Platonov Chevengur analiza creativității. Romanul „Chevengur” este singurul roman finalizat din opera lui Platonov. Culegere de lucrări pe tema: Lumina artistică a romanului utopic „Chevengur” de A. Platonov

După ce am apelat la genul distopic. În creativitatea mea am experimentat utopie și distopie. Acest lucru este caracteristic tuturor creativității. La început, creativitatea sa a fost legată de utopia îngropată. Apoi ne-am transformat într-o distopie. După ce a pierdut înțelegerea psihologică, ca Zamiatin.

A intrat în literatură ca „scriitor proletar”.

22 g - colecția „Blakytna Glibina” - blaturi.

1927 - anul înființării scrisului în literatura rusă. El publică povești - „Locul Gradiv”, „Oamenii secreti”, „Drumul eteric”, etc.. Ei reconsideră ideile puterii nelimitate a oamenilor asupra naturii. Unică pentru știință, tema oamenilor mici sună. Idei de filozofie rusă.

"Groapă"

Andriy Platonov a devenit cunoscut unei game largi de cititori doar pentru restul timpului său, deși perioada cea mai activă a creativității sale a căzut în anii douăzeci ai secolului nostru. Platonov, precum și alți scriitori, care și-au pus punctul de vedere asupra poziției oficiale a ordinului Radyan, au fost apărăți de mult. Printre cele mai semnificative dintre operele sale se pot vedea romanul „Chevengur”, povestirile „În rezervă” și „Îndoială Makar”.

Aș vrea să-mi pun respectul pe poveste "Groapă". De ce ridică autorul multe probleme? Problema centrală este formulată chiar în titlul poveștii. Imaginea gropii de fundație este dovada că activitatea lui Radyan a dat-o nutriției eterne a simțului vieții. Muncitorii fac o groapă pentru a pune bazele „colibei zagalnoproletare”, în care noua generație este apoi obligată să trăiască fericită. În timpul procesului, devine clar că programarea cabinelor nu va fi suficient de mare. Groapa văzuse deja toate sucurile vii de la muncitori: „Toți cei care dormeau erau subțiri, ca și când ar fi murit, locul dintre piele și periile pielii era ocupat de vene, iar din viața celor vii îl ocupau. era clar că era multă duhoare de sânge „E vina ta să pierzi ora de stres”. Cu toate acestea, planul va extinde groapa de fundație. Aici înțelegem că consumul acestei „treziri a fericirii” va fi grozav. Groapa va fi infinit de adâncă și largă, iar puterea, sănătatea și un număr mare de oameni vor curge în ea. În același timp, robotul nu aduce nicio bucurie acestor oameni: „Mirăndu-se de aspectul unui adormit nedormit, nu exprimă fericirea nedormite a unei persoane mulțumite. Pentru cel care zăcea mort, ochii lui erau profundi. și întuneric pierdut.”

În acest fel, autorul demontează mitul despre „luminozitatea în viitor”, arătând că muncitorii nu trăiesc pentru fericire, ci pentru groapa de fundație. Zvidsi și-a dat seama că genul „Pit” este o distopie. Imaginile jalnice ale vieții țărănești sunt puse în contrast cu ideologia și scopurile exprimate de comuniști și în acest fel se pare că oamenii au fost transformați dintr-o esență rezonabilă într-un anexă al mașinii de propagandă.

O altă problemă importantă este ce fel de muncă este mai aproape de viața reală a acestor destine. Platonov înseamnă că mii de săteni au fost sacrificați în beneficiul industrializării regiunii. În poveste, este și mai clar când lucrătorii roboți dau peste batjocurile sătenilor. Sătenii înșiși explică că se pregătesc să facă necazuri de departe, deoarece simt moartea suedezului. Umflarea le-a luat totul fără a-i priva de capacitatea de a dormi. Această scenă este și mai simbolică, deoarece Platonov arată că o nouă viață va fi pe cadavrele sătenilor și ale copiilor lor.

Autorul se concentrează în special pe rolul colectivizării. În descrierea „curții organizaționale”, el afirmă că oamenii au fost arestați și trimiși la reeducare pentru cei care „cădeau în îndoială” sau „plângeau în ceasul euforiei”. „Navchannia mas” în curtea căreia lucrau săracii, apoi puterea a fost luată de cei mai mari medici și săteni mediocri, care nu puteau conduce o domnie normală. Platonov subliniază că colectivizarea a lovit sprijinul stăpânirii rurale, care erau țăranii medii rurali și posibili săteni. Când le descrie, autorul nu este doar realist din punct de vedere istoric, ci acționează și ca un fel de psiholog. Plângerea sătenilor cu privire la un scurt preaviz înainte de a fi acceptați în consiliul orașului, pentru a se adapta la schimbările viitoare, arată că în sat nu puteau veni cu gândul la absența puterii în pământ, subțiri și BANDĂ. Peisajul sugerează o imagine sumbră a pieirii: „Noaptea a acoperit întreaga scară rurală, zăpada făcând vântul impenetrabil și dens, în care pieptul era sufocat. O acoperire liniștită a acoperit întreg pământul vizibil pentru somnul care vine, doar lângă grajduri. Zăpada se topise și pământul era negru, așa că sângele vacilor era cald Și oaia ieșea de sub gard numit „.

imaginea lui Voshchev reflectă inteligența unei persoane extraordinare care încearcă să înțeleagă și să înțeleagă noi legi și ambuscade. În gândurile nimănui nu este posibil să te compari cu ceilalți. Când a început să se gândească, a fost lăsat să plece. Astfel de oameni nu sunt în siguranță pentru regimul actual. Mirosul este necesar doar pentru a săpa groapa de fundație. Aici autorul evidențiază totalitarismul aparatului de stat și existența unei democrații funcționale în URSS.

Un loc special în poveste îl ocupă imaginea unei fete. Filosofia lui Platonov aici este simplă: criteriul armoniei sociale într-o căsătorie este ponderea copilului. Și soarta Nastyei este teribilă. Fata nu știa numele mamei sale, dar apoi a știut că este Lenin. În lumea acestui copil, și chiar pentru a se căsători cu fiica ei, mama ei o insuflă să adopte abordarea ei neproletariană. Mașina de propagandă a pătruns deja în această media. Cititorul este trist, întrebându-se de ce Safronov ar trebui să omoare sătenii pentru cauza revoluției. Cine are cel mai înalt copil și cine își ține jucăriile în dulap? În cele din urmă, fata spune povestea și, în același timp, povestea și speranța pentru Voșciov și alți muncitori. Lângă o groapă în picioare, Nastya traversează groapa, iar cadavrul ei se află în fața clădirii următoare.

Povestea „The Pit” este profețită. Departamentele principale nu au putut să arate durerile colectivizării, dizolvarea și greutățile vieții în aceste stânci, deși doreau să creeze un scriitor în același timp. Autorul a afirmat corect direct ce fel de căsătorie există. Groapa de fundație a devenit principiul nostru ideal și călăuzitor. Meritul lui Platonov constă în faptul că ne-a arătat pericolele și nenorocirile multor sorti. Țara noastră se luptă încă în această groapă, iar principiile vii și perspectiva oamenilor nu se vor schimba, deoarece toate forțele și eforturile vor intra în groapă.

Romanul lui A. P. Platonov „Chevengur” a fost scris în anii 1926-1929, deși acest cadru istoric este intercalat cu perioada 1921-1922. Romanul a fost publicat pentru prima dată în 1972. Romanul a ieșit la lumină în Rusia în 1988.

Pentru a începe romanul cu idei dintr-unul din orașele de provincie cu colibe vechi. Seceta a înfometat oamenii și a zdruncinat alte locuri. Zakhar Pavlovich și-a pierdut banii și nu a putut renunța la gânduri.

Șoferul-mentor a respectat că locomotivele sunt oameni mai jos și mai uscați. De aceea s-a gândit multă vreme să o ducă pe Zakhara la depozit dacă se îmbăta în zonă.

Mavra Fetisovna Dvanova, care avea 7 copii, a luat orfanul în casa ei (al cărui tată s-a înecat în lacul Mutevo, crezând că era mort). Orfanul Sasha a fost trimis să se căsătorească și apoi i-a cerut să părăsească complet casa, exact când Mavra a născut gemeni.

Într-un an, având îndoieli cu privire la costul mașinilor, Zakhar Pavlovich a luat-o pe Darina Stepanivna ca prietenă și i-a cerut lui Proshka să o aducă pe Sashka pentru o rublă. Băiatul a mers la școală la depozit.

Războiul a început. Zakhar a început să cânte că poate face casă cu germanul. Sasha a intrat la curs. După revoluție, au mers să glumească cu partidul lor. Zakhar a respectat faptul că bolșevicul a fost vinovat că i-a golit inima mamei sale, astfel încât totul să încapă acolo. Sasha „crede că revoluția este sfârșitul lumii”. A început la politehnică când partidul său „a atacat pe frontul războiului uriaș - în orașul de stepă Novokhopersk”. Când s-a întors acasă, a trebuit să îndure greutăți: bombardarea, demontarea șinelor. O mică secțiune a drumului Sasha a intrat în locomotiva cu abur, dar apoi a coborât din tren. 40 de persoane au murit. După ce Dvanov s-a întors acasă bolnav de tifos, apoi i-a spus Sonyei Mandrov despre visele sale în timpul orelor de boală.

Comitetul Executiv Preprovincial, Shumilin, a realizat că socialismul este deja invincibil aici. De aceea, Sasha a trimis departamentele să inspecteze provinciile. Sonya și prietenii ei au fost trimiși împreună cu coralele Armatei Roșii ca ascultători în sat, unde se adunau bande de nealfabetizați.

În râpa din fața satului Kaverin, Dvanov dă peste un padoc care cântă un cântec despre domnia lui Radyan. Yogo este rănit la picior. Banda de anarhiști - Mrachinsky. Mikitka l-a ajutat pe Dvanov să se întindă ca să nu-i scoată hainele de pe mort. Așa că, în timp ce Alexandru a citit cartea liderului - „Obțineți cadoul Ahasfer”, apoi l-a luat cu el în estuarul fermei.

În satul Voloshin, Sonya Mandrova nu numai că a jucat rolul unui cititor, ci a ajutat și în alte moduri. Comandantul forțelor de câmp bolșevice, Mrachinsky și Dvanov, au bătut la ușa școlii. Stepan Kopenkin, care a lucrat constant la toate în numele Rosie Luxemburg, după ce a murit în fața morții lui Oleksandr. Paznicul școlii era o ființă umană, pe care Stepan a arestat-o ​​pentru că era geloasă pe oameni. Noaptea, Dvanovii s-au trezit în căutarea socialismului, au mers și s-au urcat în primul tren.

Dacă Kopenkin, în Puterea sa proletară, îl cunoaște pe Dvanov, atunci va merge cu el în sate.

Într-unul dintre sate, uriașul Ignatie al scrotului, care se numea Fiodor Dostoievski, este vinovat că a pus capăt vieții de zi cu zi a socialismului. În cazul divizării, cel care nu are nici hrană, nici dreptul de a avea grijă de ea este lipsit de subțire. Locuitorii au, de asemenea, responsabilitatea de a lupta împotriva devastării. Dvanov primește riscul lui Rizhov.

Apoi Sasha și Stepan merg la priveliștea pădurii. Și după ce a hotărât că trebuie luate mai multe boabe dintr-o zonă, scoarța inferioară a pădurii, atunci se dă verdictul: distrugerea pădurii. Aceasta deschide două drumuri către socialism: piețe pentru locuri de locuit, terenuri libere pentru săteni. La ședința consiliului de administrație al comunei „Prietenia săracilor” din ziua districtului Novoselivsky, nu există probleme personale, inclusiv cele „complicate”, care nu privează oamenii de timp pentru a scrie. Dvanov întocmește un proiect pentru un monument al revoluției pentru ei: „Bârna culcată înseamnă eternitatea orei, iar săgeata în picioare în două colțuri înseamnă infinitul spațiului”.

Pe drum, au dat peste „Rezerva revoluționară a tovarășului Pașintsev în numele comunismului mondial. Intrarea prietenilor și moartea dușmanilor.” Îmbrăcăminte în armura feței, scandând că cel mai pur proletar se va întâlni în mii. După ce l-a confirmat pe Dvanov; „Schimbați satul cu un tricou: dați tricoul țăranilor, iar în sat lucrați pentru Rev. Rezervă.”

La așezarea Chorna Kalitva era un bărbat de 100 „Nu în roșu”, 20 de bucăți de prosop sub sârma lui Timofiy Plotnikov. Potcovarul a început să alunge mandryvniki, astfel încât să atace guvernul Radyansky pentru cei care, în opinia sa, au renunțat la pământ, acum ridică pâinea la bobul rămas. Vlad nu era în Chornivka. Bărbații au crezut că alocația fusese tăiată. Dvanov merge la loc, luptă pentru capul lui Kopenkin. Ajuns la loc, Alexandru s-a gândit la ce era acolo. A fost un banchet grozav la loc: sau găluște și carne. Vіn zayshov la tata. Conform participării la lupta de partid, Shumilin confirmă că i-a forțat pe bărbați să distrugă pădurea Bittermanovskoe.

Gopner și Fufayev, părăsind holul orașului, au discutat despre iluminatul electric. Singurul lucru care s-a întâmplat astăzi a fost noua politică economică. Secretarul Comitetului Provincial Molelnikov „a fost adesea mulțumit: noua politică economică a fost prezentată ca o revoluție, lansată înainte cu gazul autopropulsat”. Electricitatea din hol s-a oprit timp de o oră. O persoană s-a mirat de numele „nouă politică economică”. După părerea mea, acesta este pur și simplu un semn stradal al comunismului. El însuși se numește Chevengurieni și explică că acesta este un astfel de punct - un întreg centru de district. „Pe vremuri se numea Chevengur. Aya, lasă-l, mergi la revkom.” Au sfârșitul istoriei, așa că nu au nevoie de el acolo. Dvanov transmite prin Chevengurs. Chepurny (japonez) o notă pentru Kopyonkin, astfel încât ea să-și dea orezul oricărei persoane sărace, iar el însuși să plece. La registru, roagă-l pe Stepan să se uite în Chevengur, să se minuneze de socialism și să-l anunțe.

Kopenkin în satul CHERNOVSKY, vorbind cu oamenii despre socialism. O singură dată m-am dus să-l văd. În ceea ce privește doza, este asemănător cu oamenii adormiți pe cai - Chepurny. Kopenkin merge cu el pentru a se mira de „faptele” comunismului și de monumentul lui Rosa Luxemburg. Părintele Oleksiy Oleksiyovich Shuk din Chevengur „cooperarea este ordinea oamenilor din sărăcie și din ferocitatea spirituală reciprocă”. Chepurny ți-a făcut plăcere să-l citești pe Marx.

Conducerea Chevengur este exprimată în cuvintele șefului: „În Chevengur, am mobilizat cu bunăvoință soarele pentru munca veșnică, iar căsătoria a fost desfășurată din nou”. Chepurny Radiv Prokofiev nu gândește, ci își formulează gândurile. După ce a aflat că porecla lui Ask este Dvanov, Kopenkin plănuiește să o cheme pe Sasha aici. Oamenii nu au lucrat aici pentru că era o relicvă a lăcomiei. Au existat și subbotnici pentru a reînnoi colibele și grădinile pentru o viață apropiată și prietenoasă.

Nenorocitul Chevengur Mișa Luy, care i-a recunoscut frunza lui Dvanov, a predicat comunismul pentru a câștiga o mandrivka. El însuși a decis să nu se întoarcă la Chevengur, ci să meargă la Petrograd și să se alăture flotei de acolo.

Kopenkin se ciocnește brusc de Pașintsev, care se plimbă acum, de parcă ar fi o rezervă de trezire. Din mirosul de duhoare, du-te și privește în jurul locului. Erau morminte de burghezi ale căror suflete erau încă împușcate. Este timpul să-i spunem lui Chepurny că este necesar să dăm voce celorlalți care vin și să eliberăm locul izolării proletare. În noaptea de joi, burghezia a fost împușcată în piața catedralei.

Dovada a revenit: deoarece în cartea lui Karl Marx nu există nimic despre clasele de prisos, atunci nu pot fi. Toți semi-burghezii au fost pierduți și spânzurați. Zece oameni au pierdut. Chepurny îl îndrumă pe Prokof să adune proletariatul și pe alții să locuiască în Chevengur. Decide să mergi sub acoperire și să aerisești cabina de mirosul burgheziei. Oamenii care au fost inoculați de Prosh au fost numiți „batchenki”. În glasul său vorbește despre proclamația: „Locul Chevengur ți se dă, nu de dragul durerii de dinți, ci de dragul oricărui pământ cucerit și de organizarea unei largi familii frățești de dragul integrității loc." Ulterior, documentele au fost rezolvate la adunări. Un „bătrân” a încurajat munca de strângere noaptea, pentru a nu pierde o persoană vie în timpul zilei. De asemenea, au vrut să replanifice și să organizeze Chevengur.

Era potrivit pentru Pașintsev în Chevengur, „el trăiește aici pentru a acumula forțe și a aduna corelul, astfel încât să poată reveni împotriva liderului său revoluționar și să stârnească o revoluție printre organizatorii militanti de acolo”. Soții Chevengur au mâncat „fructele naturii”. Copilul unei femei a plâns, apoi a murit. Chepurny, prin puterea socialismului, vrea să-l facă să trăiască mai mult, pentru ca mama lui să-și poată aminti așa. Dar nu a ieșit nimic din asta.

La fața locului au ajuns Gopner și Sasha Dvani. Gopner crede că nu are sens să trăiești aici, așa cum nu există meșteșug pentru o persoană care lucrează. Iakov Titich a vrut să meargă să ia echipe pentru oameni. Sasha iartă, o întreb pe Two-nova într-un minut. Prokip ne încurajează să organizăm o familie, să creăm o singură ușă de aici. Este important să recrutați soții, astfel încât cei trei să poată fi separați de bărbați. Dvanov i-a spus lui Gopner: Oamenii nu sunt un mecanism, nu le vei face bine „până nu scapă ei înșiși de miros”. Chepurny a început să se gândească la internațional pentru a stabili destinatul la Chevengur. Yakov Titich stă acasă singur cu un targan și nu iese înaintea oamenilor. Gopner le spune ambalajelor să ia foc.

Potrivit lui Kopenkin, Dvanov confirmă că comunismul este eficient aici. Toată lumea începe să lucreze pentru alții. Gopner și Dvanov îl onorează pe bătrân. Kopenkin pictează un portret al Rosie Luxemburg pentru Dvanov. În spate, Pașintsev toacă lemne pentru iarnă. Dvanov din Pyusey pe râul Cheven-Gurka să rupă barajul, astfel încât apa să nu curgă către oameni. Gopner încă folosește pompa de apă pentru a scoate apa. Două țigane au venit să se alăture lotului. S-a dovedit că Karchuk nu are nevoie de femei, ci mai degrabă de prietenia camarazilor săi. Simon Serbinov s-a întors recent la Moscova „din confortul vieții de zi cu zi socialiste în câmpiile îndepărtate ale regiunii Radyansk”. Timp de câteva luni, el i-a ajutat pe bolșevicii locali „să distrugă viața unui om din rădăcinile curții”. Lângă tramvai se află o tânără care a sărit din tramvai după puțin timp. Vaughn a făcut un zgomot de parcă ar fi vrut să se apropie. La comitetul de partid, Simon a trimis atenția către o provincie îndepărtată: „să investigheze acolo faptul că suprafața însămânțată a fost redusă cu 20 de sute de metri pătrați”.

Serbinov are o poveste în care și-a adus gândurile și blestemele: „Oamenii nu sunt un simț, ci un corp, tendoane exterioare, chei cu sânge, cocoașe, deschideri, nasolod și uitare”. Luând o amintire despre Sonya, a întins o pătură pe care a șters-o după ce s-a spălat. Ar trebui să-i cereți să transmită salutări băștinașilor care vi se vor alătura pe acel ținut. Simon sună să vină înaintea ei. Apoi îl duci în mormântul mamei tale.

Kopenkin a strigat la Proletarsky Sil pentru fericirea viitoare a lui Dvanov. Chevengurii stârneau focul. Serbinov a ajuns la loc. El a notat în protocol că suprafața însămânțată a crescut cu 1%. Apoi Simon i-a scris Sophiei o foaie de hârtie despre cei care cunosc persoana din portretul ei. Dvanov a venit cu ideea de a aduce lumină în industria electrică. Chevengur, după părerea mea, nu lucrează de dragul istoriei, ci unul pentru unul. E posibil ca Simon să-și piardă locul, iar în burete a scris un bilet.

Prokip a sosit într-un faeton cu un graver gol pe muzică, iar în spatele lor veneau femei desculțe, bărbat 10. A doua zi, s-au uitat în jur și, fiindcă erau puține femei, au ales puturi. Klavdyusha sună întrebând despre banii pe care i-a câștigat pentru discursul ei. Toți bănuții sunt salvați de mătușă.

Chepurny, după ce a creat monumentul de lut al lui Prokofiev, acum va sporadjuvat yogo Karchuk. Vă rugăm să verificați locația. Din acest motiv, trebuie să vă descriem cum vă va fi posibil mai târziu. Dușmanii atacă locul noaptea. Mulți oameni au murit. Kopenkin a murit. Dvanov despre Puterea Proletară mergând în stepă. Locuiește în mijlocul unui sat în care acum există destule. Lângă lacul Mutevo, mă agățăm de voodoo-ul meu, uitat aici în copilărie. Sasha a coborât din șa și a mers pe același drum ca și tatăl ei. Puterea Proletară s-a îndreptat către Chevengur. Karciuk a salutat un semeni, Zakhar Pavlovich, care a venit după Dvanov. Proshka, după ce a plâns, a așteptat puțin și acum a adus-o pe Sashka degeaba.

Roman Platonov este respectat ca o adevărată epopee populară. Scrierea ei a arătat „structura bogată” a Rusiei în perioada de tranziție de la comunismul militar la noua politică economică. Criticii au sugerat că „Chevengur” ar putea însemna „mormântul personalităților”. Și se dovedește că acesta este un simbol al căutării pașnice a adevărului rusești. Mormântul este sfârșitul final al istoriei. Evenimente sociale similare din țară au evocat de la scriitor bătălia de teren pentru ponderea poporului, noua căsătorie și cultura ei.

Pe 25 iunie (7 frunze cad într-un stil nou) în 1917, a avut loc unul dintre cele mai semnificative evenimente din istoria lumii și a lumii - Revoluția Zhovtnev.

Informațiile de astăzi despre ea s-au transformat în zâmbet pentru cei bogați: istoriografia oficială radiană a respins toate reprezentările, inclusiv în tonuri eroice, și s-a ciocnit cu propaganda liberală anti-bolșevică de Există zeci de clișee puternice în imaginația oamenilor, care nu sunt nesemnificative în eficacitatea lor.

Iată de ce, prin acest proces, se șterge treptat memoria celor cărora Revoluția le-a dat naștere unui val de creativitate socială fenomenală în amploarea sa. Sute de oameni din diverse credințe s-au grăbit în masă să creeze lucruri noi - să creeze mistere, printre altele. Cum să faci revoluții locale în cinema, pictură, muzică, arhitectură, teatru și, mai ales, literatură.

Autorul acestor serii nu apreciază că literatura radiană a anilor 20 ai secolului XX este deosebit de aproape de sufletul său. Sholokhov, Leonov, Babel, Fadeev, Platonov și alții - toate aceste nume se disting în mod fundamental de majoritatea predecesorilor din multe epoci. Duhoarea miroase a prospețime cu adevărat revoluționară. De aceea mă angajez să-mi încep activitatea pe resursa Hobbibook din această perioadă a literaturii ruse. Radium imagine - A.P. Platonov, „Chevengur”.

Este important să privim în mod obiectiv fiecare poveste din partea autorului pentru a identifica firele și motivele scrisului și pentru a înțelege mai bine nutriția. „Chevengur” nu este de vină.

O scurtă biografie a lui Platonov A.P.

Ca urmare a bogăției sale de alți scriitori, Andriy Platonovich Klimentov și-a luat un pseudonim și a devenit Andriy Platonov. De acum încolo îi voi numi așa.

Scriitorul s-a născut la începutul secolului al XX-lea, în 1899. Ea a venit dintr-o patrie complet proletară - tatăl ei a lucrat ca prizonier, mama ei era fiica unui nobil. Tineretul Andriy a lucrat în muncă: ca zilier, ca asistent de șofer, ca muncitor de turnătorie și ca maestru de artizanat. Aparent, tânărul plănuia să-și continue viața ca specialist tehnic - după ce a intrat în școala închisorii din Voronezh, Revoluția și ulterior războiul Gromadian și-au schimbat radical planurile.

Platonov Andri Platonovich

În timpul orelor de război, Andriy Platonovich petrece o oră lucrând ca corespondent de primă linie. Într-adevăr, aceasta este o dovadă a originilor lui Platonov în primele experimente literare.

De-a lungul anilor 20, Andriy Platonov și-a dobândit principala specialitate de inginerie cu un activ operă literară. În ambele domenii, oamenii sunt foarte productivi. În literatură este și extrem de zâmbitor. Scrieți poveștile „Lacăte epifaniene”, „Oamenii secreti”, „Yamska Sloboda”, poveștile „Rezidentul suveran”, „Makarul îndoit”, etc.

Cea mai importantă lucrare a anilor 20 a lui Platonov este „Chevengur” - singurul roman finalizat din opera sa. Despre asta trebuie să vorbim acum. Să revenim la continuarea biografiei lui Platonov.

Scurtmetraj „Chevengur”

În primul rând, să nu trecem direct la intriga romanului, aș dori să-mi explic teama, care se referă la practica actuală de predare a literaturii - scurte recapitulări Nu e vina ta să sapi, să afli solidul în locul nostru.

Ce s-a citit prea mult Pe termen scurt„Chevengur” nu înseamnă deloc că „Chevengur” în sine este citit.

romanul Chevengur

La cea mai scurtă concluzie, complotul devine mai clar (și chiar și atunci, la încheierea cu Platonov, este puțin probabil să apară prea mult). Literatura, ca orice alt fel de artă, trebuie trăită emoțional, evident, pentru a parcurge un drum clar cu autorul ei - abia atunci se poate ajunge mai aproape de înțelegerea finalului operei.

Pentru mine, mi-a răsărit adevărul simplu despre ceea ce fac greșit.

Ei bine, trebuie să-mi clarific poziția și acum, cu conștiința curată, voi ajunge la fundul poveștii.

Istoria „Chevengur” a început în vremurile prerevoluționare, în interiorul Rusiei.

Personajul principal al romanului, Sasha Dvani- fiul unui pescar rural, care, prin propria sa devastare, era pe cale să se înece din deșeuri ( „După ce a văzut moartea ca o altă provincie, care era întinsă sub cer, cerul pe fundul apei reci, - și l-a doborât”). Orfelinatul băiatului a fost petrecut într-o familie de plasament, iar în fiecare zi era foamea și răul din satul rusesc din orele țarului.

În același timp, se dezvoltă linia maestrului rural autodidact Zakhar Pavlovich, el se va îneca în orice mașină. Mai târziu, maestrul l-a luat pe Dvanov în serviciul său când a devenit junior. În același timp, ei lucrează în depozitul de salvare, ținând un ochi pe locomotive (evident un moment autobiografic din istoria vieții lui Platonov însuși). Biroul poporului Chih aproape invizibil pentru Missevikh Meshkanziv Dopitlivistya Rosuma, cu toate hoby-ul zrosumii, sunt despre yogo mecanizat, și vor să facă locuitorul nativ.

Nu departe de aici, se pregătește Revoluția. Mai întâi unul (Lyutneva), apoi altul (Zhovtneva). În jur este o furtună, iar Sasha și Zakhar Pavlovich încearcă acum să-și dea seama cine și ce este în neregulă cu ei. Zakhar Pavlovici îi spune lui Dvanov să „încerce” să ajungă la bolșevici.

Aceasta părea să fie alegerea de partea lui Sasha în timpul războiului gromadian care se desfășura. Yogo a fost asigurat de lavele Armatei Roșii *.

Pentru finisare

* Armata Roșie - Armata Robotnicho-Selyansk Chervona, forțele blindate ale Rusiei Radyansk.

Cu toate acestea, „Chevengur” al lui Platonov nu a fost scris în mod clar pentru a înfățișa bătălii pe scară largă și vărsare de sânge fratern. Totuși, ca atare politică, nu trebuie subliniate pozițiile ideologice ale părților, trăsăturile istorice ale autorului. De aceea, războiul în sine este prezent în roman doar în fragmente mici, care servesc pentru a-i arăta lui Sasha Dvanov alți oameni, pentru a plasa eroul în situații neimportante pentru el.

La sfârșitul războiului, Dvanov se întoarce în sat pentru Zakhar Pavlovich și începe o viață pașnică. Fără noroc. Mіsceviy Vikonkom o îndrumă pe Sasha să citească starea de spirit din jur din Mas și să afle că „socialismul este ieșit din comun aici”.

Cel mai probabil, toate ideile de mai sus au fost inventate de autor pentru a-l trimite pe Dvanov într-o călătorie atât de minunată, la Odiseea, în care era destinat să se întâlnească cu minunatul soldat al Armatei Roșii Stepan Kopyonkin etc., un personaj din roman.

Din acest moment începe partea cea mai dificilă a romanului. Eroii tăcuți ai legendei din mijlocul secolului, Dvanov și Kopenkin, rătăcesc în jurul pământului radian în căutarea socialismului. Și deodată duhoarea apare în așezarea secretă de la Chevengur, în care se creează cu adevărat comunismul...

„Chevengur” – analiza lucrării

Nu am dezvăluit detalii speciale despre complot. Înțelept, nu nepoliticos. Unul dintre motive a fost deja menționat în prima secțiune, celălalt motiv este că vreau să-mi exprim respectul pentru elementele bogate ale acelui fenomen literar, numindu-l pe Platonov „Chevengur”.

Este important de menționat că, oricât de bună este o carte, nu doar intriga o caracterizează. Modalitatea scriitorului de a extrage idei, tehnici artistice, un ansamblu de personaje, genul unui roman, în cele din urmă, merită la fel de mult mister. Voi încerca să vorbesc despre ele acum.

Limba

Dacă articolul despre A.P. va fi pus sau nu. Platonov, în același mod, se îndreaptă către un film unic, care a devenit un scriitor literar. Deși o numește superioară și incomodă, aceasta înseamnă un număr mare de indulgențe gratuite în propunerile de zi cu zi. Aș spune mai ales că limbajul lui Platonov este mistic.

„Kopenkin a privit cum întunericul flutura în spatele ferestrei. Uneori, după ce trecea prin el, era strălucitor și ușor, mirosea a albastrul și plictiseala unei zile noi, nesociabile. Dar poate că era devreme, sau poate că era încă o lună moartă, rătăcitoare”. .

„De la gara de peste câmp, o orchestră și muzică grea - se pare că transportau trupul defunctului Nekhvoraiko, care, din corral, era conștient în tăcere de posibilele dificultăți din maiestuosul sat Piski. Dvanov s-a îmbolnăvit, pentru că nu mama și tatăl lui plângeau pentru el, ci doar muzica, iar oamenii l-au urmat fără nicio urmă de mustrare, ei înșiși erau gata să moară inevitabil în urma revoluției.”

« – Râul curge, vântul este în aer, peștii curg, spuse Lui încet și calm, și tu stai și ruginești de durere! Te duci undeva, vântul suflă un gând în tine - și știi ceva.”

„De ce mormăi? - întreabă Zakhar Pavlovici.
- Vă spun despre familie: femeia mea are un kilogram de carne vie - cinci kilograme de ideologie gunoaie-burgheză. Axa contragreutate este ca agățat! »

Pentru unii cititori, acest stil de dialog îi irită cu adevărat - le pare ciudat de obișnuit, de brutal. Respect, chiar și străini, pentru că evident eroii lui Platonov (precum și eroii lui Sholohov, Babel sau orice alt scriitor al primului deceniu al Țării) vorbesc cu totul altfel decât eroii lui Dostoievski, Tolstoi sau Cehov. Prin urmare, în astfel de izbucniri, este posibil să se producă o mică schimbare. Uimește-te de cuvinte, parcă de expresia spiritului oamenilor, de sarea pământului, parcă pentru totdeauna. Chiar și personajele din scriitorii Radian adesea „nu au absolvit academie”.

personaje

Cel mai puțin important element din romanul „Chevengur” este caracterul său. Pieile lor reprezintă aproape întreaga lume. Și, în cea mai mare parte, toată duhoarea marelui idealism. Platonov este atras de lumina oamenilor duri și nepoliticoși care, inocent și empiric, au încercat să creeze o lumină nouă, o lumină a fericirii nelegiuite pentru oamenii muncitori. Și aici, desigur, este necesar să ne concentrăm pe câteva dintre cele mai notabile.

Sasha Dvani- Există o mulțime de ștergere de către autor de la el însuși în tinerețe. El înțelege tehnologia și, într-o viață nouă, vrea să transforme lumea în ceva mai frumos pentru el însuși. În același timp, Dvanov reflectă rapid și este confuz. Poate că acest orez ți-a fost transmis în timpul declinului utopiei tatălui, iar sufletul tatălui va continua să-l ghideze pe băiat prin viață. yoga cel mai bun prieten rămâne Kopenkin.

Stepan Kopenkin- în opinia mea subiectivă, cel mai fantasmagoric erou este „Chevengur”. Ce lună de romane personale: călărește pe calul său credincios la chemarea forței proletare, care îl poartă pe Kopenkin acolo, acolo unde este cel mai nevoie de el; de la moartea deja moartă Rosa Luxemburg *, al cărei portret îl vei purta mereu cu tine și al cărei mormânt este căutat peste tot. Să fie chiar numele lui Rosie sinonim cu Revoluția. În personajul lui Stepan există o furie minunată de furie aprigă față de orice dușman al comunismului și de încredere la inimă blândă. Unii fachiști numesc imaginea lui Kopenkin proletarul Don Quijote, și nu fără motiv.

Pentru finisare

* Rosa Luxemburg - revoluționară germană, reprezentantă a marxismului. Ucis ca urmare a strangularei de armata berlinez in 1919.

Zahar Pavlovici- Maestrul, care este un campion al Revoluției, este deja foarte bolnav. Toată viața constă din diferite mecanisme, iar întreaga lume, inclusiv ființele umane, îi arată maestrului ca un dispozitiv tehnic complex în care cineva poate crește singur. Nu degeaba petrece atâtea ore lucrând cu trenurile. Zakhar Pavlovich simte o reverență aproape religioasă pentru tehnologie. Adevărat, viața cu Sasha Dvanov schimbă foarte mult aspectul bătrânului. Ar trebui să-l admiri pe Dvanov ca pe fiul tău iubit.

Chepurny- principala „carte de trezire a comunismului” din satul Chevengur. Acești oameni sunt devotați la nesfârșit idealurilor revoluționare, dar chiar nu știu nimic despre comunism, fie ca fenomen politic, fie ca fenomen uriaș. Pentru unii, comunismul este mai empiric, mai empatic și, de asemenea, este acceptat ca fericire absolută pentru toată lumea. Crima, evident, către clasa burgheză. În sensul de a trăi după o logică extrem de simplificată: nevoia de a scăpa de burghezie, și comunismul se va instaura pe pământ și nu se va stabili nimic altceva. Sensei-ul cântător Chepurny arată mai mult ca un sectar religios larg decât un bolșevic.

Textul lui Platonov ne va ajuta să înțelegem și gama maiestuoasă a celor mai frumoase alte personaje. De exemplu, Pașintsev ar trebui să poarte armură umană în loc de haine și să latre pe toți cei uciși cu grenade. Sau respect părul revkom Ignatius din scrot, care a luat numele de Fiodor Dostoievski, astfel încât să poată lucra acum „cât mai curând posibil”. Să aflăm că există un sătean binecuvântat cu numele simplu de Dumnezeu, care mănâncă de bunăvoie doar pământul și nu moare sub el.

Cel care deschide o carte cu cuvintele „Platonov” scrise pe ea. „Chevengur”, este ușor să te încurci în himera lumii oamenilor minunați.

Gen

Genul romanului țipă în cercurile literare, super-uri coapte. Vreau să scriu o nouă utopie, sau o distopie, sau un roman ideologic, sau filozofic tir sau altfel spune epopeea poporului. Cred că fiecare interpret are dreptul să se respecte. Nu includ faptul că Andriy Platonov însuși a scris „Chevengur” într-un mod care definește genul - a fost menit să fie puțin o fantezie, indiferent cât de pretențios ar suna. Totuși, dacă mi s-ar cere să caracterizez „Chevengur” în ansamblu, aș spune că este un roman epic. Nimeni nu are un adevărat grad de emoție, un sentiment de tragedie și globalitate. Nu vreau să fiu un fals, desigur.

Am auzit despre calea creativă...

„Chevengur”, probabil, a identificat suma gândurilor lui Andriy Platonov despre revoluții și comunism de-a lungul multor ani și va prezenta cu siguranță adevărul.

În curând, epoca stalinistă va sosi cu toate moștenirile care decurg din ea: o schimbare bruscă a cursului de schimb, un control sporit, o cenzură totală etc. Scriitorul reacționează imediat la schimbarea situației și își scrie propria părere. Povestea „Pit”. Există și elemente vikoryst ale fantasticului, dar se adaugă și poliomielita „Chevengur”, prezentând fără milă întunericul profund al cititorului și marnity zusil din spiritul noului. lume frumoasă. Tovarășul Stalin a spus odată despre Platonov: „Un scriitor talentat, dar un nenorocit”.

Și în cariera de scriitor a eroului articolului nostru, începe un nor negru sever. S-ar putea să nu ai voie să-ți faci prieteni, dar dacă tot vezi, critica este invariabil derogatorie. Sin Platon cedează în fața represiunii. Să știm soarta Marelui Războiul Vitchiznyaya Dacă autorul servește din nou ca corespondent militar, nu va exista niciun motiv pentru statisticile sale.

La sfârșitul vieții, Andriy Platonov s-a ocupat doar de activități editoriale. A murit în 1951 din cauza tuberculozei. Ne-am infectat cu ea, dacă am avut grijă de fiul nostru muribund, s-a îmbolnăvit din cauza închisorii.

Viața i-a pregătit lui Andria Platonov o parte foarte grea. Unic prin metoda creativă și stilistică, multă vreme în SRSR, a pierdut un scriitor poate necunoscut. Doar Perebudova a fost cel care și-a reaprins creativitatea pentru noi. Și astăzi, împreună cu toți Radyansky, în fiecare lume apare o nouă listă a lui Platonov. Chi tse nu?

Mai mult, nu contează dacă bolșevicii erau astfel de monștri, așa cum ne-a spus inteligența liberală, dar ei credeau că oameni din tot felul de sfere sociale, reprezentanți ai diferitelor profesii ar putea începe să se angajeze în creativitate în masă. Cum se poate lăuda epoca de astăzi cu asta?

Scriitorul rus Andriy Platonov este în viață și a lucrat în prima jumătate a secolului trecut - cea mai complexă perioadă din istoria pământului nostru. Nemov a vrut să ordone data epopeei marilor schimbări sociale a cronicarului, care nu semăna cu niciun alt scriitor înaintea lui. Împreună cu oamenii săi, A. Plato-niv a supraviețuit atât războaielor ruine, cât și Marii Revoluții Zhovtnev. Asistând la industrializarea țării și la colectivizarea satului, ele au devenit atât înaltele realizări ale noii căsătorii, cât și sursa suferinței umane.

Recunoscând valoarea vieții umane, Platonov, în același timp, nu a luat în considerare toți oamenii vii. eu tema centrala Creativitatea sa a devenit o căutare a unui adevărat sens al cuvântului, „astfel încât suspiciunile îndoielnice și nu lipsite de merit în scopul de a inversa validitatea prezenței oamenilor pe pământ să nu se piardă”.

Cea mai semnificativă lucrare a scriitorului a fost romanul „Chevengur”, care a demonstrat cu siguranță bogăția Rusiei în timpul tranziției de la „comunismul militar” la NEP. În spatele semnelor sale de gen, romanul abordează o utopie socială cu elemente de satiră.

„Vom organiza fântâni, vom uda pământul într-un râu uscat, femeile vor avea grijă de gâște, toate vor avea pene și puf - în dreapta!” - această lume trainică a săracilor despre paradisul pământesc, împletite cu idei revoluționare, au dat naștere lui Chevengur au propriul lor mit despre sfântul vesel suedez al socialismului și comunismului. În anul 1922, după războiul uriaș risipitor, eroii au crescut, nerecunoscând niciun protest față de cei care au cerut „să se realizeze socialismul înaintea noii soarte”. „Comandantul bolșevicilor polonezi” - Kopenkin dă comanda: „Terminați socialismul înainte de vară!” La care noile evoluții „recreate” confirmă cu voioși: „Nu va mai dura, dar socialismul va fi gata! ”

Pentru a „organiza” socialismul, chevengurienii au trebuit să lichideze „burghezia” care le împușcau sufletele: „după trupurile lor, sufletele lor erau împușcate”, pentru a proteja nu numai „carnea celor necâștigați”. și „rezervă pentru - plin de suflet veche”.

Pentru o mai mare credibilitate a comunismului din Chevengur au adunat toți oamenii căsătoriți și fără adăpost care se numeau „alții”. În spatele cuvintelor lui Proshka Dvinov, duhoarea este „mai rea decât proletariatul”, „nu ruși, nu virmeni, nu tătari, dar nimic”. Imaginea „ceilalți” duce la gânduri dubioase despre viitorul Rusiei, despre tragedia națiunii, care și-a pierdut partea, doar „ceilalți”, „nimeni”, oameni fără controverse, memorie și Patrie sunt lipsiți.

După ce au creat o nouă căsătorie în acest fel, Chevengurs au început să trăiască fără ezitare, deoarece „lucrarea contribuie la aventurile principalului și la opresiunea principalului”. În plus, roboții sunt „o relicvă a lăcomiei și a exploatării”. Toată ziua, orășenii „se odihnesc”, suferind de lipsă de timiditate, iar o dată pe săptămână, pe subbotnik-uri, „hands-on” poartă grădini și cabane mai aproape de centrul orașului. Pentru socialismul din Che-vengur, soarele este acum sărbătorit, „... șocul total al... proletarului lumii”.

Personajele lui Chevengur, ca toți eroii lui Platon, sunt filozofi. Ale gândurilor lor, vreau să termin fructul, care încă nu este suficient de copt pentru celelalte mese sociale. Axis, de exemplu, Chepurny: „În capul lui, ca într-un lac liniștit, pluteau trucurile unui fel de lumină și apă”. Acești oameni sunt slab educați, așa cum recunoaște cel mai activ „marxist”: „Eu însumi nu l-am citit niciodată (Marx). Deci, când simt că sunt la mitinguri, fac campanie.”

Și pare cu totul firesc că Kopenkin, care a ajuns în loc, „încă nu a... observat un socialism evident și evident în Che-vengur...”. Chepurnova susține că acei oameni săraci „nu au fost protejați de comunism”.

Acum, dacă istoria acelei ore este reconsiderată, dacă toată lumea se poate gândi la evenimentele din acele vremuri, putem spune că romanul lui Platonov, devenit un fel de profeție, a precedat-o pe a treia, într-o formă grotescă arătând viitoarele ținuturi socialiste, inspirat de mâinile celor rămași și bolnavilor proletariatului. Ca și în scenariu, s-a înregistrat o scădere a culorii națiunii în stâncile lui Stalin, „care ar fi nimic”, devenind „totul”, poporul declara periodic, fără niciun motiv, despre sfârșitul vieții comunismului. Toate acestea au fost deja descrise de Platonov în romanul său, scris în 1929. Dar nimeni nu s-a gândit la moștenirea socialismului „ideologic”, ale cărui roade sunt culese până astăzi.

Romanul lui Andriy Platonov „Chevengur” poate fi numit o distopie. Genul are foarte mult de-a face cu munca mea, care este departe de corectitudinea literară și se îmbină cu limbajul neinformat al muncitorilor și sătenilor prost informați cu turnuri clericale și birocratice. Laureatul Nobel Joseph Brodsky cântă, notând chiar cu acuratețe că Platonov „a scris în limba unei utopii date, în limba propriei sale epoci”. Romanul descrie fantastica comună Chevengur, unde comunismul a ajuns deja. Aici mare erou Romanul lui Alexander Dvanov cunoaște căsnicia care se conturează, inclusiv el însuși, doar unsprezece membri cu drepturi depline - dintre care unii au fost lipsiți de locuitorii vii ai locului care aparțineau comunismului, dar și „alții” - au venit în comuna vagabonzilor. „Burghez” și „semiburghez”, deci e practic Toată populația mare a locului, comunele, a fost învinuită în urma a două împușcături în masă. Comitetul revoluționar stă la templu, Soarele este devastat de proletarul din întreaga lume, care aduce tot ce este necesar pentru viață (aici vă puteți aminti de utopicul „Locul Soarelui” de Thomas Campanelli), care este considerat o relicvă a lăcomiei. si exploatare. Pe subbotnik-uri, locuitorii nu creează noi valori materiale, ci doar se mișcă, distrugând obiectele care s-au pierdut în timpul recesiunii din vina burgheziei. Comunismul pentru filistenii din Chevengur este de la sine înțeles și se împlinește, deoarece „dacă proletariatul este singur în viață, atunci comunismul va ieși din sine”. „Inshi” ei bine, deși „ultimii proletari”, alias, după gândul dictatorului Chevengur Proshka Dvanov, fratele lui Sashka, „este mai rău decât proletariatul”, așa cum - „bezbatchenki”, „nu ruși, ca nu Virmens , ca nu tătarii, dar - nimeni”, pentru că „duhoarea nu a trăit nicăieri, duhoarea a rătăcit”. Conform descrierii autorului, acești oameni „erau ca niște brute bătrâne negre, cu un schelet prăbușit a cărui viață maiestuoasă și degradată”. În această imagine există o adevărată tragedie a unui război uriaș, la ora căruia o parte semnificativă a populației a fost ucisă, iar în Rusia au apărut o mulțime de „alții” - orfani fără adăpost, vagabonzi, mânzi, într-un cuvânt, liniștiți. cele,

care se numesc „elemente declarate”. Aici a apărut moștenirea dezastruoasă a politicii „comunismului militar” - prima încercare de a induce comunismul în mintea timpului de război pe principiile haosului, reglementarea cazărmii a vieții căsătoriei și cu stagnarea pe scară largă a terorismului ca apărare specială. influența indivizilor „extratereștri de clasă”. În „Chevengur” Platonov a încercat înțelegerea a ceea ce ar putea fi socialismul și comunismul, trezirile proletarilor foarte rămași și bolnavi din țările dislocate economic, care au fost devastate de războiul uriaș ruinat. Și prin respingerea aceluiași model de „comunism militar”, dar într-o formă limită, dus până la absurd.

Scopul „celorlalți”, potrivit scriitorului, este în „suferința slăbiciunii” lor, ca în acțiunea lor „a fost forța puterii lor”. Toți Chevengurii sunt puternici în putere, în morală, în istorie și pot fi recrutați cu ușurință pentru experimentul comunist de către liderul fanatic Chepurny, care este gata să „corecteze” pe Marx, Lenin și Troțki, orice vor creatorii lor. în viață și impertinentul inchizitor Proshka Dvanov . Duhoarea se stinge și se stinge „gelozia în lumea rea”: „. Ar fi mai bine dacă toată rânduiala lumii ar fi distrusă, decât una în înfățișare goală, și atunci, proletarii din toate țările, să plătiți mai mult pentru toate! „Totuși, necazul este că „viața celorlalți era neglijentă - trăiau pe un teren gol fără acel prim tovarăș care să li se alăture mână în mână cu oamenii, astfel încât după moartea lor să privească oamenii de copii în declin - pentru a înlocui. înșiși."

Chevengurii poartă în ei speranță, „cântat și departe, altfel voi eșua ca o risipă. Această speranță are puțină acuratețe în cazul faptului că dacă marca - devine vie și intactă - este dăruită, atunci totul va fi diferit și fie, dacă ar fi necesar să aducem întreaga lume în mormântul rămas. Acest program este implementat la Chevengur cu un final firesc, dacă toți membrii comunei, cu excepția fraților Dvanov, pierd ca lider și cultură al Gărzilor Albe. Creații la Chevengur, sanctuarul revoluționar al „comunismului militar” au apărut netraiate. Însuși Tim scriitorul confirmă că socialismul și comunismul nu se pot înființa în trecut, pe tradiții culturale complet blocate, pornind de la oameni goli pe pământul gol”. După ce a arătat utopismul lumii despre „comunismul pur”, întemeiat doar pe un „proletar” și „alții” între ei și natură cu o privire deplină asupra oricărui fel de activitate de muncă i. Și chiar și astfel de afirmații despre viitorul „paradis comunist” au fost răspândite pe scară largă în rândul oamenilor.Comuna Chevengur este o utopie, aka utopie, formată din figuri reale din epoca rusă a „comunismului militar” și a început să eșueze. Platonov le-a demonstrat cititorilor săi imposibilitatea de a privi revoluția ca pe un mod universal de a rămâne și de a rămâne suprem pentru toată alimentația. După ce a susținut că este imposibil de identificat îmi trăiesc viațaÎn cadrul idealului comunist gata făcut, concluziile sunt pur arbitrare și nu se concentrează pe acțiuni specifice.

La finală „Chevengur” Sasha Dvani este călare. Puterea Proletariană se găsește pe fundul lacului, astfel încât, la fel ca eroul bilin Svyatogor, să putem număra anii în adâncurile pământului, când ne chemăm din nou poporul. Iar fratele lui Sasha, Proshka, un șef comunist alimentat de succesul material, se transformă în farsa dezinteresată a fratelui său rău, căiindu-se de egoismul său excesiv. Cu toate acestea, ora în care scriitorul a terminat romanul, 1929, a fost destul de optimist și a dat puține șanse ca sufletul pur al lui Sasha Dvanov să fie necesar pentru căsătorie și numărul lui Proshka Dvanov, care a format coloana vertebrală a noii clase nobiliare, ar renaște mai bine. În „Chevengur” Platonov a înfățișat realitatea nu numai a începutului, ci și a sfârșitului anilor 20, cu colectivizare violentă și extracție de turmeric, cu baterea producției de cereale prin metode de subgrup. Cuvintele potcovarului de sute au sunat cu totul de actualitate, întrucât profețeau moartea iminentă a comunei Chevengur, și eșecul încercărilor de a realiza o căsătorie socialistă corectă în rândul sătenilor! „De aceea ajungi să tragi de la început, și apoi să hrănești... Înțelepții au dat pământul, și au ridicat pâinea până la grăuntele rămase; Da, sufocă-te singur cu pământul. Pentru un om, există un singur orizont în fața pământului. Pe cine înșeli? " Așadar, în roman, realitatea „comunismului militar” și a colectivizării lui Stalin este furioasă în același timp, iar utopia pare să fie susținută de activitatea zilnică a scrisului.