Svätý Inocent, metropolita Moskvy(do sveta Ivan Jevsijovič Popov-Veniaminiv), narodený 26.9.1797. v dedine Anginskoye Irkutskej diecézy v rodine palamara. Chlapec dostal svoj diplom skoro a po 7 rokoch už čítal Apoštola v kostole. V roku 1806 r. Bol poslaný do irkutského seminára. Tu, ako najlepší absolvent, mladíci dostali prezývku Veniyamin, na počesť irkutského arcibiskupa Veniyamina, ktorý zomrel († 8. júna 1814). 13. mája 1817 od zasvätenia diakona do kostola Zvestovania Panny Márie v Irkutsku a 18. mája 1821. - na kňaza.
3 1823 r. Začala sa misijná služba budúceho apoštola Ameriky a Sibíri. Svätý Inocent zasvätil svoju misiu 45 rokov osvetľovať národy Kamčatky, Aleutských ostrovov, Severnej Ameriky, Jakutska a územia Chabarovsk so svojimi súčasnými apoštolskými činmi v brilantnej mysli, s veľkými životnými výzvami. Svätý Inocent pokrstil desaťtisíce ľudí, staval kostoly, zakladal pre nich školy a sám ich učil základom kresťanského života. Veľmi mu pomohla znalosť rôznych remesiel a záhad.
Svätý Inocent bol zázračným kazateľom. Aktívne liturgie, modlitebné služby a celonočné bdenie, vždy poučenie stáda. Počas hodiny svojich početných ciest sa svätý Inocent naučil svoj jazyk a hovoril s národmi, medzi ktorými kázal. Jeho práce z geografie, etnografie a vedeckých poznatkov si získali celosvetovú obľubu. Zostavil som abecedu a gramatiku aleutsko-fosianskeho jazyka a preložil som do nej katechizmus, evanjelium a mnohé modlitby. Jedno z jeho najlepších diel, „Cesta do nebeského kráľovstva“ (1833), bolo preložené do rôznych jazykov malých národov Sibíri a vyšlo viac ako 40-krát. Zavdyaki k obradom svätého Inocenta v roku 1859. Najprv sme vnímali Slovo Božie a službu Božiu v našom rodnom Jakutsku.
29 opad listov 1840 r. Metropolita moskovský Filaret uvrhol otca Jána do kláštora pod menom Inocent na počesť sv. Inocenta z Irkutska. 15. Prsia Archimandrite Innokenty bol vysvätený za biskupa Kamčatky, Kuril a Aleut. 21. štvrťrok 1850 rub. Biskup Innocent bol povýšený do hodnosti arcibiskupa.
Prozreteľnosťou Božou 5. septembra 1868 Svätý Inocent sa stal patrónom metropolitného filaretu na oddelení moskovských prvých archarchov. Metropolita Innocent prostredníctvom Svätej synody upevnil odveké misionárske svedectvo ruskej cirkvi (v roku 1839 založil projekt na zlepšenie organizácie misionárskej služby). Pod poručníctvom metropolitu Inocenta bolo vytvorené Misijné partnerstvo, moskovský príhovorný kláštor bol v roku 1870 premenený na misijný. Japonská pravoslávna duchovná misia bola založená spolu s archimandritom Mikolom Kasatkinom (predtým sv. Mikolaj Kasatkin, spomienka na duchovné svedectvo. Bola veľmi plodná pre Cirkev sv. Inocenta z Moskovskej diecézy. Jeho úsilím Chrám príhovoru Panny Márie bola založená na Moskovskej teologickej akadémii.
Svätý Inocent zmocnenec Pánovi na 31. brezu 1879 na Bielu sobotu a náreky vo Svätom duchovnom kostole Najsvätejšej Trojice-Sergius Lavra. 6. júna 1977 Svätý Inocent bol oslavovaný ako svätý ruskou pravoslávnou cirkvou. Jeho pamiatka bola ustanovená pred dvoma dňami: - v deň jeho blahoslavenej smrti a 23. jari/6. októbra - v deň oslávenia.
Originálna maľba ikon |
|
|
| |
Narodil sa 26. septembra 1797 v obci Anginskoye. Irkutská diecéza Rodina Palamara Evseviy Popova a mená tých, ktoré Ivan pokrstil. V roku 1803 zomrel môj otec a mama prišla o svoje deti v náručí. Aby pomohol svojej chudobnej vlasti, brat jeho otca, diakon Dimitri Popov, vzal Ivana a začal ho učiť Knihu hodín a žaltár. Už tento deň čítal chlapec v kostole „Apoštol“. Matka sa snažila ovládnuť svojho syna namiesto otca Palamara, aby pomohla sebe a strateným deťom, inak ich pokusy dopadli marne.
V roku 1806 sa pred Irkutským teologickým seminárom narodil deväťročný Ivan Popov. V tom čase mal seminár najmenej sedem absolventov s rovnakými menami a prezývkami a rektor sa rozhodol zmeniť mená všetkých študentov. Ivan, narodený v roku 1814, svoju prezývku vypustil Veniaminiv, na počesť nedávno zosnulého biskupa z Irkutska Veniamina (Bagrjanského).
V roku 1817 sa Ivan Veniaminov spriatelil a 13. dňa toho istého roku bol vysvätený za diakona do kostola Zvestovania Panny Márie v meste Irkutsk.
V Červne 1818 rub. Prišiel rozkaz poslať dvoch študentov z Irkutského seminára, aby začali na Moskovskej teologickej akadémii, a Ivan ako priateľ ľudu je tiež diakonom, pred akadémiou nemohli byť žiadne správy. Preto bol po absolvovaní seminára vymenovaný za učiteľa na koncipientskej škole.
S požehnaním irkutského a nerčinského biskupa Michaila (Burdukova) bol 29. júna 1824 vymenovaný za misionára (7. bylina bola zničená na ceste, dorazila 29. júna) do Ameriky. Nikdy neopustili svoju vlasť a po vyskúšaní pätnástich skál dorazili na ostrov Unalaska v Ruskej Amerike. Osvietili ľudí na Kamčatke, Aleutských ostrovoch a Severnej Amerike, pokrstili tisíce ľudí, postavili kostoly, zakladali školy a mali s nimi deti. Masívne sa uskutočnilo štiepenie vírusu, čo umožnilo zastaviť epidémiu tejto choroby medzi ľuďmi, ktorí jej boli vystavení.
V roku 1826 vytvoril Rotsi abetku pre aleutský jazyk.
22. septembra 1834 sa uskutočnili presuny do prístavu Novoarkhangelsk na ostrove Sithu na osvetlenie uší.
8. listová jeseň roku 1838 sa dostala do Petrohradu so správou o rozšírení misijnej činnosti na Aleutských ostrovoch, o zriadení Kamčatskej diecézy a o povolenie vykonávať ich preklady posvätných kníh do cudzích jazykov.
29 opadá lístie 1840, po smrti čaty, metropolita moskovský Filaret (Drozdov) s nimi tonzuroval mníchov Nevinný, na počesť svätého Inocenta z Irkutska; a 30 rokov pádu listov v hodnosti archimandrita.
15. narodeniny 1840 bol dátumom konsekrácie za biskupa Kamčatky, Kuril a Aleut. V roku 1840 boli publikované „Poznámky o ostrovoch vetvy Unalashkin“, výsledok 16-ročných pozorovaní Innocenta na Aljaške.
V rokoch 1843, 1840 a 1850 sa uskutočnili výlety po diecéze, ktoré pokrývali veľké územia: časť Jakutska, pobrežie Okhotska, Kamčatka, Čukotka, Aljaška, Kuril, Komandorsky, Aleutské ostrovy.
V roku 1858 ľudia prelomili rieku Amur, aby rokovali s čínskymi veľvyslancami o kordóne medzi mocnosťami, v dôsledku čoho bola v dedine Aigun uzavretá nová mierová zmluva s Čínou, po ktorej celé územie Amuru prešlo na Rusko. Impérium ї.
V roku 1858 sa rodina presťahovala z Jakutska do Blagovishchenska, ktorý sa stal centrom kamčatskej diecézy. Výsledkom tohto projektu a za jeho bezvýhradnej účasti bol v oblasti postavený katedrálny chrám a kostol sv. Michala a postavená biskupská chata - komplex šiestich drevených chatrčí.
V roku 1867 sa uskutočnilo niekoľko výziev do Petrohradu, aby sa zúčastnili na Svätej synode.
5. septembra 1868 bol zosnulý metropolita Philaret vymenovaný za metropolitu Moskvy.
Zomrel 31. Bereznya 1879; chváli od Trojica-Sergius Lavra, neďaleko kostola Filareta Milosrdného.
Jeden z prvých, ktorý určil potrebu vigílie na Ďalekom zhromaždení pravoslávneho kláštora, prostredníctvom ktorého bola vytvorená Kláštor svätej Trojice svätého Mikuláša, ktorý si predtým nárokoval štatút Lavry.
Dnes sa pri Blagoviščensku a Jakutsku nachádzajú pomníky vládcovi Inocentovi.
Na počesť metropolitu bola po ňom pomenovaná dedina, miesto, mesto a navvkulkan. A tiež po kanonizácii bol v Pivdenno-Sachalinsku postavený kostol zasvätení na počesť svätého metropolitu Inocenta.
Ľudia sa často pýtajú, prečo môžu byť ľudia svätí pre aké zásluhy? Najprv hovorím, že pokožka človeka môže byť svätá, vrátane kože nás. Svätý znamená bezhriešny, svätý znamená zvláštny pred Cirkvou a Bohom. Každý človek má svoje vlastné zvláštnosti premeny na obraz svätca, ako sú písanie a život cirkvi a misionárske praktiky, ktoré môžu zahŕňať mučeníctvo pre Krista alebo bezplatné uzdravenie v mene Krista... hrob čo povedať o rečiach svätého. Človek môže byť po smrti považovaný za svätého až potom, čo sa nazbiera množstvo dôkazov o posmrtnej duchovnej pomoci, a čo je najdôležitejšie, o chorobách z relikvií alebo z hrobu.
Jeden zo zostávajúcich zázrakov svätého metropolitu Inokenia sa stal v roku 2014.
20. septembra 2014 bola v budinskom kostole Chabarovského teologického seminára zamrznutá ikona nebeského patróna, ktorého počiatočná zástava, svätého Inocenca z Moskvy, podľa informačného oddelenia Chabarovskej diecézy II.
Nečakaný vzhľad zaznamenali uchádzači, ktorí sa prišli pripraviť na prijatie.
« Tok myrhy pozorovali naši žiadatelia, ktorí sa zúčastnili večernej modlitby. Keď nám o tom povedali, cítili sme kvapky na očiach svätého Inocenta z Moskvy a za nimi melasu.
Toto je ikona nášho nebeského patróna, takže sme hneď slúžili modlitbu, - prvý prorektor Chabarovského teologického seminára Biskup Efraim z Bikinu.
- Keď sa ikona otvorí, aby spievala v prúde prúdiacej myrhy, chrám sa naplní voňavou vôňou. Na zdokumentovanie skutočnosti, že ikona stratila myrhu, bol v seminári vypracovaný špeciálny akt».
Prúd myrhy pokračoval až do budúceho dňa. Veľké kvapky, podobné slzám, stekali po tvári svätca a hromadili sa na spodnom okraji ikony.
Pamätáme si, že ikona s častými relikviami svätého býka bola namaľovaná v Trojičnej lavre a daroval ju seminárnemu kostolu zosnulý patriarcha Oleksiy II.
Jeho Eminencia Innocent je veľmi výnimočná. Bohato o ňom písali a budú písať a budú písať, a keď sa Sibír bude naďalej zaľudňovať, užívať si a poľudšťovať, potom bude apoštolské postavenie silnejšie a jasnejšie. Štúdium života a rôznych druhov činnosti Metropolitana Innocenta nám skutočne odhaľuje jedinečnosť jeho výnimočnosti. Pažba života takéhoto človeka túži po tom, aby ho ľudia nasledovali. Najdôležitejšie je, že svätý Inocent ako sebaobetovanie pôsobil počas svojej kariéry kazateľa Cirkvi vlasti, pretože to často viedlo nielen k novému sebaobetovaniu, ale odrážalo aj neistotu jeho života. Veľa sme sa naučili tak vo vedeckom výskume, ako aj v občianskej činnosti a v práve na osvietenie, a zároveň hlava a hlava boli ľudské duše, ktoré viedli ku Kristovi. Dôvodom všetkých týchto neúnavných diel, ako sme verili, bola hĺbka lásky k Bohu a k ľuďom, láska, ktorá všetko prekoná.
26. septembra 1797 sa v odľahlej sibírskej dedine Anginskoye v Irkutskej provincii narodil syn Ivana, budúceho metropolitu Moskvy a Kolomensu, palamarom kostola sv. Eliáša, proroka Evsebia Popova. Nevinný. Korunu Božieho svätca mu nepriniesli sväté obrady na moskovskom stole, hoci služba vládcu bola dobrá. Okrem toho je metropolita oslavovaný za svoj apoštolský čin, za horlivú misionársku prácu na Kristovom poli medzi národmi Amurskej oblasti, Jakutska, Kamčatky a Aljašky.
Budúci svätý, v tom čase Vanya Popov, nemal päť rokov, keď sa jeho otec začal učiť čítať a písať. Chlapec sa objavil nad jeho hlavou a ťahal. Až do ôsmeho storočia apoštol čítal v kostole počas bohoslužieb, čo prinášal parathom veľký pokoj.
Šesť rokov bol Vanya sirotou - jeho otec zomrel a jeho matka, ktorú zvierali v náručí ďalšie tri malé siroty, bola dojatá, aby sa Vanya postarala o brata svojho zosnulého brata - Dimitriho Popova. Pred deviatimi rokmi bol Ivan privezený do Irkutska a zapísaný do tamojšieho teologického seminára. Jeho strýko Dimitri Popov, v tom čase ovdovený a po prijatí mníšstva so svojou rodinou Davidovou, sa tiež presťahoval do Irkutska, kde sa usadil v biskupskom dome už v hodnosti hieromonka. V pravý čas Ivan často brával strýka von a vždy ho prichytil pri nejakom biznise. Obzvlášť rada študovala mechaniku; Synovec sa tomu čudoval, pomohol a rozhodol sa to urobiť sám. Takže v jednej z miestností seminára bol z boja vyhasnutý vodný rok. Kolieska sú vyrobené z dreva pomocou jednoduchého noža a šidla, ciferník je vyrobený z papiera, ručičky sú vyrobené z triesok.
V roku 1814 mal seminár nového rektora a nový rektor zmenil mená študentov. Predtým, ako sme sa zmenili, boli nezhodné prezývky, potom sme mali najlepší možný vzťah - aby nedošlo k zámene. Ivan Popov sa tak stal Veniyaminovom, ktorý sa vzdal svojej prezývky na počesť zosnulého a tieňového biskupa z Irkutska Veniyamin (Bagryansky). V roku 1817, pred koncom seminára, sa Ivan Veniaminov spriatelil a bol vysvätený za diakona irkutského kostola Zvestovania Pána. Ktorého san mal možnosť slúžiť štyri roky a do roku 1821 bol vysvätený za kňaza tej istej cirkvi. Otec Ján tu ako kňaz slúžil len dva krátke roky, ale lásku farníkov si získal za horlivé služby a najmä pre tých, ktorí v týždni pred liturgiou zbierali deti z kostola a dávali im lekcie Boží zákon. Otec Ivan bol Božou prozreteľnosťou poverený iným druhom činnosti.
Začiatkom roku 1823 biskup Michael z Irkutska napísal, že Svätá synoda poslala kňaza na Aleutské ostrovy (ostrov Unalaska), ktorý sa dostal aj do skladu ruských Volodynov, aby tam ožiaril ľudí svetlom Kristovej viery. Cudzinci. Zo strachu zo vzdialenosti od života a drsnej mysle života však nikto z kléru nechcel odísť. Biskup Michailo sa zastavil pri veľkom skruti: neboli žiadni dobrovoľníci a nebolo možné ich prinútiť. Otec Ioan Veniaminov prišiel rýchlo a rozhodol sa odísť.
Po prepustení biskupa Michaila takého drahého kňaza 7. mája 1823 otec John opustil Irkutsk so svojou rodinou, ako to bolo so svojou starou mamou, priateľom, švagrom a bratom.
Je potrebné rešpektovať, že irkutskí duchovní odmietli návrh pravého reverenda otca Ivana, ako aj iní kňazi, bez toho, aby čo i len pomysleli na jeho prijatie. Počul som o Unalaske od jedného človeka z tohto miesta, Ivana Kryukova. Po tom, čo mu veľa povedal o tamojšom živote a povedal mu, prijal návrh biskupa, ale obrátenie sa neuskutočnilo. O tých, ako sa ukázalo, že povinnosť otca Johna má byť zničená tak ďaleko, sám cez mnohé osudy napísal: „Kedy to príde, Ivan Kryukov, ktorý ma už opustil, rozlúčil sa so mnou a stále mi hovoril, aby som choďte do Una lashky - v ten istý deň, keď sa lúčim s mojou Eminenciou (s ktorou som náhodou bol v tú hodinu), keď som začal kázať o usilovnosti Aleutov k modlitbe a počúvaniu Slova Božieho - potom (môže Nech je požehnané Pánovo meno!) Som nadšený, dalo by sa povedať, že som nadšený ísť k takýmto ľuďom. Živo a teraz si pamätám, ako som mučený netrpezlivosťou naliehavo vyslovil svoje modlitby Eminencii a potom som sa mu čudoval, ale povedal som len: „Nemáme za čo."
Najprv odbočte do svojej vlasti, do dediny Anginske, a vezmite sa na koči (vedľa člna) pozdĺž rieky Olena do Jakutska. Z Jakutských mandrivniki idú na miesto Okhotsk, ktoré leží na križovatke Sibíri a zachraňuje Okhotské more. Celú túto dôležitú cestu, tisíc míľ ďaleko, išiel otec John z celej svojej vlasti na koni. A cesta išla buď v úzkych stehoch cez husté líšky, alebo úplne cez močiar; Z času na čas som musel vyliezť na dlhý svah alebo na strmú skalnatú horu a trúsiť sa po jej slizkom, zasneženom vrchole... S Božou pomocou boli všetky tieto ťažké ťažkosti na dne a mandryvniki cítili tupý rev more hvil, ktorí bili do vysokých skál, kúsok po kúsku Začali sa ukazovať. Na rieke Okhotsk stálo veľa lodí a potom na mieste Okhotsk. Po dlhej a dôležitej ceste do Ochotska sa mandrivnikom zdalo plávanie do Unalasky neuveriteľne jednoduché. 29 línia 1824 skala, viac ako pol rieky, smradi dorazili bezpečne na miesto.
Ostrov Unalaska, na ktorom sa páter John usadil, sa nachádza v skupine Aleutských ostrovov, ktoré spolu s priľahlým územím Aljašky objavili Rusi v polovici 18. storočia a čoskoro ho premohli Voloďania z r. Rusko. Ich osídľovanie ruskými remeselníkmi, ktorí sa venujú bohatému roľníckemu priemyslu, sa začalo koncom 18. storočia. V tom istom čase sa začalo kázanie kresťanstva medzi Tubilijcami. Koncom 18. storočia tu pôsobila misia pod vedením archimandritu Yosafa, ktorý sa zaslúžil o pokrstenie obyvateľov Kodiaku a ďalších ostrovov.
Bez ohľadu na krátkosť kázne malo kresťanstvo v týchto častiach malý úspech. Aleuti, ktorí vďaka svojej jemnej a nežnej povahe ochotne prijali kresťanskú vieru, boli obzvlášť opatrní, aby prijali kresťanskú vieru, pretože opustili pohanstvo. V hodinu príchodu otca Johna do ruského Volodymyru neďaleko Západnej Ameriky na rôznych ostrovoch slúžili ďalší traja misionárski kňazi.
Otec Ioan Veniaminov po príchode do Unalasky poznal extrémnu úbohosť všetkých aspektov života a misionárskych záležitostí. Na ostrove nebol kostol a bohoslužby sa konali v starej kaplnke. Vtedy prvýkrát navštívil chrám otec John, čo sa však ukázalo ako náročná úloha, pretože Aleuti sa nemohli s nikým oženiť a misionári museli najprv začať so tesárstvom, tesárstvom a inými remeslami. Novozaložený kostol bol bohato vybudovaný, napríklad trón a ikonostas boli vytesané rukami samotného otca Jána. Zároveň sa starostlivo naučil aleutský jazyk. To všetko mi pomohlo zapojiť sa do misionárskej práce s veľkým úspechom. Jeho pravidelné kázne a rozhovory boli vzrušujúce svojou jednoduchosťou a prístupnosťou a oslovovali také úprimné kresťanské cítenie, že sa vyrovnali s veľkým nepriateľstvom a postavili pred svojho pastiera správne kroky stáda.
Apoštol Sibíri a Ameriky Krim Unalaški, otec Ioan Veniaminov často navštevoval iné ostrovy, poučoval svoje stádo a kázal Slovo Božie medzi nepokrstenými. Nemožno na vlastnej koži rozpoznať ťažkosti a neistoty, ktoré ste museli znášať na podobných cestách, aké zažil krehký rúrový priemysel v chladnom a zlom počasí. A potom, po hodine rozhovoru s Aleutmi, keď sa podľa slov otca Ivana „neúnavný kazateľ rýchlo unaví, jeho úcta a pracovitosť zoslabnú do posledného slova“, „sa dozvedel o úsvite kresťanskú vieru, tieto sladké drievko a neuveriteľné bodky milosti.“ Otec Ivan hovorí o zázračnom výbuchu v hodine jedného z nich.
„Keď som už niekoľko rokov žil na Unalaštse, počas Veľkého pôstu som šiel najprv na ostrov Akun do Aleutov, aby som ich uvaril do hovna. Keď som išiel na ostrov, uvedomil som si, že všetky smrady stoja na breze, ako keby to bolo v trakte posvätné, a keď som vystúpil na breh, smrady sa ku mne šťastne prirútili a boli veľmi blízko za mnou. Spal som na nich: prečo je tam taký smrad? Povedali: „Na to, čo sme vedeli, že si odišiel a budeš dnes s nami. S radosťou sme vystúpili na breh, aby sme vás udržali v strehu." - Kto ti povedal, že dnes budem s tebou a prečo si vedel, že som otec Ivan? - „Náš šaman, starý Ivan Smirennikov, nám povedal: pozor, dnes k vám príde kňaz, už odišiel a my vás naučíme modliť sa k Bohu; a opíšeš nám svoj vzhľad, ako si teraz želáš." - Môžem sa prosím stretnúť s tvojím starým šamanom? - Prečo, môžete; Ale teraz tu nikto nie je, a ak príde, hovoríme mu, že sám príde k vám bez nás.“
Táto situácia, hoci bola pre mňa mimoriadne dôležitá, ma nevyliečila, ale aj tak som zbavil pózu rešpektu a začal som ich pripravovať na sračky, keď som im predtým vysvetlil význam príspevku a inak, ako sa objavil starý šaman predo mnou a odhalil dôležité prípravy a ťahy a to veľmi úhľadne. Stále som neprejavoval žiadnu zvláštnu úctu a v hodine rozhovoru mi chýbal zmysel opýtať sa ho, prečo ho Aleuti nazývajú šamanom. Keď som ho prijal do Svätých tajomstiev, nechal som ho ísť... No a čo? Na moje prekvapenie sa po prijímaní zlomil na svoj tón (starší) a vyjadril svoju nespokojnosť so mnou a za to, že som nespal na verejnosti, prečo ho Aleuti nazývajú šamanom, veď je to krajne neprijateľné aby niesol také meno ich partnerským mestám a že vôbec nie je šaman.
Toen mi, samozrejme, sprostredkoval nespokojnosť starého Smirennikova a hneď som za ním poslal vysvetlenie. Ak boli správy zničené, Smirennikov ich pozornosť upútal slovami: „Viem, ako ma volá kňaz otec Ivan, a idem na ďalšiu. Začal som vám hlásiť o mojej nespokojnosti so mnou, o mojom živote. Pre vzdelanie, či je gramotný alebo gramotný, vie, čo chce, a je negramotný, ale pozná evanjelium a modlitby. Potom som ho požiadal o vysvetlenie, hviezdy ma poznali, že opísal moju podobu svojim bratom v zbrani a hviezdy vedeli, že v tento deň ťa musím kontaktovať a že by som sa chcel za teba pomodliť. Stará vdova, dvaja jeho druhovia mu všetko povedali. Kto sú vaši dvaja priatelia? - spýtal som sa jogy. "Je tu viac ľudí," povedal starý muž. "Kto sú vaši bieli ľudia, ako vonia a ako vyzerajú?" - spýtal som sa jogy. „Bývajú neďaleko hôr a chodia menej často,“ a starec mi ich predstavil, akoby zobrazovali svätého archanjela Gabriela v bielom rúchu a prerezaného rohovým stehom cez rameno. "Kedy títo ľudia prišli pred vami?" - "Zápach sa nepopierateľne objavil potom, čo nás pokrstil Hieromonk Macarius." Po tejto diskusii som sa Smirennikova spýtal, čo by som im mohol povedať. "Spím s nimi," povedal starý muž a prehovoril predo mnou. Na hodinu som odletel na najbližšie ostrovy kázať Slovo Božie a po návrate som nakŕmil Smirennikova a spýtal som sa ho: „Nuž, keď som nakŕmil týchto skvelých ľudí, ako ich môžem nakŕmiť a prečo sú ochotní ma prijať? “ "Pitav," povedal starý muž. - smrad, chceli ti ukázať potrebu prijať to, ale pred tebou povedali: "Prečo by som ťa mal učiť to, čo očakávame?" "To je všetko, prinesiem im to." Potom sa vo mne všetko stalo nerozumným, napadol ma akýsi strach a navonok ma pokoril. Čo, naozaj, pomyslel som si, naučím ich, týchto anjelov, a potvrdím to, čo bolo povedané starým? A ako sa k nim dostanem? Aj keď som ľudský hriešnik, nie som hoden hovoriť s nimi a na mojej strane by bola hrdosť a sebauspokojenie, akoby som sa odvážil ísť pred nimi; Rozhodnite sa, že vo svojom vzťahu k anjelom by som mohol zvýšiť svoju vieru alebo som o sebe veľa sníval... A ako nehodný som sa rozhodol, že k nim nepôjdem, keďže som si vyslúžil tú česť uctiť si starého Smirennikova a jogo twin cities – do Aleutov, aby ten smrad už nenazýval Smirennikova šamanom.“
Biskupská budova na Unalasca, postavená v roku 1882. Už otec Ioan Veniaminov bol inšpirovaný usilovnosťou Aleutov, aby počuli Slovo Božie a naučili sa prikázania. Málokedy sa s nimi po odstránení zaobchádzalo v noci alebo v malom množstve ako sračky a očista svedomia, a keďže ich pokožka je vždy rovnaká, potom smrad, na označenie príspevku, v deň jedla Nya ne nejesť vôbec nič. Počas hodiny bohoslužby bol silný zápach a podlahy boli také nerušené, že podľa stôp ich nôh bolo možné zistiť, koľko ľudí bolo v chráme. Keďže boli veľkým mužom modlitby, bolo to často zjavené len príležitostne alebo v čase ich smrti. Predtým mali kňazi malú oddanosť a lásku a boli pripravení slúžiť im akýmkoľvek spôsobom. S rozmachom kresťanstva sa začalo pripisovať bohatstvo a milostný život, ako aj zabíjanie otrokov v čase uctievania vznešených ľudí. Zváranie a bitie sa stali zriedkavými a medziinternitné konflikty, ešte širšie, úplne prestali.
Otec Ioan Veniaminov so svojím stádom na ostrovoch priviedol na americkú pevninu aj dedinu Nushegak, kde bolo pri prvej návšteve pokrstených trinásť ľudí a pri ďalšej návšteve počet veriacich vzrástol na dvesto dvadsať.
Život medzi Aleutmi a neustále kázanie Božieho slova im pochovalo znalosť aleutského jazyka otca Johna. Samotní Vinayovci dali Aleutom abetku a postupne začali prekladať posvätné knihy. Ide teda o preklad katechizmu a evanjelií z Matúša. Keď sa objavili tieto preklady, Aleuti sa s veľkou radosťou zhromaždili a začali usilovne čítať listy. Otec Ivan viedol chlapčenskú školu v Unalaštse a sám ju založil, keď vyškolil všetkých svojich pomocníkov.
Náš otec Ján usilovne žil životom svojho stáda. Po zozbieraní piesní Aleutov, aby mohli pozorovať prírodné javy, nahliadli do „Poznámky o ostrovoch regiónu Unalaskinsky“. Po dobrej starostlivosti o faunu ostrova sme dali cenné veci ruskému priemyslu na lov tuleňov, priamo na záchranu a rozmnoženie stád týchto cenných tvorov.
Samotný otec Ioan Veniaminov žije od začiatku svojho života v stiesnenom hlinenom príbytku alebo jurte a potom sa presťahuje do skromného domčeka a prebúdza sa vlastnými rukami. Ostatný čas sme venovali stavbe orgánov, ako aj rozhovorom a hrám s deťmi, vlastnými i cudzími, ktoré milujeme a milujeme s nimi.
V takýchto turbodúchadlách a nepretržitej práci strávil otec Ioan Veniaminov desať rokov na Unalaštsi. V tom čase všetci obyvatelia ostrova konvertovali na kresťanstvo. Veľké činy otca Ioanna Veniaminova nemohli ostať nepovšimnuté jeho nadriadenými, aj keď bol vyznamenaný prsným krížom a prevezený na ostrov Sithu, Novoarkhangelsk - administratívne centrum ruskej Volodynie pri Pivničnom Táto Amerika, aby osvietil iných ľudí - galoše.
Nové stádo otca Jána bolo značne oddelené od Aleutov, čo sa týka vzhľadu aj charakteru. Na nahradenie negar negrabnyh alebo dobrých Aleutov sa galoše podávali s garni: smrad veľkých čiernych očí, správny vzhľad ryže, čierne vlasy, stredný vek. Bol tam pach pýchy a arogancie ako z býka. Počas návštevy Rusov mali na sebe svoje najlepšie šaty a oslavovali s veľkou radosťou. Ten smrad je ešte pomstychtivejší: pretože mám pocit, že sa nemôžem pomstiť za obraz svojho života, nechal som svoje miesto napospas odpadu. O kázaní kresťanstva uprostred galoše nemohla byť ani zmienka, až do Rusov sa na smrad pozeralo s veľkým podozrením.
Po príchode na Sitkhu začal otec John študovať jazyk a tradičné galoše. Nezabar mal špeciálnu epizódu so zmenou umiestnenia galuší na Rusov. Na ostrove sa začala epidémia epidémií a niektorí Kalašovia, ktorí boli v pokušení odobrať Rusom čipsy, vo veľkom počte zahynuli. V tomto bode boli Rusi a Aleuti, s ktorými bol oheň štiepaný, zbavení vedomostí. Pre galoše bolo ťažké požiadať Rusov o pomoc a po tom, čo sa im smrad prestal čudovať ako ich nepriateľom. Sám Tim si otvorene uvedomoval potenciál kázania kresťanstva. A hoci zabíjanie galošov bolo dokonané, smrad zostal, kým kazatelia neboli v plnej sile a nezastavili tých, ktorí sa chceli dať pokrstiť.
Na ostrove Sith skúsil otec John päť osudov. Celá jeho pätnásťnásobná činnosť, najprv na ostrove Unalaštsi a potom na Sitkhe, bola ovplyvnená tým istým westernizmom, ktorý odvtedy oslavuje hlásateľov evanjelia. Opäť sa s veľkou starostlivosťou ujal svojich práv a tým si získal hrubé srdcia divochov; snažiť sa viac obracať, menej tlmiť a trpezlivo sa krstiť dobrovoľným bajanom. Pre deti mali pod kontrolou školy, v ktorých si vyskladali vlastné poskladané kabelky. Rozhodli sa okrem osvietenia evanjelia svetlom aj tým, že Tubiliáncom priblížili kováčske a tesárske remeslo, naučili ich drevnú štiepku horieť. Tým si získal láskavosť od srdca: divé vtáky sa do neho zamilovali. A v skutočnosti bol ich dobrodincom a mentorom.
Otec John do hodiny po pobyte na Sithu vydal knihu „Úcta k jazyku Koloska a Kodiak a často o ďalších nasledovníkoch v rusko-americkej Volodynii“, ktorá, podobne ako gramatika aleutského jazyka, prijala vodgukov fakhivtsіv a predstavila veľa nových vecí do vedy.
Bohatým dôkazom univerzálneho Božieho slova, ktoré prekladá Otca Ivana, je to, že s rozptýlením tubalských osád a výskytom veľkého počtu krstov je dôležité povzbudzovať ducha kresťanstva medzi stádom. Na čo bolo potrebné neustále kázanie, čo bolo nemožné pre nedostatok kňazov a nedostatok financií. Rozhodnutie ležalo na veľkých autoritách, takže bolo potrebné tvrdo pracovať. Okrem toho musel špeciálne požiadať o povolenie vidieť posvätné knihy aleutského ľudu. S touto metódou sa otec John odvážil dostať sa do Petrohradu. Po takomto rozhodnutí John odišiel a 8. novembra 1838 poslal čatu a deti do vlasti do Irkutska, plaviac sa z ostrova Sitkha. Plávaniu sa venoval asi osem mesiacov. 25. júna 1839 dorazil do Petrohradu.
Po príchode do hlavného mesta sa otec John ešte v ten deň objavil pred Svätou synodou a so svojimi kontaktmi veselo tskoval jej členov. Prote bugy na synode natiahli niekoľko mesiacov, ktoré otec Ján nestrávil nadarmo. Začal zbierať dary na rozšírenie a založenie kresťanstva na Aleutských ostrovoch a dostal sa tak do Moskvy. V Moskve predstúpil pred Jeho Eminenciu Philaret, vtedajšieho moskovského metropolitu. Svätec sa na prvý pohľad zamiloval do zbožného kazateľa. „Tento ľud je apoštolský,“ povedal o otcovi Jánovi. Viackrát v príhodnú hodinu hovorili sami a svätca potešilo, že sa otec Ivan dozvedel o zázračnom zjavení o jeho živote medzi Aleutmi. Na jar sa páter John vrátil do Petrohradu, kde bolo oznámené rozhodnutie Posvätnej synody o zvýšení stavu duchovenstva v americkej Volodyni v Rusku. Bolo mu umožnené vydávať aj vlastné preklady a okrem toho mu za rozsiahle apoštolské skutky udelili titul veľkňaza.
Nielenže ho v Petrohrade skontrolovali rádiové signály; Z Irkutska informovali o smrti jeho čaty. Tento smútok ho veľmi zasiahol. Metropolita Philaret, ktorý ho utešoval, konvertoval, aby prijal mníchov. Ale pre ťarchu svojej veľkej vlasti a nemožnosť misionárskych ruží páter John nedokázal prekonať všetky možnosti čierneho štatútu. Ak boli kvôli problémom metropolitu Philareta jeho deti (a on ich mal šesť: dve dcéry a niekoľko modrých) popravené, potom on, bachachi, v mene Boha, podal ako mních sťažnosť na tonzúru. Bol tonzúrou 19. novembra 1840 pod menom Inocent na počesť svätého Irkutska. Nasledujúci deň bol Hieromonk Innocent menovaný do hodnosti archimandritu.
V tom čase Svätá synoda rozhodla o zriadení novej diecézy, ešte pred dobytím Aleutských ostrovov. Viniklo jedlo o uznaní biskupa v novom meste. Cisárovi Mikolovi Pavlovičovi bol predložený zoznam troch návrhov vrátane Archimandrite Innocenta. Panovník pobavil jogo bachiti. Po láskavom zaobchádzaní s novoinštalovaným archimandritom sa s ním cisár rozlúčil: „Povedz metropolitovi, že dúfam, že vás uznajú za biskupa novej diecézy.
Inocent bol zasvätený biskupom Kamčatky, Kuril a Aleutska 15. 1840 v Kazanskej katedrále. „Pevne verím a verím,“ hovorím v hodine jeho menovania za biskupa Innocenta, „že Pán, ktorý ma už tak dávno poslal preč a dáva mi nové žriebä, aby som mu slúžil so svojou milosťou, mi dáva novú silu dosiahnuť opatrovateľka moja sluha. Žehnám vás, Bohom vyvolení otcovia a vodcovia Cirkvi, ktorá je na zemi! Vezmite ma do svojich modlitieb a modlite sa k Pánovi, nech Jeho milosť a milosrdenstvo sú so mnou navždy.“ 10. dňa 1841 už Eminence Innocent opustila Petrohrad pred svojou službou na ostrove Sithu v Novoarkhangelsku, ktorý bol označený za miesto jeho znovuzrodenia.
Biskup Innokenty išiel spiatočnou cestou cez Sibír. Cestou sme sa zastavili v Irkutsku. Vidno, s akou úctou a radosťou vítali obyvatelia Irkutska svojho veľkého kňaza. Ľudia sa po jeho príchode húfne zhromaždili a všetky kostoly začali zvoniť. Jeho Eminencia navštívila kostol Zvestovania, predtým slúžila ako kňaz, a vykonala tam liturgiu a modlitbu. Keď videl z Irkutska, odišiel do dediny Anginske na miesto svojich ľudí, odišiel do chaty, kde sa narodil a prežil detstvo, videl svojich starých známych a po odslúžiení modlitebnej služby sa vydal do diaľky na cestu. , mätúce dobré priania krajanov. Nareshti, 27. júna 1841, po dlhej a dlhej ceste dorazil Innokenty bezpečne na ostrov Sithu.
Teraz, s chválou nového titulu, sa vzdelávacie aktivity biskupa Inocenta veľmi rozšírili. Začali sme so zavedením nových parafálov, ktoré predtým pociťovali silný nedostatok. Umiestňujeme kňazov do novootvorenej farnosti Eminencií, dávame im poučné pokyny a premieňame ich činy silou slova kazateľa, a nie korením a pridanými doplnkami.
Vzbura Tubancov bola tiež úspešná a nespôsobila misionárom žiadnu škodu; Ako však žartovali, kresťania podľahli najkrutejšej skúške. Mimoriadne nudné bolo pre misionárov zabíjanie týchto pohanov, ktorí spočiatku pre istotu vybudovali základ a potom sami začali ponúkať požehnanie o svojom krste.
Na miestach, kde pravidelne viedli misionári, obyvateľstvo žiarlilo najmä na ich pokyny. Pred šamanizmom sa nevyskytli žiadne prípady pádu alebo otáčania, ale akonáhle boli smrady odhalené, čoskoro skončili problémami a nápravami. Po krste nastali pády a zázračné uzdravenie. Jedna stará žena, ktorá bola na pokraji smrti, požiadala o krst, ale keďže už nemohla chodiť, priniesli ju na bremeno k sviatosti. Po krste sa sama otočila domov, nevedela sa oprieť o nohy. Takže mladý muž, ktorý od detstva trpel útokmi Boha, bol po krste úplne uzdravený. Netreba dodávať, že takéto výbuchy, svedčiace o Božskej sile kresťanstva, skrývali najmä sebadôveru Tubiliáncov. Okrem kázania a poučovania Božieho zákona biskup Inocent nariadil misionárom, aby rodili deti a všetky potrebné gramotnosti, miestne aj ruské, aby obyvateľstvo bolo ochotnejšie, a nie Postupom času sa gramotnosť Tubilské obyvateľstvo sa stalo prínosom v porovnaní s gramotnosťou obyvateľstva pôvodného Ruska.
Po takmer siedmich mesiacoch života v Novoarkhangelsku sa Eminence išli poobzerať po svojej diecéze. Na ostrove, v dedine, ho prijali s veľkým triumfom a radosťou a bez toho, že by pripravili miestnych obyvateľov bez arcipastierskej vedy. Táto diecéza bola mimoriadne veľká a zahŕňala početné národy, ktoré žili na americkom kontinente, Aleutských a Kurilských ostrovoch, na Kamčatke a na brehoch Okhotského mora. Takže začínam svoju cestu cez diecézu, ktorá prejde päťtisíc míľ po mori a na psoch. Takéto výlety na prehliadku diecéz v hodine určitých časov, usilovné prezeranie novovzniknutých farností, posväcovanie kostolov, najmä oboznamovanie cudzincov s Božím slovom a možno aj vyučovanie škôl pre deti, tri.
Za svoju významnú misijnú činnosť medzi národmi vzdialených periférií Ruska bol biskup Inokenty v roku 1850 povýšený na arcibiskupa.
Arcibiskup Innocent počas svojej cesty na pevninu Ruska navštívil Jakutov, tak aj Tungusov, ktorí pre svoje odľahlé bydlisko nikdy nepoznali svojich arcipastierov. Arcibiskup tieto národy poznal od detstva, keď sa s nimi stretol v krajine svojho otca, v dedine Anginskoye a v Irkutsku. Dedičstvom takejto čistky bolo, že Jakutská oblasť bola znovu získaná od Irkutskej diecézy a pripojená ku Kamčatskej diecéze. Z týchto dôvodov sa Eminence Innocent rozhodla zmeniť miesto svojho trvalého pobytu a presťahovať sa na Sibír, do mesta Jakutsk.
Pre arcibiskupa Inocenta tu boli nové misijné snahy. Jakuti, ktorí prijali krst, najmä darmi a skutkami polgy, boli zbavení úplne bezprecedentného kresťanstva a v dôsledku zriedkavého zavádzania kňazmi často zachránili obrovské pohanské životy Ruvannya ta zvichai. Arcibiskup Inocenty, verný svojim zásadám, sa pevne chopil osvety regiónu, otvoril kostoly a kaplnky, preložil jakutské posvätné a liturgické knihy, na čo zorganizoval špeciálnu komisiu. Komisia, neznepokojená ťažkosťami tohto prekladu, sa úspešne držala svojich úloh a 19. júna 1859 sa po prvýkrát konala bohoslužba v jakutskej katedrále Najsvätejšej Trojice. Sám Jeho Eminencia slúžil modlitbu a čítal evanjelium. Jakutov vytvoril túto myšlienku do takej miery, že ich starší sa v mene všetkých svojich bratov v zbrani pomodlili k majiteľovi Inocenta, aby sa tento deň opäť stal svätým. Pracovalo sa na preklade posvätných a liturgických kníh a Tungusky.
Bez ohľadu na svoje neskoré roky, arcibiskup možno vytrvalo pracoval na svojej ešte rozšírenejšej diecéze, pričom sa často zraňoval nedôverou a neistotou. Na jednej z týchto ciest, keď boli v prístave Ayan, ich nezajali Angličania, ktorí cez krymskú vojnu zaútočili na ruských dobrovoľníkov. Vaše Eminencie, keď obrátili Angličanov, neberte ho v plnej miere, úlomky coristia im nebudú nijaké, ktorí sú rozzúrení jeho túžbou, rozpoznajú zápach na nezaplatenie. Angličania mu dali nielen pokoj, ale aj zotavili kňaza, ktorého predtým pochovali.
Misionárska posadnutosť arcibiskupa Inocenta zasiahla aj vzdialenejšie národy, ktoré žili pozdĺž rieky Amur a za hranicami s Čínou. Ako ľud, ktorý bol daný svojej vlasti, si svoje záujmy a veľkosť vzala k srdcu a prejavila veľký záujem o amurské jedlo, ktoré je priateľské k Rusku.
Pamätník grófa Murovyova-Amurského a sv. Inocent z Moskvy v Blagovishchensku Týmto spôsobom sám nasledoval cestu Amuru a napísal memorandum „O Amurovi“, v ktorom sa s osobitnou starostlivosťou a skúsenosťami objavila možnosť plavby po Amuru a osídlenia jeho brehov. Pocta, že arcibiskup Innocent pridal Amur do Ruska, bola vysoko ocenená: miesto Blagovishchensk bolo pomenované na jeho počesť - ako odpoveď na hádanku o začiatku jeho duchovenstva v kostole Blagovishchensk v Irkutsku.
Koncom roku 1857 arcibiskup Innocent vyzval Petrohrad, aby sa zúčastnil Svätej synody. Takto práca cirkevnej správy pomohla najvýznamnejšiemu orgánu cirkevnej vlády úspešne zrealizovať zabezpečenie vikárstva pre Sitkhu a Jakutsk. Plánovalo sa presunúť oddelenie do Blagovishchenska.
Po návrate z Petrohradu sa Jeho Eminencia Innokenty presťahovala do Blagovishchenska, kde tak neúnavne, tak horlivo pokračoval vo svojej službe a spontánne venoval podporu pravosláviu v diecéze. Využili tiež časti Amurskej cesty a ďalšie oblasti na špeciálny vzhľad a dojem nových veriacich. Po nepriaznivom veku a zlom zdravotnom stave ho lákalo pomýšľať na opravu. Ale nie je pokoj, ale pripravuje sa nová aktivita arcibiskupa Inocenta, Boží prísľub. Moskovský metropolita Philaret zomrel v roku 1867 a miesto jeho bydliska nastúpil arcibiskup Inokenty. Najjasnejšie to vyjadrí sám Jeho Eminencia Innocent. Po prečítaní depeše zmenil názor na obvinenia a pár slov na zamyslenie. Potom som strávil celý deň sám a dlhú noc som sa usilovne modlil, keď som stál na kolenách. Prekvapený v minulosti: syn chudobného vidieckeho palamara, ktorý bol v palamare, namiesto svojho otca, nemohol byť zabitý, sa stáva patrónom veľkého arcipastiera, jedného z prvých hierarchov ruskej cirkvi - metropolitu z Moskvy Kim!
Eminence Innocent s hlbokou pokorou prijala jeho nové uznanie a začala sa pripravovať na cestu. Hovorí sa, že s takým pocitom radosti a úcty boli vypočutí obyvatelia sibírskych miest, cez ktoré musel prejsť na svojej ceste do Moskvy. Po prvýkrát zapáchal metropolitov smrad po celý jeho život. So zvláštnou čistotou priletel metropolita Innocent vo svojom meste Irkutsk, kde sa cez vozidlo bez cesty dlho a niekoľkokrát pokúšal absolvovať liturgiu v službe s inými biskupmi.
Prišiel 25. máj 1868 večer, keď celá Moskva ohlásila príchod nového arcipastiera do hlavného mesta. Minule Jeho Eminencia Innocent, metropolita Moskvy a Kolomny, vstúpil do katedrály Veľkého Nanebovzatia Panny Márie, na ktorej zhromaždeniach vyslovil vyhlásenie, ktoré vyjadrilo skutočnú pokoru. „Kto som ja,“ povedal, „ktorý sa odvažuje prevziať slovo aj moc mojich nástupcov? V najvzdialenejšej hodine, v najvzdialenejšom kraji a v najvzdialenejšom kraji sme prežili viac ako polovicu svojho života; nie viac ako pokorný tvorca na poli Kristovom, čitateľ mlčí a mlčí viera.“
Eminencia Innocent vstúpila do jeho novej služby s takou pokorou. Mal už vyše sedemdesiat rokov, niekedy trpel chorobou, niekedy oslepol, no stále pociťoval novú silu a nedostatok aktivity. S novými turbodúchadlami nezabudnete na svoje misionárske povolanie. Hlásaním evanjelia na okraji Ruska sa zrodila misijná misia. Pozrite sa na 70. roky 19. storočia v Moskve a vo všetkých kútoch Ruska bude znieť skvelá pieseň. Mnohé diecézy mali otvorene podriadené výbory. Ale hlava jeho turba stratila poučenie ľudí o pravdách kresťanskej viery a morálky.
Uprostred všetkých duší pastoračnej práce a turbulencií sa však staroba a telesné choroby prejavovali. Dvaja metropolitovi muži sa v pokoji bavili o zime a jeho prochannaja bola nadšená. V určitom čase som mal možnosť vidieť diecézne cestovanie, keďže za neho teraz konali moji vikári. Od polovice roku 1878 bol metropolita Innocent neustále chorý a nakoniec sa rozhodol odcestovať do Petrohradu, aby sa zúčastnil Svätej synody. Keď na Strasnoy vycítil blížiacu sa smrť, požiadal sám seba, aby sa za seba modlil. Zobuďte sa do Zeleného štvrtku. V 30. deň roku 1879 naňho čakal osud roku Jeho Eminencia Ambróz (neskorší charkovský biskup), aby do konca svojej duše prečítal kánon a v 31. deň 2. roku noci prešiel preč.
"Nech šľachta," povedala Eminencia, umierajúca, "aby na mojom pohrebe nebola bohoslužba, má veľa chvály. A kázeň, povedal by som, môže byť matkiným pokáním a jej text znie: Pánovi budú rovné nohy ľudí (Ž 36:23).
Nasledujúci deň, na jedenáste výročie invokácie Ivana Veľkého, informoval Moskovčanov o smrti ich svätca a v 5. storočí bolo telo zosnulého odovzdané na zem z hrobu metropolitu Philareta v Triitsi-Sergieve. Táto Lavra.
Kniha sv. Inokentiya Moskovsky "Cesta do kráľovstva nebeského" Pán nezbavuje svojich spravodlivých a pripravuje im miesto v Kráľovstve nebeskom a zabezpečuje ich oslávenie medzi svojimi vernými deťmi pod omoforiou pozemskej Cirkvi. Na jar 1974 bola na zasadnutí Svätej synody pravoslávnej cirkvi v Amerike prerušená kanonizácia pamätného osvietenca Aljašky, metropolitu Moskvy a Kolomnu Innocenta (Veniami-nova). 8. dňa toho istého osudu sa americkí hierarchovia vrátili k Matke cirkvi do Moskvy s modlitbami za možnú kanonizáciu metropolitu Innocenta, ako si to želali Duch Svätý a Svätá synoda Ruskej pravoslávnej cirkvi.
Uplynuli tri roky, aby sme si uctili tých, ktorí boli starostlivo zozbieraní zo Spojených štátov a v cirkvi Otčenáš, svedectvo o jeho živote a rovnocenných apoštolských predkoch. A 23. stredy (6. výročie nového štýlu) 1977 Svätá synoda Ruskej pravoslávnej cirkvi, vzdávajúc slávu a chválu Pánovi, vysvätila: pamätného metropolitu Innocenta, svätca Moskvy a apoštola Ameriky a Sibíri , byť vyhlásený za svätého, z milosti Božej ďakujem Sú dva dni na rieke - 31. Bereznya, deň blaženej smrti, a 23. jar - deň môjho oslávenia. Na 10. deň je zasvätená pamiatka svätého Inocenta súčasne so všetkými sibírskymi svätými, oslávenými v roku 1984.
- Prečítajte si knihu „Cesta do Kráľovstva nebeského“.
26. septembra 1797 sa v odľahlej sibírskej dedine Anginskoye v Irkutskej provincii narodil syn Ivana, budúceho metropolitu Moskvy a Kolomensu, palamarom kostola sv. Eliáša, proroka Evsebia Popova. Nevinný. Korunu Božieho svätca mu nepriniesli sväté obrady na moskovskom stole, hoci služba vládcu bola dobrá. Okrem toho je metropolita oslavovaný za svoj apoštolský čin, za horlivú misionársku prácu na Kristovom poli medzi národmi Amurskej oblasti, Jakutska, Kamčatky a Aljašky.
Budúci svätý, v tom čase Vanya Popov, nemal päť rokov, keď sa jeho otec začal učiť čítať a písať. Chlapec sa objavil nad jeho hlavou a ťahal. Až do ôsmeho storočia apoštol čítal v kostole počas bohoslužieb, čo prinášal parathom veľký pokoj. Šesť rokov bol Vanya sirotou - jeho otec zomrel a jeho matka, ktorú zvierali v náručí ďalšie tri malé siroty, bola dojatá, aby sa Vanya postarala o brata svojho zosnulého brata Dimitriho Popova. Pred deviatimi rokmi bol Ivan privezený do Irkutska a zapísaný do tamojšieho teologického seminára. Jeho strýko Dimitri Popov, v tom čase ovdovený a po prijatí mníšstva so svojou rodinou Davidovou, sa tiež presťahoval do Irkutska, kde sa usadil v biskupskom dome už v hodnosti hieromonka. V pravý čas Ivan často brával strýka von a vždy ho prichytil pri nejakom biznise. Obzvlášť rada študovala mechaniku; Synovec sa tomu čudoval, pomohol a rozhodol sa to urobiť sám. Takže v jednej z miestností seminára bol z boja vyhasnutý vodný rok. Kolieska sú vyrobené z dreva pomocou jednoduchého noža a šidla, ciferník je vyrobený z papiera, ručičky sú vyrobené z triesok.
V roku 1814 mal seminár nového rektora a nový rektor zmenil mená študentov. Predtým, ako sme si zmenili disonantné prezývky, potom sme sa zhodli - aby nedošlo k zámene. Ivan Popov sa tak stal Veniyaminovom, ktorý sa vzdal svojej prezývky na počesť zosnulého a tieňového biskupa z Irkutska Veniyamin (Bagryansky). V roku 1817, pred koncom seminára, sa Ivan Veniaminov spriatelil a bol vysvätený za diakona irkutského kostola Zvestovania Pána. Ktorého san mal možnosť slúžiť štyri roky a do roku 1821 bol vysvätený za kňaza tej istej cirkvi. Otec Ján tu ako kňaz slúžil len dva krátke roky, ale lásku farníkov si získal za horlivé služby a najmä pre tých, ktorí v týždni pred liturgiou zbierali deti z kostola a dávali im lekcie Boží zákon. Otec Ivan bol Božou prozreteľnosťou poverený iným druhom činnosti.
Začiatkom roku 1823 biskup Michailo z Irkutska odvolal pridelenie Svätej synody, aby poslal kňaza na Aleutské ostrovy (ostrov Unalaska), ktorý sa dostal aj do skladu ruských Volodynov, aby tam osvetlil jasnú vieru Kristovu. . Zo strachu zo vzdialenosti od života a drsnej mysle života však nikto z kléru nechcel odísť. Biskup Michailo sa zastavil pri veľkom skruti: neboli žiadni dobrovoľníci a nebolo možné ich prinútiť. Otec Ioan Veniaminov prišiel rýchlo a rozhodol sa odísť.
Po prepustení biskupa Michaila takého drahého kňaza 7. mája 1823 otec John opustil Irkutsk so svojou rodinou, ako to bolo so svojou starou mamou, priateľom, švagrom a bratom.
Je potrebné rešpektovať, že irkutskí duchovní odmietli návrh pravého reverenda otca Ivana, ako aj iní kňazi, bez toho, aby čo i len pomysleli na jeho prijatie. Počul som o Unalaske od jedného človeka z tohto miesta, Ivana Kryukova. Po tom, čo mu veľa povedal o tamojšom živote a povedal mu, prijal návrh biskupa, ale obrátenie sa neuskutočnilo. O tých, ako sa ukázalo, že povinnosť otca Johna má byť zničená tak ďaleko, sám cez mnohé osudy napísal: „Kedy to príde, Ivan Kryukov, ktorý ma už opustil, rozlúčil sa so mnou a stále mi hovoril, aby som choďte do Una lashka - v ten istý deň, keď sa lúčim s mojou Eminenciou (ktorej som v tú hodinu umieral), keď som začal kázať o usilovnosti Aleutov k modlitbe a počúvaniu Slova Božieho - potom (nech blahoslavený buď meno Pánovo!) Som nadšený, dalo by sa povedať, že keď som vám spálil srdcia, choďte k takýmto ľuďom. Živo a teraz si pamätám, ako som mučený netrpezlivosťou naliehavo vyslovil svoje modlitby Eminencii a potom som sa mu čudoval, ale povedal som len: „Nemáme za čo."
Najprv odbočte do svojej vlasti, do dediny Anginske, a vezmite sa na koči (vedľa člna) pozdĺž rieky Olena do Jakutska. Z Jakutských mandrivniki idú na miesto Okhotsk, ktoré leží na križovatke Sibíri a zachraňuje Okhotské more. Celú túto dôležitú cestu, tisíc míľ ďaleko, išiel otec John z celej svojej vlasti na koni. A cesta išla buď v úzkych stehoch cez husté líšky, alebo úplne cez močiar; Z času na čas som musel vyliezť na dlhý svah alebo na strmú skalnatú horu a trúsiť sa po jej slizkom, zasneženom vrchole... S Božou pomocou boli všetky tieto ťažké ťažkosti na dne a mandryvniki cítili tupý rev more hvil, ktorí bili do vysokých skál, kúsok po kúsku Začali vidieť zlaté rybky dvorov, ktoré stáli v rieke Ochotsk, a to bolo miesto Ochotska. Po dlhej a dôležitej ceste do Ochotska sa mandrivnikom zdalo plávanie do Unalasky neuveriteľne jednoduché. 29 línia 1824 skala, viac ako pol rieky, smradi dorazili bezpečne na miesto.
Ostrov Unalaska, kde sa otec John usadil, sa nachádza v skupine Aleutských ostrovov, ktoré spolu s priľahlým územím Aljašky boli v 18. storočí otvorene ruské a nikdy ich neprekvapila ruská Volodynia. Ich osídľovanie ruskými remeselníkmi, ktorí sa venujú bohatému roľníckemu priemyslu, sa začalo koncom 18. storočia. V tom istom čase sa začalo kázanie kresťanstva medzi Tubilijcami. Koncom 18. storočia tu pôsobila misia pod vedením archimandritu Yosafa, ktorý sa zaslúžil o pokrstenie obyvateľov Kodiaku a ďalších ostrovov.
Bez ohľadu na krátkosť kázne malo kresťanstvo v týchto častiach malý úspech. Aleuti, ktorí vďaka svojej jemnej a nežnej povahe ochotne prijali kresťanskú vieru, boli obzvlášť opatrní, aby prijali kresťanskú vieru, pretože opustili pohanstvo. V hodinu príchodu otca Johna do ruského Volodymyru neďaleko Západnej Ameriky na rôznych ostrovoch slúžili ďalší traja misionárski kňazi.
Otec Ioan Veniaminov po príchode do Unalasky poznal extrémnu úbohosť všetkých aspektov života a misionárskych záležitostí. Na ostrove nebol kostol a bohoslužby sa konali v starej kaplnke. Vtedy prvýkrát navštívil chrám otec John, čo sa však ukázalo ako náročná úloha, pretože Aleuti sa nemohli s nikým oženiť a misionári museli najprv začať so tesárstvom, tesárstvom a inými remeslami. Novozaložený kostol bol bohato vybudovaný, napríklad trón a ikonostas boli vytesané rukami samotného otca Jána. Zároveň sa starostlivo naučil aleutský jazyk. To všetko mi pomohlo zapojiť sa do misionárskej práce s veľkým úspechom. Jeho pravidelné kázne a rozhovory boli vzrušujúce svojou jednoduchosťou a prístupnosťou a oslovovali také úprimné kresťanské cítenie, že sa vyrovnali s veľkým nepriateľstvom a postavili pred svojho pastiera správne kroky stáda.
Krim Unalaški, otec Ioan Veniaminov často navštevoval iné ostrovy, poučoval svoje stádo a kázal Slovo Božie medzi nepokrstenými. Nemožno na vlastnej koži rozpoznať ťažkosti a neistoty, ktoré ste museli znášať na podobných cestách, aké zažil krehký rúrový priemysel v chladnom a zlom počasí. A potom, po hodine rozhovoru s Aleutmi, keď sa podľa slov otca Ivana „neúnavný kazateľ rýchlo unaví, jeho úcta a pracovitosť zoslabnú do posledného slova“, „sa dozvedel o úsvite kresťanskú vieru, tieto sladké drievko a neuveriteľné bodky milosti.“ Otec Ivan hovorí o zázračnom výbuchu v hodine jedného z nich.
„Keď som už niekoľko rokov žil na Unalaštse, počas Veľkého pôstu som šiel najprv na ostrov Akun do Aleutov, aby som ich uvaril do hovna. Keď som išiel na ostrov, uvedomil som si, že všetky smrady stoja na breze, ako keby to bolo v trakte posvätné, a keď som vystúpil na breh, smrady sa ku mne šťastne prirútili a boli veľmi blízko za mnou. Spal som na nich: prečo je tam taký smrad? Povedali: „Na to, čo sme vedeli, že si odišiel a budeš dnes s nami. S radosťou sme vystúpili na breh, aby sme vás udržali v strehu." - Kto ti povedal, že dnes budem s tebou a prečo si vedel, že som otec Ivan? - „Náš šaman, starý Ivan Smirennikov, nám povedal: pozor, dnes k vám príde kňaz, už odišiel a my vás naučíme modliť sa k Bohu; a opíšeš nám svoj vzhľad, ako si teraz želáš." - Môžem vidieť tvojho starého šamana? - Prečo, môžete; Ale teraz tu nikto nie je, a ak príde, hovoríme mu, že sám príde k vám bez nás.“
Táto situácia, hoci bola pre mňa mimoriadne dôležitá, ma nevyliečila, ale aj tak som zbavil pózu rešpektu a začal som ich pripravovať na sračky, keď som im predtým vysvetlil význam príspevku a inak, ako sa objavil starý šaman predo mnou a odhalil dôležité prípravy a ťahy a to veľmi úhľadne. Stále som neprejavoval žiadnu zvláštnu úctu a v hodine rozhovoru mi chýbal zmysel opýtať sa ho, prečo ho Aleuti nazývajú šamanom. Keď som ho prijal do Svätých tajomstiev, nechal som ho ísť... No a čo? Na moje prekvapenie sa po prijímaní zlomil na svoj tón (starší) a vyjadril svoju nespokojnosť so mnou a za to, že som nespal na verejnosti, prečo ho Aleuti nazývajú šamanom, veď je to krajne neprijateľné aby niesol také meno ich partnerským mestám a že vôbec nie je šaman.
Toen mi, samozrejme, sprostredkoval nespokojnosť starého Smirennikova a hneď som za ním poslal vysvetlenie. Ak boli správy zničené, Smirennikov ich pozornosť upútal slovami: „Viem, ako ma volá kňaz otec Ivan, a idem na ďalšiu. Začal som vám hlásiť o mojej nespokojnosti so mnou, o mojom živote. Pre vzdelanie, či je gramotný alebo gramotný, vie, čo chce, a je negramotný, ale pozná evanjelium a modlitby. Potom som ho požiadal o vysvetlenie, hviezdy ma poznali, že opísal moju podobu svojim bratom v zbrani a hviezdy vedeli, že v tento deň ťa musím kontaktovať a že by som sa chcel za teba pomodliť. Stará vdova, dvaja jeho druhovia mu všetko povedali. Kto sú vaši dvaja priatelia? - Spala som na joge. "Je tu viac ľudí," povedal starý muž. "Kto sú vaši bieli ľudia, ako vonia a ako vyzerajú?" - Spala som na joge. „Bývajú neďaleko hôr a chodia menej často,“ a starec mi ich predstavil, akoby zobrazovali svätého archanjela Gabriela v bielom rúchu a prerezaného rohovým stehom cez rameno. "Kedy títo ľudia prišli pred vami?" - "Zápach sa nepopierateľne objavil potom, čo nás pokrstil Hieromonk Macarius." Po tejto diskusii som sa Smirennikova spýtal, čo by som im mohol povedať. "Spím ich," povedal starý muž a prehovoril predo mnou. Na hodinu som odletel na najbližšie ostrovy kázať Slovo Božie a po návrate som nakŕmil Smirennikova a spýtal som sa ho: „Nuž, keď som nakŕmil týchto skvelých ľudí, ako ich môžem nakŕmiť a prečo sú ochotní ma prijať? “ "Spýtal som sa," povedal starý muž. - smrad, chceli ti ukázať potrebu prijať to, ale pred ktorým povedali: "Prečo by ste nás mali učiť, keď vás môžete naučiť to, čo chceme?" "To je všetko, prinesiem im to." Potom sa vo mne všetko stalo nerozumným, napadol ma akýsi strach a navonok ma pokoril. Čo, naozaj, pomyslel som si, naučím ich, týchto anjelov, a potvrdím to, čo bolo povedané starým? A ako sa k nim dostanem? Aj keď som ľudský hriešnik, nie som hoden hovoriť s nimi a na mojej strane by bola hrdosť a sebauspokojenie, akoby som sa odvážil ísť pred nimi; Rozhodnite sa, že vo svojom vzťahu k anjelom by som mohol zvýšiť svoju vieru alebo som o sebe veľa sníval... A ako nehodný som sa rozhodol, že k nim nepôjdem, keďže som si vyslúžil tú česť uctiť si starého Smirennikova a jogo twin cities – do Aleutov, aby ten smrad už nenazýval Smirennikova šamanom.“
Už otec Ioan Veniaminov bol inšpirovaný usilovnosťou Aleutov, aby počuli Slovo Božie a naučili sa prikázania. Málokedy sa s nimi po odstránení zaobchádzalo v noci alebo v malom množstve ako sračky a očista svedomia, a keďže ich pokožka je vždy rovnaká, potom smrad, na označenie príspevku, v deň jedla Nya ne nejesť vôbec nič. Počas hodiny bohoslužby bol silný zápach a podlahy boli také nerušené, že podľa stôp ich nôh bolo možné zistiť, koľko ľudí bolo v chráme. Keďže boli veľkým mužom modlitby, bolo to často zjavené len príležitostne alebo v čase ich smrti. Predtým mali kňazi malú oddanosť a lásku a boli pripravení slúžiť im akýmkoľvek spôsobom. S rozmachom kresťanstva sa začalo pripisovať bohatstvo a milostný život, ako aj zabíjanie otrokov v čase uctievania vznešených ľudí. Zváranie a bitie sa stali zriedkavými a medziinternitné konflikty, ešte širšie, úplne prestali.
Otec Ioan Veniaminov so svojím stádom na ostrovoch priviedol na americkú pevninu aj dedinu Nushegak, kde bolo pri prvej návšteve pokrstených trinásť ľudí a pri ďalšej návšteve počet veriacich vzrástol na dvesto dvadsať.
Život medzi Aleutmi a neustále kázanie Božieho slova im pochovalo znalosť aleutského jazyka otca Johna. Samotní Vinayovci dali Aleutom abetku a postupne začali prekladať posvätné knihy. Ide teda o preklad katechizmu a evanjelií z Matúša. Keď sa objavili tieto preklady, Aleuti sa s veľkou radosťou zhromaždili a začali usilovne čítať listy. Otec Ivan viedol chlapčenskú školu v Unalaštse a sám ju založil, keď vyškolil všetkých svojich pomocníkov.
Náš otec Ján usilovne žil životom svojho stáda. Po zozbieraní piesní Aleutov, aby mohli pozorovať prírodné javy, nahliadli do „Poznámky o ostrovoch regiónu Unalaskinsky“. Po dobrej starostlivosti o faunu ostrova sme dali cenné veci ruskému priemyslu na lov tuleňov, priamo na záchranu a rozmnoženie stád týchto cenných tvorov.
Samotný otec Ioan Veniaminov žije od začiatku svojho života v stiesnenom hlinenom príbytku alebo jurte a potom sa presťahuje do skromného domčeka a prebúdza sa vlastnými rukami. Ostatný čas sme venovali stavbe orgánov, ako aj rozhovorom a hrám s deťmi, vlastnými i cudzími, ktoré milujeme a milujeme s nimi.
V takýchto turbodúchadlách a nepretržitej práci strávil otec Ioan Veniaminov desať rokov na Unalaštsi. V tom čase všetci obyvatelia ostrova konvertovali na kresťanstvo. Veľké činy otca Ioanna Veniaminova nemohli ostať nepovšimnuté jeho nadriadenými, aj keď bol vyznamenaný prsným krížom a prevezený na ostrov Sithu, Novoarkhangelsk - administratívne centrum ruskej Volodynie pri Pivničnom Táto Amerika, aby osvietil iných ľudí - galoše.
Nové stádo otca Jána bolo značne oddelené od Aleutov, čo sa týka vzhľadu aj charakteru. Na nahradenie negar negrabnyh alebo dobrých Aleutov sa galoše podávali s garni: smrad veľkých čiernych očí, správny vzhľad ryže, čierne vlasy, stredný vek. Bol tam pach pýchy a arogancie ako z býka. Počas návštevy Rusov mali na sebe svoje najlepšie šaty a oslavovali s veľkou radosťou. Ten smrad je ešte pomstychtivejší: pretože mám pocit, že sa nemôžem pomstiť za obraz svojho života, nechal som svoje miesto napospas odpadu. O kázaní kresťanstva uprostred galoše nemohla byť ani zmienka, až do Rusov sa na smrad pozeralo s veľkým podozrením.
Po príchode na Sitkhu začal otec John študovať jazyk a tradičné galoše. Nezabar mal špeciálnu epizódu so zmenou umiestnenia galuší na Rusov. Na ostrove sa začala epidémia epidémií a niektorí Kalašovia, ktorí boli v pokušení odobrať Rusom čipsy, vo veľkom počte zahynuli. V tomto bode boli Rusi a Aleuti, s ktorými bol oheň štiepaný, zbavení vedomostí. Pre galoše bolo ťažké požiadať Rusov o pomoc a po tom, čo sa im smrad prestal čudovať ako ich nepriateľom. Sám Tim si otvorene uvedomoval potenciál kázania kresťanstva. A hoci zabíjanie galošov bolo dokonané, smrad zostal, kým kazatelia neboli v plnej sile a nezastavili tých, ktorí sa chceli dať pokrstiť.
Na ostrove Sith skúsil otec John päť osudov. Celá jeho pätnásťnásobná činnosť, najprv na ostrove Unalaštsi a potom na Sitkhe, bola ovplyvnená tým istým westernizmom, ktorý odvtedy oslavuje hlásateľov evanjelia. Opäť sa s veľkou starostlivosťou ujal svojich práv a tým si získal hrubé srdcia divochov; snažiť sa viac obracať, menej tlmiť a trpezlivo sa krstiť dobrovoľným bajanom. Pre deti mali pod kontrolou školy, v ktorých si vyskladali vlastné poskladané kabelky. Rozhodli sa okrem osvietenia evanjelia svetlom aj tým, že Tubiliáncom priblížili kováčske a tesárske remeslo, naučili ich drevnú štiepku horieť. Tým si získal láskavosť od srdca: divé vtáky sa do neho zamilovali. A v skutočnosti bol ich dobrodincom a mentorom.
Otec John do hodiny po pobyte na Sithu vydal knihu „Úcta k klasu a jazyku Kodiak a často o ďalších nasledovníkoch v rusko-americkej Volodynii“, ktorá, podobne ako gramatika aleutského jazyka, získala uznanie Guki. Fahivtsiva a zaviedol do vedy veľa nových vecí.
Bohatým dôkazom z pravej strany o rozšírení Slova Božieho, prekladajúceho pátra Ivana, je, že pri rozptýlení hľuzových osád a výskyte veľkého počtu krstov je dôležité povzbudzovať ducha kresťanstva medzi stádom. Na čo bolo potrebné neustále kázanie, čo bolo nemožné pre nedostatok kňazov a nedostatok financií. Rozhodnutie ležalo na veľkých autoritách, takže bolo potrebné tvrdo pracovať. Okrem toho musel špeciálne požiadať o povolenie vidieť posvätné knihy aleutského ľudu. S touto metódou sa otec John odvážil dostať sa do Petrohradu. Po takomto rozhodnutí John odišiel a 8. novembra 1838 poslal čatu a deti do vlasti do Irkutska, plaviac sa z ostrova Sitkha. Plávaniu sa venoval asi osem mesiacov. 25. júna 1839 dorazil do Petrohradu.
Po príchode do hlavného mesta sa otec John ešte v ten deň objavil pred Svätou synodou a so svojimi kontaktmi veselo tskoval jej členov. Prote bugy na synode natiahli niekoľko mesiacov, ktoré otec Ján nestrávil nadarmo. Začal zbierať dary na rozšírenie a založenie kresťanstva na Aleutských ostrovoch a dostal sa tak do Moskvy. V Moskve predstúpil pred Jeho Eminenciu Philaret, vtedajšieho moskovského metropolitu. Svätec sa na prvý pohľad zamiloval do zbožného kazateľa. „Tento ľud má apoštolského ducha,“ povedal o otcovi Jánovi. Viackrát v príhodnú hodinu hovorili sami a svätca potešilo, že sa otec Ivan dozvedel o zázračnom zjavení o jeho živote medzi Aleutmi. Na jar sa páter John vrátil do Petrohradu, kde bolo oznámené rozhodnutie Posvätnej synody o zvýšení stavu duchovenstva v americkej Volodyni v Rusku. Bolo mu umožnené vydávať aj vlastné preklady a okrem toho mu za rozsiahle apoštolské skutky udelili titul veľkňaza.
Nielenže ho v Petrohrade skontrolovali rádiové signály; Z Irkutska informovali o smrti jeho čaty. Tento smútok ho veľmi zasiahol. Metropolita Philaret, ktorý ho utešoval, konvertoval, aby prijal mníchov. Ale pre ťarchu svojej veľkej vlasti a nemožnosť misionárskych ruží páter John nedokázal prekonať všetky možnosti čierneho štatútu. Ak boli kvôli problémom metropolitu Philareta jeho deti (a on ich mal šesť: dve dcéry a niekoľko modrých) popravené, potom on, bachachi, v mene Boha, podal ako mních sťažnosť na tonzúru. Bol tonzúrou 19. novembra 1840 pod menom Inocent na počesť svätého Irkutska. Nasledujúci deň bol Hieromonk Innocent menovaný do hodnosti archimandritu.
V tom čase Svätá synoda rozhodla o zriadení novej diecézy, ešte pred dobytím Aleutských ostrovov. Viniklo jedlo o uznaní biskupa v novom meste. Cisárovi Mikolovi Pavlovičovi bol predložený zoznam troch návrhov vrátane Archimandrite Innocenta. Panovník pobavil jogo bachiti. Po láskavom zaobchádzaní s novoinštalovaným archimandritom sa s ním cisár rozlúčil: „Povedz metropolitovi, že dúfam, že vás uznajú za biskupa novej diecézy.
Inocent bol zasvätený biskupom Kamčatky, Kuril a Aleutska 15. 1840 v Kazanskej katedrále. „Pevne verím a verím,“ hovorí v hodine svojho vysvätenia za biskupa Inocenta, „že Pán, ktorý ma už tak dávno poslal preč a svojou milosťou mi dáva nové žriebä do služby, mi dáva novú silu do života. opatrovateľka moja sluha. Žehnám vás, Bohom vyvolení otcovia a vodcovia Cirkvi, ktorá je na zemi! Vezmite ma do svojich modlitieb a modlite sa k Pánovi, nech Jeho milosť a milosrdenstvo sú so mnou navždy.“ 10. dňa 1841 už Eminence Innocent opustila Petrohrad pred svojou službou na ostrove Sithu v Novoarkhangelsku, ktorý bol označený za miesto jeho znovuzrodenia.
Biskup Innokenty išiel spiatočnou cestou cez Sibír. Cestou sme sa zastavili v Irkutsku. Vidno, s akou úctou a radosťou vítali obyvatelia Irkutska svojho veľkého kňaza. Ľudia sa po jeho príchode húfne zhromaždili a všetky kostoly začali zvoniť. Jeho Eminencia navštívila kostol Zvestovania, predtým slúžila ako kňaz, a vykonala tam liturgiu a modlitbu. Vidieť z Irkutska, navštíviť dedinu Anginske u svojho ľudu, navštíviť chatrč, v ktorej sa narodil a vyrastal, vidieť svojich starých známych a slúžiť modlitbu, ničiť v diaľke cestu, zmätený dobrými prianiami mojich krajanov. Nareshti, 27. júna 1841, po dlhej a dlhej ceste dorazil Innokenty bezpečne na ostrov Sithu.
Teraz, s chválou nového titulu, sa vzdelávacie aktivity biskupa Inocenta veľmi rozšírili. Začali sme so zavedením nových parafálov, ktoré predtým pociťovali silný nedostatok. Umiestňujeme kňazov do novootvorenej farnosti Eminencií, dávame im poučné pokyny a premieňame ich činy silou slova kazateľa, a nie korením a pridanými doplnkami.
Vzbura Tubancov bola tiež úspešná a nespôsobila misionárom žiadnu škodu; Ako však žartovali, kresťania podľahli najkrutejšej skúške. Mimoriadne nudné bolo pre misionárov zabíjanie týchto pohanov, ktorí spočiatku pre istotu vybudovali základ a potom sami začali ponúkať požehnanie o svojom krste.
Na miestach, kde pravidelne viedli misionári, obyvateľstvo žiarlilo najmä na ich pokyny. Pred šamanizmom sa nevyskytli žiadne prípady pádu alebo otáčania, ale akonáhle boli smrady odhalené, čoskoro skončili problémami a nápravami. Po krste nastali pády a zázračné uzdravenie. Jedna stará žena, ktorá bola na pokraji smrti, požiadala o krst, ale keďže už nemohla chodiť, priniesli ju na bremeno k sviatosti. Po krste sa sama otočila domov, nevedela sa oprieť o nohy. Takže mladý muž, ktorý od detstva trpel útokmi Boha, bol po krste úplne uzdravený. Netreba dodávať, že takéto výbuchy, svedčiace o Božskej sile kresťanstva, skrývali najmä sebadôveru Tubiliáncov. Okrem kázania a poučovania Božieho zákona biskup Inocent nariadil misionárom, aby rodili deti a všetky potrebné gramotnosti, miestne aj ruské, aby obyvateľstvo bolo ochotnejšie, a nie Postupom času sa gramotnosť Tubilské obyvateľstvo sa stalo prínosom v porovnaní s gramotnosťou obyvateľstva pôvodného Ruska.
Po takmer siedmich mesiacoch života v Novoarkhangelsku sa Eminence išli poobzerať po svojej diecéze. Na ostrove, v dedine, ho prijali s veľkým triumfom a radosťou a bez toho, že by pripravili miestnych obyvateľov bez arcipastierskej vedy. Táto diecéza bola mimoriadne veľká a zahŕňala početné národy, ktoré žili na americkom kontinente, Aleutských a Kurilských ostrovoch, na Kamčatke a na brehoch Okhotského mora. Takže začínam svoju cestu cez diecézu, ktorá prejde päťtisíc míľ po mori a na psoch. Takéto výlety na prehliadku diecéz v hodine určitých časov, usilovné prezeranie novovzniknutých farností, posväcovanie kostolov, najmä oboznamovanie cudzincov s Božím slovom a možno aj vyučovanie škôl pre deti, tri.
Za svoju významnú misijnú činnosť medzi národmi vzdialených periférií Ruska bol biskup Inokenty v roku 1850 povýšený na arcibiskupa.
Arcibiskup Innocent počas svojej cesty na pevninu Ruska navštívil Jakutov, tak aj Tungusov, ktorí pre svoje odľahlé bydlisko nikdy nepoznali svojich arcipastierov. Arcibiskup tieto národy poznal od detstva, keď sa s nimi stretol v krajine svojho otca, v dedine Anginskoye a v Irkutsku. Dedičstvom takejto čistky bolo, že Jakutská oblasť bola znovu získaná od Irkutskej diecézy a pripojená ku Kamčatskej diecéze. Z týchto dôvodov sa Eminence Innocent rozhodla zmeniť miesto svojho trvalého pobytu a presťahovať sa na Sibír, do mesta Jakutsk.
Pre arcibiskupa Inocenta tu boli nové misijné snahy. Jakuti, ktorí prijali krst, najmä darmi a skutkami polgy, boli zbavení úplne bezprecedentného kresťanstva a v dôsledku zriedkavého zavádzania kňazmi často zachránili obrovské pohanské životy Ruvannya ta zvichai. Arcibiskup Inocenty, verný svojim zásadám, sa pevne chopil osvety regiónu, otvoril kostoly a kaplnky, preložil jakutské posvätné a liturgické knihy, na čo zorganizoval špeciálnu komisiu. Komisia, neznepokojená ťažkosťami tohto prekladu, sa úspešne držala svojich úloh a 19. júna 1859 sa po prvýkrát konala bohoslužba v jakutskej katedrále Najsvätejšej Trojice. Sám Jeho Eminencia slúžil modlitbu a čítal evanjelium. Jakutov vytvoril túto myšlienku do takej miery, že ich starší sa v mene všetkých svojich bratov v zbrani pomodlili k majiteľovi Inocenta, aby sa tento deň opäť stal svätým. Pracovalo sa na preklade posvätných a liturgických kníh a Tungusky.
Bez ohľadu na svoje neskoré roky, arcibiskup možno vytrvalo pracoval na svojej ešte rozšírenejšej diecéze, pričom sa často zraňoval nedôverou a neistotou. Na jednej z týchto ciest, keď boli v prístave Ayan, ich nezajali Angličania, ktorí cez krymskú vojnu zaútočili na ruských dobrovoľníkov. Vaše Eminencie, keď obrátili Angličanov, neberte ho v plnej miere, úlomky coristia im nebudú nijaké, ktorí sú rozzúrení jeho túžbou, rozpoznajú zápach na nezaplatenie. Angličania mu dali nielen pokoj, ale aj zotavili kňaza, ktorého predtým pochovali.
Misionárska posadnutosť arcibiskupa Inocenta zasiahla aj vzdialenejšie národy, ktoré žili pozdĺž rieky Amur a za hranicami s Čínou. Ako ľud, ktorý bol daný svojej vlasti, si svoje záujmy a veľkosť vzala k srdcu a prejavila veľký záujem o amurské jedlo, ktoré je priateľské k Rusku. Týmto spôsobom sám nasledoval cestu Amuru a napísal memorandum „O Amurovi“, v ktorom sa s osobitnou starostlivosťou a skúsenosťami objavila možnosť plavby po Amuru a osídlenia jeho brehov. Pocta, že arcibiskup Innocent pridal Amur do Ruska, bola vysoko ocenená: miesto Blagovishchensk bolo pomenované na jeho počesť - ako odpoveď na hádanku o začiatku jeho duchovenstva v kostole Blagovishchensk v Irkutsku.
Koncom roku 1857 arcibiskup Innocent vyzval Petrohrad, aby sa zúčastnil Svätej synody. Takto práca cirkevnej správy pomohla najvýznamnejšiemu orgánu cirkevnej vlády úspešne zrealizovať zabezpečenie vikárstva pre Sitkhu a Jakutsk. Plánovalo sa presunúť oddelenie do Blagovishchenska.
Po návrate z Petrohradu sa Jeho Eminencia Innokenty presťahovala do Blagovishchenska, kde tak neúnavne, tak horlivo pokračoval vo svojej službe a spontánne venoval podporu pravosláviu v diecéze. Využili tiež časti Amurskej cesty a ďalšie oblasti na špeciálny vzhľad a dojem nových veriacich. Po nepriaznivom veku a zlom zdravotnom stave ho lákalo pomýšľať na opravu. Ale nie je pokoj, ale pripravuje sa nová aktivita arcibiskupa Inocenta, Boží prísľub. Moskovský metropolita Philaret zomrel v roku 1867 a miesto jeho bydliska nastúpil arcibiskup Inokenty. Najjasnejšie to vyjadrí sám Jeho Eminencia Innocent. Po prečítaní depeše zmenil názor na obvinenia a pár slov na zamyslenie. Potom som strávil celý deň sám a dlhú noc som sa usilovne modlil, keď som stál na kolenách. Prekvapený v minulosti: syn chudobného vidieckeho palamara, ktorý bol v palamari, namiesto svojho otca, nemohol byť zabitý, sa stáva patrónom veľkého arcipastiera, jedného z prvých hierarchov ruskej cirkvi - metropolitu z Moskvy Kim!
Eminence Innocent s hlbokou pokorou prijala jeho nové uznanie a začala sa pripravovať na cestu. Hovorí sa, že s takým pocitom radosti a úcty boli vypočutí obyvatelia sibírskych miest, cez ktoré musel prejsť na svojej ceste do Moskvy. Po prvýkrát zapáchal metropolitov smrad po celý jeho život. So zvláštnou čistotou priletel metropolita Innocent vo svojom meste Irkutsk, kde sa cez vozidlo bez cesty dlho a niekoľkokrát pokúšal absolvovať liturgiu v službe s inými biskupmi.
Prišiel 25. máj 1868 večer, keď celá Moskva ohlásila príchod nového arcipastiera do hlavného mesta. Minule Jeho Eminencia Innocent, metropolita Moskvy a Kolomny, vstúpil do katedrály Veľkého Nanebovzatia Panny Márie, na ktorej zhromaždeniach vyslovil vyhlásenie, ktoré vyjadrilo skutočnú pokoru. „Kto som ja,“ povedal, „ktorý sa odvažuje prijať slovo aj moc mojich predchodcov? V najvzdialenejšej hodine, v najvzdialenejšom kraji a v najvzdialenejšom kraji sme prežili viac ako polovicu svojho života; nie viac ako pokorný tvorca na poli Kristovom, čitateľ mlčí a mlčí viera.“
Eminencia Innocent vstúpila do jeho novej služby s takou pokorou. Mal už vyše sedemdesiat rokov, niekedy trpel chorobou, niekedy oslepol, no stále pociťoval novú silu a nedostatok aktivity. S novými turbodúchadlami nezabudnete na svoje misionárske povolanie. Hlásaním evanjelia na okraji Ruska sa zrodila misijná misia. Pozrite sa na 70. roky 19. storočia v Moskve a vo všetkých kútoch Ruska bude znieť skvelá pieseň. Mnohé diecézy mali otvorene podriadené výbory. Ale hlava jeho turba stratila poučenie ľudí o pravdách kresťanskej viery a morálky.
Uprostred všetkých duší pastoračnej práce a turbulencií sa však staroba a telesné choroby prejavovali. Dvaja metropolitovi muži sa v pokoji bavili o zime a jeho prochannaja bola nadšená. V určitom čase som mal možnosť vidieť diecézne cestovanie, keďže za neho teraz konali moji vikári. Od polovice roku 1878 bol metropolita Innocent neustále chorý a nakoniec sa rozhodol odcestovať do Petrohradu, aby sa zúčastnil Svätej synody. Keď na Strasnoy vycítil blížiacu sa smrť, požiadal sám seba, aby sa za seba modlil. Zobuďte sa do Zeleného štvrtku. V 30. deň roku 1879 naňho čakal osud roku Jeho Eminencia Ambróz (neskorší charkovský biskup), aby do konca svojej duše prečítal kánon a v 31. deň 2. roku noci prešiel preč.
"Nech šľachta," povedala Eminencia, umierajúca, "aby nebolo chválospevu na mňa, má veľa chvály. A kázeň, povedal by som, môže byť matkiným pokáním a jej text znie: Pánovi budú rovné nohy ľudí (Ž 36:23).
Nasledujúci deň, na jedenáste výročie invokácie Ivana Veľkého, informoval Moskovčanov o smrti ich svätca a v 5. storočí bolo telo zosnulého odovzdané na zem z hrobu metropolitu Philareta v Triitsi-Sergieve. Táto Lavra.
Pán nezbavuje svojich spravodlivých a pripravuje im miesto v Kráľovstve nebeskom a zabezpečuje ich oslávenie medzi svojimi vernými deťmi pod omoforiou pozemskej Cirkvi. Na jar 1974 bola na zasadnutí Svätej synody pravoslávnej cirkvi v Amerike prerušená kanonizácia pamätného osvietenca Aljašky, metropolitu Moskvy a Kolomnu Innocenta (Veniaminova). 8. dňa toho istého osudu sa americkí hierarchovia vrátili k Matke cirkvi do Moskvy s modlitbami za možnú kanonizáciu metropolitu Innocenta, ako si to želali Duch Svätý a Svätá synoda Ruskej pravoslávnej cirkvi.
Uplynuli tri roky, aby sme si uctili tých, ktorí boli starostlivo zozbieraní zo Spojených štátov a v cirkvi Otčenáš, svedectvo o jeho živote a rovnocenných apoštolských predkoch. A 23. stredy (6. výročie nového štýlu) 1977 Svätá synoda Ruskej pravoslávnej cirkvi, vzdávajúc slávu a chválu Pánovi, vysvätila: pamätného metropolitu Innocenta, svätca Moskvy a apoštola Ameriky a Sibíri , byť vyhlásený za svätého, z milosti Božej ďakujem Na rieke sú dva dni - 31. deň narodenia, deň požehnaného konca a 23. deň jarného dňa - deň môjho oslávenia. Na 10. deň je zasvätená pamiatka svätého Inocenta súčasne so všetkými sibírskymi svätými, oslávenými v roku 1984.
Dátumy života a dni pamäti
Narodený 26. kosák (13. kosák pre MS) 1797 v obci Anginska, provincia Irkutsk, zomrel 31. Bereznya (13. ročník MS) 1879 v obci 81.
Ruská pravoslávna cirkev slávi svätú pamiatku svätca päťkrát: 13. a 6. výročie (dni pamiatky svätca) a tri ďalšie - v rámci svätej spomienky Radu svätých: 23 cherven (ako deň pamiatky sibírskych svätých), 8 červenya (deň spomienky na moskovských svätých) a tretí deň po Päťdesiatnici (ako deň petrohradských svätých).
Všetky dátumy spomienok boli aktualizované na nový štýl.
Krst tisícok ľudí na Aljaške
Svätý Inocent
že jogo kŕdeľ
Svätec už stratil svoje miesto v cirkevnej pamäti ako veľký misionár. Táto bohoslužba na Aljaške sa konala v 20. a 30. rokoch 19. storočia, keď bola Aljaška ešte súčasťou Ruska. Kázal na území početných Aleutských ostrovov a podľa určitých svedectiev za desať rokov vyhladil kresťanstvo zo všetkých obyvateľov súostrovia.
Tohto budúceho svätca ešte farár a bývalý farár Ivan netonzúroval.
Z pohrebov napísal: „Miestni obyvatelia sú viac než ochotní zhromaždiť sa k modlitbe na mieste, kde sa koná bohoslužba. Počas bohoslužby a v modlitbe stojte s úctou a úžasnou pevnosťou... Všetky potrebné povinnosti náboženstva prichádzajú s obnovenou starostlivosťou a presnosťou a ešte viac s úctivou bázňou a pokorou.Stu, takže keď som tam bol, nebolo toho veľa nudných ľudí tam. Ale nič ma tak neupokojilo a neupokojilo ako moja pracovitosť, alebo, jednoduchšie povedané, túžba počuť Božie slovo je taká veľká, že pevne poviem: skôr ako sa unaví neúnavný kazateľ , žiadna úcta a usilovnosť tam je kázeň, ktorú treba počuť.“
Otec John zmenil život Aleutov z duchovnej úrovne a z každodenného života, pričom opatrne dodal o osvietení svojich detí. Keď prvýkrát dorazili na Aljašku, všetci Aleuti žili v zemľankách. Drevené búdky po 15 rokoch prestali byť pre obyvateľov mesta zázrakom a väčšina z nich začala čítať.
Nechcem hneď myslieť na misionársku prácu
Stráviť veľa času na Aljaške nie je nič zlé. Ťažká klíma a duševné zdravie ovplyvnili zdravie bohatých misionárov. Po veľkej revolúcii sa len málokomu podarilo v týchto krajinách dlhodobo venovať osvetu. Herman z Aljašky (1756-1836), jak, jak a sv. Inocent, jeden z najznámejších svätcov v Amerike.
Život svätého Inocenta hovorí, že najprv, keď otca Jána povzbudili, aby išiel na Aleutské ostrovy, bol kategoricky presvedčený, že toto územie je vzdialené a cudzie. V dôsledku tejto cesty však boli zvolení ďalší kandidáti. A navyše, akonáhle bolo pravdepodobné, že žriebä bude hodené a žriebä padlo na toho, kto bol inšpirovaný ísť „až na koniec sveta“, budúci svätý bol pripravený na cestu.
Aljaška bola preč 14 mesiacov. A vedel som, že som sa rozhodol ísť po tom, čo som pocítil „prirodzenú úctu“ Aleutov, s ktorými som sa neskôr obrátil...
Pereklavský svätý list v jazykoch malých národov
Cob z Evanjelia podľa Marka
pri preklade sv. Inokentiya Aleutskaya moya
V histórii nie je toľko misionárov, ktorí položili knihu pre novoobrátené národy a preložili evanjeliá. Najznámejšími ľuďmi medzi nami sú svätí Cyril a Metod.
V procese práce na preklade Svätého listu narazil svätec na nečakaný problém. V evanjeliu, v jazyku a zrejme aj v živote Aleutov sa denne nachádza množstvo slov. Keďže žili z generácie na generáciu uprostred rozbúreného mora a ľadu, nepoznali smrad, napríklad o tých, ktorí boli takou milosťou a milosrdenstvom. Neukázali, ako strom vyzerá.
V niektorých prípadoch svätec nahradil niektoré pojmy inými, základnejšími pre Aleutov (hlavná metóda prekladu), v iných zavádzal nové veci do aleutského jazyka. logá. Slová milosťі milosrdenstvo prešli do aleutského jazyka v ich ruskom zvuku. Aleuti mali vlasne prejavy o božstve, Jeho slove Bože neodráža úplne zmysel, ktorý sme do tohto konceptu vložili. Tomovo slovo Pane Svätý aj vvіv u mіstsevu mov.
Neskôr, keď bol arcibiskup Innocent poslaný slúžiť do Jakutska, zostavil základ a preložil Písmo do jakutčiny. Navyše sa tam stretávame s nedostatkom slov (napríklad Jakuti nikdy v živote neprodukovali „ovocie“, ktoré by dozrelo a ktoré by spadlo na zem) a dôležitých, vôbec nie podobných tomu ruskému, ramatiki.
Buv zbrane
Jedným zo zlomových okamihov v živote budúceho svätca bola smrť jeho tímu. Vtedy ste dostali 61 rik. Jednotka bola väčšinu svojho spánku verným spoločníkom svojho druha, zároveň s ním niesla všetky bremená a znášala nedostatky. Jasným príkladom môže byť skutočnosť, že svätý po príchode na Aljašku najprv postavil chrám a stal sa jeho riekou, a preto sám žil medzi pozemšťanmi.
Po smrti oddielu, s takým zápachom, ktorý žili 23 rokov, sa otec John rozhodol zložiť mníšske sľuby od Cheng. Po dosiahnutí „nového života“ poznáme nové meno - Innocent.
Hierarcha Filaret z Moskvy
Svätý Filaret z Moskvy
Metropolita moskovský Filaret (Drozdov), veľký vodca ruskej cirkvi, tonsuroval zviera. Po prvom stretnutí s mocným svätcom prirovnali otca Jána k apoštolovi - na moskovského metropolitu tak zapôsobila sila ducha a pokora tohto ľudu. Neskôr, mnohokrát z pohrebov, sme počuli o biskupovi Innocentovi.
Svätý volal po pohrebe bohatých ľudí, ktorých poznal. Niektorí sa postavili proti jeho duchovnej sile, iní - jeho širokému vlastenectvu. Os je krátky citát z listu Ivana Gončarova. Tieto rady príbehov boli zaznamenané po stretnutí so svätcom v Jakutsku:
„Sú tu veľkí, kolosálni patrioti. V Jakutsku napríklad Eminencia Innocent: ako keby som ťa chcel od neho spoznať. Tu by sa podávala ruská ryža, ruský sklad múdrosti a ruská kukurica, ale ja žijem v jazyku. Je už rozumný, vie veľa a nie útlak scholastiky, ako toľko našich duchovných, ale všetko, čo dokončil štúdium nie na akadémii, ale v Irkutsku a potom šiel rovno študovať a náboženstvo a život Aleut iv, Kolosh, a teraz učiť Jakutov. Os je patriot. Čítali sme s ním noviny a šliapali sme za kožu ako mladíci radostnú správu o našich víťazstvách.“
Vzdať sa osudu pripojených veľkých nových území k Rusku
arcibiskup Inocentiy
a suverénny vodca Mikola Mikolajovič Muravyov-Amurskij na amurskej breze
Počas života svätca stratila Ruská ríša časť svojich krajín, ale nič menej získala.
Ak hovoríme o výdavkoch, v roku 1867 bola Aljaška predaná rocku. Arcibiskup Innocent túto myšlienku hlboko prežíval, hoci zázračne chápal jej dôvody. Zisk, ktorý z pivostrov prinášal obchod s usadlosťami, nebol vynaložený na rozvoj týchto území; Samotné územia boli podľa vojenského plánu zaplavené. A v Petrohrade sa dozvedeli, že ak sa Aljaška neodpredá naraz, potom sa táto krajina môže nevyhnutne premrhať v priebehu nejakej vojny.
A pár osudov pred tým sám budúci svätec prijal vznik historickej Aigunskej zmluvy s Čínou o kordóne medzi oboma mocnosťami, s ktorým Amurská oblasť prešla do Ruskej ríše.
Šialene arcibiskup Innocent nedokončil právne dohody, ale desať hodín pred obradom povedal úradníkom, že „sporným“ územím v tom čase bude to, s ktorým sme sa stretli tam, na ľavej strane brezy Amur, ďalšia osada Čiastočne kvôli jeho prínosu (a za jeho nepriamu účasť) Rusko začalo aktívne rozvíjať tieto krajiny.
Os sa ukázalo, že v dôsledku dohody sa strany dohodli, že ľavý breh Amuru od rieky Argun po rameno bude uznaný mocou Ruska. (Oblasť Ussuri od sútoku Ussuri do Amuru po more bola zbavená spilny Volodinna k určenému kordónu).
Jedenásť Rokiv bol moskovský metropolita
Svätý Inocent – moskovský metropolita
V rovnakom čase, keď bola uzavretá Aigunská zmluva, zomrel v Moskve metropolita Philaret (Drozdov). Arcibiskup Innokentiy ho vymenoval za svojho ochrancu. Po získaní hodnosti metropolitu sme už chorí: často sme v zire strávili až 70 rokov.
Bolo by nesprávne prirovnávať túto službu k patriarchovi, ale bolo by celkom možné povedať, že v tom čase, ak patriarcha v Cirkvi nebol cheruánskym synodom, moskovský metropolita bol jedným z primasov cirkvi a vypovedačov. .
Zdá sa, že svätec vítal nové uznania a jeho prvou reakciou boli slová, že nie je kňazom takého vysokého povolania. Navyše tí, ktorí ho poznali, zvlášť pochopili, že tieto skromné slová sú absolútne široké.
Na jednej strane sa všeobecne uznáva, že svätý Inocent nebol stvorený pre administratívny závod a jeho „moskovské“ obdobie nebolo také „veľké“ ako misionárske, avšak Moskva mala nové inštalácie, počiatočné základy a dni výhod. partnerstvo. Ortodoxné misijné partnerstvo Viniklo je organizácia, ktorá sa venuje systematizácii misijných aktivít a ich usmerňovaniu v lokalitách.
Pred prejavom sa 19. storočie v dejinách ruskej cirkvi vyznačuje úžasným rozvojom misionárskej práce: osvietenie na Altaji (reverend Macarius (Glucharev) a metropolita Macarius z Altaja), osvietenie v Japonsku (Sv. Mikuláš (Kasatkin) ), farár Herman z Aljašky atď.
Jeden z najvýznamnejších momentov bohoslužby sv. Inocenta v Moskve sa odohral v roku 1870, keď prišla delegácia Aleutov, aby odovzdala slová Kohanny. Udalosti starého metropolitu dohnali k slzám a v Kremli usporiadal pre svojich hostí špeciálne bohoslužby.
Počas radiánskych hodín boli kanonizácie
Metropolita Innocent (Veniaminiv) bol oslávený ruskou pravoslávnou cirkvou 6. júna 1977 za svätého patriarchu Pimena.
Tropár svätého Inocenta, metropolitu Moskvy
Tvoje myšlienky budú vychádzať celú noc,
ako slovo, ktoré prijíma, je tvoje,
Keď som ich úžasne naučil,
nevedomý Kristus osvietil Ty svetlom evanjelia,
zdobia ťa ľudské mená,
Ruská chvála, Otče náš Inocent,
modliť sa ku Kristovi Bohu
zachraň naše duše.
Kontakion svätého Inocenta, metropolitu Moskvy
Pravdivý a nepravdivý čitateľ slov:
lebo to prikázal Pán, ktorý to sám stvoril,
A keď som ich prečítal a potrestal deti k zbožnosti,
neverné mysle a poznať pravú vieru,
žiariace k ich svätým krstom.
Pre čo sa radujete z apoštolov,
prijatie požehnania Kristovho dobrodinca.
Modlitba k svätému Inocentovi
Pravoslávna cirkev na Aleutských ostrovoch dnes
O dobrom pastierovi a múdrosti čitateľa, obraze dobrých mravov pre každého, kto chce zbožne žiť, svätý otec náš Inocent!
K tebe, ako dieťa pred naším otcom, pribiehame a modlíme sa, pripomínajúc si tvoju lásku k ľuďom: buď nezlomiteľným štítom Svätej pravoslávnej cirkvi a nášho dedičstva, biskupom s milosťou svätosti a múdrosťou okrášľovania, pomôž horliví služobníci, aby slúžili ako pastier Blahoslavení slávni kresťania, aby dosiahli svätú Nepoškvrnenú vieru, celý svet uzaviera mier na váš príhovor.
Naša teplá modlitebná knižka, celoruská lampa, osvietencovi Sibíri a Ameriky, na jeseň gruzínskeho požehnania nás, uprostred súčasných smútkov, a daj pokoj a úľavu od chorôb duše a tela; Vypros nám ducha láskavosti, hodnoty, pokornej múdrosti, trpezlivosti a lásky, aby sme hodinu svojho života prežili vo viere a pokání a vo večnom živote oslavovania Pána, tebe osláveného – Otca i Syna. , a Duch Svätý, Trojica je vo svojej podstate jedna a vždy a navždy Vikiv.
- V kontakte s 0
- Google+ 0
- OK 0
- Facebook 0
