Cea mai proeminentă operă a literaturii babiloniene, poemul-minune „Poemul lui Ghilgameș”, în care, cu o mare putere artistică, o hrană liniștită despre simțul vieții și inevitabilitatea morții unei persoane, pentru a aduce un erou glorificat. , a fost livrat. Zmіst tsієї cânta în părțile tale okremih perekuєtsya dintr-un gdumeriyskoy profund cu mult timp în urmă. Așa că, de exemplu, o poveste despre aceștia, precum staniul Enkidu, prietenul decedat al lui Ghilgameș, s-a înălțat din lumea transpirată pe pământ și, ca și Gilgameș, care se hrănește cu partea morților, a fost salvată în vechea redacție sumeriană. . În celălalt poem sumerian „Gilgamesh ta Agga” este descrisă lupta lui Ghilgameș împotriva lui Agga, regele din Chiș, care l-a suprapus pe Uruk. Pe cât posibil, am creat un întreg ciclu de povești epice despre isprăvile lui Ghilgameș. Numele eroilor principali - Gilgamesh și Enkidu - campania sumeriană. Imaginile artistice numerice ale lui Gilgamesh, care sunt ilustrate de poemul okremі epizodi, sunt și ele din antichitatea sumeriană. Numele lui Ghilgameș, care amintește de legendarul rege al lui Uruk, a fost păstrat în listele celor mai vechi regi ai Sumerului. Este posibil ca perioada dinastiei I babiloniene să fi fost pliată în ediția tsієї, apoi fragmentul a fost salvat, brusc vіdіznyаєtsya în pisnіshoї, dar cea mai recentă ediție asiriană, împăturită în scrierea în limba akkadiană VII. î.Hr pentru biblioteca Ninevitsky a regelui Asurbanipal. „Poezia despre Ghilgameș” este împărțită în mai multe părți principale: 1) O poveste despre domnia lui Ghilgameș în Uruk, despre apariția unui alt erou - Enkidu și despre prietenia acestor doi eroi; 2) Descrierea faptelor lui Ghilgameș și Enkidu; 3) Opovіdannya despre mandria lui Ghilgameș în căutarea nemuririi speciale; 4) Partea finală, pentru a răzbuna conversația lui Gilgamesh cu cei zece dintre prietenul său mort - Enkidu.
La începutul poeziei, autorul îi întreabă pe cei pe care Ghilgameș însuși i-a „creat pe plăcile de piatră ale operei sale”, ceea ce indică pretențiile autorului cu privire la autenticitatea istorică și reală a descrierilor poeților. Adevărat, diaconii episodului pot fi înțelepți la fel de departe ca podiasurile istorice care au fost salvate în vechile zicale. Astfel de episoade sunt despre domnia lui Ghilgameș în Urutsi, promovarea lui Ghilgameș la zeița Ishtar, ceea ce indică lupta dintre puterea regală și preoție. Cu toate acestea, „Cântarea despre Ghilgameș” conține povești mitologice și povești legendare legate de vechi zicale despre potopul de lumină și creația oamenilor.
Pe cob, cântați despre cei, cum ar fi Ghilgameș, „două treimi din Dumnezeu și o treime din oameni”, care domnesc în orașul antic Uruk și zhorstko asupresc oamenii, zmushuyuyuchi yogo vor fi ziduri și temple ale zeilor. Locuitorii din Uruk jură zeilor pentru partea lor importantă, iar zeii, ascultându-și skargii, îl creează pe eroul Enkidu, înzestrat cu forță supranaturală. Enkidu trăiește printre animale sălbatice, în același timp ud de la ele și merg la apă. Unul dintre myslivtsiv, cum ar fi Enkidu, zavazhivaet poluvat animale sălbatice, cere ajutor de la Gilgamesh. Ademeniți-vă la primul erou, Gilgamesh pidsilai, la un nou sclav al templului, cum ar fi aranjarea caracterului sălbatic al lui Enkidu și aducerea lui Yogo la Uruk. Aici eroii jigniți intră în luptă unică, dar înzestrați cu aceeași forță, nu pot învinge singuri. După ce și-au făcut prieteni, insultând pe cei bogați zdiisnyuyut exploatările lor. Duhoarea este direct în pădurile de cedri, unde puternicul Humbaba, „protejează pădurea de cedri”, atârnă în jur.
Zeița Ishtar, după ce a pompat eroul, își pronunță kohannya lui youma. Cu toate acestea, înțeleptul și protectorul Ghilgameș i-a oferit daruri zeiței, ghicind despre acelea, câtă durere, acea suferință, ea i-a dat cohanim-ul colosal:
Hiba nu l-ai numit pe Tammuz, un prieten al tinereții tale,
Rick după rock pe lacrimile girki?
Zeița Ishtar este înfățișată de zeița Ishtar să-l înjure pe noul ei tată, zeul suprem al cerului, Anu, și să-i ceară să creeze un cioc ceresc, care este un erou neînfricat. Lui Anu îi pasă și nu-i lipsește imediat grija fiicei ei. Cu toate acestea, acționând pe її ticăloși încăpățânați, vin, deoarece este posibil să se pună pe ciocolata unui text cu urechi, trimite o bicicletă zgârcită la Uruk, care, cu comportamentul său mortal, distruge un șprot de sute de oameni. Dar, totuși, eroii îl conduc îngrozitor de teribil; їх feat nou din ce în ce mai razpalyuє gnіv Іshtar. Zeița se ridică la zidul lui Uruk și blestemă capul lui Ghilgameș. Protejarea zeiței nu lakaє eroul milostiv. Chemați-vă poporul și ordonați-le să ia coarnele ciocului și să le sacrifice zeului lor patron. După sanctuarul urochist din palatul regal, Enkidu visează la un vis mare, care este moartea ta. Într-adevăr, Enkidu este bolnav de moarte. Vіn skarzhitsya prietenul său la partea sa, yak prikaє yogo la o moarte necinstită pe un pat de boală, permițându-i să moară într-o luptă cinstită pe câmpul de luptă. Ghilgameș deplânge moartea prietenului său și așteaptă cu nerăbdare să vadă moartea peste el însuși.
Mântuit de frica morții, persecutat de suma morții, Ghilgameș se rupe mult mai scump. Vin își îndreaptă drumul către strămoșul său Ut-Napishtim, care a luat marele dar al nemuririi de la zei. Problemele unei căi îndepărtate nu îl mângâie pe Ghilgameș. Nici leii, ca păzesc cheile gir, nici fantasticii scorpioni, „privia celor ce cântă moartea”, nici grădina paradisului cu copaci, pe care înfloresc pietre scumpe, nici zeița Siduri, de parcă o chema pe Yogo, uită de moarte bucuriile vieții. Ghilgameș împletește nava prin „conducțiile morții” și mănăstirile syagaє, unde trăiește nemuritorul Ut-Napishtim. Pragnuch la nemurire, eroul milostiv încearcă să vadă de la strămoșul său misterul vieții veșnice. Vіn kazhe yomu: „Cum shukav și de cunoști viața veșnică?”. Ca răspuns la hrana lui Ghilgameș, Ut-Napishtim v-a povestit despre potop de lumină și despre acestea, cum Dumnezeu Ea l-a învățat să trezească chivotul și în cel nou să se așeze în apele potopului, după care Ut- Napishtim acea echipă de yogo i-a luat pe zeii nemuririi. Este o vorbă veche despre aceștia, precum zeii au trimis un potop pe pământ, pentru a-i pedepsi pe oameni pentru păcatele lor și, ca la ora uriașei catastrofe a luminii, doar o singură persoană a fost vryatuvaetsya, așa cum a luat imediat din el însuși în chivot „viața tuturor vieții” (vezi creatura ta ptahіv), introdus în textul poeziei într-un episod special. Pe cât posibil, în această legendă, lupta calmă a triburilor din Sumer cu inundații uriașe de râuri în apropiere de Pivdenny Mesopotamia, yakі, inundand cursurile inferioare, a fost amenințată cu ruine mari, dar în același timp erau ferite de ploi. a vechilor fermieri.
Todi Ut-Napishtim îi spune lui Gilgamesh „cuvântul secret” și, de dragul că te vei scufunda pe fundul oceanului, pentru a ridica iarba nemuririi, im’ya ca „bătrânul este tânăr”. Ghilgameș, în drum spre Uruk, distilează iarbă miraculoasă. Ale nepăsării de a distruge eroul. Rezemat pe modul lui de rate, Gilgamesh zanuryuetsya la apa rece. La această oră, un șarpe se furișează și fură iarba miraculoasă a nemuririi. Eroul chinuit s-a întors spre locul lui Uruk, cerând zeilor restul milei lui. Dacă vrei să te răsfeți, lovește umbra prietenului tău mort, Enkidu. Cu toate acestea, Ghilgameș este mai puțin probabil să se forțeze să pătrundă în criptele sălașului morții. Dintre toți zeii există un singur zeu al înțelepciunii.Ea sper că te voi ajuta. Ea îi ordonă doamnei sudoarei, Nergala, să lase umbra lui Enkidu să cadă pe pământ. Poezia se va încheia cu restul analogului între prieteni.
Aici, cu o claritate la graniță și deodată, cu mare putere artistică, acel gând este exprimat cu mare putere artistică, gândul inevitabilității morții, care îi aduce pe toți oamenii, să te lovească, parcă gata pentru un fel de ispravă, să învinge moartea inevitabilă, să te lovească, din ei, pentru marele viraz al autorului cântă, „două treimi de Dumnezeu și o treime de oameni”.
„Poemul despre Ghilgameș”, a cărui parte principală este pervertită din antichitatea profundă, este un fel de ciclu de zicale vechi. Rozpovіd, scho vorbește despre isprăvile lui Ghilgameș și Enkidu, despre moartea tragică a lui Enkidu și despre mandrile lui Gilgameș în glumele nemuririi, împletite cu un întreg mic mituri religioase antice, de parcă arătând ca episoadele okremih sunt inserate în poetic text. Un truc atât de scurt al legendei despre crearea unei ființe umane (Enkidu) din lut, infiltrat de noroiul unui zeu; un astfel de mit faimos despre potop de lumină, care i se raportează, ca și eroul antic Ut-Napishtim, pentru bucuria zeului înțelepciunii Ea, după ce a trezit chivotul, urlând la noul fel de ape la potop, și câștigând viața veșnică.
„Poemul despre Ghilgameș” ocupă un loc aparte în literatura babiloniană, atât pentru meritele sale artistice, cât și pentru originalitatea exprimării gândurilor sale. Într-o formă extrem de artistică, gândul unui poet vilonian de lungă durată este îmbrăcat despre pranayama veșnic al unei persoane care cunoaște „legea pământului”, misterul vieții și morții. Cu profund pesimism, cântați cuvintele autorului antic. Viitorul vieții este pictat de el ca pe un lăcaș al suferinței, al acelei confuzii. Navit celebrul Gilgamesh „puternic, mare și înțelept”, nerespectând natura sa divină, nu poate câștiga cea mai mare milă de la zei și nu poate obține nemurirea. Fericirea în sudoare este dată doar celor care urmează poruncile religiei, ajută victimele, rituri ale unui cult religios. Pentru care se cântă întreaga idee principală, a cărei rădăcină, fără îndoială, este pervertită din creativitatea artistică populară, dar pentru yakіy este bogată în care a fost semnificată ideologia piznіsha a preoției aristocratice.
Monoteismul egiptean Zeul Ghilgameș
„Epos despre Ghilgameș” a fost tradus în toate limbile din Sumer, Akkad, Babilon și Asiria. Într-o oră de la sfârșitul lui IV până la sfârșitul primei mii de ani înaintea noastră, pe teritoriul Mezhirichya, o crenguță de imperii puternice a înflorit și a căzut. Întreaga oră, miturile despre Ghilgameș au fost transmise aproximativ cu același statut, restul de două mii de ani fiind în pământurile creștine ale Bibliei.
„Epos despre Ghilgameș”, fără îndoială, este punctul culminant al literaturii mesopotamiane, care este o fuziune plină de diferite genuri, care vorbește despre fiara legendară a lui Ghilgameș - regele sumerian din Uruk., Despre călătoria sa fără speranță pentru nemurire.
A numi „Epos despre Ghilgameș” ca o epopee nu ar fi cunoscut cu exactitate: pentru care creatorii au eroi epici și personaje mitologice și au câștigat o serie de comploturi epice pentru aventurile lor, dar nu a fost atribuit podias-ului istoriei naționale , ci către căi cu caracteristici speciale,
La primele rânduri, raza de acțiune a lui Ghilgameș este descrisă pe scurt:
Ascunzând vinuri bachiv, știind în secret
Adu-ne un mesaj despre zilele dinaintea potopului,
Mergând un drum lung, dar lângăduind și împăcându-se
Rozpovid despre practica pe templul de piatră.
Cu aceste cuvinte, ar trebui să dovediți autenticitatea informațiilor:
Uruk era înconjurat de un zid de garduri,
Svіtla Komor Eani sacru. -
Uită-te la perete, ce sunt ferestrele, ca pe fir,
Dotorknissya până la praguri, ce să minți demult,
Intru în Eana, locuința lui Iștar, -
Navit viitorul rege nu va fi așa, -
Ridică-te și mergi de-a lungul zidurilor lui Uruk,
Uitați-vă la bază, acoperiți zeglinul:
Yogo cegla nu este cantat chi
І căptușirea pereților nu sunt ca înțelepții?
Restul rândurilor demonstrează o situație minunată din aspectul unei persoane moderne - înțelepții pârjoșesc lanțul și acoperă peretele. Înțelepții servesc ca mulari, stăpâni. Rezultatul practicii înțelepților este zidul, a cărui temeinicie este principala dovadă a măreției regelui Ghilgameș.
Cuvintele despre zid din această urivka dau un aspect „arheologic”. Tipul Wiguk: „Navit viitorul rege nu va vedea așa ceva!”- poate fi pe un pas, mabut, grozav în trecut, în plus, este proponuetsya să se uite în jurul „bazei zidului”, așa cum ruina a recunoscut în mod clar deja.
Vechiul Uruk este o putere-loc, așa cum a fost înainte de Babilon și a servit ca prototip, precursor al orașului. Care este esența locului, de ce au început oamenii să se așeze așa de frumos, să se adune? Pereții sunt hotarul locului, cordonul sacru, care este lumea culturii, dezvoltarea și locuirea lumii umane în mediul exterior, permițându-vă să salvați informațiile culturale.
După ce intru, pentru a confirma cuvintele, servesc la arderea lutului, după anunțul lui Ghilgameș însuși:
Pe două treimi este Dumnezeu, pe o treime este un om de vin
În acest caz, nu există mai puține dovezi ale posibilității de a crea divinul și umanul într-unul și același fel, iată proporția uimitoare a unei astfel de ordine!? Învinovățiți mâncarea: cum a arătat lumea și ce au spus oamenii pentru o mie? Svіdomіst lyudini є pіdsvіdomіstyu Dumnezeu chi pe partea dreaptă?
Descrierea „geneticii” lui Gilgamesh este urmată de descrieri de yoga estetică, fizică și erotică. Să vorbim puțin despre „imaginea corpului”, apoi despre forță, fitness și război, și numai atunci - despre voluptatea neimovirna. "Gilgamesh nu poate fi privat de divi... a persoanei numite!"- practica este asemănătoare nouă ca „dreptul primei nopți”. Cu toate acestea, există mai multe aici:
Tilka Gilgamesh, regii din Uruk îngrădit,
Shlyubny calm vіdkrity buvaє, -
Echipa Maє vin suzhenu!".
Cum să luați vikladene la valoarea nominală - chiar și regii sunt opinați în stosunki intim din mustața orășenilor, adepții lor. Creștinul l-a chemat pe Ghilgameș la porunca distrusă. Locul nu este un harem: echipele aparțin în mod oficial oamenilor, ele se ocupă de funcțiile sociale ale clubului. Faptul că îndrăgitul calm „a povestit doar lui Ghilgameș” înseamnă, altfel, temelia relației amoroase a regelui cu noi, în special legătura informațională.
Țarului nayіntimіshі taєmnitsі pіddanikh. Ghici ce vin este Dumnezeu în două treimi. Țarul este tatăl tuturor sim-urilor, adâncimea legăturii dintre țar și „mase” este fără precedent...
Mi-am dat seama că o astfel de situație, indiferent de nivelul de plauzibilitate її, poate fi stabilă. O astfel de tabără strigă că skarga - nu toată lumea merită un sprijin total al regelui cu echipele altora. Textul subliniază poziția unui umil locuitor al orașului, care vorbește despre asta:
So ce bulo: Voi spune: asa va fi,
De dragul zeilor, o astfel de soluție,
Dacă tăiați cordonul ombilical, atunci youmu a fost judecat!
Cu toate acestea, începutul intrigii întregului „Povestire” în sine este în faptul că zeii cerului au simțit scargurile Meskants. Puterile l-au chemat pe marele Aruri:
Aruru, tu l-ai creat pe Ghilgameș,
Acum fă-ți să-ți placă!
Dacă ești căsătorit cu Ghilgameș,
Lasă-i să ofte, Uruk este cel care se trezește.
Acest animal este unul dintre cele mai importante locuri din toată creația și, poate, din toată literatura lumească. Mi Bachimo aici, în două fraze, există o nouă rețetă pentru rezolvarea problemei. Prohannya bogiv în special. Cu Ghilgameș, iubitul său, zeii ne pot instiga, ca de la un copil iubit, răsfățat: vor să-ți întoarcă respectul. Vіn love trenuvannya, zmagannya în putere și putere: nu luați vinul.
Eroul nostru este atât de „corp rozburhuy” - scho zmushu cerurile „locuiesc în”. Zeii cerești „programează” Arura pentru vikonannya zavdannya. Posibil, în dreapta, Aruru - vikonuvati chi nu programul vikouvati tsyu, zeițele pro, de fapt, nu au de ales. Zeii le spun mamelor că trebuie să-i dea fiului ei iubit o jucărie. La care ghicitorul є viklik, care nu poate decât să arate dragoste.
Dragostea de oameni și zei înainte de Ghilgameș i se dă energia rozpovidi, este atașată de ruinarea unui ordin de modă veche și de a o îndura printr-un șprot de o mie la ora noastră.
Aruru, când îl simți, mișcă-l,
Asemănarea lui Anu creată în inima ei
Am luat mâinile lui Arura,
Am smuls lutul, l-am aruncat pe pământ,
Ea l-a făcut pe Enkidu, a creat un erou.
Zeița nu a ezitat să facă nimic necesar și, cu bucurie, a dus-o la următoarea. Creăm un „proiect” în inimile noastre – asemănător zeului suprem Anu, o priveliște care îi face pe oameni timizi. A se lipi de lutul pământului, a se lipi de Enkidu (care în traducere înseamnă „regele pământului” sau „regele stepei”). Imediat după descriere, ca și cum ar fi privit la Enkidu:
Vkrite tot corpul de yoga,
Ca o femeie, poartă păr
Eroul, ca un zeu, cântător, poate fi complet și lânos, iar volochy, mai bun pentru toate, merge despre asemănarea interioară, și nu despre semne pur ovnish.
Făgașul este păros, ca pâinea groasă;
Fără oameni, fără lumină
Tsіkavim є acel fapt: unde sunt noul erou?
Împreună cu gazele sunt ierburi,
Împreună cu animalele la groapa de apă,
Împreună cu creaturile, inimile ar trebui să fie liniștite cu apă.
Lyudina este un pescar-tender înainte de stropirea cu apă a yoga.
După ce a cedat atenției - schimbarea în persoană,
Cu subțirea casei lui, întorcându-se,
Zalyakavsya, castel, nume de vinuri
Informațiile despre apariția monstrului în stepă au ajuns la Ghilgameș, dar înaintea noastră au apărut diaconii, despre care știam în spatele textului trecutului. Ghilgameș începe să viseze vise minunate. Începe să cadă din cer. Visele se repetă: căderea pe spate arată ca o piatră, apoi - ca un suc. Ovі snі cey obiect prinde viață. Și în curând visul se va încheia cu dragostea lui Ghilgameș pentru acest oaspete ceresc. Pentru vise întunecate, Ghilgameș se întoarce la mama sa „umană” - și ea este un profet pentru tine zustrich de la un prieten.
Însuși țarul se pregătește pentru unele ocazii importante. Pregătește-te pentru ajutor pentru a dormi acel tlumachen. Dormi violează zeii, calomniază oamenii. Cu susilly somnoroși zei și oameni cheamă și cob divin și uman în mijlocul eroului își duc viața, iar cel mai important moment al comportamentului yoga este respectul pentru vise, luând informații din vise. Visele regelui devin familiare oamenilor. Schimbul de informații între bagmenii orașului Uruk este intens - și pe picior de egalitate. Se pare că visul regelui este deschis și locuitorilor orașului, de parcă ar intra în dormitorul echipelor lor. Structura stropii „informale” din orașul Urutsi pare de neînțeles.
Să ne întoarcem la complot: înțeleptul se întoarce acasă și își jură tatălui său la apariția în stepă a „pârâtului creaturilor”, care nu-ți dă dragostea de fiare - paste viriva și zasinayami.
Batko nu își îndreaptă gândurile doar către Gilgamesh - ceea ce nu este minunat -, dar îmi amintește de sfârșitul sarcinii: trebuie să trimiți o curvă, astfel încât ea să calmeze zahisnik-ul păros al creaturii. Mirosul unei femei de oraș este în ușa unei stele într-o persoană. Un bărbat de vârstă înaintată profețește cu succes instigarea regelui. Aici rămânem la competența adepților lui Ghilgameș.
Totul depinde de prognoză. Ghilgameș o vede pe desfrânata Shamkhat pentru că a „băut” Enkidu. Desfrânata cu vrăjitorul îl urmărește pe Enkidu, departe - „femeia este în dreapta”. Din scrisoarea lui Enkidu nimic nu este lăsat în urmă, ca și cum ar auzi prostituția desfrânatei:
Ty Garny, Enkidu, ca un zeu,
Te îndepărtezi din stepă cu fiara?
Lasă-mă să-ți aduc garduri în Uruk,
Spre standul luminos, viața lui Anu,
De Ghilgameș cu forță,
În turneu mov, spuneți-le oamenilor!
Ea a spus - să-ți speli recepția,
Inima înțeleaptă de Yogo glumește prietene.
În același timp, la căutările unui suspin egal, la căutările unui prieten, mă duc la locul lui Enkidu - și totuși prevăd o intrigă de anvergură a lui Ghilgameș:
Eu numesc yogo, spun cu mândrie,
Voi striga în mijlocul lui Uruk: Sunt în stare,
Nu-mi schimb cota,
Cine este în stepa oamenilor, puterea yoga este mare!
În aceste cuvinte, puțin „îndrăzneală este făcută”. Desfrânata Shamkhat povestește cu bucurie declarația ei despre loc:
Mergem, Enkidu, garduri spre Uruk,
Scrie oamenii cu stofă regală,
Scho nu este o zi, atunci duhoarea este sfântă de sărbătorit.
Aici încercăm să înțelegem locul unei curve: locul unde oamenii de astăzi sărbătoresc sfânt (înainte de discurs, nu atât de departe de cea mai de jos manifestare a civilizației în lumina culturii de masă ...).
Apoi am aflat că Uruk este un loc special: curvele văd visele regelui. După ce a câștigat victoria, pe bucuriile de a-l vedea pe vikona zavdannya, desfrânata i-a spus lui Enkidu despre profeții din visul lui Ghilgameș - în așa fel a văzut apropierea prietenului ei.
În orașul Enkidu, blocăm drumul către Ghilgameș din liniștea Ișkhar:
Adunați la ușa păcii iubite,
Au început să lupte pe străzi, de-a lungul drumului larg -
Albastrul s-a prăbușit, peretele a tremurat.
Schiliv Gilgamesh pe pământ mult,
După ce și-a domolit furia, fredonându-și inima...
Kozhen a văzut în fața lui un adversar egal: tinerii buni s-au împăcat cu forța și s-au împăcat. După ce s-a încheiat cu frați nobili, Gilgamesh l-a altoit pe Enkidu pe mama sa și s-a ridicat cu mândrie, ca un orfan, ca nicio mamă, nicio prietenă, învățând yoga.
Dacă Enkidu cunoaște palatul regal, adoptat cu o mamă ponosită și onorată a regelui, aude cuvinte amabile despre sine, la prima vedere, neimovirne:
Oprește-l pe Enkidu, ascultă-l, promovează,
Rușinat, și plâng
Ochii lui Yogo erau plini de lacrimi:
Stai fără muncă, puterea este cunoscută.
Prietenii jigniți au fost insultați, au instruit,
Au luat mâinile, ca frații.
Enkidu explicând motivul confuziei sale:
Zoyki, prietene, deschide-mi gâtul:
Siju fara actiune, puterea se pierde.
Ignoranța este o povară grea pentru erou: eroul nu poate sta degeaba - a creat pentru isprăvi puterea completărilor în glumă.
Istoria lui Uruk este scopul alegoriei: Enkidu trebuie să treacă prin toți pașii pentru a conduce oamenii de la sălbăticie la civilizație. Mare este prietenia dintre Gilgamesh și Enkidu, care a început cu o bătălie la Urutsi, și Lankoy, care povestește toate episoadele epopeei. După ce Zustrichi cu Gilgamesh, Enkidu devine Yogo „frate mic”, „prieten drag”. Lui Enkidu însăși să aducă un mesaj despre pădurea secretă de cedri și despre gardianul miraculos.
"Prietene, arde Libanul departe,
Kedrovim arzi în pădure,
Trăiește în acea vulpe fiorosă Humbaba Humbaba este un miracle_veleten care protejează cedrii de oameni.
Hai la yoga, omoară-mă cu tine
Și tot ce este rău este văzut de lume!
Toc cedrul, - copleșit cu arderea lui, -
Seara o voi crea pe al meu!"
І transfer sănătos:
Au lovit puturos până la fundul războiului, Humbaba, -
Pe două câmpuri, cedrii au fost deodată copleșiți:
În spatele lui au ucis imediat vulpi și cedri Enkidu.
Principalele mostre pentru Gilgamesh nu sunt zіtknennia zі păstrătorul sălbăticiei, nu vulpea de cedru, Humbaba, care nu a fost ucis de vulpea de cedru, ci calmul zeiței kohannya și civilizația Ishtar. Puternica zeiță îi spune totul eroului, despre cum, într-o clipită, visezi doar până în zorii lui Enkidu, - puterea nu este într-un singur loc, ci în lumea pământească, bogăție, nemurire. Ale Gilgamesh, înnobilat de prietenia cu natura umană, dă-ți un cadou lui Ishtar și motivează-ți propria vіdmova cu argumente, ca un moment pentru a-l spânzura pe Enkidu: involuntar de ea, făpturile libere - îngrijirea unui cal iubitor de voință, vinurile pășunilor pentru regele fiarelor sălbatice
Aici Varto vіdznachiti scho Vpershe vzhe pe zori tsivіlіzatsії Bula visunuta іdeya, iac potіm protyagom stolіt i tisyacholіt vіdkrivatimut din nou cântă că mislitelі - іdeya vorozhostі tsivіlіzatsії că natura nespravedlivostі zei osvyachenih vіdnosin vlasnostі că Vladi scho peretvoryuyut Lyudin servant dependent naynebezpechnіshimi h astfel lingourilor câștiga acea ambiție.
Transformând meritele lui Ishtar în natura stăpânită în lăcomia civilizației, autorul transformă ambiția lui Ghilgameș într-un rebel-Dumnezeu-luptător. Perfect rozumіyuchi, zvіdki enter nebezpeka, zeii virіshuyut znishchit Enkidu:
Anu a spus: „Moară până la lich
Celui care a dărâmat cedrii din gir!
Ellil spunând: „Lasă-l pe Enkidu să moară,
Ale Gilgamesh nu este vinovat de moarte!
Vmirayuyu, copilul naturii blestemă în tăcere, care, după ce și-a luat mulțimea, nu i-a adus nimic, suferința Crimeea:
"Hai, curvă, te voi recunoaște adesea,
De ce nu ridici din umeri secole în lume;
Voi blestema cu blesteme mari,
Pentru ca în curând cei blestemat te-au spіtkalo...”.
S-ar fi dat, moartea lui Enkidu este sfârșitul nostru. Și în acest sens, ar fi firesc să încheiem povestea despre Ghilgameș, transformându-l pe Yogo către nativul Uruk. Ale, autorul, cântă zmushuє eroul său, creează o nouă, cea mai remarcabilă ispravă. Ca și înainte, Ghilgameș, având învingătoare pe o zeiță Ishtar, acum se ridică împotriva viziunii tuturor zeilor de a-l ucide pe Enkidu și de a distruge lumea subterană, pentru a transforma viața într-un prieten:
Sub domnia lui Utnapisht, fiul lui Ubar_Tutu,
Mi-am croit drum, merg mai repede.
Voi întreba yoga despre viață și moarte!
Tsim înșiși vin povstaє і împotriva nedreptății veche - zeii au înălțat nemurirea mai puțin decât ei înșiși.
Problema vieții și a morții, așa cum reiese din riturile funerare din ultimele ore, a lăudat mereu poporul. Dar mai întâi, în istoria lumii, punerea în scenă și deciziile sunt date la nivelul înțelegerii tragice a nedreptății umane a separării de lumina acelui popor apropiat, care nu acceptă legea de necălcat a vieții tuturor celor vii. lucruri:
Gândul la Enkid, erou, nu îmi dă pace
Rătăcesc pe o potecă îndepărtată în spații goale!
Cum pot să vorbesc, cum să mă pot calma?
Prietenul meu Kokhany, devenit pământ!
Enkidu, prietenul meu Kokhany, devenit pământ!
Așa merge, ca vinul, și nu mă voi culca,
De ce nu te înscrii la wiki wiki?
Ghilgameș rezumă pentru un prieten iubit și mai întâi își dă seama că el însuși este vinovat de moarte. Vіn pentru a trece pe sub calea pământească a zeului soarelui Shamash crіz navkolynu svіt hail gіr, vіdvіduє grădină miraculoasă și transportat prin apele morții către insulă, demekaє Utnapіshti - o persoană, nemurirea iac nabula. Ghilgameș vrea să știe cum ajunge. Să-i spunem lui Gilgameș istoria potopului din întreaga lume, un martor ocular al ce fel de vin:
Văd, Gilgamesh, ascund cuvântul
І taєmnitsyu godіv i rozpovі ya.
Shurippak, loc, după cum știi,
Ce zace pe mesteacănul Eufratului, -
Acest loc este vechi, aproape de noii zei.
Zeii marelui potop al domnitorilor le-au vindecat inima.
І după ce am luat din mâinile zeilor vieții veșnice:
„Dosіl Utnapishtі bov oameni,
Vіdninі Ei bine, Utnapishti noi, zeii, similare,
Să trăiască Utnapisht la râul fetei, pe vіdstanі!
Ale pentru Gilgamesh, se pare, Utnapisht, deodată zeii nu se vor aduna. Utnapishtim pentru a aduce lui Gilgamesh, că glumele yogo ale nemuririi sunt marn, cioburi ale unei persoane nu pot depăși imitarea morții - un vis. Echipa lui Utnapisht, un erou rău, ademenește o persoană să-i dea la revedere, iar erouului o carte misterioasă a tinereții eterne:
Floarea Tsya - ca un spin pe fundul mării,
Hss yogo, ca un trojandi, înțepă-ți mâna.
Ca acest bilet, mâna ta e departe, -
Vei fi pentru totdeauna tânăr.
Ghilgameș a fost primul care a primit bilet, dar nu l-a ajuns din urmă: în timp ce ea făcea baie, biletul a tras șarpele și și-a scos haina, întinerită.
Șarpele simțea mirosul de flori,
Z nori se ridică, biletul sorbi,
Întorcându-se pe spate, a aruncat pielea.
Gilgamesh se întoarce spre Uruk și știe în liniște, adorând priveliștea zidului din apropierea locului.
Am adus duhoarea urukului îngrădit.
Ghilgameș să te mute, constructor naval Urshanabi:
"Ridică-te, Urshanabi, mergi de-a lungul zidurilor lui Uruk,
Uită-te la bază, îmbrăcăm zeglini -
Yogo cegla nu este cantat chi
І zidurile ipotecate nu sunt ca înțelepții? "
Tablete de lut, în care au fost sparte înregistrările timpurii ale poveștilor populare despre Ghilgameș, au fost plasate până la mijlocul mileniului al III-lea î.Hr. e.
Permiteți-mi să presupun că Ghilgameș a fost o persoană istorică corectă. Yogo im'ya a fost salvat în lista celor mai vechi regi ai Sumerului. Adevăratul Ghilgameș a domnit în orașul Uruk, de exemplu XXVII - pe stiulețul secolului XXVI î.Hr. e. Opovіdі îl numește pe Gilgameș fiul regelui Uruk Lugalbandi și al zeiței Nіnsun. Fermitatea nu este atât de fantastică, așa cum puteți construi, cioburi din Sumerul antic, după ce a sunat intrarea regelui în „shlyub sacru” cu preoteasa, de parcă ar respecta intuițiile vii ale zeiței, pe care o slujea.
eu sunt" Ghilgameșînseamnă literal " strămoș erou". Іsnuє kіlka variantіv în înregistrarea eposului despre Ghilgameș. De cele mai multe ori, acea cicava se numește așa „Versiunea nineviciană”, scrisă în asirian cuneiform mină akkadiană pentru biblioteca Nineveiană a regelui Asurbanipal. Înregistrarea Tsei a morților din secolul al VII-lea î.Hr. e. Prote, pentru rescrierea copiei, o copie exactă a originalului antic. Potrivit tradiției, autorul acestui original este considerat a fi vraja Uruk Sinlikeunninn, care este vie ca mileniul II î.Hr. e.
Versiunea Nineviysk cântă despre Ghilgameș pentru a fi numită „Despre tot ceea ce bachilo”. Aceasta este una dintre cele mai frumoase lucrări ale literaturii antice. Descrierile legendei și zicala sunt aduse aici la o unitate stringentă a intrigii, personajele eroilor sunt date într-o dezvoltare psihologică, iar întreaga dezvoltare este adoptată de gânduri filozofice despre viață, moarte și simțul naturii umane.
Mănâncă pe Ghilgameș pe cob - domnitorul tânăr și ușor. Nu știu unde să mă duc cu puterea mea, țip zhorstoko la nenorociți, dar eu însumi văd vuietul.
Aduși la cunoștință, locuitorii din Uruk s-au îndepărtat de la binecuvântări pentru zei, astfel încât duhoarea l-a făcut pe Ghilgameș un adversar demn.
Zeița Aruru a revărsat din lut un miros puternic de persoană-nap_vzvіr pe numele lui Enkidu Enkidu, dându-i animalului suedez și spritnistyu, cel nou avea părul lung, iar corpul era vkrita în exterior.
Până la ora cântării, Enkidu, neștiind nimic despre lumea oamenilor, trăiește cu vulpea, mâncând iarbă, iar animalele sălbatice oftau cu ale lor.
Odată, Ghilgameș a avut un vis, căzând din cer o piatră importantă, la care s-au închinat toți locuitorii din Uruk, și Ghilgameș însuși, îndrăgostit de Yogo, parcă în viață, și și-a adus mama.
Mati Gilgamesh, zeița înțeleaptă Ninsun, a întunecat atât de mult visul: Ghilgameș va obține un prieten puternic, ca un iubit, ca un frate.
Nezabar înaintea lui Ghilgameș, un om răutăcios a venit în pădure, că în pădure a apărut un sălbatic, un fel de om răutăcios, și aveau o specie de fese, presărate cu capcane pe care fiarele sălbatice de la puteri.
Ghilgameș, făcându-i pe plac lui myslivtsev, a cerut un bărbat sălbatic de la o vulpe să ceară ajutor de la o femeie.
Myslyvets a angajat o curvă din oraș pe numele Shamkhat și a distrus-o vulpei.
Desfrânata l-a liniștit pe Enkidu și l-a condus pe Yogo la Uruk. Acolo, după ce a cultivat viața umană - pâine și vin - și, în același timp, a ajuns în lumea oamenilor, și-a petrecut viața animală.
După ce s-a împăcat cu Enkidu, - youmu, ca înainte, nu bate!
Ale, devenind cel mai înțelept cel mai înțelept, cel mai înțelept cel mai înțelept.
(Tradus de I. Dyakonov)
În altă oră, Enkidu îl va distruge pe Gilgamesh. Între ei era ceva mic, dar nu m-am putut abține. Ei știau că forțele egalilor lor - și fraternizau. Ghilgamesh l-a condus pe Enkidu la mama lui Ninsun, iar ea i-a binecuvântat pe amândoi ca pe amândoi ei.
Indiferent de o întorsătură atât de prietenoasă a soției lor, Enkidu jenat, eu plang". Și dacă Ghilgameș ar fi băut yoga despre cauza unei astfel de tristețe, vіdpovіv:
„Țipă, prietene, deschide-mi gâtul:
Fără acțiune, siju, puterea se pierde.
Todi Gilgamesh a rostit dublu virushity în munții libanezi, acoperiți cu pădure de cedru, și a găsit minunatul Humbaba care locuiește acolo.
Enkidu rânji. În viața mea colosală, de vulpe, am mers la viața lui Humbaby și știam asta „uragan - voce yogo, wusta yogo - jumătate de minte, moarte-dihannya". În plus, zeul Enlil i-a dat lui Humbaba clădirea, pentru bazhanny lui, să fie cineva bun.
Enkidu devenind un prieten cu o întreprindere fără speranță. Înțelepții din Uruk au sosit înaintea celui nou. Lupii i-au spus lui Ghilgameș: Navіscho tee te-a încurajat să faci asta? Nerіvny luptă lângă măgarul Humbaby!” Și mama lui Ghilgameș, înțeleptul Ninsun, s-a clătinat, întorcându-se către soare:
"Navіscho pe care mi l-ai dat la albastrul lui Gilgamesh I, infuzand youma in pieptul unei inimi nelinistite?"
Ale Gilgamesh a lăudat deja decizia. Vin i-a spus lui Enkidu:
„Voi merge înaintea ta și tu îmi strigi:
„Du-te, nu te certa!” Dacă cad în ea - o voi părăsi;
Ghilgameș l-a acceptat pe fiorosul Humbaboy!”
Todi Enkidu a jurat că vor lupta împreună de la Ghilgameș, iar frații lor se vor sparge pe drum. În trei zile duhoarea a trecut prin poteca de șase zile și a ajuns în pădure, unde trăiește Humbaba.
Miraculous a apărut în fața lor în ascuțit şapte syiv”, și tsі magic syyva a insuflat eroilor o teamă inepuizabilă. Și atunci însuși zeul soarelui Shamash a venit în ajutorul lui Ghilgameș și Enkidu. Masculinitatea s-a transformat în eroi, duhoarea l-a vindecat pe Humbaba, l-a băgat înăuntru, a tăiat cedrii încântători, în care s-a semănat excesul de forță malefic și a smuls cioturile.
După munca importantă a lui Ghilgameș, după ce s-a scăldat într-un pahar, după ce s-a despărțit de „rătăcirea vinului, ne curățăm vinurile”, iar zeița Iștar și-a comemorat frumusețea. Vaughn a coborât din cer și a scandat Gilgamesh pentru echipa ei. Ale vin a trecut prin reputația murdară a zeiței.
„Ce glorie aduci?
Să pererahuyu, cu Kim ai desfrânat!
Deyakі istoriyki bachat la conflictul dintre Ghilgameș și Iștar în cazul unui conflict real între puterea țaristă și cea preoțească.
Zeița înfățișată i-a cerut tatălui ei, zeul Anu, să creeze un cioc de veleten, ca un Ghilgameș bi-lumuit. Bik a apărut. Ale Gilgamesh, pentru ajutorul lui Enkid, câștigă și în mod miraculos, iar eroii cu glorie se îndreaptă către Uruk.
Noaptea, Enkidu era influențat de bucuria zeilor. Zeii s-au supărat pentru cei pe care Gilgamesh și Enkidu l-au ucis pe Humbaba, care l-au cunoscut sub mijlocirea lui Enlil, bik creat de Anu, și s-au certat cu privire la cei care erau vinovați de pedeapsa pentru insulta eroilor, sau doar unul dintre ei. Zreshtoy, zeii virishi.
„Lasă-l pe Enkidu să moară, Ale Gilgamesh nu este vinovat de moarte”.
Enkidu și-a visat visul lui Ghilgameș - iar resentimentele duhovnicului a fost stânjenită. Ghilgameș, după ce a încercat să-i ispășească pe zei cu jertfe, acuzându-i că-și împodobesc idolii cu aur, zeii au spus: „Nu te însemna, rege, pe idolii de aur, Dumnezeu nu schimbă cuvintele spuse. ” Din voia zeilor, Enkidu s-a îmbolnăvit și a murit. Gilgamesh girko deplânge un prieten:
„Plâng pentru Enkid, prietene,
Nemov plânge, eu plâng tare.
Prietenul meu Kokhany, devenit pământ!
Enkidu, prietenul meu Kokhany, devenit pământ!
De pe țărmurile țării, chemat pe Ghilgameș la cei mai buni stăpâni și pedepsindu-i să construiască statuia lui Enkidu: corpul este din aur, masca este din alabastru, părul este din lapislazuli.
După ce l-a onorat pe Enkidu cu onoruri, Gilgamesh s-a tras într-o zdrență și mare la gol. Yogo, după ce a chinuit nu numai sumele pentru un prieten care a murit, ci și gândul la puterea mortalității, de parcă ar fi văzut abia acum: „ Nu voi muri ca Enkidu? Tuga mi-a pătruns în pântece, mi-e frică de moarte și dau peste un pustiu. Gilgamesh vyrishiv rozshukati înțelept Utnapishti, singurul nemuritor dintre oameni, și recunoaște în noul mister al nemuririi.
O mulțime de zile ishov Gilgamesh i, nareshti, dyishov la munți înalți, ale căror vârfuri străpungeau cerul și și-au imaginat că au plecat în iad. Aici s-a sfârșit lumina oamenilor și a început o cale necunoscută, ca și cum soarele a coborât pe cer, iar la apus soarele a intrat în întuneric.
Calea Tsey era păzită de oameni scorpioni. Mirosurile au încercat să-l atingă pe Ghilgameș:
„Nikoli, Ghilgameș, n-a fost nicio cale,
Nu mai merge pe un drum girsky.
Întunericul este gros, nu se vede nicio lumină.
Ale Gilgamesh vіdpovіv:
„În sinter și în frig, în întuneric și în întuneric,
Plângem și plângem - merg înainte!
Vіn grăbindu-se la pіtmu i, trecând prin ea, viyshov la lumina celeilalte lumi. Vіn a plantat o grădină miracolă, desfrunzind lapis lazuli pe copaci și fructe - din carnelian. În spatele grădinii se întindea o mare nesfârșită - Marea Morții, iar pe mesteacăn, pe o abruptă abruptă, locuia stăpânul zeilor Siduri.
Știind că Ghilgameș vrea să cunoască nemurirea, Siduri nu l-a lăudat:
„Gilgamesh! Unde te duci?
Viață, despre ce vorbești, nu știi.
Zei, dacă au creat oameni,
Moartea duhoarei a fost pronunțată de oameni.
„Ziua și noaptea să fii vesel,
Să aveți o zi sfântă.
Minunați-vă, ca un copil, tăiați-vă mâna,
Te rog prietenei tale cu brațele tale - Doar oamenii în dreptate.
Ale Gilgamesh sa mutat să se îndrepte către lumea oamenilor și să-și continue drumul. După ce a băut prin apele întunecate, a apărut în fața nemuritorului Utnapisht, care trăiește pe celălalt mesteacăn al Mării Morții.
Utnapisht, ca și Siduri, ca și Ghilgameș, că zeii au decretat viața și moartea oamenilor și i-au pedepsit " trăiesc viu". Bătrânul înțelept Dorika Gilgameș pentru cei care l-au răzbunat pe borgul domnitorului și și-au lipsit oamenii: „Despre ia-ți fața, Ghilgameș, la poporul tău. De ce ar trebui să poarte regii lor cârpe?„Să urmărim următorul episod: Utnapisht rozpovidaet despre cei care, la ora Marelui Potop, au trezit ei înșiși chivotul, vryatuvav familia lor și perechea tuturor animalelor și păsărilor, fără a lăsa viața pe pământ să se stingă. Pentru că zeii au strâns nemuritori de yoga.
Raportul despre Marele Potop nu are legătură cu epopeea despre Ghilgameș, iar bula este inclusă în rozpovid doar pentru a adăuga un gând despre cei care sunt doar de vină, care nu au fost în trecut și care nu au putut fi în trecut. fapta viitoare, o persoană ar putea cunoaște nemurirea, că întregul este o singură cădere.
Ghilgameș cade în vіdchai:
„De ce să lucrezi, Unapishti, unde mă duc?
Moartea este vie în camerele mele,
Oriunde mă uit, nu voi arunca - moartea este peste tot!
Bazhayuchi în tăcerea lui Gilgamesh, Utnapishti rozpovіv yoma, că pe fundul mării, creșterea morții este o floare, pe măsură ce transformă tinerețea. Cine a realizat yoga vrea și nu va fi nemuritor, dar totuși își trăiește viața.
Ghilgameș a legat două pietre importante de fund, a străpuns pe fundul mării și a ridicat floarea miraculoasă. Cu o realizare costisitoare, Gilgamesh a ajuns în siguranță în lumea oamenilor.
Vіn zupinivsya albul lacului, pentru a îmbrățișa apa pământească, dar din nori șarpele a fluierat și a cântat floarea miraculoasă. Șarpele a aruncat pielea veche și a câștigat o nouă tinerețe, dar Ghilgameș s-a întors la locul potrivit pentru nimic.
Dar dacă zidurile puternice ale lui Uruk legănau vinurile, dacă răsunau la porunca lui, sufletul lui era plin de mândrie.
Kіnets cântă este important să ne amintim întunericul, dar există mai mulți supraviețuitori ai spiritualității aici un gând optimist despre cei care gestionează oamenii nemurirea - în dreapta, mijiți de întinderea vieții.
- Buna ziua domnule! Fii amabil, susține proiectul! În dimineața site-ului, mergeți pe bani ($) și ardeți entuziasmul. 🙁 Dacă site-ul nostru te-a ajutat și vrei să susții proiectul 🙂, atunci poți să-l rezolvi depășind oasele, fie că este din metodele ofensive. O modalitate de a recupera banii electronici:
- R819906736816 (WMR) ruble.
- Z177913641953 (WMZ) dolari.
- E810620923590 (wme) euro.
- Beneficiar: P34018761
- Kivi-gamanets (qiwi): +998935323888
- DonationAlerts: http://www.donationalerts.ru/r/veknoviy
- Otrimana dopomog va fi vikoristan și direct la dezvoltarea resursei, Plata pentru găzduire și Domeniu.
Actualizare despre Ghilgameș Actualizat: Veresen 24, 2017 De: admin
5. SPUNCI DESPRE GILGAMESH
Tablete de lut, în care au fost sparte înregistrările timpurii ale poveștilor populare despre Ghilgameș, au fost plasate până la mijlocul mileniului al III-lea î.Hr. e.
Permiteți-mi să presupun că Ghilgameș a fost o persoană istorică corectă. Yogo im'ya a fost salvat în lista celor mai vechi regi ai Sumerului. Adevăratul Ghilgameș a domnit în orașul Uruk, de exemplu XXVII - pe stiulețul secolului XXVI î.Hr. e. Opovіdі îl numește pe Gilgameș fiul regelui Uruk Lugalbandi și al zeiței Nіnsun. Fermitatea nu este atât de fantastică, așa cum puteți construi, cioburi în Sumerul antic, după ce a sunat intrarea regelui în „shlyub sacru” cu preoteasa, de parcă ar respecta intuițiile vii ale zeiței, pe care o slujea.
Im'ya „Gilgamesh”, ymovirno, înseamnă „strămoș-erou”. Іsnuє kіlka variantіv în înregistrarea eposului despre Ghilgameș. Cea mai faimoasă și cea mai faimoasă este așa-numita „versiune ninevită”, scrisă în limba asiriană cuneiformă akkadiană pentru biblioteca ninevită a regelui Asurbanipal. Înregistrarea Tsei a morților din secolul al VII-lea î.Hr. e. ale, pentru rescriere, este o copie exactă a unui original vechi. Potrivit tradiției, autorul acestui original este considerat a fi vraja Uruk Sinlikeunninn, care este vie ca mileniul II î.Hr. e.
Versiunea Nineviysk cântă despre Ghilgameș pentru a fi numită „Despre tot ceea ce bachilo”. Aceasta este una dintre cele mai frumoase lucrări ale literaturii antice. Descrierile legendei și zicala sunt aduse aici la o unitate stringentă a intrigii, personajele eroilor sunt date într-o dezvoltare psihologică, iar întreaga dezvoltare este adoptată de gânduri filozofice despre viață, moarte și simțul naturii umane.
Mănâncă pe Ghilgameș pe cob - domnitorul tânăr și ușor. Nu știu unde să mă duc cu puterea mea, țip zhorstoko la nenorociți, dar eu însumi văd vuietul.
Aduși la cunoștință, locuitorii din Uruk s-au îndepărtat de la binecuvântări pentru zei, astfel încât duhoarea l-a făcut pe Ghilgameș un adversar demn.
Zeița Aruru a turnat din lut un om-nap_vzvir puternic pe numele lui Enkidu. Enkidu buv înzestrat cu sueditate animală și spritnistyu, cel nou avea părul lung, iar corpul era exterior.
Până la ora cântării, Enkidu, neștiind nimic despre lumea oamenilor, trăiește cu vulpea, mâncând iarbă, iar animalele sălbatice oftau cu ale lor.
Odată, Ghilgameș a avut un vis, căzând din cer o piatră importantă, la care s-au închinat toți locuitorii din Uruk, și Ghilgameș însuși, îndrăgostit de Yogo, parcă în viață, și și-a adus mama.
Mati Gilgamesh, zeița înțeleaptă Ninsun, a întunecat atât de mult visul: Ghilgameș va obține un prieten puternic, ca un iubit, ca un frate.
Nezabar înaintea lui Ghilgameș, un om răutăcios a venit în pădure, că în pădure a apărut un sălbatic, un fel de om răutăcios, și aveau o specie de fese, presărate cu capcane pe care fiarele sălbatice de la puteri.
Ghilgameș, făcându-i pe plac lui myslivtsev, a cerut un bărbat sălbatic de la o vulpe să ceară ajutor de la o femeie.
Myslyvets a angajat o curvă din oraș pe numele Shamkhat și a distrus-o vulpei.
Desfrânata l-a liniștit pe Enkidu și l-a condus pe Yogo la Uruk. Acolo, după ce a cultivat viața umană - pâine și vin - și, în același timp, a ajuns în lumea oamenilor, și-a petrecut viața animală.
După ce s-a împăcat cu Enkidu, - youmu, ca înainte, nu bate!
Ale, devenind cel mai înțelept cel mai înțelept, cel mai înțelept cel mai înțelept.
(Tradus de I. Dyakonov)
În altă oră, Enkidu îl va distruge pe Gilgamesh. Între ei era ceva mic, dar nu m-am putut abține. Ei știau că forțele egalilor lor - și fraternizau. Ghilgamesh l-a condus pe Enkidu la mama lui Ninsun, iar ea i-a binecuvântat pe amândoi ca pe amândoi ei.
Indiferent de o întorsătură atât de prietenoasă a soției sale, Enkidu „s-a stânjenit, siv și a plâns”. Și dacă Ghilgameș ar fi băut yoga despre cauza unei astfel de tristețe, vіdpovіv:
„Țipă, prietene, deschide-mi gâtul:
Fără acțiune, siju, puterea se pierde.
Todi Gilgamesh a rostit dublu virushity în munții libanezi, acoperiți cu pădure de cedru, și a găsit minunatul Humbaba care locuiește acolo.
Enkidu rânji. În viața sa colosală, de vulpe, a mers la viața lui Humbabi și știa că „un uragan este o voce, un wusta yogo este jumătate de minte, moartea este o suflare”. În plus, zeul Enlil i-a dat lui Humbaba clădirea, pentru bazhanny lui, să fie cineva bun.
Enkidu devenind un prieten cu o întreprindere fără speranță. Înțelepții din Uruk au sosit înaintea celui nou. Poneii i-au spus lui Ghilgameș: „Te-ai încurajat să lucrezi așa? Nerіvny luptă lângă măgarul Humbaby!” Și mama lui Ghilgameș, înțeleptul Ninsun, s-a clătinat, întorcându-se către soare:
„Navischo mi-a dat la albastrul lui Ghilgameș
Te-am pus în pieptul unei inimi neliniştite?
Ale Gilgamesh a lăudat deja decizia. Vin i-a spus lui Enkidu:
„Voi merge înaintea ta și tu îmi strigi:
„Du-te, nu te certa!” Dacă cad în ea - o voi părăsi;
Ghilgameș l-a acceptat pe fiorosul Humbaboy!”
Todi Enkidu a jurat că vor lupta împreună de la Ghilgameș, iar frații lor se vor sparge pe drum. În trei zile duhoarea a trecut prin poteca de șase zile și a ajuns în pădure, unde trăiește Humbaba.
A apărut în mod miraculos în fața lor în „șapte syava” ascuțit, iar această syava magică a insuflat eroilor o teamă inepuizabilă. Și atunci însuși zeul soarelui Shamash a venit în ajutorul lui Ghilgameș și Enkidu. Masculinitatea s-a transformat în eroi, duhoarea l-a vindecat pe Humbaba, l-a băgat înăuntru, a tăiat cedrii încântători, în care s-a semănat excesul de forță malefic și a smuls cioturile.
După munca importantă a lui Ghilgameș, după ce s-a scăldat într-un pahar, după ce s-a despărțit de „rătăcirea vinului, ne curățăm vinurile”, iar zeița Iștar și-a comemorat frumusețea. Vaughn a coborât din cer și a scandat Gilgamesh pentru echipa ei. Ale vin a trecut prin reputația murdară a zeiței.
„Ce glorie aduci?
Să pererahuyu, cu Kim ai desfrânat!
Deyakі istoriyki bachat la conflictul dintre Ghilgameș și Iștar în cazul unui conflict real între puterea țaristă și cea preoțească.
Zeița înfățișată i-a cerut tatălui ei, zeul Anu, să creeze un cioc de veleten, ca un Ghilgameș bi-lumuit. Bik a apărut. Ale Gilgamesh, pentru ajutorul lui Enkid, câștigă și în mod miraculos, iar eroii cu glorie se îndreaptă către Uruk.
Noaptea, Enkidu era influențat de bucuria zeilor. Zeii s-au supărat pentru cei pe care Gilgamesh și Enkidu l-au ucis pe Humbaba, care l-au cunoscut sub mijlocirea lui Enlil, bik creat de Anu, și s-au certat cu privire la cei care erau vinovați de pedeapsa pentru insulta eroilor, sau doar unul dintre ei. Zreshtoy, zeii virishi.
„Lasă-l pe Enkidu să moară, Ale Gilgamesh nu este vinovat de moarte”.
Enkidu și-a visat visul lui Ghilgameș - iar resentimentele duhovnicului a fost stânjenită. Ghilgameș, după ce a încercat să-i ispășească pe zei cu jertfe, i-a acuzat că își împodobesc idolii cu aur, dar zeii au spus: „Nu te mai înghiți, rege, la idolii de aur, Cuvintele care se spun: Dumnezeu nu se poate schimba. ..” Din voia zeilor, Enkidu s-a îmbolnăvit și a murit. Gilgamesh girko deplânge un prieten:
„Plâng pentru Enkid, prietene,
Nemov plânge, eu plâng tare.
Prietenul meu Kokhany, devenit pământ!
Enkidu, prietenul meu Kokhany, devenit pământ!
De pe țărmurile țării, chemat pe Ghilgameș la cei mai buni stăpâni și pedepsindu-i să construiască statuia lui Enkidu: corpul este din aur, masca este din alabastru, părul este din lapislazuli.
După ce l-a onorat pe Enkidu cu onoruri, Gilgamesh s-a tras într-o zdrențe și mare la gol. Yogo era chinuit nu doar de sumele prietenului său mort, ci și de gândul la puterea mortalității, de parcă și-ar fi dat seama abia acum: „Nu voi muri ca Enkidu? Tuga a pătruns în pântecele meu, mi-e frică de moarte și trăiesc într-un pustiu ... ”Gilgamesh vyrishiv rozshukati înțelept Utnapisht, singurul nemuritor dintre oameni, și recunosc noul mister al nemuririi.
O mulțime de zile ishov Gilgamesh i, nareshti, dyishov la munți înalți, ale căror vârfuri străpungeau cerul și și-au imaginat că au plecat în iad. Aici s-a sfârșit lumina oamenilor și a început o cale necunoscută, ca și cum soarele a coborât pe cer, iar la apus soarele a intrat în întuneric.
Calea Tsey era păzită de oameni scorpioni. Mirosurile au încercat să-l atingă pe Ghilgameș:
„Nikoli, Ghilgameș, n-a fost nicio cale,
Nu mai merge pe un drum girsky.
Întunericul este gros, nu se vede nicio lumină.
Ale Gilgamesh vіdpovіv:
„În sinter și în frig, în întuneric și în întuneric,
Plângem și plângem - merg înainte!
Vіn grăbindu-se la pіtmu i, trecând prin ea, viyshov la lumina celeilalte lumi. Vіn a plantat o grădină miracolă, desfrunzind lapis lazuli pe copaci și fructe - din carnelian. În spatele grădinii se întindea o mare nesfârșită - Marea Morții, iar pe mesteacăn, pe o abruptă abruptă, locuia stăpânul zeilor Siduri.
Știind că Ghilgameș vrea să cunoască nemurirea, Siduri nu l-a lăudat:
„Gilgamesh! Unde te duci?
Viață, despre ce vorbești, nu știi.
Zei, dacă au creat oameni,
„Ziua și noaptea să fii vesel,
Să aveți o zi sfântă.
Minunați-vă, ca un copil, tăiați-vă mâna,
Fă-ți prietenul fericit cu îmbrățișările tale.
Sunt doar oameni în dreapta.
Ale Gilgamesh sa mutat să se îndrepte către lumea oamenilor și să-și continue drumul. După ce a băut prin apele întunecate, a apărut în fața nemuritorului Utnapisht, care trăiește pe celălalt mesteacăn al Mării Morții.
Utnapisht, ca Siduri, ca Ghilgameș, că zeii au decretat viața și moartea omului și au pedepsit „să trăiască în viață”. Bătrânul înțelept dorikaє Ghilgameș pentru cei care l-au răzbunat pe borgul domnitorului și au părăsit poporul său: „Înapoi deghizarea ta, Ghilgameș, poporului tău. De ce ar trebui conducătorul lor să poarte cârpe? Să urmărim următorul episod: Utnapisht rozpovidaet despre cei care, în timpul Marelui Potop, au trezit ei înșiși chivotul, vryatuvav propria lor familie și, conform perechii tuturor animalelor și păsărilor, nu lăsând viața pe pământ să se stingă. Pentru că zeii au strâns nemuritori de yoga.
Raportul despre Marele Potop nu are legătură cu epopeea despre Ghilgameș, iar bula este inclusă în rozpovid doar pentru a adăuga un gând despre cei care sunt doar de vină, care nu au fost în trecut și care nu au putut fi în trecut. fapta viitoare, o persoană ar putea cunoaște nemurirea, că întregul este o singură cădere.
Ghilgameș cade în vіdchai:
„De ce să lucrezi, Unapishti, unde mă duc?
Moartea este vie în camerele mele,
Oriunde mă uit, nu voi arunca - moartea este peste tot!
Bazhayuchi în tăcerea lui Gilgamesh, Utnapishti rozpovіv yoma, că pe fundul mării, creșterea morții este o floare, pe măsură ce transformă tinerețea. Cine a realizat yoga vrea și nu va fi nemuritor, dar totuși își trăiește viața.
Ghilgameș a legat două pietre importante de fund, a străpuns pe fundul mării și a ridicat floarea miraculoasă. Cu o realizare costisitoare, Gilgamesh a ajuns în siguranță în lumea oamenilor.
Vіn zupinivsya albul lacului, pentru a îmbrățișa apa pământească, dar din nori șarpele a fluierat și a cântat floarea miraculoasă. Șarpele a aruncat pielea veche și a câștigat o nouă tinerețe, dar Ghilgameș s-a întors la locul potrivit pentru nimic.
Dar dacă zidurile puternice ale lui Uruk legănau vinurile, dacă răsunau la porunca lui, sufletul lui era plin de mândrie.
Kіnets cântă este important să ne amintim întunericul, dar există mai mulți supraviețuitori ai spiritualității aici un gând optimist despre cei care gestionează oamenii nemurirea - în dreapta, mijiți de întinderea vieții.
Textul Tsey este un fragment cognoscibil. Din cărți autorPOVESTI DESPRE ORAȘUL KITEZHA Axa încearcă deja din belșug să dezvăluie misterul micului lac rusesc Svіtloyar. În spatele legendei, pe malurile râului, era un loc - Veliky Kitezh. Cota a fost aranjata in asa fel incat vinul a capatat o semnificatie simbolica aparte, devenind un mister mistic
Din cartea Neumovirnі vipadki autor Nepamyatny Mikola MikolayovichPOVESTI DESPRE ORAȘUL KITEZHA Axa încearcă deja din belșug să dezvăluie misterul micului lac rusesc Svіtloyar. În spatele legendei, pe malurile râului, era un loc - Veliky Kitezh. Cota a fost aranjata in asa fel incat vinul a capatat o semnificatie simbolica aparte, devenind un mister mistic
Din cartea Marii Enciclopedii Radianska (ІН) a autorului ESB Din cartea Marii Enciclopedii Radianska (SK) a autorului ESB Din cartea Marii Enciclopedii Radianska (CO) a autorului ESB Din cărți 100 de mari mituri și legende autor Muraviova Tetyana1. LEGENDA DESPRE CREAȚIA SVITULUI Legenda asiro-babiloniană despre crearea lumii este numită de tradiție „Enumaelish”. Tse - primele cuvinte ale opoziției și înseamnă duhoarea „dacă în munți”: Dacă cerul nu este numit în munți, Și pământul de dedesubt a fost bezimenny (Tradus de V. Afanasiev)
Din cartea Toate capodoperele literaturii ușoare într-o ediție scurtă autorul Novikov V I2. SPECĂTORI DESPRE ATRACHASIS În miturile tuturor popoarelor lumii, există zvonuri despre Marele Potop, mesaje de la zeii furioși de pe pământ, pentru a distruge rasa umană. Cine a fost informat despre adevăratul spogad despre râu și a turnat râul care era în
3 carti ale autorului3. LEGENDA DESPRE YERSHKIGAL ȘI NERGAL Întreaga lume, în manifestările antice, a fost împărțită în trei părți: cea de sus - cerul, unde trăiau zeii și corpurile cerești, cea din mijloc - pământul locuit de oameni și cel inferior - regatul lumii interlope, lumea morții și a forțelor întunecate. -Mitologia akkadiană
3 carti ale autorului27. DIVERSE DESPRE HEAVENLY SHOOTER I Unul dintre cei mai populari eroi din mitologia chineză este Hou-I - Strilok I. Multă vreme pe cer nu a fost un soare, ci zece. Tatăl tău - stăpânitorul ceresc Di-jun - bate aspru după el, astfel încât duhoarea a coborât în cer prin adâncuri,
3 carti ale autorului51. SPORCĂTORI DESPRE SIGMUND Sigmund este unul dintre eroii vechii „Saga despre Velsung” islandeză. Cuvântul „saga” a fost adoptat sub forma cuvântului, care înseamnă „dezvăluie”. Vechea saga islandeză era numele dat fiecărui tvir în proză. Vechile saga islandeze au fost create în XIII-XTV
3 carti ale autorului52. SPORCĂTORI DESPRE SIGURD Regele francilor Sigmund, strănepotul zeului Odin însuși, a fost un războinic glorios. Ale a venit acum un an și a murit în luptă. Dușmani zahopili yogo kraina, un rege străin Lungvi a ocupat tronul yogo. Hjardis bula
3 carti ale autorului55. LEGENDA DESPRE KUKHUAIN Kuhulin este eroul principal al epopeei irlandeze. Irlandezii sunt oamenii aventurii celtice. La o mie de ani până la stele. e. Triburi celtice au locuit o parte semnificativă a Europei, în secolul VI î.Hr. e. duhoarea a presărat insulele britanice, înrădăcinandu-se pentru tribul Mist
3 carti ale autorului60. ZIRCĂTORI DESPRE SFÂNTUL GRAAL În Evul Mediu, în ţinuturile Europei, există o serie de comploturi religioase canonice, bazate pe scrieri, precum cărţile Vechiului şi Noului Testament, au apărut legende folclorice, create în tradiţiile lui. povesti din folclor. Vetikhle-gendakh, krim vіdomih
3 carti ale autorului94. SPORCĂTORI DESPRE PETER ȘI FEVRONIA Prințul Murom Petru și echipa sa Fevroniya au trăit, ca și cum ar fi revăzut cronica, pe stiulețul secolului al XIII-lea. Mirosurile s-au lipsit de o amintire bună, că după moarte au început să-i venereze ca pe sfinți. Spochatka - numai în ținuturile Murom, iar mai târziu - în toată Rusia.
3 carti ale autoruluiOpovіd despre Sіavush Z epopeea poetică "Shahnamі" (ed. 1 - 994, ed. a 2-a - 1010) Dezvăluie că o oră de rang a aprins Tus și glorificari în bătăliile de la Gіv la însoțirea a sute de războinici cu hortas și șoimul Daguy se răsfăța udare. Filmare
3 carti ale autoruluiSpune despre Sohrab Din epopeea poetică „Shahnam” (ed. I - 944, ed. a II - 1010) Odată Rostem, aruncându-se în lume, umplându-și sagaidak-ul cu săgeți, înșeandu-și puternicul cal Rekhsha și repezindu-se spre Tur. Cu un buzdugan scump, zdrobind vinurile de onagru
Masa Persh
Despre cei care sunt toți bachiv până la marginea universului,
Cine știe cine este informat, cine a deranjat totul,
Cunoscând părțile pământului și ale cerului,
Cunoașterea profundă a tuturor înțelepților.
Cunoscând necunoscutul, dezvăluind misterele,
Cam în zilele dinaintea potopului ne-a adus un apel,
Mergând departe și lânceind și întorcându-se,
Îmi bat pratsyu pe piatră.
Cu un zid de viță întortocheată, binecuvântat Uruk,
Templu curat, sfinți Eanni
Baza de aur, midi mіtsnіshe,
Eu ziduri înalte, nu cobor din asemenea preoți,
După ce le-a așezat, a scris pe piatră că zăcea acolo de demult.
Cu frumos, puternic, înțelept,
Zeitatea este în două treimi, oamenii sunt doar unul,
Corpul Yogo este ușor, ca o stea mare,
Ale nu cunosc defectele artei făinii
Oameni liniștiți cărora li se încredințează puterea.
Ghilgameș, nu priva de vinul fiului mamei,
Nu privați pe cel numit,
Fiicele erouului, echipă de oameni,
Zi și noapte, îi răsfățați cu ele,
Vin, pastorul tău, Vin, tutorele tău,
Vin, frumos, puternic, înțelept.
Binecuvântarea lor a ajuns pe cerul înalt,
Zeii cerești, domnii lui Uruk, i-au spus lui Arur:
„Din păcatul tău creat și nu este egal cu tine,
Ale zhorstoko Gilgamesh, balyuet zi și noapte,
Cel numit nu poate fi lipsit de prietenii numiti și umani,
Vin, căruia i se încredințează binecuvântările lui Uruk,
Vin, pastorul tău, Vin, tutorele tău. Respect pentru prohannyamul lor Aruru,
Înainte ca Aruru puturos, începe din nou:
„Ti, Aruru, l-a creat deja pe Gilgamesh,
Poți crea așa ceva,
Lasă duhoarea să se ridice din forță, dar Uruk se ridică.”
Respectă Arura și în inimile oamenilor ca Anu,
Miє mâinile lui Apypy, aruncând lut.
Îl creez pe Eabani, eroul, puterea lui Ninib.
Să ai un corp de yoga păros, să poarte vin, ca o femeie, o împletitură,
O turmă de coșori cad, ca niște spice de porumb,
Nu cunosc vinurile pământului, nu cunosc vinurile oamenilor, hainele, ca Gira,
Împreună cu gazelele, smulgem iarba,
Cu subțire mergi la locul de adăpare,
Cu o creatură de apă, distrează-te cu inima.
One myslivets, stalker măiestrie,
La groapa de apă, amintiți-vă de yoga,
Altă dată am avut un loc de adăpare.
Zlyakavsya myslivets, deghizare yogo întunecată,
Nedumerit puternic, plângând tare,
Inima s-a scufundat și întristarea a pătruns până în pântece,
Vin și turma yogo s-au certat în picioare spre cabină.
Gurile îmi deschid păturile, tații spun:
„Tatăl meu, omule, care a coborât de pe munte,
Este liber să vă plimbați cu voluntarii noștri.
Zavzhd vin pe turma de gazele,
Fă-i picioarele lăcrioase lui Yogo,
Mă bat și nu mă pot apropia.
Vikrav m-a văzut în gol,
Nu mă lăsa să merg la muncă în deșert"
Gura vіdkrivaє tată, a citit atent:
„Cunoaște-l pe fericitul Uruk rege Ghilgameș
Întreaga țară are o mare putere de yoga,
Mare este puterea lui Yogo, ca armata lui Anu
Spune-i lui youma ceea ce știi, cere-i ajutor.”
Cuvântul Batkivului este auzit de minte,
Pornind de la drum, firimiturile vor ajuta la Urutsi,
Vino în sufragerie, ca și Ghilgameș:
„O, rege, oameni buni, de ce să vă dați foc,
Este liber să vă plimbați printre voluntarii dvs.,
I viriv paste, sinav le strălucește,
Am pus barierele, am virvav,
Nu-mi dau vin să lucrez în deșert.”
Gura Gilgamesh vіdkryvaє, am auzit domnule:
„Întoarce-te, draga mea, și ia-o pe curvă cu tine,
Și dacă acea persoană vine într-un loc de apă,
Lăsați-i să poarte haine și să ia maturitate.
Să te apropii de ea, doar mângâie-te,
І pіshov myslivets și luându-l dintr-o dispensație,
Obidva virulas pe drum un drum drept
A treia zi am mers pe acel câmp.
Sіv on mіstsі myslivets, și puterea unei curve,
În ziua aceea, verifică dacă există o groapă de apă,
Animalele vin și beau apă rece,
Turma iese, bucură-te cu inima.
Eu vin, Eabani, Yogo Batkivshchina ard.
Cu gazele, ciupim iarba deodată,
De la subțire mergi la groapa de apă,
Distrează-te cu inima cu creaturi de apă.
Yogo curvă momeală, oameni dependenți,
Puternic, distrugător, mijloc gol:
Vinul acesta, dizolvare, deschide-ți sânii,
Deschide-ți sânul, lasă-mă să-ți iau maturitatea.
Dă-ți malțul, în dreapta este femeia.
Shoyno vin să te înveselească, vin să se grăbească spre tine
Și pentru a priva animalele care au crescut în mijlocul yogo-ului erau goale.
Desfrânata și-a descoperit sânii și și-a deschis sânul,
Ea nu a ezitat, a inhalat yogo,
Ea a aruncat pânza și s-a întins, iar vinul a dus fiarei,
Dirijandu-i puterea kohanny-ului lui asupra ei.
Șase zile, șapte nopți, venind la Eabani, distrându-se cu desfrânata
Eu dacă îmi salvez nasitivul,
Vіn zvernuvsya la zvіrіv, ca înainte.
Au pompat yogo, dracului, și au năvălit gazelele,
La vederea unei noi respirații, animalele erau goale.
Înfundat, corpul yogo a devenit important,
Kolіna s-a împiedicat, dacă vin urmărea turma,
Nu câștig instantaneu mare, cum ar fi dosi bigav.
Ale vede acum o minte nouă,
Întoarce-te și așează-te pentru o curvă,
Uimește-te de ochii unei curve,
În timp ce vorbiți, vă rugăm să vă respectați vocea:
„Ești puternic și frumos, ești ca un zeu, dracului,
De ce ești jefuit printre animalele goale?
Te voi duce la înaltul Uruk,
La sacru întunecat, a trăit Ishtar ta Anu,
Mă panichez din cauza oamenilor, ca un bivol sălbatic.
Se pare, și acceptă promoția ta,
Un prieten din inimă shukati vin vrea:
„Sunt în formă, curvă, conducă-mă la loc,
Ghilgameș viu, cu putere,
Vreau yogo viklikati și încrucișez cu el;
Voi țipa în Urutsi - dacă pot,
Eu conduc acțiunile umane,
Cel care s-a născut în pustie, puterea yoga este mare,
Înainte de yoga, îți iau prostiile,
Și cine va fi doborât, știu cu mult în urmă.
Mă iau cu o curvă ca să intre în Uruk,
Vorbesc cu oameni într-o rochie scrisă,
Axa din fața lor este palatul lui Ghilgameș,
Miscele, în care nu se termină sfânt,
banchet Yunaki acolo, banchet curvelor,
Toată lăcomia lacomă, veselia,
Cu strigăte, bătrânii sunt îngroziți să vină;
Sunt din nou o curvă ca Eabani:
„O, naiba, acum ești înțelept,
Axa lui Ghilgameș este în fața ta, un om care râde,
Fac yoga? Uită-te la ochii yoga!
Ochii Yogo strălucesc, privire nobilă Yogo,
Corpul Yogo zbudzhu bajannya,
pot să-ți dau vin,
Nu minți nici ziua, nici noaptea.
Pace, dracului, furia ta Marny,
Ghilgameș, Yogo îl iubește pe Shamash,
În cel nou, Anu, Belta Ea a respirat înțelepciune;
Chiar mai devreme, coborând din munți,
Ghilgameș în Urutsi, te visează bachiv;
Având prokinuvshi și mame visează la trandafiri:
„Mama mea, am visat la noapte
Cerul era plin de stele,
Eu, ca și Viysko Anu, am căzut peste mine
Oamenii de pe munte sunt narodzhena;
Am salvat yoga, ale bov vin cel mai puternic,
Am mestecat yoga, vinul de bere nu a lovit,
Întreaga regiune Uruk a crescut la nou,
Ale a stat vin, ca un stovp, și ți-a sărutat picioarele;
Todi, ca pe o femeie, pe una nouă pe care o bărbieresc,
Am vindecat yoga și am stimulat-o în ziua ta,
Ce ai vrut, ca să ne împăcăm prin forță.
Rimat-Belit, care știe totul, se pare domnului,
Ramat-Belit, care știe totul, chiar și lui Ghilgameș:
„Cel care este în mijlocul cerului în cerul maiestuos,
armata lui Nemov a lui Anu, sprijinită de tine,
Cel pe care l-ai vindecat și l-ai împins până în ziua mea,
Tovarăș cinstit și puternic, acel prieten pentru totdeauna,
Întreaga țară are o mare putere de yoga,
Mare este puterea lui Yogo, ca puterea unui Anu.”
Spre tron, amintindu-și de Ghilgameș Eabani,
Ghilgameș vorbește din dracului,
Și stați puți, ca frații, ordine.
masa prietenilor
Ghilgameș se întunecă, simțind vuietul lui Eabani:
„Ascultați, tinerilor, ascultați-mă, bătrâni,
Despre dracului meu, despre prietenul meu, plâng!
Eu, ca un jelit, strig o voce,
Sabia mea este încheietura mea,
Sabia mea de la centură și de la împodobiți coșari,
Hainele sunt sfinte, semne de măreție
Mă stivuiesc și plâng pentru dracului meu,
Despre cel nou, oamenii sunt goali, plâng!
Dezvăluindu-mi inima sus în minte,
Vіn altoit la A dracului cu o desfrânată, suspină blestemată acea maturitate:
„Îți voi recunoaște partea ta, curvă,
Nu vă schimbați din țara științei.
Axis, te blestem cu blesteme mari,
Budinocul tău va fi zdrobit de puterea blestemului,
La cabine, lasă-mă să mă căsătoresc cu tine, ca subțirea!
Drumul mare devine locuința ta,
Dacă nu știi mai mult de o tonă de pereți, știi cel mai bine,
І raspusnik, și p'yany trupul tău chinuri,
Pentru cei care sunt eu, dracului, având forțe scutite,
Pentru cei care sunt eu, dracului, povіv z meu gol!”
Simțindu-l pe Yogo Shamash și rostind gura,
Privește în sus la noul cer înalt:
„De ce, dracului, blestemându-te atât de libertin,
Ce ți-a dat indicii, Doamne,
Cine ți-a dat vin, bătrâne prinț,
Ți-am tras corpul în țesăturile alimentare,
Te-a adus Chi la Ghilgameș, prietenul tău frumos?
Axis acum Ghilgameș este fratele tău, tovarășul tău,
Ți-am pus-o degeaba la cel mai bogat pat,
La patul la indemana te pun pe nimic;
La fotoliul moale tu stai, levoruch-ul pe tron,
Și voi, domnii, vă sărutați picioarele,
Oamenii din Uruk cântă gloria ta.
Sughit ai trăit, desfrânata ți-a dat slujitori,
Și pe prohannya ta am îmbrăcat її corp cu o haină infernală,
L-am îmbrăcat cu piele de câine și o să fug în gol.
Trohi a strălucit zorile, cuvântul marelui Shamash
a zburat la Eabani și inima mâniei s-a împăcat:
„Cel care este pe vtіk, lasă-l să se întoarcă, să devină calea її ușor,
Lasă iubirea să întrebe prinți și domni,
Liderul puternicului rozvyazhe peste centura ei,
Îți voi da aur și lapis-blakit.
Atât de supusă a naibii de inimă jale.
Nimic nu a venit și un vin minte,
Și după ce i-a arătat unui prieten o noapte de alarmă:
„În timpul nopții, un turn m-a văzut,
Cerurile au țipat și pământul a cântat,
Am stat o persoană necunoscută în fața mea,
Ochii ardeau și aspectul era întunecat,
Cu capul unui vultur, capul unei bule este asemănător,
Am putut vedea pazura de vultur pe degete.
Sus, sus, hmar vin se ridică
І mai puțin vin este mare, mare,
Văzând cerul, mi se învârtea capul,
În loc de mâini, am avut aripi de păsări.
Urmează-mă în casa lui Moroku, locuința lui Negral,
În cabine, vedetele nu l-au văzut pe acela,
O cale, ca și cum nu ar exista nicio întoarcere,
La cabinele, la care nu este lumină,
De a mânca cu ferăstrăul, de brud să servească ariciul,
Îmbrăcat ca păsări în haine krill,
Să ai o viață de cenuşă, unde am coborât,
Am scuturat dansul cu o tiara zgârcită,
De la noi tiar, care panuvali la lume.
Slujitorii lui Anu și Bila pregătesc speculații,
Pentru a proponuyut fiert scriu că apă rece.
Acolo traieste un preot si un razboinic,
Profet și jurământ,
Conjuratori ai abisului, mari zei,
Trăiește Etana și trăiește Ґira,
Ereshkigal locuiește acolo, regina țării;
Funcționar diva, Belit-seri s-a zgârcit în fața ei,
Tot ce a notat, a citit în fața ei.
Ea și-a ridicat ochii și m-a mângâiat,
L-am rugat pe consilierul її să nu fie turbulent.
Zorii nu au mai strălucit, Ghilgameș a văzut întunericul calm,
Oțel distav în maiestuos, scho buv zdrobit din var,
Amintind un castron de jasp cu miere,
Olivia navă cu lapis lazuli,
Cești de vin, și soarele de tієї mitі a fost dat.
„Prietene, nu face rău oamenilor Humbaba,
Nu se mișcă în inimile femeilor.”
Gura lui Eabani vіdkry, i se pare lui Ghilgameș:
„Prietenul meu, cel pe care mergem, puternic,
Tse Humbaba, cel pe care mergem, este un vin groaznic!
Gura lui Gilgamesh v_dkrivaє, se pare naibii:
„Prietene, după ce ți-a spus un cuvânt adevărat.”
Tabelul trei
Oamenii din Uruk le-au spus regilor lui Ghilgameș:
„Am încredințat de la tine Eabani, credincios unui prieten,
Împotriva ta Humbaba, păstrătorul cedrului,
Succes la alegere.
Zustrich te vâshanuemo, Vladiko,
Și pentru zustrich ne vei scutura, Vladiko!
Gura lui Gilgamesh v_dkrivaє, se pare naibii:
„Prietene, hai să mergem la ușa templului
Slujitorului lui Ninsun, marea regină,
Mamei mele, yakіy vіdomі taєmnitsі.
Rimat-Belit a auzit îndelung
Cu suma promovărilor fiului lui Ghilgameș.
La templul zeiței, ea a plecat repede,
Și-a pus corpul pentru a decora
Îți împodobesc tezh-ul pe pieptul tău,
Ea și-a încoronat cocherii cu o tiara,
Cu coborâri largi ea a urcat pe terasă.
M-am trezit. Am pus o găină înaintea lui Shamash,
Ea a făcut sacrificii și și-a ridicat mâinile către Shamash:
„De ce i-ai dat lui Ghilgameș o inimă care nu era sibilantă,
Cum l-ai înveselit pe fiul meu?
Ai lovit yogo și vin ide
Spre Humbaba pe drumul departe,
Când intri, scho nu poți vedea,
Invizibil, în dreapta, Nina fluieră.
Până în ziua când te întorci,
Până în ziua când cedrii ajung la vin,
Învinge-i pe cei puternici, învinge-l pe Humbaba
Eu distrug răul pe care îl urăști,
Tu, dacă te întorci spre cer,
Câștigă înainte să te întorci, Aya, numită, ține minte!
Vaughn a stins cădelnița, a luat tiara,
Vaughn l-a sunat pe Fuck și promoția a luat-o razna
„Al naibii de tare, bucuria mea; ascultă la mine:
Nini vi cu Ghilgameș va învinge Humbaba,
Cu ofrande pentru Shamash, cu binecuvântări pentru Aiy.
Tabelul patru
Să bea oameni în mijlocul străzilor din Uruk,
Vіn zamishlyaє forță corectă,
Toată țara s-a ridicat împotriva Domnului,
Toată țara s-a urcat până la zidurile lui Uruk,
Nu-l lăsa pe regele Ghilgameș să bea.
Ale vin stribnuv pe ei, ca un bivol sălbatic,
Aruncând oamenii care au blocat ieșirea,
Am plâns peste morți, ca un copil slab.
Todi oameni frumoși Eabani,
La naiba, patul zeiței,
Înaintea lui Ghilgameș, ca un zeu frumos,
După ce a terminat poarta, să conducă câmpul,
Nu-l lăsa pe Ghilgameș să-i părăsească.
Împreună merg la porți,
Sudează cu zgomot în mijlocul străzilor Galaslivih,
Ale Ghilgameș îi calmează pe cei înviați,
Vіn zmushuє piatra cade,
Vіn zmushuє hitatisya zid.
Axis Gilgamesh z Eabani în teren,
Împreună du-te la vulpea lui Humbaby,
Girko unu la unu dorikayut.
Nu există putere în naiba,
Coșorii Pasma îmbibați în sudoare,
Născut în deșert și frică de deșert.
Câștigă năluci înălțători, dracului,
Vederea s-a întunecat și el însuși tremtit,
Lacrimi sărate vin în ochi.
Axa este întinsă pe bicicletă deja fără putere,
Nu pune mâna sau piciorul în creier,
Deschide-ți gura, i se pare lui Ghilgameș:
„Shob pentru a salva cedrii neîngrijiți,
Oamenii Shchob lyakat, Bіl yogo consacrarea,
Recunoscându-l pe Humbaba, a cărui voce este ca o furtună,
Al cărui gât, ca un zeu, ce suflare, ca o furtună.
Auzi strigătele și micuții din mijloc,
Și toți cei care vin la hashi yogo,
Cine intră sub cedru, atinge boala.
Spune-i lui Gilgamesh unui prieten frumos, cum ar fi Fucking:
„Ca un bătrân Anu, puterea ta este mare,
Te-ai născut în deșert și ți-e frică de Humbaby!
Ei bine, inima mea nu se teme de protecția cedrilor.
„Prietene, nu vom intra sub cedri,
Mâinile îmi sunt slabe, membrele îmi sunt vizibile.
Mă reînnoiesc la altul ca Ghilgameș, ca Fucking:
„Prietene, ca un copil mic, plângi,
Dumnezeu nu este aici, fără să te arunce la pământ.
Există o cale îndepărtată în fața noastră,
Mă rup singur, în bătălii,
Ei bine, te întorci acasă și nu îți mai este frică,
Pentru a-ți îndulci urechile cu tobe și cântece,
Lasă slăbiciunea brațelor și picioarelor tale.
Ale eu bachu, te-ai trezit, mi virushimo imediat,
Inima ta a vrut o luptă: uită de moarte și nu te lupta!
Persoana este protectoare, bogata, puternica
Salvează-te din luptă, salvează-ți prietenul!
Și pentru zilele viitorului, pute să-ți salvezi pe a ta!
Așa că duhoarea ajunge la muntele verde,
Coborâți vocea și faceți instrucțiuni.
masa P'yata
Ordinele sunt în picioare, minunându-se de casă.
І a coase cedrii maiestuosi, І a coase cusăturile pădurii,
Umblă Humbaba cu un crocodiș pașnic,
Drumurile sunt așezate drepte, cărările sunt minuni,
Răspund muntele de cedru, viața zeilor, templul lui Irnin.
În fața muntelui, se ridică un cedru, scrierea crește,
Umbra yogo-ului este plăcută, este un triumf,
Au luat parte la coada calului, iar mușchii au luat parte,
Ierburile parfumate au prins rădăcini sub cedru.
Ora lumii interlope este urmărită de eroii din trecut
Mă uit încă la doi ani podvine.
Gura lui Eabani vіdchiniv, i se pare lui Ghilgameș:
„Cu adevărat, este timpul să ne arătăm puterea deodată,
Humbaba locuiește lângă locul frumos.”
Simțind pe Gilgameș cuvintele dracului,
Poți comanda rapid cu un prieten:
„Ei bine, să vedem în qiu hashu și să cunoaștem Humbaba,
Cu aceste haine se pot purta haine,
Ale pregătește-te de luptă și știi șase,
Nemov a rănit bivolul, aprig.
Axa să strige Ghilgameș, să amenințe vocea lui spovenneniya,
Câștigă strigătul vulpii Volodar: „Ieși afară, Humbaba!”
Odată țipând, strigând pentru a doua oară și a treia oară,
Ale Humbaba youmu nu este nazustrich.
Dă cu piciorul pe pământ și visează,
Eu, aplecându-mă, despre un vis să-i spun lui Ghilgameș:
„Somn, ceea ce sunt bachiv, buv zhahlivy,
Pe vârful muntelui am stat cu tine,
Am căzut într-un munte raptom sub noi,
Am jignit de ea, yak kachan,
Tu, frumos și puternic, Vladiko Uruk,
Eu, oamenii luminii golului.
Ghilgameș pare să fie în fruntea lui Eabani:
„Prietene, visul tău este frumos pentru amândoi,
Visul tău drag, care îți vorbește despre fericire.
Tse Humbaba - acel munte, scho ti bachiv,
Acum știu cum îl vindecăm pe Humbaba,
Cadavrul lui Yogo Kinemo în cea mai mare parte a cedrilor.
Axul a strălucit zorile, iar eroii au început să se roage,
Douăzeci de ani mai târziu au adus duhoarea sacrificiului, vom muri,
Treizeci de ani mai târziu, duhoarea vocii s-a terminat,
Înainte de Shamash au săpat un râu adânc,
Ghilgameș ridicându-se spre cer din piatră
Și cu o rugăciune în râu pentru a arunca grâne:
„Adu, o, munte, un vis la Eabani,
Ajută-te, Doamne, Maybutne Bachiti!
Rugăciunea este primită și ploaia s-a vărsat,
І s dosch zіyshov vis lui Eabani,
Vіn yogo schiliv, ca o ureche de stiglia,
Ghilgameș, căzut în pantofi, îi tunde capul prietenului său.
Mi-am încheiat somnul în miezul nopții,
În ridicarea și mutarea conducătorului Uruk:
„Prietene, țipi la mine? De ce am alunecat?
Mă împingi? De ce mă străduiesc?
Chi nu este aici Doamne, trupul meu tremură.
Prietene, am un nou vis,
Visul, care sunt bachiv, este teribil de zgârcit.
Cerurile țipau, pământul chinuia,
Nu era lumină, au fost probleme,
Bliskavka a explodat, ceața s-a extins,
Moartea a căzut ca o scândură la pământ,
Shvidko a stins semilumina,
Turned blisavki pe smoridni dimi.
Să coborâm, prietene, pe tărâm și acolo vedem că putem lucra!
Gura lui Gilgamesh v_dkrivaє, se pare naibii:
Visul tău drag, care îți vorbește despre fericire,
Știu acum, îl vom salva pe Humbaba!”
Axul a ascuns cedrii și a ieșit Humbaba,
Teribil, ieși din cedrii z-pіd.
Insultele eroilor s-au prăbușit, zmagayuchis la vіdvagі,
Infractorii s-au înghesuit cu Volodarul cedrilor.
Distribuția dublă l-a ajutat pe Eabani,
І Gilgamesh atacă cu capul lui Humbaby.
Masa Shost
Vіn omiv sbrou, vin clean zbroi,
Lasă coșorii arati să alerge pe spate,
Aruncându-și brudne, aruncându-l curat pe umeri,
Punându-și o tiara pe cap, strângându-și tunica.
I volodarka Ishtar și-a îndreptat ochii asupra celui nou,
Și-a îndreptat ochii la frumusețea lui Ghilgameș:
„Hi, Gilgamesh, vezi acum kohanetele mele!
Vreau să mă bucur de lăcomia ta.
Tu vei fi omul meu, eu voi fi echipa ta,
O să te amanetez un colos de lapis lazuli
Cu roți de aur, cu spițe rubin,
Înhamez caii maiestuosi din el;
Vezi mănăstirea noastră, lângă cedrul arabil,
Dacă pătrunzi în mănăstirea noastră,
Tі, scho stai pe tronuri, sărută-ți picioarele,
Mustață să cadă înaintea voastră, regi, prinți și domni,
Aduceți-vă oameni danina gir și rіvnini,
Deveniți o turmă de turme, deveniți capre pentru a vă îngemăna;
Bude mule va acționa sub o povară importantă,
Puterii tăi vor arunca carul
Scriu că nu cunosc egali.
Gіnlgamesh vіdkrivaє fluieră și mișcă,
Înainte de Volodarka, Ishtar a trimis un cuvânt:
„Păstrează-ți averea,
Decorează corpul și hainele,
Păstrează pentru tine băutura care zhu,
Îl mănânc pe al tău, ce zeu,
Și băutura ta, că s-au dus domnii.
Adzhe kohannya ta este ca o furtună,
Uși care lasă să treacă scânduri și furtună,
Palatul în care vor pieri eroii,
Rășină care îți pârjoșește sacul.
Tricky, scho zroshuє svogo vlasnik.
De Kohanets, pe care l-ai iubit pentru totdeauna,
Erou, te accept în viitor?
Os, îți voi spune despre rugăciunea ta:
Kohantsu din prima ta tinerețe, Tammuz,
Pe stânci, acel stâncos numit ti stognannya!
Păsărică, păstoriță, ai murit,
Ai bătut її, ti їy krila zlamala,
Trăiesc mai des și strig: krila, krila!
Pokohala ty leu, putere temeinică,
De data asta și din nou, de data asta, ți-am săpat pășunile!
Calul Pokohala, faimos în luptă,
Ți-am dat un flagel, un lemn și un pinten,
I-ai dat acestui an anii mai fericiți ai anului,
Te-ai judecat ca esti iesit din minti si apoi bei mai putin,
Puteri, mame de yoga, ați judecat călătoria!
Ai iubit păstorul, păzitorul turmei,
Vіn zavzhdý pіdnosiv în fața ta pui,
Shodnya te conduce pe copil,
Ai învins yoga, ai transformat-o în hienă,
eu yogo
Yogo, câinii îți vor rupe shkir-ul!
Grădinarul tatălui, dragă, Іshullana,
Cine ți-a adus grădina koshtovnosti,
Astăzi, după ce ți-ai înfrumusețat viața cu pilotele tale,
Ea și-a ridicat ochii spre cel nou și s-a tras spre cel nou:
Mіy Ishullanu, vikonanie putere, răsfăță-te în dragoste,
Ca să-mi vezi goliciunea, întinde mâna.
I-am spus lui Ishulan: Ce vrei de la mine?
Mama mea nu a copt? eu nu iv?
Și sunt vinovat de їsti їzhu și proklonіv,
Eu, spinii chagarnikului îmi servesc drept halat.
І doar puțin, dar ai simțit și promovat,
Ai învins yogo, l-ai transformat în scura,
I-ai spus lui Yomu să stea în casa lui Yogo,
Chi nu zіyde vin pe das, nu coborî pe câmp.
Eu, după ce m-am iubit, îmi schimbi și imaginea!
Am simțit Ishtar qi promo,
Ishtar s-a supărat, a zburat spre cer,
Ishtar a apărut înaintea tatălui ei, Anu,
În fața lui Matir Antu a venit o femeie și a spus:
„Tatuajul meu, Ghilgameș m-a blestemat cu un blestem puternic,
Gilgamesh rozpovіv faptele mele,
Răutatea mea, jurământul meu.
„Cu adevărat, te-am mințit din belșug,
I ax Gilgamesh rozpoviv faptele tale rele
Răutatea ta, jurământul tău.
„Tatăl meu, să se nască cele cerești,
Bik ceresc, scho ucide pe Gilgamesh.
Cum să nu știi cine dracu este,
sparg porțile pe care șoferii le-au pus,
Voi lăsa toate vânturile să treacă prin întinderea pământească,
Voi fi lipsit de mai puțin de vii și mai puțin de morți.
Gura îi vorbește lui Anu, confirmă Volodartsy Ishtar:
ce ma vrei?
Puteți simți rokіv vіdpochivat pe paie,
Puteți alege această piatră
І sіm rokіv є odnі korіnnya?
Gură vіdkrivaє Іshtar i batku vіdpovіdaє, Anu:
„Voi legăna această stâncă pe paie,
Voi culege urechile acestei stânci
І sim rokіv є odn_ korіnnya,
Yakshcho beck of heaven ucide-l pe Gilgamesh!
Auzind prohannya lui Anu și a apărut ciocul ceresc,
Luându-l pe Yogo Anu de coadă și mârâind spre Uruk din cer.
O sută de oameni au deschis venele căderii lor grele,
Ridicându-te în picioare și cinci sute de oameni, după ce ți-ai ucis suflarea,
Pobachiv Eabani i, repezindu-se la erou,
Ale, vhopivshis de coarne, botul de yoga băgat al naibii,
Doi oameni în total, care au ucis vina altor minți.
O a treia suflare de yoga a trecut degeaba peste pământ,
Aruncându-l pe Yogo Eabani și renunțând la spirit.
Buzele lui Eabani s-au deschis și i-au spus lui Ghilgameș:
„Prietene, am biruit fiara cerească,
Să spunem acum, de ce nu vom glorifica posteritatea noastră?”
Eu Ghilgameș, ca un zeu frumos,
Puternic și milostiv conducător al Urukului,
Razrubuє bika mizh coarne care shiєyu,
Tăiați bicicleta, tăiați inima strâmbă,
Până în ziua în care Shamash yoga este respectată.
Eroii merg până în zorii lui Shamash
Și stați, ca frații, în ordine.
Ishtar s-a ridicat pe zidul înalt al lui Uruk,
S-a dus la pervaz și și-a spus blestemul:
„Îl blestem pe Ghilgameș pentru că m-a târât într-o plângere,
Win și yogo mi-au bătut ciocul.
Dacă te simți dracului,
Virvav a câștigat piciorul ciocului, aruncându-l în chipul zeiței.
„Te voi mânia și cu tine te voi nimici și eu,
Îți voi înfășura ciocul cu un tribuh peste tot.
Ishtar a luat-o pe desfrânată și pe dansatoare,
Deasupra flagelului, piciorul urmăritorului s-a ridicat din ei.
L-am numit pe Ghilgameș dulgheri și dulgheri în același timp,
Suspină duhoarea urâtă cu o dozhină de coarne biciuitoare.
Treizeci de minute de piatră neagră,
Glibina їх două podvіynyh liktіv,
І shіst zakhodіv uleiuri mistkіst oboh.
Zeității lor Lugal-gang de vinuri atribuite,
Le porți și agăți la templul Volodarului tău.
Ghilgameș și Eabani își strâng mâna în Eufrat,
Merg de-a lungul drumului și ajung în piața Uruk.
Oamenii din Uruk ies să privească,
Și chiar și Ghilgameș pentru slujitorii casei:
„Cine strălucește printre oameni?
Cine poate dintre oameni?
Ghilgameș strălucind printre oameni,
Ghilgameș este puternic în rândul oamenilor!
Oamenii au recunoscut severitatea furiei noastre,
Nu există nimeni cu inima veselă,
Mă duc direct la inima ta!”
În casa lui, Ghilgameș a domnit cu sfințenie,
Oamenii stau întinși pe paturi de noapte și moștenesc,
Lovi cu piciorul și cedează în fața furtunii
Mă ridic și îi spun lui Gilgameș.
masa schoma
Gura lui Eabani vіdchiniv, i se pare lui Ghilgameș:
„Prietene, căruia marii zei au ales să-i placă,
Am scuturat ușa visului tulburător,
І lovit її, і aceeași zlyakavsya?
Ridică sabia luptei dracului,
Zvertaetsya la ușă, în ceea ce privește oamenii:
„Uși către vulpe, pozbavlenі razuminnya,
a cărui minte nu există,
Am glorificat copacul tău timp de douăzeci de ani pe o potecă din apropiere,
Navit cedrul promisiunilor, că sunt bachiv la vulpea Humbaby,
Rіdkіsnistyu nu te pot suna.
Șaizeci și cinci de liq lățime, că douăzeci de chotiri dozhina,
Zrobiv te volodar, panuvav vin la Nippur.
Ale yakby, știam despre ușile care îmi blochează drumul,
Care este frumusețea ta înfrumusețează voalul meu,
Am ridicat bi sokir și te-am împărțit în triski.
Până când un prieten, apoi lui Ghilgameș, nenorocitul începe din nou:
„Prietene, cu yakim, stilistii mei au muncit din greu,
Tlinnya peste tot, oriunde mă uit fără să arunc,
Prietene, există un vis care mi-a prezis moartea,
Ziua, vorbind despre ce vis pentru mine, nu voi veni.
Minciuna dracului pe lizhku-ul tău bogat
Nu mă trezesc de la ea, nici o zi, nici alta, nici a treia,
Ziua a patra, a cincea, a șasea și a somia, și a opta și a noua,
Timp de douăsprezece zile au lăsat în pat boala dracului.
Câștigă un apel către Ghilgameș, ca un prieten minunat:
„Prietene, după ce m-a blestemat, Dumnezeu este înverșunat,
Ca cea pe care o pusese bei în vânt.
Axis mi-e frică să lupt și nu voi vedea câmpul,
Prietenul meu, cel căruia îi este frică de blesteme!
masa opt
Ledve a strălucit zorile, Eabani i-a spus lui Ghilgameș:
„Moartea mi-a reproșat, sunt neputincios.
Zeii te iubesc și te fac puternic,
Gloria ta va fi exprimată de divi din Uruk,
Ale, nu vei rămâne fără partea ta, frumoaso!
Zi și noapte, pratsyuvav, intrând în coliba de cedru,
Ea a domnit în fericitul Uruk și te-a onorat,
Skilki se întinde în jurul tău și rіvninninі, і hirskі
Și am obosit și mă întind și nu mă voi mai ridica.
Acoperă-mă cu un halat de scris, pe care mama ta trebuie să o poarte,
Umeziți-mi buclele cu ulei de cedru,
Togo, sub influența mâniei noastre, după ce a pierit Humbaba,
Cel care are grijă de animalele sălbatice,
Cel care a condus turma,
Nu sta niciodată cu tine,
Nu te îmbăta niciodată pe apa din Eufrat,
Să nu-l vezi niciodată pe Fericitul Uruk!
Am strigat pe prietenul lui Ghilgamesh:
„La naiba, prietene, fratele meu, panterele sunt goale,
Îndată am cotilat, îndată ne-am dus la munte,
L-au învins pe Humbaba, păstrătorul colibei de cedru,
І ciocul ceresc a fost băgat înăuntru;
Ce vis, după ce te-a supărat acum,
De ce nu asculți eclipsele!”
Ale Ochi al naibii pe un prieten fără să ridice,
Inima i s-a lovit de Yogo Gilgamesh, iar inima nu i-a mai bătut.
Todі vin căzut pe un prieten, ca un nume,
Ca un leu care răcnește, se repezi la un prieten,
Yak Levitsya, ditincha așa cum au condus,
V_n shopiv yogo unruhome body,
Rupându-ți hainele, vărsând lacrimi strălucitoare,
Aruncând semnele regale, sumuyuchi despre moartea lui Yogo.
Șase zile, șase nopți Gilgamesh perebuvav z La naiba,
Și dacă zorile străluceau, oamenii din Uruk urcau la nou.
Și conducătorii au zis, duhoarea i-a spus lui Ghilgameș:
„Învingeți pe Humbaba, păstrătorul cedrilor,
Lviv te ucide în cheile Girsky,
După ce a condus și a bătut, care a coborât din cer.
De ce ți-au pierit miturile, de ce ți-a părut omisiunile,
Inima bate atât de repede
Sânii bătuți de întristare,
І cu aparențe care merg pe un drum lung, aspectul tău este similar,
Bl, tulburarea și anxietatea yogo schimbate,
De ce locuiești lângă câmpul gol?
I-am spus lui Ghilgameș și am vorbit oamenilor din Uruk:
„La naiba, prietene, fratele meu, pantera e goală,
Împreună cu yakim mi bachiled stilki poneviryan,
Prietene, cu yakim leii mei au fost uciși,
Au ucis bicicleta, care a coborât din cer,
L-au învins pe Humbaba, păstrătorul cedrului,
Nini împărtășește yoga vіdbulasya.
Șase zile și nopți peste ele plâng
Până în ziua aceea, ca și cum yoga a fost coborâtă în mormânt,
Acum mi-e frică de moarte și de Dumnezeu într-un câmp pustiu,
Peste mine, cuvântul unui prieten este greu înainte de moarte.
Cum, oh, cum pot să intru? Yak, oh, cum voi plânge?
Prietenul iubirilor mele este acum asemănător cu rătăcirea mea,
De ce nu mă întind, ca vinul, de ce nu mă trezesc?”
Tabelul nouă'yata
Ghilgameș, potrivit lui Eabani, prietenul său,
Plângeți tare și locuiți în apropierea pustiului:
„Voi muri! Nu sunt la fel cu dracului?
Pieptul meu este plin de durere,
Mi-e frică de moarte, și Doamne, ticăie!
Spre puterea lui Ut-napishtima, fiul lui Ubar-Tutu,
Mi-am croit drum, merg mai repede.
Noaptea am venit la cheile munților,
Lvіv I pobachiv și mi-e frică!
Îmi voi ridica capul, voi chema la marele păcat,
Și înainte de adunarea zeilor, vor veni binecuvântările mele:
„Doamne, să vă binecuvânteze, mântuiți-mă, mântuiți-mă!”
Întinde-te pe pământ și un vis groaznic de mârâit.
Ridicând capul și chemând din nou la marele păcat,
I lui Ishtar, desfrânata cerească, i-am fost oferite binecuvântările yoga.
Muntele se numea Masha,
Dac-o vin lui Masha,
Tі, scho a vărsat în această zi, somnoros la rândul acela,
Capetele lor erau o sută de morminte ale cerului,
Și la fundul sânilor lor au ajuns în iad,
Oamenii Scorpion au avut grijă de uși,
Vedeți moartea lor și uitați-vă la huiduul,
Strălucire teribilă їh aruncă arsuri!
Când a plecat, a vărsat duhoarea soarelui când s-a întors.
Vіn їх pobachiv, Gilgamesh și z perelyaku
І în urma anxietății, aspectul yoga a fost ascuns.
Câștigându-și gândurile și sustrăgându-se în fața lor.
Omul-scorpionul echipei sale a strigat:
„Cel care vine la noi, trupul yoga, ca trupul lui Dumnezeu”.
Femeia scorpion arată ca un bărbat:
„Dumnezeu este vinovat de două treimi, un om este mai puțin de una.”
Ghilgameș pare un scorpion uman:
„Știi, de Ut-write, tatăl meu, trăiește,
Vin, ce vezi în adunările zeilor și viața veșnică a luat-o?
Omul-scorpion deschide gura, i se pare lui Ghilgameș:
„Nu există nimeni, Ghilgameș, care să fi trecut pe o astfel de cale,
Nu există nimeni care să treacă prin munte.
Întunericul este adânc acolo și nu există lumină acolo
Nici când soarele pleacă, nici când este întors.
Ale go, Gilgamesh, nu chema la porțile girsky,
Sănătos și neushkodzhenim lăsați zeii să vă protejeze!
Omul-scorpion jupuit, uv_yshov Gilgamesh la cuptor,
Pe drumul de noapte, soarele anului este anul vinurilor care trec,
Întunericul este adânc acolo și nu există lumină acolo, Nu bea nimic pentru tine.
Vіsіm year іde, am dme pіvnіchny wind,
Zece ani, du-te la cer,
La vârsta de doisprezece ani, syaivo-ul s-a revărsat.
După ce a lepădat copacii zeilor viței de vie, îndreptând calea către ei,
Mărul se aplecă sub fructe,
Grona hang, yakі bachiti vtіshno,
Un copac ceresc a crescut pe o piatră neagră,
Am o privire amănunțită la noul fruct.
Printre acestea se numără smaralde, rubine, iahturi,
Ochi de pisică și piatră de lună.
Gilgamesh uvіyshov la tipul binecuvântat,
Uită-te la copacul din Paradis.
Masa de zece
Siduri Sabayanka sta pe tronul mării,
Ieși afară, zeii sunt aproape de ea,
Ne-au dat un da, ne-au dat o centură,
Fatoy-ul este finalizat, răsucirea este atașată.
Ghilgameș s-a repezit ca un bivol sălbatic,
Shkiroy de notificări, corpul de yoga - corpul lui Dumnezeu,
Sânii bătuți de întristare,
Dintre fețele care merg pe un drum lung, fețele yoga sunt asemănătoare.
Sabeyanka bachit yogo de departe,
Vorbește inimii tale, schimbă-te:
„Este posibil pentru cel care merge, ruinatorul.
Ai vreo vin de la Volodinul meu?
Yogo Sabeanka a scăpat, a reparat ușile,
Ea a reparat ușile, le-a închis trântit.
Ghilgameș gândindu-se să treacă pe ușă,
Ridicând capul, bând suc,
Kazhe Sabeyantsi un astfel de cuvânt:
Ce-ai făcut? Ai reparat ușile!
Scutur ușa, o trântesc.
O femeie Sabeană pentru Ghilgameș:
„De ce îți bate inima, aspectul omisiunilor,
De ce alergi peste câmp?
Ghilgameș îi trimite cuvântul femeii Sabean:
La naiba, fratele meu, pantera e goală,
Cota lui Nini din yogo vіdbulasya,
Chi nu este ca mine, chi nu va deveni la fel cu mine?
Din brad liniștit, în timp ce nu ascult de pasărea goală,
Posibil, în ceruri luminile s-au schimbat,
Stіlki dovgih rokіv Obișnuiam să dorm.
Lasă-mă să răsfăț soarele, voi fi plin de lumină,
În lumina luminii strălucitoare, ziua plânge,
Hai pat mortul syayvo sontsya!
Spune-mi, Sabeyanka, voi merge la Ut-napishtim,
Semnul Yaka yogo, spune-mi acest semn;
De parcă este posibil, voi bea peste mare,
Yakshcho nu este posibil, sparg terenul.
O femeie Sabeană pentru Ghilgameș:
„Tudi, Ghilgameș, nu știu drumul,
Niciuna din ultimele ore nu a traversat marea;
Shamash tse robiv și nimeni nu va mai avea destule probleme.
Greu de traversat, drum important,
Glibokі conduc moartea, scho blocând treptele!
Unde ești, Giligamesh, vei trece marea?
Ce vei face, dacă ești în fruntea morții?
E, Ghilgameș, Ur-Ea, chovnyar Ut-napishtima,
În spatele lor, „frații de piatră”, de la vulpi, iau ierburi,
Hai să-ți câștigăm înfățișarea!
Poți - să cânți cu ei; nu poți, întoarce-te!
Bună, Gilgamesh, ți se subțiază pantofii?
Nemurire, ce vrei, nu știi!
Dacă rasa umană a fost creată de zei,
Duhoarea morții a pedepsit rasa umană
Am salvat viața în propriile mâini.
Tu, Ghilgameș, amintește-ți de melcul tău,
Distreaza-te zi si noapte,
Ziua Sfântă Vlastovy,
Fii fericit și vesel astăzi,
Lasă-ți shati-ul să fie pișni,
Capul este mascat, corpul este acoperit,
Admiră copilul care te prinde de mână,
Vino la echipa ta de sani!
Simțind cuvântul femeii Sabeane pe Ghilgameș,
După ce a agățat sucul, pișov pe mal,
Ur-Ea acolo bula, chovnyara Ut-papishtima,
Ur-Ea în ochii lui Yogo se minune,
Întreabă-l pe Gilgamesh:
Cum te numești? Spune-mi!
Ei bine, eu sunt Ur-Ea, chovnyara Ut-napishtima!
Gură Gilgamesh vіdkrivaє, yoma vіdpovіdaє:
„Eu sunt Ghilgameș! Asta e numele meu!
Din fundul zeilor am venit aici
O potecă îndepărtată cu vedere la soare deodată.
Și acum, Ur-Ea, dacă îți păstrez fața,
Arată-mi drumul către sihastrul Ut-napishtima.
Chovnyara Ur-Ea îi spune lui Gilgamesh astfel:
Mâinile tale, Ghilgameș, bogat zdrobit,
„Frații de piatră” ai bătut;
Ridică-ți, Ghilgameș, sucul tău,
La șaizeci de liktiv, tăiați stâlpii,
Luați coaja de la ei, puneți-o pe mesteceni.
Eu dacă Gilgamesh vikonav tse,
Vin și Ur-Ea s-au dus la navă,
Nava a rămas blocată în vânt și demolată pe drum.
Mod їх - timp de o lună. A treia zi s-au întrebat:
Ur-Ea a intrat în apele morții.
Ur-Ea către Ghilgameș:
„Gilgamesh, prăbușește în față, lucrează cu un stâlp,
Lasă-ți mâinile să împingă plumbul morții!”
Stâlpul a fost rupt de Ghilgameș, unul și un prieten, iar al treilea,
O sută douăzeci de poli din toate zlamav vin,
După ce i-a luat pe Ghilgameș hainele,
Puneți choglu-ul cu propriile mâini.
Scrie de departe pentru a te mira,
Vorbește inimii tale, fă un cuvânt,
Cu mine voi bucura vinurile:
„De ce să spargi stâlpii navei?
De ce să nu stau pe navă.
Nu chemăm oameni din partea dreaptă,
Mă minunez și mă întreb, nu chem oamenii afară!”
„Ce s-a întâmplat cu mizzu-ul tău? Aspectul tău este mai mult o înșelăciune?
De ce îți bate inima, străpunge ridurile cholo?
Ghilgameș îi răspunde lui Ut-napishtim:
„Am spus - voi alerga pe Ut-napishtima, despre care glorie să mă grăbesc,
Am urcat și am trecut prin mustața țării,
Trecând peste munți importanți,
Revarsand tot abisul marii,
Vântul bun în prefața mea nu a suflat,
Aruncându-mă în zlidni I, membri bolnăvici de vykonav,
Nu am intrat în casa Sabeanului, hainele mele erau pârjolite!
Defileul păsărilor, leul și șacalul, căprioarele și pantera
M-au servit chiar, cu pielea lor mi-am linistit inima.
Lasă-l pe cel mulțumit să repare ușile,
Am văzut bucurie în ochi, am ajuns între tristeți.
Să-i scriem lui Ghilgameș:
„Vom fi acasă pentru totdeauna? Chi pratsyuєmo pentru totdeauna?
Chi rozluchayutsya unul cu un frate?
Chi pentru totdeauna ura intră în inimă?
De ce râurile inundă râurile?
Au cedat păsările soarelui pentru totdeauna?
Nu există vechi, cu mult timp în urmă, pe pământul nemuririi,
Morții și adormiți sunt una și aceeași,
Ofensat să nu cunoască fața morții.
Volodar și servitor egali înaintea ei,
Anunnaki, mari zei, câștigați,
Mametu, panі dol, ai grijă de ei,
Viața chi moarte duhoarea vkazuyut,
Nu mă lăsa să ghicesc ceasul morții.”
masa unsprezece
„Oh, scrie, mă voi uita la tine,
Aspectul tău nu este groaznic, ești ca mine,
Esti asemanator cu mine, nu sunt diferit de tine.
Inima ta este aptă să râdă de luptă,
Ca mustata, daca dormi, te culci pe spate!
De ce ești atât de prezent, după ce ai câștigat o viață în taberele nemuritorilor?
Să-i scriem lui Ghilgameș:
Îți voi spune, Ghilgameș, ține cuvântul,
Taєmnitsyu godіv te rozpovіm eu:
Shurippak, loc, după cum știi,
Să stau lângă Eufrat,
Un loc vechi, zeii zabovesc cu el,
Și potopul mi-a zdruncinat inima, marii zei.
Buv printre ei este tatăl lor, Anu,
Bіl warrior, їх radnik,
Enyugi, șeful lor,
Eu Nіnіb, їkhnіy visnik,
Ea cei mai înțelepți stau printre ei;
Repetându-și cuvintele în gardul conturului:
„Gard, gard! Gard, gard!
Ascultă, o să fac gard! Razumіy, gard!
Ludin Shurippaka, fiul lui Ubar-Tutu,
Zruynuy budinok-ul tău, trezește nava,
Din bogăție, gândește-te la viață,
Urăsc bogăția de dragul vieții,
Zanuri nasіnnya vsyogo viața în interiorul navei.
Lasă duhoarea să fie moartă, yogo rozmiri,
Extinde nava, te vei trezi,
Lasă lățimea acelei dovzhina vіdpovіdat unu la unu!
Dacă ai putea să-l eliberezi pe Yogo în mare!
Înțeleg și mișc pe Ea, domnul meu:
„O, draga mea, tot ce ai spus,
După ce am ascultat cu inima mea, cânt totul,
Ale scho rozpovіm natovp i bătrâni?
Ea vusta vіdkriv i menі vіdpovіv,
În serviciul dumneavoastră, vin so vіdpovіv:
Axa rozpovіsi ty natovpu și bătrâni:
- Sunt urâtă Bela și nu voi locui în locul tău
Nu-mi voi pune picioarele pe pământul Bilei,
Voi coborî în ocean, locuiesc cu Ea, stăpânul meu.
Și am găsit vin pe tine în apă din belșug,
Vidobutok ptahiv și coasta vidobutok,
Au găsit vina plăcilor necurate asupra ta. -
Troci de răni fulgerând, am început pratsyuvati,
În a cincea zi de scaun, am terminat:
O sută douăzeci de liktiv pot avea pereți buti,
Dahu jur tezh o sută douăzeci,
Am traversat conturul, pictându-le scrisorile;
Am acoperit nava de șase ori,
Am răspândit yoga pe această parte,
Yogo înăuntru a fost împărțit în nouă,
În mijlocul yoga, punând trandafiri,
I kermo vlastuvav și tot ceea ce este necesar,
Am turnat șase smocuri de rășină pe fund,
În jos, am turnat trei lumi cu un câine;
Nosії trei vin în olії:
După ce am umplut o lume pentru sacrificiul sacru,
Chovnyara a împins alte două lumi.
Pentru oamenii din Bugaiv am rіzav,
Am bătut la capră,
Suc de fructe de pădure, mi-a adus vin și ulei de măsline
Am umplut yoga, ca apa plata;
Am condus cu sfințenie, ca o nouă zi,
Vіdkriv komori, distav smirnă scumpă.
Înainte de apusul soarelui, nava a fost finalizată,
Ceasurile cu alarmă au adus un schoglu pentru navă.
Totul, mav, caut unul nou,
Tot ceea ce a reușit maw, am zanuriv pe unul nou,
Tot ce am de aur, am profitat de cel nou,
Tot ce am navantazhiv mav, mustața vieții noastre
Am furat din interiorul navei; rudele acelei familii,
Subtirimea podelei si zvir_v-ul podelei le-am incantat pe toate.
Shamash mă recunoaște anul acesta:
- Seara, Volodarul a trimis spiritele rele,
Privește interiorul navei și fixează ușile.
- Anul a venit înainte de virishena:
Seara, întunericul strâmtorii Volodar de ape necurate;
De imaginea zilei m-am minunat
Zâmbesc, stai puțin,
La navă zaishov și ușa începuse;
Keruvati de nava, Puzur-Bilu
Am avut încredere în viața de zi cu zi cu noi zanurenim.
Ledve svitanok s-a aprins,
Din adâncurile cerurilor s-a ridicat ceață neagră,
Adad garchav cu ea,
Naboo și regele au făcut un pas înainte;
Visniki, duhoarea a trecut prin munte și câmp;
Nergal și-a aruncat choglu.
Vіn ide, Nіnіbe, vіn bіy vede în spatele lui;
Rășina a fost adusă de Anunnaki,
Duhoarea lor atârnă pământul cu foc.
Gurkit Adada amintește de cer,
Tot ceea ce strălucea se transformă în zile.
Frate nu lupta mai mult decât frate
Oamenii de pe cer singuri nu pot recunoaște unul,
Zeilor se tem de potop
Duhoarea ticăie, duhoarea se ridică pe cerul lui Anu.
Ei stau acolo, ca nebunii, dau cu piciorul în tabori.
Zve Ishtar, ca un zilier, cu voce tare,
Cu o voce minunată, regina zeilor vociferează:
„Lasă ziua aceea să crească cu un ferăstrău,
Lin, dacă am spus rău înaintea zeilor,
La asta am spus rău înaintea zeilor,
Shchob people zapastisti i deluge call.
Chi pentru asta mi-am plâns poporul,
Schob, ca o coastă vie, mirosea duhoarea de mare?
Din vina lui Anunnaki, zeii plâng de ea,
Zeii sunt smeriți și stau în lacrimi,
Buzele lor sunt strânse, iar corpul tremură.
Șase zile, șase nopți, vântul și apa se estompează, un uragan de apă peste pământ.
La începutul zilei, uraganul se potolește,
Vin, ca o luptă, ca un războinic;
Marea a răcnit, vântul a căzut, potopul s-a împiedicat.
M-am uitat la mare: nu o voce mică,
Toți oamenii au devenit o gloată,
Mlaștina s-a întins pentru mai multă acoperire!
Am fost învingător, ziua este strălucitoare pentru mine,
Sunt divin, stau și plâng,
Lacrimile îmi curgeau pe gât.
M-am uitat la lume, la întinderea mării,
În douăsprezece zile drumul este vizibil pentru insulă,
O navă se apropie de muntele Nizir,
Muntele Nizir nu lasă nava în sine,
Ziua, și alta, și a treia nu lăsați yoga,
A patra, a cincea, a șasea zi nu este permisă.
Dormit în ziua somii,
Am luat porumbelul, am dat drumul numelor,
Porumbelul a zburat și s-a întors,
Am luat o lastivka, lasă un nume,
Rândunica a zburat, s-a întors,
Nemov nu cunoștea locul, se întoarse.
Am luat o cioara, sa se cheme,
După ce s-a repezit corbul, amestecând apa vinurilor:
Vіn їst, vin purhaє, vin croak, nu vreau să se întoarcă.
Am inundat yoga cu niște vânturi, am făcut udare,
Am pus victima pe vârful muntelui.
Chotirnadtsy skrinok sacrificial am pus,
Mirtul, cedru și conturul răspândirii sub ele.
Zeii au mirosit
Zeii au mirosit un miros bun,
Zeii erau supărați ca muștele peste victime.
Doar regina zeilor s-a repezit,
Înfrumusețează-l, ea a spus că l-a ucis pe Anu:
„O, zei, de ce stai aici, ca să nu-mi uit namisto de lapis lazuli,
Așa că nu voi uita aceste zile, păstrați amintirea vie!
Să vină zeii să se sacrifice
Ale l-a lăsat pe Bel să nu meargă la victimă
Pentru cel care nu s-a gândit la vin, potopul i-a domnit,
Am recunoscut moartea poporului meu.
Doar zeul Bel s-a repezit,
Corabia s-a clătinat pe vin, Bil și s-a înfuriat,
Gnіvnivsya furia împotriva lui Іgіgi:
„Hiba ce vryatuvavsya muritor?
Viața unei persoane nu este vinovată de distrugerea la mijloc!
Ninib vusta vіdkrivaє,
Vorbește cu eroul Bel:
„Cine, okrim Ea, este creatorul creației?
Ea singur știe totul bine.
Ea vіsta vіdkrivaє,
Vorbește cu eroul Bel:
„Ti, înțelept printre zei, războinic,
Cum te-ai gândit, ai condus potopul?
Păcat pe sarcina păcătoasă,
Vină pentru încărcătura de vin!
Ale, haide, în primul rând, vei fi ignorant!
De ce ai provocat o inundație?
Hai bi leu vino și arde oamenii!
De ce ai provocat o inundație?
Hai leopardul de albine a venit și a ucis oameni!
De ce ai provocat o inundație?
Hai bi z'yavivsya foamete, bi pământ devastator!
De ce ai provocat o inundație?
Hai ciuma ar veni, ar devasta pământul!
Misterul marilor zei nu îl dezvălui oamenilor,
Înțelept, le-am trimis un vis și am visat un mister pentru ei.
Zeii au energizat același lucru de la Bela;
Am urcat pe navă,
Luându-mă de mână, ridică-te sus;
І echipa mea vin pidnis, punându-ne în ordine;
Vinurile noastre s-au lovit, devenind printre noi, binecuvântându-ne:
„Persh Ut-write buv mortal,
Ninі i vin, i squad la noi, nemuritori, cum ar fi:
Să trăim, Ut-write, râul fetei e departe!
M-au luat și m-au așezat la râul fetei.
Și ție, Ghilgameș, care ai dus pe zei în corurile lor,
De unde știi nemurirea, cu ce glumiți?
Axă! Șase zile, în această noapte, nu minți, încearcă!
Shoino Gilgamesh s-a scufundat la pământ,
Dormi, furtuna mov, pe un nou pov_yav.
Ut-pishtim pare să fie echipa:
„Chi bachish puternic, ce vrei nemurire?
Un vis, o furtună, pentru unul nou!”
Vorbește echipei dezertorului, Ut-napishtim:
„Trinth yoga, lasă-l pe bărbat să se arunce în
Și lângă drum, care a venit la tine, întoarce-te!
Prin marile porti, vedetele viishovilor, intoarce-te acasa!
Ut-pishtim pare să fie echipa:
„Oamenii sunt murdari și răi spre bine!
Ale spіki yomu pâine, pune noduri yogo albe!
Eu în timp ce dorm pe puntea vasului,
A copt pâine, a pus alb pe nodul yogo.
I doki vin spav, ți-am spus cunoștințele:
„Prima pâine de fermentație Yogo,
Vitrimany este diferit, al treilea este înduioșător,
Un sfert de pіdsmazheny, devenind alb,
Cincizeci de ani,
Al șaselea fierbere,
Somiy!…” Vіn zapiv yogo, cholovіk prokinulsya odrazu!
Ghilgameș li se pare dezertorilor Ut-napishtim:
„Mint fără ruhu! Am uitat un vis peste mine!
M-am bătut puțin și m-am aruncat.
Să-i scriem lui Ghilgameș:
„La naiba, Ghilgameș, scutură-ți pâinea!
Yakіst khlibiv te lasă să-l vezi!
Ghilgameș i se pare lui Ut-napishtim:
„Ce mă rănesc, Ut-write? Unde mă duc?
Eu, ale cărui bucurii am suflat,
Eu, al cui dormitor moare?
Ut-pishtim la Ur-Ea chovnyar sa întors.
„Ur-Ea, lasă marea să se distreze cu tine!
Cel ce rătăcește pe mal, să bea vin!
Lyudina, înaintea căreia vii,
Al cărui corp este acoperit cu o mantie
Eu a cărui frumusețe ascunde pieile,
Luați yogo, Ur-Ea, și duceți yogo la lazne,
Vinurile să fie hainele mele lângă apă, nu vom curăța docurile de vinuri.
De pe umeri, nu vă dați jos pielea și nu vă dați jos de pe mare,
Lasă-l pe corp minunat de yogo să-l trezească pe dilyachio zazdrіst,
Să fie unul nou, bandaj de cap yogo,
Vinul să fie acoperit cu o pânză, cu o haină rea!
Până în ziua aceea, de parcă ai ajunge la tine,
Până în ziua de azi, cum să termin drumul,
Pânza Yogo nu ar trebui să fie uzată, ci să fie lipsită de una nouă.
Ghilgameș și Ur-Ea s-au dus la corabie,
Nava a plutit în vânt și a fost suflată.
Echipa de yogo i-a spus lui Samіtnik Ut-napіshtim:
„Gilgameș, după ce a crescut de preț, a obosit, a fost chinuit,
Ce iti dai cu yoga intors?
Simte pe Ghilgameș și ridică stâlpul,
Condu nava la mal.
Să-i scriem lui Ghilgameș:
„Tobe, Ghilgameș, voi spune același cuvânt,
Cuvânt sfânt îți voi spune:
Bachish roslina pe fundul oceanului,
Spinul Yogo, ca un ghimpe, îți străpunge mâna,
Ca și cum mâna ți-ar fi crescut în depărtare.
Shoino Gilgamesh a simțit asta,
Înainte de a lega vinul vinka kaminnya,
Îmi pute yoga în zanurili oceanului.
Luând vinul trandafirului, mi-a străpuns mâna,
Vіdv'yazav vіn thіѕ vаzhke kamіnnya
Am urcat pe deal pentru propriul meu câștig.
Până când Ur-Ea Ghilgameș s-a întors:
„Ur-Ea, roslina este faimoasă,
Printr-o persoană nouă, îmi iau viața.
Voi duce yogo în orașul Uruk, voi împărți cu spivgromads,
Im'ya yogo - „vechiul staє unim”.
Voi face yoga la Urutsi și voi deveni tânăr.”
Au trecut treizeci de ani, duhoarea vocii s-a desăvârșit;
După ce a udat fântâna lui Ghilgameș cu apă rece,
A coborât în cel nou și s-a spălat cu apă.
Șarpele simțea mirosul de creștere,
Podpovzla și sorbi din trandafir.
Ghilgameș se întoarse, strigând un blestem,
Vom transpira și vom plânge;
Potrivit yoga, lacrimile se vor rostogoli,
Chovnyara Ur-Ea chiar vin:
„Pentru cine, o, Ur-Ea, mâinile mele au recunoscut volumul?
Pentru cine răspândesc sânge din inimă?
Adzhe nu pentru mine am creat fapte,
Am creat fapte pentru lei goale,
Și creșterea mea flutură.
Când plec la țărm,
Bachiv Sunt un semn al sacralității: ceasul de a acosta,
Ora de a priva nava de țărm.
Au trecut douăzeci de ani, au adus duhoarea unui sacrificiu de moarte,
Au trecut treizeci de ani, duhoarea vocii s-a desăvârșit,
L-am mângâiat pe același Uruk binecuvântat.
Ur-Ea Ghilgameș se întoarse către ciovnyar:
„Ur-Ea, du-te la o plimbare pe zidul Uruk!
Uită-te la bază, uită-te la zidărie, de ce nu este frumoasă zidăria?
Nu au pus acești înțelepți temelia aici?
Un loc sar, o grădină, o ruină la templul zeiței.
Trei sara și trucurile lui Uruk le voi lua și le voi termina.”
masa doisprezece
Mouth Gilgamesh v_dkrivaє, Ur-Ea întreabă:
„Cum pot să cobor în sălașul întunericului,
Cum pot să-mi mulțumesc dracului?
Ur-Ea către Ghilgameș:
„Despre Ghilgameș, cum vrei să te lovești pe Eabani,
La naiba, trăiești în tărâmul morților,
Aruncați cârpa curată, puneți cârpa în rochie,
Yakby la palat
Nu te unge cu măsline parfumate din urnă:
Mirosul de zachuv, umbre direct la tine!
Arcul lui fără să stea pe pământ:
Toți dușmanii cibulei te înconjoară!
Nu tăiați sceptrul regal în mâinile voastre:
Tіnі to you holler polonenim!
Nigo Nuthehai-ul tău nu este blocat:
Nu deranja zgomotul, călcând pe pământ!
Nu-ți săruta echipa, iubești yaku,
Nu-ți înving echipa, îl urăști pe yaku!
Nu-ți săruta copilul, îl iubești pe Yaku
Nu-ți bate copilul, urăști yaku!
Vei simți încărcătura pământului!
Sânii nu sunt ca o urnă!”
Trei zile au trecut și legea lui Ghilgameș este încălcată,
Vin tsіluє echipă, yaku kohati,
Lovirea unui copil, iac să urăști.
Aproape imposibil de încărcat pământul:
Cel care se odihnește, cel care se odihnește, Maica Ninazu, cel care se odihnește,
Stegna її strălucește neacoperită cu haine,
Sânii nu sunt ca o urnă.
La naiba nu poate ajunge la pământ.
Namtaru nu a luat yoga, nu a luat-o rău, pământul nu o lasă să intre,
Nemiloasa gardian al lui Nergal nu a luat yoga, pământul nu a lăsat-o să intre,
Pe câmpul de luptă al oamenilor, fără să moară, pământul nu-i lasă să intre.
Plângând Ninsun pentru slujitorul său Eabani,
Este rapid să vină singur la standul lui Bila,
Belle fără să spună un cuvânt, vino la Sina,
Xing fără să spui un cuvânt, vino la Ea,
Fiecare tată i se pare lui Nergal:
„Nergal puternic, deschide focul,
Până la fratele weide tin Eabani!
Nergal puternic aude porunca lui Ea,
Vіdkrivaє otvіr copt,
Sun ca o respirație, iese umbra dracului.
Prietenului tău să vorbească Ghilgameș, să vorbească din Eabani:
„Spune-mi, prietene, spune-mi, prietene,
Spune-mi legea pământului, ce știi! -
„Nu voi spune, prietene, nu voi spune!
Yak prin legea pământului, am spus,
Siv bi ti todі y crying! -
"Ce? Lasă-mă să mă așez și să plâng!
Spune-mi legea pământului, ce știi.” -
„Capul, cu care ești blocat și cu care inimă veselă,
Ca o mantie veche, un vierme devoră yoga!
Sâni, cu care ești sfâșiat și cu care inima se bucură,
Ca un urs bătrân, ferăstrăul a dispărut!
Tot corpul meu a băut așa!” -
— Togo, cine a murit de moarte, ty Bachiv? - „Bachiv!
Întindeți-vă pe pat, beți apă prin gol. -
— Și cel care a fost împins în luptă, ty bachiv? -
„Bachiv! Mama și tatăl yogo îi tăiau capul, echipa de peste el a fost vindecată. -
Și cel al cărui trup îl arunci pe câmp, ty bachiv? - „Bachiv!
Umbra Yogo nu cunoaște pacea pământului. -
— Și cel despre spiritul căruia nimeni nu știe, Tybachiv? -
„Bachiv! Surplusurile la mineri și lipsurile de pe străzi sunt vinuri.
- In contact cu 0
- Google+ 0
- O.K 0
- Facebook 0
