Argumente pentru scrierea cu privire la problema memoriei umane. Problema păstrării patrimoniului cultural - argumente și o problemă de eseu a rolului monumentelor din argumentele istoriei și culturii

În viața culturală, este imposibil să scăpați de memorie, deoarece nu puteți scăpa de mine. Este important ca faptul că cultura păstrează în memorie a fost vrednică de ea

Introducere

Ce se întâmplă cu noi?

Numai avem dreptul să ne schimbăm destinul. Deci, de ce mulți oameni încearcă să distrugă ceea ce au fost păstrate secolele?

D.S. Likhachev a conceput o mulțime asupra problemei patrimoniului cultural și, deasupra a ceea ce se păstrează în memoria culturală. El a argumentat: "În viața culturală, nu puteți scăpa de memorie, deoarece nu puteți scăpa de mine. Este important ca cultura să păstreze în memorie a fost demnă de ea. " Aceste cuvinte mi-au determinat să încep să scriu această lucrare pentru a dovedi că conservarea valorilor culturale este importantă pentru generațiile viitoare. În plus, aș dori să rezolv o serie de sarcini în această lucrare:

.Aflați ce este memoria istorică și culturală.

2.Înțelegeți metodele de conservare a patrimoniului cultural.

.Amintiți-vă originile culturii bogate și înțelegeți cât de importantă este de a menține și proteja comoara culturală.

.Înțelegeți modul în care această problemă este rezolvată la nivel de stat.

.Aflați cât de relevantă problema patrimoniului cultural.

Fiecare obiect de patrimoniu cultural este o valoare unică pentru tot oameni multietnici Federația Rusă și este o parte integrantă a patrimoniului cultural mondial. Cu toate acestea, până în prezent, starea deplorabilă a acestor facilități reprezintă o amenințare gravă la adresa pierderii patrimoniului istoric și cultural al țării și necesită adoptarea unor măsuri imediate pentru a le păstra.

Potrivit Ministerului Culturii Federației Ruse, aproximativ 90 de mii de obiecte de patrimoniu cultural și mai mult de 140 de mii de obiecte identificate de patrimoniu cultural se încadrează în protecția statului. Până în prezent, compoziția lor adversă nu este clarificată și nu a fost efectuată un inventar al acestor facilități și conservarea lor fizică. Într-o stare bună și satisfăcătoare, se află 30 și 20% din obiectele patrimoniului cultural, respectivele 50% sunt în stare nesatisfăcătoare și de urgență. Ce se întâmplă dacă proprietarii de către proprietarii de patrimoniu cultural sa dovedit a fi nedreaptă la utilizarea domeniului public? Soluția la problemă este observată în mod evident în căutarea obiectelor patrimoniului cultural al proprietarului de maternitate, care poartă povara conținutului și responsabilității lor pentru conservarea lor. În prezent, în legătură cu imperfecțiunea legislației, procesul de atragere a investițiilor private în restaurarea și reconstrucția facilităților patrimoniului cultural prin privatizarea acestora, precum și prin transferarea acestora la chirie. Lipsa legislativă și reglementărilor necesare afectează în mod negativ, în primul rând situația monumentelor istoriei și culturii în sine, ceea ce în absența finanțării pentru conținutul și restaurarea lor sunt în mare parte într-un stat deplorabil. În esență, incertitudinea proprietarului fiecărui obiect specific al patrimoniului cultural, care desfășoară sarcina conținutului și responsabilității pentru conservarea sa, va duce în curând la pierderea multor obiecte care sunt patrimoniul istoric și cultural al poporului Federația Rusă.

Până în prezent, legislația rusă nu are o abordare clară și sistemică a protecției facilităților patrimoniului cultural, a condițiilor și a procedurii de eliminare a instalațiilor patrimoniului cultural, a procedurii de stabilire și îndeplinirea cerințelor și a restricțiilor privind conservarea și utilizarea culturalei Facilitatea de patrimoniu, inclusiv angajamentele de securitate, nu sunt clar definite. și procedura de monitorizare a punerii lor în aplicare.

Complexitatea problemelor de mai sus necesită o abordare integrat, sistematică pentru rezolvarea acestora.

În acest sens, Asociația All-Rusă a întreprinderilor privatizate și private (angajatori) a efectuat o serie de evoluții în domeniul protecției și utilizării facilităților patrimoniului cultural. Asociația a fost elaborată de aplicarea activităților de protecție a patrimoniului cultural, care conține propuneri de punere în aplicare a măsurilor necesare pentru o soluție cuprinzătoare pentru conservarea facilităților patrimoniului cultural, atragerea investițiilor pentru a le menține în stare, restaurare și reconstrucție adecvată, precum și Componența măsurilor prioritare, care va permite asigurarea conservării, restaurării, restabilirii, conținutului și utilizarea eficientă a patrimoniului istoric și cultural și arhitectural și urban. Conceptul prevede că protecția facilităților patrimoniului cultural ar trebui să fie un sistem unificat de acte juridice, organizaționale, financiare, materiale, materiale și de reglementare în domeniul conservării, conținutului și utilizării acestor obiecte, precum și sistemul de organizare de activități complexe, interconectate ale autorităților organelor de stat pentru protecția obiectelor de patrimoniu cultural și a autorităților de stat la control asupra conservării, unităților lor teritoriale, precum și a cetățenilor și a organizațiilor publice privind protecția locurilor de patrimoniu cultural.

Cultura este ceea ce rămâne când totul este uitat.

Eduard Errio.

Amintiri de cultură și istoria memoriei

Cultura reflectă formele de gândire, mentalitate, activități spirituale ale indivizilor și grupurilor din artă, simboluri, ritualuri, limbă, forme de organizare a vieții și formează un domeniu universal de interacțiune de gândire, practicieni și instituții sociale. Memoria culturală poate fi în consecință înțeleasă ca formă de difuzare și actualizare a semnificațiilor culturale. În același timp, acesta este un nume generalizat pentru întreaga "cunoaștere" care gestionează experiențele, acțiunile, toate practicile de viață ale oamenilor în comunicare și interacțiune în grupurile sociale și în societate în ansamblu și care sunt supuse repetării din generație la generarea de repetare și memorare. În acest sens, memoria culturală este diferită de memoria științifică și comunicativă, bazată pe experiența obișnuită a indivizilor și a grupurilor.

Ar fi profund greșit să credem că este memoria care distinge o persoană de la animale, făcându-și avantajul față de ele. Dacă animalele sunt capabile de ceea ce se numește psihologia experimentală cercetare - Experimentatoarele de psihologie au înregistrat această abilitate de a avea suficienți reprezentanți ai lumii animale și, prin urmare, au o amintire. Dar aceasta este o amintire în cel mai general sens al cuvântului: atunci când înseamnă capacitatea unei ființe vii într-un fel de a menține impresia unor influențe externe mai mult sau mai puțin frecvent, reconstruirea în conformitate cu "schema" și "modele "de comportament în situații relevante. Se poate numi memorie naturală sau chiar corporală.

Particularitatea memoriei umane este că aceasta nu este naturală și naturală, ci memorie socială și culturală. Și din moment ce cultura nu este nimic mai mult decât conștient de istoria dezvoltării umane, experiența acumulată continuu a înțelegerii sale, din nou și recent imersată în procesul direct al creativității istorice de a participa la acesta, memoria culturală nu este mecanic , nu telec. , dar istoric . Este întotdeauna experiența de a experimenta istoria - un proces temporar, procesul de transformare a viitorului în prezent, prezent - în trecut, trecutul de ieri - în ziua înainte de ieri, etc. Aceasta este întotdeauna experiența încercărilor noi și noi de a face față proceselor. temperatura - cu o tendință ireversibilă de anihilare a trecutului, dizolvându-l în neexistență. În acest sens, o caracteristică specifică a memoriei culturale ca o amintire istorică este orientarea sa pentru mântuirea trecutului - o luptă conștientă cu uitare, cu imersia trecutului în neexistență.

Memoria culturală este formată de secole. Trecut Nu se întâmplă în cunoștințele noastre în sine .. amintirile nu sunt doar un fel de "dans", dar legate de prezent, create de "construcția publică", prin urmare, întrebarea apare: ceea ce un "trecut" cunoaște un istoric angajat în învățarea memoriei culturale și care sunt condițiile de această cunoaștere?

Responsabil pentru noi toți și nu pentru altcineva și, în puterea noastră, nu trebuie să fim indiferenți față de trecutul nostru. Este al nostru, în proprietatea noastră comună. D.S.LIKHEV.

Deci, care este memoria

Memorie - una dintre funcțiile mentale și tipurile de activitate mentală, concepută pentru a salva, acumula și reproduce informații. Abilitatea de a continua să stocheze informații despre evenimentele lumii externe și la reacțiile corpului și să o folosească în mod repetat în sfera conștiinței pentru organizarea urmăririi.

Memoria istorică - un set de date transmise din generație la generarea de mesaje istorice, mituri, refracționate subiectiv asupra evenimentelor din trecut, în special experiența negativă, opresiunea, nedreptatea pentru popor. Este un tip de memorie colectivă (sau socială). memoria istorică a patrimoniului cultural

Memoria istorică este cel mai adesea înțeleasă ca una dintre măsurătorile individuale și colective (memoria socială) - ca o amintire a trecutului istoric sau, mai degrabă, ca o reprezentare simbolică a trecutului istoric. Memoria istorică nu este doar unul dintre principalele canale de transmitere a experienței și a informațiilor despre trecut, ci și cea mai importantă componentă a autoidentificării individului, a grupului social și a societății în ansamblu, pentru renașterea imaginilor comune ale imaginilor Trecutul istoric este un fel de memorie, care are o importanță deosebită pentru constituirea grupurilor sociale în prezent. Fixat cu imagini de memorie colectivă a evenimentelor sub formă de diferite stereotipuri culturale, simboluri, mituri acționează ca modele de interpretare care permit grupului individual și grupului social să navigheze în lume și în situații specifice. Memoria istorică este considerată un fenomen socio-cultural complex asociat cu înțelegerea evenimentelor istorice și a experienței istorice (reale și / sau imaginare) și, în același timp, ca un produs de manipulare prin conștiința în masă în scopuri politice. "Memoria istorică - această structură actualizată în mod constant este o realitate ideală care este la fel de autentică și semnificativă ca și evenimentul realității. Cultura unește toate părțile persoanei umane. Este imposibil să fii cultural într-o zonă și să rămâi ignorant în altul. Respectarea diferitelor părți ale culturii, la diferitele sale forme - aceasta este caracteristica unei persoane cu adevărat culturale ", a spus D. S. Likhaev.

Despre patrimoniul cultural și istoric al Rusiei

Cu mai mult de 1000 de ani în urmă, slavii orientali după mulți alți oameni ai lumii acceptate Ortodoxia. Cu credința ortodoxă, ei au perceput cultura ortodoxă, care a fost exprimată în primul rând în închinarea ortodoxă frumoasă și maiestuoasă. "Povestea de ani de zile" ne-a raportat o legendă că ambasadorii Grand Prince Vladimir, fiind afectați de frumusețea închinării ortodoxe, au exclamat: "Nu am văzut o asemenea frumusețe oriunde!".

Cu sinceritate și profund percepția ortodoxiei, strămoșii noștri au învățat foarte repede să traducă cărțile, să tragă creații literare originale, să construiască temple magnifice, să scriu icoane uimitoare pe frumusețe, să creeze cântece minunate, să-și decoreze viața cu toată detenția ortodoxă. O sută de ani de la botezul Rusiei, iar cultura ortodoxă a statului rus antic a ajuns la astfel de mari realizări, care și Dynama vor da Rusiei.

Studiul culturii ortodoxe ale Rusiei poate fi început cu celebrul monument Novgorod "Millenlish Rusia". Istoria creației I. soarta ulterioară Acest monument este simbolic și foarte instructiv pentru oricine iubește terenul nativ și cultura nativă.

Deschiderea solemnă a Mileniului Monumentului Rusiei a avut loc la 8 septembrie 1862 (21 septembrie - pe un stil nou); În aceeași zi, în 1380, a fost obsedată o victorie în câmpul Kulikol. Mijloacele de a crea acest monument au fost colectate în întreaga Rusia. La burrow-ul monumentului - imagini sculpturale de 109 mari fii și fiice ale Rusiei, care au fost onorarea și gloria istoriei și culturii interne.

La acest monument, vedem Sfinții Cyril și Metous - iluminatorii slavilor și a rodonarhistului culturii ortodoxe slave, Sfânta Prințesă Olga, care a prezentat Rusia antică, un exemplu de botez, Sfântul Marele Prince Vladimir - Baptitul Rusiei , Reveren Nestor al cronicarului - unul dintre eroii istoriei rusești, Sfânta Prince Alexander Nevsky "Apărătorul glorios al Rusiei, Rev. Serghie al Radonezhsky - Marele Maker al Pământului Rusiei și un număr de alți sfinți care glorifică terenul rus . Alături de acești sfinți pe mileniu al Monumentului Rusiei, vedem poeți ruși, scriitori, oameni de știință, artiști, arhitecți, sculptori, compozitori, profesori - culoarea culturii rusești - precum și eroii Rusiei, comandantul remarcabil și liderii guvernamentali .

Rusia, sărbătorind în 1862 mileniul istoriei și culturii sale, a ridicat acest monument uimitor. Și de ce suntem, datorită acestui monument, după aproape o jumătate de sute de ani, putem vedea cum în secolul al XIX-lea Rusia și-a glorificat cetățenii mari.

În secolul al XX-lea, Monumentul Mileniului din Mileniul Rusiei, ca și întreaga țară, a avut o șansă să sufere un mare test. Hoardele mongole din secolul al XIII-XIV nu au fost de acord cu Marele Novgorod, pentru că nu au ajuns la ea. Și hoardele fasciste din Marele Război Patriotic din 1941-1945, capturarea acestei vechi grindină rusească, a vrut să răstoarne peste altarele sale. În zilele înghețate din 1944 din 1944, invadatorii germani au decis să răpească "mileniul Rusiei" la Piața Centrală din Veliky Novgorod, pentru a-l duce în Germania ca un trofeu, deoarece oamenii deveniți în sclavia germană, ca bovine a fost deturnat, câte valori materiale au fost răpite și comorile culturale ale Rusiei. Cifrele de monumente exprimate în bronz au fost rupte de fasciștii din piedestalul de granit. Monumentul a fost împărțit în părți și pregătit pentru transport. Dar Domnul nu a judecat să realizeze această atrocitate. La 20 ianuarie 1944, Velikiy Novgorod a fost eliberat de trupele noastre, iar filmul corespondentului militar a înregistrat imaginea izbitoare: piciorul monumentului a fost ciudat și situat la întâmplare figuri umane pe zăpadă. ... Acestea erau sculpturile de bronz ale lui Marele fii și fiice ale Rusiei, care artisti Mikhail Mikeshin (1835-1896) create pentru Monumentul Rusiei Mileniului. Chiar și în acei ani teribili de lipfeare militară, oamenii nu s-au putut uita la fotografiile făcute de urme de viață ale acestui vandalism.

Deși marele război patriotic a continuat, un monument "mileniu al Rusiei", care în cei 20-30 de ani ai secolului XX aproape nu am amintit din cauza valorii sale estetice minore, nu a fost uitată. Deja pe 2 noiembrie 1944, a fost efectuată o descoperire modestă, dar a fost efectuată o descoperire solemnă a monumentului reînviat.

Atunci când un monument "Millennia Rusiei" a fost restabilit, în panoramica istorică ars în bronz, împreună cu alți compatrioți mari, descendenții recunoscători au văzut din nou prințul Dmitry Pozharsky, cu o sabie în mâinile protejării Rusiei.

Memoria sacră a Rusiei pentru noi este inseparabilă cu memoria celor care au trăit mai întâi în țara rusă, care au cultivat-o și apărate. Această conexiune a exprimat perfect cel mai mare poet rus A.S. Pușkin:

Două sentimente sunt aproape de noi

Inima are loc în ele:

Dragoste pentru cenușă nativă,

Dragostea pentru sicriei adjuncți.

Ele se bazează pe secol

De voința lui Dumnezeu

Înțelegerea omului, -

Cheia lui Grandeur.

Altarul de viață!

Țara era în siguranță pentru ei;

Fără ei, lumea noastră apropiată este un deșert,

Soul - Altar fără o divinitate.

Nu numai în istoria patriei, ci și în viața fiecărei persoane, evenimentele apar în viața unei familii separate, școli și oraș - mari și mici, simple și eroice, bucuroase și pline de plâns. Aceste evenimente devin uneori cunoscute de mulți, și mai des au vizitat doar un mic grup de oameni sau indivizi. Oameni pentru propria lor memorie scrie jurnale, memorii. Memoria oamenilor a rămas prin legende orale. Cronicile au înregistrat ceea ce voiau să transmită generațiilor viitoare. O mulțime în viața culturală a patriei a fost păstrată din cauza manuscriselor, arhivelor, cărților și bibliotecilor. În prezent, există multe noi mijloace tehnice - memorie media. Dar în cultura ortodoxă a Rusiei, cuvântul memorie a avut întotdeauna și este în primul rând o importanță spirituală și morală. Acest cuvânt este sacru! Întotdeauna reamintește o persoană despre cel mai important lucru din trecut și în viitor, despre viață și moarte, despre cei morți, despre viu, despre datoria noastră insenoasă față de toate rudele, care au trăit înaintea noastră, înaintea celor care și-au sacrificat viața pentru noi , și cel mai important - despre eternitate și nemurire.

"Cultura umană ca întreg nu numai că are o memorie, dar aceasta este o amintire a avantajului. Cultura omenirii este amintirea activă a omenirii, la fel introdusă în modernitate ", cei mai mari cunoscători ai culturii naționale și mondiale a Academicianului Dmitri Sergeevich Likhachev (1906-1999) au scris în" scrisori despre bine și mai bun "în el "Scrisori despre bine și frumos".

"Memoria este baza conștiinței și a moralității, memoria este baza culturii" acumulată ", memoria este una dintre fundamentele poeziei - înțelegerea estetică a valorilor culturale. Depozitați memoria, aveți grijă de memorie - aceasta este datoria noastră morală către ei înșiși și înaintea descendenților. Memoria este bogăția noastră. " Acum, la începutul noului secol și al mileniului, aceste cuvinte D.S. Likhacheva despre cultura sună ca un testament spiritual.

O abordare sistemică modernă a studiului patrimoniului cultural și istoric al Rusiei sugerează, în primul rând, cunoașterea culturii sale ortodoxe. Vorbind despre cultura ortodoxă a Rusiei, înțelegem nu numai trecutul patriei noastre, ci și viața modernă. Cultura Rusiei moderne nu este doar muzee, biblioteci sau monumente remarcabile ale arhitecturii antice. Acestea sunt temple recreate și reasamblate, mănăstiri reînnoite și fondate, reproduse cărți bisericești, precum și astăzi "Enciclopedia Ortodoxă Multi-volum".

Cultura modernă a Rusiei este, în primul rând, discursul nostru, sărbătorile noastre, școlile și universitățile noastre, atitudinea noastră față de părinți, familiei lor, către părintele lor, la alte popoare și țări. Academician D.S. Likhachev a scris: "Dacă vă iubiți pe mama voastră, veți înțelege pe alții iubiți părinții voștri, iar această caracteristică nu numai că vă va fi familiarizată, ci și plăcută. Dacă vă iubiți pe poporul vostru, veți înțelege și alte popoare care îi iubesc natura, arta lor, trecutul lor ".

LA FEL DE. Pușkin, care lucrează la romanul din versetele "Eugene Onegin", a scris linii care nu au fost incluse în versiunea finală a romanului. Aceste linii reverente sunt spuse despre modul în care unici, și, prin urmare, A.S. însuși Pushkin, a văzut cum "oamenii din ultimele zile" se fierbe "pe piața în care monumentul mileniu al Rusiei acum se bate.

Nevoia de pământească

Care în viață a mers mare scump,

Stâlpi mari scumpe ...

Unic plimbare, el va vedea

Sfântul Rus: câmpurile sale,

Desert, Hails și Marea ...

Printre câmpiile primului

El vede Novgorod cel Mare.

A alergat pătratul - gama lor

Bell refractar ...

Și biserici sparte

Luptează oamenii din ultimele zile ...

Mai mult de o mie de ani de istorie a culturii ortodoxe a Rusiei este una dintre cele mai izbitoare din istoria lumii a exemplelor de continuitate culturală vie a diferitelor epoci istorice. Dacă doar câteva monumente ale culturii ortodoxe au rămas în vechile dezvoltare culturală și istorică a Rusiei - Ostromiro, "Cuvânt despre lege și harul" Metropolitan Illarion, Templul de mijlocire pe Nerli, Lavrentievsky Chronicle și Troitz, Andrei Rublev, apoi cultura noastră internă, ar fi renumită pentru toată lumea ca fiind cea mai mare și mai bogată. Fără a explora aceste monumente și contact cu aceste altare, este imposibil să se familiarizeze cu patrimoniul cultural al patriei noastre. Această moștenire mărturisește că este ortodoxia care a determinat în mare măsură calea dezvoltării culturale și istorice a Rusiei.

Problema conservării memoriei culturale și a patrimoniului cultural este din ce în ce mai mare de conștiința publică. Nevoia de studiu este, de asemenea, explicată prin faptul că secolul trecut a fost un secol al cataclismului social, printre altele, la deformarea unității culturale memoria istorică Popoarele care fac parte din Rusia atunci când o parte semnificativă a patrimoniului cultural au suferit moartea. În condițiile distrugerii amenințătoare, patrimoniul cultural material și intangibil al popoarelor Rusiei poate fi baza unității spirituale a civilizației Rusiei.

Rolul memoriei culturale în conservarea unității civilizației ruse nu poate fi considerat în înțelegere a specificității civilizației Rusiei. Problema Rusiei ca "subciliarizare" consideră Ji în lucrările sale. Vasilyev. I. Yakovenko propune o caracteristică a civilizației Rusiei drept "civilizația implicată". Yu. Kobechnov dezvoltă o idee despre Rusia ca un conglomerat de diverse civilizații. B. Erasov vede specificul Rusiei în "Unpivilus". Autorul studiului este solidat cu poziția lui D. N. Zamyatina, V.B. Zemskova, Ya. G. Shemyakina, care consideră Rusia ca civilizație de frontieră.

Eurasians (N. S. Trubetskaya, P.N. Savitsky, P.P. Suvchinsky, V.N. Ilyin, G. V. Florovsky), care au văzut unicitatea Rusiei sunt că Rusia a văzut unicitatea Rusiei în ceea ce privește peisajul cultural național pe care îl aparține simultan Occidentului și la est , fără a fi nici cealaltă. Eurasianismul a mistificat în mare măsură problema rolului spațiului, cum ar fi aspectele sale ca poziție de frontieră, forma țării, dimensiunea, amploarea, raportul formelor teritoriale, metodele de existență ale statelor și societăților, care nu elimină importanța și inversația teoretică a acestei probleme.

Epoca Pushkin a fost epoca de sine cunoaștere în cultura internă. LA FEL DE. Pushkin a exprimat strălucit esența problemei cu cuvintele: "ca Rusia să intre în Europa și să rămână Rusia". P.Ya. Aprobarea ChaadAev că partea fundamentală negativă a istoriei rusești este separarea Rusiei din Europa actuală și trecută, independența și "entuziasmul", au provocat o discuție care împărtășește slavofile și occidenii în raport cu memoria culturală și istorică. Slavophiles A. Khyakov, I. Kireevsky, I. Aksakov, Y. Samarin a făcut apel la trecutul cultural al Rusiei, apărarea originalității și unicității. În conformitate cu gândul conservator rus M. M. Shcherbatov N.m. Karamzin, n.ya. Danilevsky, K.N. Leontyev, F. I. Tyutchev a susținut că Rusia în baza sa spirituală și istorică păstrează "creștinismul intact".

O caracteristică caracteristică a filosofiei rusești este legătura sa cu literatura și cultura rusă a secolului al XIX-lea - centre literare. Nu este întâmplător ca lucrarea lui N.V. Gogol, A.K. Tolstoy, F.I. Tyutcheva, F.M. Dostoevski păstrează comunicarea cu acea tradiție spirituală, care este nucleul valorii culturii rusești. "Vârsta de argint" ocupă o poziție de ruble în cultura Rusiei. Pasiunea pentru mulți creatori ai filozofiei lui Nietzsche, cu apelul său de a bloca memoria culturală, îi apropie de ideile fluxurilor politice radicale. Creatorii avangardei artistice rusești înainte de revoluția din 1917 insistă asupra nevoii de anihilare a memoriei culturale. Impactul distructiv al evenimentelor revoluționare asupra patrimoniului cultural este înțeles în acest moment în lucrările lui I.A. ILINA, N.A. Berdyaeva, G.P. Fedotova, V.V. Waidle. D.S. Likhaev, a.m. Panchenko, V.N. Toporov, A.L. Yurganov examinează fenomenul culturii spirituale pe stratul de la Evul Mediu până la un moment nou, când problema moștenirii culturale a fost una dintre cele mai ascuțite. Din nou, rolul memoriei culturale în păstrarea unității spirituale a Rusiei în luna octombrie și a perioadei post-betabrs a fost O. Berdyaev, V.V. Zenkovsky, G.P. Fedotov, G.V. Florovsky. În prezent, problema conservării memoriei culturale și a patrimoniului cultural este reprezentată de una dintre cele mai importante sarcini, fără a rezolva care este imposibil să se păstreze integritatea Rusiei. Patrimoniul cultural ca factor de identificare colectiv considerat oameni de știință interni ca yu.e. Arnautova, S.S. Averintsev, A.V. Buganov, D.S. Likhachev, d.e. Muza, V.M. Intersaev. S.N. Artanovsky a studiat problema ecartamentului cultural.

Problema patrimoniului cultural în prezent

În urma știrilor, mi-am dat seama că această problemă este destul de relevantă în rândul publicului.

Cele mai recente știri care se referă direct la problema patrimoniului cultural:

17:56 08/02/2011

Marina Selina, Ria Novosti:

Clădirile istorice și monumentele Rusiei pot reduce dramatic numărul în următorii ani. Duma de stat se pregătește să ia în considerare în a doua modificare a Legii federale cu privire la obiectele patrimoniului cultural. Dacă factura va fi adoptată într-o formă existentă, atunci funcția de excludere din registrul obiectului patrimoniului cultural va fi transferată de la nivelul guvernului la departament.

15:10 | 04.10.2008 | Ultimele stiri

Petersburg și Cracovia: probleme comune de păstrare a patrimoniului cultural.

În St. Petersburg, astăzi discutați despre problemele de a păstra monumentele istorice. Reprezentanții Poloniei și Rusiei sunt împărțiți între ele în acest domeniu. Sankt Petersburg și Cracovia - orașe, capital cultural cu aceeași soartă și probleme similare. Subiectul principal al conferinței a fost programul de dezvoltare, care ar permite să păstreze patrimoniul istoric al a două orașe. Colegii din Polonia și-au împărtășit metodele pentru a rezolva această problemă. Și chiar a oferit cooperare.

Yanush seel, senator:

"Cred că Polonia are o mulțime de experiență în tehnicianul de restaurare și acest lucru ar putea face obiectul cooperării. Cel de-al doilea sector de cooperare ar putea fi cooperarea organismelor orașului, listate pe site-ul Patrimoniului Mondial UNESCO în ceea ce privește modul de gestionare a proceselor care merg în jurul monumentelor patrimoniului istoric ".

Valeria Davydova:

"Aceasta este problema suficientei incluziuni moderne barbare in centrul istoric: Publicitate, restructurare a cladirilor. Acestea sunt probleme foarte importante. Și sa văzut că sunt îngrijorați de locuitorii din St. Petersburg și de locuitorii din Cracovia ".

Conform rezultatelor conferinței de astăzi, în anul următor va publica o carte în care vor fi incluse principalele modalități de rezolvare a problemelor de conservare a patrimoniului cultural. Și un an mai târziu în St. Petersburg va avea din nou o conferință: deja să rezume lucrarea.

Probleme ale restaurării patrimoniului istoric și cultural în contextul sociocultural modern al dezvoltării Asiei Centrale.

La 26 noiembrie 2005, conferința internațională științifică și teoretică "Problemele de restaurare a patrimoniului istoric și cultural în regiunea asiatică centrală au avut loc în Tashkent. Principala strategie de dezvoltare". Organizatorii săi au fost reprezentanți Oficiul UNESBO în Uzbekistan, Fundația "Forum - Cultură și Arta Uzbekistanului", Ministerul Culturii și Sportului din Republica Uzbekistan, Academia de Arte din Uzbekistan, organizarea internațională non-guvernamentală "Restabili fara granite". Caravan-Sarai Cultură Ikuo Hiroami în zilele conferinței Specialiști ai restauratorilor, istorici, arheologi, arhitecți, istorici de artă, oameni de știință culturali cu mai mult de 20 de țări ale lumii. Forumul nu a avut doar o importanță practică științifică și teoretică, ci și mare: rezultatul său a fost crearea unui centru regional de restaurare în Tașkent.

Conceptul de conservare a patrimoniului cultural al orașului va apărea la Moscova.

La Moscova, cu participarea publicului, va fi dezvoltat conceptul de conservare a patrimoniului cultural al capitalei. Potrivit raportului primit de corespondentul Regnum de la Serviciul de presă al Departamentului Patrimoniului Cultural al Moscovei, acesta a fost anunțat de șeful Departamentului lui Alexander Kibovsky, ca parte a unei întâlniri cu reprezentanții unei numere de organizații publice care le fac sarcina de a ajuta la conservarea patrimoniului cultural.

Acest rezumat nu poate decât să se bucure cel puțin conștientizarea faptului că această problemă este angajată și, prin urmare, există speranță că patrimoniul nostru cultural va dispărea în obscuritate. Cu toate acestea, pe fundalul acestui fapt, fărădelegii devastatoare este triumfător, pe care este dezvăluită puterea pre-război.

Cinismul special a fost realizat de recursul guvernatorului Valentina Matvienko la premiera Vladimir Putin, cu o cerere de excludere a Sankt-Petersburg din lista așezărilor istorice, a cărei autorități din iulie 2010 sunt obligate să coordoneze documentația de planificare urbană cu Rosokhrankultura.

Din fericire, această declarație monstruoasă a provocat imediat o rezonanță uriașă printre petersburgerii non-indinați. Cifrele culturale majore au semnat un apel la Vladimir Putin, în care premiera a fost rugată să respingă propunerea lui Valentina Matvienko pentru a exclude capitala nordică din lista așezărilor istorice. Documentul a fost pregătit de "Apple" Sf. Petersburg la cererea Actorului Oleg Basilashvili.

"Practica ultimilor ani demonstrează convingător faptul că autoritățile orașului nu pot, și, cel mai important, nu vor să protejeze aspectul istoric al Sankt-Petersburgului. Toate greșelile noi și noi de planificare a orașului, distorsionând aspectul unic al orașului nostru, este direct Consecința autorizațiilor și aprobărilor emise de autoritățile orașului. "," la care se face referire.

Potrivit semnatarilor, în toate studiile legate de conservarea aspectului istoric al orașului, autoritățile orașului se opun de fapt ofițerilor ceremonici ", protejând interesele dezvoltatorilor". Recursul a fost semnat în plus față de Bassilashvili Boris Strugatsky, cercetător șef al Universității Europene din St. Petersburg, Boris Firsov, profesorul Alexander Kobrinsky și alții.

Protecția patrimoniului cultural

Aici, în primul rând, monumente medii cultura materialaDeși multe valori spirituale ale culturii au adesea nevoie de protecție (de exemplu, problema purității limbii rusești). Care este problema protejării monumentelor culturale?

· securitatea fizică implică prezența închinătorilor sau a sistemelor speciale de securitate atribuite unui singur monument.

· restaurare - una dintre principalele modalități de a păstra monumentul, se întâmplă în conformitate cu standardele internaționale care nu pot fi rupte

· conservarea - conservarea monumentului în forma în care ne-a atins

· ridicând "Novodelov", adică. Crearea de copii de o dată distruse monumente sau o recreare parțială a elementelor pierdute de exterior, interior etc.

· muzeul, adică Abordare cuprinzătoare a restaurării monumentului, transformându-l în obiectul afișării muzeului

Procesele care au loc cu monumente culturale sunt indicatori ai sănătății publice în ansamblu.

Fiecare epocă are propriile probleme și aspectul propriu asupra protecției patrimoniului cultural. Deci, în secolele de 17-18 ani. Nici un concept "Monument al istoriei și culturii". Nu a existat un singur decret pe Petrovsky despre protecția unui monument. Dar a existat întotdeauna o părere strânsă că distrugerea oricărui antichitate (icoană, templu, pietre funerare, Kurgan, etc.) este un păcat.

Unele dintre primele decrete ale lui Petru (18) se referă la obiectele de artă - "lucruri curioase" sau "că purtătorul vechi, apoi neobișnuit". Cu toate acestea, obiectele care au apărut în memoria generației vii, de regulă, nu au fost numărate monumentelor.

În 1869, apare "Proiectul furnizării de protecție a monumentelor". În ea, monumentele sunt împărțite în următoarele grupe:

Monumente de arhitectură (clădiri, diguri, copaci, movile)

Monumente scrise (manuscrise, cărți de vechime)

Monumente de pictură (icoane, walloping)

Monumente de sculpturi, fire, produse din aur, argint, cupru și fier

Și în 1877 apare conceptul de "monument istoric".

După revoluția din octombrie, apare o serie de decrete despre protecția monumentelor, atunci conceptul de "monument istoric" a început, iar monumentele din timpul modern au fost incluse în această categorie: case, lucruri de oameni celebri. ® Istoric și memorial - aceleași criterii importante pentru monument ca temporar și artistic.

Din 1924, monumentele sunt împărțite în două categorii:

Mobil, adică Expoziții de muzee, opere de artă;

Imobiliar, adică Ansambluri sculpturale.

Dar, după cum se arată timpul, uneori în caz de necesitate extremă și monumentele imobile pot deveni conduse.

În 1976, a fost creată o lege privind protecția monumentelor, în care se disting mai multe tipuri de monumente imobiliare:

Monumente de arheologie (excavații)

Monumente de istorie (acasă)

Monumente arhitecturale (orice monumente înainte de secolul al ARR)

Monumente de artă (în cea mai mare parte mobilă)

Monumente documentare (necesită condiții speciale de depozitare)

În cele din urmă, apare un nou termen "patrimoniu" sau "patrimoniu istoric și cultural" (70.) - acesta este un tip de monument, care este o sursă semnificativă și importantă de studiu a vieții private sau publice. Există, de asemenea, mai multe concepte abstracte: "un loc memorabil" sau "monument spiritual", de exemplu, poate fi o cale de mișcare a crucii, care a fost comisă de decenii, locuri de bătălii, locuri de fenomene religioase. Întotdeauna orice monument este luat în considerare în contextul social, economic, politic. Principala garanție a conservării monumentului este înregistrarea sa.

Inainte de 90 de ani. Din cele 10 mii de monumente de cimitir în înregistrările au constat din "450 de morminte și toate aparțineau figurilor revoluției, care au murit în anii 20, iar mormintele și pietrele de mormânt ale altor oameni, mormintele Bisericii nu au constatat Contabilitate, și ei pot fi demolați, transferați etc.

Și un alt concept este "patina de timp". Dacă obiectul este foarte vechi, vechi, atunci indiferent de ce reprezintă, trebuie să fie salvat. Pentru Moscova, o mare aleatorie este un monument suplimentar.

Pentru protecția și studiul monumentelor culturale, este necesară o abordare integrată, adică. Conservarea și studierea în contextul mediului.

Nu ar trebui să se concentreze asupra opinie publica. Acesta nu este un far, ci lumini rătăciți. A. Morua.

Ce se gândesc elevii și elevii despre problema patrimoniului cultural și a memoriei culturale?

Studentul la Facultatea de Lingvistică Lieberov STAS:

"Poate că sunt prea nepoliticos, dar cred că majoritatea oamenilor din orașul nostru, în general în țară, nu contează dezvoltarea lor spirituală. Desigur, vreau să spun generația noastră, persoanele în vârstă sunt încă apreciate ce rămășițe de istorie. De exemplu, aceleași muzee. Cine intră în ele? Credeți că tineretul? Nu. Nu este, bineînțeles, dar majoritatea nu este necesară. Consider că această generație, generația noastră, dispare în planul spiritual ".

Student din Gimnaziul Internațional Petrishchev Vsevolod:

"Dacă judecați cu privire la ultimele decizii ale guvernului nostru, atunci în câteva decenii, nu vom fi mândri de noi, iar statul nostru nu va avea acea moștenire culturală bogată, pe care o avem încă acum. De exemplu, diverse muzee - Estates, Apartamente. Există câteva astfel de proprietăți în regiunea mea novgorod nativă. Suvorovskoye-Konchansky, Onega, Derzhavinskaya Manor. Din toate aceste proprietăți în "viu", a fost doar o singură dată: conacul, în care a fost servit referința Suvorov. Și cel mai pretențios lucru este că nimeni nu vrea să restaureze aceste proprietăți. Guvernul Novgorod este responsabil: lipsesc fonduri. Deși dacă judecați starea materială, nu veți spune că "nu sunt suficiente fonduri"! "

Student din Gimnaziul Internațional Zhabbarova Lola:

"Problema patrimoniului cultural din Rusia este foarte relevantă, există multe dovezi că monumentele istorice sunt într-un stat teribil. Un exemplu de aceasta este Biserica veche a secolului al XVII-lea, este o clădire imensă și frumoasă, cu clopotniță și icoane, dar a fost mult timp supus reconstrucției urgente. Această biserică este situată în satul sat, unde petrec vara. De mulți ani, administrația orașului își închide ochii la problema menținerii monumentelor istorice și în satele din apropiere există un număr mare de biserici și temple care urmează să fie reparate ".

După ce a cheltuit un sondaj social în rândul studenților și studenților, am încheiat:

Este relevant faptul că problema patrimoniului cultural este relevantă.

Ei sunt sincer îngrijorați de soarta multor monumente istorice.

% Se crede că această problemă a apărut din cauza dezinteresanței statului nostru.

% Se crede că oamenii înșiși nu participă la rezolvarea acestei probleme.

% cred că este timpul să începem să vă gândiți mai mult și să vă gândiți la viitor și nu despre trecut.

Concluzie

Patrimoniul istoric și cultural este un factor important în păstrarea identității culturale, care este deosebit de importantă pentru țara noastră pentru o serie de circumstanțe. Natura polietică a civilizației Rusiei a determinat faptul că patrimoniul cultural este rezultatul contribuției pe care fiecare dintre oamenii din Rusia a contribuit la trezoreria culturii rusești. Perioada de recuperare a memoriei culturale în țara noastră a coincis cu creșterea proceselor de globalizare. Deschiderea spațiului de informare al Federației Ruse, începând cu anii '90 ai secolului trecut, a condus la impactul masiv al standardelor culturii occidentale, în primul rând americane. Greens până la decalajul dintre generații în cunoașterea istoriei și culturii interne. Generația mai tânără nu are nostalgie în trecut, memoria sa nu este încărcată de stereotipurile ideologice, care au cauzat haosul lumii din anii '90, când arborele informativ a lovit societatea, au fost descoperite arhive din care materialele anterior indisponibile, figurile cultului Istoria au fost extrase fără procesarea minuțioasă Perioada sovietică este debunată și, în același timp, statul a respectat sprijinul pentru stocarea memoriei - muzee, biblioteci, arhive. Prăbușirea URSS și creșterea etnocraticismului în fostele republici sovietice au condus la revizuirea celor mai importante evenimente din trecut. Șocul traumatic, care a experimentat conștiința publică, a dus la oboseala emoțională, care a fost exprimată în reducerea interesului în trecutul "imprevizibil" al țării noastre. "Peisajul cultural al Rusiei a degradat. Odată cu dispariția mediului artistic, amintirea spirituală a poporului a fost degenerată. "

Imersion Acest lucru în multe persoane a fost legat de nevoia primară de a supraviețui în condiții economice noi.

La începutul secolului XXI, Rusia se confruntă cu sarcina de a-și păstra identitatea culturală, ceea ce implică fundația în comun pentru toți cei care locuiesc națiunile sale, ceea ce ar realiza de fapt unitatea lor indestructibilă și comunitatea de valori și înțelesuri. O astfel de fundație poate fi proprietatea culturală generală a popoarelor Rusiei, ceea ce permite păstrarea identității culturale totale a tuturor popoarelor care trăiesc în Federația Rusă. Politica culturală a statului ar trebui să vizeze conservarea, restaurarea, clasificarea proprietății generațiilor trecute fără retragere, care au fost făcute în anii de putere sovietică în ceea ce privește subculturile nobile, merchoase, confesionale și alte subculturi. Puteți să fiți de acord cu autorul modern, care scrie: "Fluxul spiritual al societății este asociat cu patrimoniul istoric și cultural și nu numai cu protecția și conservarea ei, dar principalul lucru, cu percepția sa creativă și folosirea în numele lui Ideile necesare pentru a vă deplasa spre viitorul "mediul istoric în plinătatea și complexitatea ei sunt capabile să păstreze memoria popoarelor. Moștenirea ca potențial spiritual și intelectual este una dintre cele mai importante componente ale domeniului național al Rusiei, care îi permite să rămână printre marile puteri mondiale. Obiectele de patrimoniu creează condiții prealabile pentru conservarea identității, consacră o varietate de culturi naționale, etnice și religioase, o varietate de natură.

Literatură

1. LiHachev D.S. Note privind limba rusă // Likhachev D. S. Lucrul selectat în trei volume. Volumul 2. - l.: Artă. Lit., 1987. - P. 418-494.

2. LIHACHEV D.S. Artă de memorie și memorie a artei // critică și timp: Colecția literară și critică / SOST. N. P. Utekhin. - L. Lenizat, 1984.

D.S. LIKHACHV note privind originile art // context-1985: studii literare și teoretice / d. ed. N. K. Gay. - M.: ȘTIINȚĂ, 1986.

Likhaev D.S. Distrugerea monumentelor arhitecturale // Favorite: Gânduri despre viață, istorie, cultură / Sost. D. S. BAKUN. - M.: ROS. Fondul de cultură, 2006.

Monumente ale istoriei și culturii Sankt-Petersburg. Ediția 5. Editura: alb și negru, 2000.

Polyakov Ma. Protecția patrimoniului cultural al Rusiei. - St.Petersburg. Editura: Drop Plus, 2005.

Smirnov V.g. Rusia în Bronz: Monumentul "Millennium al Rusiei" și eroii săi. - SPB.2007.

Probleme fundamentale ale studiilor culturale. În 4 volume. Politică culturală. - M. Editura: ALETIA, 2008.

9.www.wikipedia.org.

.

.

.

Tutoring.

Aveți nevoie de ajutor pentru a studia ce teme de limbă?

Specialiștii noștri vor consilia sau vor avea servicii de îndrumare pentru subiectul interesului.
Trimite o cerere Cu subiectul chiar acum, pentru a afla despre posibilitatea de a primi consultări.

(1) Îmi amintesc cum, în mijlocul celor douăzeci de ani, am abordat monumentul lui Pușkin și am stat pe lanțurile de bronz, am coborât monumentul.
(2) Stătea la acel moment în locul potrivit, în capul bulevardului de tver, față la o mănăstire pasională neobișnuit de elegantă a unei culori de culoare delicată de liliac, abordându-se în mod surprinzător de micul său minim de aur.
(3) Încă mai simt dureros absența lui Pușkin pe bulevardul de tver, o goliciune de neînlocuit a locului în care se afla mănăstirea pasională.

Scrisul

Fiecare oraș, în plus față de componenta sa istorică, este asociat cu majoritatea oamenilor cu aceste atracții, pe care le posedă. Poate fi o capelă mică, conservată de mult timp, în care toți locuitorii din orașele învecinate vin sau învinge biserica, cu scufundări mari, frumoase, care pot fi văzute din orice colț al orașului. Monumente pentru poeți și artiști, siluete uriașe și busturi mici, modeste, precum și proprietățile de epocă conservate - toate acestea umple lumea și rămâne o componentă importantă a vieții noastre. Dar ce anume sunt monumentele istoriei și culturii într-o persoană? Împreună cu V.P. Kataev Vom încerca să răspundem la această întrebare ridicată de acest text.

Naratorul ne spune despre cum a fost îngrijorat dureros de "era de permutare și distrugere a monumentelor". Discomfort înfiorător și chiar goliciunea interioară ia adus niciun pushkin pe bulevardul de tver. Aceste acțiuni pe care aceeași "mână invizibilă" a făcut "aceeași perioadă, au pus doar eroul textului" goliciunea cu care era dificil de reconciliat ". Distrugerea monumentelor istorice și culturale a fost echivalată cu "alte dimensiuni" - când, se pare, totul este familiar, dar în același timp nefamiliar, gol și nenatural.

V.P. Kataev crede că monumentele istoriei și culturii sunt acea parte a memoriei istorice care creează un aspect unic al orașului. Acesta găzduiește întreaga totalitate a detaliilor, evenimentelor istorice și faptelor pentru care noi și apreciem fiecare oraș individual al patriei noastre imense.

Este imposibil să nu fiți de acord cu opinia scriitorului. Într-adevăr, monumentele istorice și culturale reprezintă o reamintire constantă a unui trecut saturat al patriei noastre. Prin distrugerea lor, noi, în primul rând, distrugem acel aspect, acea atmosferă pentru care ne iubim orașul nostru natal. Iar punctul nu este nici măcar în frumusețea și maiestatea acelor siluete de piatră, care de multe ori încearcă să înlocuiască "parodiile" mai mari și îmbunătățite, este cazul în trecutul lor istoric. Și, prin urmare, orice dăunătoare. Dar clădirea importantă din punct de vedere istoric, demolată odată în siguranță, frunze de mult timp după ea însăși "efectul de prezență" și goliciunea ireprezentă.

Această problemă argumentează în articolul său "Dragoste, respect, cunoaștere ..." D.S. Likhachev. Autorul scrie că "... pierderea oricărui monument cultural este de necrezut ...", pentru că nici un monument modern nu poate înlocui monumentul că nici un deceniu și oameni inspirați, pentru că "... Semnele materiale ale trecutului sunt întotdeauna Conectat cu o anumită epocă, cu maeștri specifici ... ". Scriitorul consideră că distrugerea monumentelor culturale și istorice este un indicator al lipsei de respect față de trecutul țării sale.

Despre rolul monumentelor în viața unei persoane scrie și A.S. Pushkin în poemul său "Clupeman de cupru". Monumentul din poezie nu este un subiect neînsuflețit, dar, dimpotrivă, simbolizează imaginea lui Petru I și este o viață vie să depună "mari dimensiuni". Acest călăreț foarte de cupru, atât în \u200b\u200bviață, cât și în poem, întruchipează imaginea controversată a lui Petru - pe de o parte, o figură înțeleaptă, pe cealaltă - împăratul de profunzime. El este cel mai strălucit detaliu, din care St. Petersburg constă și datorită căruia locuitorii țării noastre iubesc acest oraș pe Neva.

În concluzie, aș dori să menționez din nou importanța patriotică a conservării monumentelor istoriei și culturii. Fiecare dintre noi este o sarcină incontestabilă - pentru a transmite descendenților dvs. Iubirea pentru istoria țării lor, iar monumentele și clădirile cu istorie profundă sunt direct în acest asistent.

Privind conservarea monumentelor culturale

Acest text este scris într-un stil jurnalistic. Acest text vizualizează problemele importante ale educației morale a societății.

Prima problemă este despre nevoia unei atitudini atente față de monumentele culturale. La acest lucru ne cheamă academicianul D.S. Likhaev, autoritate recunoscută în domeniul filologiei. Comentând această problemă, putem spune că monumentele pe care le cheamă să-l păstreze reflectă istoria națiunii, în special câteva momente importante în viața patriei noastre.

A doua problemă este că monumentele culturale reprezintă o reflectare a vieții spirituale a poporului, a caracteristicilor sale naționale, gândirea sa artistică. Comentând această problemă, trebuie remarcat faptul că monumentele culturale care părăsesc un semn luminos în viața morală a poporului ar putea crea doar maeștri talentați.

Autorul textului exprimă ideea că cuvântul "monument" este conectat direct cu cuvântul "memorie", și aceasta este expresia poziției autorului. O atitudine neglijentă față de monumentele culturale și chiar distrugerea lor este epuizată de spiritualitatea națiunii, este cauza pierderii comunicării artei cu viața societății.

Sunt de acord cu opinia autorului și vreau să aduc dovada corectitudinii poziției sale. Prima Biserică a lui Hristos Mântuitorul a fost construită pe bani populari într-o victorie asupra lui Napoleon. Și monumentul lui Dzerzhinsky, ridicat pe Lubyanka, a personificat ordinea sa în țara tânără a sovieticilor. Ambele monumente culturale s-au născut de timp, simbolizează caracteristicile erei lor. Distrugerea templului a fost blasfemia, un abuz al altarului popular. Aceasta este fericirea pe care a fost cea nouă a fost construită de imaginea sa. A costat să demoleze monumentul lui Dzerzhinsky? Aceasta este o întrebare controversată. Pot fi condamnate pentru afacerile nedrepte ale unei persoane, o figură istorică. Dar pentru a împiedica rolul său, semnificativ și la scară largă, este imposibil.

Dovezi secundare. Bazarov în romanul Turgenev "Părinții și copiii" în dorința lor de a reconstrui Rusia "locul clare". El a vrut să spună, evident, distrugerea fostei ordini de stat este revoluționară, violentă. Și aici nu este cultura cu monumentele sale și tot felul de excese. Și "Rafael un ban nu merită un cupru". Este al lui, Bazarov, spunând.

Povestea a arătat cât de greșit este poporul de tip Bazarovskaya. Semnificația vieții este în crearea și nu în distrugere.

Aici căutau:

• problema păstrării argumentelor privind patrimoniul cultural
• problema depunerii în argumentele culturii interne
• problema păstrării argumentelor monumentelor culturale

.EGE în limba rusă. Sarcina c1.

1) Problema memoriei istorice (responsabilitatea pentru consecințele amare și teribile ale trecutului)

Problema responsabilității, naționale și umane, a fost una dintre cele centrale din literatura de specialitate la mijlocul secolului al XX-lea. De exemplu, A.ttvardovsky în poezia "din partea dreaptă a memoriei" solicită regândirea experienței triste a totalitarismului. Același subiect este dezvăluit în poezia a.a.akhmatova "Requiem". Sentința sistemului de stat bazată pe nedreptate și minciuni, se desfășoară de A.I. Solzhenitsyn în povestea "într-o zi a lui Ivan Denisovich"

2) Problema conservării monumentelor antichității și a atitudinii atente față de ele.

Problema unei atitudini atente față de patrimoniul cultural a rămas întotdeauna în centrul atenției generale. Într-o perioadă dificilă post-revoluționară, atunci când schimbarea sistemului politic a fost însoțită de depășirea valorilor anterioare, intelectualii ruși au făcut tot posibilul pentru a salva relicvele culturale. De exemplu, academicianul D.S. Likhaev a împiedicat prospectul Nevsky cu clădiri tipice înalte. La fondurile cinematografilor ruși au fost restaurate de către proprietatea lui Kuskovo și Abramtsevo. Îngrijirea monumentelor de antichitate se distinge de Tulyakov: apariția centrului istoric al orașului, Biserica, Kremlinul rămâne.

Cuceritorii antichității arde cărți și au distrus monumentele pentru a priva poporul de memorie istorică.

3) Problema atitudinii față de trecut, pierderea memoriei, rădăcinile.

"Nerespectarea pentru strămoși este primul semn al imoralității" (A.S. Pushkin). Un bărbat care nu-și amintește de rudenia lui care și-a pierdut memoria, Chingiz Aitmatov a numit Mancourt ("film brun"). Mancourt - un om cu forța lipsită de memorie. Acesta este un sclav care nu are trecut. El nu știe cine vine de unde nu știe numele său, nu-și amintește copilăria, tatăl și mama - într-un singur cuvânt, nu-și dau seama de o ființă umană. O astfel de neînțelegere este periculoasă pentru societate - un scriitor avertizează.

Cel mai recent, în ajunul marei victorie de vacanță pe străzile orașului nostru, au intervievat tinerii, știu despre începutul și sfârșitul celui mare Războiul patriotic.Despre cine am luptat, care este acest GI ... răspunsurile au fost deprimate: generația mai tânără nu cunoaște data de începere a războiului, numele comandantului, mulți nu au auzit de bătălia de la Stalingrad, despre arcul Kursk. ..

Problema uitării trecutului este foarte gravă. O persoană care nu respectă istoria care nu onorează strămoșii săi este aceeași Mancourt. Așa că vreau să le reamintesc acelor tineri un strigăt de piercing din legenda lui Ch. Aytmatov: "Amintiți-vă, al cărui sunteți? Cum este numele tău?"

4) Problema scopului fals în viață.

"O persoană nu are nevoie de treishina a Pământului, nu un conac, ci întregul glob. Toată natura, unde putea arăta toate proprietățile spiritului liber", - a scris a.P. Chekhov. Viața fără scop există o existență fără sens. Dar există obiective diferite, cum ar fi, de exemplu, în povestea "Goaseberry". Eroul ei - Nikolai Ivanovich Chimsza-Himalayan - visează să-și cumpere averea și să planteze o gâscă acolo. Acest obiectiv îl absoarbe în întregime. Ca rezultat, el ajunge la el, dar, în același timp, pierde aproape aspectul uman ("răspândit, pâlpâit ... - Togo și uitat, sculpts în pătură"). Obiectivul fals, buclă pe material, îngust, omul limitat urgent. Are nevoie de o mișcare constantă, de dezvoltare, emoție, îmbunătățire ...

I. Bunin în povestea "Domnul din San Francisco" a arătat soarta unui om care a servit ca valori false. Bogăția era Dumnezeul lui și sa închinat lui Dumnezeu. Dar când milionarul american a murit, sa dovedit că fericirea autentică a trecut de om: a murit și fără a învăța ce înseamnă viața.

5) sensul vieții umane. Căutați o cale de viață.

Imaginea lui Oblomov (i.a.goncharov) este o imagine a unei persoane care dorea multe de realizat în viață. El a vrut să-și schimbe viața, a vrut să reconstruiască viața imobiliară, dorea să crească copiii ... dar el nu avea nici o putere, astfel încât aceste dorințe să aducă la viață, așa că visele lui au rămas cu vise.

M. Gorky în joc "La partea de jos" a arătat dramă " foștii oameni"Cine și-au pierdut puterea pentru a lupta pentru ei înșiși. Sperăm pentru ceva bun, înțeleg că este necesar să trăiești mai bine, dar nimic nu se face pentru a-ți schimba soarta. Nu este întâmplător ca piesa piesei să înceapă noaptea și se termină acolo.

N. Gogol, intermedorul vicii umane, caută persistent un suflet uman viu. Portretul lui Plushina, care a devenit "trupa pe corpul omenirii", el îi cheamă pe cititor care iese la vârsta adultă, să ia cu el toate "mișcările umane", să nu-i piardă pe un drum de viață.

Viața este o mișcare pe un drum nesfârșit. Unul călătorește pe el "cu o nevoie de trezorerie", punând întrebări: de ce am trăit, în ce scop m-am născut? ("Eroul timpului nostru"). Alții sunt înspăimântați de acest drum, alergând la canapeaua lor largă, pentru că "atinge viața peste tot, devine" ("Oblomov"). Dar sunt cei care, înșeală, îndoieli, suferind, se ridică la vârfurile adevărului, câștigând "I". Unul dintre ei - Pierre Duhov - erou al Roman-Epopeei L.N. Tolstoi "război și pace".

La începutul drumului, Pierre Dalo din Adevăr: Admirs Napoleon, este implicat în compania de tineri de aur, participă la trucurile huliganului la egal cu Doolohov și Kuragin, prea ușor lăsând un intestin dur cauzat de faptul că starea lui uriașă devine . La o prostie, alta: Căsătoria cu Helen, Duel cu Doolokh ... și ca rezultat - o pierdere completă a sensului vieții. "Ce este rău? Ce este bun? Ce ar trebui să iubesc și ce să urăsc? Pentru ce să trăiești și ce sunt eu?" - Aceste întrebări sunt derulate în cap, care sunt derulate, până când există o înțelegere sobră a vieții. Pe drumul către el și experiența francmasoneriei și monitorizarea soldaților simpli în lupta Borodino și întâlnirea în captivitate cu filosoful popular Platon Karataev. Doar lumea se mișcă cu dragoste și o persoană vieți - Pierre Duhov vine în acest gând, câștigând "I" spiritual.

6) sacrificiul de sine. Dragostea pentru vecinie. Compasiune și mila. Potrivit.

Într-una din cărțile dedicate marelui război patriotic, fostul blocaj reamintește că el a murit un adolescent, în timpul unei foame teribile a salvat viața unui vecin rezidențial care a adus borcanul de tocană trimis de fiul său din față. "Sunt bătrân și ești tânăr, încă mai trăiți da, spuse acest om. În curând a murit, iar băiatul salvat de el pentru întreaga sa viață a păstrat o amintire recunoscătoare despre el.

Tragedia a avut loc pe teritoriul Krasnodar. Într-o casă pentru vârstnici, în care au trăit bătrânii bolnavi, a început un foc. Printre cele 62 de ani arse și asistenta medicala de 53 de ani Lydia Pacinseva, care a fost la datorie in noaptea. Când focul a izbucnit, a luat bătrâni sub brațe, adus la ferestre și ia ajutat să scape. Asta nu este salvat - nu a avut timp.

M. Sholokhov are o poveste minunată "soarta omului". Se spune despre fate tragice Un soldat care a pierdut toate rudele în timpul războiului. Odată ce sa întâlnit cu băiatul sirota și a decis să-și întoarcă tatăl. Acest act sugerează că dragostea și dorința de a face bine dau o persoană vieții pentru viață, forțe pentru a se confrunta cu soarta.

7) Problema indiferenței. Atitudinea înconjurătoare și fără suflet față de om.

"Mulțumit de oameni", obișnuiți cu confortul, oamenii cu interese minoritare sunt aceiași eroi Chekhov, "oameni în cazuri". Acesta este doctorul bătrânilor din "Ionch" și profesorul lui Belikov în "Omul într-un caz". Amintiți-vă cât de roșii, roșii "Dmitri" Jonle și Kucher's Panteleimon ", de asemenea, pufos și roșu", strigă: "Prerava Hold!" "PRERAVA PĂSTRAȚI" - Acesta este Desespace din problemele și problemele umane. Nu ar trebui să existe nicio interferență asupra vieții lor prosperă a vieții. Și în Belikovsky "indiferent de ce sa întâmplat", vedem doar o atitudine indiferentă față de problemele altora. Coaterul spiritual al acestor eroi este evident. Și nu, ei nu sunt intelectuali, ci pur și simplu - mamele, locuitorii care au afectat "proprietarii vieții".

8) Problema prieteniei, a datoriei tovadeze.

Serviciul frontal - expresia este aproape legendară; Nu există nici o îndoială că nu există o prietenie mai puternică și dedicată între oameni. Exemplele literare sunt multe. În povestea lui Gogol "Taras Bulba", unul dintre eroi exclamă: "Nu există nici o companie cu ultrasunete mai ușoare!". Dar cel mai adesea acest subiect a fost dezvăluit în literatura de specialitate despre marele război patriotic. În povestea lui B. Vasilyeva "și zorii aici sunt liniștiți ..." și fetele genitețiene, și căpitanul lui Vaskov trăiește în conformitate cu legile sprijinului reciproc, responsabilitatea unul pentru celălalt. În romanul K. Simonov "Live and Dead", căpitanul Sintsov face un tovarăș rănit de pe câmpul de luptă.

9) Problema progresului științific.

În povestea lui M. Bulgakov, Dr. Preobrazhensky transformă Pasa în om. Oamenii de știință conduc setea de cunoaștere, dorința de a schimba natura. Dar, uneori, progresul se transformă în consecințe teribile: o creatură de legare cu " inima de câine"- Nu este un om, pentru că nu există nici un suflet în ea, nu există dragoste, onoare, nobilime.

În imprimare, sa raportat că nemurirea Elixir va apărea foarte curând. Moartea va fi învinsă în cele din urmă. Dar mulți oameni au această știre nu au provocat bucurie, dimpotrivă, anxietatea sa intensificat. Ce va fi înfășurat pentru o persoană această nemurire?

10) Problema stilului de viață rustic patriarhal. Problema farmecelor, frumusețea vieții rustice morale și sănătoase.

În literatura rusă, tema satului și tema patriei erau adesea uniți. Viața rurală a fost întotdeauna percepută ca cea mai senină, naturală. Unul dintre primii, această idee a fost exprimată de Pushkin, care a chemat satul cu biroul său. PE. Nekrasov în poezia și poemele a acordat atenția cititorului nu numai asupra sărăciei raliului țărănești, ci și asupra familiilor țărănești, ca femei ospitaliere rusești. Despre originalitatea fermierilor, se spune foarte mult în Roman-Epopeea Sholokhov " Tăcut don."În povestea lui Rasputin" Adio la Mattera ", satul mai vechi este înzestrat cu memorie istorică, a cărui pierdere este echivalentă cu moartea pentru locuitori.

11) Problema muncii. Încântarea activităților semnificative.

Tema muncii a fost dezvoltată în mod repetat în limba clasică și literatura modernă. De exemplu, este suficient să reamintim romanul I.A. Thrycharov "Oblomov". Eroul acestei lucrări Andrei Stolz vede sensul vieții nu ca urmare a forței de muncă, ci în procesul însuși. Acest exemplu este vizibil în povestea lui Solzhenitsyn "Matrenin Yvor". Heroina lui nu percep munca forțată, ca o pedeapsă, o pedeapsă - se referă la muncă ca o parte integrantă a existenței.

12) Problema influenței lenei pe persoană.

În schița lui Chekhov "" ea "enumeră toate consecințele teribile ale influenței lenetului asupra oamenilor.

13) Problema viitorului Rusiei.

Mulți poeți și scriitori au afectat subiectul viitorului Rusiei. De exemplu, Nikolai VasilyEvich Gogol în retragerea lirică a poemului "Sufletele moarte" compară Rusia cu un "vârf de vârf". - Rus, unde te duci? - el intreaba. Dar autorul nu are un răspuns la întrebare. Poetul Eduard Asadov în poezia "Rusia nu a început de la sabie" scrie: "Se ridică zori, lumină și fierbinte. Și va fi atât de promițătoare indestructibilă. Rusia nu a început cu o sabie și, prin urmare, este invincibilă!". El este sigur că Rusia așteaptă un viitor mare și nimic nu o poate împiedica.

14) Problema efectului artei pe persoană.

Oamenii de stiinta, psihologii au argumentat mult timp ca muzica poate avea un impact diferit asupra sistemului nervos, pe un ton uman. În general, este recunoscut faptul că lucrările lui Bach cresc și dezvoltă inteligența. Muzica Beethoven trezește compasiune, curăță gândurile și simțurile omului negativ. Schumanim ajută la înțelegerea sufletului copilului.

A șaptea simfonie a lui Dmitri Shostakovich are un subtitrare "Leningrad". Dar numele "legendar" este potrivit. Faptul este că atunci când fasciștii au fost asediat la Leningrad, cea de-a 7-a simfonie a lui Dmitri Shostakovich a avut un impact enorm asupra locuitorilor orașului, care, pe măsură ce mărturisii oculari mărturisesc, au dat oamenilor noi forțe să lupte împotriva inamicului.

15) Problema anticulturii.

Această problemă este relevantă astăzi. Acum, la televizor este dominația "operatelor de săpun", care reduc semnificativ nivelul culturii noastre. Ca un alt exemplu, puteți aminti literatura. Ei bine, subiectul "discursului" este dezvăluit în romanul "Maestru și Margarita". Angajații Massolit scrie lucrări proaste și au cină în restaurante și au cabane. Ele sunt entuziaști și cultul lor de literatură.

16) Problema televiziunii moderne.

La Moscova, banda a fost purtată de mult timp, care a fost distinsă de cruzimea specială. Când criminalii au apucat, ei au recunoscut că comportamentul lor, pe atitudinea lor față de lume, a fost o mare influență cu filmul american "Killers Inborn", pe care au privit aproape în fiecare zi. Hughii eroilor acestei imagini au căutat să copieze și în viața reală.

Mulți sportivi moderni când erau copii care au urmărit televizorul și au vrut să fie ca sportivii din timpul lor. Prin emisiunile de televiziune, au întâlnit sporturi și eroii săi. Desigur, există și rate atunci când o persoană a dobândit dependența de televizor și a trebuit să fie tratată în clinici speciale.

17) Problema înfundării rusești.

Cred că utilizarea cuvintelor străine în limba lor maternă este justificată numai dacă nu există echivalent. Cu înfundarea împrumuturilor de limbă rusă, mulți dintre scriitorii noștri au luptat. M.Gorka a subliniat: "Este dificil pentru cititorul nostru în fraza rusă a cuvintelor străine. Nu are sens să scrie o concentrare atunci când avem cuvântul nostru bun - condensat.

Amiralul A.S. Shishkov, care a luat ceva timp postul de ministru al Iluminismului, sa oferit să înlocuiască cuvântul fântână inventat de el Sinonim stângaci - vasele de apă. Exercitarea în Wordness, el a inventat înlocuirea cuvintelor împrumutate: el sa oferit să vorbească în loc de alee - Prossiția, Biliard - Scarocat, Cue înlocuit cu o pike, iar biblioteca numită cartea. Pentru a înlocui cuvintele lui Kalosha, care nu i-au plăcut, a venit cu altul - mocomantage. O asemenea grijă de puritatea limbii nu poate provoca altceva decât râsul și iritarea contemporanilor.

18) Problema distrugerii bogăției naturale.

Dacă ați început să scrieți în presă despre hărțuirea umanității în ultimii zece până la cincisprezece ani, atunci Ch. Aitmatov în anii '70 din povestea lui "după un basm" ("aburirea albă") a vorbit despre această problemă. El a arătat degradarea, lipsa de speranță a drumului, dacă o persoană ruinează natura. Ea ia revelația, confuzie. Scriitorul continuă același subiect și în următorii lucrări: "Și cel mai lung secol durează ziua" ("Broaștei filmului"), "Floa", "Tavro Kassandra". O senzație deosebit de puternică produce un nou "floch". Pe exemplul familiei de lupi, autorul a arătat distrugerea faunei sălbatice din activitatea economică umană. Și cât de groaznic devine atunci când vedeți că, în comparație cu o persoană, prădătorii arată mai umane și "umană" decât "coroana creației". Deci, de dragul cărui bun în viitor, o persoană își aduce copiii pe Falla?

19) Impunerea opiniei sale altora.

Vladimir Vladimirovich Nabokov. "Lake, nor, turn ..." Personajul principal - Vasily Ivanovich este un angajat modest care a câștigat o excursie plăcută la natură.

20) Subiectul războiului din literatură.

Foarte des, felicitând prietenii sau rudele, le dorim un cer liniștit deasupra capului lor. Nu vrem ca familiile lor să fie supuse testelor grele de război. Război! Aceste cinci litere poartă marea sângelui, lacrimi, suferinței și, cel mai important, moartea celor scumpe în inima noastră a oamenilor. Există întotdeauna pe războiul planetei noastre. Întotdeauna inimile oamenilor au copleșit durerea pierderii. De la vârsta de unde se aude războiul, geamurile mamei, plângând copiii și explozii asurzitoare care ne distrugă sufletele și inimile noastre. La averea noastră mare, știm despre război numai de la filme de caracter și lucrări literare.

O mulțime de teste de război au căzut în țara noastră. ÎN devreme xix. Century Rusia a șocat războiul patriotic din 1812. Spiritul patriotic al poporului rus a arătat L. N. Tolstoy în "războiul și pacea lui romano-epic". Războiul de gherilă, Borodino Battle - toate acestea și multe mai multe apar în fața noastră. Suntem martorii teribili săptămâni. Tolstoi spune despre faptul că pentru mulți război a devenit cel mai obișnuit lucru. Ei (de exemplu, Tushin) fac exploatări eroice pe câmpurile de luptă, dar nu o observă. Pentru ei, războiul este lucrarea pe care trebuie să o realizeze cu bună-credință. Dar războiul poate deveni obișnuit nu numai pe câmpurile de luptă. Un oraș întreg se poate obișnui cu gândul războiului și continuă să trăiască, înființându-se cu ea. Acest oraș în 1855 a fost Sevastopol. Despre luni dificile de apărare a Sevastopolului Narate L. N. Tolstoy în "Povestirile sale Sevastopol". Există în mod deosebit în mod deosebit evenimentele care apar, deoarece Tolstoy este martorul lor ocular. Și după ce a văzut și auzit în oraș, sânge și durere plină, el a pus un anumit scop - să-i spună cititorului său doar adevărul - și nimic altceva decât adevărul. Bombardarea orașului nu sa oprit. Au fost necesare fortificații noi și noi. Marinarii, soldații au lucrat sub zăpadă, ploaie, jumătate de foame, murdar, dar încă au lucrat. Și aici toată lumea uimită curajul Duhului lor, puterea voinței, uriașul patriotism. Împreună cu ei în acest oraș și-au trăit soțiile, mamele, copiii. Ei au fost atât de plictisitori de situația din oraș, care nu mai acordă atenție fiecărei fotografii, fie în explozii. Foarte adesea au adus mese la soții lor direct la bastioane, iar o cochilie ar putea distruge adesea întreaga familie. Tolstoy ne arată că cel mai rău în război se întâmplă în spital: "Veți vedea medici acolo cu mâini sângeroase de coate ... ocupate lângă pat, pe care, cu ochii deschiși și vorbind, ca în iluzii, fără sens, uneori simplu și atingerea cuvintelor, rănite sub influența cloroformului. " Războiul pentru Tolstoy este murdăria, durerea, violența, orice scop este: "... veți vedea războiul în dreapta, frumos și strălucit strict, cu muzică și cărucioare, cu bannere fluturate și generali luciști și veți vedea Războiul în expresia sa - în sânge, în suferință, în moarte ... "Apărarea eroică a Sevastopolului din 1854-1855 arată din nou tuturor, ca popor rus puternic iubesc patria lor și cât de îndrăznețe devine asupra protecției sale. Nu regret puterea, aplicând orice mijloace, el (poporul rus) nu dă inamicului să-și captureze pământul natal.

În 1941-1942, se va repeta apărarea lui Sevastopol. Dar va fi un alt război patriotic mare - 1941-1945. În acest război cu fascism, poporul sovietic va face o faptă extraordinară pe care o vom aminti întotdeauna. M. Sholokhov, K. Simonov, B. Vasilyev și mulți alți scriitori și-au dedicat lucrările de evenimentele din Marele Război Patriotic. Acest timp dificil este, de asemenea, caracteristic faptului că, în rândul armatei roșii, femeile au luptat cu bărbați. Și chiar faptul că sunt reprezentanți ai podelei slabe, nu le-au oprit. Ei au luptat cu frică în interiorul lor și au comis astfel de acțiuni eroice, care păreau complet neobișnuite pentru femei. Este vorba despre astfel de femei pe care le învățăm din paginile povestii B. Vasilyev "și zorii de aici sunt liniștiți ...". Cinci fete și comandantul lor de luptă F. Baskov se dovedesc a fi pe o creastă Sinukhina cu șaisprezece fascisci care sunt trimiși la calea ferata, Absolut încrezător în faptul că nimeni nu știe despre progresul funcționării lor. Într-o poziție dificilă, luptătorii noștri erau: este imposibil să se retragă, ci să rămână, astfel încât germanii lor ca semințe slujește. Dar nu există nici o cale de ieșire! În spatele patriei! Și aceste fete comit o faptă neînfricată. La costul vieții lor, ei opresc inamicul și nu-i permit să-și îndeplinească planurile teribile. Și ceea ce îngrijorarea a fost viața acestor fete înainte de război?! Au studiat, au lucrat, bucurați-vă vieți. Si dintr-o data! Avioane, tancuri, arme, fotografii, strigăte, geme ... dar nu au rupt și au dat victorie cel mai scump lucru pe care l-au avut, - Viața. Au dat viață patriei lor.

Dar pe pământ există un război civil pe care o persoană poate da viață și să nu învețe ce. 1918. Rusia. Fratele îi ucide pe fratele său, Tatăl - Fiul, Fiul - Tatăl. Totul este amestecat în căldura răului, totul depreciază: dragoste, rude, viața umană. M. Tsvetaeva scrie: Brothers, aici este un pariu extrem! Al treilea an deja Abel cu bătăi de Caine ...

27) Dragostea parentală.

În poezia din proza \u200b\u200blui Turgenev "Sparrow" vedem fapta eroică a păsărilor. Încercând să protejați descendenții, vrabia se grăbea în luptă împotriva câinelui.

De asemenea, în Romana din Turgenev "Părinții și copiii" părinții lui Bazarov cel mai mult în viață vor să fie cu fiul ei.

28) Responsabilitate. Erupții cutanate.

În piept chekhov " Chiria de cireșe"Dragostea lui Andreevna a pierdut proprietatea, pentru că toată viața sa a fost referită la bani și la muncă.

Focul în permanență a avut loc datorită acțiunilor înfricoșătoare ale focurilor de artificii, iresponsabilitatea Direcției, neglijența provocărilor privind siguranța incendiilor. Iar rezultatul este moartea multor oameni.

În eseul "furnici" A.Mrina spune despre modul în care o femeie tânără a cumpărat un mormânt. Dar a uitat să-și hrănească locuitorii, deși aveau nevoie doar de o singură picătură de miere pe lună.

29) Despre lucruri simple. Tema fericirii.

Există oameni care nu necesită în mod deosebit ceva din viața lor și cheltuieli (viața) este inutilă și plictisitoare. Unul dintre acești oameni Ilya Ilyich Oblomov.

În roman, Pushkin "Evgeny Onegin" Caracterul principal are totul pentru viață. Bogăție, educație, poziție în societate și abilitatea de a-și realiza vreunul dintre visele tale. Dar îi lipsește. Nimic nu-l doare, nimic nu vă place. El nu știe cum să aprecieze lucrurile simple: prietenie, sinceritate, dragoste. Cred că de aceea este nefericit.

În eseul lui Volkova "pe lucrurile simple" o problemă similară se ridică: pentru fericire, o persoană nu are nevoie atât de mult.

30) Richele limbii rusești.

Dacă nu folosiți bogățiile limbii rusești, puteți deveni similar cu Elchukin Schukin din lucrarea de "Douăsprezece scaune" I. ILF și E.PETROV. A făcut treizeci de cuvinte.

În comedia Fonvizin "Nepali" Mitrofanushka nu știa deloc limba rusă.

31) nereprimat.

În schița lui Chekhov "stânga" vorbește despre o femeie care și-a schimbat complet principiile pentru un minut.

Ea îi spune soțului că îl va lăsa dacă ar avea cel puțin un fel de șanț. Apoi, soțul a explicat în detaliu soția sa, de ce familia lor trăiește atât de bogată. Eroina textului "a plecat ... într-o altă cameră. Pentru ea, era frumoasă și bogată mai importantă decât o înșelăciune a unui soț, deși spune exact opusul.

În povestea lui Chekhov "Chameleon" a ofițerului de poliție, Columelova, nu este, de asemenea, o poziție clară. Vrea să pedepsească proprietarul câinelui, care a picat degetul lui Hryukina. După ce craczimele află că postul proprietar al câinelui este generalul Zhigalov, toată decisivitatea lui dispare.

În trecut, o persoană găsește o sursă de formare a conștiinței, găsind locul său în lumea înconjurătoare și în societate. Dacă pierderea memoriei este pierdută toate legăturile sociale. Este o experiență de viață, conștientizarea evenimentelor experimentate.

Ce este memoria istorică

Aceasta implică conservarea experienței istorice și sociale. Este vorba despre cât de atent în familie, orașul, țara se referă la tradiții, eseul acestei probleme locuiește direct în sarcinile de testare pe literatura de specialitate. Vom plăti și suntem puțină atenție acestei probleme.

Secvența formării memoriei istorice

Memoria istorică are mai multe etape de formare. După ceva timp, oamenii uită de evenimente. Viața prezintă în mod constant noi episoade pline de emoții și impresii neobișnuite. În plus, adesea în articole și literatura artistică Evenimentele din ultimii ani au fost distorsionate, autorii nu numai că își schimbă semnificația, ci și schimbări în cursul bătăliei, locația forțelor. Problema memoriei istorice apare. Argumentele din viață Fiecare autor conduce proprii, ținând cont de viziunea personală a trecutului istoric descris. Datorită interpretării diferite a unui eveniment, locuitorii apar capacitatea de a-și face concluziile proprii. Desigur, pentru a vă justifica gândul, vor exista argumente. Problema memoriei istorice există în societate lipsită de libertatea de exprimare. Cenzura totală duce la denaturarea evenimentelor reale, reprezentând straturile lor largi ale populației numai în perspectiva necesară. Memoria adevărată poate trăi și se dezvoltă numai într-o societate democratică. Pentru ca informațiile să meargă la generațiile următoare fără o denaturare vizibilă, este important să puteți compara evenimentele care apar în timp real, cu fapte din viața trecută.

Condiții pentru formarea memoriei istorice

Argumentele pe tema "Problema memoriei istorice" pot fi găsite în multe lucrări ale clasicilor. Pentru ca societatea să se dezvolte, este important să analizăm experiența strămoșilor, să facem "lucrul la greșeli", să folosim cerealele raționale care au fost în generațiile trecute.

"Black Boards" V. Solowhina

Care este principala problemă a memoriei istorice? Argumentele din literatură consideră de exemplul acestei lucrări. Autorul spune despre pradă în satul său natal de biserică. Există o predare a cărților unice ca o hârtie de deșeuri, sertarele sunt fabricate din icoane neprețuite. Un atelier de tâmplărie este organizat direct în biserică. Un altul deschide stația de tractor. Camioane, tractoarele Caterpillar vin aici, butoaiele stocate cu combustibil. Autorul amărăciunii sugerează că nici un hambar, nu o macara de ridicare nu poate fi înlocuită de Moscova Kremlin, este imposibil să plasați o casă de vacanță în clădirea mănăstirii, în care sunt situate mormintele rudelor, Tolstoi. Problema ridică problema conservării memoriei istorice. Argumentele date de autor sunt incontestabile. Nu cei care au murit, se află sub plăci grave, aveți nevoie de memorie și în viață!

Articolul D. S. Likhacheva

În articolul său, "dragoste, respect, cunoaștere", academicum ridică subiectul aglomerat al altarului poporului, dar spune despre explozia monumentului de a baga, eroul războiului patriotic din 1812. Likhaev creste problema memoriei istorice a poporului. Argumentele citate de autor se referă la vandalism în legătură cu această operă de artă. La urma urmei, monumentul a fost recunoștință față de poporul fratelui georgian, care a luptat cu curaj pentru independența Rusiei. Cine ar putea distruge monumentul de fier? Doar unul care nu are nicio idee despre istoria țării sale nu-i place patria sa, nu este mândru de fraza.

Viziuni despre patriotism

Ce altceva se pot da argumente? Problema memoriei istorice este ridicată în "scrisori din Muzeul Rusiei", a cărei autorul este V. Soloohin. El sugerează că, freadându-și rădăcinile proprii, încercând să absoarbă străin, cultura altcuiva, o persoană își pierde individualitatea. Acest argument rus al problemelor memoriei istorice este, de asemenea, susținut de alți patrioți ai Rusiei. Likhaev a fost dezvoltat de "Declarația de Cultură", în care autorul solicită să protejeze și să sprijine tradițiile culturale la nivel internațional. Omul de știință subliniază că fără cunoștințe de cetățenii culturii trecutului, statul nu va fi viitorul. Este în "securitatea spirituală" a națiunii, este la nivel național. Ar trebui să existe interacțiune între cultura externă și cea internă, numai în acest caz Societatea se va ridica la etapele dezvoltării istorice.

Problema memoriei istorice în literatura secolului XX

În literatura de specialitate a secolului trecut, problema responsabilității pentru consecințele teribile ale trecutului, în lucrările multor autori a existat o problemă a memoriei istorice. Argumentele din literatura de specialitate servesc dovezi directe. De exemplu, A. T. Teddovski a chemat în poemul său "din partea dreaptă a memoriei" pentru a regândi experiența tristă a totalitarismului. Nu ocupăm această problemă și Anna Akhmatov în celebrul "Requiem". Ea dezvăluie toate nedreptatea, fărădelege, care a domnit la vremea în societate, conduce argumente grele. Problema memoriei istorice este, de asemenea, urmărită în lucrarea lui A. I. Solzhenitsyn. Povestea sa "Într-o zi Ivan Denisovich" conține o sentință a sistemului de stat al timpului în care false și nedreptate au devenit priorități.

Relația patrimoniului cultural

Centrul de atenție universală este problemele legate de conservarea monumentelor antichității. Într-o perioadă post-revoluționară dură, caracterizată prin schimbarea sistemului politic, a existat o distrugere larg răspândită a valorilor anterioare. Intelectualii ruși au încercat cu orice modalitate de a păstra relicvele culturale ale țării. D. S. Likhaev sa opus dezvoltării perspectivei Nevsky cu clădiri tipice înalte. Ce altceva se pot da argumente? Problema memoriei istorice a fost afectată de cinematografii ruși. Pentru fondurile colectate de acestea, a fost posibilă restabilirea și couso. Care este problema memoriei istorice a războiului? Argumentele din literatură indică faptul că această problemă a fost relevantă în orice moment. LA FEL DE. Pușkin a spus că "lipsa de respect față de strămoși este primul semn al imoralității".

Tema războiului în memoria istorică

Ce este memoria istorică? Un eseu pe acest subiect poate fi scris pe baza lucrării lui Cengiza Aitmatov "Brons of Films". Eroul său Mankrurt este un om care are forțat de memorie. El a devenit sclav, care nu are trecut. Nu este un nume, nici părinți, Mankourt nu-și amintește că este, este dificil pentru el să fie conștient de el însuși. Scriitorul avertizează că o astfel de creatură este periculoasă pentru societatea socială.

Înainte de ziua victoriei în rândul tinerilor, au avut loc probleme la data începerii și absolvirii războiului patriotic mare, bătălii importante, liderii militari. Răspunsurile primite s-au dovedit a fi deprimante. Mulți băieți nu au nicio idee despre data începerii războiului, nici despre inamicul URSS, nu au auzit niciodată de G. K. Zhukov, lupta Stalingrad. Sondajul a arătat cât de relevantă problema memoriei istorice a războiului. Argumentele date de "Reformatori" ai programului cursului de istoric în școală, care au redus numărul de ore trase în studiul marelui război patriotic, sunt asociate cu supraîncărcarea studenților.

O astfel de abordare a dus la faptul că generația modernă uită trecutul, prin urmare, datele importante ale istoriei țării nu vor fi transferate în următoarea generație. Dacă nu respectați povestea dvs., nu vă citiți propriii strămoși, memoria istorică este pierdută. Scrierea pentru trecerea cu succes a EGE poate argumenta cu cuvintele clasicului Rusic A. P. Chekhov. El a menționat că pentru libertate, un om are nevoie de întregul glob. Dar fără scop, existența sa va fi absolut lipsită de sens. Având în vedere argumentele cu privire la problema memoriei istorice (EGE), este important să rețineți că există obiective false care nu creează, ci distrug. De exemplu, eroul povestirii "Goaseberry" a visat să-și cumpere proprietatea proprie, a pus o gâscă acolo. Obiectivul stabilit complet absorbit. Dar, după ce a obținut-o, a pierdut aspectul uman. Autorul constată că eroul său "se întinde, înghețat ... - Togo și arăta, sculpt în pătură".

În povestea I. Bunin "Domnul din San Francisco" arată soarta unei persoane care a servit ca valori false. Eroul sa închinat bogăției ca Dumnezeu. După moartea milionarului american, sa dovedit că fericirea reală a trecut de el.

Căutarea sensului vieții, conștientizarea comunicării cu strămoșii a fost capabilă să arate I. A. Goncharov sub formă de Oblomov. El a visat să-și facă viața, dar dorințele sale nu au fost încorporate în realitate, nu au avut suficientă putere.

Când scrieți un eseu despre EEG pe tema "Problema memoriei istorice a războiului", argumentele pot fi aduse din lucrarea lui Nekrasov "în tranșee ale Stalingradului". Autorul arată viața reală a "penitelor", care sunt gata să apere independența dedicării vieții lor.

Argumente pentru ecou limbă rusă

Pentru a obține un scor bun pentru o scriere, un absolvent trebuie să-și argumenteze poziția folosind lucrări literare. În piesa M. Gorky "În partea de jos", autorul a demonstrat problema "fostului" persoane care și-au pierdut puterea de a lupta pentru interesele lor. Ei își dau seama că este imposibil să trăiești ca și cum ar trebui să schimbi ceva, doar să faci ceva pentru asta nu planează. Acțiunea acestei lucrări începe la camera de serviciu și se încheie acolo. Nu despre nicio memorie, mândria în strămoșii lor nu merge nici măcar, eroii jocului nici măcar nu se gândesc la asta.

Unii încearcă, culcând pe canapea, vorbește despre patriotism, alții, fără să-i pare rău pentru forțe și timp, aduce beneficii reale țării lor. Este imposibil să plecăm fără atenție, argumentând despre memoria istorică, o poveste uimitoare M. Sholokhov "Soarta omului". Se referă la soarta tragică a unui soldat simplu care și-a pierdut rudele în timpul războiului. După ce sa întâlnit cu băiatul Sirota, el se numește tatăl său. Ce indică acest act? O persoană obișnuită care a trecut prin durerea pierderii încearcă să se confrunte cu soarta. Dragostea nu a fost tăiată în ea și vrea să-i dea băiatul. Este o dorință de a crea bine dă un soldat să trăiască, indiferent de ce. Eroul povestirii lui Chekhov "omul în cazul în care" vorbește despre "mulțumit de oameni". Având interese plăcute, încercarea de a elimina de la alți străini, ei sunt absolut indiferenți față de problemele altor persoane. Autorul ia act de cloarea spirituală a eroilor care s-au tulburat de "proprietarii vieții", iar în realitate sunt fotografii obișnuite. Ei nu au prieteni reali, ei sunt interesați doar de propria lor bunăstare. Mutual, responsabilitatea pentru o altă persoană este pronunțată în lucrarea lui B. Vasilyeva "și zorii de aici sunt liniștiți ...". Toate secțiile căpitanului Vascov nu fac doar lupte pentru libertatea locuinței lor, locuiesc în conformitate cu legile umane. Simonov în romanul "live și mort" Santins va face un tovarăș de pe câmpul de luptă. Toate argumentele prezentate de la diferite ajutor pentru a înțelege esența memoriei istorice, importanța conservării sale, transmiterea către alte generații.

Concluzie

Când vă felicitați cu orice vacanță, dorințele unui cer liniștit sunt sună deasupra capului. Ce înseamnă? Faptul că memoria istorică a testului sever de război este transmisă din generație la generație. Război! Doar cinci litere în acest cuvânt, dar apar imediat o asociere cu suferința, lacrimile, sângele, moartea rudelor și a celor dragi. Războaiele de pe planetă, din păcate, au fost întotdeauna ținute. Femeile, plângând copiii, ecourile războiului ar trebui să fie familiarizate cu generația tânără filme de artă., opere literare. Nu trebuie să uităm de aceste teste teribile pe care poporul rus a căzut. La începutul secolului al XIX-lea, Rusia a participat la războiul patriotic din 1812. Pentru ca cei vii să fie despre acele evenimente de memorie istorică, scriitorii ruși din lucrările lor au încercat să transfere particularitățile acelei ere. Tolstoy în romanul "război și pace" a arătat patriotismul poporului, dorința lui de a da viață depreciere. Citirea poemelor, povestirilor, romanelor despre războiul partizan, tinerii ruși au ocazia de a "vizita câmpul de luptă", simt că atmosfera care a domnit în acea perioadă istorică. În "Povestirile Sevastopol", Tolstoy vorbește despre eroismul Sevastopolului, manifestată în 1855. Evenimentele sunt descrise de autor atât de fiabil încât se pare că el însuși era un martor ocular al acelei bătălii. Curajul Duhului, puterea unică a voinței, patriotismul uimitor al locuitorilor orașului demnă de memorie. Tolstoy asociază război cu violență, durere, noroi, suferință, moarte. Descriind apărarea eroică a Sevastopolului în 1854-1855, el subliniază puterea spiritului poporului rus. B. Vasilyev, K. Simonov, M. Sholokhov, alți scriitori sovietici Multe dintre lucrările lor au dedicat exact bătălilor de mare război patriotic. În această țară, perioada femeii a lucrat și a luptat la egalitate cu bărbați, chiar și copiii au făcut totul în puterea lor.

Prețul vieții pe care au încercat să le aducă victoria, să păstreze independența țării. Memoria istorică ajută la menținerea informațiilor despre fetița eroică a tuturor luptătorilor și a civililor în cel mai mic detaliu. Dacă comunicarea se pierde cu trecutul, țara își va pierde independența. Este imposibil să-l permiteți!