Biblioteca științifică – rezumate – „oameni noi” și problemele viitoarei noastre Patrie în poezia și proza democraților revoluționari. Cine sunt democrații revoluționari? Critica la adresa revoluționarilor și democraților este reală

Patosul enorm, critic din punct de vedere social, al articolelor regretatului Belinsky cu interpretările sale socialiste a fost inspirat și dezvoltat în șaizeci de ani de criticii democratici revoluționari Mikola Gavrilovici Cernșevski și Dobrolyubov Mikola Oleksandrovovich.

Până în 1859, când programul administrativ și punctele de vedere ale partidelor liberale au devenit mai clare, când a devenit evident că reforma „de sus” în oricare dintre opțiunile sale va fi pe jumătate frecventă, democrații revoluționari, într-o alianță vicleană cu liberalismul, au mers. până la punctul de a le rupe legăturile și fără compromis. Trebuie să luptăm împotriva ei. În aceasta, o altă etapă a uriașei revoluții din anii 60, cade activitatea critică literară a lui N. A. Dobrolyubov. O secțiune satirică specială a revistei Sovremennik sub titlul „Fluier” este dedicată campaniei liberalilor. Aici Dobrolyubov apare nu numai ca critic, ci și ca poet satiric.

Critica liberalismului l-a alarmat pe A. I. Herzen, (* 11) care, în timp ce se afla în exil, sub conducerea lui Cernșevski și Dobrolyubov, a continuat să accepte reformele „de sus” și a supraestimat radicalismul liberalilor până în 1863. Cu toate acestea, reticența lui Herzen nu i-a deranjat pe democrații revoluționari din Sovremennik. Începând cu 1859, au început să introducă ideea unei revoluții rurale în articolele lor. Miezul viitorului sistem socialist de lumină a fost duhoarea comunității satului. Spre deosebire de cuvintele Janofililor, Cernșevski și Dobrolyubov au respectat că eliberarea comunală a pământului se baza nu atât pe creștin, cât pe instinctele socialiste, libere de revoluționari, ale țăranului rus.

Dobrolyubov a devenit fondatorul metodei critice originale. Cred că majoritatea scriitorilor ruși nu susțin direct gândurile revoluționar-democratice și nu aduc vitriol asupra vieților unor poziții atât de radicale. Dobrolyubov și-a subliniat critica pentru a completa scrisoarea în felul său în scris din dreapta și a formula acest viroc, concentrându-se pe idei realeȘi creez imagini artistice. Dobrolyubov a numit metoda sa de evaluare a creativității scriitorului „critică reală”.

Critica reală „examinează ce este posibil și ce este eficient într-o astfel de persoană; știind că este cel mai probabil să fie eficient, continuă cu propriile sale dezvăluiri puternice despre motivele care au dat naștere acesteia etc. autorului considerat, motivele evidențiate, critica este justificată. Ei sunt autorul autorului, dar Yakshcho Ni, nu până la gâtul gâtului - iac, rugăciune, vin, țigară vivu, motivele motivelor pentru yogo іogo? „Criticul coastei în Tsoma vipad venativ în mâinile lui: clarifică motivul. Au dat naștere unui alt fenomen din poziții revoluționar-democratice și apoi virok peste el.

Dobrolyubov evaluează pozitiv, de exemplu, romanul lui Goncharov „Oblomov”, deși autorul „nu dă și, poate, nu vrea să întocmească vreo etapă”. Faptul este că el „îți prezintă imagini live și garantează doar asemănarea acțiunii”. Pentru Dobrolyubov, o astfel de obiectivitate autorală este în întregime plăcută și plină de satisfacții, deoarece explicația și virocul preiau pe sine.

Critica reală l-a condus adesea pe Dobrolyubov la propria sa reinterpretare imagini artistice un scriitor într-o manieră revoluţionar-democratică. S-a dovedit - (* 12) că analiza lucrării a ajuns la o înțelegere a problemelor acute ale realității, conducând Dobrolyubov la idei atât de radicale, pe care autorul însuși nu le-a permis. Pe acest teren, așa cum știam cu toții, a început conflictul decisiv al lui Turgheniev cu revista „Sovremennik”, deoarece articolul lui Dobrolyubov despre romanul „Ziua viitoare” a început să strălucească într-o nouă lumină.

Articolele lui Dobrolyubov aduc la viață natura tânără și puternică a unui critic talentat, care are mare încredere în oameni, în care își plasează toate lucrurile mărețe. idealuri morale, Cu care avem o singură speranță pentru reînnoirea căsătoriei. „Pasiunea lui este profundă și inveteră, iar oamenii nu vorbesc la el dacă trebuie să fie recompensați pentru a realiza ceva dorit cu pasiune și profund conceput”, scrie Dobrolyubov despre țăranul rus în articolul „Orez pentru caracterizarea plebeului rus”. Toată activitatea criticului a fost îndreptată spre lupta pentru crearea unui „partid al oamenilor din literatură”. Dedicând această luptă sarcinii veșnice, am scris nouă volume de lucrări într-o oră atât de scurtă. Dobrolyubov s-a ars literalmente la munca din revista ascetică, deoarece i-a ruinat sănătatea. Vin a murit la naștere în a 25-a zi a celei de-a 17-a căderi de frunze în 1861. Nekrasov a spus pătrunzător despre moartea recentă a tânărului său prieten:

Ale prea devreme a venit timpul tău
Și din nou pixul mi-a căzut din mâini.
Ce lampă s-a stins pentru minte!
De parcă inima mea s-a oprit să mai bată!

Declinul uriașului boom al anilor ’60. Argumentați între „Suchasnik” și „Cuvântul rusesc”

La sfârșitul anilor 60 în rusă viata de cupluȘi odată cu gândirea critică, apar schimbări dramatice. Manifestul din 19 1861 despre eliberarea sătenilor nu numai că nu a fost înmuiat, ci și mai obstrucționat. La ascensiunea mișcării revoluționar-democratice, ordinul a trecut la un atac deschis asupra gândirii progresiste: Cernșevski și D.I. au fost arestați. Pisarev, o publicație a fost publicată în revista „Sovremennik” pentru toate lunile. Devine din ce în ce mai complicat de o scindare în mijlocul mișcării revoluționar-democratice, motivul principal pentru care a fost împărțirea în evaluarea capacităților revoluționar-socialiste ale satului. Membrii „Cuvântului rus” Dmitro Ivanovich Pisarev și Varfolomiy Oleksandrovich Zaitsev au criticat aspru „Sovremennik” pentru (* 13) idealizarea satului, pentru exagerarea instinctului revoluționar al rusului.

Ca răspuns la Dobrolyubov și Cernishevsky, Pisarev a afirmat că țărănimea rusă nu este pregătită pentru o luptă reală pentru libertate și că în masa ei este întunecată și abătută. Cu forța revoluționară a realității, Pisarevii au respectat „proletariatul uman”, scutierii revoluționari, pentru a aduce cunoștințe natural-științifice oamenilor. Această cunoaștere nu numai că distruge bazele ideologiei oficiale (ortodoxie, autocrație, naționalitate), dar deschide și ochii oamenilor asupra nevoilor naturale ale naturii umane, care se bazează pe instinctul știrilor de „uriașă solidaritate”. Astfel, iluminarea oamenilor cu științe ale naturii poate duce la socialism nu numai într-un mod revoluționar („mecanic”), ci și într-un mod evolutiv („chimic”).

Pentru ca această tranziție „chimică” să fie mai rapidă și mai eficientă, Pisarev a promovat democrația rusă să adere la „principiul salvării forțelor”. „Proletariatul uman” este responsabil să-și concentreze toată energia pe distrugerea fundamentelor spirituale ale căsătoriei eterne prin promovarea științelor naturii în rândul oamenilor. În acest fel înțeleg „eliberarea spirituală” a Pisarevilor, precum eroul lui Turgheniev, Evgen Bazarov, care a predicat inspirația din misticism. Apreciind cu adevărat că „un chimist decent este de douăzeci de ori mai valoros decât orice poet” și recunoscând misticismul acestei lumi, în care participă la propagarea cunoștințelor științelor naturale și a principiilor de bază ale I’m fine.

În articolul „Bazarov” l-a glorificat pe nihilistul triumfător, iar în articolul „Motivele dramelor rusești” a „de-apreciat” eroina dramei lui A. N. Ostrovsky „Furtuna”, Katerina Kabanova, plasată pe podium de Dobrolyubov. Idoli ruinați ai căsătoriei „vechi”, Pisarev a publicat articolele și lucrarea scandalos de celebre anti-Pușkin „Ruina esteticii”. Diferențele de principii apărute în timpul polemicelor dintre „Suchasnik” și „Cuvântul rusesc” au slăbit spiritul revoluționar și au devenit un simptom al declinului mișcării suspinale.

Fondatorul criticii reale. Dobrolyubov este amintit în istoria Dumei și a literaturii ca unul dintre cei mai importanți participanți la mișcarea revoluționar-democratică. Patosul tuturor activităților sale s-a bazat pe cunoașterea „rolului mare al oamenilor în economia bogăției umane”. Statisticile și recenziile sale mai critice nu sunt doar pur semnificație literară. Duhoarea a servit ca sursă de hrană, ca sursă de viață, ca formă de luptă ideologică și a îndoctrinat tinerii cititori în luptători pentru schimbarea revoluționară. K. Marx și F. Engels au apreciat foarte mult activitatea lui Cernșevski și Dobrolyubov.

Mirosurile criticilor ruși de la Lessing și Didro, confirmând astfel semnificația democrației revoluționare ruse în istoria gândirii estetice seculare. în articolul „Începutul unei demonstrații”, el a scris că „Rusia luminată și binecuvântată” a lui Dobrolyubov era dragă. „Un scriitor care a urât cu pasiune Swaville și a căutat cu pasiune o revoltă populară împotriva „turcilor interni” - împotriva ordinii autocratice.”

Dobrolyubov a fost fondatorul criticii reale. Vaughn a oferit ocazia unei investigații jurnalistice, a condus la înțelegerea și analiza socială a imaginilor din literatura morților, „la distrugere”, după cum scria criticul, „despre acel ev mediu, despre viață, despre acea epocă, pe care a plâns ea. în autorul acelui și al unui alt tvir.”

fiind un materialist, Dobrolyubov, urmând lui Cernizevski, a ieșit din poziția că acțiunea este întotdeauna mai mare decât mistica și că, sub forma creației artistice, este necesar să se acorde prioritate „în loc de acțiune”. Cu toate acestea, nu există nicio urmă a faptului că Dobrolyubov a subestimat rolul literaturii în viața adultă. Vin scria: „Dacă am crede că literatura s-a pierdut și nu poate însemna nimic în viața oamenilor, atunci am fi respectat toate scrierile. Ale mi perekoneni, că odată cu liniștea cântătoare a dezvoltării poporului, literatura devine una din forțele care distrug căsătoria...” Părerile progresive ale artistului-creator transmit cea mai profundă și mai profundă perspectivă asupra esenței fenomenelor vii care se reflectă în opera sa. Cu toate acestea, în practică, Dobrolyubov a trebuit să se ocupe treptat de situații mai complexe, dacă declarațiile declarative ale scriitorului au înlocuit profunzimea obiectivă a creațiilor pe care le-a creat. Prin urmare, criticul democratic s-a concentrat în mod specific asupra problemei, care are o mare semnificație teoretică și practică. Vorbim despre viziunea complexă, dialectică, comunicativă a scriitorului și creativitatea sa artistică. Dobrolyubov a confirmat că, atunci când evaluăm una sau alta lucrare, primul lucru care iese din toate nu sunt „filozofiile abstracte” ale scriitorului, nu „declarațiile” și „silologismele” sale. Cheie Înainte de a caracteriza talentul unui scriitor, originalitatea lui, „mă uit la lume” după ce am căutat „în imaginile vii create de el”.

tipic, Care este mâncarea Dobrolyubovilor în statistici? regat întunecat„(859), consacrat. O controversă aprinsă a izbucnit în jurul operei timpurii ale dramaturgului, ale cărui lucrări au fost supuse unor evaluări reciproce. Dobrolyubova a avut ocazia să intre într-o polemică controversată cu Chernishevsky, care, într-o recenzie din 854, l-a criticat pe Ostrovsky pentru tendințele sale lingvistice, confirmând că „Pomilkovsky distruge direct cel mai puternic talent”.

În acest mod, În sine, descrierea veridică a acțiunii (NU naturalistă, inteligentă, ci „explicată în cunoștințele artistului”) oferă „critica reală” cu temei suficient pentru geniul acestor minți lumești, întrucât și-au dat seama de vinovăția acestor oameni. Alte conflicte , personaje, tipuri. Acest principiu este inspirat din articolele lui Dobrolyubov despre Goncharov („Ce este oblomovismul”), Ostrovsky („Regatul întunecat” și „Aduceți lumina în Regatul întunecat”), Turgheniev („Când va veni ziua?”), Dostoievski ( „Oamenii sacrificați”)”.

Dobrolyubov s-a dezvoltat Aceste tendințe, care au fost subliniate în articolele rămase ale lui Belinsky, leagă direct naționalitatea literaturii de reflectarea intereselor comune. Criticul a batjocorit că „între zeci de petreceri literare! S-ar putea să nu fie multe petreceri pentru oamenii din literatură.” Și să recunoaștem, înțelegerea noastră actuală a partidului este controversată din cauza semnificației pe care Dobrolyubov l-a dat acestui termen, cuvântul a fost încă furat.

Dobrolyubov era profund conștient de semnificația istorică a prieteniei dintre popoarele rus și ucrainean, respectând nevoia nestingherită a acțiunilor lor viguroase în lupta împotriva dușmanului lor adormit. Deci, dacă ai încerca să te opui a doi oameni, unul ar striga cel mai puternic protest dintr-o parte. Cititorii noștri vor putea discerne abordările reacționare ale ordinului regal, care duc la comandantul național al războiului, și declinul invariabil al căsătoriei rusești la unitatea frățească cu poporul ucrainean.

În articolul „Orez pentru caracterizarea poporului de rând rus”, Dobrolyubov a scris: „Nu avem niciun motiv să ne despărțim de Micul Popor Rus... Din moment ce Micii Ruși înșiși nu au încredere completă în noi, deci ce este de vină pentru un asemenea istoric istoric. circumstanțe în care partea administrativă a Rusiei a luat parte la căsătoria Iyskogo, și nici măcar oamenii.”

Într-o mică recenzie despre Shevchenko Dobrolyubov, punând cele mai importante probleme, extrem de importante pentru dezvoltarea literaturii democratice ucrainene: relația dintre poezia populară și literatura, rolul limbii literare ruse în dezvoltarea limbii literare ucrainene poporul nskogo etc. Despre Shevchenko , un critic revoluționar a scris: „Vin - tot poporul cântă, așa, nu putem găzdui pe nimeni cu noi. "Navit Koltsov nu merge cu el și este aliniat... totul despre gândurile și sentimentele lui este într-un anumit fel de conformitate cu locul și armonia vieții oamenilor." Acest marcaj este de o importanță mai mare nu numai din cauza aprecierii înalte a genialului autor al lui „Kobzar”, ci și datorită înțelegerii teoretice a principiului naționalității în literatură. Apare un interes deosebit vibrație pozitivă Dobrolyubova despre poezia „Haydamaky”. La momentul potrivit, am fost preocupat negativ de această creație. Dobrolyubov va merge să mănânce mai obiectiv, după ce a câștigat mai multă creativitate în el caracter popular, Bazat pe tradițiile folclorului ucrainean.

principii Activitățile literar-critice ale lui Dobrolyubov s-au dovedit a fi și mai importante pentru reprezentanții de seamă ai literaturii democratice ucrainene din cealaltă jumătate a secolului al XIX-lea. Da eu. Cunosc bine articolele lui Dobrolyubov și lucrările mele, dedicate creativității marilor scriitori ruși și am identificat în repetate rânduri judecăți care sunt apropiate de gândurile criticului rus. Investigația miraculoasă a lui Franko despre Shevchenko nu este neobișnuită, se numește „Regatul Întunecat”. Pentru a clarifica alegerea unui astfel de nume, Franco a fost de acord cu articolul lui Dobrolyubov, numindu-l! „Cea mai frumoasă operă a celui mai remarcabil critic rus.”

Cele mai populare statistici:

Tema pentru acasă pe tema: Dobrolyubov (1836-1886): Întemeietorul criticii reale.

În spatele liniei ideologice se află declinul lui Belinsky.

Chernishevsky: „Viața este mai frumoasă” - în principal patos - literatura este obligată să servească viața și, prin urmare, principalul beneficiu: autorii sunt obligați să servească nevoile cititorilor („Aduceți lumina în regatul întunecat”).

Cea mai activă și populară direcție literară a anilor 1860, care a dat tonul întregii vieți literare a epocii, a fost critica „adevărată” a orientării democratice radicale. Revistele „Sovremennik” și „Russkoe Slovo” au devenit organele de conducere.

Irevocabilitatea demarcației ideologice s-a manifestat în mod clar în cota lui Nekrasivsky din Sovremennik. Extrem de directie anti-regulară adoptată, este determinată de faptul că numărul de scriitori în spatele cărora alegerea orientată ideologic a „democraților revoluționari” a fost atribuită istoriografiei radiane de mai bine de un deceniu în” - Cernizevski și Dobrolyubov, urmașii și atacatorii lor: Saltikov-Șcedrin, Antonovici, Jukovski - au decis să spună unor astfel de propagandiști ai lui Belinsky, precum Turgheniev, Botkin, Annenkov, au părăsit revista.

În 1854 Rotsi își face debutul la Sovremennik Mikola Gavrilovici Cernșevski, Care, după primele reprezentații, și-a câștigat respectul pentru el însuși cu sinceritatea și judecata lui îngâmfată. În articole și recenzii, Cernizevski pare a fi un adevărat adept al ideilor Bologna ca teoretician al „școlii naturale”: în urma autorului celebrei „frunze către Gogol”, criticul „Sovremennik” iese în evidență dintre scriitori. a unei descrieri veridice și semnificative a realităților puterea suplimentară care dezvăluie conflictele sociale actuale și demonstrează greutățile vieții în lagărele depresive. Credo-ul lui Chernishevsky - jurnalist și scriitor - este dezvăluit în lucrarea sa polemică „Despre amploarea criticii”. Principalele sarcini ale activității critice, autorul articolului recunoaște extinderea în „masa publicului” a semnificației rezonabile suspans-estetice a creației celuilalt, meritele sale ideologice și vicariate - Chernishevsky pentru a aduce în prim-planul educației tnitsky, posibilități supreme de critică. Când examinează principiile instrucțiunii literar-morale, criticul este obligat să depună eforturi pentru „claritatea, semnificația și directitatea” judecății, pentru a vedea ambiguitatea și ambiguitatea aprecierilor. Aceste principii au fost practic puse în aplicare de mulți oameni cu gânduri similare și adepți ai lui Chernishevsky.

„Desene din perioada gogoliană a literaturii ruse” poate fi văzută ca prima examinare amănunțită a istoriei criticii ruse din anii 1830-1840. Evaluând pozitiv creativitatea lui Nadezhdin (pentru principiul anti-romantismului) și M. Polovoy (pentru reforma democrației), Cernșevski respectă activitatea lui Belinsky, care a identificat căile potrivite pentru dezvoltarea progresivă a artei ruse și alte literaturi. Asigurând progresul literar în Rusia, Chernishevsky, în urma lui Belinsky, recunoaște o portretizare mai critică a vieții rusești, luând opera lui Gogol drept standard pentru o astfel de abordare a eficienței.

Marea demonstrație a schimbării nevoilor cotidiene poate fi explicată prin ascensiunea lui Cernizevski la ideologia liberală post-mortem care a apărut în anii 1840: jurnalistul a respectat înțelegerea fermă și critică a acțiunii în stadiul actual, nu este suficient, este necesar. să lucreze la acţiuni specifice menite să îmbunătăţească minţile vieţii conjugale . Acestea sunt expresiile din celebrul articol „Oamenii ruși la întâlnire”, care se observă din punctul de vedere al metodologiei critice a lui Cernșevski. Nuvela lui Turgheniev „Asya” a devenit impulsul pentru publicațiile jurnalistice de amploare ale criticilor, care aveau scopul de a dezvălui ideea autorului. În imaginea personajului principal al poveștii, Chernishevsky a portretizat un reprezentant al unui tip larg de „oameni furați”, cum ar fi Rudin și Agarin (eroul poeziei lui Nekrasov „Sasha”), care au valori morale înalte, dar nu sunt preocupat de deciziile zilei. Patosul profund victorios al statisticii îndreptării nu este împotriva particularităților înguste, ci împotriva eficienței care dă naștere unor astfel de oameni.

În 1862, Cernșevski a fost arestat pentru că a fost în legătură cu emigrantul politic Herzen și în proclamația pliată „Către sătenii domnișoare, având în vedere decretele lor bune de inimă...”, cu referire la Fortul Petru și Pavel din Sankt Petersburg. , peste 20 de ani de muncă în închisoare, în minele Nerchinsky.

N. Chernishevsky „Poporul rus perendez- voi»

Din 1858, nucleul secțiunii literar-critice din Sovremennik a devenit Mikola Oleksandrovovich Dobrolyubov. Cel mai apropiat gânditor al lui Cernșevski, Dobrolyubov își dezvoltă inițiativele de propagandă, promovând uneori evaluări mai dure și mai fără compromisuri ale fenomenelor literare și filantropice. Dobrolyubov elaborează și precizează beneficiile pentru Ideal literatura actuală: criteriul principal al semnificației sociale a operei este pentru o nouă reflectare a intereselor statelor asuprite, care poate fi realizată cu ajutorul unei descrieri veridice și, prin urmare, puternic critice, a claselor „mai mari”, sau, în plus, aceasta este o spiritualizare simpatică (deși nu idealizată) a vieții oamenilor. În articolul „Despre stadiul participării naționalității la dezvoltarea literaturii ruse”, Dobrolyubov a identificat orientări istorice și literare pentru critica radicală. În opinia criticilor, numai cele mai vechi, lucrări preliterare (sau folclor) ale literaturii ruse pot fi considerate cu adevărat populare.

Dobrolyubov continuă să se gândească la natura necunoscută a creativității artistice. Din acest punct de vedere, critică are un rol deosebit, care, în concordanță cu descrierea vieții înțelegerii analitice de către artist, formulează principiile necesare. Ca un djerelo pentru diverșii mirkuvani jurnalistici ai lui Dobrolyubov, lucrările victorioase ale lui Ostrovsky (articolele „Regatul întunecat”, „Spărgerea luminii în Regatul întunecat”), Goncharov („Ce este oblomovismul?”), Turgheniev („Când Va veni ziua?”), Dostoievski („oamenii Zabiti”). Oricum, indiferent de o asemenea diversitate de obiecte de critică literară, printr-o analiză amplă a acestor articole se poate observa un singur metatext, al cărui patos echivalează cu demonstrarea inferiorității suspansului-politic rusesc pentru grădină.

Metodologia critică a lui Dobrolyubov se bazează pe un fel de tipificare socio-psihologică, împărțind eroi literari dincolo de nivelul conformării lor la idealurile „noilor oameni”.

N. Dobrolyubov „Ce este oblomovismul?”

Shvidko a devenit un sportiv de frunte al „Cuvântului rusesc” Dmitro Ivanovici Pisarev. După ce și-a dat seama de rolul tradițional al criticului ca vorbitor modest și atent de literatură, care s-a format în timpul lucrării sale recente în „revista pentru fete mai mari” „Svitanok”, scriitorul Pisarev s-a cunoscut în imaginea unui străin. un sceptic dezgustător de sumbru, care dă naștere la îndoială, Inspirat de opinia autoritară și populară, cititorul este impresionat de simplitatea directă și paradoxitatea neconvinsă a judecății. Gânditorul „realist” modern, în opinia lui Pisarev, trebuie să depășească schemele tradiționale, a priori, de recepție a luminii și să se supună unei analize nemiloase a formării unor programe uriașe și ideologice. În acest caz, singurul criteriu de evaluare a acestora este factorul cost, care este înțeles din punct de vedere natural-științific, empiric, inclusiv prin prisma nevoilor fiziologice ale oamenilor.

Pisarev își aliniază mondanitatea estetică și literară cu afirmațiile utilitare despre activitatea umană. O metodă comună a literaturii artistice este propaganda ideilor noi, care se bazează pe tendința de a crea conflicte sociale și pe imaginea „noilor eroi”. De asemenea, nu este surprinzător faptul că lucrările preferate ale lui Pisarev din anii 1860 au fost „Părinți și copii” și „Ce să faci?” de Turgheniev. Chernishevsky, pentru a pune în aplicare gândurile secrete ale lui Pisarev despre o lucrare rațională clară care vizează crearea unui bun special și de durată. La mijlocul anilor 1860 ai secolului 1860, prin lauda greșită, Pisarov a primit Pisitsky, Pomaalovsky, Disgovtsky, unul dintre ei la mijlocul declinului în critici mai mult decât zero în marnitatea absolută a ecstetite diynosti.

Principalele trăsături ale stilului stilistic al criticului „Cuvântului rus” sunt un ton ironic, aforistic, carbonic, imagini satirice, adesea completate de motive convivial-lirice și patetice.

D. Pisarev „Motivele dramelor rusești”

17. „Critică organică”

Apollon Grigor'ev(1822 - 1864) Cântăreț rus, critic literar și de teatru, traducător, memorist, autor al unui număr de cântece populare și romanțe. Apollo Oleksandrovich Grigor'ev, devenind în curând principalul critic al „Mosvityanin”, cu mult înainte de oficializarea conceptului său de critică „organică”, a încercat să înțeleagă faptele despre înțelegerea istorică a literaturii, despre adevărata „acțiune” ei trecătoare și, așa cum este, datorită necesității de a exprima idealuri morale eterne.

Grigor'ev însuși își numește mai des și mai de bună voie critica „organică”, spre deosebire de tabăra „teoreticienilor” - Cernșevski, Dobrolyubov, Pisarev, precum și tipul de critică „estetică”, care protejează principiul „misterului”. pentru mistică”, și tip de critică „Istorică”, sub care suntem respectați de Belinsky.

Belinsky Grigor'ev sa plasat extrem de sus. L-au numit „un nemuritor luptător de idei”, „cu un spirit mare și puternic”, cu o „fiere cu adevărat strălucitoare”. Ale Belinsky, după ce a studiat la mistică doar imaginea vieții și însuși conceptul de viață în sine, a fost complet indiferent și „despărțit de logic”. Pentru G., „viața este umbră și inepuizabilă, abisul care estompează fiecare capăt al rațiunii, o lățime intangibilă în care se cunoaște adesea, ca un târâș în ocean, un concept logic al unui fel de cap rațional – acum ironic și la în același timp, iubirea exterioară, care creează pentru sine lumină după lumină.” Prin urmare, „aspectul organic” recunoaște forțele creative, transcendentale, naturale, vii ca punct de plecare. Cu alte cuvinte: nu doar rațiunea, cu implicațiile ei logice și teoriile care le dau naștere, ci rațiunea plus viața și manifestările lor organice.” Cu toate acestea, „poziția șarpelui: ce este rezonabil”, a condamnat Grigor’ev hotărât.

Lauda mistică a cuvintelor ianofililor înaintea spiritului popular rus a fost recunoscută de „universitate” și doar A. S. Homiakov a fost plasat chiar și înalt, și de aceea „una dintre cuvintele ianofililor a ridicat imediat idealul la un rang minunat. om cu credință în nemărginirea vieții și nu atât Calming down on the ideals” de Kostyantin Aksakov în in. în cartea lui Victor Hugo despre Shakespeare, soții Grigoriev au oferit una dintre cele mai cuprinzătoare formulări ale teoriei „organice”, ai cărei adepți i-au inclus și pe Renan, Emerson și Carlyle. Iar „minereul cu randament, magnific” al teoriei organice, conform lui Grigor’ev, este „crearea dezvoltării lui Schelling în toate fazele”. Grigoriev s-a numit cu mândrie „marele său profesor” ca profesor.

În deferință față de puterea organică a vieții în diversele sale manifestări, interpretarea lui Grigoriev reiese că adevărul abstract, gol, în forma sa pură, ne este inaccesibil, astfel încât nu putem decât să cucerim adevărul colorat, care este poate doar un misticism național. Pușkin este grozav nu numai datorită dimensiunii talentului său artistic: este grozav pentru că a infuzat o serie întreagă de influențe străine în întreaga sa independență. La Pușkin, pentru prima dată, „fizionomia noastră rusă, lumea comună a tuturor visurilor noastre enorme, morale și artistice, o nouă imagine a tipului de suflet rusesc”, a fost întărită și identificată clar. Cu o dragoste deosebită, Grigoriev s-a concentrat pe particularitățile lui Belkin, fără să comenteze deloc despre Belinsky, despre „Fiica căpitanului” și „Dubrovsky”. Cu aceeași dragoste m-am îndrăgostit de Maxim Maksimovici din „Eroul orei noastre” și cu o ură deosebită pentru Pechorin, ca unul dintre tipurile „slăbănog”, care sunt foarte departe de spiritul rusesc.

CRITICA ORGANICA- direct rusă. critica anilor 1860, care este extinsă de A. Grigor'ev și continuată de N. Strahov. A. Grigor 'ev este atras de ideea unui întreg fenomen sintetic și concentrează critica asupra manifestărilor din artă. prod. specificul ideii autorului, care a fost încorporat în noul „gând al inimii”. Poziția lui A. Grigor'ev (înțelegeți ce vrea să spună artistul) s-a opus atât obiectivismului jurnalistic, cât și „didactismului” criticii reale (analiza a ceea ce a fost inclus în lucrare), cât și artistului. obiectivismul criticii „pur tehnice”, estetice. Dintr-o perspectivă semiotică, O.K. poate fi caracterizată ca o orientare către pragmatica anilor. imagine, adică ca unul dintre aspectele necesare ale vieții. analiză.

A. Grigor 'ev „Despre adevăr și generozitate în misticism”, „Paradoxurile criticii organice”

Cu toate acestea, reticența lui Herzen nu i-a deranjat pe democrații revoluționari din Sovremennik. Începând cu 1859, au început să introducă ideea unei revoluții rurale în articolele lor. Miezul viitorului sistem socialist de lumină a fost duhoarea comunității satului. Spre deosebire de cuvintele Janofililor, Cernșevski și Dobrolyubov au respectat că eliberarea comunală a pământului se baza nu atât pe creștin, cât pe instinctele socialiste, libere de revoluționari, ale țăranului rus.

Dobrolyubov a devenit fondatorul metodei critice originale. Cred că majoritatea scriitorilor ruși nu susțin direct gândurile revoluționar-democratice și nu aduc vitriol asupra vieților unor poziții atât de radicale. Dobrolyubov și-au concentrat criticile pe completarea scrisorii în felul lor și formularea acestei serii, bazată pe lumea reală și pe imaginile artistice ale operei. Dobrolyubov a numit metoda sa de evaluare a creativității scriitorului „critică reală”.

Critica reală l-a determinat adesea pe Dobrolyubov să reinterpreteze imaginile artistice ale scriitorului într-un mod revoluționar-democratic. S-a dovedit că analiza pe care o făceam a devenit o înțelegere a problemelor acute ale realității, conducând-o pe Dobrolyubov la idei atât de radicale pe care autorul însuși nu le-a permis. Pe acest teren, așa cum știam cu toții, a început conflictul decisiv al lui Turgheniev cu revista „Sovremennik”, deoarece articolul lui Dobrolyubov despre romanul „Ziua viitoare” a început să strălucească într-o nouă lumină.

În articolele lui Dobrolyubov, natura tânără și puternică a unui critic talentat prinde viață, cu mare încredere în oameni, în care încearcă să infuzeze toate idealurile sale morale cele mai înalte, cu care își pune singura speranță pentru reînnoirea căsătoriei. „Pasiunea lui este profundă și inveteră, iar oamenii nu vorbesc la el dacă trebuie să fie recompensați pentru a realiza ceva dorit cu pasiune și profund conceput”, scrie Dobrolyubov despre țăranul rus în articolul „Orez pentru caracterizarea plebeului rus”. Toată activitatea criticului a fost îndreptată spre lupta pentru crearea unui „partid al oamenilor din literatură”. Dedicând această luptă sarcinii veșnice, am scris nouă volume de lucrări într-o oră atât de scurtă. Dobrolyubov s-a ars literalmente la munca din revista ascetică, deoarece i-a ruinat sănătatea. Vin a murit la naștere în a 25-a zi a celei de-a 17-a căderi de frunze în 1861. Nekrasov a spus pătrunzător despre moartea recentă a tânărului său prieten:

Ale prea devreme a venit timpul tău

Și din nou pixul mi-a căzut din mâini.

Ce lampă s-a stins pentru minte!

De parcă inima mea s-a oprit să mai bată!

De-a lungul istoriei întemeierii Rusiei, atât ca putere țaristă, cât și în perioada imperiului, au existat atât susținători ai politicii domnitorului, cât și oponenți. Secolul al XVIII-lea a cunoscut apogeul pasiunilor intense și o nemulțumire tot mai mare în rândul populației. Teroarea în masă, tratamentul inuman al sătenilor, iobăgie înrobitoare, aroganța și cruzimea nemiloasă a proprietarilor de pământ - toate acestea nu au fost limitate de nimeni de mult timp.

În Europa însăși nemulțumirea populației a crescut până la înaintarea nesemnificativă a clasei nobiliare la cele mai joase niveluri ale căsătoriei. Inadecvarea sistemului de putere a dus la revoltă, revoluție și puncte de cotitură în țările europene. Această soartă nu a trecut nici peste Rusia. Tulburările au fost alimentate de munca activă a luptătorilor naționali pentru libertate și egalitate, sfidând statutele statului.

Cine sunt ei?

Activiștii francezi, cunoscuți sub numele de Robespierre și Pétion, au devenit ideologii și campionii mișcării democratice revoluționare. Ei s-au criticat reciproc între societate și ordine și au susținut dezvoltarea democrației și suprimarea monarhiei.

Marat și Danton, care au părerea lor asemănătoare, au exploatat activ situația din țară ca urmare a Marii Revoluții Franceze pentru a-și atinge obiectivele. În principal legat de realizările autocrației populare. Bucătă cu bucată, puturosele au înaintat pentru a-și atinge amprenta prin dictatură.

Activitățile rusești au adoptat și adaptat această idee pentru a se potrivi puterii conducătoare. Pe lângă francezi, ei stăpâneau tratatele germane și părerile lor despre subsolurile politice. Forța lor activă, construită în rezistența la teroarea imperială, a fost unitatea sătenilor. Această eliberare de kripatstva a fost o parte de depozit a programelor revoluționarilor democratici revoluționari.

răzgândiți-vă despre rozvitka

Mișcarea revoluționară și-a început dezvoltarea în rândul oamenilor de democrație și libertate a sătenilor. Știam că sunt multe. Această sferă socială este considerată de către democrații revoluționari drept principala forță revoluționară. Inadecvarea ordinii suverane și nivelul scăzut al vieții au ascuns crearea a ceva ca un roc.

Principalele motive pentru începerea activității jurnalistice:

dreapta;
diversitatea credințelor populației;
Regiunea iese în evidență față de alte țări europene.

Adevărata critică a democraților revoluționari a fost îndreptată asupra autocrației împăratului. Aceasta a devenit baza pentru dezvoltarea de noi tendințe:

Rukh-urile au fost puse în fața clasei burgheze și au existat puține probleme specifice cu schimbul de drepturi sau fundamente importante. Cu toate acestea, relația strânsă cu partea exploatată a populației a dat naștere la o clară antipatie față de structura statală în rândul democraților revoluționari. Nu au venit cu ideile lor, nu le-a păsat de re-investigație, tentative de arestare și expresii similare de nemulțumire din partea ordinului.

Publiciștii au început să-și vadă munca cu nemulțumire disprețuitoare și umilitoare față de activitatea oficială. Au apărut grupuri tematice de elevi. Necunoașterea evidentă a problemelor și nivelul scăzut de viață al populației obișnuite au copleșit în mod clar un număr tot mai mare de oameni. Laudele și confruntarea înfricoșată între voluntari au unit inimile și mințile activiștilor și i-au încurajat să treacă de la un cuvânt la altul. În astfel de minți a început să se contureze mișcarea revoluționar-democratică.

baie de mucegai

Principalii ideologi și reprezentanți ai democraților revoluționari au fost V. G. Belinsky, N. P. Ogariov, N. G. Chernishevsky.

Au fost cei mai mari oponenți ai legii cetății și ai autocrației țariste. Totul a început cu un mic grup de trucuri filozofice sub conducerea lui Stankevich. Nezabar Belinsky a părăsit grupul, organizând o revoluție puternică. Dobrolyubov și Chernishevsky s-au alăturat deja. Ei au susținut organizația, reprezentând interesele sătenilor și pledând pentru drepturile iobagilor.

Împreună cu Herzen și tovarășii săi, desfășurând activități jurnalistice în rândul exilaților. Importanța ideologiei activiștilor ruși a fost transmisă oamenilor. Aici satul, în viziunea democraților revoluționari, acționează ca bază a luptei împotriva țarismului, a inegalității și a drepturilor lor. Inovaţiile introduse în sistemul juridic de utopiştii târzii au fost criticate activ.

Ideile activiștilor

Activiștii vietnamezi și-au bazat ideologia pe realizările revoluționarilor democratici. În țările europene din secolele al XVIII-lea și al XIX-lea au izbucnit o serie de revolte împotriva feudalismului și materialismului. Cea mai mare parte a muncii lor se bazează pe ideea de a lupta împotriva criminalității. Duhoarea s-a opus în mod activ opiniilor politice ale liberalilor, deoarece duhoarea nu a fost absolut benefică pentru viața oamenilor.

Au existat încercări de a organiza proteste revoluţionare împotriva autocraţiei şi a exilului sătenilor. Aceste zile au căzut pe o mie șase sute șaizeci și unu. Acest lucru este adevărat dacă dreptul la iobăgie a fost încălcat. Dar democrații revoluționari nu au susținut o astfel de reformă. Duhoarea a scos la iveală imediat pietrele subacvatice care zvâcneau sub vederea stâncii zdrobite. De fapt, wonul nu a dat libertate sătenilor. Pentru a asigura pe deplin libertatea, a fost necesar nu numai eliminarea regulilor de aservire aplicate sătenilor, ci și adăugarea proprietarilor de pământ și a tuturor drepturilor. Programul democraților revoluționari a chemat oamenii din Lamati să se prăbușească în socialism. Acești vinovați au fost primii câțiva ani până la sfârșitul războiului.

si activitatea acesteia

A devenit un publicist proeminent în istorie și unul dintre pionierii politemografiei. S-a dus la cabana tatălui său proprietar. Fiind un copil nelegitim, rupând porecla, pur și simplu l-am inventat ca tată. Ca nu cumva o astfel de întorsătură a evenimentelor să-i determine pe băieți să se retragă din educația lor zilnică și iluminarea regiunii nobile.

Cărțile din biblioteca tatălui meu au fost modelate de lumina unui copil, chiar și în tinerețe. Rebeliunea Decembristă din 1825 a adus o ostilitate mai mare împotriva lui. Ca student, Oleksandr s-a împrietenit cu Ogariyov și a devenit participanți activi în grupul de tineri împotriva ordinului. Pentru activitatea sa, a fost trimis la Perm împreună cu oameni care au părerea lor. Zavdyak la conexiuni, după transferuri la Vyatka, după ce a fost desemnat să servească în birou. Mai târziu, s-a stabilit cu Volodymyr la scaunul conducătorului domnitorului, unde și-a adunat echipa.

Trimiterea singurului a aprins și mai mult ostilitatea ofițerului special față de ordinul lui Oleksandr, extinzându-se la ordinul suveran în ansamblu. Din copilărie vegheam la viețile sătenilor, la suferința și durerea lor. Lupta pentru întemeierea acestei țări a devenit unul dintre scopurile activistului Herzen. Din 1836, și-a început propriile lucrări jurnalistice. În 1840, Oleksandr s-a întors la Moscova. Ale prin cuvinte non-streaming despre poliție prin râu din nou. Cândva, nu a durat mult. Deja în 1842, publicistul s-a îndreptat spre capitală.

Punctul de cotitură din viața mea a fost mutarea mea în Franța. Aici a întreținut relații cu revoluționarii francezi și cu emigranții europeni. Democrații revoluționari ai secolului al XIX-lea își împărtășesc opiniile asupra dezvoltării unei căsătorii ideale și modalităților de realizare a acesteia. După ce locuiește acolo de mai bine de doi ani, Oleksandr își părăsește echipa și se mută la Londra. În Rusia, în acest moment, statutul de ignanian este revocat pentru ca semizeul să se îndrepte către patriarism. Împreună cu prietenii săi Ogarov și Cernșevski, a început să publice ziare de natură revoluționară cu apeluri pentru o nouă reconstrucție a statului și căderea monarhiei. Zilele rămase ale războiului sunt trăite în Franța, unde sunt și rugăciuni.

Formarea vederilor lui Cernșevski

Mykola este fiul duhovnicului Gabriel Chernishevsky. Și-au dat seama că calcă pe urmele tatălui lor, dar un tânăr care nu trădase speranțele rudelor sale. Am abandonat complet religia și am intrat la catedra de istorie și filologie de la Universitatea din Sankt Petersburg. Elevul a primit cel mai mare respect din literatura rusă. De asemenea, a fost interesat de lucrările istoricilor francezi și ale filozofilor germani. După început, Chernishevsky Maje 3 a ascultat și a insuflat studenților o stare de spirit revoluționară.

În 1853, familia s-a împrietenit. Tânăra echipă l-a sprijinit pe bărbat în toate demersurile sale, a luat parte la ale sale viata creativa. Acest râu a fost marcat de o altă piatră de hotar - mutarea la Sankt Petersburg. Aici el însuși își începe cariera jurnalistică în revista Sovremennik. Revoluționarii democrați și-au exprimat experiențele și gândurile despre soarta țării în literatură.

De acum înainte, statisticile mele s-au blocat creații artistice. Ale și aici am văzut afluxul de simpli săteni. Capacitatea de a discuta liber ponderea grea a kripakilor a fost asigurată de relaxarea cenzurii sub domnia lui Alexandru al II-lea. Postuvo Mikola Gavrilovici începe să aprofundeze subiectele politice actuale, revărsându-și gândurile în lucrările sale.

El a avut propria sa declarație despre drepturile sătenilor și eliberarea lor. Cernșevski și oamenii lui asemănători erau datori puterii oamenilor de rând, care sunt obligați să se unească și să-i urmeze în lumina lunii mai, răscoalelor armate. Pentru activitățile sale, Cernishov a fost condamnat la exil permanent în Siberia. Îndrăgostit constant de fort, a scris-o pe a lui Cel mai popular televizor— De ce ești timid? Trecut prin muncă grea, la ora exilului, ți-ai continuat dreptul și, pe lângă faptul că ai intrat în arena politică, nu e puțin.

Zhitteviy Shlyakh Ogariova

Proprietarul Platon Ogariov nu a bănuit niciodată că Mikola, fiul său în sete și în creștere, este viitorul revoluționar-democrat rus. Mama băiatului a murit, din moment ce Ogarov era plecat și au murit două. Am plecat imediat de acasă și am intrat la Facultatea de Matematică de la Universitatea din Moscova. Acolo s-a împrietenit cu Herzen. Cu el, a fost trimis la Penza la casa tatălui său.

După ce te-ai întors acasă, ai început să faci călătorii în străinătate. Universitatea din Berlin a plecat cu satisfacție. Încă din copilărie, a suferit de epilepsie și a trecut la înmormântarea de la Pyatigorsk în 1838. Aici i-am cunoscut pe decembriștii din Silannya. O astfel de cunoștință a jucat un rol important în dezvoltarea lui Ogarov ca publicist și luptător pentru egalitatea claselor.

După moartea tatălui, el a revocat drepturile asupra plăcilor și a început procesul de eliberare a sătenilor săi, acționând ca un adversar al sclaviei. După ce am petrecut 5 ani călătorind de-a lungul marginilor Europei de Vest, ne-am familiarizat cu reformatorii europeni. Revenind la paterlandism, el va încerca să implementeze ideea de industrializare în rândul sătenilor.

Pe teritoriul terenurilor sale deschide școli, magazine de medicamente, lansează o fabrică de pânze, o distilerie și o fabrică de celuloză. După ce a întocmit tăvile cu prima echipă, care nu a atras privirea bărbatului, el face tăvile cu N. A. Pankova. Împreună cu ea, Ogariov se mută la A. Herzen din Londra.

Aruncă Mikoli peste râul Pankova și mergi la Oleksandr. Indiferent de situație, Ogariov și Herzen publică în mod activ ziare și reviste. Revoluționarii democrați distribuie publicații pentru a critica politicile regimului în rândul populației ruse.

Pentru a-și atinge obiectivele, el și Herzen călătoresc în Elveția și caută cooperare cu emigranții ruși. Să ne uităm la anarhistul Bakunin și la criminalul Nechaev. În 1875, familia a părăsit țara și s-a întors la Londra. Aici a murit în urma unui atac de epilepsie.

Filosofia publiciștilor

Ideile democraților revoluționari sunt, fără îndoială, dedicate sătenilor. Herzen se concentrează adesea pe problema specialității în interacțiunea cu societatea. Inadecvarea căsătoriei și problemele din apele dintre diferitele credințe duc la degradarea și ruinarea în continuare. Ce mare lucru.

Acest lucru indică problema specificității căsătoriei și a căsătoriei în general: particularitatea se formează pe baza normelor de căsătorie și, în același timp, particularitatea se revarsă în dezvoltarea și nivelul căsătoriei în care viața.

Inadecvarea ordinii sociale se reflectă și în munca asociaților săi - Cernșevski și Ogariov. Acest lucru nu este sigur și critica democraților revoluționari împotriva țarismului a provocat prăbușirea laudelor populare în diferite regiuni ale țării. În ideile lor exista dorința de a ajunge la socialismul fără capitalism.

Cernșevski, în felul său, a contribuit cu filozofia la materialism. Prin prisma dovezilor științifice și a opiniilor speciale ale oamenilor din roboții lor, aceștia acționează ca una cu natura, cedând nevoilor fiziologice. Spre deosebire de Herzen, nu întărește specialitatea naturii și nu ridică oamenii deasupra societății. Pentru Mikoli Gavrilovich, oamenii și lumina suplimentară sunt un întreg, care se exclud reciproc. Cu cât pozitivitatea și filantropia sunt apreciate în căsătorie, cu atât mediul social va fi mai fructuos și mai clar.

vederi pedagogice

Rolul profesorilor nu a fost mai puțin important. Adevărata critică a democraților revoluționari este îndreptată către dezvoltarea tinerei generații cu forma unui membru liber, cu drepturi depline al căsătoriei. Nu e de mirare Chernishevsky mav dosvid vkladannya. După părerea mea, dragostea de voință și iubirea sunt puse de la bun început. Particularitatea este vinovată, dar se cere complet scuze, gata constant până la sacrificiul de sine de dragul unor obiective speciale. Problema iluminării este și problema eficienței la acel moment.

Nivelul științei ar fi mult mai scăzut, iar metodologia de cercetare ar deveni depășită și ineficientă. Mai mult, a fost un susținător al egalității dintre bărbat și femeie. Omenirea este sfârșitul creației, iar sarcina de a te angaja într-o nouă vinovăție este eternă. Căsătoria noastră este alcătuită din astfel de trăsături, iar rubarba iluminării lor se revarsă în puterea căsătoriei în ansamblu.

Este important de menționat că toate problemele în căsătorie nu depind de apartenența la o anumită clasă și, în plus, de starea financiară. Aceasta este o problemă a nivelului scăzut de pregătire și a educației proaste. Acest lucru ar putea duce la moartea normelor sociale și la decăderea căsătoriei. Schimbările în societate reprezintă o cale directă către schimbări în general și specificul mediului.

Asociatul său Herzen a fost un susținător al pedagogiei populare. Democrații revoluționari din literatură au identificat problemele lipsei de maturitate a copiilor în căsătorie. Esența „pedagogiei sale populare” constă în faptul că cunoștințele nu trebuie extrase din cărți, ci din ascuțime. Oamenii înșiși poartă informații valoroase care sunt necesare pentru tânăra generație.

În primul rând, copiii sunt de vină pentru faptul că dragostea a fost zdrobită până la paternitate și paternitate. Metoda principală este cultivarea individualității puternice, care este de a pune interesele oamenilor mai presus de orice și, prin urmare, până la incompetență. Copiii trebuie să se dezvolte liber în rândul oamenilor de rând, fără a-și limita cunoștințele la științele livrești. Copilul trebuie să fie conștient de pericolul pentru ea însăși din partea laterală a biciului. Acesta este principiul iubirii răbdătoare.

Pentru a dezvolta o individualitate cu drepturi depline, este necesar să se dezvolte din copilărie gândirea, exprimarea de sine și independența, precum și abilitățile oratorice și respectul față de popor. Potrivit lui Herzen, pentru o educație cu drepturi depline este necesar să se echilibreze libertatea voinței copilului și disciplina străveche. Aceste componente în sine asigură dezvoltarea unei specialități cu drepturi depline pentru a-și îndeplini scopul.

uita-te la lege

Activitatea democraților revoluționari acoperă toate aspectele vieții de căsătorie. Capul pentru revoluționarii ruși a fost socialismul utopic european. Înmormântarea lor a avut ca scop testarea unei noi ordini sociale, a modului de eliberare a muncitorilor de mintea grea de exploatare a oamenilor. La aceeași oră a utopiei, rolul oamenilor a fost schimbat. Pentru democrații revoluționari, satele erau un depozit de forță distructivă activă, creat înainte de prăbușirea monarhiei cu un singur zusil.

Reprezentanții mișcării active au expus lipsa de minuțiozitate a sistemului juridic al statului în întunericul discuției. Problema dreptului iobagilor consta în lipsa proprietății proprietarilor de pământ. Opresiunea și exploatarea sătenilor au tensionat și mai mult relațiile de clasă. Acest lucru a alimentat nemulțumirea în masă aprinsă până la anunțul suprimării iobăgiei în 1861.

Pe lângă drepturile sătenilor, există o critică reală la adresa revoluționarilor democratici (pe scurt) și alte opinii ale populației. În centrul muncii lor, jurnaliştii s-au concentrat asupra acestor rele prin prisma punctelor de vedere ale maselor exploatatoare. Cum putem înțelege asta? În ciuda legilor suverane, răufăcătorii respectau dacă vreo acțiune era îndreptată împotriva clasei conducătoare.

Democrații revoluționari au promovat clasificarea faptelor rele. Împărțiți-le în cele care erau nesigure și legate direct de clasele conducătoare și cele care încălcau drepturile exploatatorilor. Era important să se creeze un sistem de pedeapsă egală, indiferent de situația socială.

Herzen a scris mai ales articole despre rolul sacului și delapidarea, problemele contemporane ale paterlandismului și ale Franței. În opinia mea, astfel de acțiuni malefice au diminuat umanitatea și viabilitatea tuturor căsătoriilor. El vede duelurile din aceeași categorie.În opinia sa, acțiunile de genul acesta sunt în concordanță cu normele căsătoriei civilizate.

Democrații revoluționari ai secolului al XIX-lea nu au ignorat activitățile antisociale ale funcționarilor, care în mod invariabil închideau ochii la toate apelurile din partea populației. Inadecvarea sistemului judiciar consta in orice caz, disputa se bazeaza pe beneficiul nobililor statului. Alături de soția ta și în familia tovarășilor tăi, noua căsătorie este dedicată mamei justiției corecte, va oferi protecție pielii care o cere.

Lucrările publicistice și acțiunile active ale democraților revoluționari sunt ferm înrădăcinate în istoria statului rus. Activitatea lor nu a dispărut fără urmă, dar este vie în prezența generației de atac cutanat. Responsabilitatea noastră este să o salvăm în viitor.