Barsanuphius z Kazane. Barsanuphia. Barsanuphius, biskup z Tverska

V roku 1552 sa Kazaň stala skladom ruského štátu. Prvým arcibiskupom na založení tamojšieho biskupského oddelenia sa stal hegumen kláštora Selizharov v Guria. On sám bol v roku 1555 povýšený do hodnosti arcibiskupa v Moskve. zničil Kazaň spolu s biskupom Barsanuphiom, ktorý zničil kresťanskú vieru v novovysvätenom meste. 17. tohto roku si Cirkev pripomína našich svätých otcov, pravého reverenda Guriu, prvého arcibiskupa novozasväteného mesta Kazaň, a tverského biskupa Barsanuphia, kazanských divotvorcov.

Mladé skaly nastávajúceho arcibiskupa

Ctihodný Guriy(so Sveta Grigory) narodený okolo 1500 rubľov. neďaleko mesta Radonezh. Po opustení vlasti chudobných a málo známych bojarov Rugotinovcov. V mladom veku vstúpil Grigory do služieb kniežaťa Ivana Penkova. Gregory si od raného detstva vyvinul cnostnú myseľ. Ceníme si viac čítania a trávenia času; rád často chodí do kostola a nikdy sa nepripraví o domácu modlitbu. Gregor od svojej mladosti dokončil pôst a konal dobročinnosť pre núdznych.

Gregor si svojím zbožným životom získal úctu a lásku svojho pána a zveril mu celú správu svojho domu. Okrem spolubojovníkov v Gregorových službách sa objavili vojaci, ako keby ho umývali pred princom Ivanom za milostný pomer s jeho oddielom. Princ, ktorý uveril nitovačom, nariadil vraždu Gregora. Ale syn princa Ivana, ochranný a rozumný, pod svojím otcom, žiadal Ivana, aby ušetril Gregoryho. Princa však stále premohol hnev a nevinného Gregora posadil do hlbokej rieky. Cnostný mladý muž s ním strávil dva životy, keď vyhladol. Tri dni doňho hádzali jeden snop závažia a trochu vody, a to bol celý ježko. Pre nevinného trpiaceho to bol ťažký život, aj keď sa držal na pažbe starokresťanských mučeníkov, o ktorých ani nespomínali, vzhľadom na ťažkosti, ktorým čelili.

Keď sa už blížil koniec ďalšej rieky zapojenia do otroctva, jeden z mnohých Gregoryho priateľov požiadal strážcu, aby mu dovolil ísť na koniec otroctva a porozprávať sa s Gregorym. Priateľ šiel ráno za Gregorym a nariadil, aby to doručil svojej polovičke. Ale Gregory bol presvedčený, že akceptuje čokoľvek iné ako to, čo mu bolo doručené, a povedal: „Som požehnaný bohatstvom a veľká je milosť Božia. Potom Gregory požiadal svojho priateľa, aby mu priniesol papier, atrament a papier na písanie kníh, aby deti učil gramotnosti. Gregory nariadil svojim priateľom, aby tieto abetky predali, a požiadal, aby sa peniaze rozdelili medzi žriebätá.

Grigorij akoby omámený hľadel na svetlo pri dverách žalára; S povzdychom si to pomýlil s démonickým posolstvom, keďže dvere väzenia neboli nikdy otvorené. Grigorij sa okamžite chopil modlitby, no tentoraz sa pri dverách opäť objavilo silnejšie svetlo. Todi Grigory pristúpil, natiahol ruku k dverám a dvere okamžite poslúchli. Gregor si uvedomil, že sám Boh mi dáva v tejto veci povolenie, obetoval sa Pánovi a vzal ikonu Najsvätejšej Bohorodičky, ktorá bola s ním v otroctve, pre nikoho neviditeľná, hoci už bol deň.

Mních Guria

I Pishov Gregory do kláštora Nanebovzatia Jozefa-Volotsk. Tu Gregor zložil mníšske sľuby z radov Guria. V kláštore Guria pokračoval vo svojich asketických skutkoch, ktoré sa už naučil od Vyacheslava.

Opát kláštorov Joseph-Volotsk a Trinity Selizharov

Za svoj život v roku 1543 r. bol menovaný hegumenom kláštora Nanebovzatia Panny Márie. Keďže bol takmer deväť rokov rektorom kláštora Joseph-Volotsk, pre chorobu prišiel o kláštor, dva roky žil v pokoji a hodinu trávil na mieste neprestajnej modlitby. Potom sa Gury, blízky osudu, stal hegumenom kláštora Trinity Selizharov.

Zápis na arcibiskupský stolec. arcibiskup Guria

Po zakorenení Kazane a založení tamojšieho biskupského oddelenia Guria bolo žriebätko inštalované kazanským arcibiskupom. Metropolita Macarius (bl. 1482-1563) sa zrejme pred svojou kandidatúrou stiahol do dôchodku. 3. 1555 v Moskve bola Guria katedrála ruských biskupov vysvätená hodnosti kazaňského arcibiskupa.

Na sviatok svätých, Otca Dňa Veľkých, 26. mája 1555, pri zvonení všetkých kremeľských zvonov, metropolita Macarius s biskupom Niphonom z Krutitského (1480-1561) a všetkými biskupmi a opátmi g a arcibiskupom Iurianom, Klérus IV (1530-1584 rubľov) sa konala rozlúčková modlitba v katedrále Nanebovzatia Panny Márie v Kremli. Po skončení modlitebnej služby arcibiskup Guria pochodoval späť k rieke Moskva, kde sa pripravoval a modlil sa pozdĺž cesty, keď zvonili zvony. Cár Ivan Hrozný ho poslal do Kazane „s veľkou cťou, daroval mu neosobné ikony, drahé cirkevné predmety a množstvo kníh a okrem toho venoval množstvo drahých prejavov o vínach a samotnej Gurii“. Spolu z Gurie do Kazane zničili biskup Barsanuphius a budúci vládca Gurie Herman (o svätom Hermanovi si môžete prečítať v článku „Nimechchina“).

Na ceste v lokalite arcibiskup Guria, ktorý sa zhromaždil s duchovnými na križovatke ciest, viedol miestne modlitebné služby. O dva mesiace prišiel arcibiskup Guria do mesta Kazaň a zasadol na arcibiskupský trón. „V úrade arcibiskupa viedol rovnaký zbožný život: žil v manželstvách, dával všetky potrebné veci nemožnému, prihováral sa za chudobných, vdovy a siroty a zachraňoval ich pred rôznymi problémami. Guria, ktorá sa hlásila ku dňu, strávila noc v modlitbe a deň začal neverné poznanie Boha a viera v Najsvätejšiu Trojicu a jeho bohaté vzývania ku Kristovi.“

Počas pôsobenia Guria ako arcibiskupa pri Kazani bolo postavených niekoľko kláštorov, postavená katedrála Zvestovania a najmenej desať miestnych kostolov. Veľké úspechy kazanského arcibiskupa so slabosťou jeho telesnej sily, podlomenej v mladosti dôležitou chorobou, sa mu napokon zdravotný stav zhoršil. Moja telesná choroba neovplyvnila moju duchovnú zbožnosť: keďže som nemohol uctievať sám seba, bol som prítomný na posvätných službách, ktoré vykonávajú iní a na ktoré som požiadal, aby ma pred liturgiou odniesli do kostola Zvestovania Panny Márie, prebudenia k nemu. Arcibiskup Gury sa však ani v hodine choroby nepripravil o svoje nevyhnutné poverenia a zároveň neprestal posilňovať svoje telo pôstom a smrťou. Tak som pracoval pre tri skaly.

Vistav kazanského arcibiskupa

Arcibiskup Guria vycítil blízkosť svojho prístupu k Bohu a zavolal k sebe biskupa Barsanuphiusa, napľul „veľkú duchovnú lásku“ a vyzval ho, aby prijal novú veľkú schému. Arcibiskup Guriy odložil, 18. (nové storočie) 1563 r. Jeho telo bolo pochované v kláštore Premenenia Pána za Veľkým kostolom.

Yunist u poloni

Ctihodný Barsanuphius(so sv. Jánom) narodený okolo roku 1495 r. na mieste Serpukhov. Yogo otec Vasiľ bol kňaz. Sám učil svojho syna cirkevnej a svetskej gramotnosti. V roku 1512 prišiel Ivan o život s krymskými Tatármi a bol predaný do otroctva. Podrobil sa vôli Pánovej, usilovne dokončil svoje dielo a začal pracovať. "Nachádzaním pokoja v častých a polovičatých modlitbách k Bohu, pamätajte na tie žalmy, ktoré si pamätáme." Nevera, ale aj dobrá viera Ivana, pracovitosť v práci, pokora a nezištná odovzdanosť v práci zmiernili náročnosť jeho námahy a umožnili mu žiť slobodnejšie. V Poľsku sa Ivan naučil tatárčinu, takže ňou vie správne rozprávať a písať po svojom.

John bol tonsured ako mních. Abatyša v kláštore Mykilsky Pishnosky

O tri roky neskôr otec kúpil Ivana od Tatárov. Potom prišli do vládnuceho mesta Moskvy a prevzali čiernu tonzúru od rodiny Barsanuphius v kláštore Andronikov.

Tu Barsanuphius začal tráviť svoj život vo veľkých skutkoch zbožnosti a čestnosti; Za svoj život askéta bol Barsanuphius menovaný metropolitom Macariom za hegumena kláštora Mykil Pishnos. V roku 1553 kláštor navštívil cár Ivan IV. a získal si rešpekt u talentovaného opáta, ktorý ovládal tatárčinu.

Veľké duchovné diela v Kazani

Zdá sa, že na 1555 rubľov. Barsanuphius spolu s arcibiskupom Guriyom a Hermanom zničili Kazaň. V Kazani Barsanuphius horlivo pomáhal arcibiskupovi Guriovi rozširovať kresťanstvo medzi mohamedánmi a pohanmi. Poznanie ľudu a poznanie Tatárov prinieslo tomuto pádu veľkú hodnotu: obrátenie bohatstva neveriacich späť k Bohu.

Barsanuphius, biskup z Tverska

V roku 1567, po smrti tverského biskupa Akakiju z Kazane, bol svätý Barsanuphius povolaný na arcibiskupský stolec pri Tveri. Tu, ako dobrý pastier slovného stáda Kristových oviec, sa zvlášť namáhal a pokračoval v pôste, modlitbách a celonočných modlitbách. Po vyliečení mnohých chorôb sa v medicíne objavili fragmenty vedomostí, ktoré sa preslávili najmä liečením duchovných závislostí, ktoré boli dosiahnuté milosťou Ducha Svätého. Bez toho, aby sa zbavoval manuálnych úloh: najdôležitejšou úlohou bolo šitie kapucní, ktoré rozdal svojim bratom a požiadal ich, aby sa modlili za nového Boha.

Pokojná smrť v novovysvätenom meste Kazaň

V roku 1570 sa Barsanuphius, už ako starý muž, presťahoval do kláštora Spaso-Preobrazhensky, ktorý sa nachádza v meste Kazaň. Ako nám hovorí literatúra 19. storočia, tu sme prijali veľkú schému. Napriek veľkej slabosti zdravia požiadal, aby ho priviedli do kostola. Ak ste stále nespokojní a uvedomili ste si, že ste prišli k Pánovi, potom budete mať účasť na svätých Kristových tajomstvách a budete spať na Pánovi 24. štvrťroka 1576 a budete sa tam klaňať v kláštore, v blízkosti arcibiskupa Guria.

Relikvie a oslava kazanských divotvorcov

Pri 1595 rub. Na príkaz cára Theodora Ioannoviča (1557-1598) začali doma stavať drevený kostol s krbom na počesť Premenenia Pána.

Keď boli 17. júna 1595 vykopané hrobky Guria a Barsanuphius, informovali o tom budúceho patriarchu Moskvy a celej Rusi a tiež metropolitu Hermogena (okolo 1530-1612), kedysi v Kazani. Metropolita Hermogenes, ktorý vykonal liturgiu a panakhidu, prišiel do kláštora s celou zasvätenou katedrálou.

O náleze relikvií Guria a Barsanuphia Metropolita Hermogenes písanie:

Vidím, že je to zázrak, ale nemôžem tomu uveriť. Lebo relikviám svätého nezodpovedá vôňa sveta, ako čistá voda, ale relikvie svätého Gurija sú v ohni sveta ako pera. Nech Boh udelí česť a dôležitosť svojmu telu neporušiteľným, lebo všetko bude trpieť. Už len preto, že horné pery sú trochu tesné, ostatné sú na celý účel, nemá to chybu. Dotik a pohrebné rúcha yogo a byahu mіtsni veľmi veľa. Potom som otvoril svätyňu svätého Barsanuphia a videl som: bohatú neporušiteľnosť relikvií svätého Barsanuphia pred Bohom. Dotýkam sa nôh svätca, ale nielenže štetce nie sú dokončené, ale aj čas je skvelý a v sklade nie sú žiadne slabiny, rovnako ako svätý Guria. A pohrebné rúcha, rovnako ako Ctihodný Guria, ctia nových ľudí.

Ich úprimné relikvie boli prenesené z trónov do nových koráb a počas spievania pohrebných chválospevov boli položené na vrch zeme, aby ich tí, ktorí prišli, mohli s veľkou vervou uctievať a lobovať.

Informoval o tom cár Theodore Ivanovič. patriarcha Yovu. Kráľ, patriarcha, väčšina duchovenstva, duchovenstvo a ľud, keď sa dozvedeli o výrobe relikvií, oslavovali Boha, ktorý oslavuje svojich svätých. Svätí Guria a Barsanuphius boli kanonizovaní dekrétom patriarchu Jóba (1525-1607).

V prvom rade žil nebeský patriarcha Hermogenes. Cár Theodore Ioannovič nariadil, aby sa sväté a bohaté relikvie svätých zachovali zvláštnym spôsobom, zo zasvätenej strany veľkého kostola, kvôli čomu bola svätyňa bez výhrad namaľovaná.

V rukách ktorých, keď boli pri moci, relikvie svätých spočívali v tajomstvách nových koráb, pričom sa úplne spoliehali na veriacich na slávu Božiu.

3 (dnešné) plátno 1630 boli prenesené relikvie sv. Gurie z kláštora Premenenia Pána do katedrály Zvestovania Panny Márie v Kazani.

Od jari 1918 do začiatku roku 1919 boli v dôsledku devastácie Kazanského Kremľa vojenským mestom z katedrály odstránené ikony a svätyne, vrátane hrobky s relikviami sv. Guriasa. Samotná katedrála je zapečatená a uzavretá. Kde relikvie existovali do roku 1934, nie je známe. V roku 1934 bola hrobka s relikviami pochovaná v blízkosti kostola Yaroslavl Wonderworkers v okrese Arsky.

21. júna 2005 bola časť relikvií svätého Guriasa prenesená do obnovenej katedrály Zvestovania.

Na 18. deň v deň odpočinku sa koná spomienka na svätého Guriasa, na 17. deň, v deň vytvorenia jeho svätých relikvií, na 3. deň, v deň prenesenia jeho svätých relikvií .

Relikvie svätého Barsanuphia zostali v katedrále Premenenia Pána až do roku 1918 a boli prenesené do kazanského kláštora Matky Božej, ktorý bol zatvorený v roku 1929.

Odvtedy je miestny nález relikvií Barsanuphiusa z Tverského stratený v Národnom múzeu Republiky Tatarstan, zachovali sa len podrobnosti o jeho rakovine.

Svätý Barsanuphius sa pripomína 24. dňa svätých, v deň jeho vzkriesenia, a 17. dňa svätých, v deň nájdenia jeho svätých relikvií.

Tropár zagalný. Hlas 3

Prví čitatelia, pred týmto temným, nižším svetlom a novo osvetleným mestom Kazaň, prví súčasníci cesty pravdy spasenej apoštolským prerozprávaním. Postavte sa za nevinnosť, zbožnosť, čitateľov a pravoslávnych učiteľov, Guria a Barsanuphia, modlite sa k Vladikovi za všetkých, darujte všetkým svetlo a našim dušiam udeľte veľké milosrdenstvo.

Tropár do Saint Gurias. Hlas 4

V mladosti sa človek vzďaľuje od pozemskej múdrosti a zdedí strastiplnú cestu Krista Boha, Zákonodarcu. Tim a Vin sú šťastní na zemi až do nepominuteľnosti. V nebi, s biskupmi, ktorí prežili Jomu, kvôli svätej Gurii. Modlite sa ku Kristovi Bohu, prekonám poctu našej vlasti našim nepriateľom a pokoj vo svete a veľké milosrdenstvo našim dušiam.

Tropár na svätého Barsanuphia. Ten istý hlas

Ticho rozdávania smeruje Barsanuphius k svätcovi, do tichého kúta jeho dosahu. V záujme pokornej múdrosti je ľahké vyhnúť sa protichodným opatreniam. A svätá, tvoja duša odletela do neba a vrúcne sa modlila ku Kristovi, aby nás zachránil, tvoju pamiatku.

Kontakion do Saint Barsanuphius. Hlas 6

Po dozretí tela duchovia vycvičili dušu a vytvorili žiarlivého anjela. Pre koho si uctievaš svoju hodnosť svätosti, ó čistý, čakáš na Najčistejšieho. Modlite sa ku Kristovi Bohu svätému, obnovte našu vlasť do suverénnej moci a svoj svätý ľud: zastavte všetky svoje výkriky, radujte sa, Otče ctihodného Barsanuphiusa, chválu a potvrdenie nášmu mestu Kazaň.

Kontakion do Saint Gurias. Hlas 4

Cítite, ako sa vášne posunuli, žiarili ste čistotou ako slnko. Zachránil čistý život až do konca a priniesol Kristovi bohatstvo z nevery. A kvôli Bohu sú neporušiteľné veci dôležité a zázrak je úžasný. Modlíme sa k tebe, svätyňa Guria, svojimi modlitbami nás osloboď od problémov: nenechaj svoj plač, raduj sa, Otče, chvála a potvrdenie mestu Kazaň.

Reverend Pavlo Najjednoduchší, biskup Barsanuphius Tver Guriy a Herman arcibiskup. Kazanskij, St. Evdokia

Svätý Barsanuphius, biskup z Tveru, Divotvorca z Kazane, sa narodil okolo roku 1495 neďaleko mesta Serpukhov za kňaza Vasilija. Pri krste bolo odňaté meno Ján. Chlapec, ktorý objavil praktickosť a únavnosť, sa ľahko naučil čítať a písať, zvládol čítanie žaltára a cirkevný spev na stole, takže mohol nielen sám čítať a spievať, ale aj pomáhať druhým. V roku 1512 sa krymskí Tatári pod vedením Akhmata Gireyu a Burnata Gireyu vydali na ťaženie proti Riazanu, ale „bez zajatia jednotiek zo zajatého mesta Riazan“ vykonali rýchly a nezastaviteľný pustý nájazd pozdĺž brehov Oka. Medzi bohatými ľuďmi bol John sedemnásťročný mladík. Mal som šancu veľa vydržať v plnosti svojej mladosti, ale v toľkých skúškach Kristova viera, ktorá bola už hlboko zakorenená v srdci v dome môjho otca, priniesla stonásobné ovocie. Spoliehajúc sa na Pána sa tento svätý modlil a spieval žalmy, ktoré mu prišli na myseľ, živý, ako nováčik v kláštore, neomylne schopný počúvať, láskavo a trpezlivo. Keďže John veľmi málo spal, netrápil sa ani toľko, koľko mohol, zažíval usilovnosť a lenivosť, pracoval bezo zmeny, a tak na seba šíril spečené srdcia nováčikov, ktorým náhodou Jeho dôstojnosť začali liečiť. jemnejšie a láskavejšie ako ostatní. Krok za krokom, napriek nedôslednosti veľkosti, strácal na stole nevzdelanú tatárčinu, takže po dvoch rokoch vedel po tatársky nielen láskavo rozprávať, ale aj písať. Plný trivav tri skaly. Po násilnom vyzbieraní potrebnej sumy kúpil kňaz Vasiľ svojho syna Jána z tatárskeho zajatia. Blahoslavený Ivan, vracajúci sa domov, srdce mu už ochladlo pred nevyspytateľnými pozemskými radosťami a druhým. Je zrejmé z nezmeniteľných rozhodnutí, ktoré dozreli v duši mladého muža, ktorý bol ešte v plnom prúde, keď odišiel do Moskvy, kde v kláštore Spasky Andronikov zložil čierne mníšske sľuby, čím dal Božskému kláštoru panenstvo, povesti a nežiadostivosť. Čerstvo tonzurovaný Chen sa volal Barsanuphius. Povzbuďme zbožný život mnícha Barsanuphia, aby prosperoval skutkami čestnosti a modlitby. Svätý Akakios, biskup z Tverskej (1522-1567), mladší brat svätého Jozefa Volotského a mních kláštora Jozef-Volokolamsk, láskavý a zbožný arcipastier, poctený ako Boží dar, navštívil kláštor Andronikos. Opakovane prorokoval mníchovi Barsanuphiovi, ktorý bol ešte v hodnosti hierodiakona, že on sám sa stane patrónom svätého Akakiosa pri Tverskej stolici. O spravodlivom a zbožnom živote mnícha Barsanuphia sa metropolita Macarius z Moskvy dozvedel o povolaní sv. Barsanuphia do hodnosti hegumena Mykolo-Pishnosskej metodickej pustovne, založenej v roku 1461 učením sv. Sergeja z Radonezu, tzv. po Metodovi (spomienka na 14. cheruba). V dávnych dobách sa púšť nazývala „Mikola na Pesnushi“. V roku 1553 bola rodina na púti (za zázračnú spásu pred smrťou) na ceste do kláštora Kirill Belozersk kláštora Pishnos, ktorú vzal cár Ivan Hrozný a jeho rodina. Preukázal som úctu k osvedčenému mentorovi černošského života, keď som bol plne oboznámený s Tatárom a mojou poctou. Ak teda v roku 1555 ľudia v Kazani zriadili novú diecézu spolu so svätým Guriasom, prvým arcibiskupom Kazaňom, smerom na Kazaň a svätým Barsanuphiom z kláštora Pishnos v hodnosti archimandritu za prespanie tam nastira. 26. mája 1555 kazaňskí vysokí hierarchovia spustošili cestu. Z Moskvy to po riekach Moskva, Otsia a Volzia do Kazane trvalo dva mesiace. V týždni 27. júna 1555 prišiel do Kazane svätý Gurias s hegumenom Pišnoshského Barsanofnesa a hegumenom staritského kláštora Hermanom. Za krížmi a korunami bol cítiť silný zápach z kazaňskej katedrály Zvestovania Pána a miestneho duchovenstva a obyvateľstva. Spolu so svätým Barsanuphiom prišli do Kazane kláštorné tonzúry Pishnosha: Tikhin, Theodoret, Jób, Andronik, Sylvester, ako aj mních z kláštora Andronik Simeon. Už v roku 1556 sa mních Barsanuphius stal zástupcom novej komisie a vládol kláštoru Premenenia Pána pri Kazanskom Kremli. V kláštore vysvätil prvý teplý kamenný kostol na meno sv. Mikoli Ratného a neskôr hlavný kostol na počesť Premenenia Pána. Zároveň po vysušení žíl pokračujete v nosení retiazok na odvodnenie tela. Kláštor sa okamžite stal centrom duchovného života kolosálneho tatárskeho hlavného mesta. Počas niekoľkých osudov a mnohých storočí mal sto ľudí. Svätý Barsanuphius zmasakroval Tatárov z pravoslávnej viery, z čoho pramenila jeho zázračná znalosť tatárskeho jazyka. Trpiaci rôznymi chorobami sa jeho meno stalo viditeľným ďaleko za hranicami Kazane. A bolo veľa chorých ľudí, ktorí sa predtým prišli kúpať a zotavovali sa, kým neprijali kresťanskú vieru. Po smrti tverského biskupa Akakiosa (1567) povolal moskovský metropolita svätý Pilip svätého Barsanuphia do Moskvy a udelil mu hodnosť tverského biskupa.

Svätý Barsanuphius bol skutočnou lampou pre svoje stádo, nielen slovami, ale celou svojou pravdou, ukazujúc Kristovu spásnu cestu. Bez rešpektu k vysokej kňazskej hodnosti bol naďalej skromným askétom, akým bol napríklad v kláštore Pišnoskij v Kazani. Noci trávili v modlitbách, dni v praxi a v práci, odpočívali, šili kapucne a dávali dary Chensovi a biskupom, s neustálou modlitbou usilovne ošetrovali telesné a duchovné choroby, ktoré sa predtým objavovali. Potom sa začali tvrdé skúšky Ruska – cár Ivan Hrozný, múdro a zbožne vládol Rusku, stal sa postrachom a metlou pre svojich poddaných, nastolil takzvanú „oprichninu“. Tver nebol strážený, a preto profitoval z cárovho podlievania. Svätý Barsanuphius, ako jeho priateľ Herman, arcibiskup kazaňský (pripomenutie si pádu 6. lístia), bol v bolestiach a búrke, pretože po uctievaní kráľovej cti zavolal z Kazane do Moskvy na povýšenie do hodnosti metropolitu, keď povedal kráľ ticho a jednoduchými slovami, aby vydal svedectvo na súde Božom za svoju krutosť, bol vyhostený a zomrel vo väzení. Počas života jeho biskupa prebehlo pred očami svätého Barsanuphia mnoho hrozných udalostí. Svätý Barsanuphius hlboko karhal na svoje stádo. Keďže Nemec starne, v roku 1571 založil pri Kazani kláštor. Päť rokov života v Kláštore Premenenia Pána v pokoji, v modlitbe a na tom istom mieste, po prijatí veľkej schémy. Ak pre chorobu nemohol chodiť do kostola, učili ho milovať a pomáhali mu viesť Boží chrám, poznali jeho lásku pred bohoslužbou. Svätý Barsanuphius zomrel 11. štvrťroka 1576 a v kláštore Premenenia Pána ho uložil arcibiskup Tikhon z Kazane. V roku 1595 s požehnaním svätého patriarchu Jóba (1588-1607) postavili v tomto kláštore nový kostol na počesť Premenenia Pána. V hodine bdenia boli objavené relikvie kazaňských svätých Guria a Barsanuphius.

Život svätých Guria a Barsanuphia zostavil patriarcha hieromučeníka Hermogenes.

PALENIE NEDÁVNYCH SVIATKOV GURIA,

KAZAŇSKÝ ARCIBISKUP, I BARSONOPHIAS,

BISKUPOVI TVERSKYMU

32 rokov po smrti svätého Guriasa a 20 rokov po smrti svätého Barsanuphia na príkaz cára Theodora Ioannoviča začali na mieste stavať drevený kamenný kostol na počesť Premenenia Pána. Keď začali kopať a vykopávať hroby svätých Guria a Barsanuphius - 1596, 4. výročie - informovali o tomto metropolitovi Hermogenesovi, vtedajšom kazanskom arcipastierovi. Metropolita, ktorý vykonával liturgiu a panachidu, prišiel do kláštora a posvätil katedrálu. Jedinečnosť pohľadu na nehynúce trúby viedla svätca k úctivému otváraniu trúb veľkému zhromaždeniu ľudí. Sám svätý Hermogen opisuje túto myšlienku takto: „Vidíme zázrak, ktorému nemôžeme uveriť. Lebo relikviám svätého nezodpovedá vôňa sveta, ako čistá voda, ale relikvie svätého Gurija sú v ohni sveta ako pera. Nech Boh udelí česť a dôležitosť svojmu telu neporušiteľným, lebo všetko bude trpieť. Z horných pier vytŕča len trošku, ostatné sú úplne neporušené, nemá to chybu. Požehnania a pohrebné rúcha joga a modlitby sú skvelé. Potom som otvoril svätyňu svätého Barsanuphia a videl som: bohatú neporušiteľnosť relikvií svätého Barsanuphia pred Bohom. Až do svätých nôh sa dotknem rozkladu, ale obaja majú nielen nedokončené štetce, ale v sklade je veľa lásky a žiadne slabiny, presne ako Guria svätcovi. A pohrebné rúcha, rovnako ako ctihodná Guria, majú nové obrady.“

Sväté relikvie svätých boli prenesené z týchto trónov do novej archy a počas spevu náhrobných chválospevov boli položené na vrch zeme, aby ich každý, kto prišiel, mohol zo všetkých síl uctievať a lobovať. Informovali o tom cár Theodore Ivanovič a patriarcha Yov. Zbožný cár a svätý patriarcha, celá kráľovská skupina a ľahostajní ľudia, keď sa o tom dozvedeli, oslavovali Boha, ktorý oslavuje svojich svätých. Zbožný kráľ nariadil, aby sa svätí a bohaté relikvie svätých uchovávali zvláštnym spôsobom, z posvätnej strany veľkého kostola, kvôli čomu bola svätyňa vyzdobená drahými kameňmi.

Obrazy svätých Guria a Barsanuphia na starovekej ikone demonštrujú prísnosť starovekého ikonografického štýlu. Zrostannyam St. Guria je väčšia ako sv. Varso-nofia. Osoba sv. Guria sa obáva lenivosti, Karyine oči sú otvorene a príjemne prekvapené; Svätý má plnú bradu, dlhé vlasy a všetky vlasy. Pri sv. Barsanuphia vyzerá chudšie, tmavšie, s hlboko vpadnutými lícami, dlhou bradou, no zriedkavo a končí blízko polovice pŕs; Obočie sv Var-so-nofiya shirsha, vusa tonshi, ochi div sa suvorishe, nizh u svt. Guria1).

V súlade so svedectvom arcibiskupa z Čeboksary a Chuvaského Veniamina (Novického; narodený 14. decembra 1976) Svätý patriarcha Moskvy a celého Ruska požehnal diela v prvom týždni po V tento deň sa zhromaždím na pamiatku všetkých svätých z Kazane.

(Ivan Vasilovič; blok 1495, m. Serpukhiv - 4. 11. 1576, Kazaň), St. (pamätník 11 kvіt., 4 zhovt., v Katedrále kazanských svätých a pri Katedrále svätých v Tveri), biskup. Tversky, kazaňský divotvorca. S rodinou kňaza, asistovať jeho otcovi pri bohoslužbách, pripravovať sa na prijatie svätých príkazov a začať čítať a písať. Na jar roku 1512, v hodine nájazdu krymských hord pod velením kniežat Achmata a Burnasha, synovia chána Mengli-Gireyho, ktorí stratili celý, kedysi dovezený zo Zločinu, predaný do otroctva, 3 dni odkúpenia otcom. Prežite s Krimu, keď ste porazili Tatárov. môj. Pochádza z kláštora, ktorý už naplno dozrel, odišiel do moskovského kláštora Andronikov a zložil tam mníšske sľuby pod menom Barsanuphius. Pri kláštore sv., sme spoznali sv. Akakiem, ep. Tverského, ktorý uviedol, že bude jeho šampiónom v oddelení.

Zdroj: PSRL. T. 4. S. 309; T. 19. M., 2000. Stb. 482; T. 31. M., 1968. S. 141, 146; Platón (Ljubarskij), arcibiskup. Kazanský zb. čl. Kaz., 1868. S. 7-32; Hermogenes, Patr. Moskva a celé Rusko. Kreativita. M., 1912; Barsukov. Dzherela hagiografia. Z. 141-143; Cirkevné starožitnosti Kazaň // Izv. podľa Kazanskej diecézy. Kaz., 1877. S. 408-409; Nevostruev Do. [I.] Zoznam písarenských kníh o meste Kazaň s okresom za 1566-1568 rubľov. Kaz., 1877. S. 31; Záhada Stroganovských majstrov: Reštaurovanie. Nasleduj. Problém: Kat. pískať. M., 1991. S. 162. č. 108; Silkin A. U. Tričko s tvárou Stroganivsky. M., 2002. S. 278 č. 88; str. 282 č. 87; S. 296 č. 95; S. 326 č. 129.

Lit.: Eliseev G. Z. Zhittepis sv. Guria, Germana a Barsanuphia z Kazane a Svyazk divotvorcovia. Kaz., 1847; [Grigory (Postnikov), arcibiskup]. Život sv. a Divotvorcovia z Gurie, arcibiskup. Kazanský a arcibiskup Barsanuphius. Tverskogo. Petrohrad, 1853; Budiv. Zoznamy hierarchov. str. 216, 442; Rudnev St. St. Barsanuphius ako opát kláštora Mykolayiv Pisnosky. M., 1889; [Dimitrij (Sambikin), arcibiskup]. Tverský paterikon. Kaz., 1907. S. 81-84; Nikanor (Kamensky), arcibiskup. Život sv. Barsanuphia // Kazaň Zb. čl. Kaz., 1910; Macarius. História RC. Kniha 6. S. 56, 88, 139, 587. Priamo. 93, 617. Priamo. 174; Lebedev E.V. Kláštor M. Spasského pri Kazani. Kaz., 1895; Batalov A. l. Moskva kam'yanská architektúra príbuzná. XVI storočia M., 1996. s. 44-45.

E. V. Lipakov

Ikonografia

V. Keďže od začiatku slúžil v Kazani ako archimandrit, jeho obrazy vo felonióne a čierne tváre sú zaostrené v miniatúrach osobných životov Guria a V. Preto je zobrazovaný ako svätec v súlade s opismi ikonografie vo svojich origináloch: „v klobúku, svätcovom rúchu, omofore a omofore“. "pri phelonione a omoforione." Ikonografia je blízka obrazu archiepu. Kazan Guria: „nadsid, brada aka Guriev“ s výrazným tvarom brady – „na konci sa rozštiepi“ (táto vlastnosť niekedy nie je na obrázkoch zrejmá). V. - „vysoký starec ruského typu, tmavovlasý, dlhovlasý a dlhovlasý... môžete ho napísať do schémy“ (Filimonov. Ikonografický originál. S. 166; Bolšakov. Ikonografický originál. P 36. k maľbe ikon svätých Božích v poradí dní osudu: Evidencia príručky pre maliarov ikon / Sklad V. D. Fartusov M., 1910, 2002.

Pri katedrále Premenenia Kláštora Premenenia Pána (nezachoval sa), ktorý založil Archim. V kazanskom Kremli bola na basma ráme starodávna (?) obojstranná oltárna ikona „Panna Mária Tichvinská - svätí Gurias a Barsanuphius“ s karabínovými korunkami a korálkami, zdobenými doplnkami drahých kameňov a perál ami. Z toho, čo sa zachovalo dodnes. Hneď ako popíšem ikony, je jasné, že „obrazy svätých sú veľmi charakteristické a demonštrujú prísnosť starovekého ikonopiseckého štýlu. Svätí sú odetí do starodávnych felonónov s bielymi úzkymi omoforónmi, do nízkych klobúkov s bielymi štetinami. Zrostannyam svätí. Guriy je skvelý pre svätca. Barsanuphia ... Pri sv. Barsanuphius je chudší, chudší, líca má hlboko vpadnuté, bradu má dlhú, ale riedku a skončí takmer na polovici pŕs – to je na svätcovu bradu o niečo menej. Guria. Svätci majú obočie. Barsanuphia je širšia, tenšia a umožňuje veľké pery, menej orgovánu vo fúzoch a človek môže žasnúť nad tou krásou“ (Zarinskij P., Archpriest of the Church Stars of the Kazan River. 1. Kazan Monaster of Premenenia // Izvestia na Kazan Parchii 1877. Číslo 14. S. 403).

Najskorší vzhľad obrazu sv je na pravom poli vyšívaného rubáša „Panna Mária Kazanská“ (ctihodné XVII. storočie, Ruské múzeum), ikonografia stredu siaha až k ikone odhalenej v roku 1579. v Kazani; sv. pri felonióne, omofor, nízka mitra, pravá ruka je zdvihnutá v požehnanom dvojprste, v ľavom evanjeliu je nad postavou nápis: „Sv. Barsanuphius Divotvorca“; na ľavom poli je arcibiskup. Gury. Na ikonách Kazaňskej Matky Božej sú postavy svätých V. a Guria často umiestnené na okrajoch: na pravom poli vologdskej ikony Spaso-Prilutského kláštora (1. štvrtina XVII. storočia, VDIAHMZ; 2. štvrtina XVII storočia je datovaná a v: Ribakov A. Vologda Ikona Centra umeleckej kultúry krajiny Vologda XIII-XVIII storočia M., 1995. Kat. 122, 123) obrazy sv , s rukou zdvihnutou v požehnaní, s evanjeliom ; na ikonách XVI(?)-XIX storočia, XVII storočia. (písanka) (obidvi v SPDIAKHMZ) a XIX storočia. (DMІІRT); V období Guria a obraz je lomený na spodnom poli ikony 17. (?)-XIX. (SPDIAKHMZ). Na paneloch Kazanskej ikony Matky Božej boli vyobrazení aj svätí Guria a sv (napr. z krajín Nižného Novgorodu v roku 1627 - Pavlovič G. A. Kazaňská ikona Matky Božej a Kazaňská katedrála na Červónskom námestí // kultúra strednej Moskvy XIV-XVII storočia M., 1995. S. 227-228). Upozorňujeme, že popis 1771 rubľov sa zachoval až do začiatku. Moskovská katedrála Kazaň nad Sivbu. Na dverách stojí „štylizovaný“ (bl. 31,2 x 26,7 cm) obraz Kazaňskej Matky Božej v perleťovom rúchu a podobné puzdro s dverami.

Chlapci dostali špeciálnu podporu

Obrazy svätých z Gurie a sv. Zrejme pred tým istým popisom boli na boku moskovskej kazaňskej katedrály v mene kazaňských divotvorcov Guria a sv (vysvätené v roku 1647) veľké ikony svätých (so Spasiteľom na hore v ráme (133,4 '93,4 cm)); „starý“ v sakristii (106,7 '80 cm)). Pri modlitbe ku Kristovmu požehnaniu sa na ikone 17. storočia predstavujú svätá Guria a sv. (Recepty 19. storočia, TsMiAR). Svätí z Gurie a sv. sú často zobrazovaní v modlitbe na obraze Matky Božej z Kazane: ikony 17.-19. (ГІМ - so svätými na poliach; YХМ; ПЗИХМЗ); na šitom rubáši, po okrajoch visia príspevky D. A. a G. D. Stroganova k Katedrále Premenenia Pána v Nižnom Novgorode (koniec 50. - 60. rokov XVII. stor., NGIAMZ), Guria a sv. tropár k svätým. Na rubáši z kazanského panenského kláštora, ušitom podľa tradícií stroganovských majstrov (1. pol. - polovica 17. storočia, GOMRT), svätých Guria a sv., na kríži na trištvrte otáčky, na feloniónoch, omoforoch. , mitry, s evanjeliami na doskách (u Hermana po ľavej ruke, u sv po pravej ruke), modlitba k Matke Božej „Pagág“, po okrajoch vešiaka je vyšívaný tropár k svätým. Niekedy sa svätí modlia pred Deesis umiestnenou na hornom poli (napríklad ikona z 2. polovice 17. storočia Dim). Na vyšívanom perlovom kyji sú vložky, ako vyplýva z nápisu, od bojara Ivana Morozova v katedrále Zvestovania v Kazanskom Kremli (1654, GOMRT), malé sochy požehnania Gurie a sv (V. Dolná Guria) s Evanjeliá v ich rukách sa rozprestierali vpredu po stranách hory Pán zástupov, blízko vyšívaného tropária Zvestovania Panne Márii (verzia pred Nikonom). Na ikone obojstranného vína. XVIII storočia „Naša Pani zo Shuyska - svätí Guria a Barsanuphius“ sú oslavovaní svätými v modlitbe Spasiteľa, v spodnej časti medzi ich postavami sú skaly (GMZRK). Pri zložení deisus Guria a St (na odbočke doľava) - na ikone storočia XVII-XVIII. (YAKhM), zložené (s Pannou Máriou v strede) - po stranách na krídlach (XVII. storočie, DIM). Zároveň je smrad zobrazený aj na malých obrázkoch, zdobených jantárovou basmou (XVII. storočie, DІM).

V. spolu so svätými Gurijom a Hermanom je zobrazený na popole kazaňského Kremľa. Vidomo dec. takýto ikonický sviatok začína - 1. štv. XVIII storočia (GOMRT, PGKhG): svätci (zľava doprava Gury, sv., Herman) s evanjeliami (V. drží evanjelium oboma rukami), pri feloniónoch, omoforoch a mitroch s bielymi galevínmi sú otočení doľava, v modlitbe k obrazu Zvestovania Panny Márie; Pod Zvestovaním na všetkých ikonách sú relikviáre na sväté relikvie zarámované v hranolkovej barokovej kartuši; Kremeľ obrazov z päťhlavej katedrály Zvestovania, s verandou a dzvinitsa za stenami a závesmi. Na jednej z ikon (GOMRT) je detailnejší obraz Kazaňského Kremľa: katedrála Zvestovania spojená s arcibiskupským nádvorím, v pozadí sú steny a veže, ktoré ohraničujú miesto panovníckeho nádvoria a kláštor Spaso-Preobrazhensky ; Na pravej strane ikony, za múrmi Kremľa, sú na tieni stojace postavy svätých. Niekedy na ikonách z obrazov Kazanského Kremľa svätí Guriy, V. a Herman počítajú modlitbu k obrazu Kazanskej Matky Božej (koniec XVII - koniec XVIII storočia, Ruské múzeum). Ich obrazy v modlitbe ku Kristovi (Deesis s Maybuts) sú na pravej stoličke rozkladacej trojstoličky (1. štvrtina 19. storočia, NTMZGD). Skladací "Spasiteľ zo Smolenska" s vybranými svätcami. XVIII storočia (CMiAR)

Svätí Barsanuphius a Gurias, Kazan Wonderworkers (ľavák). Skladací "Spasiteľ zo Smolenska" s vybranými svätcami. XVIII storočia (CMiAR)

Jednociferné obrázky sa objavujú na ikonách XIX storočia - rev. XX storočia Svätí, zdobení zlatým rúchom, vysokou mitrou, s názvom požehnanie, s evanjeliom v ruke, stoja vpredu na orli, v otvore kráľovského chrámu, po stranách mohutnej kolónie (2. polovica 19. TsMIAR s touto ikonou, podľa nápisu na bráne bola „kópia pôvodného Obrazu Svätého hierarchu a Divotvorcu Barsanuphia“, arcibiskup Gregor z Tveru požehnal kimrského obchodníka P. Malyugina. Na poste. XX storočia Boli tam ikony s vysvetľujúcimi obrázkami menovca sv. Tvár svätých Wiconianov na akademický spôsob s neoruským nálevom. štýl (CMiAR).

V medenej litografii sú vyobrazenia svätých Guria a V. na modlitebni na ľavej skladacej stoličke (vpravo - Ján Krstiteľ a sv. Mikuláš) so „Smolenickým Spasiteľom“ alebo Pannou Máriou Hodegetriou (prečin XVIII. TsMIAR), Kazan alebo Strasnaya Bogomatir 'yu v strede (XVIII, XIX storočia, TsMiAR); na priľahlých ikonách pri modlitbe Matky Božej „Znamennya“ (XVIII. storočie, centrálny športovec MDA). Zachoval sa vrchnák pozlátenej drevenej svätyne, vyrobenej v Kazani v roku 1834, s reliéfnymi vyobrazeniami svätca pri felónii, omofore a pokose (GOMRT; fotografia (okolo roku 1941) samotnej svätyne, ktorá bola v kláštore Premenenia Pána ). aj uložené.

Mikolaeva T. U. Davnyorus. obrazy do Zagirského múzea. M., 1977. Kat. 222, 287, 314; Záhada Stroganovských majstrov: Reštaurovanie. Nasleduj. Problém: Kat. pískať. M., 1991. Kat. č. 98, 99, 108; Uctievame Tvoj najčistejší obraz: Obraz Matky Božej v diele. Zo zebry. Rozvodový remeň Petrohrad, 1994. Kat. č. 166. Il. nás. 266; Uralská ikona: Malovnich, vyrezávaná litická ikona XVIII – rev. XX storočia Jekaterinburg, 1998. Kat. č. 60; Zav'yalova M. , Kargalová T. A. Krátky pohľad na antické pamiatky. tvár košeľa XVI-XVII storočia. na zіbr. GOMRT // Davnorus. umelec šitie. Mat-li ta doslid. M., 1995. S. 79. Il. 9; Popis cirkevných budov a sakristií v Moskve. Kazaňská katedrála 1771 / Publ., Intro. čl. S. A. Smirnova // Kultúra stredoveku. Moskva, XVII storočie. M., 1999. S. 390, 398-399, 407; Gnútová Z. V., Zotova E. Ya. XX storočia Zo zbierok Centrálneho medicínskeho výskumného centra. M., 2000. Kat. 208, 210.

M. M. Chugreeva

Svätý Var-so-no-fiy, biskup z Tveru, divotvorca Kazan-sky, narodený okolo roku 1495 v meste Ser -Pu-ho-v tejto rodine máme svätca, Va-si-lia. Pri krste neschopnosť prijať meno Ján. Od práce po lásku a pod štúdiom bol chlapec ľahko uchvátený hrou, zvládol čítanie žalmov a kostol Ide o perfektnú knihu, aby ste si mohli nielen čítať a spievať, ale aj pomáhať druhým.

V roku 1512 sa kmene krymských ta-ta-ri pod vedením Akh-mat Gi-ray a Bur-nat Gi-ray vydali na pochod do Rjazane, ale „bez toho, aby „nič prekonali pri dobytí mesta Rya-za-ni,“ podnikli rýchly a nezastaviteľný ničivý nálet pozdĺž brehov rieky Oka. Medzi bohatými ich majú plné zuby sedemdvadsaťročné deti. Ako mladý muž som musel veľa vydržať v zajatí a v krutom vi-pi-ta-ni-yah viery Kristovej a v dome mojej rodiny s hlbokým zármutkom -re-new-sha-in-my -srdce, priniesol ovocie sto. Spoliehajúc sa na Pána, svätý prvého dňa sa modlil a spieval žalmy, prichádzali na myseľ, živé, rovnako ako mníchov mních je živý, vo svete nepostrehnuteľný - počúvam, láskavo a trpezlivo. Keďže John spal veľmi málo, ani sa nedotkol, zdalo sa, že pracuje usilovne a pracuje bez váhania, preto sa ruža dožila stonásobku sŕdc cudzincov, ktorí mimovoľne poznali jeho dôstojnosť, zmäkli. ho a snívali medzi sebou.

Postupne, ale našťastie, bez mnohých schopností, sa tatarský jazyk hovoriaci ružou dostal na takú úroveň - Nuž, po dvoch osudoch je dobré nielen rozprávať, ale aj písať tatársky. Plný trivav tri skaly. S veľkými ťažkosťami, keď vyzbieral potrebnú sumu, kňaz Vasilij kúpil svojho syna Jána z tatárskeho zajatia. Blahoslavený Ján sa vrátil domov, ale jeho srdce už vychladlo na nevyspytateľné pozemské radosti a radosti. Kedysi, k istému r-i-šennému, v dušiach mladých ľudí ešte v zajatí, odišli do Moskvy, kde Spasskij An-d-ro-ni-ko- Môžete-na-sti-ri, majúc. prijal Cherneche-sko-stri-zhe-nya, keď dal Bohu obi-panenstvo, -Pozorovaním a znášaním. Ale-vo-po-stri-zhen-no-go-ino-ka na-rik-li Var-so-no-fi-em.

V prísnom a Bohu milom živote sa mníchovi Var-so-no-fiy darilo vo svojich skutkoch dobra a modlitby. V An-d-ro-ni-ko-voy mo-na-sti-ri bol svätý Aka-kiy, biskup z Tveru (1522-1567), najmladší brat prevýborného i po-stri-zhen- ik Yosi-fo-Vo-lo-ko-lam-mo-na-sti-rya, ar-hi-pas-tir add- ry a dobrá, priaznivá forma Božieho daru videnia. Vіn viac ako raz predpovedal bývalého Var-so-no-fiy, ktorý bude stále v radoch Iero-de-a-ko-na, ktorý je menovaný, ale stanete sa ochrancom svätého Aka-Kiya na Tveri federácie. O dobrom-de-tel-not a dobrom živote naj-dobrého Var-so-no-fiya sa to stalo známym v metre-po-li -moskovskému Ma-kariyovi, ktorý priviezol sv. -no-fiya do hodnosti igu-men-on Ni-kolo-Pesh- nosh-skoy Me-fo-d-e-voi pu-st-ni, os-no-van-noi v roku 1461 budeme študovať ctihodného Sergia z Ra-do-Nizh-sky z predchádzajúceho mesiaca Me-fo-dі-em (spomienka na 14. černia) 15 verst od Dmit-ro-va. Na starej púšti bolo meno „Ni-ko-la na Pes-nu-she“.

V roku 1553, v páde-ničoho (v požehnaní zázračného požehnania pred smrťou) na ceste do Kirillov Be- Lo-zer-sky mon-on-stir Pesh-nosh-sku kláštor cár Ioann Hrozný. so svojou rodinou. Preukázal úctu k osvedčenému mentorovi cudzieho života, zakúsil zajatie a znalosť tatárskeho jazyka a zvykov. Preto, keďže v roku 1555 ľudia v Kazani zriadili novú diecézu spolu so sv. Gurijom, prvým kazanským arcibiskupom, ktorý bol riadený Kazaňom a sv. Var-so- but-fiy s Pesh-nosh-skoi obi. -te-li v sani ar-hi-mand-ri-ta pre hlavnú-no-va-nya tam can-on-wash-rya.

26. mája 1555 sa na cestu vydal prvý svätý Ka-za-ni-to-trade. Z Moskvy popri riekach Moskva, Oka a Volga sme dva mesiace cestovali do Ka-za-ni. V nedeľu 27. júna 1555 prišiel do Kazane svätý Gu-riy s hegu-manom Pesh-nosh-sky Var-so-no-fen a hegu-manmi Nanebovzatia Staritskogo mo-na-sti-rya Ger-man. S krížmi a transparentmi bol v kazanskej katedrále Zvestovania silný zápach s miestnym duchom. ve-ness a on-se-le-no-em. Spolu so svätým Var-so-no-fi-em v Kazani boli chenci, po účesoch manželiek Pesh-no-shi: Ti-hon, Fe-o-do-rit, Iov, An-d-ro- nik, Sil-vester, a tiež mních An-d-ro-ni-ko-va mo-na-sty-rya Si-me-on. Už v nasledujúcom roku, 1556, najvernejší Var-so-no-fiy Viko-nil zveril -ob-ra-zhen-skiy mo-na-wash v kazanskom kréme. Bolo to zasvätenie prvého teplého kamenného kostola v kláštore v mene sv. Mi-ko-laya Rat-no-go a hlavného kostola na počesť klebiet Pre-ob-ra-zhe-nya.

Tajne ste po takom čase naďalej nosili vieru za uzdravenie vášho tela. Čoskoro začnem pracovať uprostred duchovného života rozsiahleho hlavného mesta Tatar. Po niekoľkých skalách dosiahol počet ľudí v Novom roku sto ľudí. Saint Bar-so-no-fiy premenil ta-tar z pravého-slávy-nu-vi-ru, pre ktorý existuje veľké množstvo skvelých vedomostí Nehovorím takýmto jazykom. Chvalabohu, liek na rôzne osobné neduhy sa stal známym, ale ďaleko za hranicami pre-de-la-mi Ka-za - nie. A bolo veľa chorých, ktorí predtým prišli po lekára a uzdravili sa, kým neprijali kresťanskú vieru. Po smrti biskupa Aka-kija z Tveru (1567) svätý Pilip, moskovský metropolita, povolal do Moskvy svätého Varsono-fiju a jeho povolanie do hodnosti tverského biskupa.

Svätý Var-so-no-fiy bol skutočnou lampou pre svoje stádo, nie len slovami, ale celou svojou bytosťou, ukazujúc Kristovu úspornú cestu. Nečudujte sa vysokej svätej hodnosti, budete aj naďalej pokorní so svojou prezývkou, akou býval Pesh-nosh-skaya obraz Ka-za-ni. Noci strávené v modlitbách, dni v cvičení a domácich prácach, videnie, šitie clo-bu-ka a rozdávanie cudzincom a biskupom, ustavičné mesiace usilovného liečenia týchto chorôb a duševných chorôb sa zmenili na nové. V tom čase sa pre Rusko začali ťažké skúšky - cár Ján Hrozný, ktorý múdro a blažene vládol Rusku, sa stal postrachom a záchrancom pre svojich poddaných a presadzoval tak ďalej -zi-va-yu-mu „oprich-ni-nu. “ Tver nepatril k oprich-nine a nemal prospech z kráľovej priazne. Svätý Var-so-no-fiy, ako jeho priateľ Herman, arci-hi-episkop Kazansky (pa-m' 6. novembra), ak používateľ rešpektuje kráľa, zavolá z Ka-za-ni do Moskvy. na prevoz do dôstojnosti mit-ro-po-li-ta, ale potom, ako pripomenul cárovi tými a krotkými slovami, že bude musieť svedčiť na súde Boh za môj život, ma vyhodili a zomrel som za niečo. Pred očami svätého Var-so-no-fiyu prešlo za posledné štyri roky jeho služobníka ar-hi-tu-služobníka veľa strašných udalostí. Svätý Var-so-no-fiy hlboko smútil pre svoje stádo. Keď Nemci starnú, v roku 1571 videli pokoj hlavného kláštora v Kazani. Päť rokov skúseností v Pre-o-ra-zhen-skiy mo-na-sti-ri v kľude, v mo-let-vi a poi-not-ni, ale s prijatím skvelého plánu. Ak pre slabosť nemôže sám chodiť do kostola, milujúci učitelia by mu mohli pomôcť navštíviť Boží chrám, poznajúc jeho lásku pred Bohom.

Svätý Var-so-no-fiy zomrel 11. apríla 1576 a bol pochovaný v kláštore Pre-o-ra-zhen-sky re ar-hi-epi-sko-pom Ka-zan-skiy Ti-ho-nom. V roku 1595 na požehnanie svätého pat-ri-ar-kha Iova (1588-1607) ho postavili, ktorým chrám mo-na-sti-ri ale -Viy na počesť Pre-ob-ra- zhe-nya Pána. Počas prebúdzania chrámu boli zhromaždené relikvie kazaňských svätých Gu-riya a Var-so-no-fiya.

Život svätých Gu-riya a Var-so-no-fiya bol niečomu posvätný.

4. 17. október - Obnovenie moci

Nález mocného svätca Gu-ria, arch-hi-epi-sco-pa z Kazane († 1563) a Var-so-no-fiya, biskupa z Tveru († 1576), narodeného v Ka-za- ni v roku 1595. Pri otvorení nového kamenného kostola na počesť Presvätej Bohorodičky v Kláštore Spa-so-Pre-of-the-Women’s, hlavne -kúpeľňa svätého Var-so-no-fi-em, dňa al-tar-stena pre-ne-de-re-v'yan-no-th chrámu b -li vi-ko-pa-ni gro-bi z te-la-mi holy-te-lei. Bezvýznamnosť nezničiteľných rakiev využil sv. Er-mo-gen (pa-m'yat 17 ľut-ra-la) b-go-go-vey- neodvažuje sa kritizovať gro-bi v prítomnosti veľký dav. Sám Saint Er-mo-gen opisuje túto kobutyu takto: „Vidíte, nie je to miesto, kam idem. - pretože ten svätý je na vrchole sveta, ako čistá voda, relikvie svätej Gu-riye sú na vrchole sveta, ako keby nikto nebol - dúfam, že Boh dá česť a bohatstvo môjmu telu, takže všetko bude trpieť. malá horná pera je dlhý cop, iní ľudia nikomu neublížia. gree-bal-ni ri-zi jogo a bya-hu silné ze-lo. -de-hom: bohatstvo svätého Var-so-no-fiya sa považuje za podobné Bohu. Dotknem sa zeme, ale nie je tam žiadna zášť, nielen kosti nie sú zničené, ale nie je na tom nič zlé a na svete nie je žiadna slabosť - Nuž, prečo som pre Gu-Riya zasvätený? "Mimochodom, nový mitsn-čaj." Radovalo sa veľa chorých, pomazaných svätým svetlom, ktoré sa objavilo pred relikviami svätého Gu-riju.

V Iko-no-písanom pid-lin-ni-tsi 4. októbra povedali: "Gu-riy je v klobúku ke, v omo-pho-re, v rukách Evan-ge-lie." , ri-za svätú-tel-ska, ako Gu-ri-e-va, konečne raz-dvoj-i-las, pri hat-tsi, ri-za svy-ti-tel-ska, omo-for ta Ivan. -ge-klam."

V korelácii s do-kla-dom ar-hi-epi-sko-pa Che-bok-sar-go a Chu-your-ve-ni-a-m-na (č. 14. júna 1976) sv. Patriarcha Moskvy a celého Ruska V prvú nedeľu po 4. výročí pamätného koncilu „všetkým kazaňským svätým“ vyjadrite dobré slová.

Modlitby

Tropár svätému Barsanuphiovi, biskupovi z Tveru

K oslávencovi cesty spásy,/ k pravdovravnému strážcovi apoštolského učenia,/ k neporušiteľnému duchu, k zbožnosti čitateľov/ a k pravoslávnemu mentorovi, svätému Barsanuphiovi,/ k Pánovi všetkých, modlíme sa // svetlo vesmíru/.

preklad: Posol cesty spásy, verný strážca učenia, nepremožiteľný spoločník, čitateľ a mentor pravoslávia, svätý Barsanuphius, modli sa k Vladikovi, aby dal všetko svetlo a veľké milosrdenstvo našim dušiam.

Tichou dispozíciou tvojej priamosti, / svätá Barsanuphia, / keď som ťa dosiahol v tichom útočisku, / kvôli pokore, kvôli šikovnému úniku z protichodných bariér, / s tvojou svätou dušou do neba, / a môžeme byť spasený, kto ohrozuje tvoju pamäť.

preklad: Priamo k charakteru, svätý Barsanuphius, dostal si sa do tichého kúta, ľahko si unikol nástrahám nepriateľa (diabla), so svojou svätou dušou si odletel do neba a s očami na Kristovi sa modli za našu spásu, aby vaša pamäť môže byť pokazená.

Introparion svätému Barsanuphiovi, biskupovi z Tveru

Podľa Božieho zákona horlivec, / divoký rebel nepriateľstva lesa, / ako svet, potom ich námahy a bdenia, pracoval / uprostred Kazanského kráľovstva, / kláštor systému / ktorý nasledoval, / s ním veľké spojenie duchovné, / kože v žalúdku a kože i A po odpočinku: / vytvorenie tvojich ctihodných relikvií v jednej hodine / a Boh ťa oslávil toľkými zázrakmi / A radostne zostupujúc do nebeského príbytku ,/ ty si trpezlivý, / dobrá voda vo večnom živote, / do tohto života ťa prosíme, priveď, / ako náš otec Barsanuphius, / / ​​a modlime sa ku Kristovi Bohu za naše duše, aby boli spasené.

preklad: Boží zákon, neusporiadaný vládca diablovho prístupu, ako sa teda v praktikách a tradíciách stredu kazaňského kráľovstva narodil Bohu Premenenia a jeho veľkému čitateľovi Pishovovi, s ktorým sa črtalo veľké duchovné spojenie, ako pre život, tak a pre: nočné zisky šamanov Boh ťa oslávil toľkými zázrakmi. Išiel k nebeskému úskoku, Kamin Viri, ktorý prišiel ako Bagato Skorbot VID INOVIRTSIV, krásny providnik do Vice Zhitta, Molim, predstav nás, náš vojnový hrad Modlím sa od boha o Spasinnny našich duší.

Tropár na svätých Guriu a Barsanuphia, Kazaňských divotvorcov

Prví učitelia pred zotmením, svetlo a novoposvätené miesto Kazaň, prvé svetielka cesty spásy, skutočné uchovanie apoštolských požehnaní. Pravoslávni učitelia, Guria a Barsanuphia, / daruj Pánovi všetkých modlitieb / / svetlo sveta a prikáž milosť našim dušiam.

preklad: Prví čitatelia temného, ​​zároveň svetlého a novoosvieteného miesta Kazaň, prví nasledovníci spásnej cesty, strážcovia apoštolských textov, nepremožiteľné hodnosti, čitatelia zbožnosti a mentori pravoslávia, Gurie a Barsanuphia , Modlíme sa k Pánovi, aby daroval pokoj celému svetu a našim dušiam.

Kontakion svätému Barsanuphiovi, biskupovi z Tveru

Preháňania ducha Ducha,/ Po stvorení duše, po stvorení,/ svätých Svätého Sana,/ Čistí do čistého predurčenia./ Mona Krista Boha, Svyatini, Otec, Subtybne Barshorderovi, / / Grad Kazani chvála chvály.

preklad: Keď ste telo odovzdali duchu a ovládli ste svoju dušu ako anjeli, potom máte dôležitú hodnosť svätca a v čistote () hľadíte na Čistého. Modli sa ku Kristovi Bohu, svätý, aby obnovil tvoj ľud a všetko sa ti stane: „Raduj sa, otče reverend Barsanuphius, na našom mieste Kazan je sila a česť.

V spojení so svätým Barsanuphiom, biskupom z Tveru

Som úsvit všejasného, ​​so všetkými bremenami, / obohatil som sa modlitbou a pôstom / a moje telo hnije reťazami, / pred cudzincom, ktorý veľa trpel. Gél je kolektívne zjednotený, / démonická milícia sa poplietla / zdedil bezmocný Kozmas a Damian, / prefíkaná prefíkanosť mnohých, ktorí ťa zachránili. Akoby pri hrobe, / a pred počestnými vierami // daroval neopísateľne cenné dary, ktoré s vierou prichádzajú.

preklad: Vy, ako predteplá hviezda, teraz, keď ste sa obohatili modlitbou a pôstom a upokojili svoje telo, ste veľa trpeli od cudzincov. Neporaziteľný vo víre mnohých osudov spolu s anjelmi a opustení démonických milícií. Keď ste zdedili bohatstvo, získali ste mystiku radosti. Preto je teraz tvoje telo oholené, o čo sa pričinil Boh, nájdené spoza zeme, Pán oslávený zázrakmi, keďže prinášaš utrpenie z množstva neduhov nielen pre trúby, ale aj pre šamanské vierovyznania, dávať nevyčerpateľné dary Som vďačný každému, kto prichádza s vierou.

Veľkosť svätému Barsanuphiovi, biskupovi z Tveru

Velebíme ťa, svätý otec Barsanuphius, a ctíme tvoju svätú pamiatku, lebo sa za nás modlíš, Kriste, Bože náš.

Modlitba k svätému Barsanuphiovi, biskupovi z Tveru

Prijmi, svätá Barsanuphia, z dedín Gruzínska k tým, ktorí sa k tebe vznášajú, a v ich modlitbe žehnaj Pánu Bohu, aby nám dal to, o čo prosíme pre našu spásu v prítomnosti Jeho svätých relikvií. Modlite sa k Pánu Bohu, aby daroval našim krajinám najväčšie a nedotknuteľné svetlo, dekórum, osvietenie myslí a sŕdc a úrodné krajiny, pastiera – svätosť, zákon – pravdu a moc, chudobných. dvoru, armáde – hold zhubnosti a neuspokojivej dobrote, všetkým pravoslávnym kresťanom – zdraviu a zbožnosti. Chráňte nás pred všetkými príkazmi čarodejnice, nedovoľte, aby bolo presväté meno Otca a Syna a Ducha Svätého oslávené slovom a skutkom, teraz a navždy a navždy. Amen.

Kanoni a Akafisti

Akathist svätému Barsanuphiovi, biskupovi z Tverskoy, Kazaňskému divotvorcovi

Kontakion 1

Vyjadrujeme chválu vyvolenému svätcovi a divotvorcovi Barsanuphiovi, ako aj našej usilovnej modlitebnej knihe a švédskej asistentke. Nuž, svätý, pretože sa zľutuješ nad Pánom, Jeho dobrotou vyslobodiť nás zo všetkých ťažkostí a bolestí, volám radosťou:

Ikos 1

Stvoriteľ anjelov a všetkých tvorov, Stvoriteľ zjavil svojej Cirkvi svätého nového svätca a zázračného tvorcu, ktorý prináša Novému milosť milosti, aby nás vyslobodil zo všetkých druhov problémov a bolestí. Za koho ťa chválime:

Raduj sa, požehnané dieťa zbožného otca, ktorému bola udelená milosť kňazstva;

Raduj sa, milostivý podporovateľ úctivého čitateľa.

Raduj sa, plný milosti, ktorá vyplynula z tvojich pokynov;

Raduj sa, chlapče, že som z tvojho srdca prijal ucho múdrosti.

Raduj sa, lebo cez ňu prúdi z tvojho srdca všetka vzletnosť mladosti;

Raduj sa, lebo si rýchlo a unáhlene privodil trest Božieho zákona.

Raduj sa, presvätého Boha si oslávil svojou mysľou a cnostným životom;

Radujte sa, radosť a radosť svojim otcom.

Raduj sa, Pane, z obratu na zemi pre nebeské sídla;

Raduj sa, naša horlivá modlitebná knižka.

Raduj sa, náš drahý príhovor;

Raduj sa, múdry a láskavý k nášmu mentorovi.

Raduj sa, Barsanuphius, divotvorca Kazane!

Kondák 2

Bachachi, márnosť sveta a tvoje sviatostné požehnania, svätý Barsanuphius, jediný Boh, ktorý ťa miluje od tvojej mladosti a so slzami v modlitbe zasial na zem radosť z neba. A my vám s radosťou prajeme Boha: Aleluja.

Ikos 2

Keď si múdro pochopil zasľúbenie nadovšetko múdrych zasľúbení, že chceš v sebe pripraviť nového kazateľa viery Kristovej pre neveriacich Hagarovcov, ty, svätý Kristov, spokojne v mladosti bol tvoj kríž plný pony a v koniec je plný Naučil som sa hagarský jazyk Ti. Pre koho prijmite túto chválu od nás:

Radujte sa, lebo ste pripravili nádobu pre Kristovo svetlo, ktoré sa vylieva na neveriacich;

Raduj sa, pastier, mávajúci uprostred wokov.

Raduj sa, lampa Cirkvi, prípravy prebiehajú;

Radujte sa, stálice pravoslávnej cirkvi, posilnené krížom.

Radujte sa z pokory, láskavosti a vypočutia tých úžasných, ktorí vás naplnili;

Raduj sa, lebo prijmeš ich lásku.

Raduj sa, sladká jedna z nebeských radostí;

Raduj sa, lebo Boh ti dal o tebe vedieť.

Raduj sa, nebeský strom, ktorý rastieš medzi tŕním na zemi;

Raduj sa, bohatý na perly, bohatý na zlato a plný vykúpenia.

Raduj sa, vzdal si sa svojho otca a matky pre Krista;

Raduj sa, Barsanuphius, divotvorca Kazane!

Kondák 3

Sila Krista Spasiteľa, ktorý je priťahovaný k Novému, pochopený, svätý, svojou dušou a telom si priťahovaný a ako anjel na krídlach pôstu a modlitby až po Nového, dokonale sa modliaci k Bohu: Aleluja .

Ikos 3

Prebývaj v mysli a srdci svojho jediného Boha, ty, svätý, všetko červené svetlo, po ktorom túžiš a cítiš pokoj s nešťastiami, láskavo ťa milujúci, slúžiaci Bohu pôstom a modlitbou. Tim kričí:

Raduj sa, verný služobník Pána Boha;

Raduj sa, keď si posvätil celú svoju myseľ.

Raduj sa, usilovný a verný víťaz vôle Kristovej;

Raduj sa, múdry učiteľ Chens.

Radujte sa, buďte za nich láskaví k správcovi;

Raduj sa, zachoval si bohatstvo a čistotu.

Raduj sa, brat tvoj milovaný;

Raduj sa, obraz a vyznávač cti.

Radujte sa, zrkadlá dôkladnosti evanjelia;

Radujte sa, žite prejdite na Boží zákon.

Raduj sa, verný dedič Krista;

Raduj sa, Barsanuphius, divotvorca Kazane!

Kontakion 4

Vyvolávam búrku vnútorných bolestných posolstiev, svätý svätý, keď si bol uchvátený do cudzej krajiny skazy, kde si ronil horké slzy. Ak ste sa úplne poddali vôli Božej, potom budete volať k nezameniteľnému Bohu v Jeho častiach: Aleluja.

Ikos 4

Cár Ján sa teší z tvojho svätého života, pretože Rusi sú takí tajní Boží svätci a pod kríkom nie je skrytá lampa, ktorá ti vládne ako hegumen Psnoshského kláštora. S radosťou vám kričíme:

Raduj sa, svietnik, odlož pre svietnik;

Raduj sa, nevýslovná modlitebná kniha.

Raduj sa, prezieravý liečiteľ srdcových rán;

Raduj sa, liečiteľ hriešnych neduhov.

Raduj sa, veľkodušný, zvíťazím nad vytrvalosťou;

Radujte sa, súcitní a trpezliví bratia a milenci.

Raduj sa, múdry, ktorý zaháňaš neviditeľných nepriateľov;

Raduj sa, ctihodný služobník Boží.

Raduj sa, múdry organizátor kláštora;

Raduj sa, lebo si rád, že vidíš suverénneho cára vo svojom kláštore.

Raduj sa, lebo ma inšpirovala tvoja úcta a pokora.

Raduj sa, anjel v podobe ľudstva.

Raduj sa, Barsanuphius, divotvorca Kazane!

Kontakion 5

Božské videnie je podobné svätému, podobné vášmu na nebeskej klenbe kostola, a kráčajúc ako slnko, svätý Guria podľa vôle zvrchovaného cára išiel do mesta Kazaň, spievajúc Bohu. : Aleluja.

Ikos 5

Vidím vás, svätý, pravoslávni obyvatelia mesta Kazaň, že nad ním kraľuje prvý kláštor v mene veľkolepého Premenenia Spasiteľa a v úctivej radosti z Pána, ktorý koná svoje úžasné dielo, kričí na ty:

Raduj sa, ty zlý a žiarlivý víťaz;

Raduj sa, usilovný horlivec za zbožnosť.

Raduj sa, ty úžasné vyhnanstvo Magomeda;

Raduj sa, všade svetlo Kristových žiarlivých ruží.

Raduj sa, organizátor prvého kláštora v Kazani;

Raduj sa, úžasný Bože slávy.

Radujte sa, milosť a milosrdenstvo Pána vo svojich bratoch;

Raduj sa, lebo počet centov rozmnožíš.

Raduj sa, dekan cirkevnej stráže;

Raduj sa, spievané o Božom právoplatnému čitateľovi.

Radujte sa, lebo bezbožnosť a bezbožnosť múdrych víťazí;

Raduj sa, Barsanuphius, divotvorca Kazane!

Kontakion 6

Božský kazateľ sa zjavil svätej v meste Kazaň, kričiac na zlých lupičov falošného proroka so svojimi vlastnými, a nemôžu proti tebe hovoriť nadarmo, umierajúc jedinému slávnemu Bohu v Trojici, spievať Yome: Luya.

Ikos 6

Po rozšírení osvietenia pravdy v Kazani a vyzdvihnutí témy bezbožnosti, Kristus, náš pravý Boh, usilovne slúžil Tyovi, svätcovi. Tim budes tu:

Raduj sa, vládca Kristovho poľa v krajine bezbožnosti;

Raduj sa, lebo si nám dal živé vody Kristovej nádeje.

Radujte sa, nepíšte si žiadnu antológiu pre seba, ale prineste všetko jedinému Bohu;

Radujte sa, vodcovia Kristovho vojska, ktorí ničíte všetky protichodné sily bezbožnosti.

Raduj sa, anjel, posolstvá od Boha na polovičnú vinu v oblasti Yogo;

Raduj sa, priateľ Boží, lebo spása všetkých je zaručená. Raduj sa, požehnaný liečiteľ duše a tela;

Raduj sa, ktorý si ukázal nezmysel mohamedánskej viery tým, ktorí ju zastávajú.

Raduj sa, múdry, utvrdený v Božstve kresťanskej viery;

Raduj sa, neveriaci čitateľ Najsvätejšej Trojice.

Raduj sa, svetlo, ktoré svieti na nebeskej klenbe Kazanskej oblasti;

Raduj sa, teplo, ktoré zohrieva každého, kto k tebe príde, láska.

Raduj sa, Barsanuphius, divotvorca Kazane!

Kontakion 7

Ak chceš ovládať spásu kazanských Tatárov, nech je teraz, svätý svätý, lekárom duše i tela; Vy, túžiaci po Božej láske, ste prijali všetky neduhy, ktoré k vám prichádzajú, ukazujúc vám priateľský kúpeľ a Všeliečiteľovi, Pánovi Ježišovi Kristovi, spievajúc Yoma: Hallelujah.

Ikos 7

Novým a úžasným dôvodom pre istotu neveriacich je, že Pán ti, svätý, ukáže uzdravenie telesných neduhov, privedie k tebe chorých každého druhu bez utrpenia a privedie ich spolu so snami ku Kristovi. Tim, nemenej, doktor bez mačiek, prijmi to od nás:

Raduj sa, múdry lekár, múdry dedič;

Raduj sa, lebo poznáš milostivú silu Jeho slobodnej radosti.

Raduj sa, bolestné neduhy, ktoré priniesli vieru neveriacich;

Raduj sa, lebo telesná radosť stagnuje na slávu Božieho mena a na spásu našich blížnych.

Raduj sa, horlivý mních zo Svätého Guria;

Raduj sa, štedrý a verný priateľ tvoj.

Raduj sa, spasiteľ na smrteľnej posteli;

Raduj sa a po smrti sa od neho neodlúčiš.

Raduj sa, naša horlivá modlitebná kniha;

Raduj sa, večný strážca svojho kláštora.

Radujte sa, mesto Kazaň bolo chválené za toto potvrdenie;

Raduj sa, svetlo, ktoré svieti na nebeskú klenbu pravoslávnej cirkvi.

Raduj sa, Barsanuphius, divotvorca Kazane!

Kondák 8

Nádherné bolo proroctvo o tebe, svätý, bystrý svätý Akakios, ktorý si ešte pred hodinou tvojej hrdinskej diakonie prorokoval, lebo ťa bude obývať Boží ľud v bohom opotrebovanom meste Tphera. My v úcte pred Bohom, ktorý úžasne vládol tvojmu služobníkovi, spievame Jome: Aleluja.

Ikos 8

Všetka Božia Ti, svätému, odkedy je vysvätený za biskupa Bohom spaseného mesta Teferi, slúžiac Bohu telom i dušou: vyživujúc telo pôstom a neustálym cvičením a vytrvalosťou duše modlitbou a slovom Boží. Prijmite aj toto od nás:

Raduj sa, lampa kostola Tefera;

Raduj sa, dobrý pastier.

Raduj sa, životodarca múdrych ovečiek slov;

Raduj sa, verný dedič Krista.

Radujte sa, padlí apoštoli;

Raduj sa, pre neúnavného ochrancu Božieho poľa.

Radujte sa, lebo hlava kaplnky spievala;

Raduj sa, zachránil si otcove prerozprávania.

Raduj sa, verný čitateľ Krista;

Raduj sa, prísny pôst sa skončí. Raduj sa, obraz tých, ktorí veria tvojim vlastným spisom;

Raduj sa, večná modlitba za svoje stádo.

Raduj sa, Barsanuphius, divotvorca Kazane!

Kontakion 9

Všetci nebeskí anjeli chválili Boha za to, že vám, svätý, udelil úžasný dar na zmiernenie telesných a duchovných neduhov, ktorý ste vám dali vy, spiaci Bohovia: Aleluja.

Ikos 9

Tí, ktorí sú bohatí na svoju rétoriku, nedokážu opísať tvoje pastoračné činy, svätý: pretože je ťažké povedať všetko o prísnosti tvojho pôstu alebo o neprestajnej noci v modlitbe; S úctou vás tu budeme:

Raduj sa, pastier, pre ťažké časy pôstu;

Raduj sa, asketa zbožnosti, bez spánku znášaš bremeno v modlitbe.

Raduj sa, Bože, rečníkovi;

Raduj sa, žiarič nebeskej radosti cez svoje modlitebné slzy.

Raduj sa, tvoje telo je úplne duch nedobrovoľnej vôle;

Raduj sa, pre vášne a chamtivosť ukrižovania.

Raduj sa, svojimi modlitbami si zachránil svoje stádo pred infekciou;

Radujte sa vy, ktorí máte zľutovanie s verným pikaluvalníkom.

Raduj sa, lebo v týchto zármutkoch jej niet útechy;

Raduj sa, milostivý pastier všetkým chudobným.

Raduj sa, budem mať účasť na všetkých strastiach a potrebách tvojich blížnych;

Raduj sa, budeš poslúchať všetkých, ktorí trpia.

Raduj sa, Barsanuphius, divotvorca Kazane!

Kondák 10

Chceš rozdať svoju dušu, svätý, zapálený pokojom duchovným, v starobe si pripravil svoje stádo o Tpherov a presťahoval si sa do kazanského kláštora božského Premenenia Spasiteľa, ktorý si získal. prikázal, spať v ňom až do konca svojho pozemského života Bohu: Aleluja.

Ikos 10

Stena a plot mitzna boli, svätý, tvojim kazanským kláštorom, odvracajúc od neho všetky starosti a nešťastia svojimi svätými modlitbami a zadkom pevným v bratskej zbožnosti a svätosti. Tim je za Borgmi a kričí:

Radujte sa, oddaní zbožnosti;

Raduj sa, kňaz modlitby.

Radujte sa, postite sa a modlite sa k čitateľovi;

Raduj sa, štedrý darca milosrdenstva.

Raduj sa, dekan cirkevný horlivec;

Raduj sa, láskavosť k mentorovi Chens.

Raduj sa, neopísateľná pocta Božím požehnaným službám;

Raduj sa, pozemský anjel a nebeský človek.

Raduj sa, lebo lietaš zo zeme do neba;

Raduj sa a po smrti nás nezbavuj.

Raduj sa, lebo si vítaný u nášho dobrodinca;

Raduj sa, náš stály radca a služobník v Kristovi.

Raduj sa, Barsanuphius, divotvorca Kazane!

Kontakion 11

Obetujeme ti, svätý, chválospev na všetky strany, a prosíme ťa, aby si sa modlil ku Kristovi Bohu, nech nám všetkým dá milosť a silu na spásu, nech ti neodpustíme vinu, spievajme Yoma: Hallelujah.

Ikos 11

Svetlá lampa pravého svetla, ktoré existuje na zemi, sa zjavuje svätému Barsanuphiovi, lebo ty osvecuješ srdcia veriacich a všetko poučuješ Božskú myseľ, a my ťa radi voláme:

Raduj sa, svätý, sleduj Boží trón;

Raduj sa, požehnaný služobník Najsvätejšej Trojice.

Radujte sa, bdejte a nasledujte Baránka Božieho;

Raduj sa, Bože Matir Spasiteľa.

Raduj sa, cherubíni a serafíni spoločníci;

Radujte sa, archanjeli a anjeli služobníci.

Raduj sa, Pánov predchodca;

Raduj sa, dedička apoštolov.

Raduj sa, oslávenec mučeníkov;

Radujte sa, stáli svätí.

Raduj sa, ctihodné farby;

Raduj sa, žoldnier všetkých svätých.

Raduj sa, Barsanuphius, divotvorca Kazane!

Kondák 12

Milosť, daná ti od Boha, vedome prúdi do svätyne tvojich relikvií, svätý Barsanuphius, usilovne dobrotivý k tebe, aby si nás nepripravil o svoje sväté modlitby, a my, na konci nášho pozemského života s tebou, spíme s tebou Bohu: Aleluja.

Ikos 12

Spievajúc svoju požehnanú smrť, ako orol, vstal si do vrchu, modlíme sa k tebe, svätý Barsanuphius, aby si nám všetkým bol na dobro pomocníkom a vždy temer usilovne volal k tebe:

Raduj sa, chvála svätých;

Raduj sa, lebo švédsky sluha prichádza k tebe s vierou.

Raduj sa, za neúnavného strážcu tradícií svojho kláštora;

Raduj sa, lebo mesto Kazaň bolo zničené.

Raduj sa, usilovný muž modlitby za všetkých, ktorí k tebe prichádzajú;

Raduj sa, liečiteľ chorých.

Raduj sa, pastier, doplňte svoju verbálnu líniu;

Raduj sa, pomocník a ochranca tých, ktorí boli cnostní.

Raduj sa, lebo slzám dávaš radosť;

Raduj sa, lebo neberieš ohľad na svojho mentora.

Radujte sa, tí, čo smútia;

Tešte sa, že zachraňujete podporovateľa a podporovateľa dieťaťa.

Raduj sa, Barsanuphius, divotvorca Kazane!

Kondák 13

Ó, požehnaný a svätý otec Barsanuphius, svojimi svätými modlitbami si dobrorečil Pánu Bohu, aby nás všetkých, ktorí sa k tebe vznášame, oslobodil od všetkého smútku, od všetkých problémov a nešťastí a od všetkého zla, duševného i fyzického, nemôžem si pomôcť, ale spať s tebou Youmu. : Aleluja.

(Tento kontakion sa číta tricha, potom ikos 1 a kontakion 1)

Modlitba k svätému Barsanuphiusovi, biskupovi z Tverskoy, Kazan Wonderworker

Príď, svätý Barsanuphius, z dedín Giria do svätyne tvojich relikvií a ich požehnaní: modli sa k Pánu Bohu, aby nám všetkým dal to, o čo od Neho svojimi svätými relikviami prosíme našu spásu. Buď naším príhovorcom a príhovorcom za naše potreby a túžby. Modlite sa k Pánu Bohu, aby daroval veľký a neporušiteľný pokoj, dekórum, osvietenie myslí a sŕdc a úrodnosť zeme, svätosť pastierovi, pravdu a silu zákonom, múdrosť a neprekonateľnú odvahu veliteľom, úsudok starostu , odovzdané armáde V Baťkivščinu je viera a nie je prekonateľná. Kresťanské zdravie a zbožnosť. Chráňte svoj svätý kláštor pred všetkými zlými kúzlami, nech je v ňom oslavované presväté meno Otca a Syna a Ducha Svätého slovom a skutkom, teraz a navždy a navždy. Amen.