V roku 1865 F. M. Dostojevskij začal pracovať na románe „Zlochin a trest“ a v roku 1866 dokončil písanie jogy. V centre tvorby - zlomyseľnosť, "ideyne" vháňanie dovnútra.
Hlavné postavy románu - Rodion Raskolnikov a Sonya Marmeladová zdieľajú kritický moment svojho života. Raskolnikov urobil zlomyseľnosť a Sonya bola v rozpakoch piť nad hlavou a predať svoje telo. Ich duša sa ešte nestala bezcitnou, smrad je nahý od bolesti – vlastnej aj cudzej. Raskolnikov spodіvsya, scho Sonya jogo pіdtrimaє, ja nosím jogo vo vіzme vіnі a všetko bude s ňou v poriadku, ale nebude dobré. „Tichý, slaboch“ „Sonya rozbíja prefíkané teórie Raskoľnikova elementárnou logikou života. Lagidna Sonya, akoby žila podľa evanjelických prikázaní, pomáha Raskolnikovovi postaviť sa na cesty pokánia, nasledovať „teóriu“, vstať s ľuďmi a životom.
Po prvé, pokiaľ ide o podiel Sonya Raskolnikov, mal pocit, že jeho otec s ním strávil hodinu v jednej z krčiem. Marmeláda vstala, že ak mala Sonya štrnásť rokov, jej matka zomrela a spriatelila sa s Kateřinou Ivanivnou, neuštipla Sonyu, pretože v nej boli tri malé deti. "Vihovannya, ako vidíš, Sonya si to nezložila." Batko sa s ňou pokúšal študovať geografiu a históriu, ale on sám nebol v týchto predmetoch silný a Sonyu nič nenaučil. Po smrti Marmeladova zo služby toho dlhodobého nešťastia Yogo Sim'ї na pokraji viny poznal robotu, no opäť ho vyhnali, teraz už cez pijanku a Yogo Sim'ya sa potkol do beznádejného tábora. Bachachi, keďže Katerina Ivanivna a tie malé deti trpia, Sonya sa rozhodla obetovať sa pre dobro tohto a "bola v pokušení vziať si žltý lístok."
Marmeladovova pomoc zmenila, že Sonya „prekročila“, aby zachránila svoje sestry pred hladom, suchú nevlastnú matku Katerinu Ivanivnu a otca p'yanitsa.
Prvýkrát pred vbiváciou Raskoľnikov rozšíril svoj článok do novín a zverejnil svoj princíp v prospech ľudí. Hlavnou myšlienkou jogy stati je, že „ľudia sú podľa zákona prírody rozdelení do dvoch kategórií: na nižšie (najvyššie) ... a moc na ľudí, aby mohli mať dar alebo talent povedať ich nové slovo v strede.“ Raskoľnikov, ktorý sa postavil do „najvyššej hodnosti“, aby prehodnotil svoju teóriu, okradol zhorstoke starého zástavníka, tsima, prekročil svoju prirodzenú láskavosť a nedostatok hrubosti. Hádajte, chcete bi, ako víno ryatu p'yana dievča tvárou v tvár zneužívaniu nad ňou; v prípade, že Raskolnikov práce pre dobré a široké vchinki, ako utešiť matku a sestru, opraviť víno voľne a rozkuto. Raskoľnikov „prekročil“ „sám seba, svoje princípy, je menej pre neho, aby skresľoval svoju teóriu.
Po Raskolnikovovej vbibivsiya som išiel do Sonya, vvazhayuchi її ľudia, ako myseľ yogo, aj keď urobila nemenej vážny hriech, nižšie víno. Ale zustrіchі so svojím ohromeným jogom, že Sonya nie je taká ako víno, ukazuje sa, otvára sa pred ním ako človek, ktorý miluje, s cudzou a zvláštnou dušou, postavenou na rozprávanie. Váš život sa bude riadiť zákonmi sebaobetovania. Chceš ísť, persh pre všetko, ale byť najlepší. V mojej láske k ľuďom sa Sonya vydáva na cestu násilia proti sebe, aby sa ostatní stali hanbou a ponížením. Bude utlmená a trpieť.
Raskolnikov sa s ním nemôže zmieriť, že jeho teória nie je pravdivá, snaží sa Sonyi dokázať svoju správnosť, povedať їy pіdstupne podstupnja: čo je lepšie - bezbožným „ži a pracuj gidoti“ alebo umierajú čestní ľudia? "" Že nemôžem poznať Božiu prozreteľnosť... - potvrdzuje Sonya. - Postavil som tu pre mňa sudcu: kto má žiť, kto nemá žiť? požehnanie života iných - zovsіm іnsha rіch. Sonya nechce podávať jedlo, akoby pred seba postavila Raskoľnikova, žije iba vierou v Boha. Sám "pri vchode do očí Boha" prepustiť Sonya dôvod zla Raskoľnikova: "Videli ste Boha a Boh vás udrel, šetriac diabla!" zachrániť čistú dušu v ponížení a ponížení Sony pomohlo kresťanské náboženstvo; jedine viera v Boha dáva silu tomuto tendenčnému a bezbrannému stvoreniu. Čo by som robil bez Boha? - Švidko, energicky zašepkal "".
Raskolnikovovi pripadalo zvláštne, že Sonya nie je taká, ako víno: nerešpektujúc tých, ktorých spáchala vážny hriech, nezdalo sa, že by bola na svete, ako keby zabila Raskoľnikova. Jogo bojuje a roztrpčuje, no napriek tomu priťahuje láskavosť a milosrdenstvo v prospech Sony. Na ružiach s ňou sa Raskoľnikov stáva dedkom dverí a veru, vina je známa Sony vo vvibivstvo. Scéna spovedania je už napätá. Sonyina prvá reakcia na vyhostenie bola ako záblesk, aj keď bola v jednej miestnosti s vrahom. Ale Sonia vibachila Raskolnikov, razumіyuchi, scho len naraz môže pochopiť jogu. Viera v Boha a filantropia nedovoľujú Sonya hádzať Raskolnikov podľa vôle. "Sonya sa vrhla na Yogo, objala Yogo a stisla Yogo rukami." Po kom Raskoľnikov pomenoval dôvody, strčili ho.
Prvý dôvod sa zdal banálny: ""takže okradnúť"". Raskolnikov uvádza dôvod, prečo Sonya nepila až do nasledujúceho dňa. Ale, existuje myseľ, že taká osoba, ako Raskoľnikov, nemôže piť ani za cent, napríklad "chcem pomôcť svojej matke." Postupovo Raskolnikov vіdkrivaєtsya pred Sonyou. Častejšie sa zdá, že „chcel som sa stať Napoleonom a zabil som ho“, ale sám Raskoľnikov pochopil, že to nie je dôvod, keď ho zabil vinou. "" Tse stále nіsenіtnitsa, mayzhe jeden Balakanina! "" Prichádza dôvod: "" ... podľahol som starým grošom, žite ich na mojich prvých skalách, netrápte mamu, vo vlastnej bezpečnosti na univerzite..." "- to nie pravda. "Ach, nie tie, nie tie!" - Vigukuє Sonya. Nareshti, po trivalnom poshukіv v duši potreby výživy, Raskolnikov uvádza správny motív pre vvivvstvo: "" Nie pomôcť mojej matke, som vvvіdі vvivstvі! Nie kvôli tomu som sem vošiel, aby som si zobral kosti a moc, aby som sa stal dobrodincom ľudí... Potreboval som, aby ma vtedy uznali, a skôr spoznám, aký som, ako fúzy, čo je to človek? tremtliva chi právo máj ... "" . Raskoľnikov "" chce odvážiť a ... zabíjanie "" .
Jediným východiskom zo situácie pre Sonyu je verejné pokánie Raskolnikova. Ale, ktorý si prišiel na Sinnu Square, necítiš úľavu, nie je možné od nikoho vedieť, že táto teória je nesprávna. "" Vozil som ľudí, ale princíp nie je. "" Raskoľnikov sa dokáže zmieriť so životom v tvrdej práci, ale potom tam nie je ani známka viny. Raskoľnikova vzali za cent na námestí Sinniya, pretože ľudia svojimi činmi spoznali jeho nevinu a vnútornú nepriazeň. Po ktorom Raskoľnikov porušuje úrad za vylúčenie zo zbitých ...
Sonya nasleduje Raskoľnikova na tvrdú prácu. Tam, vzhľadom na kožu dňa, dobyjem a podmaním si lásku trestancov, smrad ťa láskavo volá „matka naša ... nízka, choroba“. A Raskoľnikov, na druhej strane, nie je akceptovaný, intuitívne vie, že Raskoľnikov sa stále dostáva do "vyššej hodnosti", bezvýznamné: "Ti pan!" - povedal smrad youmu. Iba Sonya, ako predtým, miluje Raskolnikova.
Pod hodinou choroby sníva Raskoľnikov o „morovej nákaze“, ktorá odhaľuje podstatu myšlienok jogy. V tomto sne sú všetci ľudia chorí na neviditeľnú chorobu a začínajú žiť pre Raskoľnikovovu teóriu: začnú sa cítiť ako dobrovoľníci a nevložia ich do života niekoho iného, "ľudia privádzali človeka samého do akejsi hlúpej zlosti." Koniec koncov, na brezy a rieky, vіdbuvaєtsya teraz, Raskolnikov pochopenie, že už nie je priestor pre žiadne teórie v živote jogy. Raskoľnikov dostal pod vankúš Sonii Evanjelium, kým sa neodvážil ho otvoriť a pomyslel si: Її skoro, її pragnennya, na poslednej zastávke ... "" teraz Raskoľnikov chápe, že iba "" neopätovaná láska vykúpi všetko utrpenie ", všetko sa zmenilo, všetko môže byť inak. Mali ste to šťastie, že ste odsúdených inšpirovali, aby žasli nad čímkoľvek iným. ""Sám Vin navit s nimi hovoril a oni s vami hovorili láskyplne..."
(354 slov) Téma kokhannya v románe F.M. Zvlášť dôležité miesto zaujíma Dostojevského „Zlochin a trest“. Raskoľnikov vstáva na spôsobe nápravného oddelenia a ľutuje nejakú neplechu.
Raskoľnikov raz videl duchovné spojenie medzi ním a zosnulým Marmeladovom. Na prvý pohľad medzi hrdinami nie je nič ospalé: Sonya hlboko verí, dievča bolo ušetrené akéhokoľvek sebectva, pripravené podmaniť si život niekoho iného. Rodion Raskolnikov - blokovanie základov Boha, ktorý potvrdzuje, že človek má právo prekročiť strechu kvôli veľkým cieľom. Prote zášť páchne až do bodu „znižovania tohto obrazu“. Sonya žije v miestnosti ako „kôlňa“, miesto, kde žije Raskolnikov, je skôr ako „hádzanie“, „malá klietka“ a nie byt. Zločinci však hrdinom neublížili. Sonya zachránila svoju duchovnú čistotu, šľachtu, Raskolnikov, nerešpektujúca tých, ktorí „prekročili“, od nej vzala budovu, aby ukázala láskavosť a ľudskosť (dala zvyšok Marmeladovových halierov na pohreb).
Raskolnikov, ktorý si vybral Sonyu, vyhral, ako víno, prekročil seba (poslala „žltý lístok“, aby pre nich bolo dosť halierov). Veľmi їy vіn vіrishiv otvorte svoje srdce, povedzte o záhade. Ale toto dievča nepočúvalo duchovnú skúsenosť hrdinu, ale mohla nasmerovať Yogo k morálnej očiste. Sama Sonya podviedla Yoga, aby pripil ľuďom a požiadal ho o dúšok na kolenách, pričom si bola istá, že privedie Yoga ku kayattu. Rodion zvíťazil, no v tej chvíli ešte nedokázal rozpoznať krach svojej teórie. Ale Sonya sa nevzdala a šla spolu s Raskolnikovom, aby ju poslal na tvrdú prácu. Až tu sa stalo duchovným znovuzrodením hrdinu. Vіn raptom vіdchuv tie, ktoré neboli vіdchuvav skôr. Veľa myšlienok bolo pre teba nekajúcich, v srdciach ľudí boli noví, neznámi ľudia. Vіn vіdkriv sobі nayvische pochutya - láska. A zároveň, keď som od neho prijal kayattyu.
"Sonya a láska sa zlomili" - je napísané v čiernych poznámkach F.M. Dostojevského. Darmo, skôr ako hrdinka, pomohla Raskolnikovovi duchovne oživiť. Všetko Rodionovo utrpenie od neho dievča naraz zažilo. Vaughn túto chladnú inscenáciu vydržal, ale prišiel rozkaz. Vona bachila, ako keby trpela, nemohla ho pripraviť o jogo z upleteného biča.
Téma lásky sa stala ústrednou v románe F. M. Dostojevského „Zlochin a Kara“. Podľa názoru autora je to len ten najlepší a najlepší spôsob, ako priviesť človeka k správnej životospráve. Láska pomáha duchovne regenerovať, otvárať svoje srdce pre dobro, pravdu, milosrdenstvo.
Duša Raskoľnikova má ťažký vnútorný boj. A Sonya Marmeladová trénuje na ceste jogy každú hodinu.
І os, kým sa sen Sonya Raskolnikov nepríde k pokániu, - mysliac si, že vyhrala, že „prekročila“ inteligenciu života, je vám blízka pre ducha, že je z tela súdruhom jogy. V lichotení sa myšlienkou, prečo by ste sa mali hnevať na ľudí za tých, ktorí vyhrali - vašu obeť a ako predtým - hriešnika "väčšina z nich, ktorú za nič zabila a ublížila si" ... Z týchto slov je to jasné, čo, oslňujúce zarozumіlіstyu, vіn mіg sche žasnúť nad sebou, ako pri dám obetu.
Vin sa prešibane postavil pred Sonyu a povedal: "Nepoklonil som sa ti, poklonil som sa všetkému ľudskému utrpeniu." V týchto slovách je stále cítiť jogovú „pýchu“. Aje víno a vy si vážite také dobré svetové uctievanie. Vіn priyshov, schob "rameno" Sonya proti ľudskej nespravodlivosti, a v tomto omámený "sestra pre ducha" poznať úľavu svojej vzpurnej duše.
Ale vin zustrіv nіy silní ľudia, yak viedol jogo po nej. Sonya priblížila Yoga k Bohu, čítala evanjelium Yome, - tam, jednoduché dievča, povedala Yome, osvieteným ľuďom, že neexistuje svet, čo môže človek inak posúdiť ľudia, a nikto nemá právo nerešpektovať svojho blížneho. povedala tomuto hrdému mužovi, že vin je „najšťastnejší“ na svete, ten vin nad sebou samým zabil veľké zlo; povedala vám a ceste spasenia:
„Okamžite príď, hneď, postav sa na križovatku, pokloň sa, pobozkaj zem na chrbát, akoby ťa poškvrňoval, a potom sa pokloň celému svetu na všetky strany a povedz všetkým hlasom: Ja zaklopali."
Vaughn priniesť Raskolnikov do tyami, scho hlavu sponkannyam na vbivanie bulo jogo márnosť. Nie je to o šťastí ľudí dbav vin: chcel priniesť len to svoje, že vin je silný človek, že vin nie je „voš ako fúzy“, nie „tri stvorenia“ – a „pravica môže prejsť koniec“.
Raskolnikov vstúpil na cestu krok za krokom, čo vám povedala Sonya. A od momentu prvého širokého pokánia na trestnom otroctve sa človek začne obracať k týmto konfliktom s ľuďmi, tvárou v tvár takejto vine, zlomiť sa, podľahnúť svojej pýche.
Stáli za ním tí, ktorí boli hrdinami Tolstého - P'er Bezukhov, Andrij Bolkonskij, ktorí za svoje omilostenia zaplatili len väčšiu cenu vína. Samotné pokánie je pre jogu príznačnejšie, - je čisto v "duši ľudu", - kto má vysoký zmist: Dostojevskij, podobne ako Tolstoj, výkrik tej intelektuálnej-zloby na prostú - pravdu ľudí, na "
Zlidnіv i potomok študent Rodion Romanovič Raskoľnikov - ústredná postava epochálneho románu Fiodora Michajloviča Dostojevského "Zlochin a trest". Obraz Sonyy Marmeladovej je pre autora nevyhnutný pred vytvorením morálnej opozície voči Raskolnikovovej teórii. Mladí hrdinovia perebuvayut v kritickej životnej situácii, ak je potrebné pochváliť rozhodnutie, ako žiť ďaleko.
Raskoľnikov sa k sebe správal úžasne: bol podozrievavý a úzkostlivý. Čitateľ preniká krok za krokom k zlej myšlienke Rodiona Romanoviča. Je jasné, že Raskoľnikov je „monoman“, teda človek, posadnutý jedinou myšlienkou. Nechajte svoje myšlienky klesnúť na jednu vec: ak ste vinní z pokusu o vlastnú teóriu, rozdelil som ľudí do dvoch „tried“ – na „väčšie“ a „tri stvorenia“. Túto teóriu opisuje Raskolnikov v novinovom článku „O zlom“. Zdá sa, že „veshchi“ majú právo prekročiť morálne zákony a v mene veľkého cieľa obetovať, či už je to veľa „troch stvorení“. Zvyšok Raskoľnikova rešpektujem len ako materiál na tvorbu im podobných. Podľa Rodiona Romanoviča budú títo „jednoduchí“ ľudia sami vyžadovať biblické prikázania a morálku. "Vishchi" - tse "noví zákonodarcovia" pre siroty. Pre Raskoľnikova je hlavným zadkom takéhoto „zákonodarcu“ Napoleon Bonaparte. Samotný Rodion Romanovich je v rozpakoch zo svojho vlastného spôsobu toho „väčšieho“, v inom meradle.
O Sone, že її zhittєvі, sa najprv dozvieme o ružiach adresovaných Raskoľnikovovi, kolosálnemu titulárnemu radnikovi Marmeladovovi - її otcovi. Alkoholik Semjon Zakharovič Marmeladov žije spolu s družinou Kateřiny Ivanovnej a tromi malými deťmi - družina toho dieťaťa hladuje, Marmeladov hladuje. Sonya, dcéra prvého dievčaťa, žije v prenajatom byte „na živý lístok“. Marmeladov vysvetľuje Raskolnikovovi, že sa odvážila piť s takým príjmom, keď nevidela neustále zakidiv suchej machuhy, ako keby nazvala Sonyu pozornosť, ako „Jem a pijem vrele“. Naozaj celé lenivé a nerozdelené dievča. Zo všetkých síl sa snažíte pomôcť ťažko chorej Katerine Ivanovne, hladujúcim sestrám a bratom a inšpirovať svojho krátkovekého otca. Marmeládová ruža, ako poznáš víno a po práci, vypití novej, kúpení penny donkovej uniformy, po ktorej si ju išiel požiadať o kocovinu. Sonya o ničom nepovedala: "Vzala som tridsať kopejok, nechala som to vlastnými rukami, všetko, čo bolo, som sa pobavila ... Nepovedala nič, len sa na mňa čudovala."
Raskoľnikov a Sonya sú vymenení za rovnocenné s veľmi ťažkým životom. „Budúci Napoleon“ sa zdržuje na hore v úbohej Komirchyni, ktorú autor opisuje slovami: a špalieri, a ešte sa v nej zľakli trocha vysokých ľudí a všetko sa vzdalo, tá os-osa ti udrie do hlavy. na posteľ. Rodion Romanovič je diishov až do extrému medzi ostražitosťou, ale v tom istom tábore buduje podivuhodný majestát: „Bolo dôležité viac sa znížiť a objať; ale bolo potrebné, aby Raskoľnikov vštepil do súčasného stavu ducha.
Odpusťme cestu z ťažkého finančného stavu, Rodion Romanovich vvazhaє vbivstvo. V tomto rozhodnutí zmeniť sa na krivého darebáka však hlavnú úlohu hrá Raskolnikovov nápad, nie cent, ale bláznivý. Nasampered, vin pragne, aby skreslil tvoju teóriu a prehodnotil fakt, že vin nie sú „tri stvorenia“. Pre koho je potrebné prekročiť mŕtvolu a porušiť morálne zákony človeka.
Obeťou tohto morálneho experimentu bola zlá stará zástavníčka Olena Ivanivna. Її Raskolnikov rešpektuje „všu“, ktorá je vinná, zjavne podľa svojej vlastnej teórie, môžete vyrastať bez akéhokoľvek zľutovania. Ale, keď Rodion Romanovič zabil Olenu Ivanivnu a jej sestru Lizavetu, rázne ukazuje, že už nemôžete normálne komunikovať s ľuďmi. Začnete vedieť, že každý o tom vie a vie o tom. V románe s jemným psychologizmom sa ukazuje, ako pod prílevom tohto odpustenia začína Raskoľnikov hrať svojich „vikrivachov“. Napríklad začínam rozmov o jazde v starej úročenke Zametovovej, policajnej úradníčke.
Zároveň by mal Raskoľnikov, ako predtým, hodina budovania, v hodine, vyzvať jeho bohatý vnútorný život a vzdať úctu tým, ktorí hľadajú nový. Takže vin sa stáva znamením nešťastného prílivu od Semyona Marmeladova - opitý úradník zje koňa. Na scéne prejavu revu a prežívania Marmeladovových zostávajúcich rozmarov uvádza autor prvý opis Sophie Semenivnej: „Sonya bola malá vzrastom, v osemnástich rokoch chudá, ale aby som dokončila garnenku blond, so zázračným modré oči." Keď sa dozvedela o pódiu, ide k otcovi do svojho „pracovného odevu“: „Nadávka її bola cent, ale zdobená pouličným štýlom, s pôžitkom a pravidlami, ktoré sa vytvorili v ich vlastnom zvláštnom svete, s jasná a ganebnoyova metóda.“ Marmeladov mu umiera v náručí. Ale navit poslya tsgogo Sonya posiela mladú sestru Polenku, aby dobehla Raskoľnikova, ktorý svoje zvyšné groše venoval na pohreb, aby zistila jeho meno a adresu. Neskôr pôjde za „dobrodincom“ a požiada jogu o prebudenie otca.
Táto pokojná návšteva sa nezaobíde bez škandálu: Sonya nespravodlivo zvoní na zlodeja. Bez ohľadu na úspešný výsledok sa Katerina Ivanivna a jej deti starajú o svoje hlavy - dostanú sa z prenajatého bytu. Teraz máme štyroch odsúdených na smrť shvidka. Rozumiyuchi tse, vysloví Raskoľnikov Soni, aby povedal, akoby to urobila ona, ako keby mala moc zachrániť život umytím Luzhina. Ale Sophia Semenivna sa nechce priznať k potravinovému reťazcu - rozhodla sa opustiť podiel: „Že nemôžem poznať Božiu prozreteľnosť ... A čo kŕmite, čo nemôžete kŕmiť? Koľko je prázdnych jedál? Ako je to možné, prečo moje riešenie klamalo? A kto ma sem postavil za sudcu: kto má žiť, kto nemá žiť?
Raskoľnikov, neohrozený perekonannya niekoho iného, vidí v Sonyi spornú dušu, aj keď obaja sú nešťastní. Vіn žartuje vo svojej spontánnosti, čriepky rozumu, že táto teória sa ukázala ako nemožná. Teraz ide Rodion Romanovich do bodu skrúteného uspokojenia so sebaponižovaním. Avšak na vіdmіnu vіd vіdnogo vbivtsi je Sonya „dcéra, scho machusі zlo a sucho, deťom cudzincov a malým deťom sa zachránila“. Existuje jasná morálna smernica – biblická múdrosť očistenia utrpenia. Ak Raskoľnikov povie Marmeladovej o skazenosti, neexistuje spôsob jogy, ako biblické podobenstvo o vzkriesení Lazara, bude sa kajať z prvého. Sonya môže nechať Raskoľnikova oddávať sa útrapám života tvrdej práce: vezme do seba vinu za porušené biblické prikázania a muky „trpí“, aby sa očistila.
Rice je dôležitá pre charakteristiku oboch postáv: odsúdení, ako keby boli potrestaní naraz od Raskoľnikova, sa oddávajú nenávisti k novému a hneď milujú Yogo Sonya. Rodionovi Romanovičovi sa zdá, že „chodiť s džúsom“ nie je gentleman napravo; Yogo sa nazýva ateista a chce byť bitý. Sonya, po tvojom vlastnom čase a v dobrom, nastolíme porozumenie, nikto by sa nemal čudovať tomu zvieraťu, pred všetkými ľuďmi bude zbavený priazne - a odsúdený bude na oplátku potrestaný.
Zákonné vysnovok іz vzaєmin tsієї stávky ústredných postáv románu: bez životných ideálov Sonyy by Raskoľnikovove spôsoby nemohli skončiť ničím iným ako sebazničením. Fedir Michajlovič Dostojevskij vyslovuje čítania, ako keby boli vštepené hlavnému hrdinovi zla a trestu. Život Sonya vedie k pokániu a očisteniu. Zavdyaky tsomu "prodovzhennyu spôsobom" pisárov ďaleko vytvoriť celý, logicky úplný systém obrazov. Pohľad na tie, ktoré sú viditeľné z dvoch zdrojov svetla, človek dúfa v dodatočný záväzok a permutáciu. Veľký ruský spisovateľ mohol svojim hrdinom nielen vdýchnuť život, ale doviesť ich do úspešného konca najdôležitejších kolís. Tsya umelecké dotvorenie, aby sa román „Zlochin a trest“ dostal na úroveň najväčších románov svetovej literatúry.
|
|
|
|
Prvé zoznámenie so Sophiou a Rodionom
Rodion sa o Sonyi dozvie niekoľko dní pred posledným dňom telefonátu Sophiinho otca, veľkého úradníka Marmeladova. Marmeladov, opitý, sediaci v krčme, kam sa hlavný hrdina prišiel zahryznúť, rozpovida o svojej dcére ten dôležitý život. Po 8 dňoch Raskoľnikov pytliačil na Marmeladovovom námestí a zomrel pod koňom. Rodiona, aby priviedol otca Sonyu do svojho stánku, pre takéto tragické príležitosti sa volá prvý syn Sonya a Rodion. Sonya, ktorá najprv dala facku Raskolnikovovi, dokonca aby sa hanbila za svoju vbrannya, sa prakticky neodvážila pozrieť na hosťa. Rodion, navpaki, pozerá na dievča od cicavca. Marmeladov umiera v náručí svojej dcéry, Raskoľnikov má z toho ešte väčšie obavy. Rodion opúšťa zvyšok rezervácie na pohreb a ide do chaty Marmeladovcov.
Rosvitok vіdnosin Marmeladova a Raskoľnikov
Sophia príde za Rodionom domov zaplatiť cent. Spolu s Raskolnikovom má študentská izba matku, sestru hrdinu. Rodion predstavuje Sonyu svojim príbuzným. Prichádza úsvit toho istého dňa, hrdina ťahá na Sony, ktovie koho, keď nasadol do toho starého záložne, tú її sestru Lizavetu. Nevidíš Raskoľnikova na vlastné oči, hádžeš črepiny na seba. Vidnosini їх sa stanú teplejšími a dôveryhodnejšími. Po Marmeladovovi zavolá zlodej Sonyu a potom sa za ňu prihovára podvodník Lebezyatnikov. Raskoľnikovova myseľ, aké dievča s čistou dušou, ako chceš tak plakať, ako Lužin. Rodion je inšpirovaný Sophiinými príbehmi o jeho prečinoch. Po škandále, sile Luzhin, Raskolnikov prichádza k Sonyi a priznáva to všetkým.Dievča prijíma informácie pokojne a pozorne.Vaughn vám navrhne, aby ste to vzdali, ale ešte sa nepripravujte.
Vyznannya Raskoľnikov
Raskoľnikov stále uznáva. Príď za Sonyou a podľahni v očiach láskavosti novému, vin nechápe, prečo je to tak postavené, aj keď zabiješ vina.Dôležité! Dievča ťahá na kríž zla a posiela jogu na políciu.Rodion z Movchka dosiahne delyanku, ale nemôžete prísť na to, že vás vylúčia. Obnovil som oči so Sonyou, ako keby za ním kráčala, a zdvihnem sa k veci. Raskoľnikov pozná svoje zlo. Na súde sa rozhodlo poslať Rodiona na Sibír, Sonya ho nasledovala. Och, je to dôležité. Raskolnikov už dlho nevidel svoju teóriu, berúc do úvahy, že Sonya, ktorá jazdila v bezcennom „vosh“, pripustila, že nie je možné porovnávať život človeka s kómou. V ťažkej práci sa panna snaží každému pomôcť, dovkol, taká láskavosť a čudnosť sú neznesiteľné. Nezáleží na tom, aký druh zločinca je ten druhý odsúdený, je to žasnutie nad dušou človeka, ktorý sa snaží klamať. Vo Vyaznitsa Rodion, keď začal čítať bibliu, zavdyaki Sonya a prostredníctvom tejto láskavosti a podpory sa Raskoľnikovova duša kajala.
Kohannya chi obeť?
Sonya a Raskolnikov - to sú dvaja hrdinovia, ktorí zdieľajú dušu. Sama їhnya samota pomáha priblížiť sa. Vіn namagaєtsya shkoduvat Sonya, ale tim sami shkoduє aj sami. Rodion nepodľahne Sonyinej láske, iba sa poddá svojej obete mysliac si, že je taký ochotný obetovať sa pre iných. Až po 7. trestnom otroctve a priaznivci kohanoi mysle, aby sa obetovali pre inú príčinu a є kokhannya. Úlohou Sonechky je roztopiť bezcitnú dušu Rodiona.І їй tse vdaєtsya, ale pre koho to bolo potrebné pre mňa 7 rokov nerozdelenej kokhanny. Krok za krokom vedie Rodiona k poznaniu tohto zla, že ho netreba privádzať autom, čo je správne, ale dobrými a ušľachtilými doplnkami. V tomto rangu autor obnovuje úctu čitateľa k problémom života pre svedomie. Dostojevskij prostredníctvom potratu duše Rodiona ukazuje, ako je to proti jeho duši, to proti Bohu. Sonya je vinná mučeníkom, ako prorok, aby hriešnikovi Raskolnikovovi odovzdal pravdu o živote podľa Božích zákonov. Pre lepšie odhalenie týchto hrdinov sa čudujte videozáberom z divadelnej inscenácie Dostojevského románu „Vražda a trest“.- V kontakte s 0
- Google Plus 0
- OK 0
- Facebook 0
