Sfântul Inocențiu, Mitropolitul Moscovei(pentru lume Ivan Yevsiyovich Popov-Veniaminiv), născut la 26 septembrie 1797. în satul Anginskoye al eparhiei Irkutsk din familia palamarului. Băiatul și-a luat diploma devreme și după 7 ani citise deja Apostolul la biserică. În 1806 r. A fost trimis la seminarul din Irkutsk. Aici, ca cel mai bun absolvent, tinerii au primit porecla Veniyamin, în onoarea arhiepiscopului Irkutsk Veniyamin, care a murit († 8 iunie 1814). 13 mai 1817 de la dedicarea diaconului la Biserica Buna Vestire din Irkutsk și la 18 mai 1821. - la preot.
3 1823 r. Slujirea misionară a viitorului Apostol al Americii și Siberiei a început. Timp de 45 de ani, Sfântul Inocențiu și-a dedicat misiunea de a lumina popoarele din Kamchatka, Insulele Aleutine, America de Nord, Yakutia și Teritoriul Khabarovsk, cu isprava sa apostolică actuală în minți strălucitoare, cu mari provocări pentru viață. Sfântul Inocențiu a botezat zeci de mii de oameni, a construit biserici, a întemeiat școli pentru ei și le-a învățat el însuși bazele vieții creștine. Cunoștințele diverselor meșteșuguri și mistere l-au ajutat foarte mult.
Sfântul Inocențiu a fost un predicator miraculos. Liturghii active, slujbe de rugăciune și priveghere toată noaptea, instruind mereu turma. În ceasul numeroaselor sale călătorii, Sfântul Inocențiu, după ce și-a învățat limba, a vorbit popoarelor în mijlocul cărora a propovăduit. Lucrările sale din geografie, etnografie și cunoștințe științifice au câștigat popularitate în întreaga lume. Am alcătuit alfabetul și gramatica limbii aleutiano-fosiane și am tradus în ea Catehismul, Evanghelia și multe rugăciuni. Una dintre cele mai bune lucrări ale sale, „Calea către Împărăția Cerurilor” (1833), a fost tradusă în diferite limbi ale popoarelor mici din Siberia și a fost publicată de peste 40 de ori. Zavdyaki la riturile Sfântului Inocențiu în 1859. Mai întâi am simțit Cuvântul lui Dumnezeu și serviciul divin în Yakutia noastră natală.
29 căderea frunzelor 1840 r. Mitropolitul Filaret al Moscovei l-a tuns pe părintele Ioan în mănăstire sub numele de Inocențiu, în cinstea Sfântului Inocențiu de Irkutsk. Arhimandritul al 15-lea sân Innokenty a fost hirotonit episcop de Kamchatka, Kuril și Aleutian. Trimestrul 21 1850 rub. Episcopul Inocențiu a fost ridicat la rangul de arhiepiscop.
Prin providența lui Dumnezeu 5 septembrie 1868 Sfântul Inocențiu a devenit patronul Mitropolitului Filaret la departamentul Primilor Arhii din Moscova. Prin Sfântul Sinod, Mitropolitul Inocențiu a consolidat vechea mărturie misionară a Bisericii Ruse (în 1839, a stabilit un proiect de îmbunătățire a organizării serviciului misionar). Sub tutela Mitropolitului Inocențiu, a fost creat Parteneriatul Misionar, Mănăstirea de mijlocire din Moscova a fost transformată în una misionară, în 1870. Misiunea Spirituală Ortodoxă Japoneză a fost înființată împreună cu arhimandritul Mikola Kasatkin (fostul Sfântul Mihail Kasatkin, memoria mărturiei spirituale. A fost foarte fructuoasă pentru Biserica Sfântul Inocențiu a Episcopiei Moscovei. Prin eforturile sale Biserica Mijlocirii a Sfintei Fecioare Maria a fost fondată la Academia Teologică din Moscova.
Sfântul Inocențiu Executorul Judecătoresc Domnului la 31 de Mesteacăn 1879, în Sâmbăta Mare, și plângeri la Sfânta Biserică Duhovnicească a Treimii-Lavra lui Serghie. 6 iunie 1977 Sfântul Inocențiu a fost glorificat ca sfânt de către Biserica Ortodoxă Rusă. Memoria sa a fost instituită în urmă cu două zile: - în ziua binecuvântatei sale morți și 23 primăvară/6 octombrie - în ziua proslăvirii.
Pictură icoană originală |
|
|
| |
Născut la 26 septembrie 1797 în satul Anginskoye. Episcopia Irkutsk Familia lui Palamar Evseviy Popov și numele celor botezați de Ivan. În 1803, tatăl meu a murit, iar mama și-a pierdut numărul de copii în brațe. Pentru a-și ajuta țara săracă, fratele tatălui său, diaconul Dimitri Popov, l-a luat pe Ivan și a început să-l învețe Cartea Orelor și Psaltirea. Deja în această zi, un băiat citea „Apostolul” la biserică. Mama a încercat să-și stăpânească fiul în locul părintelui Palamar, pentru a se ajuta pe ea însăși și pe copiii rătăciți, altfel încercările lor s-au dovedit a fi martiene.
În 1806, Ivan Popov, în vârstă de nouă ani, s-a născut înaintea Seminarului Teologic din Irkutsk. La acea vreme, seminarul avea cel puțin șapte absolvenți cu aceleași nume și porecle, iar rectorul a decis să schimbe numele tuturor studenților. Ivan, născut în 1814, și-a renunțat porecla Veniaminiv, în cinstea Episcopului de Irkutsk Veniamin (Bagryansky), recent decedat.
În 1817, Ivan Veniaminov s-a împrietenit, iar pe data de 13 a aceluiași an a fost hirotonit ca diacon la Biserica Bunavestire a orașului-Irkutsk.
În Cervna 1818 rub. A venit ordinul de a trimite doi studenți de la Seminarul Irkutsk să înceapă la Academia Teologică din Moscova, iar Ivan, ca prieten al poporului, este și diacon, nu ar putea exista mesaje înaintea academiei. Prin urmare, după finalizarea seminarului, a fost numit profesor la școala de parajuriști.
Cu binecuvântarea episcopului de Irkutsk și Nerchinsk Mihail (Burdukov), 29 iunie 1824, a fost numit misionar (a 7-a plantă a fost distrusă pe drum, ajungând pe 29 iunie) în America. Ne-au părăsit niciodată patria natală, au ajuns pe insula Unalaska din America Rusă, după ce au încercat cincisprezece pietre. După ce a luminat oamenii din Kamchatka, Insulele Aleutine și America de Nord, botezând mii de oameni, construind biserici, întemeind școli și având copii cu ei. S-a realizat masiv divizarea virusului, ceea ce a permis ca epidemia acestei boli să se oprească printre persoanele care au fost expuse la ea.
În 1826, Rotsi a creat o abetka pentru limba aleutiană.
La 22 septembrie 1834 s-au făcut transferuri către portul Novoarkhangelsk de pe insula Sithu, pentru iluminarea urechilor.
A 8-a cădere a frunzei din 1838 a ajuns la Sankt Petersburg cu un mesaj despre extinderea lucrării misionare în Insulele Aleutine, despre înființarea Episcopiei Kamchatka și pentru permisiunea de a efectua traduceri ale cărților sacre în limbi străine.
29 căderea frunzelor 1840, după moartea trupei, Mitropolitul Moscovei Filaret (Drozdov) i-a tonsurat pe călugări cu ei Nevinovat, în cinstea Sfântului Inocențiu de Irkutsk; iar 30 de ani de cădere de frunze la rang de arhimandrit.
15 aniversare 1840 a fost data consacrarii ca episcop de Kamchatka, Kuril și Aleutian. În 1840, au fost publicate „Note despre insulele ramului Unalashkin”, rezultat al observațiilor de 16 ani ale lui Inocent în Alaska.
În 1843, 1840 și 1850 au avut loc călătorii în jurul eparhiei, care au acoperit teritorii întinse: o parte din Yakutia, coasta Okhotsk, Kamchatka, Chukotka, Alaska, Kuril, Komandorsky, insulele Aleutine.
În 1858, oamenii au spart râul Amur pentru a negocia cu ambasadorii chinezi un cordon între puteri, în urma căruia a fost stabilit un nou tratat de pace cu China la satul Aigun, după care întregul teritoriu Amur a trecut la ruși. Imperiul ї.
În 1858, familia s-a mutat de la Yakutsk la Blagovishchensk, care a devenit centrul diecezei Kamchatka. Ca urmare a acestui proiect, și cu participarea sa nedivizată, în zonă au fost construite un templu catedrală și o biserică în Sf. Mihail și a fost ridicată o colibă episcopală - un complex de șase colibe de lemn.
În 1867 au existat o serie de chemări la Sankt Petersburg pentru prezență la Sfântul Sinod.
La 5 septembrie 1868, regretatul Mitropolit Filaret a fost numit Mitropolit al Moscovei.
A murit la 31 Bereznya 1879; laude de la Trinity-Sergius Lavra, lângă Biserica Filaret cel Milostiv.
Unul dintre primii care a determinat necesitatea privegherii la Adunarea îndepărtată a mănăstirii ortodoxe, prin care a fost creată. Mănăstirea Sfânta Treime Sf. Nicolae, care a revendicat anterior statutul de Lavră.
Astăzi, lângă Blagovishchensk și Yakutsk, există monumente ale domnitorului Inocent.
În cinstea Mitropolitului, un sat, un loc, un oraș și un navvkulkan au fost numite după el. Și, de asemenea, după canonizare, în Pivdenno-Sakhalinsk a fost construită o biserică de sfințiri în cinstea Sfântului Mitropolit Inocențiu.
Oamenii se întreabă adesea de ce oamenii pot fi sfinți pentru ce merite? Spun mai întâi că pielea unei persoane poate fi sfântă, inclusiv pielea noastră. Sfânt înseamnă fără păcat, sfânt înseamnă special înaintea Bisericii și a lui Dumnezeu. Fiecare persoană are propriile sale particularități pentru a fi transformată în imaginea unui sfânt, cum ar fi practicile scrisului și viața bisericii și practicile misionare, care pot include martiriul pentru Hristos sau vindecarea liberă în numele lui Hristos... înainte mormântul ce să spună despre graiurile sfântului. O persoană poate fi considerată sfântă după moarte numai după ce se adună un corp de dovezi ale asistenței spirituale postume și, cel mai important, bolile din moaște sau din mormânt.
Una dintre minunile rămase ale Sfântului Mitropolit Inokenius s-a întâmplat în 2014.
Pe 20 septembrie 2014, în Biserica Budinka a Seminarului Teologic din Khabarovsk, icoana patronului ceresc al cărui angajament inițial, Sfântul Inocențiu de la Moscova, a fost înghețată, potrivit departamentului de informații al Eparhiei Khabarovsk ii.
Apariția neașteptată a fost remarcată de solicitanții care veniseră să se pregătească pentru admitere.
« Curgerea mirului a fost observată de solicitanții noștri, care asistau la rugăciunea de seară. Când ni s-a spus despre asta, am simțit picături pe ochii Sfântului Inocențiu de la Moscova și melasă în spatele lor.
Aceasta este icoana patronului nostru ceresc, așa că am slujit imediat o slujbă de rugăciune, - prim-prorectorul Seminarului Teologic din Khabarovsk Episcopul Efraim de Bikin.
- Când icoana este deschisă pentru a cânta în râul său care curge smirnă, templul este umplut cu o aromă parfumată. Pentru a documenta faptul că icoana pierduse mir, la seminar a fost întocmit un act special.».
Pârâul de smirnă a continuat până în ziua următoare. Picături mari, asemănătoare cu lacrimile, curgeau pe chipul sfântului, acumulându-se la marginea inferioară a icoanei.
Ne amintim că icoana cu moaștele frecvente ale sfântului bul a fost pictată în Lavra Treimii-Serghie și dăruită bisericii seminarului de regretatul Patriarh Oleksi al II-lea.
Eminența Sa Inocent este foarte specială. Ei au scris și vor scrie din belșug despre el și vor scrie din belșug și, pe măsură ce Siberia continuă să fie populată, bucurată și umanizată, atunci poziția apostolică va deveni mai puternică și mai clară. Într-adevăr, studiul vieții și diverselor tipuri de activitate a mitropolitului Inocențiu ne dezvăluie unicitatea specialității sale. Capul vieții unei astfel de persoane tânjește ca oamenii să o urmeze. Cel mai important, ca jertfă de sine, Sfântul Inocențiu a lucrat în timpul carierei sale ca slujitor al Bisericii Patriei, deoarece de multe ori acest lucru a avut ca rezultat nu numai un nou sacrificiu de sine, ci a reflectat și nesiguranța vieții sale. Am învățat multe atât în cercetarea științifică, cât și în activitatea civilă, și în dreptul de a lumina și, în același timp, capul și capul au fost sufletele omenești care au condus la Hristos. Motivul tuturor acestor lucrări neobosite, așa cum credeam noi, a fost profunzimea dragostei pentru Dumnezeu și pentru oameni, iubirea care învinge totul.
La 26 septembrie 1797, în îndepărtatul sat siberian Anginskoye, din provincia Irkutsk, s-a născut fiul lui Ivan, viitorul Mitropolit al Moscovei și al Kolomensului, de către palamarul Bisericii Sfântul Ilie, profetul Evsebius Popov. Nevinovat. Nu riturile sfinte de la Scaunul din Moscova i-au adus coroana sfântului lui Dumnezeu, deși slujirea domnitorului a fost bună. Mai mult, mitropolitul este glorificat pentru isprava sa apostolică, pentru lucrarea sa misionară zeloasă în câmpul lui Hristos printre popoarele din regiunea Amur, Yakutia, Kamchatka și Alaska.
Viitorul sfânt, la acea vreme Vania Popov, nu avea cinci ani când tatăl său a început să învețe să citească și să scrie. Băiatul a apărut deasupra capului său, trăgând. Până în secolul al VIII-lea, Apostolul citise deja la biserică în timpul slujbelor dumnezeiești, aducând o mare pace parațienilor.
Timp de șase ani, Vanya a rămas orfană - tatăl său a murit, iar mama sa, legănată în brațele a încă trei orfani mici, a fost mutată să-i dea Vanya îngrijirea fratelui fratelui său decedat - Dimitri Popov. În urmă cu nouă ani, Ivan a fost adus la Irkutsk și înscris la seminarul teologic de acolo. Unchiul său, Dimitri Popov, la acea vreme văduv și care a acceptat monahismul împreună cu familia sa David, s-a mutat și el la Irkutsk, unde s-a stabilit în casa episcopală deja în grad de ieromonah. La momentul potrivit, Ivan își scotea adesea unchiul și îl prindea mereu făcând un fel de afaceri. Îi plăcea mai ales să studieze mecanica; Nepotul a fost uimit, a ajutat și a decis să o facă singur. Deci, într-una din încăperile seminarului, anul apei s-a stins din luptă. Roțile sunt realizate din lemn, folosind un simplu cuțit și awl, cadranul este din hârtie, mâinile sunt făcute din așchii.
În 1814, seminarul avea un nou rector, iar noul rector a schimbat numele studenților. Înainte să ne schimbăm, existau porecle discordante, apoi aveam cea mai bună relație posibilă - ca să nu existe confuzie. Așa că Ivan Popov a devenit Veniyaminov, renunțând la porecla lui în onoarea episcopului decedat și umbrit al Irkutsk Veniyamin (Bagryansky). În 1817, înainte de încheierea seminarului, Ivan Veniaminov s-a împrietenit și a fost hirotonit ca diacon al Bisericii Buna Vestire din Irkutsk. Al cărui san a avut ocazia să slujească timp de patru ani, iar până în 1821 a fost hirotonit preot al aceleiași biserici. Ca preot, părintele Ioan a slujit aici doar doi ani scurti, dar a căpătat dragostea enoriașilor pentru slujbele pline de râvnă și mai ales pentru cei care, în săptămâna dinaintea liturghiei, adunau copii de la biserică și le dădeau lecții în Legea lui Dumnezeu. Prin providența lui Dumnezeu, părintele Ivan a fost numit la un alt fel de activitate.
La începutul anului 1823, episcopul Mihail de Irkutsk a scris că Sfântul Sinod a trimis un preot în Insulele Aleutine (insula Unalaska), care a ajuns și la depozitul Volodinilor ruși, pentru a lumina oamenii de acolo cu lumina credinței lui Hristos. Străinii. Totuși, temându-se de distanța de viață și de mințile aspre ale vieții, nimeni din cler nu a vrut să plece. Episcopul Mihailo s-a oprit la marele skruti: nu erau voluntari și era imposibil să-i forțezi. Părintele Ioan Veniaminov a venit repede și a hotărât să plece.
După ce l-a eliberat cu o sumă pe episcopul Mihailo al unui preot atât de drag, la 7 mai 1823, părintele Ioan a părăsit Irkutsk cu familia, așa cum a fost cu bunica-mama, prietenul, cumnatul și fratele său.
Este de respectat faptul că clerul de la Irkutsk a respins propunerea Preasfințitului Părinte Ivan, ca și alți preoți, fără să se gândească măcar să-l accepte. Am auzit despre Unalaska de la o persoană din acest loc, Ivan Kryukov. După ce i-a spus multe despre viața de acolo și i-a spus, a acceptat propunerea episcopului, dar convertirea nu a avut loc. Despre aceștia, cum s-a dezvăluit că datoria părintelui Ioan urma să fie distrusă atât de departe, el însuși a scris prin multe sorti: „Când va veni aceasta, Ivan Kryukov, care deja m-a părăsit și mi-a luat rămas-bun și încă mi-a spus să mergi la Una lashka - în aceeași zi, în timp ce-mi luam rămas bun de la Eminența mea (cu care se întâmpla să mă aflam la ora aceea), după ce am început să predice despre sârguința aleuților la rugăciune și la ascultarea Cuvântului lui Dumnezeu - apoi (mai binecuvântat să fie numele Domnului!) M-am răpit, s-ar putea spune, sunt încântat să merg la astfel de oameni. Îmi amintesc viu și acum cum, chinuit de nerăbdare, mi-am spus urgent rugăciunile către Eminență, apoi m-am mirat de el, dar am spus doar: „Suntem bineveniți”.
Întorcându-vă mai întâi către patria voastră, spre satul Anginske și luând o trăsură (lângă șlep) de-a lungul râului Olena până la Yakutsk. Din Yakutsk mandrivniki se duc la locul Okhotsk, care se află la intersecția Siberiei, salvând Marea Okhotsk. Întregul traseu important, la o mie de mile depărtare, părintele John a călărit din toată patria sa călare. Și drumul mergea fie în cusături înguste prin vulpi groase, fie complet printr-o mlaștină; Din când în când trebuia să urc pe o pantă lungă sau pe un munte stâncos abrupt și să mă prăbușesc de-a lungul vârfului său vâscos, acoperit de zăpadă... Cu ajutorul lui Dumnezeu, toate aceste greutăți grele erau la fund, iar mandryvnikii simțea vuietul plictisitor al marea hvil, care se batea de stânci înalte, încetul cu încetul Au început să se arate. Au fost multe nave care stăteau pe râul Okhotsk și apoi locul Okhotsk. După o călătorie lungă și importantă până la Okhotsk, înotul până la Unalaska li s-a părut incredibil de ușor pentru mandrivnik. 29 linya 1824 stâncă, mai mult de jumătate de râu, mirosurile au ajuns în siguranță la loc.
Insula Unalaska, unde s-a stabilit părintele Ioan, este situată în grupul Insulelor Aleutine, care, împreună cu teritoriul adiacent Alaska, a fost descoperită de ruși în jumătatea secolului al XVIII-lea și a fost în curând copleșită de către Volodieni din Rusia. Așezarea lor de către meșteșugari ruși, care sunt implicați într-o bogată industrie agricolă, a început la sfârșitul secolului al XVIII-lea. În același timp, a început predicarea creștinismului printre tubilieni. La sfârșitul secolului al XVIII-lea, aici a lucrat o misiune sub conducerea arhimandritului Yosaf, care era responsabil cu botezul locuitorilor din Kodiak și din alte insule.
Indiferent de scurtitatea predicii, creștinismul a avut puțin succes în aceste părți. Aleuții, care, datorită caracterului lor blând și blând, acceptau de bunăvoie credința creștină, au fost deosebit de atenți să accepte credința creștină, abandonând păgânismul. La ora sosirii părintelui Ioan în Volodymyr rus, lângă America de Vest, pe diferite insule, au slujit încă trei preoți misionari.
Ajuns la Unalaska, părintele Ioan Veniaminov cunoștea nenorocirea extremă a tuturor aspectelor vieții și treburilor misionare. Pe insulă nu era nicio biserică, iar slujbele aveau loc la vechea capelă. A fost prima dată când părintele Ioan a vizitat templul, ceea ce s-a dovedit totuși a fi o sarcină dificilă, deoarece aleuții nu se puteau căsători cu nimeni, iar misionarii trebuiau mai întâi să-și înceapă tâmplăria, tâmplăria și alte meserii. Biserica nou întemeiată a fost bogat construită, de exemplu, tronul și catapeteasma au fost sculptate de mâinile părintelui Ioan însuși. În același timp, a învățat cu atenție limba aleutiană. Toate acestea m-au ajutat să mă angajez în lucrarea misionară cu mare succes. Predicile și conversațiile sale obișnuite erau încântătoare prin simplitatea și accesibilitatea lor și aveau să atragă sensibilități creștine atât de sincere, încât au făcut față marilor ostilități și au stabilit pașii potriviti ai turmei înaintea păstorului lor.
Apostol în Siberia și America Krim Unalashki, părintele Ioan Veniaminov a vizitat adesea alte insule, instruindu-și turma și propovăduind Cuvântul lui Dumnezeu printre cei nebotezați. Este imposibil să recunoașteți singur dificultățile și nesiguranța pe care a trebuit să le îndurați pe drumuri similare, care au fost experimentate în industria tubulară fragilă pe vreme rece și rea. Și apoi, după o oră de conversație cu aleuții, când, după spusele părintelui Ivan, „predicatorul neobosit va obosi repede, respectul și sârguința lui vor slăbi până la ultimul cuvânt”, „a aflat cu adevărat despre zorii credința creștină, aceste lemn dulce și puncte incredibile de har.” Părintele Ivan vorbește despre izbucnirea miraculoasă la ora uneia dintre acestea.
„Trăind pe Unalaštsa de câțiva ani, m-am dus mai întâi pe insula Akun la Aleuți în Postul Mare pentru a le găti până la rahat. Mergând cu mașina spre insulă, mi-am dat seama că toate împuțiturile stăteau pe mesteacăn, de parcă ar fi fost sacru în tract, iar când am ajuns la țărm, mirosurile s-au repezit bucuroși spre mine și au fost foarte aproape în spatele meu. Am dormit pe ele: de ce e așa duhoare? Ei au spus: „La ceea ce știam noi, că ai plecat și vei fi cu noi astăzi. Am ajuns la țărm cu bucurie, ca să vă ținem în alertă.” - Cine ți-a spus că azi voi fi cu tine și de ce știai că sunt părintele Ivan? - „Șamanul nostru, bătrânul Ivan Smirennikov, ne-a spus: uitați-vă, va veni azi un preot la voi, a plecat deja și vă vom învăța să vă rugați lui Dumnezeu; și descriindu-ne înfățișarea ta așa cum îți dorești acum.” - Pot să mă întâlnesc cu bătrânul tău şaman? - De ce, poți; Dar acum nu este nimeni aici, iar dacă vine, îi spunem, El însuși va veni la tine fără noi.”
Această situație, deși a fost extrem de importantă pentru mine, nu m-a vindecat, dar tot am lipsit de respect și am început să-i pregătesc de rahat, explicându-le în prealabil sensul postării și altfel, așa cum a apărut bătrânul șaman. înaintea mea și a dezvăluit pregătirile și mișcările importante și foarte îngrijit. Tot nu am arătat un respect deosebit și, la ora conversației, am ratat rostul să-l întreb de ce aleuții îl numesc șaman. Primindu-l la Sfintele Taine, i-am dat drumul... Si ce? Spre surprinderea mea, după împărtășire, s-a rupt la tonul lui (bătrânul) și și-a exprimat nemulțumirea față de mine, iar pentru faptul că nu am dormit în public, de ce aleuții îl numesc șaman, pentru că este extrem de inacceptabil pentru ca el să poarte un astfel de nume în cetățile lor gemene, și că nu este deloc șaman.
Toen, desigur, mi-a transmis nemulțumirea bătrânului Smirennikov și l-am trimis imediat după o explicație. Dacă mesajele au fost distruse, atunci Smirennikov le-a atras atenția cu cuvintele: „Știu cum îmi cheamă preotul Părintele Ivan și mă duc la următorul”. Am început să vă raportez despre nemulțumirea mea față de mine, despre viața mea. Pentru educație, fie că este alfabetizat, fie că este alfabetizat, știe ce vrea și este analfabet, dar cunoaște Evanghelia și rugăciunile. Apoi l-am rugat să explice, stelele mă știau că el a descris înfățișarea mea fraților săi de arme, iar stelele știau că în această zi trebuie să vă contactez și că aș vrea să mă rog pentru voi. Bătrâna văduvă, doi dintre tovarășii săi i-au spus totul. Cine sunt cei doi prieteni ai tăi? - Am întrebat yoga. „Sunt mai mulți oameni”, a spus bătrânul. „Cine sunt oamenii tăi albi, cum miros și cum arată?” - Am întrebat yoga. „Ei locuiesc nu departe aici, lângă munți și vin mai rar”, iar bătrânul mi i-a prezentat de parcă l-ar fi înfățișat pe Sfântul Arhanghel Gavriil, într-o haină albă și tăiat cu o cusătură cornoasă pe umăr. „Când au venit acești oameni înaintea ta?” - „Duhoarea a apărut incontestabil după ce ieromonahul Macarie ne-a botezat.” După această discuție, l-am întrebat pe Smirennikov ce aș putea să le spun. „Mă culc cu ei”, a spus bătrânul și a vorbit în fața mea. Am zburat pe cele mai apropiate insule timp de o oră pentru a predica Cuvântul lui Dumnezeu și, după întoarcerea mea, l-am hrănit pe Smirennikov și l-am întrebat: „Ei bine, după ce i-am hrănit pe acești oameni grozavi, cum îi pot hrăni și de ce sunt dispuși să mă accepte? ” — Pitav, spuse bătrânul. - împuțit, au vrut să arate nevoia de a-ți accepta, dar în fața ta au spus: „De ce să te învăț ceea ce ne așteptăm?” „Asta este, le voi aduce”. Apoi totul a devenit nerezonabil în mine, un fel de frică m-a atacat și m-a umilit în exterior. Ce, cu adevărat, m-am gândit, îi voi învăța pe acești îngeri și îi voi confirma ce s-a spus celor vechi? Și cum voi ajunge la ei? Chiar dacă sunt un om păcătos, nu sunt vrednic să vorbesc cu ei și ar fi mândrie și mulțumire de sine de partea mea, de parcă aș îndrăzni să merg înaintea lor; hotărăsc, în relația mea cu îngerii, s-ar putea să fi crescut în credință sau să fi visat mult despre mine... Și eu, ca nedemn, m-am hotărât să nu merg la ei, câștigând onoarea de a-l onora pe bătrânul Smirennikov și orașe gemene yogo - aleuților, astfel încât duhoarea să nu-l mai numească pe Smirennikov șaman.”
Cladirea episcopala de pe Unalasca, construita in 1882. Părintele Ioan Veniaminov era deja inspirat de sârguința aleuților de a auzi Cuvântul lui Dumnezeu și de a învăța poruncile. Rareori dintre ei, atunci când erau îndepărtați, erau tratați noaptea sau în cantitate mică ca un rahat și curățarea conștiinței și, din moment ce pielea lor este întotdeauna aceeași, atunci duhoarea, pentru a indica postarea, în ziua mesei Nya a făcut-o. nu mănânc absolut nimic. În timpul slujbei, duhoarea stătea puternică, iar podelele erau atât de netulburate încât se putea spune după urmele picioarelor câți oameni erau la templu. Fiind un mare om al rugăciunii, aceasta a fost adesea revelată doar ocazional sau în momentul morții lor. Înainte, preoții aveau puțină devotament și dragoste și erau gata să-i slujească în orice fel puteau. Odată cu expansiunea creștinismului a început să fie atribuită bogăției și vieții amoroase, precum și uciderea sclavilor în timpul închinării oamenilor nobili. Sudarea și bătaia au devenit rare, iar conflictele inter-internitate, chiar mai larg, au încetat cu totul.
Cu turma pe insule, părintele Ioan Veniaminov a adus și satul Nușegak pe continentul american, unde în prima vizită au fost botezați treisprezece oameni, iar într-o altă vizită numărul celor care au crezut a crescut la două sute douăzeci.
Trăind printre aleuți, predicarea constantă a Cuvântului lui Dumnezeu către ei a îngropat cunoștințele părintelui Ioan despre limba aleuților. Vinaii înșiși le-au dat aleuților o abetka și au început treptat să traducă cărțile sacre. Astfel, aceasta este o traducere a Catehismului și a Evangheliilor din Matei. Când au apărut aceste traduceri, aleuții s-au adunat cu mare bucurie și au început să citească cu sârguință scrisorile. Părintele Ivan a condus școala de băieți de la Unalaštsa și le-a înființat el însuși, după ce și-a pregătit toți asistenții.
Tatăl nostru Ioan a trăit cu sârguință viața turmei sale. Astfel, după ce au adunat cântecele aleuților, pentru observațiile lor asupra fenomenelor naturale, au consultat „Notă despre insulele din regiunea Unalaskinsky”. După ce am avut grijă de fauna insulei, am dat obiecte de valoare industriilor ruse pentru a pescui foci, direct pentru a salva și înmulți turmele acestor creaturi valoroase.
Părintele Ioan Veniaminov însuși trăiește de la începutul vieții într-o locuință înghesuită de pământ, sau o iurtă, apoi se mută într-o căsuță modestă, trezindu-se cu propriile mâini. Ne-am petrecut restul timpului dedicându-ne timpul construcției de organe, precum și conversațiilor și jocurilor cu copiii, ai noștri și ai altora, pe care îi iubim și îi iubim alături de ei.
Într-un asemenea turbos și muncă neîncetată, părintele Ioan Veniaminov a petrecut zece ani pe Unalaštsi. Până atunci, toți locuitorii insulei s-au convertit la creștinism. Marile isprăvi ale părintelui Ioann Veniaminov nu puteau trece neobservate de superiorii săi, chiar dacă i s-a distins o cruce pectorală și a fost transferat pe insula Sithu, Novoarkhangelsk - centrul administrativ al Volodiniei ruse lângă Pivnichny Această America, pentru a lumina pe alți oameni - galoșuri.
Noua turmă a părintelui Ioan a fost foarte despărțită de aleuți, atât ca aspect, cât și ca caracter. Pentru a înlocui negar negrabnyh, sau aleuienii buni, galoșurile erau servite cu garni: mirosul de ochi negri mari, aspectul corect de orez, părul negru, vârsta mijlocie. Se simțea o miros de mândrie și aroganță ca un taur. În vizită la ruși, aceștia au purtat cele mai bune haine și au sărbătorit cu mare bucurie. Duhoarea este și mai răzbunătoare: pentru că simt că nu mă pot răzbuna pentru imaginea vieții mele, mi-am lăsat locul la gunoi. Nu se putea menționa predicarea creștinismului în mijlocul galoșelor; până la ruși, duhoarea era privită cu mare suspiciune.
Ajuns pe Sitkha, părintele John a început să studieze limba și galoșurile tradiționale. Nezabar a avut un episod special de schimbare a plasării galoșelor către ruși. Pe insulă a început o epidemie de epidemii, iar unii Kalash, care au fost tentați să ia chipsuri de la ruși, au pierit în număr mare. În acest moment, rușii și aleuții, cu care focul a fost ciobit, au fost lipsiți de cunoștințele lor. Le-a devenit greu galoșilor să ceară ajutor rușilor, iar după ce duhoarea a încetat să se mai minuneze de ei ca de dușmanii lor. Tim însuși era conștient deschis de potențialul predicării creștinismului. Și deși sacrificarea galoșelor a fost completă, duhurile au rămas până când predicatorii au fost în plină forță și nu i-au oprit pe cei care voiau să fie botezați.
Pe insula Sith, părintele John a încercat cinci sorti. Toată activitatea sa de cincisprezece ori, mai întâi pe insula Unalaštsi, apoi pe Sitkha, a fost influențată de același occidentalism care de atunci i-a glorificat pe predicatorii Evangheliei. Încă o dată, cu mare grijă, și-a asumat propriile drepturi și prin aceasta a cucerit inimile nepoliticoase ale sălbaticilor; încercând să convertiți mai mult, să înăbușiți mai puțin și să vă botezați cu răbdare cu un bajan voluntar. Pentru copii, ei aveau controlul școlilor, în care își așterneau propriile genți pliate. Ei au decis, pe lângă luminarea Evangheliei cu lumină, prin introducerea tubilienilor în meșteșugurile forjare și tâmplărie, învățându-le așchiile de lemn să ardă. Cu aceasta, a căpătat o bunătate din inimă: păsările sălbatice s-au îndrăgostit de el. Și, într-adevăr, el a fost binefăcătorul și mentorul lor.
În decurs de o oră de la Sithu, Părintele John a publicat cartea „Respectul pentru limba Koloska și Kodiak și adesea despre alți adepți din Volodinia ruso-americană”, care, la fel ca gramatica limbii aleute, a primit acceptarea vodgukov fakhivtsіv și a introdus o mulțime de lucruri noi în știință.
Dovada bogată a Cuvântului universal al lui Dumnezeu, traducerea părintelui Ivan, este că, odată cu răspândirea așezărilor tubare și apariția unui număr mare de botezuri, este important să încurajăm spiritul creștinismului în rândul turmei. Pentru care era nevoie de predicare constantă, imposibilă din cauza lipsei de preoți și a lipsei de fonduri. Decizia a aparținut marilor autorități, așa că a fost necesar să muncim din greu. În plus, a trebuit să ceară în mod expres permisiunea de a vedea cărțile sacre ale poporului aleuțian. Cu această metodă, părintele Ioan s-a aventurat să ajungă la Sankt Petersburg. După ce a luat o astfel de decizie, John și-a luat concediu și a trimis echipa și copiii în Patria la Irkutsk, pe 8 noiembrie 1838, navigând din insula Sitkha. Înota de vreo opt luni. La 25 iunie 1839 a sosit la Sankt Petersburg.
Ajuns în capitală, părintele Ioan chiar în ziua aceea s-a prezentat în fața Sfântului Sinod și, cu contactele sale, și-a chestionat cu bucurie membrii acestuia. Gângăriile prote la Sinod s-au întins un număr de luni, pe care părintele Ioan nu le-a petrecut în zadar. A început să strângă donații pentru extinderea și instaurarea creștinismului în Insulele Aleutine și astfel a ajuns la Moscova. La Moscova, el s-a prezentat în fața IPS Filaret, Mitropolitul Moscovei de atunci. Sfântul s-a îndrăgostit de cuviosul predicator la prima vedere. „Acest popor este apostolic”, a spus el despre părintele Ioan. De mai multe ori, la ora potrivită, au vorbit singuri, iar sfântul a fost mulțumit de auzirea revelației miraculoase a părintelui Ivan despre viața sa printre aleuți. În primăvară, părintele Ioan s-a întors la Sankt Petersburg, unde a fost anunțată decizia Sfântului Sinod privind creșterea personalului clerului din Volodinia americană a Rusiei. De asemenea, i s-a permis să publice propriile traduceri și, în plus, pentru amplele sale fapte apostolice, i s-a acordat titlul de protopop.
Nu numai că nu numai semnalele radio l-au verificat în Sankt Petersburg; Din Irkutsk au informat despre moartea echipei sale. Această durere l-a lovit puternic. Mitropolitul Filaret, mângâindu-l, s-a convertit să accepte călugării. Dar din cauza poverii marii sale patrii și a imposibilității trandafirilor misionari, părintele Ioan nu a putut depăși toate posibilitățile statutului negru. Dacă, din cauza necazurilor mitropolitului Filaret, copiii săi (și a avut șase dintre ei: două fiice și mai multe albastre) au fost supuși execuției, atunci el, bachachi în numele lui Dumnezeu, a depus plângere pentru tonsura de călugăr. A fost tunsurat la 19 noiembrie 1840 sub numele de Inocențiu, în cinstea Sfântului Irkutsk. A doua zi, ieromonahul Inocențiu a fost numit la gradul de arhimandrit.
În acest moment, Sfântul Sinod a luat o decizie cu privire la înființarea unei noi eparhii, înainte ca Insulele Aleutine să fie capturate. Viniklo mâncare despre recunoașterea episcopului în noul oraș. Împăratului Mikola Pavlovich i sa prezentat o listă de trei modele, inclusiv arhimandritul Inocent. Suveranul a amuzat yogo bachiti. După ce l-a tratat cu amabilitate pe arhimandritul nou instalat, împăratul și-a luat rămas bun de la el: „Spuneți mitropolitului că sper că veți fi recunoscut ca episcop al noii eparhii”.
Inocențiu a fost dedicat episcopului de Kamchatka, Kuril și Aleutsk pe data de 15 an 1840 în Catedrala din Kazan. „Cred și cred cu tărie”, vorbind la ora numirii sale ca episcop Inocențiu, „că Domnul, care m-a alungat cu atâta vreme în urmă și îmi dă un mânz nou pe care să-l slujesc cu harul Său, îmi dă putere nouă pentru a realiza dădacă servitorul meu. Vă binecuvântez, părinți aleși de Dumnezeu și conducători ai Bisericii care este pe pământ! Ia-mă în rugăciunile tale și roagă-te Domnului, fie ca harul și mila Lui să fie cu mine în veci”. La 10 an 1841, Eminența Inocențiu părăsise deja Sankt Petersburg înainte de a-și sluji pe insula Sithu, în Novoarkhangelsk, care a fost desemnat locul său de renaștere.
Episcopul Innokenty a luat calea de întoarcere prin Siberia. Pe drum ne-am oprit la Irkutsk. Puteți vedea cu ce evlavie și bucurie locuitorii din Irkutsk și-au salutat marele preot. Oamenii s-au adunat în cete la sosirea lui și toate bisericile au început să sune. Înaltpreasfințitul a vizitat Biserica Buna Vestire, care a slujit anterior ca preot, și a săvârșit acolo slujba de liturghie și rugăciune. Văzând din Irkutsk, s-a dus în satul Anginske la locul poporului său, s-a dus la coliba în care s-a născut și și-a petrecut copilăria, și-a văzut vechii cunoscuți și, după ce a slujit o slujbă de rugăciune, a pornit în depărtare drumul. , derutând urările de bine ale compatrioților. Nareshti, 27 iunie 1841, după o călătorie lungă și lungă, Innokenty a ajuns în siguranță pe insula Sithu.
Acum, odată cu elogiul noului titlu, activitățile educaționale ale episcopului Inocențiu s-au extins foarte mult. Am început cu introducerea noilor parafale, care anterior simțiseră o lipsă puternică. Așezăm preoți la parohia proaspăt deschisă, Eminențele, dându-le instrucțiuni informative și transformându-și acțiunile cu puterea cuvântului predicatorului, și nu cu mirodenii și accesorii adăugate.
Răscoala tubanilor a avut succes și fără să provoace vreun rău misionarilor; Totuși, așa cum au glumit, creștinii au cedat la cele mai vicioase încercări. Deosebit de plictisitor pentru misionari a fost sacrificarea acestor păgâni, care au construit inițial fundația cu siguranță, iar apoi ei înșiși au început să ofere binecuvântări cu privire la botezul lor.
În locurile în care misionarii conduceau în mod regulat, populația era deosebit de geloasă pe instrucțiunile lor. Nu au existat episoade de cădere sau de întoarcere înainte de șamanism, dar de îndată ce mirosurile au fost detectate, acestea s-au terminat în curând cu necazuri și corecții. Au fost căderi și vindecări miraculoase după botez. Așadar, o bătrână, aflată la un pas de moarte, a cerut să fie botezată, dar, din moment ce nu mai putea să meargă, a fost adusă la sacrament pe o povară. După botez, ea s-a întors singură acasă, neputând să se odihnească în picioare. Așa că tânărul, care suferise din copilărie de atacurile lui Dumnezeu, s-a vindecat complet după botez. Inutil să spun că astfel de izbucniri, care mărturiseau puterea divină a creștinismului, ascundeau mai ales încrederea tubilienilor. Pe lângă predicarea și instruirea Legii lui Dumnezeu, episcopul Inocențiu le-a ordonat misionarilor să nască copii și toate alfabetizările necesare, atât locale, cât și rusești, pentru ca populația să fie mai dispusă, și să nu dea de-a lungul timpului alfabetizarea populația Tubil a devenit un atu, în comparație cu alfabetizarea populației din Rusia indigenă.
După ce au locuit cu Novoarkhangelsk timp de aproape șapte luni, Eminențele au mers să se uite în jurul eparhiei lor. Pe insulă, în sat, l-au primit cu mare triumf și bucurie, și fără a-i lipsi pe localnici fără știință arhipastorală. Această eparhie a fost extrem de mare și a îmbrățișat numeroase popoare care au trăit pe continentul american, insulele Aleutine și Kurile, pe Kamchatka și pe malul Mării Ochotsk. Deci, îmi încep călătoria prin eparhie, parcurgând cinci mii de mile pe mare și pe câini. Asemenea excursii de inspectare a eparhiilor, la ora anumitor vremuri, inspectând cu sârguință parohiile nou create, sfințind biserici, mai ales introducerea străinilor în Cuvântul lui Dumnezeu și, poate, predarea școlilor pentru copii, trei.
Pentru activitatea sa misionară semnificativă în rândul popoarelor din periferia îndepărtată a Rusiei, episcopul Inokenty a fost ridicat la rangul de arhiepiscop în 1850.
În timpul călătoriei sale către Rusia continentală, arhiepiscopul Inocențiu i-a vizitat atât pe iakuti, cât și pe tungusi, care, din cauza reședinței lor îndepărtate, nu au fost niciodată familiarizați cu arhipăstorii lor. Arhiepiscopul a fost familiarizat cu aceste popoare încă din copilărie, când s-a întâlnit cu ele în țara tatălui său, în satul Anginskoye și la Irkutsk. Moștenirea unei astfel de epurări a fost aceea că regiunea Yakutsk a fost recuperată de la dieceza Irkutsk și anexată la eparhia Kamchatka. Din aceste motive, Eminence Inocent a decis să-și schimbe locul de reședință permanentă și să se mute în Siberia, în orașul Yakutsk.
Noi eforturi misionare au fost aici pentru Arhiepiscopul Inocent. Iakutii, care au primit botezul, în principal prin daruri și fapte de polga, au fost lipsiți de un creștinism complet fără precedent și, ca urmare a introducerii rare a acestora de către preoți, au salvat adesea vieți păgâne uriașe Ruvannya ta zvichai. Fidel principiilor sale, Arhiepiscopul Innocenty a preluat cu fermitate iluminarea regiunii, deschizând biserici și capele, traducând cărțile sacre și liturgice iakute, pentru care a organizat o comisie specială. Nederanjată de dificultățile acestei traduceri, comisia și-a îndeplinit cu succes sarcinile și, la 19 iunie 1859, a avut loc pentru prima dată o slujbă divină în Catedrala Trinității din Yakut. Însuși Eminența Sa a slujit o slujbă de rugăciune și a citit Evanghelia. Yakutov a creat această idee în așa măsură încât bătrânii lor, în numele tuturor fraților lor de arme, au făcut o rugăciune proprietarului lui Inocent, pentru ca această zi să devină din nou o zi sfântă. S-a lucrat la traducerea cărților sacre și liturgice și Tunguska.
Nepreocupat de ultimii săi ani, arhiepiscopul ar fi lucrat constant pentru eparhia sa și mai extinsă, rănindu-se adesea prin neîncredere și nesiguranță. Într-una dintre aceste călătorii, pe când se aflau în portul Ayan, nu au fost capturați de englezi, care, prin războiul Crimeii, i-au atacat pe voluntarii ruși. Eminențele Voastre, după ce i-au convertit pe englezi, nu-l iau în întregime, fragmentele de coristia nu vor fi de nici un fel pentru ei, care sunt înfuriați de dorul lui, vor recunoaște duhoarea dincolo de rău. Englezii nu numai că i-au dat liniște sufletească, dar l-au și recuperat pe preotul pe care l-au îngropat mai devreme.
Obsesia misionară a Arhiepiscopului Inocențiu a afectat și mai multe popoare îndepărtate care trăiau de-a lungul râului Amur și dincolo de granița cu China. Ca popor, dat Patriei sale, și-a luat la inimă interesele și măreția, dând dovadă de mare îngrijorare față de hrana Amur, care este prietenoasă cu Rusia.
Monumentul Contelui Murovyov-Amursky și Sf. Inocențiu al Moscovei la Blagovișcensk În acest fel, el însuși a urmat calea Amurului și a scris un memorandum „Despre Amur”, în care, cu grijă și experiență deosebită, a fost posibilă navigarea în Amur și popularea malurilor acestuia. Onoarea adăugării Amurului de către Arhiepiscopul Inocențiu în Rusia a fost foarte apreciată: locul Blagovișcensk a fost numit în cinstea sa - ca răspuns la ghicitoarea despre începutul clerului său în Biserica Blagovișcensk din Irkutsk.
La sfârșitul anului 1857, Arhiepiscopul Inocențiu a chemat Sankt Petersburg să participe la Sfântul Sinod. În acest fel, munca administrației bisericii a ajutat cel mai important organ al guvernului bisericii să implementeze cu succes asigurarea unei vicarități pentru Sitkha și Yakutsk. Era planificat transferul departamentului la Blagovishchensk.
După ce s-a întors de la Sankt Petersburg, IPS Innokenty s-a mutat la Blagovișcensk, unde și-a continuat atât de neobosit, atât de râvn, slujirea, dedicând spontan sprijinul Ortodoxiei în eparhie. Au folosit, de asemenea, părți ale drumului Amur și alte zone pentru un aspect și un sentiment special al noilor credincioși. După vârsta eșuată și sănătatea precară, a fost tentat să se gândească la reparații. Dar nu există liniște sufletească, ci se pregătește o nouă activitate de către Arhiepiscopul Inocențiu, Promisiunea lui Dumnezeu. Mitropolitul Moscovei Filaret a murit în 1867 și arhiepiscopul Inokenty i-a luat reședința. Însuși Eminența Sa Inocențiu va exprima acest lucru cel mai clar. După ce a citit depeșa, s-a răzgândit la acuzații și câteva cuvinte de gândire. Apoi am petrecut toată ziua singur și am petrecut o noapte lungă rugându-mă cu sârguință, stând în genunchi. Minunat în trecut: fiul săracului palamar rural, care se afla în palamar, în locul tatălui său, nu putea fi ucis, devine patronul marelui arhipăstor, unul dintre primii ierarhi ai Bisericii Ruse - Mitropolit. din Moscova kim!
Cu profundă smerenie, Eminence Inocent a acceptat noua sa recunoaștere și a început să se pregătească pentru drum. Ei spun cu un asemenea sentiment de bucurie și evlavie au fost auziți locuitorii locurilor siberiene prin care trebuia să treacă în drumul său spre Moscova. Pentru prima dată, duhoarea mitropolitului a dus de-a lungul vieții. Cu o puritate deosebită, Mitropolitul Inocențiu a zburat în orașul său Irkutsk, unde, printr-un vehicul fără drum, a încercat să desăvârșească liturghia mult timp și de mai multe ori în slujba cu alți episcopi.
Ziua de 25 mai 1868 a sosit seara, când întreaga Moscova a anunțat sosirea unui nou arhipăstor în capitală. Zilele trecute, Înaltpreasfințitul Inocențiu, Mitropolitul Moscovei și Kolomnei, a intrat în Catedrala Marea Adormire, la adunările căreia a rostit o proclamație, exprimând adevărata smerenie. „Cine sunt eu”, a spus el, „care îndrăznesc să preia atât cuvântul, cât și puterea succesorilor mei? În ceasul cel mai îndepărtat, în regiunea cea mai îndepărtată și în regiunea îndepărtată, am trăit mai mult de jumătate din viața noastră; nu mai mult decât un umil creator în câmpul lui Hristos, cititorul tăce și credința tace”.
Cu atâta smerenie, Eminența Inocențiu a intrat în noua sa slujire. Avea deja peste șaptezeci de ani, uneori suferea de boală, alteori devenind orb, dar încă se confrunta cu forța reînnoită și lipsa de activitate. Cu turbo noi, nu îți vei uita chemarea misionară. Prin predicarea Evangheliei la periferia Rusiei, s-a născut o misiune misionară. Priviți la anii 1870 ai Moscovei și va fi un cântec grozav în toate colțurile Rusiei. Multe eparhii aveau comitete subordonate în mod deschis. Dar șeful turbo-ului său a pierdut instruirea oamenilor în adevărurile credinței și moralității creștine.
Totuși, în mijlocul tuturor sufletelor de muncă pastorală și de turbulențe, bătrânețea și afecțiunile trupești au fost date semne. Cei doi bărbați ai mitropolitului s-au agitat în pace pentru iarnă, iar prokhannaya lui a fost încântat. La un moment dat, am avut ocazia să văd călătoria diecezană, deoarece vicarii mei acţionau acum pentru el. De la mijlocul anului 1878, Mitropolitul Inocențiu era mereu bolnav și, în cele din urmă, a decis să călătorească la Sankt Petersburg pentru a participa la Sfântul Sinod. Pe Strasnoy, după ce a simțit apropierea morții, și-a cerut să se roage pentru sine. Treziți-vă până în Joia Mare. În a 30-a zi a anului 1879, soarta anului l-a văzut pe Înaltpreasfințitul Ambrozie (mai târziu Episcop de Harkov) așteptându-l să citească canonul pentru sfârșitul sufletului său, iar în a 31-a zi a celui de-al 2-lea an al nopții în care a trecut. departe.
„Lăsați nobilimea”, au spus Eminențele, murind, „ca să nu fie închinare la înmormântarea mea, au multe laude. Și predica, aș spune, poate fi pocăința unei mame, iar textul pentru ea este: către Domnul picioarele oamenilor vor fi îndreptate (Ps. 36:23).”
A doua zi, la împlinirea a unsprezecea aniversare de la invocarea lui Ivan cel Mare, el i-a informat pe moscoviți despre moartea sfântului lor, iar în secolul al V-lea trupul defunctului a fost predat pământului de la mormântul mitropolitului Filaret din Triitsi-Sergiev. Această Lavră.
Cartea Sf. Inokentiya Moskovsky „Calea către Împărăția Cerurilor” Domnul nu-i lipsește pe drepții Săi și, pregătindu-le un loc în Împărăția Cerurilor, le asigură glorificarea printre copiii Săi credincioși sub omoforul Bisericii pământești. În primăvara anului 1974, la o ședință a Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe din America, canonizarea memorabilului iluminator al Alaska, Mitropolitul Moscovei și Kolomna Inocent (Veniami-nov), a fost întreruptă. În ziua de 8 a aceleiași soarte, ierarhii americani s-au întors la Biserica Mamă de la Moscova cu rugăciuni pentru posibila canonizare a Mitropolitului Inocențiu, așa cum au vrut Duhul Sfânt și Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse.
Au trecut trei ani pentru a-i onora pe cei adunați cu grijă din Statele Unite și la Biserica Patriei a sfântului, o mărturie despre viața lui și strămoșii apostolici egali. Și în ziua de 23 miercuri (a 6-a aniversare a noului stil) 1977, Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse, după ce a dat slavă și laudă Domnului, a sfințit: pe memorabilul Mitropolit Inocențiu, Sfântul Moscovei și Apostol al Americii și Siberiei. , pentru a fi declarat sfânt, prin harul lui Dumnezeu mulțumesc Există două zile pe râu - 31 Bereznya, ziua morții binecuvântate, și a 23-a primăvară - ziua proslăvirii mele. În a 10-a zi, memoria Sfântului Inocențiu este sfințită concomitent cu toți sfinții siberieni slăviți în 1984.
- Citiți cartea „Calea către Împărăția Cerurilor”.
La 26 septembrie 1797, în îndepărtatul sat siberian Anginskoye, din provincia Irkutsk, s-a născut fiul lui Ivan, viitorul Mitropolit al Moscovei și al Kolomensului, de către palamarul Bisericii Sfântul Ilie, profetul Evsebius Popov. Nevinovat. Nu riturile sfinte de la Scaunul din Moscova i-au adus coroana sfântului lui Dumnezeu, deși slujirea domnitorului a fost bună. Mai mult, mitropolitul este glorificat pentru isprava sa apostolică, pentru lucrarea sa misionară zeloasă în câmpul lui Hristos printre popoarele din regiunea Amur, Yakutia, Kamchatka și Alaska.
Viitorul sfânt, la acea vreme Vania Popov, nu avea cinci ani când tatăl său a început să învețe să citească și să scrie. Băiatul a apărut deasupra capului său, trăgând. Până în secolul al VIII-lea, Apostolul citise deja la biserică în timpul slujbelor dumnezeiești, aducând o mare pace parațienilor. Timp de șase ani, Vanya a rămas orfană - tatăl său a murit, iar mama sa, legănată în brațele a încă trei orfani mici, a fost mutată să-i dea Vanya îngrijirea fratelui fratelui său decedat, Dimitri Popov. În urmă cu nouă ani, Ivan a fost adus la Irkutsk și înscris la seminarul teologic de acolo. Unchiul său, Dimitri Popov, la acea vreme văduv și care a acceptat monahismul împreună cu familia sa David, s-a mutat și el la Irkutsk, unde s-a stabilit în casa episcopală deja în grad de ieromonah. La momentul potrivit, Ivan își scotea adesea unchiul și îl prindea mereu făcând un fel de afaceri. Îi plăcea mai ales să studieze mecanica; Nepotul a fost uimit, a ajutat și a decis să o facă singur. Deci, într-una din încăperile seminarului, anul apei s-a stins din luptă. Roțile sunt realizate din lemn, folosind un simplu cuțit și awl, cadranul este din hârtie, mâinile sunt făcute din așchii.
În 1814, seminarul avea un nou rector, iar noul rector a schimbat numele studenților. Înainte de a schimba poreclele disonante, apoi ne-am înțeles - ca să nu existe confuzie. Așa că Ivan Popov a devenit Veniyaminov, renunțând la porecla lui în onoarea episcopului decedat și umbrit al Irkutsk Veniyamin (Bagryansky). În 1817, înainte de încheierea seminarului, Ivan Veniaminov s-a împrietenit și a fost hirotonit ca diacon al Bisericii Buna Vestire din Irkutsk. Al cărui san a avut ocazia să slujească timp de patru ani, iar până în 1821 a fost hirotonit preot al aceleiași biserici. Ca preot, părintele Ioan a slujit aici doar doi ani scurti, dar a căpătat dragostea enoriașilor pentru slujbele pline de râvnă și mai ales pentru cei care, în săptămâna dinaintea liturghiei, adunau copii de la biserică și le dădeau lecții în Legea lui Dumnezeu. Prin providența lui Dumnezeu, părintele Ivan a fost numit la un alt fel de activitate.
La începutul anului 1823, episcopul Mihailo de Irkutsk a retras atribuția Sfântului Sinod de a trimite un preot în Insulele Aleutine (insula Unalaska), care a ajuns și la depozitul rușilor Volodyns, pentru a lumina credința strălucitoare a lui Hristos de acolo. . Totuși, temându-se de distanța de viață și de mințile aspre ale vieții, nimeni din cler nu a vrut să plece. Episcopul Mihailo s-a oprit la marele skruti: nu erau voluntari și era imposibil să-i forțezi. Părintele Ioan Veniaminov a venit repede și a hotărât să plece.
După ce l-a eliberat cu o sumă pe episcopul Mihailo al unui preot atât de drag, la 7 mai 1823, părintele Ioan a părăsit Irkutsk cu familia, așa cum a fost cu bunica-mama, prietenul, cumnatul și fratele său.
Este de respectat faptul că clerul de la Irkutsk a respins propunerea Preasfințitului Părinte Ivan, ca și alți preoți, fără să se gândească măcar să-l accepte. Am auzit despre Unalaska de la o persoană din acest loc, Ivan Kryukov. După ce i-a spus multe despre viața de acolo și i-a spus, a acceptat propunerea episcopului, dar convertirea nu a avut loc. Despre aceștia, cum s-a dezvăluit că datoria părintelui Ioan urma să fie distrusă atât de departe, el însuși a scris prin multe sorti: „Când va veni aceasta, Ivan Kryukov, care deja m-a părăsit și mi-a luat rămas-bun și încă mi-a spus să mergi la Una lashka - în aceeași zi, în timp ce își luau rămas bun de la Eminența mea (care muream la acea oră), după ce a început să predice despre sârguința aleuților la rugăciune și la ascultarea Cuvântului lui Dumnezeu - apoi (fericitul fie numele Domnului!) Am răpit, s-ar putea spune cineva, după ce v-ați ars inimile, mergeți la astfel de oameni. Îmi amintesc viu și acum cum, chinuit de nerăbdare, mi-am spus urgent rugăciunile către Eminență, apoi m-am mirat de el, dar am spus doar: „Suntem bineveniți”.
Întorcându-vă mai întâi către patria voastră, spre satul Anginske și luând o trăsură (lângă șlep) de-a lungul râului Olena până la Yakutsk. Din Yakutsk mandrivniki se duc la locul Okhotsk, care se află la intersecția Siberiei, salvând Marea Okhotsk. Întregul traseu important, la o mie de mile depărtare, părintele John a călărit din toată patria sa călare. Și drumul mergea fie în cusături înguste prin vulpi groase, fie complet printr-o mlaștină; Din când în când trebuia să urc pe o pantă lungă sau pe un munte stâncos abrupt și să mă prăbușesc de-a lungul vârfului său vâscos, acoperit de zăpadă... Cu ajutorul lui Dumnezeu, toate aceste greutăți grele erau la fund, iar mandryvnikii simțea vuietul plictisitor al marea hvil, care se batea de stânci înalte, încet-încet, au început să vadă peștii aurii de la curți care stăteau în râul Okhotsk, și acesta era locul Okhotsk. După o călătorie lungă și importantă până la Okhotsk, înotul până la Unalaska li s-a părut incredibil de ușor pentru mandrivnik. 29 linya 1824 stâncă, mai mult de jumătate de râu, mirosurile au ajuns în siguranță la loc.
Insula Unalaska, unde s-a stabilit părintele Ioan, este situată în grupul Insulelor Aleutine, care, împreună cu teritoriul adiacent Alaska, au fost deschis rusești în secolul al XVIII-lea și nu au fost niciodată surprinse de Volodynia Rusiei. Așezarea lor de către meșteșugari ruși, care sunt implicați într-o bogată industrie agricolă, a început la sfârșitul secolului al XVIII-lea. În același timp, a început predicarea creștinismului printre tubilieni. La sfârșitul secolului al XVIII-lea, aici a lucrat o misiune sub conducerea arhimandritului Yosaf, care era responsabil cu botezul locuitorilor din Kodiak și din alte insule.
Indiferent de scurtitatea predicii, creștinismul a avut puțin succes în aceste părți. Aleuții, care, datorită caracterului lor blând și blând, acceptau de bunăvoie credința creștină, au fost deosebit de atenți să accepte credința creștină, abandonând păgânismul. La ora sosirii părintelui Ioan în Volodymyr rus, lângă America de Vest, pe diferite insule, au slujit încă trei preoți misionari.
Ajuns la Unalaska, părintele Ioan Veniaminov cunoștea nenorocirea extremă a tuturor aspectelor vieții și treburilor misionare. Pe insulă nu era nicio biserică, iar slujbele aveau loc la vechea capelă. A fost prima dată când părintele Ioan a vizitat templul, ceea ce s-a dovedit totuși a fi o sarcină dificilă, deoarece aleuții nu se puteau căsători cu nimeni, iar misionarii trebuiau mai întâi să-și înceapă tâmplăria, tâmplăria și alte meserii. Biserica nou întemeiată a fost bogat construită, de exemplu, tronul și catapeteasma au fost sculptate de mâinile părintelui Ioan însuși. În același timp, a învățat cu atenție limba aleutiană. Toate acestea m-au ajutat să mă angajez în lucrarea misionară cu mare succes. Predicile și conversațiile sale obișnuite erau încântătoare prin simplitatea și accesibilitatea lor și aveau să atragă sensibilități creștine atât de sincere, încât au făcut față marilor ostilități și au stabilit pașii potriviti ai turmei înaintea păstorului lor.
Krim Unalashki, părintele Ioan Veniaminov a vizitat adesea alte insule, instruindu-și turma și propovăduind Cuvântul lui Dumnezeu printre cei nebotezați. Este imposibil să recunoașteți singur dificultățile și nesiguranța pe care a trebuit să le îndurați pe drumuri similare, care au fost experimentate în industria tubulară fragilă pe vreme rece și rea. Și apoi, după o oră de conversație cu aleuții, când, după spusele părintelui Ivan, „predicatorul neobosit va obosi repede, respectul și sârguința lui vor slăbi până la ultimul cuvânt”, „a aflat cu adevărat despre zorii credința creștină, aceste lemn dulce și puncte incredibile de har.” Părintele Ivan vorbește despre izbucnirea miraculoasă la ora uneia dintre acestea.
„Trăind pe Unalaštsa de câțiva ani, m-am dus mai întâi pe insula Akun la Aleuți în Postul Mare pentru a le găti până la rahat. Mergând cu mașina spre insulă, mi-am dat seama că toate împuțiturile stăteau pe mesteacăn, de parcă ar fi fost sacru în tract, iar când am ajuns la țărm, mirosurile s-au repezit bucuroși spre mine și au fost foarte aproape în spatele meu. Am dormit pe ele: de ce e așa duhoare? Ei au spus: „La ceea ce știam noi, că ai plecat și vei fi cu noi astăzi. Am ajuns la țărm cu bucurie, ca să vă ținem în alertă.” - Cine ți-a spus că azi voi fi cu tine și de ce știai că sunt părintele Ivan? - „Șamanul nostru, bătrânul Ivan Smirennikov, ne-a spus: uitați-vă, preotul va veni astăzi la voi, a plecat deja și vă vom învăța să vă rugați lui Dumnezeu; și descriindu-ne înfățișarea ta așa cum îți dorești acum.” - Pot să văd bătrânul tău şaman? - De ce, poți; Dar acum nu este nimeni aici, iar dacă vine, îi spunem, El însuși va veni la tine fără noi.”
Această situație, deși a fost extrem de importantă pentru mine, nu m-a vindecat, dar tot am lipsit de respect și am început să-i pregătesc de rahat, explicându-le în prealabil sensul postării și altfel, așa cum a apărut bătrânul șaman. înaintea mea și a dezvăluit pregătirile și mișcările importante și foarte îngrijit. Tot nu am arătat un respect deosebit și, la ora conversației, am ratat rostul să-l întreb de ce aleuții îl numesc șaman. Primindu-l la Sfintele Taine, i-am dat drumul... Si ce? Spre surprinderea mea, după împărtășire, s-a rupt la tonul lui (bătrânul) și și-a exprimat nemulțumirea față de mine, iar pentru faptul că nu am dormit în public, de ce aleuții îl numesc șaman, pentru că este extrem de inacceptabil pentru ca el să poarte un astfel de nume în cetățile lor gemene, și că nu este deloc șaman.
Toen, desigur, mi-a transmis nemulțumirea bătrânului Smirennikov și l-am trimis imediat după o explicație. Dacă mesajele au fost distruse, atunci Smirennikov le-a atras atenția cu cuvintele: „Știu cum îmi cheamă preotul Părintele Ivan și mă duc la următorul”. Am început să vă raportez despre nemulțumirea mea față de mine, despre viața mea. Pentru educație, fie că este alfabetizat, fie că este alfabetizat, știe ce vrea și este analfabet, dar cunoaște Evanghelia și rugăciunile. Apoi l-am rugat să explice, stelele mă știau că el a descris înfățișarea mea fraților săi de arme, iar stelele știau că în această zi trebuie să vă contactez și că aș vrea să mă rog pentru voi. Bătrâna văduvă, doi dintre tovarășii săi i-au spus totul. Cine sunt cei doi prieteni ai tăi? - Am dormit yoga. „Sunt mai mulți oameni”, a spus bătrânul. „Cine sunt oamenii tăi albi, cum miros și cum arată?” - Am dormit yoga. „Ei locuiesc nu departe aici, lângă munți și vin mai rar”, iar bătrânul mi i-a prezentat de parcă l-ar fi înfățișat pe Sfântul Arhanghel Gavriil, într-o haină albă și tăiat cu o cusătură cornoasă pe umăr. „Când au venit acești oameni înaintea ta?” - „Duhoarea a apărut incontestabil după ce ieromonahul Macarie ne-a botezat.” După această discuție, l-am întrebat pe Smirennikov ce aș putea să le spun. „Îi dorm”, a spus bătrânul și a vorbit în fața mea. Am zburat pe cele mai apropiate insule timp de o oră pentru a predica Cuvântul lui Dumnezeu și, după întoarcerea mea, l-am hrănit pe Smirennikov și l-am întrebat: „Ei bine, după ce i-am hrănit pe acești oameni grozavi, cum îi pot hrăni și de ce sunt dispuși să mă accepte? ” — După ce am întrebat, spuse bătrânul. - puturos, au vrut să arate nevoia de a te accepta, dar în fața căruia i-au spus: „De ce să ne înveți, dacă poți să te înveți ce vrem noi?” „Asta este, le voi aduce”. Apoi totul a devenit nerezonabil în mine, un fel de frică m-a atacat și m-a umilit în exterior. Ce, cu adevărat, m-am gândit, îi voi învăța pe acești îngeri și îi voi confirma ce s-a spus celor vechi? Și cum voi ajunge la ei? Chiar dacă sunt un om păcătos, nu sunt vrednic să vorbesc cu ei și ar fi mândrie și mulțumire de sine de partea mea, de parcă aș îndrăzni să merg înaintea lor; hotărăsc, în relația mea cu îngerii, s-ar putea să fi crescut în credință sau să fi visat mult despre mine... Și eu, ca nedemn, m-am hotărât să nu merg la ei, câștigând onoarea de a-l onora pe bătrânul Smirennikov și orașe gemene yogo - aleuților, astfel încât duhoarea să nu-l mai numească pe Smirennikov șaman.”
Părintele Ioan Veniaminov era deja inspirat de sârguința aleuților de a auzi Cuvântul lui Dumnezeu și de a învăța poruncile. Rareori dintre ei, atunci când erau îndepărtați, erau tratați noaptea sau în cantitate mică ca un rahat și curățarea conștiinței și, din moment ce pielea lor este întotdeauna aceeași, atunci duhoarea, pentru a indica postarea, în ziua mesei Nya a făcut-o. nu mănânc absolut nimic. În timpul slujbei, duhoarea stătea puternică, iar podelele erau atât de netulburate încât se putea spune după urmele picioarelor câți oameni erau la templu. Fiind un mare om al rugăciunii, aceasta a fost adesea revelată doar ocazional sau în momentul morții lor. Înainte, preoții aveau puțină devotament și dragoste și erau gata să-i slujească în orice fel puteau. Odată cu expansiunea creștinismului a început să fie atribuită bogăției și vieții amoroase, precum și uciderea sclavilor în timpul închinării oamenilor nobili. Sudarea și bătaia au devenit rare, iar conflictele inter-internitate, chiar mai larg, au încetat cu totul.
Cu turma pe insule, părintele Ioan Veniaminov a adus și satul Nușegak pe continentul american, unde în prima vizită au fost botezați treisprezece oameni, iar într-o altă vizită numărul celor care au crezut a crescut la două sute douăzeci.
Trăind printre aleuți, predicarea constantă a Cuvântului lui Dumnezeu către ei a îngropat cunoștințele părintelui Ioan despre limba aleuților. Vinaii înșiși le-au dat aleuților o abetka și au început treptat să traducă cărțile sacre. Astfel, aceasta este o traducere a Catehismului și a Evangheliilor din Matei. Când au apărut aceste traduceri, aleuții s-au adunat cu mare bucurie și au început să citească cu sârguință scrisorile. Părintele Ivan a condus școala de băieți de la Unalaštsa și le-a înființat el însuși, după ce și-a pregătit toți asistenții.
Tatăl nostru Ioan a trăit cu sârguință viața turmei sale. Astfel, după ce au adunat cântecele aleuților, pentru observațiile lor asupra fenomenelor naturale, au consultat „Notă despre insulele din regiunea Unalaskinsky”. După ce am avut grijă de fauna insulei, am dat obiecte de valoare industriilor ruse pentru a pescui foci, direct pentru a salva și înmulți turmele acestor creaturi valoroase.
Părintele Ioan Veniaminov însuși trăiește de la începutul vieții într-o locuință înghesuită de pământ, sau o iurtă, apoi se mută într-o căsuță modestă, trezindu-se cu propriile mâini. Ne-am petrecut restul timpului dedicându-ne timpul construcției de organe, precum și conversațiilor și jocurilor cu copiii, ai noștri și ai altora, pe care îi iubim și îi iubim alături de ei.
Într-un asemenea turbos și muncă neîncetată, părintele Ioan Veniaminov a petrecut zece ani pe Unalaštsi. Până atunci, toți locuitorii insulei s-au convertit la creștinism. Marile isprăvi ale părintelui Ioann Veniaminov nu puteau trece neobservate de superiorii săi, chiar dacă i s-a distins o cruce pectorală și a fost transferat pe insula Sithu, Novoarkhangelsk - centrul administrativ al Volodiniei ruse lângă Pivnichny Această America, pentru a lumina pe alți oameni - galoșuri.
Noua turmă a părintelui Ioan a fost foarte despărțită de aleuți, atât ca aspect, cât și ca caracter. Pentru a înlocui negar negrabnyh, sau aleuienii buni, galoșurile erau servite cu garni: mirosul de ochi negri mari, aspectul corect de orez, părul negru, vârsta mijlocie. Se simțea o miros de mândrie și aroganță ca un taur. În vizită la ruși, aceștia au purtat cele mai bune haine și au sărbătorit cu mare bucurie. Duhoarea este și mai răzbunătoare: pentru că simt că nu mă pot răzbuna pentru imaginea vieții mele, mi-am lăsat locul la gunoi. Nu se putea menționa predicarea creștinismului în mijlocul galoșelor; până la ruși, duhoarea era privită cu mare suspiciune.
Ajuns pe Sitkha, părintele John a început să studieze limba și galoșurile tradiționale. Nezabar a avut un episod special de schimbare a plasării galoșelor către ruși. Pe insulă a început o epidemie de epidemii, iar unii Kalash, care au fost tentați să ia chipsuri de la ruși, au pierit în număr mare. În acest moment, rușii și aleuții, cu care focul a fost ciobit, au fost lipsiți de cunoștințele lor. Le-a devenit greu galoșilor să ceară ajutor rușilor, iar după ce duhoarea a încetat să se mai minuneze de ei ca de dușmanii lor. Tim însuși era conștient deschis de potențialul predicării creștinismului. Și deși sacrificarea galoșelor a fost completă, duhurile au rămas până când predicatorii au fost în plină forță și nu i-au oprit pe cei care voiau să fie botezați.
Pe insula Sith, părintele John a încercat cinci sorti. Toată activitatea sa de cincisprezece ori, mai întâi pe insula Unalaštsi, apoi pe Sitkha, a fost influențată de același occidentalism care de atunci i-a glorificat pe predicatorii Evangheliei. Încă o dată, cu mare grijă, și-a asumat propriile drepturi și prin aceasta a cucerit inimile nepoliticoase ale sălbaticilor; încercând să convertiți mai mult, să înăbușiți mai puțin și să vă botezați cu răbdare cu un bajan voluntar. Pentru copii, ei aveau controlul școlilor, în care își așterneau propriile genți pliate. Ei au decis, pe lângă luminarea Evangheliei cu lumină, prin introducerea tubilienilor în meșteșugurile forjare și tâmplărie, învățându-le așchiile de lemn să ardă. Cu aceasta, a căpătat o bunătate din inimă: păsările sălbatice s-au îndrăgostit de el. Și, într-adevăr, el a fost binefăcătorul și mentorul lor.
În decurs de o oră de la Sithu, Părintele John a publicat cartea „Respectul pentru spicul de porumb și limba Kodiak și adesea despre alți adepți din Volodynia ruso-americană”, care, la fel ca gramatica limbii aleutine, a primit acceptarea Guki. Fahivtsiv și a introdus o mulțime de lucruri noi în știință.
Dovada bogată din dreapta a extinderii Cuvântului lui Dumnezeu, traducerea părintelui Ivan, este că odată cu răspândirea așezărilor de tuberculi și apariția unui număr mare de botezuri, este important să încurajăm spiritul creștinismului în rândul turmei. Pentru care era nevoie de predicare constantă, imposibilă din cauza lipsei de preoți și a lipsei de fonduri. Decizia a aparținut marilor autorități, așa că a fost necesar să muncim din greu. În plus, a trebuit să ceară în mod expres permisiunea de a vedea cărțile sacre ale poporului aleuțian. Cu această metodă, părintele Ioan s-a aventurat să ajungă la Sankt Petersburg. După ce a luat o astfel de decizie, John și-a luat concediu și a trimis echipa și copiii în Patria la Irkutsk, pe 8 noiembrie 1838, navigând din insula Sitkha. Înota de vreo opt luni. La 25 iunie 1839 a sosit la Sankt Petersburg.
Ajuns în capitală, părintele Ioan chiar în ziua aceea s-a prezentat în fața Sfântului Sinod și, cu contactele sale, și-a chestionat cu bucurie membrii acestuia. Gângăriile prote la Sinod s-au întins un număr de luni, pe care părintele Ioan nu le-a petrecut în zadar. A început să strângă donații pentru extinderea și instaurarea creștinismului în Insulele Aleutine și astfel a ajuns la Moscova. La Moscova, el s-a prezentat în fața IPS Filaret, Mitropolitul Moscovei de atunci. Sfântul s-a îndrăgostit de cuviosul predicator la prima vedere. „Acest popor are un spirit apostolic”, a spus el despre părintele Ioan. De mai multe ori, la ora potrivită, au vorbit singuri, iar sfântul a fost mulțumit de auzirea revelației miraculoase a părintelui Ivan despre viața sa printre aleuți. În primăvară, părintele Ioan s-a întors la Sankt Petersburg, unde a fost anunțată decizia Sfântului Sinod privind creșterea personalului clerului din Volodinia americană a Rusiei. De asemenea, i s-a permis să publice propriile traduceri și, în plus, pentru amplele sale fapte apostolice, i s-a acordat titlul de protopop.
Nu numai că nu numai semnalele radio l-au verificat în Sankt Petersburg; Din Irkutsk au informat despre moartea echipei sale. Această durere l-a lovit puternic. Mitropolitul Filaret, mângâindu-l, s-a convertit să accepte călugării. Dar din cauza poverii marii sale patrii și a imposibilității trandafirilor misionari, părintele Ioan nu a putut depăși toate posibilitățile statutului negru. Dacă, din cauza necazurilor mitropolitului Filaret, copiii săi (și a avut șase dintre ei: două fiice și mai multe albastre) au fost supuși execuției, atunci el, bachachi în numele lui Dumnezeu, a depus plângere pentru tonsura de călugăr. A fost tunsurat la 19 noiembrie 1840 sub numele de Inocențiu, în cinstea Sfântului Irkutsk. A doua zi, ieromonahul Inocențiu a fost numit la gradul de arhimandrit.
În acest moment, Sfântul Sinod a luat o decizie cu privire la înființarea unei noi eparhii, înainte ca Insulele Aleutine să fie capturate. Viniklo mâncare despre recunoașterea episcopului în noul oraș. Împăratului Mikola Pavlovich i sa prezentat o listă de trei modele, inclusiv arhimandritul Inocent. Suveranul a amuzat yogo bachiti. După ce l-a tratat cu amabilitate pe arhimandritul nou instalat, împăratul și-a luat rămas bun de la el: „Spuneți mitropolitului că sper că veți fi recunoscut ca episcop al noii eparhii”.
Inocențiu a fost dedicat episcopului de Kamchatka, Kuril și Aleutsk pe data de 15 an 1840 în Catedrala din Kazan. „Cred și cred cu tărie”, vorbind la ora consacrarii sale ca episcop Inocențiu, „că Domnul, care m-a alungat cu atâta vreme în urmă și îmi dă un nou mânz de slujire cu harul Său, îmi dă putere nouă pentru viață. dădacă servitorul meu. Vă binecuvântez, părinți aleși de Dumnezeu și conducători ai Bisericii care este pe pământ! Ia-mă în rugăciunile tale și roagă-te Domnului, fie ca harul și mila Lui să fie cu mine în veci”. La 10 an 1841, Eminența Inocențiu părăsise deja Sankt Petersburg înainte de a-și sluji pe insula Sithu, în Novoarkhangelsk, care a fost desemnat locul său de renaștere.
Episcopul Innokenty a luat calea de întoarcere prin Siberia. Pe drum ne-am oprit la Irkutsk. Puteți vedea cu ce evlavie și bucurie locuitorii din Irkutsk și-au salutat marele preot. Oamenii s-au adunat în cete la sosirea lui și toate bisericile au început să sune. Înaltpreasfințitul a vizitat Biserica Buna Vestire, care a slujit anterior ca preot, și a săvârșit acolo slujba de liturghie și rugăciune. Văzând din Irkutsk, vizitând satul Anginske la locul poporului său, vizitând coliba în care s-a născut și a crescut, văzându-și vechii cunoscuți și slujind o slujbă de rugăciune, distrugând în depărtare drumul, încurcat de urările bune. a compatrioților mei. Nareshti, 27 iunie 1841, după o călătorie lungă și lungă, Innokenty a ajuns în siguranță pe insula Sithu.
Acum, odată cu elogiul noului titlu, activitățile educaționale ale episcopului Inocențiu s-au extins foarte mult. Am început cu introducerea noilor parafale, care anterior simțiseră o lipsă puternică. Așezăm preoți la parohia proaspăt deschisă, Eminențele, dându-le instrucțiuni informative și transformându-și acțiunile cu puterea cuvântului predicatorului, și nu cu mirodenii și accesorii adăugate.
Răscoala tubanilor a avut succes și fără să provoace vreun rău misionarilor; Totuși, așa cum au glumit, creștinii au cedat la cele mai vicioase încercări. Deosebit de plictisitor pentru misionari a fost sacrificarea acestor păgâni, care au construit inițial fundația cu siguranță, iar apoi ei înșiși au început să ofere binecuvântări cu privire la botezul lor.
În locurile în care misionarii conduceau în mod regulat, populația era deosebit de geloasă pe instrucțiunile lor. Nu au existat episoade de cădere sau de întoarcere înainte de șamanism, dar de îndată ce mirosurile au fost detectate, acestea s-au terminat în curând cu necazuri și corecții. Au fost căderi și vindecări miraculoase după botez. Așadar, o bătrână, aflată la un pas de moarte, a cerut să fie botezată, dar, din moment ce nu mai putea să meargă, a fost adusă la sacrament pe o povară. După botez, ea s-a întors singură acasă, neputând să se odihnească în picioare. Așa că tânărul, care suferise din copilărie de atacurile lui Dumnezeu, s-a vindecat complet după botez. Inutil să spun că astfel de izbucniri, care mărturiseau puterea divină a creștinismului, ascundeau mai ales încrederea tubilienilor. Pe lângă predicarea și instruirea Legii lui Dumnezeu, episcopul Inocențiu le-a ordonat misionarilor să nască copii și toate alfabetizările necesare, atât locale, cât și rusești, pentru ca populația să fie mai dispusă, și să nu dea de-a lungul timpului alfabetizarea populația Tubil a devenit un atu, în comparație cu alfabetizarea populației din Rusia indigenă.
După ce au locuit cu Novoarkhangelsk timp de aproape șapte luni, Eminențele au mers să se uite în jurul eparhiei lor. Pe insulă, în sat, l-au primit cu mare triumf și bucurie, și fără a-i lipsi pe localnici fără știință arhipastorală. Această eparhie a fost extrem de mare și a îmbrățișat numeroase popoare care au trăit pe continentul american, insulele Aleutine și Kurile, pe Kamchatka și pe malul Mării Ochotsk. Deci, îmi încep călătoria prin eparhie, parcurgând cinci mii de mile pe mare și pe câini. Asemenea excursii de inspectare a eparhiilor, la ora anumitor vremuri, inspectând cu sârguință parohiile nou create, sfințind biserici, mai ales introducerea străinilor în Cuvântul lui Dumnezeu și, poate, predarea școlilor pentru copii, trei.
Pentru activitatea sa misionară semnificativă în rândul popoarelor din periferia îndepărtată a Rusiei, episcopul Inokenty a fost ridicat la rangul de arhiepiscop în 1850.
În timpul călătoriei sale către Rusia continentală, arhiepiscopul Inocențiu i-a vizitat atât pe iakuti, cât și pe tungusi, care, din cauza reședinței lor îndepărtate, nu au fost niciodată familiarizați cu arhipăstorii lor. Arhiepiscopul a fost familiarizat cu aceste popoare încă din copilărie, când s-a întâlnit cu ele în țara tatălui său, în satul Anginskoye și la Irkutsk. Moștenirea unei astfel de epurări a fost aceea că regiunea Yakutsk a fost recuperată de la dieceza Irkutsk și anexată la eparhia Kamchatka. Din aceste motive, Eminence Inocent a decis să-și schimbe locul de reședință permanentă și să se mute în Siberia, în orașul Yakutsk.
Noi eforturi misionare au fost aici pentru Arhiepiscopul Inocent. Iakutii, care au primit botezul, în principal prin daruri și fapte de polga, au fost lipsiți de un creștinism complet fără precedent și, ca urmare a introducerii rare a acestora de către preoți, au salvat adesea vieți păgâne uriașe Ruvannya ta zvichai. Fidel principiilor sale, Arhiepiscopul Innocenty a preluat cu fermitate iluminarea regiunii, deschizând biserici și capele, traducând cărțile sacre și liturgice iakute, pentru care a organizat o comisie specială. Nederanjată de dificultățile acestei traduceri, comisia și-a îndeplinit cu succes sarcinile și, la 19 iunie 1859, a avut loc pentru prima dată o slujbă divină în Catedrala Trinității din Yakut. Însuși Eminența Sa a slujit o slujbă de rugăciune și a citit Evanghelia. Yakutov a creat această idee în așa măsură încât bătrânii lor, în numele tuturor fraților lor de arme, au făcut o rugăciune proprietarului lui Inocent, pentru ca această zi să devină din nou o zi sfântă. S-a lucrat la traducerea cărților sacre și liturgice și Tunguska.
Nepreocupat de ultimii săi ani, arhiepiscopul ar fi lucrat constant pentru eparhia sa și mai extinsă, rănindu-se adesea prin neîncredere și nesiguranță. Într-una dintre aceste călătorii, pe când se aflau în portul Ayan, nu au fost capturați de englezi, care, prin războiul Crimeii, i-au atacat pe voluntarii ruși. Eminențele Voastre, după ce i-au convertit pe englezi, nu-l iau în întregime, fragmentele de coristia nu vor fi de nici un fel pentru ei, care sunt înfuriați de dorul lui, vor recunoaște duhoarea dincolo de rău. Englezii nu numai că i-au dat liniște sufletească, dar l-au și recuperat pe preotul pe care l-au îngropat mai devreme.
Obsesia misionară a Arhiepiscopului Inocențiu a afectat și mai multe popoare îndepărtate care trăiau de-a lungul râului Amur și dincolo de granița cu China. Ca popor, dat Patriei sale, și-a luat la inimă interesele și măreția, dând dovadă de mare îngrijorare față de hrana Amur, care este prietenoasă cu Rusia. În acest fel, el însuși a urmat calea Amurului și a scris un memorandum „Despre Amur”, în care, cu grijă și experiență deosebită, a fost posibilă navigarea în Amur și popularea malurilor acestuia. Onoarea adăugării Amurului de către Arhiepiscopul Inocențiu în Rusia a fost foarte apreciată: locul Blagovișcensk a fost numit în cinstea sa - ca răspuns la ghicitoarea despre începutul clerului său în Biserica Blagovișcensk din Irkutsk.
La sfârșitul anului 1857, Arhiepiscopul Inocențiu a chemat Sankt Petersburg să participe la Sfântul Sinod. În acest fel, munca administrației bisericii a ajutat cel mai important organ al guvernului bisericii să implementeze cu succes asigurarea unei vicarități pentru Sitkha și Yakutsk. Era planificat transferul departamentului la Blagovishchensk.
După ce s-a întors de la Sankt Petersburg, IPS Innokenty s-a mutat la Blagovișcensk, unde și-a continuat atât de neobosit, atât de râvn, slujirea, dedicând spontan sprijinul Ortodoxiei în eparhie. Au folosit, de asemenea, părți ale drumului Amur și alte zone pentru un aspect și un sentiment special al noilor credincioși. După vârsta eșuată și sănătatea precară, a fost tentat să se gândească la reparații. Dar nu există liniște sufletească, ci se pregătește o nouă activitate de către Arhiepiscopul Inocențiu, Promisiunea lui Dumnezeu. Mitropolitul Moscovei Filaret a murit în 1867 și arhiepiscopul Inokenty i-a luat reședința. Însuși Eminența Sa Inocențiu va exprima acest lucru cel mai clar. După ce a citit depeșa, s-a răzgândit la acuzații și câteva cuvinte de gândire. Apoi am petrecut toată ziua singur și am petrecut o noapte lungă rugându-mă cu sârguință, stând în genunchi. Minunat în trecut: fiul unui palamar rural sărac, care se afla în palamari, în locul tatălui său, nu putea fi ucis, devine patronul marelui arhipăstor, unul dintre primii ierarhi ai Bisericii Ruse - Mitropolit din Moscova kim!
Cu profundă smerenie, Eminence Inocent a acceptat noua sa recunoaștere și a început să se pregătească pentru drum. Ei spun cu un asemenea sentiment de bucurie și evlavie au fost auziți locuitorii locurilor siberiene prin care trebuia să treacă în drumul său spre Moscova. Pentru prima dată, duhoarea mitropolitului a dus de-a lungul vieții. Cu o puritate deosebită, Mitropolitul Inocențiu a zburat în orașul său Irkutsk, unde, printr-un vehicul fără drum, a încercat să desăvârșească liturghia mult timp și de mai multe ori în slujba cu alți episcopi.
Ziua de 25 mai 1868 a sosit seara, când întreaga Moscova a anunțat sosirea unui nou arhipăstor în capitală. Zilele trecute, Înaltpreasfințitul Inocențiu, Mitropolitul Moscovei și Kolomnei, a intrat în Catedrala Marea Adormire, la adunările căreia a rostit o proclamație, exprimând adevărata smerenie. „Cine sunt eu”, a spus el, „care îndrăznesc să accept atât cuvântul, cât și puterea predecesorilor mei? În ceasul cel mai îndepărtat, în regiunea cea mai îndepărtată și în regiunea îndepărtată, am trăit mai mult de jumătate din viața noastră; nu mai mult decât un umil creator în câmpul lui Hristos, cititorul tăce și credința tace”.
Cu atâta smerenie, Eminența Inocențiu a intrat în noua sa slujire. Avea deja peste șaptezeci de ani, uneori suferea de boală, alteori devenind orb, dar încă se confrunta cu forța reînnoită și lipsa de activitate. Cu turbo noi, nu îți vei uita chemarea misionară. Prin predicarea Evangheliei la periferia Rusiei, s-a născut o misiune misionară. Priviți la anii 1870 ai Moscovei și va fi un cântec grozav în toate colțurile Rusiei. Multe eparhii aveau comitete subordonate în mod deschis. Dar șeful turbo-ului său a pierdut instruirea oamenilor în adevărurile credinței și moralității creștine.
Totuși, în mijlocul tuturor sufletelor de muncă pastorală și de turbulențe, bătrânețea și afecțiunile trupești au fost date semne. Cei doi bărbați ai mitropolitului s-au agitat în pace pentru iarnă, iar prokhannaya lui a fost încântat. La un moment dat, am avut ocazia să văd călătoria diecezană, deoarece vicarii mei acţionau acum pentru el. De la mijlocul anului 1878, Mitropolitul Inocențiu era mereu bolnav și, în cele din urmă, a decis să călătorească la Sankt Petersburg pentru a participa la Sfântul Sinod. Pe Strasnoy, după ce a simțit apropierea morții, și-a cerut să se roage pentru sine. Treziți-vă până în Joia Mare. În a 30-a zi a anului 1879, soarta anului l-a văzut pe Înaltpreasfințitul Ambrozie (mai târziu Episcop de Harkov) așteptându-l să citească canonul pentru sfârșitul sufletului său, iar în a 31-a zi a celui de-al 2-lea an al nopții în care a trecut. departe.
„Lăsați nobilimea”, au spus Eminențele, murind, „ca să nu existe un elogiu pentru mine, au multe laude. Și predica, aș spune, poate fi pocăința unei mame, iar textul pentru ea este: către Domnul picioarele oamenilor vor fi îndreptate (Ps. 36:23).”
A doua zi, la împlinirea a unsprezecea aniversare de la invocarea lui Ivan cel Mare, el i-a informat pe moscoviți despre moartea sfântului lor, iar în secolul al V-lea trupul defunctului a fost predat pământului de la mormântul mitropolitului Filaret din Triitsi-Sergiev. Această Lavră.
Domnul nu-i lipsește pe drepții Săi și, pregătindu-le un loc în Împărăția Cerurilor, le asigură glorificarea printre copiii Săi credincioși sub omoforul Bisericii pământești. În primăvara anului 1974, la o ședință a Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe din America, canonizarea memorabilului iluminator al Alaska, Mitropolitul Moscovei și Kolomna Inocent (Veniaminov), a fost întreruptă. În ziua de 8 a aceleiași soarte, ierarhii americani s-au întors la Biserica Mamă de la Moscova cu rugăciuni pentru posibila canonizare a Mitropolitului Inocențiu, așa cum au vrut Duhul Sfânt și Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse.
Au trecut trei ani pentru a-i onora pe cei adunați cu grijă din Statele Unite și la Biserica Patriei a sfântului, o mărturie despre viața lui și strămoșii apostolici egali. Și în ziua de 23 miercuri (a 6-a aniversare a noului stil) 1977, Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse, după ce a dat slavă și laudă Domnului, a sfințit: pe memorabilul Mitropolit Inocențiu, Sfântul Moscovei și Apostol al Americii și Siberiei. , pentru a fi declarat sfânt, prin harul lui Dumnezeu mulțumesc Sunt două zile pe râu - 31 Nașterii, ziua sfârșitului binecuvântat, și 23 a Vernalului - ziua proslăvirii mele. În a 10-a zi, memoria Sfântului Inocențiu este sfințită concomitent cu toți sfinții siberieni slăviți în 1984.
Datele vieții și zilele memoriei
Născut la 26 secera (al 13-lea secera pentru M.S.) 1797 în satul Anginska, provincia Irkutsk, a murit la 31 Bereznya (al 13-lea an pentru M.S.) 1879 în satul 81.
Biserica Ortodoxă Rusă sărbătorește de cinci ori Sfânta amintire a sfântului: a 13-a și a 6-a aniversare (zile de pomenire a sfântului) și încă trei - în cadrul sfintei comemorări a Sinodului Sfinților: 23 cherven (ca ziua de pomenire a sfinților siberieni), 8 chervenya (ziua de pomenire a sfinților de la Moscova) și a treia zi după Rusalii (ca zi a sfinților din Sankt Petersburg).
Toate datele comemorative au fost actualizate la un stil nou.
Botezul a mii de oameni în Alaska
Sfântul Inocențiu
acel turmă de yogo
Sfântul și-a pierdut deja locul în memoria bisericii ca mare misionar. Acest serviciu în Alaska a avut loc în anii 20 și 30 ai secolului al XIX-lea, când Alaska era încă parte din Rusia. A propovăduit pe teritoriul numeroaselor Insule Aleutine și, după anumite mărturii, în zece ani a exterminat creștinismul de pe toți locuitorii arhipelagului.
Acest viitor sfânt nu a fost încă tunsurat de preotul și fostul preot Ivan.
El a scris din înmormântări: „Locuitorii din zonă sunt mai mult decât dispuși să se adune la rugăciune prin locul unde se ține serviciul divin. În timpul slujbei și în rugăciune, stați cu evlavie și o fermitate uimitoare... Toate obligațiile necesare ale religiei vin cu grijă și precizie reînnoite și chiar mai mult cu frică evlavioasă și smerenie. Stu, așa că atunci când am fost acolo nu era prea mult de oameni plictisitori de acolo. Dar nimic nu m-a liniștit atât de mult și nu m-a liniștit atât de mult ca sârguința mea sau, mai simplu, dorința de a auzi cuvântul lui Dumnezeu este atât de mare, încât voi spune cu fermitate: mai devreme decât va obosi predicatorul neobosit. , fără respect și sârguință, există o predică de ascultat.”
Părintele Ioan a schimbat viața aleuților de la nivel spiritual și de la o bază zilnică, adăugând cu atenție despre iluminarea copiilor săi. Când au ajuns pentru prima dată în Alaska, toți aleuții locuiau în pirogă. După 15 ani, cabinele din lemn au încetat să mai fie o minune pentru locuitorii orașului, iar majoritatea au început să citească.
Nu vreau să mă gândesc imediat la lucrarea misionară
Să petreci mult timp în Alaska nu este o ispravă. Clima dificilă și sănătatea mintală au afectat sănătatea misionarilor bogați. După marea revoluție, doar câțiva oameni au reușit mult timp să se angajeze în iluminare pe aceste meleaguri. Herman din Alaska (1756-1836), iac, iac și St. Inocent, unul dintre cei mai faimoși sfinți din America.
Viața Sfântului Inocențiu spune că la început, când părintele Ioan a fost încurajat să meargă în Insulele Aleutine, a fost categoric convins că acest teritoriu este îndepărtat și străin. Totuși, în urma acestei călătorii, au fost aleși și alți candidați. Și mai mult, de îndată ce mânzul era probabil să fie aruncat și mânzul a căzut asupra celui care a fost inspirat să meargă „până la marginile lumii”, viitorul sfânt era pregătit pentru călătorie.
Alaska era la 14 luni distanță. Și știam că m-am hotărât să merg după ce am simțit „reverenta naturală” a aleuților, cu care m-am convertit mai târziu...
Scrisoarea Sfântă Pereklav în limbile națiunilor mici
Cob al Evangheliei după Marcu
la traducerea Sf. Inokentiya Aleutskaya moya
Nu există atât de mulți misionari în istorie care au pus o carte pentru popoarele nou convertite și au tradus Evangheliile. Cei mai cunoscuți oameni dintre noi sunt Sfinții Chiril și Metodie.
În procesul de lucru la traducerea Sfintei Scrisori, sfântul s-a confruntat cu o problemă neașteptată. Sunt o mulțime de cuvinte care s-au găsit în Evanghelie, în limbă și, se pare, în viața aleuților, zilnic. După ce au trăit din generație în generație în mijlocul mării și gheții furtunoase, ei nu cunoșteau duhoarea, de exemplu, despre cei care erau atât de har și milă. Nu au arătat cum arată copacul.
În unele cazuri, sfântul a înlocuit unele concepte cu altele, mai de bază pentru aleuți (metoda principală de traducere), în altele introducând lucruri noi în limba aleuților. logos. Cuvinte graţieі milă au intrat în limba aleutiană în sunetul lor rus. Aleuti mali vlasne manifestari despre divinitate, Cuvantul Lui Dumnezeu nu a reflectat pe deplin sensul pe care l-am dat acestui concept. Cuvântul lui Tom Lord Sfântul de asemenea vvіv u mіstsevu mov.
Mai târziu, când Arhiepiscopul Inocențiu a fost trimis să slujească în Yakutia, atunci el a compilat manualul și a tradus Scripturile în Yakutia. Mai mult, acolo ne confruntăm cu o lipsă de cuvinte (iakutii, de exemplu, n-au produs niciodată „fructe” în viața lor care să se coacă și care să cadă la pământ) și importante, deloc asemănătoare cu cea rusă, ramatiki.
Buv arme
Unul dintre punctele de cotitură în viață pentru viitorul sfânt a fost moartea echipei sale. În acel moment, primeai 61 de rik. Echipa pentru cea mai mare parte a vieții lor de dormit a fost un partener fidel pentru partenerul lor, în același timp, purtând toate poverile cu el și suportând neajunsurile. O ilustrare clară poate fi dată de faptul că, după ce a ajuns în Alaska, sfântul a construit mai întâi un templu și a devenit râul său și, prin urmare, el însuși a trăit printre pământeni.
După moartea trupei, cu o astfel de duhoare pe care au trăit 23 de ani, părintele Ioan a decis să ia jurăminte monahale de la Cheng. După ce am obținut o „viață nouă”, cunoaștem un nou nume - Inocent.
Ierarhul Filaret al Moscovei
Sfântul Filaret al Moscovei
Mitropolitul Moscovei Filaret (Drozdov), mare conducător al Bisericii Ruse, a tonsurat fiara. După prima întâlnire cu marele sfânt, l-au echivalat pe părintele Ioan cu apostolul - mitropolitul Moscovei a fost atât de impresionat de tăria spiritului și de smerenia acestui popor. Mai târziu, de multe ori de la înmormântări, am auzit de episcopul Inocențiu.
Sfântul a strigat pentru înmormântarea bogaților pe care îi cunoștea. Unii s-au opus puterii sale spirituale, alții - patriotismul său larg. Axa este un scurt citat dintr-o foaie de scris a lui Ivan Goncharov. Aceste rânduri de povești au fost consemnate după întâlnirea cu sfântul din Yakutia:
„Aici sunt patrioți grozavi, colosali. În Yakutsk, de exemplu, Eminence Inocent: de parcă aș fi vrut să te cunosc de la el. Aici ar fi servit orezul rusesc, depozitul rusesc al intelepciunii si porumbul rusesc, dar eu traiesc in limbaj. El este deja rezonabil, știe multe și nu asuprirea scolasticii, ca atât de multe dintre cele spirituale ale noastre, dar tot ceea ce și-a terminat studiile nu la academie, ci la Irkutsk, apoi a mers direct la studii și religie, și viața aleuților iv, Kolosh, iar acum îi învață pe iakuti. Axis este un patriot. Am citit ziarele cu el și ne-am călcat, ca un tânăr, în spatele pielii vestea fericită despre victoriile noastre.”
Înfruntând soarta marilor teritorii noi anexate Rusiei
Arhiepiscopul Inocentiy
iar liderul suveran Mikola Mikolayovich Muravyov-Amursky pe mesteacănul din Amur
În timpul vieții sfântului, Imperiul Rus a pierdut o parte din pământurile sale, dar a câștigat nu mai puțin.
Dacă vorbim despre cheltuieli, atunci în 1867 Alaska a fost vândută rockului. Arhiepiscopul Inocențiu a experimentat profund această idee, deși a înțeles miraculos motivele ei. Profitul pe care comerțul cu gospodăriile l-a adus de la pivostrov nu a fost cheltuit pentru dezvoltarea acestor teritorii; Terenurile în sine erau inundate conform planului militar. Și la Sankt Petersburg au aflat că dacă Alaska nu este vândută imediat, atunci acest pământ ar putea fi inevitabil irosit în timpul unui război.
Și cu câteva sorti înainte de aceasta, viitorul sfânt însuși a acceptat stabilirea tratatului istoric Aigun cu China despre un cordon între cele două puteri, cu care regiunea Amur a trecut la Imperiul Rus.
În mod nebunesc, Arhiepiscopul Inocențiu nu a finalizat acordurile legale, dar cu zece ore înainte de ceremonie, le-a spus oficialilor că teritoriul „disputat” la acea vreme va fi cel pe care l-am întâlnit acolo, pe mesteacănul din stânga Amurului, mai multă așezare. Parțial datorită contribuției sale (și pentru participarea sa indirectă), Rusia a început să dezvolte activ aceste pământuri.
Axa sa dovedit că, în urma acordului, părțile au convenit că malul stâng al Amurului de la râul Argun până la ramură va fi recunoscut de puterea Rusiei. (Regiunea Ussuri de la confluența Ussuri în Amur până la mare a fost privată de Volodinna spilny până la cordonul desemnat).
Unsprezece Rokiv a fost mitropolitul Moscovei
Sfântul Inocențiu - Mitropolitul Moscovei
În același timp, când a fost încheiat Tratatul de la Aigun, la Moscova a murit mitropolitul Filaret (Drozdov). Arhiepiscopul Innokentiy l-a numit protector. Primind gradul de mitropolit, suntem deja bolnavi: petrecând adesea până la 70 de ani în zir.
Ar fi greșit să echivalăm această slujbă cu Patriarhul, dar ar fi cu totul posibil să spunem că la acea vreme, dacă Patriarhul din Biserică nu era Sinodul heruvian, Mitropolitul Moscovei era unul dintre Întâistătătorii Bisericii și denunțatori. .
Se pare că sfântul întâmpina noi recunoașteri, iar prima sa reacție au fost cuvintele că nu era un preot cu o chemare atât de înaltă. Mai mult, cei care l-au cunoscut în mod special au înțeles că aceste cuvinte umile sunt absolut largi.
Pe de o parte, este general acceptat că Sfântul Inocențiu nu a fost creat pentru uzina administrativă și perioada sa „moscovită” nu a fost la fel de „mare” precum cea misionară, totuși, Moscova a avut noi instalații, fundații inițiale și zile de beneficii de parteneriat. Parteneriatul Misionar Ortodox Viniklo este o organizație dedicată sistematizării activităților misionare și direcționării acestora în localități.
Înainte de discurs, secolul al XIX-lea din istoria Bisericii Ruse este marcat de o dezvoltare uimitoare a lucrării misionare: iluminarea în Altai (Reverendul Macarius (Glukharev) și Mitropolitul Macarius de Altay), iluminarea în Japonia (Sf. Nicolae (Kasatkin) ), Pr. Herman din Alaska etc.
Unul dintre cele mai semnificative momente ale slujbei Sfântului Inocențiu la Moscova a avut loc în 1870, când o delegație a Aleutienilor a sosit pentru a transmite cuvintele Kohannei. Bătrânul mitropolit a plâns de evenimente și a ținut slujbe speciale pentru oaspeții săi la Kremlin.
Au fost canonizări în timpul orelor radianilor
Mitropolitul Inocențiu (Veniaminiv) a fost slăvit de Biserica Ortodoxă Rusă la 6 iunie 1977 pentru Sfântul Patriarh Pimen.
Troparul Sfântului Inocențiu, Mitropolitul Moscovei
Gândurile tale vor ieși la iveală pe tot parcursul nopții,
ca și cum cuvântul pe care îl acceptă este al tău,
După ce i-am învățat magnific,
Neștiutorul Hristos l-a luminat pe Ty cu lumina Evangheliei,
nume de oameni te decorează,
Lauda rusă, Tatăl nostru Inocent,
roagă-te lui Hristos Dumnezeu
mântuiască sufletele noastre.
Condacul Sfântului Inocențiu, Mitropolitul Moscovei
Cititor de cuvinte adevărat și neadevărat:
căci a fost poruncit de Domnul, creând-o însuși,
Și după ce le-a citit și i-a pedepsit pe copii la evlavie,
minți necredincioase și să cunoască adevărata credință,
strălucind până la sfintele lor Botezuri.
De ce te bucuri pentru apostoli,
primind binecuvântarea binefăcătorului lui Hristos.
Rugăciunea către Sfântul Inocențiu
Biserica Ortodoxă din Insulele Aleutine astăzi
Despre bunul păstor și înțelepciunea cititorului, imaginea bunelor moravuri pentru oricine vrea să trăiască cu evlavie, sfântul nostru părinte Inocențiu!
Ție, copil în fața tatălui nostru, venim alergând și ne rugăm, amintindu-ne de dragostea ta față de oameni: fii scutul de nesfârșit al Sfintei Biserici Ortodoxe și moștenirea noastră, episcopul cu harul sfințeniei și cu înțelepciunea împodobirii, ajută-l pe slujitori zeloși să slujească ca păstor.Binecuvântați slăviții creștini pentru a dobândi Sfânta Neprihănită Credință, întreaga lume face pace prin mijlocirea voastră.
Cartea noastră caldă de rugăciuni, lampă integral rusească, pentru luminatorul Siberiei și Americii, în toamna binecuvântărilor georgiene ale noastre, în mijlocul durerilor prezente, și dă calm și alinare de bolile sufletești și trupești; Cere-ne un duh de bunătate, valoare, înțelepciune smerită, răbdare și iubire, ca să trăim ceasul vieții noastre în credință și pocăință și în viața veșnică a slăvirii Domnului slăvit vouă - Tatăl și Fiul , și Duhul Sfânt, Treimea este una în esență și întotdeauna și pentru totdeauna Vikiv.
- In contact cu 0
- Google+ 0
- Bine 0
- Facebook 0
