Vasiľa Perova vždy chválili ruské typy. Toto je z cesty do Talianska, kam ho poslala Akadémia záhad za zásluhy, pričom sa skôr obrátil na výraz, že rešpektoval, že v živote som hlúpy a nedá sa tam nič vytvoriť. Snáď jeho najzvučnejším obrazom bol „Pochod hodvábnym lesom na Veľký deň“. Niektorí chválili obraz pre jeho pravdivosť, zatiaľ čo iní sa obávali, že umelec nebude potrestaný za jeho chvastúnstvo v Solovkách.
Obraz Vasiľa Perova, napísaný v roku 1861, na prvý pohľad zobrazuje určitú formu nevhodnosti. V kúte opitý kňaz ledva stojí na nohách a chlapi ležia ešte tesnejšie okolo neho. Tento proces nie je najlepší. Ikona v rukách ženy je ošúchaná a dieťa, ktoré sa dostane do ruky, vždy drží obraz hore nohami.
Deň sa odohráva v deň Veľkej noci (deň po Veľkej noci), takže na obrázku nie je na škodu kráčať smerom k chrámu Veľkej noci, ako sa to dá. Čo sa potom objaví na Perovovom plátne?
Vpravo je, že Ruské impérium nevyplácalo platy kňazom. Malé pozemkové farnosti spravidla dostávali kritické dotácie od mocností. Kňazi dúfali, že kňazi si slávením Veľkého dňa zvýšia príjem. V tento deň po sviatkoch kňazi strhli dedinské závoje. Vône prichádzali do koženej chatrče a spievali kostolné piesne. Dedinčania medzi svojimi ľuďmi často dávajú dary len za cent za vytúžený blahobyt.
V skutočnosti všetko nevyzeralo tak dobre. Kňazi, snažiac sa navštíviť čo najviac Budyncov, veľmi rýchlo posväcovali hymny. Dedinčania rešpektovali, že sa dali ľahko vybrať. Hodina na High Day bola najhospodárnejšia, pretože po zime už nezostali žiadne groše a zásoby jedla sa končili. Aby sa zobudili z pitia, najčastejšie im naliali alkohol a odprevadili z domu.
Práve toto spojenie medzi kostolom a dedinčanmi zobrazovalo na svojom obraze Vasiľa Perova. Varto poznamenáva, že jeho plátno kričalo ako búrka v kostolných kolkoch aj medzi umelcami. Maliar Vasil Khudyakov namaľoval pred Treťjakovom emocionálne zviera, ktorý do svojej zbierky pridal obraz „Hodvábny pochod na Svätý deň“:
„A iné city miznú, takže čoskoro budete môcť piť vodu pred svätou synodou; Na akej platforme kupujete takéto nemorálne obrazy a vystavujete ich verejne? Obraz („Popi“) bol stále vystavený na Nevskom prospekte, ale demonštranti ho rýchlo odstránili, ale došlo k veľkému protestu! І Perovov zástupca Talianska, aby to nestratili Solovki“.
Treťjakov mal možnosť odniesť si obrázok z výstavy.
Ale boules sú také, ktoré pri pohľade na obraz praotca Perova vystopovali formáciu dedinčanov. Kritik Volodymyr Stasov ocenil obraz pre jeho pravdivosť a šírku, ktorá sprostredkovala skutočné typy ľudí.
Ďalší neuveriteľne emotívny obraz Vasilija Perova nemôže nikoho pripraviť o vzrušenie.
Veľký deň je pre kresťanskú cirkev najdôležitejším svätým dňom a prípravy naň sa začali už pred mnohými rokmi. Po skončení pôstu sa všetci pravoslávni pripravujú na bohoslužbu Veľkého dňa – veľkú cirkevnú bohoslužbu, ktorá trvá celú noc. O tých, od ktorých veľkonočná služba začína a v akom poradí sa koná, je vysvetlené nižšie.
Rituály, ktoré sa majú vykonať pred Veľkým dňom
V mnohých kostoloch sa sväté bohoslužby začínajú týždeň pred Veľkým dňom. V tomto období sa ľudia aktivizovali v cirkvi a duchovní sa častejšie objavovali na svätých obradoch. Existuje aj tradícia, po ktorej niekoľko dní pred začiatkom Veľkého dňa prestanú byť dvere kostola zatvorené. V súčasnosti, v hodine spoločenstva kňazov, sú dvere zbavené svojich povinností a kto chce, môže kedykoľvek vstúpiť do chrámu. 
Sobota sa stáva obzvlášť sviatočnou, keď sa končí pôst. Práve v tento deň ľudia začínajú hromadne smerovať do kostola na posvätenie svätého dňa. Chrámoví služobníci po tradičných modlitbách pokropia paskami a vajíčkami svätenou vodou. V túto hodinu môžete v kostole zapáliť sviečku na odpočinok.
Katolícka cirkev zachovala tradíciu krstu dospelých detí na Svätý deň. V pravoslávnej tradícii krst dospelých počas svätého dňa tiež stúpa, ale zriedka stúpa. Služobníci cirkvi radšej vykonávajú tento obrad buď v sobotu, alebo deň pred začiatkom miestnej bohoslužby.
Vyzvite samotných predstaviteľov cirkvi, aby sa aktívne pripravili na svätý deň, uzavreli rady evanjeliom, prijali prijímanie a obliekli si sväté rúcho. Veľký deň, neotrasený všetkými zmenami v životoch dnešných občanov, si naďalej získava obrovskú popularitu v celom Rusku.
Hodina na začiatok skvelej služby
V roku 2017 pripadá Veľký deň na 1. mája. V súlade s tradíciou, ktorá bola zavedená po stáročia, sa bohoslužba koná každý deň v noci. Ukáže sa to v noci z 30. štvrťroka na 1 mesiac.
Najväčšia bohoslužba sa koná v Katedrále Krista Spasiteľa neďaleko Moskvy. Tradične patriarcha (súčasne Kirilo) vychádza pred farníkov z najkratších zvolených a vykonáva celú službu od začiatku do konca. Sú vysielané mnohými televíznymi kanálmi, takže si môžete vychutnať božské služby bez toho, aby ste opustili svoj domov.
V mnohých národoch sa podobné bohoslužby konajú skoro ráno, ale takmer všetky kresťanské cirkvi majú takú dôležitú a včasnú bohoslužbu pred úsvitom.
Aké fázy služba skvelý deň zahŕňa:
- Prinesenie plátna, ktoré sa slávi dni až do večera.
- Khresna presun do chrámu.
- Začiatok jasného rána je v znamení pálenia kadidelnice a špeciálneho kríža s triscondom.
- Vedenie veľkonočného rána a prinesenie špeciálne pripraveného chleba.
- Bohoslužba sa končí zvonením veľkého dňa a výmenou svätých pozdravov („Kristus vstal z mŕtvych“ – „Skutočne vzkriesený“).
Kožná fáza postupu je veľmi dôležitá a nemala by sa ignorovať. Vpravo je, že všetky fámy a bláznivé pohyby priamo súvisia s históriou Kristovho zmŕtvychvstania a samotné tradície sa formovali po stáročia, takže duchovenstvo ich nasleduje s osobitnou úctou.
Bohoslužba Veľkého dňa sa slávi takmer vo všetkých pravoslávnych kostoloch. Skvelé je, že svätý dátum sa dôsledne určuje podľa mesačného kalendára a pripadá na rôzne dni. Okrem toho sa dátum Veľkého dňa môže medzi katolíkmi a pravoslávnymi kresťanmi líšiť. Takže v roku 2017 máme 1. mája jasný deň.
Začiatok veľkej bohoslužby sa tradične koná v noci, do kostola však zvyčajne netrvá ani rok. Vpravo je medzi veriacimi veľký rozruch a ešte pred 23:00 kostoly zbierajú chergy od tých, ktorí chcú ísť na bohoslužbu. Farníci malých kostolov nevyberajú veľa, ale míňať peniaze na službu v hlavných svätyniach regiónu (napríklad Kostol Spasiteľa na preliatej krvi) môže byť veľmi ťažké. Bez ohľadu na situáciu sú všetci veriaci vyzývaní, aby sa správali pokojne, aby sa navzájom nerozdeľovali.
Požehnaj pasky, vajíčka sú pošírované a ostatné Vianoce sú pripravené vopred, v sobotu skoro, keďže na veľkonočnú bohoslužbu bude veľa ľudí a taká realizovateľnosť, ktorá je nad všetko, nestačí.
Prvé fázy skvelej služby
Bohoslužby na Veľký deň sú pre duchovných veľmi dôležitou príležitosťou, takže kňaz je v tento deň plný obáv v oblasti Šaty. Tesne pred polnocou prinesú rubáš cez kráľovskú bránu do kostola a bohoslužba sa slávi oficiálne v zákulisí. Prítomní ľudia na bohoslužbe zapaľujú sviečky, čo v kostole vytvára čarovnú atmosféru.
Počiatočné fázy bohoslužieb zahŕňajú:
- Počas celej bohoslužby znie znelka, akoby oznamovala začiatok svätého klasu;
- Po zaspievaní sticheronu sa tricha opakuje a vzápätí duchovní zvýšia hlas na výšku;
- v hodine tretej stichery si duchovní prezúvajú topánky zo začiatku do stredu kostola;
- Farníci spievajú aj spolu s miništrantmi, potom sa začne zvoniť a ľudia vychádzajú na ulicu, aby pochodovali pred kostol.
So začiatkom zhonu sa všetci farníci zrútia okolo kostola za zvuku spevu duchovenstva. Prikážte kostolu, aby obišiel triča, po ktorom sa zdvihnú vstupné brány a posvätia ich krížom. V tejto fáze spev utíchne, potom duchovný začne farníkov a samotný kostol posväcovať kadidelnicou, pričom pri vstupnej bráne chrámu označuje obraz kríža.
Veľkonočné matiná
Začiatok bohoslužby veľkého dňa je skôr sviatosťou a má určité tajomstvo, ak sa ráno skladá z radostných chválospevov a čítania kánonu. Len čo sa začne ráno, farníci sa obrátia ku kostolu, dvere sa stanú neorganizované.
- spev na kánon a stichera;
- správne čítanie evanjelia;
- čítanie modlitby za kazateľnicou.
Bohoslužba Veľkej noci prednesom modlitby za kazateľnicou sa skončí až po tom, čo sa pred ikonou zmŕtvychvstalého Krista vo výnimočný deň bude podávať posvätný chlieb, nazývaný arthos. Človek sa pripravuje na špeciálny recept a je požehnaný cirkevnými služobníkmi. Artoš bude na niekoľko dní zbavený svojich povinností.
Vlasna, na ktorej sa končí veľkonočná liturgia a zvoní svätý deň. Teraz môžu veriaci ísť ku krížu, modliť sa a pozdraviť sa pri príležitosti Veľkého dňa.
Význam prírodných zdrojov a správnej prípravy pred ním
Aká znepokojujúca je veľkonočná bohoslužba, ľudia často spievajú, akoby na tejto svätej bohoslužbe nikdy neboli. Štandardná dĺžka trvania takejto služby je 5 rokov. 
Veľká triviálnosť je spôsobená dôležitosťou vianočného západu slnka a neosobnosťou rôznych tradícií. Ako ste už uhádli, bohoslužba sa začína o 00:00, ale všetkých veriacich vyzývame, aby prišli do kostola pred 23:00, zaujali miesto v chráme a pomodlili sa pred posvätnými službami.
Príkazom veľkého dňa bohoslužieb je dokončiť suvóriu, potom priamo do kostola, vybrať si šikovný a uzavretý. Ženy by si mali zakryť hlavu hustkou a zastrčiť si vlasy.
Táto vianočná návšteva sa skončí okolo štvrtej ráno, po ktorej sa veriaci môžu rozísť do svojich domovov. Pre pravoslávnu cirkev je veľmi dôležité pokračovať v celej bohoslužbe od začiatku do konca, pretože tak ľudia potvrdzujú svoju vieru.
Je dôležité, aby sa veriaci pred začiatkom bohoslužby riadne pripravili na blížiace sa obdobie. Vezmite prosím na vedomie, že takáto príprava začína 7 dní pred Svätým dňom a aj vtedy si vezmete klas Veľkého pôstu. Pre túto hodinu sa veriaci zbavuje životne dôležitých bylín. 
Na Zelený štvrtok (ktorý pripadá na posledný deň pôstu) musia ľudia urobiť generálne upratovanie svojej chaty. Pôst sa končí v sobotu, tesne pred Veľkým dňom. V tento deň je potrebné pripraviť sväté jedlá, ako sú veľkonočné vajíčka a vajíčka. Umiestnite všetky tieto stopy do vrecka a vezmite ich do kostola, aby ste ich posvätili.
Pred vstupom do kostola sa musia traja ľudia prekrížiť. Krst kríža sa vykonáva okamžite s použitím určitých cirkevných fráz (napríklad „V mene otca a syna a Ducha Svätého“).
Dôležitejšie momenty bohoslužieb
Priebeh skvelej služby pozná každý, kto tam bol v živote veľakrát. Je dôležité nielen vykonávať službu, ale správať sa v procese správne. Tu je to, čo si treba zapamätať o normách správania v cirkvi:
Dokončením svätých modlitieb sa Veľký deň nekončí. Predtým, ako budú zbavení kostola, sa ľudia pri návrate domov musia navzájom pokloniť.
Veľká bohoslužba je jednou z najdôležitejších udalostí pre pravoslávnych kresťanov. Dôležitejšie je vykonávať bohoslužby v kostoloch pre veriacich. Veľký pôst sa skončí hneď po skončení božskej liturgie a prijímania. Oslava záhuby pre pravoslávnych začína niekoľko rokov pred večerom a bohoslužba sa končí 4. ráno.
Bohoslužba Vzkriesenie Krista sa začína procesiou Vzkriesenia. V túto hodinu môže prísť do chrámu každý. Tí, ktorí chcú stráviť čas uprostred a zažiť celú bohoslužbu v kostole, prichádzajú zozadu. Ostatní môžu proces sledovať z ulice alebo sledovať priamy prenos v televízii.
Ako sa slávi sviatok Svätej Hrešnej
V roku 2018 si 8. štvrťrok pravoslávnej cirkvi pripomína Veľký deň. V kostoloch sa bohoslužba začína 7. apríla a na Bielu sobotu celú hodinu pred polnocou. Miestna bohoslužba začína duchovným zapálením sviece. Tí veľmi plachí ľudia, ktorí v tú hodinu prišli do chrámu. Sezóna začína v lete, ako zvuk veľkonočného zvonenia.
Potom sa začína dlhý sprievod Veľkého svätého pochodu, ktorý sa riadi nasledujúcimi pravidlami:
- Ľudia sú ohromení, keď nesú svetlo. Po tom, ako duchovný odišiel od kríža, bol tam obraz Panny Márie. Kresťanský proces končí zborom veriacich, ktorí sa chcú pripojiť pred procesom. Stačí sa prejsť v dvoch radoch. Keď všetci opustia chrám, jeho dvere sa zatvoria.
- Chrám je potrebné obísť trikrát, v takom prípade je potrebné zavrieť dvere. Táto tradícia symbolizuje vstup do pece s Kristovým trónom.
- Chrám sa otvorí po dokončení tretieho kola a zobrazí sa „Kristus vstal z mŕtvych“.
- Všetci sa otočia a služba pokračuje.
Je povinné ísť do každého pravoslávneho kostola. Khresna hoda umožňuje vstúpiť Duchu Svätému. Toto je dôležitá myšlienka pre veriacich do budúcnosti, ba čo viac.
Ako sa správať v chráme na Svätý deň
Každý, kto sa chce zúčastniť Veľkej služby, môže.
Dôležité! Prijímať môžu ľudia, ktorí ešte neboli pokrstení.
Aby ste vyjadrili svoju oddanosť svätej viere, dodržujte niekoľko jednoduchých pravidiel.
Pri skalách Radyanských prenasledovaní si tento deň Kristovho zmŕtvychvstania pripomenuli a znamenali svojím spôsobom. Zakaždým boli v šupke varené vajíčka a veľkonočné koláče, povedzme pod názvom „Vianočný koláč“. Radaanská vláda sa zo všetkých síl snažila odvrátiť ľudí od náboženských pozostatkov a na Veľký deň bolo ľuďom cťou sledovať v televízii taliansky popový koncert alebo niečo podobné. Tento folklór nie je všeobecne posvätný. Veľmi nezabudnuteľná anekdota o tých, ktorí povedali Brežnevovi počas Veľkého dňa Vitany: "Kristus vstal z mŕtvych, Leonidas Illich!" "Už ma informovali," povedal.
A to všetko záviselo od toho, že v tú hodinu sa nespočetné množstvo kostolov a modlitebných búdok prekypovalo ľuďmi. Len v Moskve chodilo do kostolov na „Veľké Matutíny“ vyše stotisíc ľudí. Moja mama mi rozprávala svoje príbehy z detstva, ako moja prastará mama, spievajúca v kostolnom zbore, keď bola už dosť stará, odchádzala domov skoro na sviatok. Bolo vidieť, že je už unavená, no jej oči boli plné neskutočnej radosti a lásky.
Je dôležité, aby sme pochopili význam Veľkého dňa v túto hodinu. Pre bohatých to bol výkon nielen ísť do chrámu, ale aj verejne zdieľať veľkú radosť tohto dňa a v Starom zákone hlásať: „Naozaj vstal z mŕtvych!“ Pre nás, ktorí sme už počuli o kňazoch a otvorených kostoloch, je nemožné zamyslieť sa nad počinom, ktorý dosiahlo toľkých kresťanov, ktorí slúžili veľkonočné bohoslužby hodinu stovky kilometrov od nášho domova. Takže pre bohatých bolo Kristovo zmŕtvychvstanie jednoducho ľudovou tradíciou, inak tam nebolo, bolo na „čiernej listine“ Radyanskej vlády, a preto svätý deň Svätého dňa inšpiroval ľudí silného -ochotný duch, spevácka odvaha a výkon.
Najprv sa porozprávajme o dnešnom dni, zastavme sa a pochopme, prečo sú tieto hodiny dôležité. Myslím si, že radiánske obdobie sa vyznačuje takouto zvláštnosťou - najmenej rituálna výchova pred náboženstvom vyvolala v ľuďoch zvláštne vôľové rozhodnutie, priamo odporujúce bezbožnej filozofii, ateistické voči svetonázoru. Nevadí, že nikdy neexistovala vôľa „pre“ Krista a Cirkev, ale aj tak bola významná, a čo je najdôležitejšie - mimoriadna. Ukazuje sa, že samotná forma, hoci vysoká a primitívna, sa zdalo, že kráča so sviečkami v blízkosti chrámu, ale stále vyjadrovala oveľa väčší, nižší osud. Kresťanský proces kresťanskej hodiny bol často znakom zvláštnej dôvery nie v Boha, ale vo svedectvo našich predkov, cirkvi a sveta. A je to ešte dôležitejšie.
Čo teraz?
Celý paradox spočíva v tom, že odkedy je poznanie komunistickej kontinuity Cirkvi, s vedomím prechodu k otvorenej účasti na cirkevnom živote, a aby študenti mohli komunikovať pre jej rozvoj, nebolo pochopené a sprostredkované ľuďom hlavy. Našim spivgromadiánom nebolo vysvetlené, že v rovnakom čase od Štátneho havarijného výboru má kohorta detí z roku 1991 rovnaké automatické spojenie formy a zvláštnej viery spojenej s pripravenosťou niesť zodpovednosť. Pekelné pohyby sa stali len formou toho, ako človek môže alebo nemusí vyjadrovať vieru. Väčšina ľudí prítomných na veľkom dni uctievania si neuvedomí, že úcta k forme, k obradu prechodu, nezaručuje vnútornú pomstu.
Vôbec nie som proti tomu, že ak niekto chce, môžeme prísť na Veľký deň do chrámu, nezabudnime ísť na ďalší deň. Stojím za tými, ktorí nekývajú seba ani iných ľudí prázdnymi nádejami, pretože osud bohabojného procesu je sebestačný. Chresna priechod je druh dverí, cez ktoré môžete ísť do priestoru, ktorý je považovaný za dôležitejší pre kresťanov, a môžete stratiť svoju pozíciu. Tak ako počas kresťanských hodín jeden pasívny osud vyjadroval aktívnu vieru, tak v našich dňoch môže byť viera vyjadrená iba aktívnym prijatím pádu, o ktorý nás pripravil Kristus.
Čo sa stalo Kristovi?
Jeden z dvanástich najbližších učiteľov Krista nás o takéto poznanie pripravil.
Ježiš povedal učeníkom: „Viete, že Veľká noc je o dva dni. Radovať sa z hriechu človeka a revať na kríži." V ten istý deň sa starší kňazi a starší izraelského ľudu zhromaždili v paláci veľkňaza v mene Kayat a dohodli sa, že tajne zhromaždia Ježiša a zabijú ho.
Keď bol Ježiš v Betánii v dome malomocného Šimona, jedna z dvanástich, ktorá sa volala Judáš Iškariotský, išla k starším kňazom a povedala: Čo mi dáte, keď som videla Ježiša pred vami? Ukradli mu tridsať rubľových mincí.
V prvý deň Svätého dňa nekvasených chlebov učenci pripravili baránka na Veľký deň. Keď nastal večer, sadol si za stôl s dvanástimi študentmi. Ak tam bol smrad, Ježiš vzal chlieb a pomodlil sa nad ním, lámal ho a dával svojim učeníkom so slovami: „Vezmite a jedzte toto moje telo. Vzal kalich a umyl modlitbu a dal im ho so slovami: „Pite z neho všetko, toto je moja krv, krv Nového zákona, ktorá sa vylieva za toľkých ľudí na odpustenie hriechov. Hovorím vám: Odteraz už nebudem piť víno z plodu viniča až do dňa, keď budem s vami piť nové víno v Kráľovstve svojho Otca."
Po zaspievaní žalmu sa nad Olivovou horou šíril zápach. Ježiš im povedal: "Všetci prídete túto noc predo mňa, a keď vstanem z mŕtvych, nájdete ma v Galilei." Smrdí prišli na miesto zvané Getsemany. Potom sa objavil Yuda, jeden z dvanástich, a s ním veľký útok s mečmi a mečmi, správy od vyšších kňazov a starších. Potom pochovali Ježiša a vzali ho pod stráž a všetci učenci opustili Yogo a odtiekli.
Potom, keď vzal Ježiša, priviedol ho k veľkňazovi Kaifovho, kde už boli zhromaždení učeníci Zákona a starší. Vyšší kňazi a celá Rada sa snažili zaviesť proti Ježišovi trest smrti. Hoci nechcel, aby niekto vystupoval ako falošný svedok, neuvedomil si to. Veľkňaz sa opýtal Ježiša: „Movčiš? Nemáš čo povedať proti volajúcim, smradom, ktorí visia pred tebou?"
Ale Isus muvchav. Potom veľkňaz povedal Yomovi: V mene živého Boha Ťa prosím, povedz nám: Ty si ten Pomazaný, Boží Syn? „Keď som to povedal,“ povedal Ježiš. "A čo viac, poviem, odteraz sa modlite za Syna človeka, aby pravica Všemohúceho mohla sedieť a prechádzať temnotou neba."
Potom sa veľkňaz vyzliekol a povedal: „Rúhanie! Potrebujeme viac dôkazov? Sám si vycítil rúhanie! Aké bude vaše rozhodnutie? "Vinny zomrie," povedala Rada.
Zavčasu bol zviazaný Ježiš odvedený a odovzdaný rímskemu miestodržiteľovi Pilátovi. Starší kňazi a starší začali volať Yogo, Ježiš im nepovedal nič, čím volal kňaza. Kvôli Svätému vyslobodili zo svojich trápení jedného, o ktorého prosili ľud. Pilát vedel, že Ježiš bol zachránený z rán. Keď sa ľudia zhromaždili, Pilát sa ich opýtal: „Ako môžeme jednať s Ježišom, ktorý sa volá Pomazaný? „Do riti Yogo! - povedali všetci. "Nedovoľte, aby vina za túto smrť bola na nás a našich deťoch!" Potom dal Pilát Ježiša zbičovať a potom ukrižovať na kríži.
Vojaci viedli Ježiša do paláca, do ubikácií pre vojakov. Okolo Nyogo sa zhromaždil celý výbeh. Vzali od Ježiša šaty, obliekli ho do červeného plášťa, uplietli tŕňový veniec a položili ho Yome na hlavu, do pravej ruky mu vložili palicu a kľačiac pred ním pohŕdavo kričali na Yoga: „Nech žije židovský kráľ !“ A potom smradi napľuli na Nyoya a udreli ho palicou po hlave. Keď sa mu posmievali, vzali mu plášť, obliekli ho do šiat a odviedli do vrstvy.
Keď prišiel na miesto zvané Golgota, čo znamená „Lebka“, zápach dodával Ježišovi víno zmiešané s horúcou vodou. Ale Vin, ktorý to vyskúšal, ho nechcel piť. Keď vyrástli s Yogom, hodili žriebä, rozdelili si Yogove oblečenie a posadili sa, aby Yogo strážili. Nad Jeho hlavou bol umiestnený znak s označeným priestupkom: TOTO JE JEŽIŠ, KRÁĽ ŽIDOV.
Okoloidúci krútili hlavami a štekali na Ježiša: Ver, že si Boží Syn! Vypadni z kríža! Klameš ostatným, ale nemôžeš klamať sám seba! Je kráľom Izraela? Poď teraz z kríža - verme Ti!
Na celej zemi bola tma až do tretieho výročia toho dňa. A v treťom roku Ježiš dunivým hlasom zvolal: „Eli, Eli, lema sabachtans!“ V preklade to znamená: „Bože môj, Bože môj! Prečo som pripravil Ti Mena?" Potom Ježiš znovu dunivým hlasom vykríkol a vzdal ducha. A opona v chráme sa roztrhla na dve časti, až po šelmu. Zem sa triasla, skaly sa lámali, hroby sa rúcali a mnohí z Božieho ľudu, ktorí zomreli, vyšli zo svojich hrobov a vstali z mŕtvych. A neskôr, keď bol Vin vzkriesený, prišiel na sväté miesto smrad a bohato voňali.
Večer boháča z Arimatie prišiel k menu Jozefa, ktorý bol tiež Ježišovým učeníkom. Jozef, ktorý vzal telo, opálil ho v čistej bielizni a pochoval vo svojom novom hrobe, ktorý nedávno visel pri skale. Po privalení veľkého kameňa ku vchodu do hrobky Vіn Pishov. A Mária Magdaléna a druhá Mária sedeli oproti hrobu.
Prešla sobota a na úsvite prichádzajúceho dňa išli Mária Magdaléna a druhá Mária k hrobu. A stal sa z neho silný zbabelec. Toto je anjel Pánov, ktorý zostupuje z neba a kráča k hrobu, hodí kameň a padá na neho. Jeho vzhľad bol ako sneh a jeho šaty boli biele ako sneh. Anjel povedal ženám: „Nebojujte! Viem, že žartujete o ukrižovanom Ježišovi. Nie je tu žiadna joga. Vstal, ako som vám povedal. Pokračujte a povedzte to študentom." Ticho opustili hrob a zo strachu a veľkej radosti začali učeníkom odhaľovať Jeho učenie. A sám Ježiš stál pred nimi! "Mier s tebou!" - povedal Vin. Keď sa priblížil k Novému, smrad padol pred Ním a zahalil Jeho nohy.
"Neboj sa!" povedal mu Ježiš. "Choď, povedz mojim bratom, poďme do Galiley, tam ma zacítia."
Jedenásti učeníci odišli až do Galiley na vrch, kam im Ježiš prikázal prísť. Po ošetrení Yoga smrad padol pred Ním, hoci ľudia začali pochybovať. Ježiš prišiel a prehovoril k nim: „Daná mi je všetka moc na nebi i na zemi. Choďte teda a učte všetkých ľudí Moje učenie. Krstite ich v mene Otca, hriechu a Ducha Svätého a začnite sa riadiť všetkým, čo som vám prikázal. A vedzte: Ja som s vami naveky až do skončenia sveta."
Čo je to strata času?
Veľký deň je komplexná udalosť, ktorá sa začína Judášovým momentom a zatknutím Krista a končí zvláštnym stretnutím vzkrieseného Krista s jeho učeníkmi. Okamžite hovoriť o podstate kresťanskej viery, ktorá je úplným triumfom a triumfom, ale vyžaduje si pochopenie, že radosť zo vzkrieseného Krista je povinnou živou poctou pre zmŕtvychvstalého Krista. Veľký deň sa z toho nemôže radovať z druhej strany a už sa to nedá zredukovať na formálnu účasť na kresťanskom sprievode. Treba tento skvelý deň prijať špeciálne, treba sa ho snažiť prežiť inak.
Samotné prijatie zmŕtvychvstalého Krista, začiatok spojenia s ním, sa odzrkadlilo v starodávnom postupe novopokrstených kresťanov do chrámu pri prvej bohoslužbe a prijímaní, čo je náš každodenný pochod do chrámu. Všetko napravo je, že prvých päť storočí, keď boli položené základy pravoslávneho uctievania, krstili nových veriacich viac ako raz pri rieke a tesne pred Veľkým dňom, pred službami Veľkého dňa. Všetky krstné boli zhromaždené naraz a čisto v bielych rúchach, od horiacich sviec prešli z miesta krstu na miesto zhromaždenia kresťanského spoločenstva, kde sa sústredili s traktátom „Tí, čo sú pokrstení v Krista boli pokrstení v Krista!” Bolo tam svedectvo, že tí, ktorí boli pokrstení v Kristovom mene, môžu teraz a budú mať účasť na Kristovom Tele a Krvi a poznajú jednotu s Ním. Po tomto vstupe sa začali prípravy na prijímanie a vzápätí celé spoločenstvo prijalo prijímanie z rúk biskupa.
Ten dávny hovor príde znova. Uplynuli radiánske hodiny. Chren sa stal dostupný pre každého, aj keď chcel stráviť úžasný čas. Nič, sviečky, hlúpe piesne, ozdoby domu duchovenstva - všetko vytvára úžasnú náladu a dáva pocit cti niečomu tak posvätnému. Pre bohatých je to ešte dôležitejšie a vďaka Bohu, že si ľudia chcú vziať svoj podiel zo života cirkvi. Ale je to preto, že v skutočnosti je možné dosiahnuť posvätno iba úmyselným úsilím viery alebo osobitnou dôverou v Boha, a to samo osebe môže byť nemožné dosiahnuť v našich duchovných pohyboch.
Veľkonočné prechádzky v našich dňoch opäť prišli na to miesto, ako málo predtým - smrad sa stal začiatkom niečoho dôležitého, smrad už nie je, predtým nie. Toto má potvrdiť tie symbolické významy, ktoré formovali dlhé dejiny cirkevných dejín. Prechádzka okolo chrámu so sviečkami a spevom nám pripomína Ježišovo učenie, ktoré prišlo pred koncom Kristovej trúby. Po prechádzke okolo chrámu sa všetci postavia pred zatvorený vchod a až po prestávke začnú oslavovať Krista slávnostnými slovami „Kristus vstal z mŕtvych, napravil smrť smrťou a dal život tým, ktorí žijú v hroboch“. Kresťania, ktorí spievajú túto modlitbu trikrát, neodchádzajú domov, ale vstupujú do kostola, kde sa začína to najdôležitejšie - veľkonočná bohoslužba, ktorej vrcholom je prijímanie.
Narodený v roku 1966, ešte nie laureát Nobelovej ceny a nie významný aktivista, ale jednoducho spisovateľ a vynikajúci učiteľ fyziky a astronómie na strednej škole – Oleksandr Solženicyn, ktorý napísal úžasnú kresbu „Svätý deň sv. Deň“ - úprimný a prenikavý. Prečítajme si to a porovnajme to s našimi, s dnešnými veľkými náboženskými hnutiami v Rusku. Koľko sa zmenilo a vďaka Bohu k lepšiemu! Nezabúdajme na tie, ktoré sa stali a mohli byť iné.
Oleksandr Solženicyn
Teraz nás učia tí, ktorí vedia, že netreba všetko písať olejom tak, ako to naozaj je. A čo tie farebné fotografie? Všetky zakrivené a spojené línie trikuletov a štvorcov sprostredkúvajú myšlienku reči namiesto reči samotnej. Nerozumiem však, ako by nám farebná fotografia umožnila nahradiť potrebných jednotlivcov a vtesnať do jedného rámca veľký celoročný pochod patriarchálnej cirkvi v Peredelinsku revolúciou po revolúcii. Ak sa nám dnešný veľkonočný ťah poriadne ozrejmil, predstavte si ho ako najstaršie koliby, bez mikín.
Len pár rokov pred evanjeliom vyzerá predmestie patriarchálneho kostola Premenenia Pána ako nášľapná plocha pre tanec vzdialenej, temperamentnej pracovnej dediny. Dievčatá vo farebných mikinách a teplákoch (no a v kraťasoch) sú huňaté, chodia po troch, po päťkách, potom sa potulujú do kostola, ale tam je pri vestibule husto, podvečer zaujali miesto, dievčatá narážajú do ich a nevolaj ani jeden; Potom obiehajú kostolný dvor, veselo kráčajú, z diaľky volajú a vidia zelené, nadržané a biele kvety, pálenie ikon na vonkajšej stene a biele hroby biskupov a protopresbyterov.
A chlapci sú zdraví, vyšportovaní, všetci s najlepším možným prejavom (koho prekonali vo svojich pätnástich, dvadsiatich rokoch? - s pukmi na bránke...), všetci v šiltovkách, klobúkoch, niektorí aj s hlavami. nepokrytý, niektorí to tu nevedia, a tak chodia okolo, fajčia štvrť tucta, pije desaťkrát, fajčia ďalšie a rovnako ako fajčia, držia si cigaretu pri spodnej pere. A ešte pred kadidlom namiesto kadidla stúpajú v elektrickom svetle z kostolného dvora k veľkolepej oblohe v hnedom, nezničiteľnom šere modré oblaky tyutunského dymu. Pľujú na asfalt, tancujú okolo seba pre zábavu, hlasno pískajú, nadávajú, plnia tanečný parket tranzistorovými zariadeniami, chytajú svoje vlastné maruchy v samotnej uličke a jedno z tých istých dievčat sa snaží ťahať, a pozrite sa na seba a skontrolujte ay yak bi nekričať . nože: najprv je jeden nôž pre jedného a potom pre pravoslávnych. Lebo celá mládež sa čuduje pravoslávnym, nie ako mladí starším, nie ako hostia vládcom, ale ako vládcovia muchám.
Napriek tomu sa nemôžete dostať ani k nožom - sem-tam postávajú traja alebo štyria policajti, aby na vás dávali pozor. A kamarát - nie kričaním cez celé dvere, ale jednoducho hlasom, v srdci srdca. Policajti by sa preto zničenia obávať nemali, nad zmenou, ktorá narastá, sa priateľsky usmejú. Ak policajti nenosia cigarety zo zubov, ak nenosia klobúky na hlavách: aj na ulici, a právo neveriť v Boha je oplotené ústavou. Policajti úprimne hovoria, že sa do ničoho neangažujú, bez registra trestov.
Veriaci pritlačení k plotu hradu a k múrom kostola tam nemajú byť pochovávaní, ale obzerať sa, akoby ich ešte nebičovali, akoby ich ruky bohov nestlačili. ktoré vidno zvyšok sviatkov až do Kristovho zmŕtvychvstania. Tu, postoj chrámu, sú pravoslávni a menej bohato, pod bezzubými slobodnými, aby sa vlámali. Smrad sa vyleje a stlačí silnejšie, nižšie s Tatármi.
Tatári počas Jasného rána nespievali tak hlasno. Trestná línia nebola prekročená, ale lúpež je nekrvavá a obrazy sú duchovné - v týchto perách, zakrivených ako zlodej, v oplzlých rozmovs, v regota, zalitsyanny, vimatsuvanny, kura, pľuvanie v dvoch krokoch. Kristove S takým možno nedôležitým pohľadom, s ktorým sa spratci začali čudovať, ako ich deti opakujú rituály ich predkov.
Medzi veriacimi sa mihne jeden alebo dvaja malí židovskí jednotlivci. Možno kresťania, možno cudzinci. Pri pozornom pohľade kontrolujte chren za pochodu.
Všetci poznáme Židov, Židov si nekonečne vážime a rozhliadame sa okolo seba: ktorými Rusmi sme v túto hodinu opovrhovali? Ak sa obzriete okolo seba, zastavíte sa.
A vyzerá to tak, že to nie sú búrliváci z 30. rokov minulého storočia, ani tí, ktorí rukami požehnali Veľkú noc a húkali na diabla – nie! To všetko je jedlé: hokejová sezóna v televízii sa skončila, futbalová sezóna nezačala, náprava je tesná a stúpa až do konca sviečky, kresťania sa rozpredali ako vrecia s vešiakmi a štekajú „kostolný biznis“ , kupujú sväté vajíčka.
Jedna vec je úžasná: každý je cudzinec, ale každý pozná tú istú osobu podľa mena. Ako sa mali tak dobre? Prečo rastlina páchne? Prečo by sem mal stále chodiť organizátor Komsomolu? Môže sa teda tento ročný chlapec prihlásiť do kádra? Znelka udiera nad hlavu veľkými údermi – alias miernymi: údery sú ako náhrada za hlboké zvučné. Zvonček zazvoní a ohromí ma.
A tu padli! - Neverím, nie, mládež opäť bučí. Teraz ich úspechy padli na základy, ponáhľajú sa, nevediac, čo hľadajú, akého býka pochovajú, znamenia budú Skryté. Zapáľte veľké červené sviečky a zapáľte smrad v sviečke, dobre! Preplávajte okolo a spustite foxtrot. Ešte tu nie je pohár piva, aby títo dlhovlasí mládenci, ktorí sa vliekli - naše plemeno nie je menejcenné! - fúkali by na hroby bielu penu.
A Hodova hlava sa už vynorila z verandy a jej náprava sa tu otáča pod Božím požehnaním. Dvaja obchodníci idú dopredu a žiadajú svojich mladých kamarátov, aby sa rozišli. O tri roky neskôr prišiel muž s líščími vlasmi na učiteľskú stanicu a na tyči niesol dôležité fazetové svetlo so sviečkou. Nie je bezpečné pozerať sa na svetlo, niesť ho rovnomerne a nie je bezpečné. A tu sa začína obraz, ako by som rád napísal, akoby som si myslel: kto sa nebojí, že ho strážcovia nového manželstva okamžite rozdrvia a ponáhľajú sa ich zbiť?
Smäd sa prenáša na divákov.
Dievčatá v nohaviciach so sviečkami a chlapci s cigaretami v zuboch, v šiltovkách a v rozopnutých pršiplášťoch (odhalenie nevinnosti, hlúposti, sebauspokojenia za rubeľ, ak nerozumejú za cent; a jednoduché pery, dôveryhodní; bohatý x hlavne na obrázku) Okolie bolo krásne a človek sa čudoval tomu pohľadu, ktorý za peniaze nikde nezoženiete.
Za zapaľovačom sa rúcajú dva transparenty, aby sa nepozastavili, a ako keby sa zamotali s kŕdľom.
A za nimi v piatich radoch po dvoch prichádza desať manželiek, spiacich s hustými sviečkami, aby sa zapálili. A všetci smradi sú na obrázku! Ženy v pokročilom veku, s pevnými, odcudzenými charaktermi, sú pripravené zomrieť, ak sa na ne vypustia tigre. A dve z desiatich sú dievčatá, v rovnakom veku, dievčatá, ktoré sa vydali skôr ako chlapci, ročné deti - rovnako ako očista ich tvárí, koľko ľahkosti je v nich. Desať manželiek spieva a kráča v kompaktnej formácii. Tie smrady sú také čisté, že sa nemôžete krížiť, modliť sa, činiť pokánie alebo uctievať na dlhé obdobia. Tieto ženy nedýchajú cigaretový dym, uši majú zvesené ako husky, na chodidlách necítia, že sa dvere kostola otočili do tanečnej sály.
Takto začína pravý kresťanský krok! Ochladilo sa a moje boky začali opúchať a trochu utíchli.
Za ženami nasledujú kňazi a diakoni, ich ľud v žiarivých rúchach. Je také ťažké chodiť, pretože sú takí natlačení spolu, takí úctiví, nevedia sa hojdať kadidelnicou, nevedia zdvihnúť orárium. Ani tu by vám nenapadlo, že by mohol ísť slúžiť ako patriarcha celého Ruska!
Smrad sa vyžmýka a narýchlo prejde a potom niet pohybu. Nikto iný neexistuje! Pri vchode do chrámu nie je núdza o jedlo, pretože späť do chrámu to už nebude preplnené. Nie je potrebné sa modliť, ale tu je to preč, tu je náš tím dole! Akoby pri bráne skladu, narýchlo sa dusili video fľašami, narýchlo kradli prídely, obtierali sa o skaly veru, vírili sa vo víroch potoka – chalani a dievčatá sa tlačia, prehadzujú, razia si cestu – a čo ďalej ? Sama neviem. Čuduj sa, ako si pil divacuvatim? Prečo sa len tak motáš - čo sa deje?
Pekný ťah bez veriacich! Pekný pohyb bez pekla! Chren v klobúkoch, s cigaretami, s tranzistormi na prsiach – prvé rady tejto verejnosti, ako keby sa tlačili do plota, mali na svedomí obraz!
A potom to bude dokončené!
Je staré byť pokrstený bokom a každý iný:
- Koho osud je dobrý, chamtivé špinavosti. Polícia je veľmi stará.
Och, ide to! Takže toto je najväčšia rieka?
Čo sa stane s týmito mladými ľuďmi a rastúcimi hlavami našich miliónov? Sú sily a povzbudzujúce presuny premyslených hláv konečne osvetlené? V aké dobré veci dúfame v našej budúcnosti?
Naozaj: otočte sa a pošliapte nás všetkých!
A tí, čo ich sem natlačili - boli pošliapaní.
Posypte slová na dokončenie
Pred štyridsiatimi deviatimi rokmi sa na starobylej kostolnej verande patriarchálneho Podvira rozhorel duchovný husky: dobro a zlo opäť bojovali za ľudskú dušu. A už teraz je príznačné, že v polovici tohto roka sa mal začať nápor bojovných ateistov. Vinishov „s pevnými, odcudzenými osobami, pripravenými zomrieť, pustiť na nich tigre. A dve z nich sú dievčatá, dievčatá v rovnakom veku, ktoré sa zhromaždili spolu s chlapcami, ročnými deťmi, známymi ako ich očistené tváre, ako svetlo v nich.“
Jeden pravoslávny pútnik utrpel veľa osudu aj v našom 21. storočí, keď sa už zúčastnil na kresťanskom sprievode Peredilkinských. Neváhajte sa podeliť o svoje odhady:
„Po návšteve kostola Peredilkino a našťastie nepoznajúc tam „prešľapy počas tanečného Majdanu“, nepoznajúc duchovnú skazu opísanú Solženicynom, ale keď som sa dozvedel o Rusku, ako ho oživujú modlitby tých veľkých ľudí, ktorí ukradli ich viera S mojou dušou. V chráme neboli žiadni ľudia, boli tam mladí ľudia, bez cigariet, bez rozpustenia, s čistým srdcom - deti tých, ktorí možno statočne a dobre boli v tú vzdialenú, teraz veľkú noc na spôsob ateistov. zo šesťdesiatej šiestej skaly. Tak v priebehu generácií prišlo medzi ľudí zmierenie s Bohom, s Cirkvou a so sebou samým. Medzi tými, ktorí sa modlili, som bol šťastný, že Kristus svojou veľkosťou prekonal zlo ateizmu.“
- V kontakte s 0
- Google+ 0
- OK 0
- Facebook 0
