Ideologia populismului Petro Lavriv. Ideologie populară. Viziuni politice și juridice ale ideologilor populismului revoluționar și liberal (P.M. Tkachov, P.L. Lavrov, M.A. Bakunin, N.K. Mikhailovsky). Destinele rămase ale vieții

La începutul anilor 60-70, populismul a devenit centrul principal al Rusiei revoluționare-democratice ruse. Părerile populiștilor, care au captat interesele maselor rurale, au păstrat poziția democraților revoluționari din anii 60-70, pentru că, ca și înainte, sătenii ruși au avut dureri de cap, creând un nou În viitorul apropiat va exista o răsturnare revoluționară care va distruge monarhia și întreaga ordine economică și socială care există în țară.

V.I. Lenin, care a susținut populismul rus, a văzut trei orezuri caracteristice: 1) recunoașterea capitalismului în Rusia prin recesiune, regresie, 2) recunoașterea originalității sistemului economic rus în viitor și a țărănimii din artileria comunitară a acestuia etc. . zokrema, 3) ignorând legătura dintre „inteligentia” și așezământul juridic și politic din țară cu interesele materiale ale fostelor clase consoarte.

Popoliștii nu au înțeles semnificația istorică a capitalismului, au respectat faptul că Rusia putea și era responsabilă pentru dezvoltarea altor moduri, necapitaliste, au fost motivați de luptă politică (sau le-au subestimat semnificația).

Ideologii populiștilor au fost M.A.Bakunin, P.L.Lavrov și P.N.Tkachov.

„Rebel” (anarhist) îl disprețuia direct pe M.A. Bakunin. Se pare că Bakunin a schimbat semnificativ ideile radicale și direct anarhice ale socialistului francez P.-J. Proudhon. Plângând la colapsul revoluționar într-o manieră clară, Bakunin a ridicat capul „răului necesar din punct de vedere istoric” al puterii suverane, indiferent de ce formă de sărăcie se profilează. Cel mai important rol, după părerea mea, poate fi acela de a influența masele de oameni, deoarece acestea conduc instinctul libertății de a lupta. În Rusia, cu o astfel de forță revoluționară, mediul rural poate fi în mod constant pregătit pentru un atac. Trebuie doar să fii uniți și crescuți într-un mod practic, militant rebel. Bakunin a subliniat necesitatea iluminării revoluționare a maselor și a luptei politice împotriva țarismului. Metoda principală a revoluției, în opinia mea, nu este suficientă pentru a stabili gelozia pentru oameni. În această nouă căsătorie lipsită de putere, există o „federație liberă” a asociațiilor de muncă, atât muncitori agricoli, cât și muncitori din fabrici.

Bakunin a jucat un rol semnificativ în Rusia europeană, îl cunoștea pe K. Marx și se autodenomina un admirator al înțelegerii materialiste a istoriei, dar era de fapt departe de marxism și provoacă o scindare în internațional. În 1872 pentru activități perturbatoare în legătură cu excluderea din această organizație.

În Rusia, așa cum a văzut Bakunin, apelurile sale de a „mergi printre oameni” și-au avut adepții, în special în rândul tinerilor revoluționari.

P.L. Lavrov a fost surprins de cealaltă abordare teoretică a lui P.L. Lavrov („propaganda”). La ascensiunea lui Bakunin, lui Lavrov nu i-a păsat că poporul rus era gata să atace. Numai propaganda sistematică și recrutarea politicienilor din poporul însuși ar putea, după părerea mea, să ofere mințile necesare unui atac revoluționar.

În același timp, Lavrov a subliniat rolul inteligenței, considerând „individualitatea critică” motorul progresului durabil. În același timp, Lavrov, respectând faptul că inteligența este în luptă în fața poporului, fragmentele dezvoltării sale a „minorității civilizate” au apărut de dragul sacrificiului, suferinței și sângelui poporului.

O altă influență directă asupra Rusiei revoluționare din anii 70 a fost activitatea populiștilor-blanchi („zmovnițki” direct) alături de P.N. Tkachov. Tkachov este conștient că este imposibil să se realizeze ideea de revoluție socială în viața de zi cu zi, care nu este creată de termenul de inteligență - „minoritate revoluționară”. În opinia mea, în Rusia, activitatea poliției secrete a fost slăbită semnificativ de faptul că autocrația este o ficțiune, „atârnată în vânt”, fără niciun sprijin sau sprijin. Câteva lovituri aduse „ordinei foarte abandonate” pot duce la următoarea cădere, după care aparatul de stat va fi răsturnat de revoluționari. Susținătorii lui Tkachov au crezut că instinctele comuniste care au condus satul rus le vor permite apoi să implementeze idei socialiste extreme și să transforme Rusia într-o țară socialistă vibrantă.

Activitatea practică a populiștilor în perioada noii perioade revoluționare a anilor ’70 a vizat direct punerea în aplicare a pregătirilor necesare actualei revoluții, în care cântecul speranței s-a bazat pe creșterea furtului rural de la sfârșitul anului. termenul 9-Bogat, cu care sătenii nu puteau lipsi pământul.

În 1869 lângă capitala fostei Uniuni Sovietice, un grup de „Căikivtsy” (M.A.Natanson, N.V.Chaikovsky și alții) a apărut printre tinerii studenți, până în 1871. (adunați în jurul unui număr de locuri universitare) au format nucleul așa-numitului „Mare Parteneriat de Propaganda” (A.I. Zhelyabov, S.M. Kravchinsky, P.A. Kropotkin, N.A. Morozov, S.L. Perovska ta in.). Membrii organizației au răspândit idei revoluționare printre tinerii studenți, muncitori (mai târziu săteni) și s-au angajat în diverse activități. Cele mai populare au fost ideile lui P.L.Lavrov. Voseni 1874 r. Organizația, slăbită de arestări, și-a pierdut fundația. „Marele succes al propagandei” a fost rezultatul unei întregi generații de revoluționari populiști, care au jucat un rol important în dezvoltarea ulterioară a mișcării revoluționar-democratice.

În 1872 Un grup de A.V. Dolgushin a fost creat lângă Sankt Petersburg, care este același prieten. Aici au distribuit broșuri și proclamații pentru oamenii de pretutindeni. Acest grup populist, care a ajuns direct la Bakuninsky, a fost în curând descoperit de poliție și distrugere.

În primăvara anului 1874 Aproximativ 40 de provincii din Rusia au apărut în urma unei noi mișcări de masă a tinerilor revoluționari, care a luat numele de „marș printre oameni”. Această revoluție, care a fost sub influența teoriei lui Bakunin, va trebui pregătită, nu centralizată. Încercați să faceți o taxă 1873-1874. Centrul unic de coordonare nu a produs rezultate vizibile. Popoliștii s-au plimbat prin sate, au purtat discuții cu sătenii și au chemat autoritățile să-i laude. Cu toate acestea, curând a devenit clar că ridicarea sătenilor nu ar fi posibilă cu un asemenea rang. Propaganda banala din sate, condusa de unii dintre populisti, nu a dat rezultate.

Deja vlitku 1874 rub. ordin de arestare în masă a participanților la „plimbarea printre oameni” (aproape mii de oameni au fost arestați). Ancheta Trival s-a încheiat cu „Procesul din 193” politic, a cărui idee centrală a fost discursul lui I. Mishkin, în care credea în inevitabila revoltă populară din țară.

„Mergi la oameni” a devenit primul test eroic al unei amalgamări ample, fără discriminare, a revoluționarilor ruși cu populația rurală. A arătat că oamenii sunt pregătiți pentru un atac revoluționar urgent și a stimulat căutarea unor noi forme organizaționale de luptă. Succesul revoluției este acum asociat cu crearea anului 1876. a noului parteneriat secret „Land and Freedom”, care a devenit cea mai mare organizație a populiștilor din anii ’70 (a nu se confunda cu aceeași organizație din anii ’60).

Membrii „Pământ și libertate” s-au stabilit să organizeze grupuri revoluționare care au activat în Rusia Centrală, Ucraina, Belarus, Polonia, Transcaucazia și regiunea Volga. Au reușit să creeze o bună organizare a centrului din Sankt Petersburg (O.V. Aptekman, D.A. Lizogub, A.D. Mikhailov, V.A. Osinsky, G.V. Plekhanov și alții), care a format un grup mic dintre ei, căruia i-au consacrat diferite funcții. Văzută de organizarea desenelor foii, care poartă același nume.

Punctul cel mai important al programului de căsătorie a fost „trecerea întregului pământ în mâinile forței de muncă din mediul rural”, atârnând jos și jos de forțele democratice, care a putut fi realizat „doar pe calea unei lovituri de stat violente”. Pregătirea unei lovituri de stat, în opinia proprietarilor de pământ, a fost o modalitate de propagandă și agitație constantă în mediul rural, creând întărituri acolo. Roboții au câștigat respect în „centre de acumulare de muncitori roboți industriali, fabrici și fabrici”. Muncitorii roboți Prote au fost apreciați ca o forță capabilă să sprijine ascensiunea sătenilor. Activitățile de agitație ale rebelilor au fost desfășurate în rândul studenților și intelectualității nemulțumiți și s-au făcut încercări de a recruta ofițeri și oficiali progresiști ​​cunoscători.

Principalele forțe și eforturi ale „Pământului și Libertății” au fost îndreptate către crearea de „așezări” în apropierea satului (colonii din Samara, Saratov, Tambov și alte provincii), care nu au adus un succes semnificativ. Încercarea de a incita „teroarea agrară” în mediul rural și de a trezi sătenii la fortificații nu a dat niciun rezultat. Într-o situație de prăbușire a speranței, procese politice în masă și represalii violente, prioritatea proprietarilor de pământ a început să se schimbe către metode de realizare a obiectivelor imediate. Controversa a crescut cu privire la necesitatea unor metode teroriste de combatere a ordinii. Primele acte teroriste au fost de natura autoapărării și plății. În Sichna 1878 r. V.I. Zasulich a împușcat în primarul Sankt-Petersburg F.F.Trepov (cel mai rămas i-a pedepsit pe cei implicați politic), iar în conformitate cu aceeași soartă, S.M. Kravchinsky l-a ucis pe șeful jandarmilor N.V. Mezentsev. al 2-lea trimestru 1879 r. pe Piața Palatsova, A.K. Solovyov a făcut o mișcare la distanță scurtă către Oleksandr II.

Pas cu pas, în mijlocul „Țării și Libertății”, au apărut două curente. Reprezentanții unuia dintre ei (A.D. Mikhailov, N.A. Morozov și alții) au fost susținători ai metodelor teroriste de luptă politică. O altă parte, așa-numita „săteni” (G.V. Plekhanov, M.R. Popov, O.V. Aptekman), a susținut salvarea activității de propagandă și agitație în sat. Deja 1879 r. Susținătorii terorismului au creat un grup „Libertate și moarte” în mijlocul organizației, la sfârșitul zilei și-a văzut plecarea Lipetsk, care a decis să nu se desprindă de „Țara și voința”, ci să-i cucerească de la mijloc. . În decurs de câteva zile, Voronej a avut o ședință finală care a luat o decizie de compromis în ceea ce privește permisiunea metodelor teroriste de combatere a agitației și propagandei. Pornind de la decizia de a pleca, a fost imposibil să se păstreze unitatea „Pământului și Libertății”, pe care o avea secera în 1879. împărțit în două organizații: „Revoluția Neagră” (G.V. Plehanov, P.B. Axelrod, P.G. Deich, Y.V. Stefanovich etc.) și „Voința poporului” (A.I. Zhelyabov, S.L.L.Perovska, N.A.Morozov, N.I.Kibalchich, A.D.Mikhailov și in. .).

Părerile organizatorilor „Revoluției Negre” la această oră nu se distingeau în mod fundamental de opiniile proprietarilor de pământ. Încercările de a continua propaganda în zonele rurale s-au încheiat cu eșec și au dus la noi arestări. Unii membri ai organizației au emigrat în străinătate. Zahalom „Revoluția Neagră” nu a jucat un rol important în Rusia populistă.

„Narodna Volya” era o organizație bine conservată, care nu-i plăcea Comitetul lui Vikon. În mintea spiritului democratic de la sfârșitul anilor '70, organizația s-a implicat activ în lupta politică. Prevederile programului organizației includ preluarea puterii de către partidul revoluționar și implementarea schimbărilor democratice în țară. Potrivit declarațiilor Voluntarilor Poporului, ordinul rusesc este fără sprijin și ar putea fi ușor dezorganizat ca urmare a unei serii de acte teroriste. În 1880-1881 p. Voluntarii Poporului au făcut planuri slabe împotriva lui Alexandru al II-lea (la 5 an 1880, S. Khalturin a ridicat o furtună la Palatul de Iarnă).

Lupta Voluntarilor Poporului împotriva autocrației ruse, care s-a încheiat cu asasinarea lui Alexandru al II-lea (1-a Naștere, 1881), pentru mintea noii situații revoluționare din 1879-1881. mic de mare însemnătate politică.

Principiul principal este cunoașterea și creativitatea Petru Lavrovici Lavrov(1823-1900) a existat știință, critică științifică.

Spre deosebire de marxişti, care s-au bazat pe criterii obiective pentru evaluarea semnelor vitale şi a transformărilor lor, Lavrov a acordat un respect mai mare activităţii conştiente şi temeinice a particularităţii care vizează transformarea Yenya din proaspăt suspilnyh vydnosin, suspilnogo aranjament. Încercând să facem abstracție de subiectivismul decadent și voluntarismul care contrazice realitatea, am dezvoltat teoria subiectivismului etic, legând-o strâns de teoria progresului.

Lavrov a legat esența progresului politic de „eliminarea oricărei importanțe a acordului politic pentru particularitățile asociate acestuia, adică de a aduce la minimum elementul suveran al căsătoriei”. Aceasta înseamnă, în primul rând, sărăcirea rădăcinilor separatiste chiar la început; cu alte cuvinte, cea mai mare nutriție despre granițele naturale ale puterilor care vor face parte dintr-o uniune unică; în al treilea rând, aducerea oamenilor mai aproape împreună în privința intereselor culturale și științifice.

Vorbind despre progresul politic, Lavrov a susținut că asimilarea și îmbrățișarea naționalităților străine care sunt conștiente de particularitățile lor este un fapt antiprogresist. Lavrov a recunoscut dreptul popoarelor asuprite ale Imperiului Rus la autoidentificare, chiar până la întărirea acestuia. În același timp, o alianță politică a puterilor, în opinia lui Lavrov, este un oficial puternic în lupta pentru progres.

Odată cu afluxul crescând al amoralismului burghez pe baza „capitalului privat, care gălăduiește proletariatul și înflamează lupta de clasă”, actuala putere burgheză devine un inamic de netrecut al socialismului și al proletariatului. Celui care i-a înlocuit pe lasalieni, care au respectat puterea burgheză din motive suficiente și victorios pentru propriile lor scopuri, Lavrov a cerut distrugerea lor, rămășițele lui Vaughn „pentru existența lor cotidiană - panova, în Este o sursă de inechitate, ea. este o capcană a libertății.” „Nu mai este de imaginat ca puterea corectă să învingă lupta împotriva capitalului”.

Întemeindu-și idealul de socialism, Lavrov se afla sub infuzia puternică a lui Marx și, la momentul administrației sale, baza mișcării socialiste globale, lucrând la dezvoltarea ideilor economice și a ideologiei, de exemplu. in diferite tari. Pe baza conceptului său, „socialismul a intrat în stadiul istoriei ca mijloc de promovare a solidarităţii întregii umanităţi”, apoi socialismul muncitoresc este dedicat solidarităţii proletariatului din toate ţările. Specificul acestei teorii care ajunge la mințile rusești constă în faptul că clasa muncitoare rusă are un sprijin larg, o bază socială pentru solidaritatea tuturor muncitorilor din comunitatea rurală care activează în propria țară.în cadrul cultivării extensive. a terenului şi producţia subterană de produse alimentare.

Datorită tradițiilor socio-economice, juridice și spirituale rusești, Lavrov semnifică scopurile socialismului.

Principalele sunt puterea uriașă, oamenii uriași, federația muncitorilor, care lucrează ca oameni muncitori sub supravegherea unui mic grup de intelectuali bine organizate.

Dreptatea socială nu poate fi realizată decât cu ajutorul unei revoluții socialiste, care creează o federație populară a comunităților ruse. În lucrarea sa „Elementul suveran în viitoarea căsătorie” (1876), Lavrov explică motivul brutalizării proletariatului în așa măsură încât „conducătorii lumii și miniștrii statului actual nu cedează de bună voie proletariatul muncitoresc cu noua pozitie proeminenta... Nu exista reconciliere intre statul actual si socialismul muncitoresc, nu am nimic de placut si eu nu pot.”

Pentru socialism, Lavrov exclude complet toate dictaturile, respectând faptul că „orice fel de dictatură omoară cei mai răi oameni”. El nu permite gândul că o singură persoană ar putea stăpâni peste toate sferele vieții de căsătorie. Cea mai mare particularitate a fraților noștri este în anumite forme de proprietate și în aceeași parte semnificativă a vieții va fi ocupată de plantare. Pentru îngrijirea specială a pielii, avem propria noastră putere de alegere.

Lavrov a propus un nou model de „socialism rus” și un plan de implementare a acestuia pe o bază etică și științifică a avut un mare aflux ideologic asupra entuziaștilor anilor '70. al XIX-lea la apus și în Rusia, gata să trăiască și să moară în scopuri nobile.

... suntem lipsiți de sentimentele tale, ale tale

furia ta, furia ta, lupta ta.

P.L. Lavrov

Petro Lavrovich Lavrov (1823 - 1900) - celebru teoretician al populismului revoluționar rus, filozof, publicist, sociolog. Lavrov este unul dintre articolele cheie ale erei populismului revoluționar.

Principalul obiectiv al creativității lui Lavrov a fost problema revoluției și socialismului. Petro Lavrovich a vrut ca rolul său să fie acela de gânditor, dar de „semnificator”, de mentor al revoluționarilor. El a spus că revoluția este un fruct copt al evoluției, care vine din inevitabilitate într-o situație de criză, când reînnoirea frecventă a parteneriatului este imposibilă. Moștenind tradițiile A.I. Herzen, Lavrov a împărțit revoluția în politică și socială. Restul poate veni nu sub forma unei simple schimbări în puterea claselor nobiliare, ci „sub forma unei lovituri de stat economice complete, în numele primelor ambuscade care trebuie create”. Istoria, s-a dovedit adevărată, arată o schimbare treptată a elementului politic și social sporit în lupta împotriva maselor. Mai mult, de la mijlocul secolului al XIX-lea. A venit epoca revoluțiilor populare, sociale, necesitatea și fezabilitatea unor astfel de Lauri a fost asociată, în primul rând, nu cu factorii de determinare economică a dezvoltării căsătoriei (precum marxismul), ci cu dezvoltarea nevoilor naturale. a oamenilor, aspirațiile lor pentru o lume justă Rezolvarea problemelor economice și durabile. Înainte de aceasta, o gândire critică, când a venit vorba de înțelegerea științifică a legilor sociologiei, s-a înființat o „intelligentsie inovatoare”, care va forma revoluția socială ca singura revoluție rezonabilă din istorie. Lavrov, admițând posibilitatea victoriei revoluției sociale într-o țară sau într-un număr de țări, a confirmat că, în ciuda tuturor diferențelor dintre țări și Rusia, tulburările sociale vor rămâne puternice până în prezent.

Savanții și revoluționarii, după ce au respectat (ca și alți populiști), că Rusia are minți specifice, împotriva Sunsetului, pentru reformele socialiste. Țara poate ocoli capitalismul și se poate muta într-un „oraș progresist lin”, păstrând întotdeauna „solidaritatea elementară” a oamenilor, „solidaritatea semnificativă”. Lavrov a explicat fezabilitatea unei astfel de tranziții prin particularitățile satului rusesc, păstrarea „formei muncii comunale și a grupurilor artel” (Lavrov P.L. Philosophy and Sociology. Vol. 2. P. 487). Rezumat: revoluția, politică și socială în același timp, nu este deplasată, ci în afara puterii. Stosovno Rusia la mijlocul anilor 1870. s-au formulat semnele unei situaţii revoluţionare: 1) suferinţă sporită a maselor care putea fi impusă „formelor vechii ordini”; 2) paralizia psihică și morală a grupurilor nobiliare ale vechii căsătorii; 3) dezvăluirea „trăsăturilor necinstite”, cum ar fi printre intelectuali și oameni, pe care masele le pot adăposti între ele. Cu toate acestea, la începutul anilor 1880. Lavrov, cu situația care s-a schimbat în Rusia, concretizând sarcina luptei, recunoscând prioritatea sarcinii unei lovituri de stat politice. În 1883 în „Buletinul informativ al voinței poporului” (nr. 1) denunțarea absolutismului, schimbarea ordinii politice în Rusia, a exprimat obstacolul necesar în calea atingerii scopurilor socialiștilor.

Am respectul lui Lavrov, pe lângă alți populiști, care au abordat problemele pregătirii pentru revoluție, susținând că a fost imposibil să se obțină succes în cursul unui izbucnire spontană, fără o pregătire serioasă pentru violența socială. În primul rând, revoluționarii înșiși sunt responsabili pentru conștientizarea „legilor dezvoltării formelor natale”, înțelegerea nevoilor oamenilor, în caz contrar, de dragul promovării „vieții de suferință”, poporul este responsabil să conștientizeze necesitatea revoluției Și ai încredere în propriile tale puteri puternice. Propagandistii inteligenti pot ajuta la crearea unei armate de propagandisti din popor. În acest caz, numai după revoluția socială, dacă este chemată puterea Utysk, este posibil ca oamenii să dobândească cunoștințe larg răspândite despre cunoașterea științifică. Pentru atitudini similare, mulți emigranți l-au criticat pe Lavrov pentru „lipsa spiritului revoluționar”.

În contextul opiniilor despre revoluția socială, este nevoie ca Lavrov să se pregătească pentru primul care diseca serios credința despre partid, deoarece, încercând să lupt „direct și unit”, pot organiza victoria. Încă de la început, rolul de conducere al partidului revoluționar a fost atribuit inteligenței radicale, critice față de toate specialitățile, apelând la necesitatea formării lor, a autoorganizarii, pentru ca toți să devină colectiv cu nămol. Cu toate acestea, mai târziu, cu laude pentru „mersul către popor”, Lavrov a scris „Elementul suveran în suspiciunea viitorului” (1876), „Ministerul organizării forțelor social-revoluționare din Rusia” (1876) etc. a făcut ajustări și a transmis poporului însuși conceptul de partid revoluționar secret, ca o mică secțiune în toată Rusia. Având în vedere că numirea „primului cadru” al partidului de guvernământ - un grup de tineri din intelectualitate - va aduce la acesta membri ai comunității, artilerii, cei care nu sunt în concordanță cu „solidaritatea populară”. Apoi, în toată Rusia, există un partid de războinici ai poporului, care fac propaganda a ceea ce se întâmplă în mijlocul lor, astfel încât să se infiltreze în masele cu voința de a lupta, astfel încât să-și rupă „istoric”. coloana vertebrală”. Oamenii „furnizează zeci de mii de socialiști cunoscuți, printre care, precum picăturile în mare, sunt împrăștiați sute de revoluționari și intelectuali, iar acești oameni cei mai scunzi dintre oameni sunt responsabili pentru pregătirea revoluției, importanța „ Va veni hvilini, chemarea înainte de răscoală, kerivnitsa a doua zi după revoluție”. Lavrov a subliniat în special importanța unității ideologice și organizaționale a partidului ca „un șir și o întreagă organizație, tricotate cu măiestrie în toate părțile ei”, necesitatea fiind și Moduri de aceeași gândire în țările străine. După represiunea grea care a urmat asasinarii împăratului Alexandru al II-lea de către Voluntarii Poporului la 1 ianuarie 1881, Lavrov a făcut din nou completări importante la planurile pentru viața partidului, care au rezultat din faptul că în situația Aceasta este o lovitură. la ordin. În afara cadrului conceptual al lui Lavrov, așa cum a fost promovat de partidul revoluționar, a fost inspirat de activitățile „Narodnaya Volya”. În primii ani ai înființării (1879 – 1880), a fost determinat nu numai prin principiile dezbinării (de exemplu, Lavrov nu a lăudat accentul pus pe terorism), ci din motive subiective (partidul a fost creat fără participarea sa) . Prote z 1881 r. Petro Lavrovich a început să se asocieze strâns cu „Narodnaya Volya”, concluzionand că „... succesul guvernării revoluționare în Rusia este mai strâns legat de succesul acestor „terorişti”” (Lavrov P. ). L. Filosofie şi sociologie. T. 2. P. 652). În 1882 care a luat parte la filiala străină stabilită a „Chervony Khrest” a Voinței Poporului” de lângă Paris, născut în 1883. a fost co-editor al revistei „Herald of Narodnoi Volya”, care, după cum a afirmat el, era vinovată de reflectarea gândurilor reprezentanților „diverselor nuanțe teoretice ale socialismului”. Împărtășind obiectivele „Narodnaya Volya”, Lavrov nu a fost în totalitate de acord cu liniile directoare ale acestui partid, respectând cu strictețe sistemul nesigur de „teroare a inimii” împotriva reprezentanților autorităților ca principală apărare tactică. Chiar în acea oră, Lavrov a devenit sceptic cu privire la posibilitatea ca intelectualitatea să se apropie de oameni; a existat îngrijorarea cu privire la recunoașterea conștiinței de sine de clasă a populației rurale.

Lavrov a acordat mult respect istoriei istorice a socialismului, ale cărei curente voia să le cunoască din trecutul îndepărtat; prin urmarirea fazelor de dezvoltare a socialismului prin dezvoltarea ideilor. Petro Lavrovich a scris mai multe despre socialism, chiar dacă era un alt teoretician al populismului revoluționar. După ce a extins conceptul de „științific” sau „socialism muncitoresc”, care ar fi la nivelul „puterii practicii” și ar acționa ca o moștenire inevitabilă a etapelor trecute ale istoriei. Lavrov era încrezător că lupta sub steagul „socialismului muncitoresc” va aduce „mulțimea socialistă” în armonie, la o armonie a intereselor, iar aceasta este esența cunoașterii. Oamenii pe baza practicii zagal pe nucleul zagal își dedică toată puterea dezvoltării căsătoriei și fraternității, ceea ce nu este necesar pentru un scop și dezvoltare specială. De fapt, Lavrov, în spatele lui Herzen și Chernishevsky, a reprezentat structura comunală a viitoarei căsătorii, care se caracterizează prin putere puternică și zagalny, iar elementul principal al structurii suverane și al sistemului căsătoriei este iadul „tunet secular autonom”. Spre deosebire de anarhiști, Lavrov a subliniat necesitatea înlocuirii mașinii de putere de către oameni, ca o schimbare, pentru „progresul modern” și suprimarea forțelor reacționale, ținând cont de faptul că elementele de putere dispar treptat. formarea unei „federații libere a comunităților” din întreaga lume.

Confruntat cu rolul marxismului, Lavrov i-a adus un omagiu ca fiind una dintre originile „socialismului științific”, bazat în principal pe materiale din Europa de Vest. În același timp, marxiștii au criticat în mod repetat pentru încercările lor de a stabili panica lor ideologică în Rusia socialistă. De la mijlocul anilor 1880, nu fără o infuzie de marxism, Lavrov a devenit mai respectuos în promovarea tendințelor în dezvoltarea căsătoriei reale, dincolo de procesele economice. Luând în considerare particularitățile luptei de clasă în diferite țări, activitatea partidelor politice. Datorită nevoii actuale de unitate și solidaritate a tuturor forțelor social-revoluționare din Federația Rusă, Lavrov l-a condamnat pe G.V. Plehanov pentru ostilitatea nejustificată și caracterul categoric al acțiunilor sale împotriva populiștilor. Începutul luptei proletare de masă în Rusia a crescut (de la mijlocul anilor 1890). În zilele rămase din viață, după ce am văzut o serie de pratz recente, zokrem: „Populisti-propaganda 1873 - 1878 ani”. (1896), „Desene ale evoluției gândurilor umane” (1898), „Înțelepciunea ascunsă a istoriei” (1898). http://www.chrono.ru Chronos. Istoria lumii pe internet

Populismul este o mișcare ideologică de natură radicală care a stat împotriva iobăgiei, pentru răsturnarea autocrației și pentru reforma globală a Imperiului Rus. Drept urmare, mișcarea populistă l-a ucis pe Oleksandr 2, după care organizația sa dezintegrat efectiv. Neopopulismul a fost revigorat la sfârșitul anilor 1890 sub forma activității Partidului Socialist.

Date principale:

• 1874-1875 – „marșul populismului către popor”.
• 1876 ​​- crearea „Pământului și Libertății”.
• 1879 – „Țara și libertatea” se împarte în „Narodna Volya” și „Revoluția Neagră”.
• 1 Bereznya 1881 r. – condus în Oleksandr 2.

Personalități istorice proeminente ale populismului:

1. Bakunin Mihailo Oleksandrovich este unul dintre ideologii cheie ai populismului din Rusia.
2. Lavrov Petro Lavrovich - idei. Acționând și ca un ideolog al populismului.
3. Chernishevsky Mikola Gavrilovici este un scriitor și un activist uriaș. Ideologul populismului este purtătorul ideilor sale de bază.
4. Zhelyabov Andriy Ivanovich - intră în conducerea „Narodnaya Volya”, unul dintre organizatorii atacului asupra lui Oleksandr 2.
5. Nechaev Sergey Gennadiyovich este autorul „Catehismul unui revoluționar”, un revoluționar activ.
6. Tkachov Petro Mikolayovich este un revoluționar activ, unul dintre ideologii mișcării.

Ideologia populismului revoluționar

Populismul revoluționar în Rusia a apărut în anii 60 ai secolului al XIX-lea. De la început a fost numit nu „populism”, ci „socialism de suspensie”. Autorul acestei teorii a fost A.I. Herzen N.G. Cernşevski.

Rusia are o șansă unică de a trece la socialism fără capitalism. Elementul principal al tranziției este comunitatea rurală cu elemente de agricultură colectivă a pământului. Pentru al cărui sens Rusia poate deveni un cap pentru alte părți ale lumii.

Herzen A.I.

De ce „Narodnitstvo” este numit revoluționar? Pentru că au strigat până la căderea autocrației, fie că este calea, chiar și calea spre teroare. Astăzi, istoricii spun că aceasta a fost inovația populiștilor, dar nu este așa. Același Herzen, în ideea sa de „socialism al soțului”, a spus că teroarea și revoluția sunt una dintre metodele de atingere a scopului (deși o metodă extremă).

Idei despre populismul actual al anilor '70

În anii '70, populismul a intrat într-o nouă etapă, când organizația a fost de fapt împărțită în 3 mișcări ideologice diferite. Aceasta este situația actuală - căderea autocrației, dar metodele de atingere a acestui obiectiv au divergent.

Idei despre populismul actual:

• Propagandă. Ideolog – P.L. Lavrov. Ideea principală este că procesele istorice sunt folosite de oameni pentru a gândi. Prin urmare, populismul poate merge la oameni și îi poate lumina.
• Buntarske. Ideolog - M.A. Bakunin. Ideea principală este că ideile de propagandă au fost încurajate. Diferența este că Bakunin nu vorbea doar despre iluminarea poporului, ci despre chemarea la fraternitate împotriva asupritorilor.
• Zmovnytska. Ideolog – P.M. Tkaciov. Ideea principală este că monarhia din Rusia este slabă. Aceasta nu este nevoia de a avea de-a face cu oamenii, ci nevoia de a crea o organizație secretă pentru a da o lovitură de stat și a îngropa puterea.

Toate s-au dezvoltat în paralel.

Venind la oameni - mișcarea de masă, care a izvorât din soarta anului 1874, de la care mii de tineri din Rusia și-au luat soarta. De fapt, au implementat ideologia populismului lui Lavrov și Bakunin, făcând propagandă printre locuitorii satelor. Au mers dintr-un sat în altul, au împărțit oamenilor materiale de propagandă, au stat de vorbă cu oamenii, îndemnându-i să ia măsuri active, explicând că nu se mai poate trăi așa. Pentru a face intrarea mai flexibilă, oamenii au transferat în limbă vikoristanul hainelor satului și înțelepciunea sătenilor. Sătenii au devenit suspicioși față de această ideologie. Mirosurile erau precaute față de oameni necunoscuți, de parcă ar spune „promoții groaznice” și nu doar câțiva reprezentanți ai gândirii populiste. Axa, de exemplu, este una dintre dimensiunile documentate:

- „Cine va deține pământul? De ce Dumnezeu? - ca Morozov, unul dintre participanții activi în atingerea oamenilor.

- „Doamne acolo, nimeni nu este în viață. Și acolo trăiesc oamenii – este pământul uman”, a fost mărturia sătenilor.

Evident, populismul a dezvăluit cu forța modul de gândire al oamenilor obișnuiți, ceea ce înseamnă că propaganda lor a fost extrem de ineficientă. De fapt, chiar înainte de toamna lui 1874, „intrarea în popor” a început să se estompeze. La aceeași oră, au început represiunile împotriva guvernului rus împotriva celor care „au mers”.

În 1876, a fost creată organizația „Pământ și libertate”. A existat o organizație secretă, doar un lucru mai puțin de ea – înființarea Republicii. Imediat ce acest scop a fost atins, s-a purtat un război rural. Prin urmare, începând din 1876, principalele forțe ale mișcării populiste s-au concentrat asupra pregătirii acestui război. Pregătirea sa concentrat pe următoarele domenii:

• Propaguvannya. Încă o dată, membrii Pământului și voința au devenit brutale pentru oameni. Mirosurile au fost în prezența profesorilor, medicilor, paramedicilor și a altor oficiali. În aceste sate, duhurile au agitat oamenii înainte de război, în spatele fundului lui Razin și Pugaciov. Cu toate acestea, propaganda populismului în rândul sătenilor nu a dat niciun efect scontat. Sătenii nu i-au crezut pe oameni.
• Terorismul individual. De fapt, vorbim de munca de dezorganizare, pentru toată teroarea împotriva oficialilor guvernamentali cunoscuți și puternici. Până în primăvara anului 1879, soarta terorii a fost bătută în fruntea jandarmilor N.V. Mezentsiv și guvernatorul Harkovului D.M. Kropotkin. În plus, a fost o lovitură ratată la Oleksandr 2.

Până în vara lui 1879, „Land and Freedom” s-a împărțit în două organizații: „Black Revolution” și „People’s Will”. În acest fel, după ce a distrus mitingul populist din Sankt Petersburg, Voronej și Lipetsk.

Peredil ciocnit

„Black Peredil” a lăsat G.V. Plehanov. Au cerut un răspuns la terorism și s-au îndreptat din nou către propagandă. Ideea era că sătenii pur și simplu nu erau pregătiți pentru informațiile pe care populismul le-a adus asupra lor și, în curând, sătenii aveau să înțeleagă totul și să ia ei înșiși furcile.

Voința oamenilor

„Narodna Volya” a fost controlată de A.I. Zhelyabov, A.D. Mihailovim, S.L. Petrovsky. Ei au cerut în mod activ terorismul ca metodă de luptă politică. Scopul lor a devenit clar - țarul rus, de care oamenii au început să se îndrăgostească din 1879 până în 1881 (8 leagăne). De exemplu, acest lucru a dus la un atac asupra lui Oleksandr 2 în Ucraina. L-am văzut pe țar, dar au murit 60 de oameni.

Finalizarea activităților mișcării populiste și perioada scurtă de timp

Ca urmare a atacurilor asupra împăratului, au început laudele în rândul oamenilor. Oleksandr 2 în această situație, creând o comisie specială, după ce l-a demis pe M.T. Loris-Melikov. Acest popor a făcut un efort să lupte împotriva populismului și terorismului și, de asemenea, a supus proiectul legii, dacă elementele guvernării locale ar putea fi transferate sub controlul „elecționiștilor”. De fapt, acestea au fost cele pe care sătenii le-au extras și astfel, pentru această perioadă, a fost subsumată întreaga monarhie. Acest proiect de lege a fost semnat de Oleksandr 2 4 Bereznya 1881 rock. Ale 1 Bereznya, populiștii au efectuat un teribil act de terorism, ucigând împăratul.

Înainte de domnia prinților, Oleksandr 3. „Narodnu Volya” a fost închis, întregul depozit a fost arestat și împușcat în instanță. Teroarea pe care Voluntarii Poporului a dezlănțuit nu a distrus populația, fiind un element al luptei pentru eliberarea sătenilor. De fapt, vorbim despre esența acestei organizații, care și-a propus obiective înalte și corecte, iar pentru a le atinge, a folosit cele mai mari și mai puține capacități posibile.

După confiscarea legii iobagilor în Rusia, au fost efectuate reforme judiciare, militare și zemstvo. Toate acestea au creat mintea dezvoltării burgheze. A apărut o nouă forță revoluționară - populiștii Riznochintsi. Ei au luptat pentru distribuirea pământului comunității rurale ruse, au crezut în mijloacele de trai ale comunității rurale ruse și au respectat ceea ce ar putea deveni centrul socialismului. Cei mai străluciți reprezentanți ai populismului revoluționar din Rusia au fost anii 60-70 în secolul al XIX-lea. minele P.L.Lavrov, M.A.Bakunin,P.N.Tkachov.

Petro Lavrovici Lavrov (1823-1900) provenind dintr-o familie de nobili. A câștigat o bună educație, a stăpânit matematica la cele mai înalte niveluri militare, a devenit colonel la 35 de ani. Acest gânditor se întoarce la istorie ca lider al propagandei care conduce mișcarea populistă revoluționară. Publicațiile sale, în special „Liste istorice”, oferă o analiză aprofundată a situației actuale din Rusia. Lavrov a remarcat că, pentru a stabili o nouă ordine corectă în Rusia, este nevoie de individualitate critică, revoluționari și, în plus, o modalitate de a promova o căsătorie corectă - revoluția. Revoluția socială, potrivit lui Lavrov, nu arată ca o revoluție economică completă și un declin complet al vechilor structuri de putere.

Mihailo Oleksandrovici Bakunin (1814-1876) - nobil spadkovsky. În 1840, după ce a primit miracolul Marelui Război Patriotic, plecând în Europa de Vest, unde mi-a trecut toată viața. Bakunin a fost fondatorul și șeful mișcării anarhiste directe printre populiștii ruși. Cartea sa „Suveranitate și anarhie” a avut un aflux semnificativ în ochii moderniștilor. Baza economică a ordinii ideale viitoare, potrivit lui Bakunin, este transferul întregului pământ de la stat către comunitățile agricole rurale. Cât despre muncitori, atunci asociațiile muncitorești, și fără să includă muncitorii, sunt mici, după ideea lui Bakunin, pentru a scoate de sub controlul propriu toate funcțiile producției industriale.

Devenind direct liderul așa-numitului „Zmovnitsky” Petro Mikitovici Tkaciov (1844-1885). Nobilul, care a primit multă lumină în Patrie, este responsabil pentru cea mai mare parte a vieții binecunoscute a provinciilor din Zakhod. Tkachov a numit principalul pilon al refacerii Rusiei comunitatea rurală – socialistă în spiritul ei. Țăranul rus are „înnăscurea” instituțiilor comuniste. Tkachov Viyavavvavov, înainte de Yoma lui Zakhida Ekononichnya, Zokrem la marxism, Vchennya de Maltusa, eu, am intrat, vitalul procesului Ekononichny al vieților sospațiale, este omniprezent 17.

Ideea social-economică principală a populismului timpuriu a fost să „unicească” capitalismul, bazându-se pe tendințele socialiste spontane în rândul populației rurale. Reprezentanții vechii mișcări liberale, populiste din anii 80-90 (V.P. Vorontsov, S.N. Yuzhakov, N.F. Danielson, S.N. Krivenko etc.) au afirmat și ei că capitalismul pentru Rusia înseamnă regres, ce vei aduce înaintea furtunii. Aceasta este o idee de a încetini dezvoltarea capitalismului. Ulterior, populiștii au respectat sistemul economic rus spre deosebire de cel vest-european. În acest caz, ei au simțit legile obiective ale dezvoltării lor și au respectat că afacerile informate ale unor grupuri mari de oameni le-ar putea schimba direct dezvoltarea.

Popoliștii au afirmat că nevoia de piață externă este determinată de legile vânzării unui produs durabil și aprovizionării suplimentare. După Sismondi, repetând „dogma” lui Smith, ei credeau că valoarea oricărui produs profitabil constă în întregime din venituri – salarii, profituri și chirie. Privind părțile depozitului, puturoșii au ignorat capitalul permanent. Cu această teorie răutăcioasă, populiștii au folosit cele mai rele principii: au respectat că virusul poate fi regenerat, atunci. apar ca venit. Ei au insistat că în mijlocul țării era imposibil să se realizeze aprovizionare suplimentară și, prin urmare, doar piețe externe inutile.

Linia liberală a văzut economiști profesioniști - reprezentanți ai științei universitare - profesori A.S. Posnikov, A.I. Chuprov 18, N.A. Mă uit la Chuprov și Vernadsky. Infracțiunile au fost profesori cunoscuți ai universităților ruse, publiciști pasionați și excelenți istorici ai gândirii economice. Nemulțumirile erau adevărate pentru ricardieni, dar de aceea s-au uitat unul la altul și s-au uitat unul la altul.

Ivan Vasilovici Vernadski (1821–1884) a fost un adept al liberalismului clasic. Ei au dezbătut în permanență atât dreapta - schilopii, cât și stânga - democrații revoluționari. Proiectele socialiste ale lui N.G. Cernizevski au fost criticate aspre. Pentru Vernadsky, socialismul este un viitor minunat, ca și la Cernșevski, iar rezultatul prăbușirii țării, pauperismul. Și odată cu dezvoltarea productivității, creșterea bunăvoinței populației ruse, importanța interesului pentru ideile de socialism se va schimba.

Oleksandr Ivanovici Chuprov (1842-1908), majoritatea celorlalți profesori ruși, fiind sub influența științelor economice avansate, imediat înaintea școlii politehnice clasice engleze și a marxismului. Având în vedere că politeconomia este știința legilor eterne și permanente ale guvernării, evaluând pozitiv teoria războiului muncii, prezentând capitalul ca urmare a protecției care s-a pierdut din viață. Principalul respect al lui Chuprov a fost dedicat vieții specifice a conducătorului ucrainean. Respectând că stăpânirea rurală a Rusiei la sfârșitul secolului al XIX-lea. Următoarele ar trebui caracterizate ca fiind naturale și, în plus, elementele capitalismului din sectorul agricol sunt semnificative și astfel încât să nu schimbe imaginea patriarhală ascunsă a vieții rurale a Rusiei. Chuprov a recunoscut și importanța teoriei valorii, dar a adus-o în alt loc la valoarea bunurilor, constatând că aceasta se bazează pe judecăți subiective despre valoarea obiectelor. Este important de reținut că valoarea unui articol din piele este determinată de suma de bani cheltuită pentru producția sa.

Un mare economist-statistician, creator al unei discipline speciale - economia transporturilor, un profesor genial, Chuprov a susținut deja seminarii de economie politică la universitățile ruse. După înlocuirea lui Vernadsky, el a luat o poziție mai democratică, pro-populară. Chuprov, respectând comunitățile, cooperativele și alte asociații de muncitori din mijlocul statului rus. Acesta a fost rezultatul ideilor socialiste, ideilor activității revoluționare colective, unite în opoziție cu individualismul burghez.

În ciuda progresului remarcabil al dezvoltării creșterii pieței, Chuprov și-a dat seama că există o nedreptate flagrantă în ea - posibilitatea prăbușirii stăpânirilor individuale, care ar trebui urmărită în mod rațional. Calea de ieșire este dezvoltarea statelor cooperative. Și mai târziu, deja în secolul al XX-lea, Chuprov a condamnat reformele lui Stolipin ca o încercare violentă de a distruge metodele colectiviste de producție din satul rus. Multă vreme Chuprov, cu mare respect, a stat în fața lui K. Marx, dar după revoluția din 1905-1907. devenind critic la adresa marxiştilor. Acesta a fost unul dintre primii economiști ruși care s-au întrebat în mințile noi despre calea de mijloc pentru Rusia - ceva de genul „stăpânirii pieței sociale”.

Mergi și:

BROKHAUSE I EFRON. Pavlo Svinin. Note Vitchiznyan