť v poriadnom kroku, vezmite si pohľad na seba;
Niektorí z hrdinov "Grozi" sú mandrіvnitsa, že sluha. Feklusha a Glasha sú zobrazené ako typy obyvateľov mesta Kalinov. Khnya temryava a nedostatok vedomostí o rozšírenom nepriateľovi. Хні úsudok je absurdný, ale výhľad je ešte vuzky. Ženy posudzujú morálku a morálku podľa toho, že sú prekrútené, vytvorené pochopením. „Moskva je teraz gulbis a іgrischa a v uliciach je to endo gurkit yde, stojí to za to. Že, matka Marfa Ignativna, začali zapriahať ohnivého hada: všetko, Bachish, kvôli hanblivosti „- tak vidí Feklusha pokrok a reformu a žena volá auto“ do ohnivého hada “. Takýmto ľuďom je cudzie chápať pokrok tejto kultúry a dokonca žiť v priateľskom prostredí s pokojom a zmätkom.
V tsіy statty bol predstavený krátky popis hrdinov "Búrky";
Tvor test
- V kontakte s 0
- Google+ 0
- OK 0
- Facebook 0
