В началото на 60-те и 70-те години народничеството става основен фокус на руската революционно-демократична Русия. Възгледите на популистите, които завладяха интересите на селските маси, запазиха позицията на революционните демократи от 60-70-те години, защото, както и преди, руските селяни имаха главоболие, създавайки нова В близко бъдеще ще има революционен катаклизъм, който ще унищожи монархията и целия икономически и социален ред, който съществува в страната.
В. И. Ленин, който защитаваше руския популизъм, виждаше три характерни черти: 1) признаването на капитализма в Русия чрез рецесия, регресия, 2) признаването на оригиналността на руската икономическа система в бъдеще и селяните от нейната общностна артилерия и т.н. . зокрема, 3) игнориране на връзката между „интелигенцията” и правно-политическите институции в страната с материалните интереси на бившите консортни класи.
Популистите не разбираха историческото значение на капитализма, те уважаваха факта, че Русия можеше и беше отговорна за развитието на други, некапиталистически пътища, те бяха мотивирани от политическа борба (или подценяваха тяхното значение).
Идеолозите на народниците са М. А. Бакунин, П. Л. Лавров и П. Н. Ткачов.
„Бунтовник“ (анархист) директно презира М. А. Бакунин. Изглежда, че Бакунин променя значително радикалните и направо анархични идеи на френския социалист П.-Ж.Прудон. Викайки по ясен начин към революционния крах, Бакунин повдигна главата на „исторически необходимото зло“ на суверенната власт, без значение каква форма на нищета се задава. Най-важната роля, според мен, може би е да се повлияе на масите от хората, тъй като те управляват инстинкта за свобода за борба. В Русия, с такава революционна сила, провинцията може да бъде стабилно готова за атака. Просто трябва да бъдете обединени и отгледани по практичен, войнствен бунтарски начин. Бакунин подчертава необходимостта от революционно просвещение на масите и политическа борба срещу царизма. Основният метод на революцията, според мен, не е достатъчен, за да създаде ревност за хората. В този нов безсилен брак има „свободна федерация“ от трудови асоциации, както земеделски, така и фабрични работници.
Бакунин изигра значителна роля в европейска Русия, беше запознат с К. Маркс и се наричаше почитател на материалистическото разбиране на историята, но всъщност беше далеч от марксизма и предизвикваше разцепление в интернационала. През 1872г за разрушителни дейности във връзка с изключване от тази организация.
В Русия, както го вижда Бакунин, неговите призиви „да отиде сред народа“ имат своите последователи, особено сред революционната младеж.
П. Л. Лавров беше изненадан от другия теоретичен подход на П. Л. Лавров („пропаганда“). При възхода на Бакунин Лавров не се интересуваше, че руският народ е готов да атакува. Само систематичната пропаганда и набирането на политици от самия народ биха могли според мен да осигурят необходимите умове за революционна атака.
В същото време Лавров подчертава ролята на интелигенцията, считайки "критичната индивидуалност" за двигател на устойчивия прогрес. В същото време Лавров, уважавайки факта, че интелигенцията е в битка пред народа, фрагментите от неговото развитие на „цивилизованото малцинство“ изплуваха в името на жертвите, страданията и кръвта на народа.
Друго пряко влияние върху революционна Русия през 70-те години е дейността на народниците-бланкисти (пряко „змовницки”) наред с П. Н. Ткачов. Ткачов съзнава, че е невъзможно да се осъществи идеята за социална революция в ежедневието, която не е създадена от термина интелигенция – „революционното малцинство”. По мое мнение, в Русия дейността на тайната полиция е значително отслабена от факта, че автокрацията е фикция, „виси на вятъра“, без никаква подкрепа или подкрепа. Няколко удара върху „много изоставения ред“ могат да доведат до следващо падение, след което държавният апарат ще бъде свален от власт от революционерите. Привържениците на Ткачов смятаха, че комунистическите инстинкти, които управляват руското село, ще им позволят да реализират крайни социалистически идеи и да превърнат Русия в мирна социалистическа страна.
Практическата дейност на народниците през периода на новия революционен период от 70-те години беше пряко насочена към изпълнението на задачата за подготовка на настоящата революция, в която песента на надеждата се основаваше на нарастването на селските кражби от края на от 9-Богатия срок, с който селяните не можеха да лишат земята.
През 1869г близо до столицата на бившия Съветски съюз сред студентската младеж възниква група „чайковци“ (M.A.Natanson, N.V.Chaikovsky и др.) до 1871 г. (като се събраха около редица университетски места) те формираха ядрото на така нареченото „Голямо пропагандно партньорство“ (А. И. Желябов, С. М. Кравчински, П. А. Кропоткин, Н. А. Морозов, С. Л. Перовска та ин.). Членовете на организацията разпространяват революционни идеи сред младите студенти, работници (по-късно селяни) и се занимават с различни дейности. Най-популярни бяха идеите на П. Л. Лавров. Восени 1874 r. Организацията, отслабена от арестите, губи основата си. „Великата пропаганда на пропагандата“ надделя над цяло поколение революционери популисти, които изиграха важна роля в по-нататъшното развитие на революционно-демократичното движение.
През 1872г близо до Санкт Петербург е създадена група на А. В. Долгушин, която е част от тъмната страна. Тук те разпространяваха брошури и прокламации за хората навсякъде. Тази популистка група, която достигна директно до Бакунински, скоро беше разкрита от полицията и унищожена.
През пролетта на 1874г Около 40 провинции на Русия се появиха в резултат на ново масово движение на революционна младеж, което отне името „поход сред народа“. Тази революция, която беше под притока на теорията на Бакунин, ще трябва да бъде подготвена, а не централизирана. Опитайте се да направите такса 1873-1874 rub. Единният координационен център не даде видими резултати. Народняците обикаляха селата, водеха разговори със селяните и призоваваха властта да ги хвали. Скоро обаче стана ясно, че повишаването на селяните няма да бъде възможно с такъв ранг. Тривиалната пропаганда по селата, водена от част от народняците, не даде резултат.
Вече vlitku 1874 rub. заповед за масови арести на участниците в „разходката сред народа“ (бяха арестувани близо хиляди хора). Разследването на Тривал завърши с политическия „Процес от 193 г.“, чиято централна идея беше речта на И. Мишкин, в която той вярваше в неизбежното народно въстание в страната.
„Разходка към народа“ стана първият героичен тест на широко, безразборно сливане на руски революционери от селското население. То показа готовността на народа за спешна революционна атака и стимулира търсенето на нови организационни форми на борба. Успехът на революцията сега се свързва със създаването от 1876г. на новото тайно партньорство „Земя и свобода“, което се превърна в най-голямата организация на популистите от 70-те години (да не се бърка със същата организация от 60-те години).
Членовете на „Земя и свобода“ се организират за организиране на революционни групи, които действат в Централна Русия, Украйна, Беларус, Полша, Закавказието и Поволжието. Те успяха да създадат добра организация на петербургския център (О. В. Аптекман, Д. А. Лизогуб, А. Д. Михайлов, В. А. Осински, Г. В. Плеханов и др.), която формира малка група от тях, на която те посветиха различни функции. Вижда се от организацията на чертежите на листа, който носи същото име.
Най-важната точка от брачната програма беше „прехвърлянето на цялата земя в ръцете на селската работна сила“, което висеше ниско и ниско на демократичните сили, което можеше да бъде постигнато „само чрез пътя на насилствен преврат“. Подготовката на преврат, според собствениците на земя, беше начин за постоянна пропаганда и агитация в провинцията, създаване на крепости там. Роботите спечелиха уважение в „центрове за натрупване на индустриални работници-роботи, фабрики и фабрики“. Работниците-роботи Prote бяха оценени като сила, способна да подкрепи възхода на селяните. Агитационната дейност на бунтовниците се провежда сред недоволни студенти и интелигенция, правят се опити за вербуване на знаещи прогресивни офицери и чиновници.
Основните сили и усилия на „Земя и свобода“ бяха насочени към създаването на „селища“ в близост до селото (колонии в Самарска, Саратовска, Тамбовска и други провинции), което не донесе значителен успех. Опитът да се разпали „аграрен терор“ в провинцията и да се събудят селяните към укрепленията не дава резултат. В ситуация на крах на надеждата, масови политически процеси и насилствени репресии, приоритетът на собствениците на земя започна да се променя към методи за постигане на непосредствени цели. Разраснаха се противоречията относно необходимостта от терористични методи за борба с реда. Първите терористични актове са били с характер на самоотбрана и плащане. В Сична 1878 r. V.I.Zasulich стреля по петербургския кмет F.F.Trepov (останалият наказва политически ангажираните), а в съответствие със същата съдба S.M.Kravchinsky убива началника на жандармерията N.V.Mezentsev. 2-ро тримесечие на 1879 r. на площад Палацова А. К. Соловьов направи кратък ход към Александър II.
Стъпка по стъпка в средата на „Земя и свобода” се зараждат две течения. Представители на един от тях (А. Д. Михайлов, Н. А. Морозов и др.) бяха привърженици на терористичните методи на политическа борба. Друга част, така наречените „селяни“ (Г. В. Плеханов, М. Р. Попов, О. В. Аптекман), се застъпиха за спестяване на пропагандна и агитационна работа в селото. Вече 1879 г. Поддръжниците на тероризма създадоха група „Свобода и смърт“ в средата на организацията, в края на деня Липецк видя тяхното заминаване, който реши да не се откъсва от „Земя и воля“, а да ги завладее от средата . В продължение на няколко дни Воронеж имаше последна среща, която взе компромисно решение относно допустимостта на терористичните методи за борба с агитацията и пропагандата. Изхождайки от решението за напускане, беше невъзможно да се запази единството на „Земята и свободата“, което сърпът имаше през 1879 г. се разделят на две организации: „Черната революция” (Г.В. Плеханов, П.Б. Акселрод, П.Г. Дейч, Ю.В. Стефанович и др.) и „Народна воля” (А.И. Желябов, С.Л.Л.Перовска, Н.А.Морозов, Н.И.Кибалчич, А.Д.Михайлов и в .).
Възгледите на организаторите на „Черната революция“ в този час бяха фундаментално неразличими от възгледите на собствениците на земя. Опитите за продължаване на пропагандата в селските райони завършват с неуспех и водят до нови арести. Част от членовете на организацията емигрират в чужбина. Загалом „Черната революция“ не изигра съществена роля в популистка Русия.
„Народна воля” беше утвърдена организация, като не харесваше комитета на Викон. В съзнанието на демократичния дух от края на 70-те години организацията активно се включва в политическата борба. Програмните разпоредби на организацията включват завземането на властта от революционната партия и осъществяването на демократични промени в страната. Според изявленията на Народното опълчение руският ред е без подкрепа и лесно може да бъде дезорганизиран в резултат на поредица от терористични актове. През 1880-1881 pp. Народното опълчение крои скромни планове срещу Александър II (на 5.1880 г. С. Халтурин вдига буря в Зимния дворец).
Борбата на народните опълченци срещу руската автокрация, завършила с убийството на Александър II (1-во раждане, 1881 г.), за умовете на новата революционна ситуация от 1879-1881 г. малък с голямо политическо значение.
Основният принцип е знанието и творчеството Петър Лаврович Лавров(1823-1900) имаше наука, научна критика.
За разлика от марксистите, които разчитаха на обективни критерии за оценка на жизнените показатели и техните трансформации, Лавров отдаде по-голямо уважение на съзнателната и задълбочена дейност на особеността, насочена към трансформация Yenya на свежи suspilnyh vydnosin, suspilnogo подреждане. Опитвайки се да се абстрахираме от декадентския субективизъм и волунтаризма, които противоречат на реалността, ние разработихме теорията за етичния субективизъм, тясно обвързвайки я с теорията на прогреса.
Лавров обвързва същността на политическия прогрес с „елиминирането на всякакво значение на политическото споразумение за свързаните с него особености, т.е. свеждането на суверенния елемент на брака до минимум“. Това означава, на първо място, обедняването на сепаратистките корени в самото начало; с други думи, най-голямото хранене относно естествените граници на властите, които ще формират част от единен съюз; трето, сближаване на хората по културни и научни интереси.
Говорейки за политически прогрес, Лавров твърди, че е антипрогресивен факт да се асимилират и приемат чужди националности, които осъзнават своите особености. Лавров признава правото на потиснатите народи на Руската империя на самоидентификация, дори до степен на нейното укрепване. В същото време политическият съюз на силите, според Лавров, е мощен служител в борбата за прогрес.
С нарастващия приток на буржоазен аморализъм на основата на „частния капитал, който угажда на пролетариата и разпалва класовата борба“, сегашната буржоазна власт се превръща в непреодолим враг на социализма и пролетариата. Към онзи, който замени ласалианците, който уважаваше буржоазната власт по достатъчни причини и победи за собствените си цели, Лавров призова да ги унищожи, останките на Вон „за неговото ежедневно съществуване - панова, в Това е източник на несправедливост, това е примка на свободата.” „Вече не е възможно правилната власт да преодолее борбата срещу капитала.“
Основавайки своя идеал за социализъм, Лавров беше под силната инфузия на Маркс и по времето на неговото управление беше основата на глобалното социалистическо движение, работейки върху развитието на икономически иновации и идеология, например. в различни страни. Въз основа на неговата концепция „социализмът навлезе на сцената на историята като средство за насърчаване на солидарността на цялото човечество“, тогава работническият социализъм е посветен на солидарността на пролетариата на всички страни. Спецификата на тази теория, достигнала до руските умове, се състои в това, че руската работническа класа има широка подкрепа, социална база за солидарност на всички работници в селската общност, която е активна в собствената си страна, в рамките на екстензивното култивиране на земята и подземното производство на хранителни продукти.
Поради социално-икономическите, правните и духовните руски традиции, Лавров обозначава целите на социализма.
Основните са огромната власт, огромният народ, федерацията на работниците, които работят като трудещи се под надзора на малка група добре организирана интелигенция.
Социалната справедливост може да бъде постигната само с помощта на социалистическа революция, която създава народна федерация на руските общности. В своя труд „Суверенният елемент в бъдещия брак” (1876) Лавров обяснява причината за озверяването на пролетариата до такава степен, че „владетелите на света и министрите на сегашната държава не се поддават доброволно на трудовият пролетариат с нова видна позиция... Няма примирение между сегашната държава и работническия социализъм, няма какво да угаждам и не мога.”
За социализма Лавров напълно изключва всички диктатури, зачитайки, че „всякакъв вид диктатура убива най-лошите хора“. Той не допуска мисълта, че един човек може да управлява всички сфери на брачния живот. Най-голямата особеност на нашите братя е в определени форми на собственост и в същата значителна част от живота ще бъде заета от засаждане. За специална грижа за кожата имаме собствен избор на мощност.
Предложеният от Лавров нов модел на „руски социализъм“ и планът за неговото прилагане на етична и научна основа имаше голям идеологически прилив сред ентусиастите от 70-те години. XIX век на залез и в Русия, готови да живеят и умрат за благородни цели.
... ние сме лишени от вашите чувства, вашите
вашият гняв, вашият гняв, вашата борба.
П.Л. Лавров
Петро Лаврович Лавров (1823 - 1900) - известен теоретик на руското революционно народничество, философ, публицист, социолог. Лавров е една от ключовите статии на ерата на революционния популизъм.
Основният акцент в творчеството на Лавров беше въпросът за революцията и социализма. Петро Лаврович възнамерява ролята си да бъде на мислител, но на „сигнификатор“, ментор на революционерите. Той каза, че революцията е зрял плод на еволюцията, която идва от неизбежността в кризисна ситуация, когато честото подновяване на партньорството е невъзможно. Наследявайки традициите на А.И. Херцен, Лавров разделя революцията на политическа и социална. Останалото може да дойде не под формата на обикновена промяна във властта на благородните класи, а „под формата на пълен икономически преврат, в името на първите засади, които трябва да бъдат създадени“. Историята, след като се оказа вярна, показва постепенна промяна в политическия и нарастващ социален елемент в борбата срещу масите. Освен това от средата на 19в. Настъпи ерата на народните, социални революции, необходимостта и осъществимостта на такива лаври се свързва преди всичко не с факторите на икономическата детерминация на развитието на брака (като марксизма), а с развитието на естествените нужди. на хората, техните стремежи за справедлив свят Решаване на икономически и устойчиви проблеми. Преди това, критична мисъл, когато става дума за научно разбиране на законите на социологията, се създава „иновативна интелигенция“, която ще формира социалната революция като единствената разумна революция в историята. Лавров, допускайки възможността за победа на социалната революция в една страна или няколко страни, потвърди, че въпреки всички различия между страните и Русия, социалният катаклизъм ще остане силен и до днес.
Учените и революционерите, като уважаваха (както и други популисти), че Русия има специфични, срещу залеза, умове за социалистически реформи. Страната може да заобиколи капитализма и да премине към „плавен прогресивен град“, като винаги запазва „елементарната солидарност“ на хората, „смислената солидарност“. Лавров обяснява осъществимостта на такъв преход с особеностите на руското село, запазването на „формата на общинския труд и арталните групи“ (Лавров П.Л. Философия и социология. Том 2. С. 487). Резюме: революцията, политическа и социална едновременно, не е на място, а на власт. Стосовно Русия в средата на 1870-те години. бяха формулирани признаците на революционна ситуация: 1) увеличено страдание на масите, което може да бъде наложено върху „формите на стария ред“; 2) умствена и морална парализа на благородническите групи от стария брак; 3) разкриването на „разбойнически характеристики“, като например сред интелигенцията и народа, които масите могат да хранят помежду си. Въпреки това в началото на 1880 г. Лавров, с променилата се ситуация в Русия, конкретизирайки задачата на борбата, признавайки приоритета на задачата за политически преврат. През 1883г в „Бюлетин на народната воля“ (№ 1) осъждането на абсолютизма, промяната на политическия ред в Русия изрази необходимата пречка за постигането на целите на социалистите.
Имам уважението на Лавров, в допълнение към други популисти, които се обърнаха към проблемите на подготовката за революцията, твърдейки, че е невъзможно да се постигне успех чрез хода на спонтанно избухване, без сериозна подготовка за социално насилие. На първо място, самите революционери са отговорни за осъзнаването на „законите на развитието на родовите форми“, разбирането на нуждите на хората, в противен случай, в името на своя „изстрадал живот“, хората са отговорни за осъзнаването на необходимостта от революцията и доверие в собствените си мощни сили. Интелигентните пропагандисти могат да помогнат за създаването на армия от пропагандисти от хората. В този случай, само след социалната революция, ако се нарече силата на Utysk, е възможно хората да получат широко разпространено знание за научни знания. За подобни нагласи много емигранти критикуваха Лавров за „липса на революционен дух“.
В контекста на възгледите за социалната революция е необходимо Лавров да се подготви за това, че първият ще направи сериозна дисекция на убежденията за партията, тъй като, опитвайки се да се боря „пряко и обединено“, мога да организирам победа. От самото начало водещата роля на революционната партия беше възложена на радикалната интелигенция, критична към всички специалности, призоваваща за необходимостта от нейното формиране, самоорганизиране, така че те да станат колективни с тиня. Въпреки това, по-късно, с похвала за „отиването при народа“, Лавров пише „Суверенният елемент в бъдещото подозрение“ (1876), „Министерството на организацията на социално-революционните сили в Русия“ (1876) и др. направи корекции и предаде концепцията за тайна революционна партия на самите хора, като малка част в цяла Русия. Като се има предвид, че назначаването на „първия кадър” на управляващата партия – група млади хора от интелигенцията – ще доведе в нея общественици, артилеристи, несъгласни с „народната солидарност”. След това в цяла Русия има партия от воини на народа, които пропагандират това, което се случва сред тях, така че да проникнат в масите с воля за борба, така че те да изтръгнат своите „исторически гръбнак”. Народът „доставя десетки хиляди известни социалисти, сред които като капки в морето са разпръснати стотици революционери и интелигенция, и тези най-ниски хора сред хората са отговорни за подготовката на революцията, значението на „ Хвилините ще дойдат, зовът преди въстанието, керивницата на следващия ден след революцията." Лавров особено подчертава значението на идейното и организационно единство на партията като „струна и цялостна организация, майсторски изплетена във всичките си части“, необходимостта е също и от режими на единомислие в чужди страни. След тежките репресии, последвали убийството на император Александър II от народните опълченци на 1 януари 1881 г., Лавров отново прави важни допълнения в плановете за живота на партията, произтичащи от факта, че в ситуацията Това е удар към поръчката. Извън концептуалната рамка на Лавров, промотирана от революционната партия, е вдъхновена от дейността на „Народная воля“. В първите години от създаването си (1879 – 1880 г.) тя се определя не само от принципите на разединение (например Лавров не възхвалява акцента върху тероризма), но и от субективни причини (партията е създадена без негово участие) . Проте от 1881 r. Петро Лаврович започва тясно да се свързва с „Народная воля“, като заключава, че „... успехът на революционното управление в Русия е по-тясно свързан с успеха на тези „терористи““ (Лавров П. ). Л. Философия и социология. Т. 2. С. 652). През 1882г участвал в създадения задграничен клон на “Червоный хрест” на Народната воля” край Париж, роден през 1883г. той беше съредактор на списанието „Вестник на народната воля“, което, както той каза, беше виновен за отразяване на мислите на представители на „различни теоретични нюанси на социализма“. Споделяйки целите на "Народная воля", Лавров не беше напълно съгласен с насоките на тази партия, като стриктно зачиташе опасната система на "сърдечен терор" срещу представители на властта като основна тактическа защита. В същия час Лавров се усъмни във възможността интелигенцията да се сближи с народа; имаше загриженост за признаването на класовото самосъзнание на селското население.
Лавров отдаде голямо уважение на историческата история на социализма, чиито течения искаше да знае от далечното минало; чрез проследяване на фазите от развитието на социализма чрез развитие на идеите. Петро Лаврович пише повече за социализма, въпреки че е друг теоретик на революционния популизъм. Разширявайки понятието „научен“ или „работнически социализъм“, което би било на нивото на „силата на практиката“ и би действало като неизбежно наследство от минали етапи от историята. Лавров беше уверен, че борбата под знамето на „работническия социализъм“ ще доведе „социалистическата тълпа“ до хармония, до хармония на интересите, а това е същността на знанието. Хората въз основа на практиката на загал върху ядрото на загал посвещават цялата си сила на развитието на брака и братството, което не е необходимо за специална цел и развитие. Всъщност Лавров, зад Херцен и Чернишевски, стоеше за общинската структура на бъдещия брак, която се характеризира със силна власт и загалност, а основният елемент на суверенната структура и брачната система е адът на „автономния светски гръм“. За разлика от анархистите, Лавров подчертава необходимостта от замяна на властовата машина от народа, като промяна, за „модерния прогрес“ и потискането на реакционните сили, като се има предвид, че силовите елементи постепенно отмират. формиране на „свободна федерация на общности“ по целия свят.
Сблъсквайки се с ролята на марксизма, Лавров му отдава почит като един от източниците на „научния социализъм“, базиран главно на материали от Западна Европа. В същото време марксистите многократно са критикувани за опитите им да установят своята идеологическа паника сред социалистическа Русия. От средата на 1880-те, не без вливане на марксизъм, Лавров започва да уважава повече тенденциите в развитието на реалния брак, отвъд икономическите процеси. Като се вземат предвид особеностите на класовата борба в различните страни, дейността на политическите партии. Поради актуалната необходимост от единство и солидарност на всички социално-революционни сили в Руската федерация, Лавров осъди Г.В. Плеханов за неоправданата враждебност и категоричност на действията му срещу народниците. Началото на масовата пролетарска борба в Русия нарасна (от средата на 1890 г.). В оставащите дни от живота, след като видях редица скорошни pratz, zokrem: „Популисти-пропаганда 1873 - 1878 години.“ (1896), „Чертежи на еволюцията на човешките мисли” (1898), „Скритата мъдрост на историята” (1898). http://www.chrono.ru Хронос. Световна история в интернет
Народничеството е идеологическо движение с радикален характер, което се противопоставя на крепостничеството, за свалянето на автокрацията и за глобалната реформа на Руската империя. В резултат на това популисткото движение уби Александър 2, след което организацията всъщност се разпадна. Неопопулизмът се подновява в края на 1890 г. под формата на дейност на Социалистическата партия.
Основни дати:
- 1874-1875 – „походът на народничеството към народа“.
- 1876 - създаване на "Земя и свобода".
- 1879 г. – „Земя и свобода” се разделя на „Народна воля” и „Черна революция”.
- 1 Березня 1881 г. – шофиране в Александър 2.
Видни исторически фигури на популизма:
- Бакунин Михайло Александрович е един от ключовите идеолози на популизма в Русия.
- Лавров Петро Лаврович - идеи. Изявява се и като идеолог на популизма.
- Чернишевски Микола Гаврилович е писател и огромен активист. Идеологът на популизма е носител на основните му идеи.
- Желябов Андрий Иванович - влиза в ръководството на "Народная воля", един от организаторите на нападението срещу Александър 2.
- Нечаев Сергей Генадийович е автор на „Катехизис на революционера“, активен революционер.
- Ткачов Петро Николайович е активен революционер, един от идеолозите на движението.
Идеология на революционния популизъм
Революционният популизъм в Русия възниква през 60-те години на 19 век. От самото начало го наричаха не „популизъм“, а „съспенс социализъм“. Авторът на тази теория е A.I. Херцен Н.Г. Чернишевски.
Русия има уникален шанс да премине към социализъм без капитализъм. Основният елемент на прехода е селската общност с елементи на колективно земеделие. За чий смисъл Русия може да се превърне в задница за други части на света.
Херцен А.И.
Защо “Народничеството” се нарича революционно? Защото те викаха до падането на автокрацията, било то пътят, дори пътят към терора. Днес историците казват, че това е иновацията на популистите, но не е така. Същият Херцен в идеята си за „съпруг социализъм“ каза, че терорът и революцията са един от методите за постигане на цели (макар и краен метод).
Идеи на съвременния популизъм от 70-те години
През 70-те години популизмът навлиза в нов етап, когато организацията всъщност е разделена на 3 различни идеологически движения. Това е сегашната ситуация - падането на автокрацията, но методите за постигане на тази цел се разминават.
Идеи на съвременния популизъм:
- Пропаганда. Идеолог – П.Л. Лавров. Основната идея е, че историческите процеси се използват от хората, за да мислят. Следователно популизмът може да отиде при хората и да ги освети.
- Бунтарске. Идеолог - М.А. Бакунин. Основната идея е, че са насърчавани идеите на пропагандата. Разликата е, че Бакунин говори не просто за просветление на народа, а за призива към братство срещу потисниците.
- Змовницка. Идеолог – П.М. Ткачев. Основната идея е, че монархията в Русия е слаба. Това не е необходимостта да се разправяме с хората, а необходимостта да се създаде тайна организация, за да се извърши преврат и да се погребе властта.
Всички те се развиваха паралелно.
Идвайки към хората - масовото движение, произлязло от съдбата на 1874 г., от която хиляди млади хора на Русия взеха съдбата си. Всъщност те прилагат идеологията на популизма на Лавров и Бакунин, водейки пропаганда сред жителите на селата. Те ходеха от село на село, раздаваха агитационни материали на хората, разговаряха с хората, призоваваха ги към активни действия, обясняваха, че не може повече да се живее така. За да направи входа по-гъвкав, хората пренесоха използваемостта на селските дрехи и мъдростта на селяните в езика. Селяните станаха подозрителни към тази идеология. Миризмите бяха предпазливи към непознати хора, сякаш казваха „ужасни промоции“, а не само няколко представители на популистката мисъл. Оста, например, е едно от документираните измерения:
- „Кой ще притежава земята? Защо Бог? - като Морозов, един от активните участници в достигането до хората.
- „Боже там, няма живи. И там живеят хора – човешка земя”, свидетелстват селяните.
Очевидно популизмът насилствено разкри начина на мислене на обикновените хора, което означава, че тяхната пропаганда беше изключително неефективна. Всъщност още преди есента на 1874 г. „влизането в народа“ започва да избледнява. В същия час започнаха репресии срещу руското правителство срещу онези, които „ходиха“.
През 1876 г. е създадена организацията „Земя и свобода“. Имаше тайна организация, само едно нещо по-малко от това – създаването на републиката. Веднага щом тази цел беше постигната, започна селска война. Следователно от 1876 г. основните сили на народническото движение са съсредоточени върху подготовката на тази война. Подготовката беше насочена към следните направления:
- Пропагуване. За пореден път членовете на Земята и волята са станали брутални към хората. Смрадите бяха в присъствието на учители, лекари, санитари и други длъжностни лица. В тези села миризмите вълнуваха хората преди войната зад дупето на Разин и Пугачов. Пропагандата на популизъм сред селяните обаче не даде желания ефект. Селяните не повярваха на хората.
- Индивидуален тероризъм. Всъщност става дума за дезорганизацията на работата, за целия терор срещу известни и могъщи държавни служители. До пролетта на 1879 г. съдбата на терора беше ударена в главата на жандармеристите Н.В. Мезенцив и губернаторът на Харков Д.М. Кропоткин. Освен това имаше пропуснат удар на Александър 2.
До лятото на 1879 г. "Земя и свобода" се разделя на две организации: "Черна революция" и "Народна воля". По този начин, след като издуха популистките събирания в Санкт Петербург, Воронеж и Липецк.
Чорни передил
„Черният передил“ напусна G.V. Плеханов. Те призоваха за отговор на тероризма и отново се обърнаха към пропагандата. Идеята беше, че селяните просто не бяха готови за информацията, която им донесе популизмът, и скоро селяните ще започнат да разбират всичко и сами да хванат вилите.
Народна воля
„Народна воля“ се контролираше от А.И. Желябов, А.Д. Михайловим, С.Л. Петровски. Те активно призоваваха за тероризма като метод на политическа борба. Тяхната цел стана ясна - руският цар, в когото хората започнаха да се влюбват от 1879 до 1881 г. (8 замаха). Например, това доведе до атака срещу Александър 2 в Украйна. Видях царя, но 60 души загинаха.
Завършването на дейността на народническото движение и краткият период от време
В резултат на атаките срещу императора започват хвалебствия сред хората. Александър 2 в тази ситуация, след като създаде специална комисия, като уволни M.T. Лорис-Меликов. Тези хора положиха усилия да се борят срещу популизма и тероризма, а също така внесоха проекта в закона, ако елементите на местното управление могат да бъдат прехвърлени под контрола на „избирателите“. Всъщност това са тези, които селяните извличат и по този начин за този период се включва цялата монархия. Този проект към закона е подписан от Александър 2 4 Березня 1881 рок. През 1 Березня популистите извършиха ужасен терористичен акт, убивайки императора.
Преди управлението на князете Александър 3. „Народна воля“ беше закрита, целият склад беше арестуван и разстрелян в съда. Терорът, който разгръща народното опълчение, не унищожава населението, тъй като е елемент от борбата за освобождение на селяните. Всъщност говорим за същността на тази организация, която си е поставила високи и правилни цели, а за постигането им е използвала възможно най-големите и най-малките възможности.
След изземването на крепостното право в Русия бяха проведени съдебна, военна и земска реформи. Всичко това създаде съзнанието на буржоазното развитие. Заражда се нова революционна сила - рязночинците-народници. Те се бореха за разпределението на земята на руската селска общност, вярваха в препитанието на руската селска общност и уважаваха това, което може да стане център на социализма. Най-ярките представители на революционното народничество в Русия са 60-70-те години на 19 век. Були П. Л. Лавров, М. А. Бакунин, П. Н. Ткачов.
Петро Лаврович Лавров (1823-1900) произхождащ от благородническо семейство. Получил добро образование, усвоил математика на най-високи военни нива, станал полковник на 35 години. Този мислител се връща в историята като лидер на пропагандата, ръководеща революционното популистко движение. Неговите публикации, най-вече „Исторически списъци“, предоставят задълбочен анализ на текущата ситуация в Русия. Лавров отбеляза, че за да се установи нов, справедлив ред в Русия, има нужда от критична индивидуалност, революционери и освен това един начин за насърчаване на справедлив брак - революция. Социалната революция, според Лавров, не изглежда като пълна икономическа революция и пълен упадък на старите властови структури.
Михайло Александрович Бакунин (1814-1876) - спадковски благородник. През 1840 г., след като получи чудото на Великата отечествена война, отидох в Западна Европа, където мина целият ми живот. Бакунин е основател и ръководител на анархисткото директно движение сред руските популисти. Неговата книга „Суверенитет и анархия“ направи значителен приток в очите на модернистите. Икономическата основа на бъдещия идеален ред, според Бакунин, е прехвърлянето на цялата земя от държавата към селските земеделски общности. Що се отнася до работниците, тогава работническите асоциации, с изключение на работниците, са малки, според идеята на Бакунин, за да премахнат от собствения си контрол всички функции на индустриалното производство.
Ставайки директно лидер на т.нар. „Змовницки“ Петро Микитович Ткачов (1844-1885). Благородникът, получил много светлина в Отечеството, е отговорен за повечето от добре познатия живот на провинциите в Заход. Основен стълб на преустроената Русия Ткачов нарича селската общност – социалистическа по дух. Руският селянин има „вродеността“ на комунистическите институции. Tkachov Viyavavvavov, преди Yoma на Zakhida Ekononichnya, Zokrem to Marxism, the Vchennya of Maltusa, I, I entered, the vital of the Ekononichny process of the sospaceous lives, is pervasive 17.
Основната социално-икономическа идея на ранния популизъм беше „уникалният“ капитализъм чрез разчитане на спонтанни социалистически тенденции сред селското население. Представители на старото, либерално, популистко движение от 80-90-те години (В. П. Воронцов, С. Н. Южаков, Н. Ф. Даниелсън, С. Н. Кривенко и др.) също потвърдиха, че капитализмът за Русия означава регресия, какво ще донесете пред бурята. Това е идея за забавяне на развитието на капитализма. По-късно популистите зачитат руската икономическа система за разлика от западноевропейската. В този случай те усетиха обективните закони на своето развитие и уважаваха, че познатите дела на големи групи хора могат директно да променят тяхното развитие.
Популистите твърдят, че необходимостта от външен пазар се определя от законите на продажбата на устойчив продукт и допълнително предлагане. След Сисмонди, повтаряйки "догмата" на Смит, те вярват, че стойността на всеки печеливш продукт се състои изцяло от доход - заплати, печалби и рента. Разглеждайки складовите части на склада, смрадовете пренебрегнаха постоянния капитал. С тази порочна теория популистите използваха най-злите принципи: тогава те уважаваха, че вирусът може да бъде регенериран. се появяват като доход. Те настояха, че в средата на страната е невъзможно да се реализира допълнително предлагане и следователно само ненужни външни пазари.
Либералната линия видя професионални икономисти - представители на университетската наука - професорите А. С. Посников, А. И. Чупров 18, Н. А. Гледам на Чупров и Вернадски. Престъпленията бяха известни преподаватели в руски университети, страстни публицисти и отлични историци на икономическата мисъл. Оплакванията бяха верни за рикардианците, но затова те се гледаха един друг и се гледаха.
Иван Василович Вернадски (1821–1884) е привърженик на класическия либерализъм. Постоянно спореха както десните – инвалидите, така и левите – революционните демократи. Остри критики бяха дадени на социалистическите проекти на Н. Г. Чернишевски. За Вернадски социализмът е прекрасно бъдеще, както при Чернишевски, а резултатът от разпадането на страната - пауперизъм. И с развитието на производителността, нарастването на благоразположението на руското население, значението на интереса към идеите на социализма ще се промени.
Александър Иванович Чупров (1842-1908), повечето от другите руски професори, които са били под притока на напредналата икономическа наука, непосредствено преди английската класическа политехническа школа и марксизма. Като се има предвид, че политекономията е наука за вечните и постоянни закони на управлението, оценявайки положително теорията на трудовата война, представяйки капитала като резултат от защитата, която е била изгубена от живота. Основното уважение на Чупров беше посветено на конкретния живот на украинския владетел. Като се има предвид, че селското владение на Русия в края на 19 век. Следното трябва да се характеризира като естествено, освен това елементите на капитализма в селскостопанския сектор са значителни и такива, че не променят скритата патриархална картина на селския живот на Русия. Чупров също признава значението на теорията за стойността, но я пренася на друго място до стойността на стоките, като установява, че тя се основава на субективни преценки за стойността на предметите. Важно е да запомните, че стойността на един кожен артикул се определя от количеството пари, изразходвани за производството му.
Голям икономист-статистик, създател на специална дисциплина - икономика на транспорта, блестящ преподавател, Чупров вече е водил семинари по политическа икономия в руски университети. След смяната на Вернадски той зае по-демократична, про-популярна позиция. Чупров, уважавайки общности, кооперации и други сдружения на работниците в средата на руската държава. Това беше резултат от социалистическите идеи, идеите за колективна революционна дейност, обединени в опозиция срещу буржоазния индивидуализъм.
Въпреки забележителния напредък в развитието на пазарния растеж, Чупров обаче осъзнава, че в него има явна несправедливост - възможността за разпадане на отделни владения, която трябва да бъде рационално преследвана. Изходът от това е развитието на кооперативни държави. И по-късно, вече през 20 век, Чупров осъди реформите на Столипин като насилствен опит да се унищожат колективистичните методи на производство в руското село. Дълго време Чупров с голямо уважение стои пред К. Маркс, но след революцията от 1905-1907 г. стават критични към марксистите. Това беше един от първите руски икономисти, които се чудеха в новите умове за средния път за Русия - нещо като "господство на социалния пазар".
Marvel също:
БРОКХАУС И ЕФРОН. Павло Свинин. Витчизнян Бележки
- Във връзка с 0
- Google+ 0
- Добре 0
- Facebook 0
