Cuvinte și mai importante: pace, pământ, pace, libertate, pâine.
În fiecare zi, cuvinte dragi: mamă, tată, prieten, bunica, bunic, Batkivshchina.
Ce înseamnă cuvântul „Batkivshchyna”? Aceasta este o pădure și un câmp și o cusătură fină, și cântec de păsări, și locuri și sate. Acest loc, unde oamenii s-au născut, este în viață.
Ce știm despre Batkivshchyna?
Soare pe cerul albastru.
І bogat, auriu
pâine pentru sfânta masă.
Ce știm despre Batkivshchyna?
Dim, vom crește cu tine.
Eu mesteacan, tot felul,
Să mergem mână în mână.
Există o mulțime la sfârșitul lumii, dar numai sub cerul din Vitchinsk poți să-ți găsești locul, să-ți dezvălui pe deplin creativitatea, să aduci cele mai mari beneficii căsniciei tale și să te simți cu adevărat fericit. Pentru aceasta dedicăm prima noastră lecție Patriei noastre.
După cum puteți vedea, marginea pielii are propriile simboluri, pe care pot fi scrise, ceea ce este o caracteristică unică a marginii. Vi, melodios, chuli viraz:
Shkiri știe că barza este un simbol al Belarusului.
De ce lelek este respectat ca simbol al Belarusului? Belarus are o mulțime de ele. După ce și-au întins aripile albe, mirosurile s-au răspândit peste Pământul nostru. Ne acoperă pământul cu aripile lor de duhoare. Așa îl numesc ei - pământul sub aripi albe. Și zimbrul, conducătorul Bilovezka Pushcha, este, de asemenea, considerat un simbol al pământului nostru. Acestea sunt simboluri naționale. Cu toate acestea, Republica Belarus, ca țară, poartă simboluri ale statului. Acesta este steagul suveran, stema, imnul.
Praporul regiunii
Însemnul pământului nostru este simbolul principal al Patriei noastre.
Statul Ensign oferă informații importante despre țara noastră. Kozhen uriașul este obligat să înțeleagă cu amabilitate limba steagului belarus, astfel încât să fie conștient de steag și să scrie împreună cu el, așa cum scrie poporul său cu istoria sa glorioasă.
Ensignul nostru vine în trei culori: roșu, verde și alb. Culoarea roșu a servit de mult timp ca semn al Soarelui, simbolizând legăturile de sânge, fraternitatea și lupta pentru dreptate. Він înseamnă o valoare mare pentru cotă și voi câștiga. Ora apei este un semn al unei vieți fericite. În antichitate, oamenii nobili purtau pălării roșii și cizme roșii.
Culoarea verde este culoarea Naturii, aniversarea noastră, prima noastră mamă. Această serie de câmpuri și păduri, care au ocupat de multă vreme cea mai mare parte a teritoriului regiunii noastre.
Nu numai în regiunile calde și ploioase cresc plante veșnic verzi, așa cum am făcut în pădurile și mlaștinile noastre. Printre acestea se numără yalivets, yalin și pin, mușchi sculptat și iarbă.
Culoarea verde este o culoare a bunătății, creșterii, dezvoltării, prosperității și a lumii.
Apropo, culoarea albă este culoarea libertății pe care o avem în fața noastră. Nu fără motiv respectăm faptul că numele pământului nostru - Belarus - este legat de voința nemuritoare a oamenilor de libertate. În același timp, culoarea albă este culoarea purității morale și a înțelepciunii. Și de aceea pot păstra cu sfințenie în sufletul meu pe sfântul fiu al pământului belarus.
Însemnul Belarusului conține încă o chenar importantă, caracteristică, un alt detaliu important - acest vezerunok popular roșu sau, cu alte cuvinte, un ornament. Ornamentul, în esență, este un lucru simbolic, un mod grafic de a evoca puteri divine mai mari. Cu ajutorul vezerunks și ornamente, oamenii au conturat diverse îndatoriri și porunci încă de la începutul scrierii. Oamenii, indiferent câte cărți aveau, doreau să transmită noilor generații lecții de viață. Acesta este folosit ca ornament, care a fost folosit pentru a broda haine, a decora cabine, zbraya, zbroya și articole de zi cu zi - olari, kukhls, ecrane.
Din numeroasele variante ale ornamentului popular belarus de pe Ensignul suveran al Republicii Belarus, a fost tăiată o parte (fragment) din ornamentul cel mai recent și tipic. Lucrarea a fost fondată în 1917 și aparține satului simplu Matryona Markevich din satul Kostelishche, raionul Senno.
Ce înseamnă acest ornament? Ce simbolizează?
Pentru noi, prudența și măiestria muncii ne sunt în fața, de parcă ar fi să ne răzgândim, indiferent de soarta noastră fericită. Altfel, pericolele prezente vor fi descoperite oamenilor, iar Dumnezeu binecuvântează puterile cerești pentru a păstra aceste rele. Admir ornamentul cu respect. În centrul ei se află un romb cu aceleași „jareți”, fie „coarne”, fie „vâsle”, ceea ce înseamnă eternitate și ruină. Și rombul în sine este cea mai veche imagine a zeiței Pământ și Rodyuchosti. Ora apei este un simbol al unui câmp semănat. Există semne de exorcizare care evocă despre nașterea, succesul și victoria celor drepți, sărbători bune. Rombi este mai mic - aceeași vrajă - „pâine”, apoi arici, care trebuie înțeles ca arici pentru spirit și arici pentru corp.
Axa, se pare, este înțelepciunea broderiei unei simple sătești, care ne-a păstrat „mesajul” de demult!
Însemnul este ridicat deasupra standului în care lucrează președintele Republicii Belarus. Ensign este permanent responsabil de celelalte organe guvernamentale cele mai importante. Însemnul Republicii Belarus include toate autoritățile regale ale districtelor și regiunilor, depozitele inițiale, întreprinderile, unitățile militare, organizațiile și instituțiile științifice.
Actuala stemă și steagul Republicii Belarus au fost lăudate ca urmare a unui vot popular din 14 mai 1995.
De-a lungul istoriei, belarușii au fost decorați cu diferite însemne și steme. Din 1919, statul belarus a fost un mic steag roșu. Din 1951 - în legătură cu intrarea Republicii Socialiste Radiane Belaruse în Organizația Națiunilor Unite - însemne vikory roșu-verde (cu ornamente albe).
Din 1991, Belarus a avut un steag alb-roșu-alb stagnant, dar majoritatea oamenilor nu au respectat acest steag ca fiind național. Ca și stema, a existat o imagine a unui cavaler cu o sabie, care a servit drept stemă a Marelui Ducat al Lituaniei - care includea ținuturile belarusului. Persoana a fost aruncată ca o atitudine pozitivă, care nu reflectă adevărata esență a istoriei belarusilor, deși războinicii belarusi au luat parte de mult timp la cele mai mari bătălii și s-au acoperit cu glorie eternă ca războinici buni și statornici ai moștenirii sale.
La noi se sărbătorește încă o săptămână Ziua Stemei Suverane și a Ensignului Suveran. Caracterul național al statului nostru liber și independent este confirmat nu numai de simboluri - stema și steag, ci și de campania scrisă a statului despre dezvoltarea economiei și culturii Patriei noastre.
Țara mea natală, Belarus,
Fie ca niciodată să nu ai voie să primești asupra ta
Ensignul nostru, care era bucuros să se enerveze
Kolyori, cât de dragi suntem cu toții.
Culorile verzi ale câmpurilor, pajiștilor, pădurilor,
Și culoarea roșie este culoarea vieții și a speranței,
Și culoarea albă, ca simbol al puterii mari,
Ei păstrează atât dragostea, cât și loialitatea din inimă.
Un alt simbol suveran este stema.
Strălucește în lumina miraculoasă.
Nogo are un lobul înalt,
Și, poate, lumea întreagă nu are
Mai nobil decât stema noastră.
În primul rând, pentru cel mai mare respect al pielii - acesta este conturul verde al teritoriului Republicii Belarus, așa cum este descris pe harta geografică. Conturul verde este în schimburile aurii ale soarelui, la ce să mergi.
Conturul marginii este situat în mijlocul stemei, decorat cu o coroană de spiculete, împletite pe o parte cu flori de secară ale grajdului, pe cealaltă - cu flori negre ale lionului.
Vinok (din Troyand, frunze de palmier, dafin etc.) a fost popularizat de popoare de multă vreme ca un oraș care va birui și mai ales va birui. În același timp, acesta este un simbol al memoriei și o legătură inseparabilă între viață și strămoși.
Vinok, creații dintr-o grămadă de vieți, din cele mai vechi timpuri, un loc sacru pentru toate popoarele slave. Slovenii credeau că un mănunchi sau un snop de spice de pâine era cel mai bun mod de a valorifica puterile divine cu cântece despre mesager și darul unei noi nașteri și prosperitate. Oamenii, sacrificând o parte din ei înșiși zeilor, par să spună: „Axul rodului meu vine din harul Naturii, lucrez cu sârguință și neobosit, iar mâine, vă rog să nu mă privați de sprijinul meu. mare putere!” Până astăzi, mulți localnici din satele noastre pun în casă o grămadă de spice de spice de culturi noi. Ca o garanție a succesului muncii în viitor. Multă vreme, „visul lui Dozhinkov”, după ce a venerat miraculosul și sacru și a înfrumusețat șeful casei, a capturat forțele malefice.
Konyushina este un simbol al conexiunii cu lumina creativă a creaturilor: cai, vaci, oi, care sunt hrana supremă. Oamenii antici au respectat pe bună dreptate faptul că oamenii fac parte din întreaga lume a esențelor vii, menite să-și păstreze viața și să asigure prosperitatea doar pentru mințile de salvare și prosperitate a lumii create.
Lyon este frumusețea nopții, un material minunat pentru îmbrăcăminte. De multă vreme se aud granate și discursuri diverse. Leul este un simbol al puterii transformatoare a practicii, un semn de bunătate și prosperitate.
Sub conturul cordoanelor Republicii Belarus există un miez de pământ cu soarele și schimburile de aur care merg deasupra lui. Earth Kula este un semn că Republica Belarus acceptă toate popoarele Pământului ca prieteni și parteneri egali, este gata să fie prieten cu ei și să facă comerț, schimbând experiențe și cunoștințe.
Unitatea Pământului și Soarelui este principalul semn al vieții. Miturile antice ale omenirii au acest simbolism. Puteți vizita monumentele Egiptului Antic, Greciei Antice și Chinei Antice.
Elementele stemei atrag respectul de la steaua roșie. Steaua cu cinci colțuri este un simbol al oamenilor și al umanității, un semn al curajului și al gândurilor înalte. De la care toți banii roșii au fost furați în orele înființării marii puteri - Uniunea Radyansky. Una dintre republicile sale a fost Republica Socialistă Radyansk din Belarus.
Stema este împletită cu o cusătură roșu-verde, în partea de jos există o inscripție de culoare aurie - „Republica Belarus”. Stema descrie principalele valori spirituale naționale ale bielorușilor: unitatea comunală, devotamentul pentru perfecțiunea propriei individualități și toată bunătatea, liniștea și, în același timp, disponibilitatea de a apăra pentru libertatea și suveranitatea ta.
Stema Republicii Belarus simbolizează voința suverană a poporului și este susținută de toate organismele suverane ale regiunii. Stema împodobește instalațiile cartierului, iar cerul formează noua lor importanță. Toate documentele și sigiliile cele mai importante poartă imaginea Stemei Statului.
Centrul regional al Republicii Belarus poartă propria sa stemă.
Minsk- pe câmpul negru, soția stă între doi îngeri.
Gomel– pe câmpul tablă se aplică o coroană mică pe scut.
Vitebsk- pe câmpul negru, deghizat în bărbat, sub o sabie roșie.
Mogilev- pe tablă sunt trei oameni înalți, iar la ușa alăturată este o față cu o sabie în mână.
Brest- pe afidul negru al plantei se află un cybul cu săgeată, drept spre munte.
Grodno- pe câmpul negru se află o căprioară cu cruce de aur între coarne.
Pământ, destinul tău a început
Sala este decorată în stil național.
Expoziția lui Knizhkov „Pământul, unde destinul tău a început”.
Cântați melodia „Băutura stejarilor” de A. Ivanov.
Veduchi 1. O zi bună, dragi prieteni! O zi bună tuturor oamenilor buni care au venit la noi în călătoria noastră „Pământ, unde destinul tău a început”. Pe măsură ce călătoriți de-a lungul țării natale, veți cunoaște locurile și castelele antice din Belarus, râurile și lacurile, pădurile și populațiile lor și veți trece de-a lungul drumurilor lor. Să vorbim despre pământul nostru natal, despre loc, despre copiii noștri dragi, despre cei care trăiesc în inimile noastre de-a lungul vieții noastre.
Redați melodie ucraineană.
Chitach. Între Polonia, Ucraina,
Rusia, Letonia, Lituania
Țara ta natală, patria ta -
Viața ta este onoarea ta.
Și îți amintești numele,
Ca cerul, soarele și zorii,
Pământul tău, Radzima ta
Lumina este numită
Bila - Rus'.
Yu. Svirka
Veduchi 2. Vreau să te duc prin pământ, așa cum este pentru mine, și poate nu numai pentru mine - cel mai drag pentru toate, cel mai blând și cel mai fermecător loc.
Unde este pământul meu? Acești copaci aurii au căzut cu ochii albaștri ai florilor de colț, mesteacănii copți ușori care au asurzit căldura zgomotului păsării și pădurea, unde Alena își poartă cu mândrie coroanele. Acestea sunt râuri nesfârșite ale vieții, în care castorii și peștii stropesc la apus, iar aici sunt poate unsprezece mii de lacuri, curate ca zâmbetul unui copil.
Veduchi 1. Un sat fermecător, un vechi pământ cazac – Belarusul nostru. De mult timp în urmă, strămoșii noștri, după cum se spune, părinții și unchii noștri, trăiau pe acest pământ. De aceea oamenii numesc țara strămoșilor lor „țara părinților”, astfel încât o țară să fie expusă iadului altuia, dându-i un nume. Dincolo de numele marginii pielii, putem înțelege cu ușurință cine trăiesc cei mai mulți oameni aici.
Chitach. Patria noastră este Belarus,
Și oricât de mult ai glumi,
Nu o vei găsi pe tot pământul
Cea mai mică margine inferioară.
Nu vei cunoaște astfel de oameni
Inimile lor sunt dabrinya;
Yana Strumenitsa, zboară spre lumină
țip în fiecare zi.
Nu este nevoie de probleme în viață
Suntem lipsiți de scrupule, lacomi și furioși.
Nu uita, ești belarus,
Și pierde-l.
Veduchi 2. Noi, bielorușii, ne datorăm să ne amintim acest lucru și să fim mândri de el. Pentru a vă numi bieloruși, pentru ca Belarus să devină patria voastră, trebuie să știți această zi. Prin urmare, prețul nostru va fi unul dintre primele dvs. ochiuri înguste din aceeași regiune.
Redați piesa „Te iubesc, Bila Rus”, versuri de U. Karizny, muzică. eu. Luchanka.
Veduchi 1. Regiunea noastră natală din Belarus! Vin și în felul lui se distinge noaptea, ziua, începutul și sfârșitul zilei. Vintage și unic cu râurile și lacurile sale, pădurile și pajiștile sale, cusăturile și drumurile sale.
Hunch melodia „Spadchina”, versuri. I. Scăldat, muzică. eu. Luchanka.
Veduchi 2. Spadchina! Ce cuvânt simplu și ce sentiment neliniștit! Spadchina este cultura poporului, aceasta este limba noastră maternă, aceasta este măreția și gloria poporului.
Veduchi 1. Nu există nicio cale de ieșire din viața oamenilor. Nu a fost începută o singură dată: ce s-a întâmplat înainte și înainte. Dacă orice cunoaștere a trecutului ne aduce mai aproape, strigăm nevoia de a cunoaște și mai mult trecutul.
Veduchi 2. În fiecare loc străvechi, în lipsa de chip a copacilor străvechi, în câmpurile bogate, pe malurile râurilor și lacurilor, există urme ale trecutului glorios și întunecat - ruinele castelelor, pășunilor, movilelor.
Veduchi 1. Castelul din piele are propria sa legenda, istoria, propriile locuri secrete. De exemplu, în zilele noastre există multă credință în numele Castelului Nyasvizh - Panna Neagră. Și la Castelul Krevsky, Marele Duce Vitavt s-a așezat ca o ligatură. Ai avut norocul să urmezi ajutorul femeii, îmbrăcat în hainele slujitorului ei, și apoi să devii un bun conducător și un stăpân al puterii și independenței noastre.
Veduchi 2.
Muler mitsni muri
Sklaў înțepătură la Miri,
Și costă un castel puternic
Deja pe munte azi.
Chitach.
Oricare ar fi pământul, bun, încrezător -
O frunză de jurământ în palmele pământului.
Trăiești în speranță și credință,
Vreau ca toată lumea să-ți reverse.
Ochii sunt albaștri și cerul este înalt
Stând pe lângă candelabrul lacurilor,
La bar, un cântec cântă în vânt,
Vocea lui Viryu este nibi dakor.
O melodie rezonează în inimă:
Două șiruri – pană de macara.
Cel care este pe pământul meu în Volodya,
Privat de acest albastru adevărat.
Marginea mea este strălucitoare, răcoroasă dimineața,
Te iubesc atât de mult - atinge-mi inima...
Pentru cât de prieten sunt cu tine,
Fără tine, nu te culca cu mine, nu trăi.
Hunch piesa „Grassland”, versuri. U. Nyaklyaeva, muzică. L. Zak Livna.
Veduchi 2.Și acum ascultă comenzile despre locul în care toți s-au născut din tine. Voi citi, iar tu îmi vei arăta, cu amabilitate, cuvintele rămase.
Drumul este coliba aia, dze m-a nascut... (uter).
E o țară adevărată, de parcă aș muri... (pastel).
Pământul natal este moale, ca un străin... (pat cu pene).
Nu există vadzitsa savuroasă, ca de la ... (raid dzherel).
Bunătate peste tot, dar acasă...(cel mai frumos).
Au început să fredoneze melodia „Dragul meu Kut” după cuvintele lui Y. Kolas.
Veduchi 1. Axa și călătoria noastră s-au încheiat pe cusăturile de neuitat ale pământului natal. Lăsați aceste semne strălucitoare să trăiască în inimile voastre pentru totdeauna, lăsați lumina să strige sensibil și lăsați-vă pielea să se simtă ca fiul pământului vostru.
Chitach. Căldura vântului îndoaie verbalele,
Luați drumul drept.
Pământul meu - mesteacăni
Raci albaștri Abapal.
Primăvara se învârte pe cer,
Hai să dansăm pentru albastru.
Nu uita nimic, prietene,
Pământul tău, pământul tău natal.
Pământul meu - pajiști și păduri,
Sunetul clopotelor și zgomotul luminiței,
Regiunea mea – Blakytny Praliskis
Primăvara devreme pe ochiuri
Continuați să fredonați melodia „Dragul meu Kut”
Secretele lui Bilavezhskaya Pushcha
Bilovezhskaya Pushcha... Minunate prin frumusețea ei, malurile naturii native, atât de bogate în lumină infinit de întuneric, atât de bogată și totuși neuniform crescută și creată.
Astăzi, întreaga lume știe despre măreția, chiar și pădurea originală a Bilavezhskaya Pushcha noastră.
Ce știm despre ea?
(Însoțitorii se vor întoarce și vor auzi
vidpovidav).
Și acum să aruncăm o privire mai atentă la locul secret al pădurii protejate Pushcha.
Biloveska Pushcha este cea mai veche rezervație naturală din lume. Este ocrotită și respectată ca pădure de stat protejată încă din secolul al XVI-lea, când prințul Jogaila a declarat-o pădure protejată, privându-se și pe frații săi Vitald de dreptul de a arde.
Datorită formei de protecție, Bilovezhskaya Pushcha are o mică varietate de nume - o rezervație naturală, o rezervație naturală, o stăpânire protejată-Palyavnytsya. În primăvara anului 1991, a devenit primul parc național din regiunea noastră.
Pădurile s-au schimbat, conducătorii lor s-au schimbat, iar întregul secol a fost lipsit de puterea mare-ducală sau țaristă protejată și de părțile forestiere indivizibile.
Cronica lui Bilavezhskaya Pushcha păstrează zilele războiului regal din 6 și 7 din 1860, cu participarea a patru prinți străini și a unui duce. S-au pregătit cu sârguință pentru vizita țarului. Drumurile au fost netezite, petrecerile s-au înțeles, s-au stabilit regulile. În prima zi, împăratul Alexandru 11 a împușcat în special șaptesprezece creaturi, inclusiv patru zimbri. Erau dornici să-și arate înțelepciunea în fața conducătorului și a statului. Ca rezultat, 28 de zimbri și alte 68 de animale au fost uciși în 2 zile.
În cinstea acestui masacru, Alexandru 11 a decis să ridice un monument. După 2 ani, un bizon din fontă în mărime naturală a fost construit la o fabrică din Sankt Petersburg și instalat lângă satul Bilovezha.
De la aniversarea celebrului Oleksandr 11, astfel de vizite au devenit o tradiție în Bilavezhskaya Pushcha. În 1888, pădurea a fost transferată sub autoritatea patriei regale. Și în 1889, în urma deciziilor țarului, un palat în flăcări a început să apară în centrul orașului Bilovezhskaya Pushcha - satul Bilovezha. Budivnytstvo a durat 5 ani. Drept urmare, palatul a devenit o adevărată operă de mister arhitectural.
Toate cele 10 rase din pădurea Bilavezhsky au fost vikoristani în Budivnytsia. Muncitorii au făcut față sarcinilor pe care și le-au propus - să creeze un palat pentru copacii din specii simple, astfel încât să fie un miracol al misticismului.
Pădurile Bilavezh au fost locul de lupte durabile, temple și arsuri crude ale tuturor viețuitoarelor.
În anul revoltei din 1863, numărul zimbrilor din Pușcha a scăzut cu 377 de unități; animalele au fost sacrificate atât de armată, cât și de rebeli.
În timpul secerului din 1915, armata germană a pătruns pe teritoriul Pușcha. Ziarele din acea vreme au relatat că zimbrii, fără a rezista presiunii și cruzimii oamenilor, s-au repezit în linie, supunând soldații sub ei. La sfârșitul zilei, zimbrii au fost împușcați cu o mitralieră.
În 1920 rocs, Pușcha a pierdut un singur zimbră din marea turmă, în 1921 rocs restul a fost împușcat.Și încă din 1929, un număr mic de zimbri au fost aduse în Pushcha din parcurile Europei. Specia a început să fie recunoscută. În 1941 (până la începutul avynei), Pushcha avea deja 19 zimbri.
La ora primului război mondial, când pădurea aparținea Rusiei, a cedat încă cruzimii pădurilor. În doi ani și jumătate, din Nimechchyna au fost exportate 4,5 milioane de metri cubi. M. Dravnіni, de altfel, din cele mai înalte rase. Acesta este atât cât a fost recoltat din Pushcha în întreaga sa istorie.
În 1919, pădurea a intrat sub stăpânirea Poloniei, iar pădurea a fost tăiată. În secolul al XX-lea, britanicii au distrus pădurea.
În 1939, teritoriul Pușcha era de 129 de mii. a lansat BRSR. În 1940, până la sfârșitul decretului, întregul teritoriu al lui Pușkin a devenit rezervat. Apoi a început războiul și teribila poveste s-a repetat din nou. 22 iunie 1941 este data la care prețul a căzut pe Pușcha și a devenit o mare tragedie umană. Până la acea oră, pădurea cea mare ține mormintele nemernicilor care au fost aduși aici și executați.
În anul eliberării, căldura închisorilor germano-fasciste a fost și mai intensă ca urmare a acțiunilor militare, iar la 16 iunie 1944, palatul imperial Palivnytsky a luat foc. Înainte de asta, „dapamagli”-ul tâlharilor locali, care au scos cel mai mare preț.
În urma acordului din 1945 privind un cordon suveran între Polonia și URSS, partea de vest a țării a trecut imediat din satul Bilovezha în Polonia. Multă vreme au existat super-pui - ce să faci cu degetul. Au vrut să o ia. S-a dovedit că a câștiga bani nu este ușor. Dinamita, din cauza severității forajelor, a fost foarte puternică.
Potrivit experților,
Nu-l vom ierta pe Sakavik din 2017. Reprimarea brutală de Ziua Libertății, arestările din „Cauza Patrioților”, recompense nesfârșite pentru activiști și trecători furioși, revolte și tumult insondabile de partea liderilor politici...
Și toate acestea se datorează în mare parte destinului „liberalizării”, deplasării către sfârșitul Soarelui și concentrării asupra căsătoriei și puterii mai apropiate, dacă ați vrea să credeți sloganul: „Suntem un singur popor”.
Astăzi, același slogan se aude din ce în ce mai des ca mâncare: Suntem un singur popor? Din ce în ce mai des, în capul oamenilor, un cuvânt apare în gânduri speciale: „frică”. Frica de a rămâne fără bani, teama de a fi dat în judecată pentru datorii, teama de a nu putea plăti împrumuturile sau pur și simplu de a ceda în fața unei crize economice.
Frica nu este doar un instinct paralizant, ci și o lipsă de încredere în viitor, o anxietate profundă. Se pare că s-au pierdut toate liniile directoare: de ce acționează puterea așa și nu alta? De ce să-i pui pe acești oameni după gratii și nu pe cei liniștiți? Cine atacă? Vrei un dans legal pentru activitate „în limitele legii”, sau „legături roșii”, pentru care nu poți fi tras la răspundere?
Experiment bine cunoscut, pune-l pe Patsuk. O creatură a intrat în buzunare, a mâncat-o și nu a mâncat-o. Celălalt era și el potrivit, dar din când în când devenea alb. Nu a existat o logică - uneori alb, alteori nu alb. Patsuka, care a dat peste o astfel de poziție, este foarte probabil să întrebe: „De ce?” Ale a venit: Mi-am dorit foarte mult.
În plus, aceiași șobolani sunt introduși în diferite labirinturi, labirinturi etc. Animalul, care era alb ca o strumă, pur și simplu nu putea face față celor mai simple comenzi: avea o frică vie, o nesățietate, care paraliza orice activitate. Patsuk, care „nu a fost reprimat”, a făcut față în mod miraculos nenorocirilor sale.
La prima vedere, se pare că în situația acelui șobolan nefericit, partea de opoziție a căsătoriei a devenit prea mult pentru el, ca mersul la mitinguri, protestul, „amestecarea apei”, ca căderea în fața autorităților. Dar ceilalți? Poate că antreprenorii simt diferit despre ei înșiși? Este posibil ca pensionarii să fie dați afară de la locul de muncă ca lucrători cu fracțiune de normă în întreprinderi? Este posibil ca unii dintre oficialii guvernamentali să fie în măsură să înțeleagă nevoia de schimbări și reforme economice?
Probabil ca nu. Toată lumea știe că „mâine” este o mare abstractizare, despre care nimeni nu știe nimic. Mai exact, doar segmentul superior al belarușilor știe - oamenii de la putere și cei mai apropiați ei. Rashta se trezește într-o „cameră întunecată” și poate nu mai poate ghici cine ține întrerupătorul pentru a stinge lumina, pentru că se ascund în spatele pereților camerei... Un întreg popor are probleme. Un întreg popor este eroul experimentului.
Este greu să numești o astfel de stare o slăbire. Camusienii sunt deja vizibili pentru mama a aproximativ 10 milioane de groapăni cu voință paralizată și energie creativă. Vrei să faci niște bani - să organizezi o afacere, să începi o casă, să întemeiezi o familie, să te implici în activități mari sau doar să vorbești despre lucruri care „fierbă”? Infricosator. Dacă se întâmplă ceva... S-ar putea să ieși afară sau s-ar putea să primești un șoc electric în buzunare.
O fermă de păsări sau o „colonie de corecție” poate fi în spatele unui astfel de algoritm. Suspiciunea și puterea nu sunt aproape la fel. Cum pot puii de carne să fie patrioți ai fermelor lor de păsări? Își vor grăma prizonierii colonia în fața diferitelor amenințări externe? Nutriția ritarică.
Ființele umane, ca esență a înțelepciunii, dacă instinctele de bază nu sunt cruțate, pot iubi, îmbunătăți și grăpa în același loc cu a iubi. Belarus, din păcate, se aseamănă din ce în ce mai puțin cu un astfel de loc.
Care este calea de ieșire? Emigrare? O rebeliune zadarnică?.. Dar opțiunile pozitive? Da, da. Problema este că căsătoria nu poate fi realizată singură. Așa cum este nevoie de voința „de jos”, la fel este și voința „de sus”. Shkiryany este obligat să facă concesii până când situația de neîncredere reciprocă și ură nu a mers prea departe. În caz contrar, nimeni nu va putea opri alarma de ardere.
Libertatea și dialogul sunt factorii care pot ajuta la depășirea unei crize de încredere, la trezirea unei atmosfere de frică, la eliminarea nemulțumirilor ascunse și la acoperirea fiabilă a nemulțumirilor. Deci, este corect să dai libertate poporului tău. Bo for vlad ce pitannya vladi, iartă jocul de cuvinte. Ei spun că numai controlul total va salva situația și va preveni „rozhistati choven”.
Cine a fost salvat prin control total? Personalul din ce în ce mai extins al forțelor de securitate, sistemul de date și indexuri pentru fiecare cetățean au ajutat la stabilitatea SRSR, România, PDR? În fața unei situații sparte, oamenii au început să abandoneze rapid idealurile și autoritățile care le-au fost impuse de zeci de ani. Pentru că păsările nu pot fi patrioți ai fermei de păsări, prizonierii nu își vor grăpa barăcile, comunitățile nu sunt pregătite să trăiască și, la nevoie, să moară pentru un stat care să le aprovizioneze atât cu forță de muncă, cât și cu aprovizionarea cu donații.
Se pare că nu este încă prea târziu să „întoarcem piciorul din spate” și să ne întoarcem spre chipuri și oameni. Până și Franco și Pinachet au înțeles bine: reformă, libertate, transfer pașnic al puterii. Este posibil să o transmiteți devreme sau târziu. Și e mai bine să ne trăim cu mai puțin sânge, fără să incendiezi casa, unde va mai locui bietul om cu noi.
Domnul îi salută pe toți, dar El nu simte spiritele.
Nina Matsyash
Îmi doresc foarte mult să mănânc pâine și lemn, dar nu toate și nu pentru totdeauna.
Yakub Kolas
Garnizorul este un om arat fierbinte, deși numele lui de familie este lut.
Yakub Kolas
Arde - arde ca o durere în gât pe fruntea săracilor.
Rigor Baradulin
În curând, omenirea se apropie de înălțimile mormintelor noastre.
Kastus Kalinovsky
Trebuie să fim sclavii legilor pentru ca mamele noastre să poată câștiga libertatea.
Lev Sapega
Oamenii săraci pot dori o creație strălucitoare, iar această creație este una mobilă.
Ales Razanov
Nu vei fi trist, nu putea fi mai bine.
Volodimir Nyaklyaev
Asemenea căldurii oamenilor, animalele care umblă lângă deșert le cunosc pe ale lor; păsările care zboară în vânt își cunosc cuiburile; peștii care înoată în mare și în râuri își miros duhul; Dacă oameni ca ei vor să-și protejeze vullia, atunci oamenii care sunt încântați de acest beneficiu vor arăta o mare afecțiune în acest loc.
Franciszak Skaryna
Un bărbat slab își poartă cerul cu el.
Volodimir Karatkevici
Ca întotdeauna în război, plata principală este sângele și tributul celui care este cel mai puțin vinovat.
Vasil Bikov
Drumurile sunt bune, așa cum alegi singur.
Yakub Kolas
În timp ce mergi la școală cu cărți, vei fi mers treizeci de mile cu un sac de dormit.
Oleksandr Yelski
Buti pentru poeți nu înseamnă privarea de iubire de către compatrioții nefericiți, ci răzbunarea dușmanilor puternici ai pământului și libertății noastre.
Larisa Geniyush
Cel mai bogat nu este cel care lucrează bogat, ci cel care este în stare să conducă.
Zyanon Paznyak
Nimeni nu a încercat vreodată să închidă fereastra de memorie.
Volodimir Arlov
Fiecare zi pe care o trăiești îi aduce în față pe cei care sunt și îi apropie pe cei care vor fi.
Kuzma Chorny
Pentru a alunga soarele, urechile aslinului sunt mici.
Kandrat Krapiva
Oamenii le pot dărui mult pe cărturari, dar nu pot să-și dea rugăciunile la ora, dacă soarta lor este hotărâtă.
Tanc Maxim
Zusima nu poate îndepărta stâlpii, în special cei care sunt săpați adânc.
Yanka Bril
Nu oamenii pentru ordine, ci ordine pentru oameni.
Kastus Kalinovsky
Singurul lucru pe care îl vei pierde vreodată este ceea ce ai dat.
Volodimir Karatkevici
Nu trece linia cu gunoaie.
Rigor Baradulin
Cine aduce moartea în suflet?
Igor Babkov
Oamenii pe moarte sunt un fenomen la fel de natural ca și oamenii. Poate că mama mea nu va muri. Voi muri eu, omule. Și nu mă tem deloc de moartea naturală. Dar în Kali, moartea forțată este teribilă.
Ian Skrigan
Se pare: răul naște răul. Și, mai ales, oamenii speră în desființarea păcatelor.
Tanc Maxim
Nu-ți face griji ca tine, care nu ai nicio speranță.
Kazimer Svayak
Totul va fi bine, dar nu trebuie să muncești pentru nimic.
Oleksandr Ulasov
Este corect să judeci cine nu are darul...
Genadz Buravkin
Nu repeta lucruri pentru care nu poți jura puritatea confuziei tale.
Yazep Drazdovici
Până de curând, Abiyakovich nu a avut superioritate intelectuală asupra creaturii și, prin urmare, este primul candidat pentru moarte morală și apoi fizică. Totul este la fel - oameni și oameni.
Volodimir Karatkevici
În fața celui de-al șaptelea, pielea nu este o persoană, ci mai degrabă un pelerin-vandriv.
Makalay Kryshtaf Radzivil Orfan
Indiferent cât de grozav i-a fost dat tronul, cineva încă stă pe fund.
Rigor Baradulin
Astăzi, care este diferența dintre libertate și captivitate? Dze kriter, ca să poți distruge oamenii liberi și iadul iobagului? Această graniță nu este o închisoare. Astăzi poți fi mai liber în închisoare decât în libertate. Între libertate și involuntar ne aflăm în fața noastră.
Avgen Kalubovich
Pentru o persoană decentă, nu există o mare bucurie decât să trăiești cu familia în deplină siguranță, să nu te lupți cu nimeni și să nu ai necazuri cu nimeni și să nu fi cunoscut pe nimeni, să mutilezi pe cineva sau să jefuiești bunurile cuiva.
Lev Sapega
Adevărul din istorie este că funcția este lipsită de ambiguitate; trebuie învățate din ea. Nu înveți nicio lecție de la una rece, în afară de una nouă.
Vasil Bikov
Trece un an, iar fotografia continuă să se deterioreze.
Zyanon Paznyak
Sclavii nu sunt supuși, sclavi, așa cum se întâmplă, sclavi, de parcă nu ați deranja pe nimeni - și apoi îl puteți depăși.
Volodimir Karatkevici
Bun pentru spicele de porumb și bun pentru cei care s-au înecat cu flori de colț. De ce de ce kalasi dacă nu există flori de colț?
Maxim Bagdanovich
Ideea națională în sine dă naștere ideii de alegere politică, de alegere a libertății.
Vintsuk Vyachorka
Este puțin probabil ca procentul de oameni de succes dintr-o căsătorie să se schimbe mult. Nu va exista niciodată o minoritate din cei care sunt responsabili pentru ei înșiși. Adkaznastsya nu vă va infecta.
Vintsuk Vyachorka
Succesul literar al emigrării este determinat nu numai de ceea ce a creat, ci de ceea ce a salvat.
Alexi Kavka
A trăi nu contează prețul, dar a trăi este încă mai puțin corect.
Yanka Bril
În jeleul fricii pielii, ignoranța noastră, întunericul nostru, minciunile.
Yakub Kolas
Bolnavii se bucură și atacă.
Maxim Bagdanovich
Toate drumurile sunt nesfârșite, cu excepția celor care duc la morminte.
Tanc Maxim
Cu Batkivshchyna - la fel ca și cu Kohana, fiți amabili împreună, mergeți pe drumurile sale, dansați, în beneficiul tuturor.
Zyanon Paznyak
Cunosc oameni care s-au sufocat în căldura lipsei amarului de libertate.
Volodimir Arlov
Unitatea lui Girsha pentru dezbinarea spirituală este lipsită de suflet.
Petro Syavruk
Națiunea nu valorează nimic mai mult decât Tatăl Neamului.
Valentin Akudovich
Oamenii aleargă după bogați nu pentru a face bine vecinilor, ci pentru a nu face nimic, sau – și mai rău – pentru a face rău.
Yan Barshchevsky
Fără umanitate nu va exista eternitate.
Pimen Panchanka
Viața umană trece între amintiri și speranțe.
Ignat Chodzka
Dzetsi - zâmbetul lui Dumnezeu.
Volodimir Karatkevici
Moartea slabă este să meargă în timpul zilei, Kozhnu Khvvin Nip la I Molodnki, I forme vechi Zhitzya, I mi nu este atrocitate pe Tse, I Tilki Todi, pentru a alerga barba plăcerii, dacă Khotos este aproape submarin la îngrămădiți fața feței pentru a distruge capul. Axa I nu este bună. De îndată ce drepturile lui Milk sunt încălcate, oamenii sunt gata să se ceartă și să-și muște dinții; în același loc, unde însăși fundația, principiul, se dărâmă, își aplecă capul și își pune mâinile mici sub fund.
Yakub Kolas
Viața este minunată dacă trăiești ca acea închisoare.
Svetlana Aleksievici
Poate de aceea omul care moare în căldura nostalgiei, care, în timp ce paternismul este viu, tocește ierburile altora, mângâie florile altora, aude cuvintele celorlalți despre copiii săi.
Ianka Sipakov
Atât fanaticii, cât și ateii sunt aceleași mame ale dzetsi - extreme... Nimic nu este viu, nu înflorește în mașină, nimic nu este viu, nu înflorește în ger. Doar între foc și ger, totul înflorește, totul înflorește, se dezvoltă, strălucește.
Yazep Drazdovici
Căldura foametei era mai fierbinte decât moartea, iar acum nu știm de mult timp în urmă ce fel de muncă vrea cineva să facă fără curaj și, mai mult, oamenii sunt apăsați.
Ian Chachot
Oamenii nu trăiesc mult.
Boris Piatrovici
Povestea vă va spune depozitul de piese de schimb pentru care piesa voi avea nevoie pentru mine.
Tanc Maxim
Viața nu are nimic etern, pentru că viața însăși este un pariu.
Larisa Geniyush
Împărăția nu știe altceva decât un atac brusc asupra credinței.
Myaletsi Smatrytski
Savannah nu are buzunare.
Volodimir Karatkevici
Omul, care este sufletul viu al focului lui Dumnezeu, este popular printre cei liberi.
Vasil Bikov
Eh, oameni, oameni! Totuși, nu te deranjează, la naiba...
Maxim Garetsky
Versh este popular nu datorită puternicului „hachu”, ci datorită „dorinței” fără zahăr.
Ales Razanov
Țipetele super-fetei nu se aud.
Yakub Kolas
Micul lucru care curge cu râul suedez nu se va întoarce.
Yakub Kolas
Nu există o mare fericire în această lume, fraților, atâta timp cât o persoană are rațiune și știință în cap.
Kastus Kalinovsky
Cea mai mare milă a lui Dumnezeu este că a creat oameni care i-au devenit ucigașul...
Tanc Maxim
O oră este o oglindă în care pielea să te arăți, ca altcineva.
Ales Razanov
Slavă celor înțelepți – au strigat ei, iar nebunului – o piatră și un călcâi.
Petrus Brivka
Nu crede dacă te blestemă cu toate clopotele care sună. Vony este invitat să se roage, să te sărut.
Tanc Maxim
Domnul îi salută pe toți, dar El nu simte spiritele.
Nina Matsyash
Rădăcina științei este amară, iar fructul este lemnul dulce.
Yakub Kolas
Rigor Baradulin
Fără atacuri și apărări nu există război valabil.
Yakub Kolas
Verstav kiyami nya zlichish.
Volodimir Dudzitsky
Nu distrug astfel de poeți, care ar fi putut să scrie mai frumos sau să scrie mai rău.
Tanc Maxim
Și acest om este în viață atâta timp cât sufletul lui se roagă cu el.
Rigor Baradulin
Voința este plătită cu sânge, viața de sclav este plătită cu frică, iar alegerea este să călcați în picioare conștiința.
Kastus Tarasov
Nu există frumusețe fără experiență, pentru că frumusețea însăși este ceea ce are nevoie sufletul.
Maxim Bagdanovich
Statute necesare fiecărui stat, în ansamblu.
Petro Skarga
Pasiunea iubirii și marginea ei este cel mai rău lucru care ni s-a întâmplat. O criză teribilă. Devalorizarea rublei nu are nimic de-a face cu devalorizarea iubirii.
Volodimir Nyaklyaev
Presiunea în sine dă naștere unui sentiment de libertate.
Yuri Drakahrust
Un bărbat - de regulă, este format doar din întrerupătoare.
Fedir Yafimiv
Dacă tu nu te poți distra, atunci alții se vor distra cu tine.
Valentin Akudovich
Îmi imaginez că ar fi mai bine, dar mai rău, că mi-ar plăcea să fie.
Rigor Baradulin
Oamenilor nu le pasă de timpul lor.
Vasil Bikov
Shanuy altcuiva este la fel de mult ca un jurământ, propria ta iubire și auto-sabotaj.
Petro Bitel
Salvăm spiritul anului în literatură, din el tragem tiparele revoluției, problemele dezvoltării, aflăm cum oamenii sunt vii și bine, îi cunoaștem mentalitatea. Principalele izvoare ale fluxului vieții și ale căsătoriei sunt atât de împletite cu principalele izvoare ale dezvoltării literare, încât trebuie privite împreună: fluxul vieții - curgerea vieții - fluxul literaturii. Întotdeauna creatorii de literatură cunosc pământul, trăind în acest pământ, oamenii îl cunosc și descoperă lumina.
În trecut, literatura belarusă a dat mai multă lumină, dar nimeni nu știe prea multe despre ea. S-a dezvoltat pe baza valorilor umane.În căutarea unor fundamente morale, literatura belarusă, ca și literatura rusă, nu este mică, potrivit lui Byalinsky, evul mediu. Literatura Belarusului a cunoscut o dezvoltare rapidă în secolele XIX - XX, nu în ultimul rând ca urmare a noilor genuri și a manifestărilor stilistice de măreție, accelerarea drumului glumelor și tezaurelor farmaceutice și, de asemenea, o dezvoltare rapidă a lucrurilor diverse. . În mod fundamental, și-a pierdut realismul; cu toate acestea, stilurile lirice, romantice, fantastice, naturaliste și alte stiluri dominante au fost adoptate pe scară largă.
Au fost o mulțime de tendințe de gen de adaptare artistică care trebuiau stăpânite, ceea ce se numește „din foi”, copia curată.
Literatura belarusă s-a dezvoltat din apocalipi orali, glume populare, anecdote, scene, analogi, dialoguri, padanne, legende, cazaci, apariții. Ea a trăit din sucul creativității pasionate a oamenilor, nu a plutit niciodată în legătură cu folclor, care își pliază și își pliază stratul puternic și devine o coloană vertebrală. Oamenii au creat acei ani și au trăit, salvându-se, devenind folclor, fiind nevăzuți la căldura folclorului.
Acum este clar că în anii îndepărtați ai venirii creștinismului pe pământurile noastre au fost desenate vaze întregi de cărți religioase de-a lungul drumurilor din Belarus și în mănăstirile Polatsk și Novogrudok, Turav și Smalensk. iyu, Kazan, apocrife.
Scrisul a venit în Belarus simultan din credința creștină în secolul al X-lea. Urmând istoria literaturii belaruse a lui M. Garetsky, se poate distinge literatura istorică a Belarusului în: a) Belarus vechi (de la adoptarea creștinismului până în secolul al XIX-lea); b) nou (din secolul al XIX-lea până în anii 80) i c) nou (din anii 80 ai secolului al XIX-lea până în zilele noastre). Cea mai recentă etapă de dezvoltare, în opinia noastră, este secolul al XX-lea cu abordările și viețile și vremurile sale extraordinare, cu problemele și declinurile sale în literatură.
Scrierea în Belarus este mică, bazată pe dezvoltarea leagănului slav al țarului (secolele X-XII), pregătirea unui cuplu (secolele XIII-XV), „epoca de aur” (sec. XVI), declinul recent al scrisului ( XVII) și abia Nu o ninsoare recentă în secolul al XIX-lea. S-a extins datorită faptului că prinții și mărturisitorii din Belarus, oamenii alfabetizați au citit și copiat texte din biserică, cărți chirilice scrise de mână în limba greacă pentru extinderea credinței și mântuirea sufletului. În primul rând, lucrări despre scrierea bizantină (secolele X-XI). Când au fost copiate în texte, particularitățile dialectelor populare vechi din Belarus s-au pierdut. Aceste traduceri în limba slavonă bisericească, care constau dintr-o mulțime de limbi simple, cum se spune, vulgară a localnicilor, au fost creații independente în lumea semnificativă.
Gutarkii încă trăiesc printre poporul Gutar, aceleași cuvinte luate de pe buzele bătrânilor, textiștilor, care se plimbau prin târgurile din Belarus, relatând, de exemplu, „Viața lui Alyaksei, Poporul lui Dumnezeu”. Slyapi Zhazlirnik cu băiatul Pavadir-Fіgura Zagadkov і Tamnich la creativul vuso-paeheatic al poporului, imaginea capului în Mistici, același, rolul lui Yaki în rozah, Ambasada Pisemnosti pe Bilorusi Bagato. Poveștile mitalagice, kazanni și poveștile apocrife despre Bagorodzitsa („Cum a mers Bagorodzitsa în agonie”) au fost difuzate pe scară largă. Apoi au venit „Kroniki” (Cronicile), apovests, anexe, repovestiri ale Evangheliei Turavsky din secolul al XI-lea. Au fost găsite 3 „creații originale, native din Belarus, cum ar fi, de exemplu, viețile lui Boris și Glib, Kandrat Ambalatorul sau Tekli Pershapakutnitsa. Și în curând cele trei principate din Belarus au șters oamenii - Kirila Typayski, Efras innya Polatska, Avram. Smalensky, Kliment Smalyatz și alții ne pot spune multe astăzi despre Kazanul și Malenya lui Kirili Turavsky, autorul unor povești bogate, augurii - vechi Viserunks de scriere de garnitură la nivelul lucrărilor magistrale europene cu erednyovichya.
Este grozav să devii un cititor de cărți inveterat, un slujitor al iluminatorului și creatorului „rezonabil, bun, etern” Efrosina Polatskaya.
Cronica belarusă a început în secolul al XII-lea. O mulțime de cronici Polotsk, Turavsk și Smolensk nu au ajuns la noi, deși vrem să știm exact care era mirosul, știm citatele din ele.
Puteți vedea informații despre Belarus și Belarusi în „Apovest of Years Past” și Literatura Galician-Volinsky. Cel mai recent letapis este Krikhitka Bikhovtsia. Pe teritoriul Belarusului au fost îngropate documente ale guvernului: „Carta Ugodcha din Polatska cu germanii 1200 de ruble”, „Umova Polatska cu Riga 1210 ruble”, „Carta Ugodcha a Krivichs cu germanii 1214 ruble”. si altul
Unul dintre modelele scrisului din Belarus este „Smolensk intelligence with germans 1229 ruble”. - o problemă comercială și politică bilaterală, în care au apărut începuturile dreptului belarus.
Anul Marelui Ducat al Lituaniei a introdus Măsuri și Statute în limba belarusă.
Epoca Renașterii din Belarus este asociată în primul rând cu numele liderului și scriitorului, doctor în medicină și filozofie, Francis Skarini, precum și cu lucrările principale și postfațele cărților care au fost văzute pe această pagină. , cât de aproape. și vorbind cu localnicii. („Nu te îndrăgosti de prietenii tăi, vei cădea singur în nud...”) Mișcare de re-farmacie a legăturilor cu numele lui Simon Budnag, Vasyl Tsiapinsky, Mikoli Gusovsky. Pe 3, condeiul rămas a publicat o piesă neletală - „Cântecul Marelui Bizon”, scris în îndepărtata Roma, spiritul etern al poporului belarus și țara natală a Belarusului, inconsecvența și dragostea de libertate. Straturile bogate ale literaturii palemice din Belarus au fost treptat re-traversate nu numai din căile de la Apus, ci și gânduri, uite, visnovka (Izafat Kuntsevich și Lyavon Karpovich, Myaletsiy Smotrytsky, Lavrentiy Zizaniy , Illya Kapievich, Georgy Kaniski). Apare jurnalismul palemic: „Pramova Myaleshki”, „Listda Abukhovich”.
Este nevinovat, dar necazul literaturii belaruse este că atât de multe dintre lucrările sale au apărut și au apărut într-o singură stare relictă: o poezie, un roman, o colecție. Lovdan a avut aceeași poezie a poetului satului Pavlyuk Bagrim „Zagrai, zagrai, băieți” pe care o cunoaștem astăzi. Este mare nevoie de jale, pentru ca micuțul să nu-și facă griji să-și spună propriile povești și să crească („... ca să nu mă mai prindă de căldura roților tatălui meu” ). „Aeneida va navyvorit” și „Taras pe Parnassus” sunt acțiuni populare printre lucrările anonime. Taras, un simplu țăran, prinde insecte în Parnas. Aceasta este imaginea unui belarus în lumea mare, care vrea să aducă literatura poporului său împreună cu alții într-un singur proces literar mondial. Democratul Karafa-Korbut cântă despre asta de la Jan Chachot și Franz Savich, Adela z Ustroni și Artem Varyga-Darevsky, grefierul Camerei de Stat din Vitebsk.
„Belarusian Maliere” - Vincent Dunin-Martsinkiewicz - a fost implicat în dezvoltarea dramelor, comediilor și el însuși, cu două fiice, a pus chiar în scenă piese de teatru („Gapon”, „Syalyanka”, „Gentry Pinsk”). Vidavets, publicist și un candidat la drept 26- râul Kastus Kalinovsky - "Pugachov de la Universitate" - după ce a văzut ziarul "Muzhitskaya Pravda", ținând vârful. Un alt "avocat țărănesc" - Francishak Bagushevich a devenit primul poet profesionist al literaturii belaruse. Ilorus, ca prescurtare a numelui său, în numele „Va fi rău.” Într-una dintre părțile cărților sale, el cântă despre granițele geografice (teritoriale) ale Belarusului.
Scrisoarea este unită. Următorii au fost Algerd Abukhovich-Bandineli, Felix Tapchevsky, Adam Gurinovici, Yanka Lucina. Nu mai era o rază de lumină, ci o strălucire bună a aprins flacăra scrisului belarus. „Priviți în soare și în sfârșitul nostru” - acesta a fost numele „Pariul nostru” (numele ziarului „Nasha Niva”). Cuvântul ucrainean a căpătat o formă legală de origine. În epoca pre-revoluționară, limba belarusă includea ziarele „Vielarus”, „Goman”, „Vilna Bilorus”, „Hramada” și revistele „Luchinka”, „Sakha”, „Krapiva”, „Ranitsa”. Ziarele „Cota noastră” și „Nasha Niva” au devenit tribuna de referință a poporului. 3" cărți au apărut în almanahul "Mica Belarus", calendare belaruse.
Un moment cu adevărat întunecat a venit pentru literatura belarusă la începutul secolului al XX-lea. În istoria poeziei, prozei și dramei din Belarus, au apărut trei stele de prima magnitudine - Yanka Kupala și Yakub Kolas, Maxim Bagdanovich. Tjotka (Alaiza Pashkevich), Ales Harun, Karus Kaganets, Yadvigin Sh., Maxim Garetski au dansat fericit. Presa a menționat adesea numele lui Sergius Paluyan, Anton și Ivan Lutskevich, Vaclav Lastovsky. supraîntindere, versul din Belarus a fost uneori confundat cu cele balgariene și unele altele.
Iar oamenii noștri nu au părăsit niciodată cântecul, cuvintele profetului, artistului, ca să nu dispară fără urmă în furtuna murdară a lenei, ca să nu se cufunde în abisul negru al spiritualității, lenevirii și nefericirii. Literatura a intimidat pe cât a putut oamenii națiunii, susținând Chornobîl pentru lipsă de spiritualitate și uitare. Volodymyr Dubovka s-a născut cu mult înainte de dezastrul de la Charnobil din 1926.
Despre Belarus, nava mea,
Frunza verde, culoare rosie!
Nu vei muri în vânt,
Nu vei fi copleșit de Chornobyl.
Ce-i asta? Procesarea, reemoția au căzut inevitabil asupra spiritului nostru, iar profețiile originale au fost invincibile.
Trecând prin străin, superficial, aducând zvinka, literatura belarusă a ajuns la manifestarea sa națională, kondavag, asnatvornogo, căzut. Ținând cont de șirul creativității artistice de la începutul secolului al XX-lea, noi, mai ales ca bărbat - principalul erou al literaturii belaruse - sărbătorim cu mândrie aniversarea că, deși nu s-a remarcat pentru nimic, el este în continuare același cu a fost, neschimbat, fără prea multă lumină, apoi deodată cu sume și Păcat că prin „râsete și lacrimi” avem senzația că nu mai este la fel, schimbându-se, devenind nu la fel ca înainte, care „a venit afară” din a lui, Kondavag, o singură dată stelară. Cu cât un belarus era lipsit de un belarus, de el însuși, cu atât mai mult „om” era în cel nou, cu atât era mai uman în cel nou, conform cuvintelor figurate ale lui Ales Razanava, cu atât mai pământesc, mai subteran uman. .
Principala tendință în dezvoltarea literaturii belaruse este tendința principală în dezvoltarea literaturii belaruse. Căldura „cuibului împrăștiat” din Y. S-au scăldat la începutul unui secol - și năvălirea lumii interioare a „oamenilor din mlaștină” sub afluxul de condiții externe și ideologie în I. superficialitatea, dacă nu este până la noua civilizație, se dovedește a fi nu mai puțin decât un copac abandonat, un sistem închis de valori morale, etice și spirituale ale oamenilor și sufletul țăranului-practicant, care este încă. tăcut, este protejat, nivelat și rupt în bucăți Acesta este locul în noua lume a secolului XX.
În secolul al XX-lea, Belarus și-a trăit propria viață. Vocea speranței și așteptării schimbărilor democratice a fost simțită de cântăreții „în spatele fricilor de paie” din Belarusul de Vest, care a dezvăluit starea de spirit a muncitorilor: Vul. Zhilko, I. Abdziralovic, N. Arsennyova, K. Svayak, F. Alyakhnovich, Hv. Illyashevich, M. Tank, V. Tavlai, M. Mashara, M. Vasilek, P. Pestrak - pădurile lor, atât creative, cât și speciale, s-au format în moduri diferite.
În timpul „primei Belarusizări”, larg mediatizată, din ce în ce mai multe forțe noi au apărut în literatura de specialitate în Belarus similar, maree după val. Prima care a apărut a fost asociația literară „Tineri”, care dintr-un grup de inițiativă de șase persoane a ajuns la 500 de autori. . A apărut „Uzvyshsha”, care este mic la data creativității artistice cu adevărat blamate, la nivelul altor literaturi din lume. Mai târziu, au fost înființate „Flacă”, „Oblisk”, „Comuna literară și artistică din Belarus” și alte comunități literare. Scriitorii erau în credința vieții, fiind împovărați de melasă învârtită a orei și de anii strălucitori și strâmbi ai credinței psihologiei umane, bachachis, așa cum cred ei în ceas, se învârtesc, se strâng în alergare în cerc, în viața de zi cu zi a întregii dezolari, Kamchvanism și disperare.
În secolul al III-lea, literatura noastră devine o stradă cu sens unic. Acest proces are caracterul unei aproximări între literatură și viață. Creațiile aminteau de patosul furtunos din primii cinci ani, a fost nevoie de căldura literaturii pentru a ajuta la „gătirea” oțelului, cărămizile „căzute”, iar figura cântăreței nu a fost diferită ca fiind în fruntea luptei pentru o mod nou, la naiba, el trebuie să fie un participant, nu un registrator ohm Usikh Fall. și schimbare Axa aceea este încă un lucru rău, o altă nenorocire a literaturii, că a devenit întotdeauna un „atelier fierbinte”, care uneori nu este sigur pentru viață. Au apărut la zidurile ponosite ale închisorilor lui Stalin, au umplut GU-LAG-urile cu un număr mare de scriitori de scrisori din Belarus. Unii dintre ei au pierit, alții au fost excluși din procesul literar timp de poate trei decenii. V. Marakov, T. Klyashtorny, M. Charot, O. Dudar, O. Volny, M. Garetsky, M. Zaretsky, P. Galavach, V. Kaval, S. Baranovich, S. Darozhny, Vul. Galubka, M. Mriya, O. Morkavki, B. Mikulich și insh. Adaptat după îndepărtata stradă Taizi. Dubovka, S. Grakhovsky, J. Skrigan, S. Likhadzievsky, O. Palchevsa și în. Aforismul îndoielnic al lui Stalin, care, reacționând la arestarea ultimilor șapte scriitori ucraineni, a schimbat brusc furia în fuga: „Lichidați ordinele și vedeți ordinele”.
În literatura de război, așa-numita „teorie a lipsei de conflict” a acumulat o mulțime de răutăți, deoarece artistul este vinovat că a pictat soarta supraviețuitorilor, arătând lupta binelui și mai bine. Circula cultul fortei si energiei, imaginea vitalitatii: muschi cu fete patrate, capabili de asilak in salopeta si frumusete energica cu o impletitura blonda si o plimbare elastica. Viața a fost înfățișată ca posibil, fericită, fără griji. Banchetele, petrecerile și petrecerile au umplut paginile cărților - „picături de vin, susida acționează susida”. Așa se numește realismul - realismul socialist în acțiune. Iadul literaturii are nevoie de un nou erou. „Nefericit este pământul care necesită în mod constant eroi”, a scris B. Brecht.
Începutul anilor 60 a fost extrem de „fructuos” când au apărut noi nume literare în literatură. Această generație a fost numită generația pârjolită de război, sau și contemporani filologici. Nivelul intelectual al acestei literaturi rămâne ridicat. , O. Loika, O. Grachannikov, O. Pisin ta in. În proză se citesc: M. Streltsov, Vul. si altii.
Vechile boli au apărut în anii lui Brejnev, când fermentația și „ieșirea din râuri”, meliarea și lupta pentru culturi s-au reaprins, ca în anii 30, creează mistere. Ieșind din criză, literatura a explorat istoria și filozofia, proza intelectuală, poezia și drama. Acesta este un succes fără precedent, care s-a bucurat de scriitorii de minuni din Vul. Karatkevich, M. Straltsova și în.
„Senana asfalce” - un sat din oraș - este o formulă unică pentru viața generației șaizeci, paetisti și prozatori, iar colecția în sine sub acest nume, ca și lucrările bogate ale lui M. Streltsov, este de înaltă calitate. proză, plastic, îndoire, îndoire, aşezare. Împreună cu cărțile lui Y. Sipakova „Toți din casă”, „Trăiește cum vrei”, și în același timp cu proza sa intelectuală (ciclul de dezvăluiri „O femeie printre oameni” „20 de săptămâni cu Nemesis”) -un mesaj clar din partea romancierilor i, „tulburătorii păcii”, este din ce în ce mai necesară urmărirea noilor tendințe de gen în literatură, dând o a patra realitate, nu numai celor care vor fi, ci și celor care ar putea fi, vieți model și situații.și personajele noilor lumi, de mult timp neascultându-le personajele, dar văzându-le tăios „pe stradă, printre altele” – un fel de proză sinceră – care pare apropiată de fluxul de sănătate mintală pe care o cunoaștem. direcții ale misticismului intelectual - nu tipic în tipic, după Christomathy, ci personaje smălțuite în abstracțiuni smălțuite, astfel încât prin logica fanteziei artistice crearea de imagini în situații nu mai puțin logice (Inki al autorului. Fie ca toți eroii acestei proze să se întoarcă în jurul zilei de ieri.Nu te poți întoarce ieri.Este necesar să-ți trăiești viața și să fii timid în literatură.
Procesul căsătoriei a fost explorat îndeaproape în literatura noastră. În cele mai recente lucrări au fost insuflate ideile de „a trăi fără manie”, uns cu „dulce maral”, iar pasiunile, normele și principiile umane au preluat treptat.
Este posibil ca o persoană să-și piardă simțurile în orice situație dată. Iar astfel de situații au fost create recent în minți extreme, în perechea viață și moarte, la granițele binelui și răului, loialității și trădării, la granițele capacităților umane. Astăzi, lucrările lui V. Bikav, dreptul la război, poporul de dreapta de pe front, au câștigat glorie mondială. Iadul „descoperă” adevărul, scriitorul lui Ishov, până la înțelegerea filozofică a războiului ca „semn al morții”, simbolurile morții sunt semnul unei noi ciumă pe pământ, un individ depopulat. Lucrările lui V. Bikov sunt scrise pe materialele rocilor militare, dar vorbesc și despre ora noastră prezentă, vorbesc și despre persoana umană. Principalul merit al lui V. Bikov, în opinia noastră, este că a arătat între încercările spiritului uman, limitele extreme ale vieții sale, tensiunea limită a forțelor fizice și spirituale, magnetismul rămas, dacă se vede risipa de oameni, sau dacă cineva devine lipsit de umanitate.
Ancheta se desfășoară între „viață și moarte”, „loialitate și trădare”, „eroi și ucigași”, multe discursuri literare au un caracter de pildă, abordează efectiv situațiile de „praguri”, „bufniță de putere”, „ alternativă", „imprevizibilă" " (V. Bikov: „Batalionul Yo”, „Zdrada”, „Lovka”, „Du-te și nu te întorci”, „Dazhit Da Svitannya”, „Carrier”, „Scyuzha”, „Ablava”, „În ceață” și altele).
Pe lângă secretele multor autori din Belarus, care au câștigat respect pentru miniaturile lirice, abraziunile prasaice ale lui Ya. Brill și „Bayduni de Jos”, elementul viu al vieții oamenilor colorați, humanul este auzit astăzi și satira, capacitatea autorului de a privi în sufletul oamenilor este evidentă, este de remarcat ca viziune observațională, analitică, capacitatea de a „scrie viu în cuvinte”, oferind o mică învățare strălucitoare.
Puteți vedea etapele următoare ale evoluției creative a noului stil al orei. fraza a coincis cu o descriere realistă sau cu începuturile cazacilor. au apărut viața eroilor „prin soartă” (P. Galavach), romane-cronici ale apovest-judecății, apovest-istorii de viață. Așa-numitele romane „virobnichi”, scuze, apologii - „fapte primare” au fost răspândite pe scară largă, iar „viața de zi cu zi de atelier”, „gouri ca o furtună”, furnalele, stațiile hidraulice și canalele „au prins viață”.
Proza „fără conflicte” a poveștii are eroi „populari”, „cremoase” și aceleași pasiuni „arzătoare” sunt stârnite. Totul este o proză iluzorie, creată pe teoria „non-flaglessness”.
În proza lirico-filosofică a anilor 60, literatura a început să vorbească cu voce tare, despre Belarus și bieloruși, despre ciumă națională, originalitatea sentimentelor și pământului, unicitatea sentimentelor umane. A existat o „proză populară”, iar locul mare era ocupat de motivele specialului, experimentat. Literatura a dat naștere unei generații de poeți și scriitori foarte educați, adevărați intelectuali ai timpului lor. Toți au trecut prin greutăți, au mers la universitate, au lucrat în redacțiile ziarelor și la radio și au avut puțină pregătire filologică. Tse buli prasaiki Vul. Karatkevici, I. Chigrinov, V. Adamcik, B. Sachanka, M. Streltsov, I. Ptașnikov. În țările, V. Zuenak, R. Baradulin, O. Vyartsinski, G. Buravkin, N. Gilevich, O. Loika, Yu. Svirka și colab.
Proza anilor 70 este practic „statută”, în care cititorul însuși este responsabil pentru a afla despre valoarea complicată a binelui și a răului în viață. A fost uneori faptic, apisal și bogat în detalii excesive și pseudo-scriere.
În epoca „stagnantă”, literatura a pictat un erou al magicianului antic, cu inimă mică și blândă, un tată cu sentimente profunde, cu un simț al bunătății, adevărului, dreptății și nu unul bun pentru a rezista obrăznicilor și militantului. răul exterior. 3 creații au „vandalizat” astfel de „purtători de luptă” - nu departe se află Don Quijote din anii Brejnev - prețurile fără spinare, macabre ale oamenilor vii. Țara a trăit în sublim maral, s-a scufundat în ponosit, strâmb, khtsivast, krutslstvo, fără pretenții. Și pe paginile de cărți, filme și pe scena scenei, a existat multă ineptitudine, inconsecvență și lipsă de atenție față de tipul de „elev al unei școli tehnice universitare” cu Viconnianul G. Khazanava și cântecul „Murlin-Murlo” în producția lui O. Raikin, ts și femei atractive printre oameni " - orașe și sate - Avdozzi Nikitichna și Veranika Mavrikievna.
Eroi lipsiți de griji, oameni cu spiritul liber, învinși și intelectuali, supraviețuind în „vise și în realitate”, ca infernul cerului, au izbucnit, dar nu au putut ajunge pe pământ, au dat foc părților laterale ale cărților. A irosit o generatie?!? Doar natura luptă pentru ecologie, pentru pădurile și râurile noastre, pentru incendii și pajiști, pentru pădurile noastre și personajele luptate. („Palyavannya pe macaraua rămasă” de O. Zhuk, „Nerush” de V. Kazka, „Pushcha” de V. Karamazawa).
Oamenii au început să-i mănânce pe scriitorii din prima jumătate a anilor 80. Cele mai mari lucrări au arătat diferite aspecte estetice ale binelui și răului și manifestarea lor în personaje. Proza a încercat să dezvăluie micimea și vulnerabilitatea sufletului unei persoane, să ajungă la bazele morale ale caracterului. Viața unei ființe umane este o chestiune de a scrie pe o temă liberă și, de îndată ce o vei scrie, va sta în fața ta singur. Un astfel de înlocuitor pentru romanul lui O. Kudravtsya „O sachinennie pe un subiect liber”, precum și multe lucrări din acea vreme: „Micuțul nepocăit” de O. Asipenka, „Gradaboy” de L. Misko, „Dovada de the Protylegic” de V. Gigevich, „Am avut un vis” de A .Zhuk, „Internat pe Nyamizi” I. Navumenki, „Spakusa” T. Bovdar și alții.
O viziune filozofică și conceptuală asupra lumii umane este o evaluare caracteristică literaturii din ultimul an. Literatura, însă, redescoperă lumea și oamenii acestei lumi, dezvoltând motivele „oamenilor din această lume”, „oamenilor din lume” și „oamenilor din lume”, ridicând valorile umane subterane.
Scriitorii de origine națională și populară au fost întotdeauna sursa literaturii mondiale. și oamenii de deasupra pământului, a căror moarte veșnică a mamei le-a fost repartizarea, „câștigul kut-ului lor”, fiind conducătorul în propriul lor asediu.
Fondul de aur al culturii belaruse poate fi urmărit și în creativitatea în spațiul cosmico-planetar, sau realist și chiar pământesc înaripat - poetul fără aripi "M. Bagdanovich, în poezia unui om pe nume Zorki - Lumina - Pământul se va regenera . Cine suntem noi așa?.. „Eu sunt pământul. Cine suntem noi? Doar câțiva padorozhni sunt tovarășii cerurilor de mijloc. Acum pe pământ sunt furtuni și bătăi de cap și tot mai multă amărăciune. De ce spunem cu toții Da Dawn deodată? - deci, la începutul secolului nostru, moartea oamenilor este cântă de profetul, profetul, clasicul literaturii belaruse Maxim Bagdanovich.
Yanka Kupala isov înaintea oamenilor și vorbește cu gândul la marele Tânăr Belarus, ca „din patria sakalina”, care poate ocupa „plantarea sa murdară între națiuni”. și s-au văzut în spatele cordonului, de la care a cântat, după ce și-a dezvoltat conceptul poetic despre suveranitatea Belarusului, responsabilitatea fiecărei persoane pentru partea țării, a poporului, a părții pământului natal și, la în același timp, pentru propriul destin.
Printre exterminările, represaliile și poeziile lui Ya. Kupali, care pot fi urmărite până la faptele orei creștine și la creativitatea pariului dar-revoluționar, au apărut gânduri și durere asupra soartei Patriei, credința. în furtul unei părţi din popor. Cu toate micile vârfuri, cânt. Au cumpărat pariuri dakastrice: „Zabrany krai”, „Povestea cântecelor”, „Bilarushchina”, „Paprostu”, „Svayaki”, „Râzi!...”, „Înălțimea fundului”. ...”, „Frate Belarus”, „Deasupra Nemanam”, „Pe Kutsya”, „3 zile trecute”, precum și lucrări ale orei radian, care nu sunt adesea, dar nu au fost niciodată văzute la colecțiile de lucrări: „Resentiment”, „Zhidi”, „Gospodarstvo nostru”, „Înainte de Maybutn”, „Te-au executat”, „Pe motivele lui Vais”, „Ridică-te cu oamenii noștri...”, „Akiv polamanih jandar”. El este liber, dar vârfurile lui erau în spatele „crats”, căzând în spatele gardului de cenzură. Acum duhoarea a fost îndreptată către oameni. Aroganța națională a belarușilor este bine dezvăluită de lucrările lui K. Chorny, I. Melezha, I. Chigrinava, I. Ptashnikava, O. Kudravtsia, V. Kazka, J. Skrigana, I. Shamyakina. Cronicarii artistici ai anului nostru îl au pe scribul I. Shamyakin, fenomenul succesului include, în opinia noastră, relevanța, fiabilitatea, problematicitatea și complexitatea. , prin maestrul gânditor, profund, domnitor al prozei artistice Agledina, viețile oamenilor miraculoși în adevăr vor înălța sufletul și se vor îmbogăți spiritual, ceea ce va ajuta în continuare la elaborarea cărții de A. Loika „Ca focul, ca apa. ” - marele Ya. Kup alu lui F. Skorina, V. Kovtun „Crucea milei” - mătușa mare, V. Khomchanki „Când apazanny - zatrimat” - marele F. Bagushevich.
În poezia belarusă au apărut cel mai clar o serie de tendințe, dintre care una strâns legată de tradiția cântecului popular, care este orientată către origini folclorice și este puternică cu caranele sale trivale. I cu gleba populară (lucrări de M. Gilevici, V. Zuenko, P. Brovka) . Insha este un stil clasic tradițional cu armonie de formă și schimbare (top al lucrărilor lui A. Kulyashov, O. Pisina, S. Zakonnikava).
Vocea expresivă a poeților cu o durere enormă clar dezvăluită, unde „predica și predica”, „versurile și jurnalismul” se contopesc într-un întreg, „trecut” prin inimă, dacă poezia este un act, „o lovitură în demascarea oricărui nedreptate „și vocea cântă ca o razhka, căzând la gâtul îngust - Chutsen este departe (poezie de P. Panchanka, R. Baradulin, O. Vyartsinsky și alții).
Există o gamă largă de tradiții și inovații populare în spatele formei poeziei filozofice și intelectuale. Așadar, M. Tank a „trăit” pentru prima dată atât de pe scară largă în versurile libere din Belarus - un top grozav, un mare infern de rimă, aniversare și ritm, top, naștere de aliaje, armonie a gândurilor și sensibilitate, vers-rozvoz, analiză, improvizat, stabilindu-și astfel propriul є ім 'Sunt la egalitate cu glorioșii maeștri ai acestui gen în literatura seculară (Pablo Neruda-Cili, Yanis Ritsos-Grecia, Jacques Prévert - Franța și etc.). M. Tank, într-una din top-verlibra-urile sale, scria: „Fiind epuizată, Pevna, obosită, a avut milă de mama ei: Nu la suprafață, ci la inima mea, ea și-a scris cântecul.
Firul cântecului mamei dezvăluie toată poezia acestui minunat poet al lumii slovene, urmașii lumii din stăpânul vârfului liber - vers liber. (Belorusa Ganna Akhmatava), continuând tradițiile primei asvetnitsa și a primului sfânt cananizat din Belarus și Polotskul african, a încercat constant să ajungă la inimile colegilor belaruși. viata de trei.
Soarta nu a fost trecătoare și cântătoare, nici diabolică, ca atât de mulți imigranți din Belarusul de Vest. A studiat cu un bărbat în Republica Cehă, acolo s-a alăturat Mișcării Narodnik-Independenți din Belarus, a devenit proprietara Arhivei Ucrainene a BPR din Prazia, după război a fost deportată de autoritățile NKVS din Minsk, a stat în Lagărele lui Stalin Ah, am experimentat ostracismul și înstrăinarea față de prietena mea Zelva după ce m-am întors. . . biruit. Apocalipsa documentară „Confesiunea” și colecția de lideri „Visul alb” - replici laconice, puternice și veridice, scrise „cu o inimă strâmbă”:
Pentru Patria Patriei,
Ard pentru cultură, pentru adevăr,
Eu pentru loialitatea față de cuvântul Tatălui
Este atât de mult chin într-o luptă naivă!
Nu, nu există amenințări și nici amenințări,
Tribunale, pânză, lănci,
Noi - pentru drepturi - fim oameni,
Și sunt drumuri dincolo de granițele noastre!
Într-unul dintre vârfurile sale, poemul este recunoscut pe scară largă:
. . . Pentru draga mea Belarus
Am dat tot ce este în inima mea cu mult timp în urmă.
Contribuții importante la poezie au fost aduse de K. Builo, E. Los, V. Vyarba, Y. Yanishchits, poeții actuali V. Ipatava, R. Baravikova, N. Matsyash, G. Karzhanevska, T. Bondar, V. Akolava, V. Kovion, ale căror voci se aud în bogăția zilelor noastre , al cărui simț Pentru cei bogați dintre noi, diapazonul dau valoare sufletului. Lucrările poeților bogați și poeților din străinătate s-au întors înapoi în Patria lor: M. Sedneva, U. Glibinnaga, Vul. O soartă importantă și grea a avut-o poetului din străinătate îndepărtată N. Arsenneva, care este asemănător cu acel fel, ce a dat poetul rus pe linia Matsyarin M. Yu. Lermantava si restul duzinei locuiau in America.
Paetesa a susținut activ implementarea ideii independente naționale în Belarus, deși nu a fost niciodată politician. În restul timpului, principiul spiritual, atotputernicia puterii divine, ca nicio altă națiune, nici un pământ, au apărut din ce în ce mai clar la culmile ei. Dumnezeule tare! Volodar al lumii, al fiilor languidi și al inimii mici, Deasupra întregii armate belaruse și a strălucitorului Rozsip, laud cu adevărat.
Deci radki din vârful lui M. Arsennev „Malitva” fredonează. În procesul literar sunt incluse lucrările lui O. Mriya, B. Mikulich, M. Garetsky, O. Garun, Vul. Zhilu, L. Rodzevich și alții.
În anii 1980, bielorușii și cântecul Ya „s-au întors”. Au cumpărat „Tuteyshiya”, ridicând foarte mult nivelul literaturii noastre belaruse.
Nu sunt oficial, nici conte, nici prinț,
De asemenea, nu sunt turc și nu sunt grec.
Și nu este un băț și nu este o mască,
Dar sunt doar un tip cool!
Tineretul este o națiune nouă - literatura este răspândită pe scară largă, iar în prima linie se luptă pentru o nouă Renaștere. „Tuteishi” - acesta a fost numele noii mișcări literare din anii 80, care, potrivit „Talakaya”, „Uzgor” și alte mișcări ale tinerilor naționali, au început să se alăture în mod activ procesului literar, a dezvăluit și continuă să dezvăluie există mai multe turbo dezvoltare a literaturii și a limbii materne, creșterea încrederii în sine naționale în rândul poporului. L. Galubovich (Colecția „Camera de foc” și „Mărturisirea unui suflet nedormit”), O. Globus („Parcul”, „Adzinota la stadion”), O. Sis („Agmeya”, „Pan Lis”), S. Sokalov-Voyush („Sânge pe saci”) și mulți alți tineri poeți lucrează cu cititorii lor printr-o stratificare de nihilism național, plin de dogme ideologice, epigonism și grafamanie Tinerii lucrează în literatură într-un mod frumos, frumos, experimentează des.
Dacă ați avea șansa de a crea un afiș de teatru cu actorii dramei naționale, atunci ar fi piesa neletală Kupala „Paulinka”, care deschide noul sezon la teatrul numit după Ya. Izdo”, „Tuteyshi p. " esavadevil " Syalyanka " (după V. Dunin-Martsinkevich), cântece de K. Krapivy ("Dragă om", "Brahma invincibilului"), O. Makaenka ("Pagareltsi", "Sfânta Prastata"), O. Dudarava („Seara”, „Radovi”, „Kupala”, „Prințul Vitavt”), M. Matukovsky („Amnezie”, „Instanță singură”), O. Petraipkevich („Stagneze scrise”, „Forța”), U. Butramev („Țipătul la Khutari” sau „Pasiunea pe Audzeyu”).
„Feed for yourself”, este axa leitmaticului numeroaselor lucrări ale lui O. Makaenko, care „a însuflețit” dramaturgia belarusă atât a celui cu ochii mari, cât și a cititorului care a copt Brest și Vladivostok. şi de asemenea dincolo de graniţele Republicii Socialiste Sovietice. A fost o vreme când piesele dramaturgului erau puse în scenă în optzeci de teatre deodată.
Cele mai importante succese ale studiilor și criticii literare din Belarus, în primul rând, S. Aleksandrovich, Vul. Kalesnik, R. Byarozkina, O. Maldzisa, Vul. Konan, G. Kisyalov, M. Mushinsky, O. Sidarevich, S. Lavshuk, S. Kovalev și alții.
Literatura belarusă este în întregime strălucitoare - bogată, bogată în populație, cu propriile necazuri și probleme.
Literatura belarusă de astăzi este cu marele Hadze, pe drum este bunătate, adevăr, dreptate.
Literatura noastră ucraineană de astăzi nu este nici etichetată, nici legitimă. Yana se dezvoltă în același timp cu alte literaturi din lume. Această literatură, care este universală și spusă în mod obiectiv despre Belarus și bieloruși din lume, despre viața oamenilor pe tăblițele istorice ale orei. dezvoltarea Belarusului.
Cartea este despre un războinic fără mașină al ideii înalte de a pune în ordine monumentele făcute de om ale activității umane - cu munca zilnică a oamenilor.
Toată literatura noastră belarusă constă în astfel de „cuvinte despre viață”, motiv pentru care nu fără motiv este numită scriere garna.
Literatură:
- „Bіlorusnavstvo” (Șeful Departamentului) – (P. Brigadzin, L. Loika)
- „Literatura belarusă” – (O. Kavalyuk, M. Zyugin)
- „Limba noastră” - (P. Apatovets)
- In contact cu 0
- Google+ 0
- Bine 0
- Facebook 0
