Alekseeva Evgeniya

Această lucrare examinează unele dintre „asemănările” în gen, compoziție, conținut ideologic, caracter care subliniază în poveștile lui I.S. Turgenev „Asya” și „Prima dragoste”.

Descarca:

Previzualizare:

Instituția de învățământ municipală

"Gimnaziul Verkhneuslonskaya"

Districtul municipal Verkhneuslonsky

Republica Tatarstan

Analiza comparativa

paralele compoziționale-tematice de gen

În poveștile lui I.S. Turgenev "Asya" și "Prima dragoste"

(Studiu)

Efectuat:

Alekseeva Evgeniya, elevă în clasa a IX-a

Lider:

Tikhonova T.N., profesoară de rusă

Limba și literatura

1 categorie de calificare

1. Introducere ………………………………………………………………………… ..2 p.

1. Analiza comparativă a poveștilor lui I.S. Turgenev

„Asya”, „Prima dragoste” …………………………………………………… .3 p.

Gen, complot ……………………………………………………………………… .. 3 pagini

Domnul N.N. și Volodya ……………………………………………… .. 3 p.

Imagini ale femeilor ………………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………….

Tema morții în povești …………………………………………… .. 6 p.

Rolul capodoperelor artei ………………………………………… .6 p.

Caracteristicile compoziției ……………………………………………… .. 7 p.

3. Concluzie …………………………………………………………………………… 9 p.

4. Referințe ……………………………………………………………… 10 pagini.

I. Introducere.

Iubirea ... Acesta este probabil cel mai misterios dintre toate sentimentele umane. Cum să faci față bolilor de inimă, cum să învingi tristețea? Iubire neîmpărtășită - ce este? Cum se realizează acest sacrament al iubirii, cum se întâmplă o minune: lumea se schimbă magic pentru cel care iubește! Culorile sunt mai strălucitoare, sunetele sunt mai clare! După ce s-a îndrăgostit, o persoană se simte mai subtil, vede mai brusc, inima sa se deschide spre frumusețe și bunătate.

Iubirea, ca o lumânare introdusă într-o cameră întunecată, abandonată, luminează viața. Dar este durabilă și fericită? Da, lumânarea dragostei este de scurtă durată, dar simbolizează atât soarele etern, cât și spiritul inextinctibil, din exterior și din interior, încălzind o persoană.

I.S. Turgenev, poate unul dintre puținii scriitori cu frământări poetice, povestește despre nașterea unui sentiment veșnic tânăr - iubirea. Tragic indiferent și seducător de frumos în același timp, dragostea lui are dezavantajul său. Bucuria și încântarea primei iubiri îi înmoaie tragedia dură. În poveștile „Asya” și „Prima dragoste”, autorul consideră sentimentul iubirii ca o supunere inevitabilă și o dependență voluntară, soarta dominând o persoană.

În „Asa” și în „Prima dragoste” temele principale sunt similare. Această fericire pierdută, care era atât de apropiată și atât de posibilă, această remușcare amară și infructuoasă. Personajul principalîn aceste povești - nu organizatorul propriului destin. Mai degrabă, un distrugător. Iubirea, în viziunea lui Turgenev, este un element, nu este supusă omului, un om nu o poate face să-i servească fericirea.

În ciuda secolului care a trecut de la scrierea poveștilor, în ciuda relațiilor semnificativ schimbate dintre oameni, poziția autorului „Prima dragoste” și „Asi” rămâne de înțeles și apropiată de cititorul modern, poate pentru că prima dragoste este un concept care există în afara timpului. Talentul și îndemânarea lui Turgenev ne permit să ne asigurăm că sentimentele trăite de eroii săi în secolul trecut sunt destul de relevante astăzi.

Ambele povești mi-au trezit un interes deosebit și m-au făcut să vreau să le studiez mai îndeaproape. Prin urmare, în această lucrare consider câteva „asemănări” în gen, compoziție, conținut ideologic, personaje ale personajelor.

II. Analiza comparativa.

I.S. Turgenev își construiește majoritatea operelor ca o poveste - o amintire. Ca urmare, „nu există doar reproducere, ci și transformarea experienței în memorie”. Operele scriitorului se disting printr-o tonalitate unică - intonația elegiei, intonația tristeții ușoare a amintirilor.

Asya este construită ca o poveste la prima persoană. Un anume domn N.N. povestește despre dragostea sa, care, după mulți ani, își rezumă propria viață. Deja om batran consideră că este necesar să evidențieze acest mic episod ca fiind aproape principalul din seria de ani pe care a trăit-o. El își evaluează cuvintele și acțiunile într-un mod diferit, de la înălțimea experienței.

Intriga poveștii „Prima dragoste” are multe în comun cu „Asya”. Atât ici cât și acolo bătrânul povestește despre primul său sentiment. Citind Asya, nu putem decât să ghicim cine au fost ascultătorii domnului NN. În introducerea Primei iubiri, atât personajele, cât și situația sunt concretizate. Eroii sunt numiți pe nume - „proprietarul, da Serghei Nikolaevici, da Vladimir Petrovici”. Spunând povestea primei iubiri - această opțiune pentru trecerea timpului este oferită de proprietarul casei oaspeților după o cină delicioasă. Decizia de a consolida experiența pe hârtie arată semnificația sa pentru Vladimir Petrovich. Astfel, putem clasifica povestea lui Turgenev „Prima dragoste” ca un gen epistolar cu o compoziție pronunțată „poveste în cadrul unei povestiri”.

Ambii eroi sunt uniți de tragedia dragostei și regretului cu privire la cuvintele care nu au fost rostite la timp: „Nu! nici măcar un ochi nu mi-a înlocuit acei ochi care odinioară erau fixați cu dragoste asupra mea și nicide a cărui inimă, care se lipea de pieptul meu, inima mea nu răspundea cu o scufundare atât de veselă și dulce! " ("Asya", cap. 22), "O, ce aș face dacă aș pierde timpul degeaba!" Care sunt amintirile acelei furtuni de dimineață, de primăvară? " („Prima dragoste”, cap. 22), „Oh, sentimente blânde, sunete blânde, bunătate și calmarea unui suflet atins, bucuria topitoare a primei afecțiuni a iubirii - unde ești, unde ești?” („Prima dragoste”, cap. 7). De ce nu a avut loc fericirea eroilor noștri? Poate din cauza atitudinii contemplative excesive față de lumea domnului N.N. și timiditate excesivă și ascultare față de tatăl Volodiei?

Aceasta nu permite eroilor să-și înțeleagă la timp atitudinea față de oameni și chiar să se înțeleagă pe ei înșiși, acest lucru nu le permite să efectueze acțiunea corectă. În momentele decisive din viața lor, ambii încep să reflecteze, să se adâncească în ei înșiși, să-și analizeze starea mentală și psihologică. Dar uneori doar un singur cuvânt rostit la momentul potrivit este suficient pentru fericire. „... și între timp, inima mea era foarte amară”. „Totuși”, m-am gândit, „ei știu să se prefacă! Dar de ce? Ce vânătoare să mă păcălească? Nu mă așteptam la asta de la el ... ”(„ Asya ”, cap.6); "Deja mâinile mele alunecau în jurul taberei ei ... Dar brusc amintirea lui Gagin, ca un fulger, mi-a străbătut." („Asya”, cap.16). „M-am simțit brusc foarte trist ... Am încercat să nu plâng ...” („Prima dragoste”, cap. 4)

N.N. deja un tânăr adult format din 25 de ani, Volodya este un tânăr neexperimentat entuziast de 16 ani ...

Amândoi au fost incredibil de norocoși: soarta le-a oferit un cadou rar - au iubit și au fost iubiți. Iar iubirea adevărată nu trece neobservată. „Nu pot transmite sentimentul cu care m-am retras. Nu aș vrea să se întâmple din nou; dar m-aș considera nefericit dacă nu l-aș experimenta niciodată ". („Prima dragoste”, cap. 20).

Imaginile feminine din opera lui Turgenev sunt acoperite cu poezie specială. Datorită lui Asya și Zinaida, a apărut celebrul termen literar „fată Turgenev”. Ce unește aceste eroine?

Asya este o fată extravagantă de 17 ani, un bărbat de acțiune, trăiește în numele iubirii și al oamenilor. „Avea ceva al ei, special, în chipul ei negru, rotund, cu nasul mic subțire, obrajii aproape puerili și ochii negri și luminați”. Asya trăiește prin mișcarea directă a inimii, nici măcar un sentiment nu este în jumătatea ei. Turgenev dezvăluie lumea interioară a Asiei din primele pagini ale poveștii. Ea se caracterizează printr-o experiență subtilă de frumusețe. Pentru a trăi, ea a ales o casă poetică, de unde „priveliștea a fost cu siguranță minunată”. Știe să vadă frumusețea acolo unde nimeni nu o observă. (Este suficient să ne amintim de stâlpul lunar rupt de domnul N.N.). Odată cu apariția lui Asya, dl. începe să simtă natura subtil: „... am fost în mod deosebit lovit de puritatea și adâncimea cerului, transparența radiantă a aerului” (Cap. 2).

Zinaida apare ca o viziune între tufișurile de zmeură verde din grădină, astfel Turgenev subliniază unitatea eroinei cu natura, armonia interioară a fetei. Nu întâmplător, în momentele de tristețe, ea își cere pagina să citească „Pe dealurile Georgiei” lui Pushkin: „La asta se pricepe poezia: ne spune ce nu este și ce nu este numai mai bun decât ceea ce este, ci chiar mai mult ca adevărul ... "(Cap. nouă). La fel ca Green's Assol, Zinaida „vede mai mult decât ceea ce este vizibil”.

Îndrăgostită, Zinaida se dovedește a fi o poetă talentată: oferă un complot pentru o poezie din vremurile Greciei Antice și Romei, alteori eroina își imaginează „pânzele purpurii care se aflau pe corabia de aur a Cleopatrei când călărea spre Antony. "

Un sentiment de respingere izbucnește în mandra prințesă, ceea ce o face să fie asemănătoare cu Asya. Ilegitima vrea Asya

„... pentru a face lumea întreagă să-și uite originea ...” (Cap.8). Din cauza poziției false, „stima de sine s-a dezvoltat puternic în ea, neîncredere; obiceiurile rele au prins rădăcini, simplitatea a dispărut. ”; „... dar inima ei nu s-a deteriorat, mintea ei a supraviețuit”. (capitolul 8). Zinaida este împovărată și de bunele maniere ale mamei sale, de dezordonarea, sărăcia, promiscuitatea din cunoscuții ei: „Uită-te în jur ... Sau crezi că nu înțeleg asta, nu o simt? .. și poți asigură-mă serios că o astfel de viață merită, pentru a nu risca o clipă de plăcere - nu vorbesc despre fericire ”(Cap. 10)

Ambele eroine nu sunt mulțumite de o existență goală și inactivă: Asya visează să "meargă undeva ... la rugăciune, la o ispravă dificilă", vrea să "trăiască pentru un motiv bun, să lase o urmă în urmă ..." (Cap. 9 ), zboară ca păsările. Zinaida, totuși, „... aș fi mers până la capătul pământului” (Cap. 9) sau m-aș fi năpustit în noapte în întuneric cu Bacanții.

Ambele eroine doresc sentimente puternice și sincere. Asya „... este capabilă să se îmbolnăvească, să fugă, să stabilească o întâlnire ...” (Cap. 14), ea „... are nevoie de un erou, de o persoană extraordinară ...” (Cap. 8). Zinaida îi mărturisește lui Volodya: „Nu; Nu pot să-i iubesc pe aceia de genul acesta, la care trebuie să mă uit de sus în jos. Am nevoie de cineva care să mă rupă el însuși ... ”(Cap. 9). Într-adevăr, fetele Turgenev sunt gata să asculte, sunt gata să îndure durerea de dragul iubirii, sunt gata să se sacrifice. Asya, într-un acces de pasiune, îi scrie o scrisoare domnului NN, îl invită la o întâlnire: „... capul ei stătea liniștit pe pieptul meu, stătea sub buzele mele arzătoare ...

Al tău ... - șopti ea, abia auzind. " (cap. 16). Zinaida, în schimb, acceptă lovitura cu biciul cu o recunoștință tremuroasă: „... ridicându-și încet mâna la buze, a sărutat cicatricea care fusese vindecată pe ea”. (Cap. 21). Și chiar și semne de îndrăgostire se manifestă în ele în același mod: smerenie, grijă, tristețe, schimbări frecvente de dispoziție și o mulțime de întrebări, ca și cum, întrebând altora, ar dori să audă răspunsul la sentimentele lor.

Poate că bărbații lui Turgenev sunt superiori femeilor lui Turgenev în prudență, dar sunt nemăsurabil de inferiori în vitalitate și fără compromisuri, cedează în sensul integral al eroinelor.

Turgenev a sunat invariabil tema morții lângă dragoste. Asya moare moral, sentimentele și viața ei sunt rupte, apare pe pagini Anna Nikolaevna, care nu va privi niciodată lumea cu „ochi negri strălucitori” și nu va râde cu „râsete liniștite și vesele”. Moartea fizică îl depășește pe tatăl Volodya și Zinaida. În finalul ambelor povești, filosofia elegiacă pe tema morții sună: „Deci, evaporarea ușoară a ierbii nesemnificative trăiește toate bucuriile și toate durerile unei persoane - experimentează persoana însăși”. („Asya”, cap. 22). Viața umană se apropie repede de sfârșit. Natura este eternă. În „Prima dragoste” există o interpretare ușor diferită a acestei teme: o persoană este construită în așa fel încât iubește viața și nu vrea să se despartă de ea: „Vechiul corp încă a persistat”. „Groaza morții” se explică în mare măsură prin conștiința păcatelor grave nepocăite. „Doamne, iartă-mi păcatele”, a continuat să șoptească bătrâna care murea. "Și îmi amintesc ... M-am simțit speriată de Zinaida și am vrut să mă rog pentru ea, pentru tatăl meu - și pentru mine." („Prima dragoste”, cap. 22).

Toți eroii lui Turgenev sunt dezvoltate estetic, de unde și cea mai puternică influență a capodoperelor artei și literaturii asupra lor. Fundalul dragostei domnului N.N. iar Asi servește valsul lui Lanner. Eroii își amintesc de Pușkin, au citit „Hermann și Dorothea” de I. Goethe. Volodya se asociază cu Othello al lui Shakespeare, se află sub impresia „Jefuitorilor” lui Schiller, recită „Pe dealurile Georgiei” de A.S. Pușkin pe de rost.

Compoziția poveștilor este interesantă: la început, autorul prefigurează necazurile prin detaliile peisajului: în „Asa” - Domnul N.N. coloana lunară (Cap. 2). În „Prima dragoste” există o furtună (Cap. 7).

Am fost, de asemenea, surprins să constat că fiecare dintre povești constă din 22 de capitole! Este o coincidență? 22 - un număr par, o pereche de numere pare. Eroii ar putea fi împreună, eroii ar putea fi fericiți dacă ar acționa la timp. Domnul N.N. și-a amânat fericirea „pentru mâine”, dar „fericirea nu are mâine; nici el de ieri nu are; nu-și amintește trecutul, nu se gândește la viitor; are un cadou - și asta nu este o zi - ci un moment ”(Asya, cap.20). Și Volodya urma să viziteze fosta „pasiune” prea mult timp: a murit. „Gândul că aș putea să o văd și că nu am văzut-o și nu o voi vedea niciodată - acest gând amar s-a prins în mine cu toată forța unui reproș irezistibil” („Prima dragoste”, cap. 22)

III. Concluzie.

Am încercat să fac paralele între cele două povești ale lui I.S. Turgenev despre prima dragoste. După ce am analizat ambele lucrări, am văzut similitudini în teme: experiențe ale primei iubiri, similitudini conținut ideologic: fericirea pierdută, similitudinea genurilor: amintiri elegiace, similitudinea compozițiilor: câte 22 de capitole fiecare, narațiunea este la persoana întâi, asemănarea în personajele personajelor: femei puternice, pasionate, blânde și bărbați nehotărâți. Cu toate acestea, fiecare poveste este fermecătoare în felul său. Intriga este distractivă, intensă, limbajul narativ este expresiv. Poate că aceste povești mai atrag cititori cu autobiografia lor? Însuși Turgenev și-a apreciat foarte mult creațiile: „I-am scris-o („ Asya ”) cu căldură, aproape cu lacrimi”, „Aceasta („ Prima dragoste ”) este singurul lucru care încă îmi dă plăcere, pentru că este viața însăși, nu este compusă ... ".

Vreau să-mi termin lucrarea cu cuvintele lui NA Verderevskaya: „O persoană care a cunoscut dragostea atinge marele mister al vieții ... Eroul lui Turgenev ... nu se poate opri din a iubi ... Odată ce experiența este întotdeauna unică și urmele că lasă în sufletul unei persoane este o rană care sângerează. Și aici nu există loc pentru scepticism, ironie sau distanța unui autor accentuat ". Turgenev înclină capul în fața puterii sentimentului.

Literatură:

1. IS Turgenev „Povești. Povești. Poezii în proză ", Moscova," Bustard ", 2002.
2. OV Timashova „Clasicii ruși ai secolului al XIX-lea”, Saratov, „Liceul”, 2005.
3. VA Nedzvetskiy „Dragostea în viața unui erou Turgenev” - ЛВШ, 2006, №11.
4. VA Nedzvetskiy Armonia sofisticată "- ЛВШ, 2002, №2.

S-a bazat pe trăsăturile inerente biografiei scriitorului. Caracterizarea lui Asya în povestea „Asya” este imposibilă fără o scurtă excursie în viață, sau mai degrabă dragostea lui Ivan Sergeevich.

Prieten etern al lui Pauline Viardot

Relația dintre Polina Viardot și Ivan Sergeevich a durat 40 de ani lungi. A fost o poveste de dragoste care s-a instalat doar în inima unui singur bărbat, Turgenev, iar femeia pe care o venera cu pasiune nu a reciprocizat. Era căsătorită. Și pentru toate cele patru decenii, Ivan Sergeevich a venit la casa lor ca un prieten etern și fidel pentru totdeauna al familiei. După ce s-a așezat „la marginea cuibului altcuiva”, scriitorul a încercat să-și construiască propriul, dar până la sfârșitul vieții a iubit-o pe Pauline Viardot. Viardot a devenit femeie-proprietară de casă, ucigașa fericirii fetelor care s-au îndrăgostit cu imprudență de Ivan Sergeevich.

Merită să spunem că relația tragică cu Viardot nu a fost nouă pentru el. Încă tânărul Ivan, la vârsta de optsprezece ani, s-a îndrăgostit de fiica sa Katenka. O creatură îngerească drăguță, ceea ce părea o fată la prima vedere, de fapt, nu era. A avut relații îndelungate cu bărbatul principal al femeilor din sat. Printr-o ironie malefică, inima fetei a fost cucerită de Serghei Nikolaevici Turgenev, tatăl scriitorului.

Cu toate acestea, nu numai scriitorul a fost frânt, dar el însuși a respins în repetate rânduri femeile care îl iubeau. La urma urmei, până la sfârșitul zilelor sale, l-a adorat pe Pauline Viardot.

Caracteristicile lui Asya în povestea „Asya”. Tipul fetei Turgenev

Mulți oameni știu că fetele Turgenev există, dar puțini își amintesc ce este ea, eroina din poveștile scriitorului.

Caracteristicile portretului lui Asya, găsite pe paginile poveștii, sunt după cum urmează.

După cum se poate vedea din liniile de mai sus, Asya avea o frumusețe atipică: aspectul unui băiat combina ochi scurți și mari, mărginite de gene lungi și o figură neobișnuit de subțire.

O scurtă descriere a Asiei și a imaginii sale externe va fi incompletă, dacă nu cumva că, cel mai probabil, ea reflectă dezamăgirea lui Turgenev în cerc (consecințele pentru Ekaterina Șahovskaya).

Aici, pe paginile poveștii „Asya”, se naște nu numai fata lui Turgenev, ci sentimentul de dragoste al lui Turgenev. Iubirea este comparată cu revoluția.

Iubirea, ca și revoluția, testează eroii și sentimentele lor pentru rezistență și vitalitate.

Originea și caracterul lui Asi

Fundalul vieții eroinei a adus o contribuție semnificativă la caracterul fetei. Aceasta este fiica nelegitimă a unui proprietar și a unei servitoare. Mama ei a încercat să o educe în severitate. Cu toate acestea, după moartea Tatianei, Asya a fost dusă la tatăl său. Din cauza lui, sentimentele precum mândria și neîncrederea au apărut în sufletul fetei.

Caracterizarea lui Asya din povestea lui Turgenev introduce inconsecvențe inițiale în imaginea ei. Este controversată și jucăușă în relațiile sale cu toți oamenii. Dacă îi iei interesul pentru tot ceea ce o înconjoară, atunci poți înțelege că fata arată acest lucru puțin nefiresc. De vreme ce se uită la toate cu curiozitate, totuși, de fapt, nu pătrunde cu atenție în nimic și nu privește nimic.

În ciuda mândriei sale inerente, are o dependență ciudată: să facă cunoștințe cu oameni care sunt de clasă sub ea.

Un moment de trezire spirituală

Caracterizarea lui Asya din povestea lui Turgenev va fi incompletă dacă nu luați în considerare problema trezirii spirituale a personajelor principale: Asya și Mr.

Eroul și autorul poveștii, întâlnindu-l pe Asya într-un mic oraș german, simte că sufletul îi tremura. Putem spune că el a reînviat spiritual, deschis la sentimente. Asya îndepărtează vălul roz prin care s-a uitat la sine și la viața sa. N.N. își dă seama cât de falsă era existența lui înainte de a o întâlni pe Asya: timpul petrecut în călătorii i se pare acum un lux nepermis.

Viziunea renăscută asupra lumii a domnului N.N. așteaptă cu nerăbdare fiecare întâlnire cu uimire. Cu toate acestea, confruntat cu o alegere: dragostea și responsabilitatea sau singurătatea, el ajunge la concluzia că este absurd să se căsătorească cu cineva pe care nu îl va cuceri niciodată.

Dragostea ajută și personajul Asya să se deschidă. Începe să fie conștientă de ea însăși ca persoană. Acum nu se poate descurca cu citirea obișnuită a cărților, din care s-a bazat pe cunoștințele despre dragostea „adevărată”. Asya se deschide spre sentimente și speranțe. Pentru prima dată în viața ei, a încetat să se mai îndoiască și s-a deschis spre sentimente vii.

Ce este ea, Asya, în ochii domnului N.N.?

Caracterizarea lui Asya în povestea „Asya” nu este realizată de însuși Ivan Sergeevich; el atribuie această sarcină eroului său, domnul N.N.

Datorită acestui fapt, putem observa transformarea atitudinii eroului față de iubitul său: de la ostilitate la iubire și neînțelegere.

Domnul N.N. a remarcat impulsul spiritual al lui Asya, care vrea să-și arate originea „înaltă”:

Toate acțiunile ei la început i se par „păcăleli copilărești”. Dar curând a văzut-o în masca unei păsări înspăimântate, dar frumoase:

Relația dintre Asya și domnul N.N.

Caracterizarea verbală a lui Asya în povestea „Asya” prezice un rezultat tragic al relației emergente dintre eroină și domnul N.N.

Prin natură, Asya este o natură contradictorie chiar din rădăcinile sale. Trebuie doar să ne amintim atitudinea fetei față de mama ei și originea ei:

Fetei îi plăcea să fie atentă și, în același timp, se temea de acest lucru, deoarece era destul de timidă și timidă.

Asya visează la un erou care va deveni pentru ea întruchiparea fericirii, a iubirii și a gândului. Un erou care se poate opune resemnat „vulgarității umane” pentru a salva iubirea.

Asya și-a văzut eroul în domnul N.N.

Naratorul s-a îndrăgostit de fată din primul moment în care s-au întâlnit. A vrut să-l intrige și, în același timp, să arate că este o domnișoară bine născută și nu un fel de fiică a servitoarei Tatiana. Acest comportament, neobișnuit pentru ea, a influențat prima impresie a domnului N.N.

Apoi se îndrăgostește de N.N. și începe să se aștepte de la el nu doar la acțiune, ci la un răspuns. Răspunsul la întrebarea care o îngrijorează: "Ce să faci?" Eroina visează la o ispravă, dar nu o primește niciodată de la iubitul ei.

Dar de ce? Răspunsul este simplu: domnul N.N. nu înzestrat cu bogăția spirituală inerentă lui Asya. Imaginea sa este destul de slabă și puțin plictisitoare, deși nu este lipsită de o notă de edificare. Așa apare el în fața noastră în opinia lui Cernîșevski. Însuși Turgenev îl vede ca un om cu un suflet tremurat și chinuit.

„Asya”, caracteristică N.N.

Sufletele, impulsurile din inimă, reflecțiile asupra sensului vieții erau necunoscute eroului poveștii, N.N., în numele căruia se desfășoară narațiunea. A dus o viață dizolvată în care a făcut ceea ce și-a dorit și s-a gândit doar la propriile dorințe, neglijând opiniile altora.

Nu-i păsa de simțul moralității, datoriei, responsabilității. Nu s-a gândit niciodată la consecințele acțiunilor sale, în timp ce a mutat cele mai importante decizii pe umerii altora.

Cu toate acestea, N.N. - nu o întruchipare completă a eroului rău al poveștii. În ciuda tuturor, el nu și-a pierdut capacitatea de a înțelege și de a separa binele de rău. Este destul de curios și curios. Scopul călătoriei sale nu este dorința de a cunoaște lumea, ci un vis de a cunoaște mulți oameni și chipuri noi. N.N. este destul de mândru, dar nu este străin de sentimentul iubirii respinse: mai devreme era îndrăgostit de o văduvă care îl respingea. În ciuda acestui fapt, el rămâne un tânăr destul de amabil și plăcut de 25 de ani.

Domnul N.N. își dă seama că Asya este o fată ciudată, de aceea îi este teamă în viitor să se confrunte cu transformări neașteptate ale personajului ei. În plus, el vede căsătoria ca o povară copleșitoare, care se bazează pe responsabilitatea pentru soarta și viața altcuiva.

Frică de schimbare și schimbătoare, dar plină de viață, N.N. refuză o posibilă fericire reciprocă, punând pe umerii lui Asya responsabilitatea de a decide rezultatul relației lor. După ce a comis astfel o trădare, el prezice dinainte o existență solitară pentru el însuși. După ce l-a trădat pe Asya, a respins viața, iubirea, viitorul. Cu toate acestea, Ivan Sergeevich nu se grăbește să-i reproșeze. Deoarece el însuși a plătit greșeala ...

Multe lucrări au fost scrise de marele clasic rus I.S.Turgenev, iar multe dintre ele au fost dedicate temei iubirii. De mulți ani, una dintre cele mai populare cărți de pe rafturile bibliotecilor este povestea „Asya” despre o fată care, de dragul dragostei, era gata să sacrifice tot ce avea. Această poveste de dragoste, din păcate, nu are un final fericit. Dragostea din poveste a jucat o glumă capricioasă și crudă cu personajele principale, dar acestea sunt, de asemenea, într-o oarecare măsură de vină pentru faptul că relația nu a funcționat, în special, personajul principal al poveștii, domnul N.N.

Odată, în timp ce călătorea în Germania, într-un oraș liniștit de pe malul Rinului, a întâlnit doi ruși cărora le-au plăcut imediat. Tânărul s-a prezentat ca Gagin. A fost un artist de succes. Iar fata, pe care Gagin a prezentat-o ​​ca sora lui, se numea Asya. NN s-a împrietenit rapid cu ei și a devenit un oaspete frecvent în casa lor. La început, Asya a evitat oaspetele, dar apoi a început să comunice cu el din ce în ce mai mult. După cum a remarcat însuși N.N., a fost întotdeauna diferit. O zi ar putea părea un copil răutăcios, excentric, o altă zi - o domnișoară serioasă. Habar nu avea de ce avea loc o asemenea schimbare în ea.

De fapt, comportamentul lui Asya se datora originilor sale duble. Au avut un tată cu Gagin. Era un nobil bogat și respectat. Iar mama lui Asya era o servitoare modestă. Din moment ce părinții ei au plecat și era în grija lui Gagin, a fost dificil pentru ea să se obișnuiască cu o societate de un alt ordin. În orice caz, s-a obișnuit cu prezența domnului N.N. și chiar s-a distrat cu el. Odată ce Gagin a sosit și i-a spus unui prieten că sora lui nu se simte bine, refuză să mănânce și că are febră. Ea i-a mărturisit fratelui ei că era îndrăgostită de noul lor prieten și ar dori să-și conecteze viața cu el. Gagin, crezând că N.N. nu are intenții serioase, i-a recomandat unui prieten să-i explice sincer Asyei întreaga situație.

Soarta tinerilor îndrăgostiți a fost decisă în ziua singurei lor conversații sincere. În timpul întâlnirii, Asya s-a regăsit în brațele lui N. N. și nu a regretat deloc „primul pas” al ei, dar a început să-i reproșeze faptul că i-a spus totul fratelui ei, făcând astfel fericirea lor personală imposibilă. Asya a scăpat din mâinile iubitei sale și a fugit. Degeaba a încercat toată ziua să o găsească în oraș și s-a liniștit doar seara, observând lumina din fereastra ei. Din acea zi, el a hotărât ferm că vrea să se căsătorească cu Asya și îi va face o propunere oficială. A doua zi dimineață, când a venit la prietenii săi, aceștia nu mai erau în casă, iar slujnica a spus că proprietarii au plecat.

Singura explicație a fost o notă lăsată de Asya, care spunea că dacă N.N ar fi spus cel puțin un cuvânt, ea ar fi rămas. De asemenea, Gagin a lăsat o notă unui prieten, în care scria că este convins de necesitatea separării. Așa s-a încheiat, aproape fără început, povestea de dragoste a eroilor din povestea lui Turgenev. A fost păcat doar că după ani N.N.și-a dat seama că nu va întâlni niciodată o fată atât de extraordinară ca Asya. Ea a rămas în sufletul său singura dragoste pentru viață.

Introducere

Lucrările lui I.S. Turgenev - una dintre cele mai lirice și poetice opere din literatura rusă.

La începutul carierei sale, Turgenev a fost influențat de romantism. În anii 40, ca urmare a apropierii de V.G. Belinsky și editorii revistei Sovremennik, Turgenev trec la realism.

Această cotitură a lui Turgenev s-a reflectat deja în primele sale poezii „Parasha” (1843), „Conversație”, „Proprietar de pământ” (18456-1846), lucrări dramatice „Neatenție” (1843), „Lipsa banilor” (1845). În ele, Turgenev a arătat viața și obiceiurile moșiei proprietarului, lumea birocratică, tragedia „omulețului”. În ciclul de povești „Note ale unui vânător” (1847-1852), Turgenev a dezvăluit înaltele calități spirituale și talentul țăranului rus, tirania iobagilor și managerii lor, poezia naturii ruse GB Kurlyandskaya. Turgenev și literatura rusă. - M., 1999.

Opera marelui scriitor rus Ivan Sergheievici Turgenev este un imn al iubirii poetice înalte, inspirate. Este suficient să ne amintim de romanele „Rudin”, „Cuib nobil”, „În ajun”, „Asya”, „Prima dragoste” și multe alte lucrări. Iubirea, potrivit lui Turgenev, este misterioasă. "Există astfel de momente în viață, astfel de sentimente. Nu poți decât să le arăți - și să treci pe lângă", - citim în finalul romanului "Cuib nobil" Turgenev I.S. Cuib Nobil. - M.: Editura: Literatură pentru copii, 2002 .-- 237 p ..

Toți eroii lui Turgenev sunt supuși unui „test al iubirii”, un fel de test al vitalității. O persoană iubitoare, potrivit lui Turgenev, este frumoasă, inspirată spiritual.

Romanele lui Turgenev reflectă contradicțiile și rupturile din dezvoltarea istorică a Rusiei, mișcarea complexă a conștiinței sociale și artistice.

Poveștile lui Turgenev vorbesc despre cele mai importante valori morale, încurajează oamenii să se gândească la onestitate și decență, la responsabilitatea pentru acțiunile lor și pentru acele sentimente pe care o persoană le inspiră pe alții - și despre probleme mai globale: despre scopul și sensul vieții, despre formarea personalității, despre interconectarea omului și a naturii.

Povestea de dragoste stă la baza majorității lucrărilor în limba rusă literatura clasică... Poveștile de dragoste ale eroilor au atras mulți scriitori. Au avut o importanță deosebită în opera lui Turgenev.

Caracteristicile versurilor de dragoste din lucrarea "Asya"

Intriga lucrării

Ivan Sergeevich Turgenev a avut capacitatea de a vedea clar și de a analiza profund contradicțiile acelei psihologii și a acelui sistem de opinii care îi era apropiat, și anume, cel liberal. Aceste calități ale lui Turgenev - artist și psiholog - s-au manifestat în povestea „Asya”, care a fost publicată în primul număr al „Sovremennik” în 1858.

Turgenev a spus că a scris acest lucru „fierbinte, aproape cu lacrimi” Turgenev I.S. Asya. - M.: Editura: AST, 2002 .-- 271 p ..

„Asya” este o poveste despre dragoste. Eroul s-a îndrăgostit de o fată foarte originală și curajoasă, cu un suflet pur, fără umbra pretențiozității artificiale a doamnelor din înalta societate. Dragostea lui nu a rămas fără răspuns. Dar în minutul în care Asya aștepta un cuvânt decisiv de la el, a ezitat, s-a speriat de ceva, s-a retras.

La momentul creării poveștii „Asya” (1859) I.S. Turgenev era deja considerat un autor cu un impact semnificativ asupra viata publica in Rusia. Semnificația socială a operei lui Turgenev se explică prin faptul că autorul a fost îmbrăcat cu darul de a vedea în evenimente obișnuite realitatea socială și probleme morale... Astfel de probleme sunt atinse de scriitorul din povestea „Asya”. Povestea „Asya” a fost scrisă timp de aproximativ cinci luni.

Intriga „Asi” este extrem de simplă. Un anumit domn întâlnește o fată, se îndrăgostește de ea, visează la fericire, dar imediat nu îndrăznește să-i ofere o mână și, după ce s-a hotărât, află că fata a plecat, dispărând pentru totdeauna din viața sa.

Povestea dragostei eșuate descrisă în „Asa” începe în Germania. N.N. - un tânăr de vreo douăzeci și cinci de ani, un nobil, atrăgător și bogat, călătorește prin Europa „fără nici un scop, fără un plan”, iar într-unul dintre orașele germane aude accidental vorbirea rusă într-o vacanță. El întâlnește un cuplu tânăr drăguț - Gagin și sora lui Asya, o fată dulce, de aproximativ șaptesprezece ani. Asya îl captivează pe povestitor cu spontaneitatea și emoționalitatea ei copilărească.

În viitor, el devine un vizitator frecvent la Gagins. Fratele Asya îl face simpatic: „Era doar un suflet rus, veridic, cinstit, simplu, dar, din păcate, puțin lent”. Turgenev în lumea modernă. - M., 1997. Încearcă să picteze, dar niciuna dintre schițele sale nu este terminată (deși există „multă viață și adevăr” în ele) - Gagin explică acest lucru printr-o lipsă de disciplină, „afurisita de licență slavă”. Dar, sugerează autorul, poate motivul este diferit - în incapacitatea de a aduce ceea ce a început până la capăt, într-o oarecare lene, în tendința de a înlocui lucrurile cu conversații.

Asya nu este ca Gagin. Spre deosebire de fratele ei, căruia, potrivit povestitorului, îi lipsea „tenacitatea și căldura interioară”, nu avea un singur sentiment „pe jumătate”. Caracterul fetei se datorează în mare măsură soartei sale. Asya este fiica ticăloasă a lui Gagin Sr. de la servitoare. După moartea mamei sale, fata a trăit cu tatăl ei, iar când a murit, ea a trecut în grija fratelui ei. Asya percepe dureros poziția ei falsă. Este foarte nervoasă, vulnerabilă, mai ales în ceea ce îi poate răni mândria.

Dacă Asya, dar în caracter diferă de fratele ei, atunci în narator, dimpotrivă, există trăsături de asemănare cu Gagin. În dragoste N.N. Asya, cu ezitările sale, îndoielile, frica de responsabilitate, ca în schițele neterminate ale lui Gagin, se văd câteva semne recunoscute ale haosului interior „slav”. La început, eroul, fascinat de Asya, este chinuit de suspiciunea că nu este sora lui Gagin. Apoi, când află povestea lui Asya, imaginea ei este iluminată pentru el cu o „lumină captivantă”. Cu toate acestea, este jenat și confuz de întrebarea directă a fratelui Asya: „Dar nu te căsătorești cu ea?” Eroul este speriat de "inevitabilitate. Decizie", în plus, nu este sigur că este gata să-și conecteze viața cu această fată.

Punctul culminant din narațiune este scena lui N.N. cu Asya. Bunul simț nu permite domnului N.N. spune cuvintele pe care o fată îndrăgostită le așteaptă de la el. Aflând în dimineața următoare că fratele și sora au părăsit orașul 3. eroul se simte înșelat.

În momentul decisiv din viața sa, eroul s-a dovedit a fi incapabil de efort moral, și-a dezvăluit inconsistența umană. În poveste, autorul nu vorbește direct despre declinul nobilimii ruse, despre incapacitatea sa de a-și asuma responsabilitatea pentru viitorul țării, dar contemporanii scriitorului au simțit sunetul acestei teme în poveste.

Educația lui Asya are rădăcini în tradițiile rusești. Visează să meargă „undeva departe, la rugăciune, la o ispravă dificilă”. Imaginea lui Asya este foarte poetică. Nekrasov, după ce a citit „Asi”, i-a scris lui Turgenev: „... este minunată, ce bine. Respiră cu tinerețe spirituală, este tot aurul pur al poeziei. Fără întindere, această minunată atmosferă a căzut pe un complot poetic și a ieșit ceva fără precedent în frumusețea noastră și puritate ”Turgenev în memoriile contemporanilor săi. - M., 1983. T.1-2. ...

„Asya” ar putea fi numită o poveste a primei iubiri. Această dragoste este tristă pentru Asya.

Turgenev a fost lăsat dus de subiectul cât de important este să nu treci pe lângă fericirea ta. Turgenev arată cât de frumoasă apare dragostea unei fetițe de șaptesprezece ani, mândră, sinceră și pasională. Arată cum s-a încheiat totul într-o clipă. Asya se îndoiește de ce poate fi iubită, dacă este demnă de un tânăr atât de frumos. Asya caută să suprime sentimentul care a apărut în ea însăși. Îi face griji că își iubește dragul fratele mai puțin, mai puțin decât persoana pe care a văzut-o o singură dată. Motivul fericirii eșuate Turgenev explică lipsa de voință a unui nobil, care în momentul decisiv cedează în dragoste.

Tema iubirii în povestea „Asya”

Deci, povestea lui I.S. Turgenev "Asya" atinge dragostea și problemele psihologice care îi preocupă pe cititori. Lucrarea vă va permite, de asemenea, să vorbiți despre valori morale atât de importante precum onestitatea, decența, responsabilitatea pentru acțiunile voastre, despre scopul și sensul vieții, despre alegerea unei căi de viață, despre formarea personalității, despre relația dintre om și natura.

În povestea lui Turgenev „Asya”, scriitorul își exprimă căutarea morală. Întreaga lucrare este surprinzător de curată și ușoară, iar cititorul este impregnat involuntar de măreția ei. Orașul în sine 3 este prezentat surprinzător de frumos, există o atmosferă festivă în el, Rinul pare argintiu-auriu. Turgenev creează o culoare surprinzător de strălucitoare și bogată în povestea sa. Ce magnifică abundență de culori este prezentată în poveste - „aerul strălucind cu mov”, „fata Asya, scăldată într-o rază de soare”.

Povestea inspiră optimism și speranță veselă. Dar deznodământul se dovedește a fi surprinzător de dur. Îndrăgostit unul de celălalt, domnul N.N. și Asya sunt tineri, liberi, dar, după cum sa dovedit, soarta nu îi poate uni. Soarta lui Asya este foarte complexă și, în multe privințe, motivul este originea ei. De asemenea, personajul fetei nu poate fi numit obișnuit, este cu siguranță o personalitate foarte puternică. Și, în același timp, Asya este o fată destul de ciudată.

love roman bazarov turgenev

Dragostea pentru o fată ciudată, dar foarte atractivă, îl sperie puțin pe tânăr. În plus, poziția „falsă” a Asiei în societate, creșterea și educația ei i se par, de asemenea, prea neobișnuite. Experiențele eroilor din poveste sunt arătate foarte sincer și viu: "Inevitabilitatea unei decizii rapide, aproape instantanee m-a chinuit. A trebuit. Îndeplinesc o datorie dificilă. Gândul că sunt un înșelător imoral. Sună în cap." Tânărul caută să preia controlul emoțiilor sale, deși o face suficient de rău. Ceva inimaginabil se întâmplă în sufletul lui Asya. Iubirea se dovedește a fi un adevărat șoc pentru ea, o depășește ca o furtună.

Turgenev arată sentimentul iubirii în toată frumusețea și puterea sa, iar sentimentul său uman pare un element natural. El spune despre dragoste: „Nu se dezvoltă treptat, nu vă puteți îndoi de ea”. Într-adevăr, iubirea dă peste cap toată viața. Și persoana nu găsește puterea de a lupta împotriva ei.

Ca urmare a tuturor îndoielilor și a angoasei mentale, Asya se pierde pentru totdeauna în fața personajului principal. Abia atunci și-a dat seama cât de puternic era sentimentul de dragoste pe care îl simțea pentru această fată ciudată. Dar, din păcate, este prea târziu, „fericirea nu are mâine”.

2.3 Tema iubirii în povestea „Asya”

Recenzii ale contemporanilor

Ni se pare că „Asya” este una dintre cele mai lirice povești ale lui I. S. Turgenev. Este adesea publicat împreună cu poveștile „Prima dragoste” și „Apele de primăvară” sub titlul general „Povești de dragoste”.

„Asya” a fost scris în 1857, adică în urmă cu aproape un secol și jumătate, apariția sa a marcat ieșirea lui Turgenev dintr-o profundă criză mentală. Publicat pentru prima dată în 1858 în revista Sovremennik, a evocat numeroase răspunsuri.

Caracteristica lui Turgenev ca artist dată de Dobrolyubov poate fi aplicată acestei opere: „Turgenev ... vorbește despre eroii săi ca oameni apropiați, le smulge sentimentul fierbinte din piept și cu o participare tandră, cu frământări dureroase, îi urmărește , suferă și se bucură împreună cu fețele pe care le-a creat, el însuși este dus de mediul poetic pe care îi place întotdeauna să le înconjoare ... Și acest hobby este contagios: surprinde irezistibil simpatia cititorului, de la prima pagină nituie gândirea și simțirea față de poveste, îl fac să experimenteze, să simtă acele momente, în care chipurile lui Turgenev îi apar în față. Cu aceste cuvinte criticul este curios să compare propria mărturisire a lui Turgenev despre lucrarea sa despre „Asya”: „... Am scris-o foarte înflăcărat, aproape în lacrimi ...”

Scriitorul a contribuit într-adevăr la povestea sa, personală, chiar el a experimentat și a simțit. Remarcabil în acest sens este un pasaj de la sfârșitul celui de-al patrulea capitol, când eroul poveștii în drum spre casă se oprește brusc, lovit de mirosul rar de cânepă din Germania. "Mirosul ei de stepă mi-a amintit instantaneu de patria mea și mi-a trezit în suflet un dor pasionat de ea. Am vrut să respir aer rusesc, să merg pe pământul rusesc." "Ce fac aici, de ce mă târăsc într-o țară străină, între străini?" - se întreabă, iar cititorul distinge clar în aceste cuvinte expresia sentimentelor scriitorului însuși, cu dragostea sa pasională, sinceră pentru patria sa, căreia și-a dedicat întreaga viață.

Cel mai faimos este articolul lui N. G. Chernyshevsky „Poporul rus pe rendez-vous”. În programa școlară a literaturii din perioada sovietică, tocmai punctul de vedere al lui Cernîșevski era cel care, în polemica cu liberalismul care era relevantă pentru acea vreme, a subliniat în eroul Turgenev trăsăturile tipice ale unui liberal nobil: flăcăciunea naturii , a fost înregistrată incapacitatea de a lupta decisiv.

Articolul este impregnat de patosul sumbru al unui intelectual de diferite grade, otrăvit de o adâncă ostilitate față de „mocasinii” nobililor.

Cernîșevski vede în slăbiciunea lui Turgenevski N.N. un semn al vremurilor, o trăsătură a mai multor eroi literari (Rudin, Beltova din romanul lui Herzen „Cine este de vină?”, parțial eroul poemului „Sasha” al lui Nekrasov), și după ei întreaga intelectualitate liberală aristocratică. Critica indică eșecul ei chiar în zona pe care a considerat-o de mult timp „a ei” - în domeniul iubirii, relațiile cavalerești cu o doamnă. Cernîșevski este convins că cavalerismul a fost mult timp înlocuit de răutate, lașitate, lașitate. În parte, a fost așa. Dar Chernyshevsky exagerează în mod deliberat, evaluarea sa despre povestea lui Turgenev nu este doar un răspuns la textul literar, ci și un argument în lupta ideologică a vremii.

Trecând aproape un secol și jumătate mai târziu la opera faimosului critic, vedem clar, în primul rând, tendențiozitatea (parțialitate, părtinire) a analizei poveștii făcută de Cernîșevski și, în al doilea rând, natura emoțională și evaluativă a epitetelor îndreptat către personajele principale (domnul - „trashy than a notain villain”, Asya - „o ființă dependentă, o ființă jignită”). Dar, în ciuda părtinirii sale clare, articolul conține observații interesante și destul de corecte.

Răspunsurile altor scriitori ai vremii se bazează și pe emoții. VP Botkin a scris că nu tuturor îi place „Asya”. În opinia sa, fața lui Asya a eșuat. PV Annenkov și Saltykov-Shchedrin au fost încântați de poveste, Nekrasov a admirat și el, dar a vrut să schimbe scena întâlnirii, „să înmoaie și să diminueze” reproșurile lui NN. către Asya.

Informațiile furnizate ne ajută să înțelegem modul în care povestea a fost percepută de contemporani.

Unii cercetători ai operei lui Turgenev (PV Annenkov) scriu despre psihologismul „secret” al autorului. Ei scriu: „Originalitatea și puterea analizei lui Turgenev, unicitatea și farmecul său persistent constă în faptul că Turgenev a fost cel mai mult atras de acele stări și impresii fragile, care, fuzionând, ar trebui să determine o persoană să simtă plinătatea, bogăția, bucuria din sentimentul fuziunii lor cu mediul. lumea. "

Această direcție a psihologismului lui Turgenev a fost găsită în primele sale povești și poate fi urmărită în mod clar pe întreaga cale creativă a scriitorului. În acest domeniu al psihologiei, s-a dovedit a fi un mare maestru, prinzând mișcările cu adevărat subtile, instabile ale sufletului, aproape netransformate în categorii logice. "

Pentru a determina despre ce fel de dragoste a scris Turgenev, trebuie să citiți din nou cu atenție textul poveștii, încercând să înțelegeți ce s-a întâmplat între personajele sale principale.

Baza autobiografică a poveștii

Povestea „Asya” se bazează pe informații autobiografice.

Tema principală a poveștii

Povestea „Asya” este despre dragoste și numai despre iubire, care, potrivit lui Turgenev, „este mai puternică decât moartea și frica de moarte” și cu care „viața ține și se mișcă”. Această poveste are un farmec poetic, o frumusețe și o puritate extraordinare.

Tema principală a poveștii este iubirea. Totul despre ea, despre dragoste, despre grav și strict, despre intim și important ... Intriga se bazează pe o poveste de dragoste care s-a încheiat prin separare nu din cauza unor circumstanțe externe, ci din cauza eșecului intern al eroului care nu a putut să-și asume responsabilitatea pentru soarta și fericirea fetei care s-a îndrăgostit de el.

Dragostea ... Acesta este probabil cel mai misterios dintre toate sentimentele umane, iar Turgenev, ca, poate, unul dintre puținii scriitori, cu îngrozire poetică percepând nașterea unui sentiment etern tânăr - iubirea. Cum să faci față bolilor de inimă? Cum să învingi tristețea? Iubire neîmpărtășită - ce este? Care este prima modalitate de a spune „Iubesc” o persoană în care nu sunteți pe deplin sigur? Cum să faci față suferinței iubirii respinse și a sentimentelor rănite? Și, în general, cum este săvârșită această taină a iubirii, cum se întâmplă o minune: lumea se schimbă magic pentru cel care iubește! Culorile sunt mai strălucitoare, sunetele sunt mai clare! La urma urmei, după ce s-a îndrăgostit, o persoană se simte mai subtil, vede mai brusc, inima lui se deschide spre frumusețe și bunătate.

Întrebări și întrebări ... Nu vom găsi răspunsuri directe la acestea în Turgenev, dar toți eroii lui Turgenev sunt testați de iubire, un fel de test pentru vitalitate. Unul dintre cercetătorii operei lui Turgenev, P. Annenkov, a scris că poveștile și poveștile lui Turgenev sunt unite printr-o singură trăsătură - fiecare dintre ele are o „enigmă psihologică”. Așadar, trebuie să încercăm să rezolvăm această enigmă psihologică, să înțelegem ce înseamnă foloseste scriitorul pentru a ne dezvălui secretele experiențelor emoționale; urmărește modul în care cunoștința lui N.N. cu Gagins se dezvoltă într-o poveste de dragoste, care pentru erou s-a dovedit a fi o sursă atât de dulce emoție romantică, cât și de amărăciune amară, care mai târziu, de-a lungul anilor, deși și-au pierdut claritatea, l-au condamnat pe erou la soarta unui bob .

Fiind concentrată pe întrebări de dragoste-psihologice, această poveste nu poate decât să trezească interes.

Imaginea personajului principal

Protagonistul poveștii lui Turgenev, în numele căruia se desfășoară narațiunea, este un om bogat în vârstă de douăzeci și cinci de ani care călătorește, în propriile sale cuvinte, „fără niciun scop, fără un plan”. Tânărul nu este familiarizat cu gânduri dureroase despre sensul existenței. Singurul lucru care îl ghidează pe erou în viață este propria voință: „Eram sănătos, tânăr, vesel, banii mei nu erau transferați, grijile nu aveau timp să înceapă - am trăit fără să mă uit în urmă, am făcut ceea ce am vrut, am prosperat, într-un cuvânt, - naratorul mărturisește „... Am trăit fără să mă uit în urmă”.

„Fără a privi în urmă” este un indicator al gradului de emancipare socială a acestuia, care este determinat nu numai și nu atât de îngrijorările sale zilnice neîngrădite și de lipsa de gândire cu privire la ziua de mâine, cât și de o anumită libertate în plan moral și etic.

„Fără a privi în urmă” - înseamnă, fără a se gândi la consecințele acțiunilor lor, „fără a-și asuma responsabilitatea pentru soarta aproapelui”.

„Fără a privi în urmă” implică, prin urmare, libertatea absolută a dorințelor și acțiunilor fără obligații morale din partea lor.

După cum puteți vedea, personajul eroului poveștii de la bun început este stabilit de autor ca fiind destul de contradictoriu. Pe de o parte, starea de spirit pentru valul propriilor sale dorințe mărturisește egoismul cert al naturii sale. În același timp, nevoia interioară profundă a eroului este o atracție pentru societate și acest lucru contrazice egoismul. El este ghidat de curiozitate, de un adevărat interes față de lume, față de oameni: „M-a amuzat să observ oamenii ... da, nici măcar nu i-am observat, i-am privit cu un fel de curiozitate veselă și insaciabilă”. Cu toate acestea, aspirația eroului de a întâlni oameni este parțial imaginară, deoarece rolul unui observator exterior implică o anumită înălțare deasupra oamenilor din jurul său, izolare de societate. Dar, în același timp, alături de dorința de a prelua poziția de lider, el nu simte nici cel mai mic disconfort din poziția adeptului: „În mulțime, a fost întotdeauna ușor și plăcut pentru mine; a fost distractiv pentru mine să mă duc acolo unde se îndreptau alții, să strig când strigau alții și, în același timp, îmi plăcea să-i văd pe ceilalți țipând. " Rețineți că, în cele din urmă, afirmația, care s-a transformat în libertatea de exprimare a eroului, tocmai dependența de opinia „mulțimii”, de prejudecățile comune ale clasei sociale, a împiedicat eroul să găsească fericirea: îndrăgostindu-se, nu îndrăznea să-și lege soarta cu o fată de origine inferioară, fiica nelegitimă a unui latifundiar.

Turgenev arată cu măiestrie originea și evoluția sentiment de dragosteîn erou. La prima întâlnire, fata pe care a văzut-o domnul N. i s-a părut foarte drăguță.

Mai departe - o conversație în casa lui Gagins, comportamentul oarecum ciudat al lui Asya, o noapte luminată de lună, o barcă, Asya pe țărm, aruncând o frază neașteptată: „Ai condus un stâlp în lună, l-ai spart ...”, sunete ale valsului lui Lanner - acest lucru este suficient pentru ca eroul să se simtă fericit în mod nerezonabil. Undeva, în adâncul sufletului său, se naște gândul iubirii, dar el nu-și dă seama. Curând, cu plăcere, chiar și cu o satisfacție ascunsă, eroul începe să ghicească că Asya îl iubește. Se îneacă în acest fericit sentiment dulce, nedorind să se uite în sine și să accelereze evenimentele. Asya nu este așa. Îndrăgostindu-se, este pregătită pentru cele mai extreme decizii. Și aceste decizii sunt necesare de la erou. Dar când Gagin începe să vorbească despre căsătorie, N.N. evită din nou să răspundă, întrucât l-a părăsit odată într-o conversație cu Asya despre aripi. După ce l-a calmat pe Gagin, el începe să interpreteze „cât se poate de rece” despre ceea ce ar trebui făcut în legătură cu nota lui Asya. Și apoi, lăsat singur, gândindu-se la ce s-a întâmplat, remarcă: „Dragostea ei m-a făcut amândouă fericită și jenată ... Inevitabilitatea unei decizii rapide, aproape instantanee, m-a chinuit ...”. Și ajunge la concluzia: „Căsătorindu-se cu o fetiță de șaptesprezece ani, cu dispoziția ei, cum este posibil!”

Structura imaginii naratorului din poveste este foarte complexă. La prima propoziție a poveștii, înțelegem că această poveste a fost înregistrată din cuvintele lui N.N. Cel care ar fi scris-o în jos se dezvăluie cu doar două cuvinte: „... a început NN” Apoi N.N. spune o poveste despre dragostea sa, probabil că are aproximativ cincizeci de ani în acest moment. Mai multe N.N. coexistă în poveste în același timp:

N.N. cincizeci de ani;

N.N. douăzeci și cinci de ani - felul în care era în realitate (găsit în acțiuni);

N.N. douăzeci și cinci de ani - felul în care N.N. la cincizeci (descoperit prin încercări de introspecție).

Povestea ia forma unor memorii împărtășite de N.N. la douăzeci și cinci de ani de la întâlnirea cu Asya. Distanța temporară este necesară pentru Turgenev pentru a oferi eroului în vârstă posibilitatea de a se privi din exterior, de a se judeca asupra sa.

Astfel, cititorul vede N.N. - un tânăr de vreo douăzeci și cinci de ani, vesel, lipsit de griji, care trăiește pentru propria lui plăcere. Simte subtil frumusețea naturii, observator, bine citit, cunoștințe dobândite în domeniul picturii și muzicii, sociabil, are un interes pentru lumea din jur, pentru oameni. Dar el este indiferent să lucreze și nu este nevoie de el în acest sens. Cu toate acestea, pentru toate meritele și demersurile sale, a reușit să atingă inima lui Asya.

Rolul peisajului în poveste

Peisajul joacă un rol important în dezvăluirea caracterului uman.

Eroul însuși recunoaște că „nu i-au plăcut așa-numitele frumuseți” ale naturii, „nu i-a plăcut să fie impusă”, „a interferat” cu concentrarea asupra unei persoane. Un oraș mic și confortabil din Germania atrage doar eroul prin simplitatea sa, prin faptul că nu există nimic „maiestuos” și „super interesant” în el și mai ales - prin seninătatea sa, care se simte în toate. Nu întâmplător, introducându-l pe cititor în Z., autorul îl pictează noaptea, când orașul doarme „ușor și pașnic”. Naratorul numește lumina lunii „senină”, razele stelei nopții - „nemișcate”; fluierul paznicului de noapte sună „somnoros”, iar câinele mormăie „sub ton”, iar lumânările „strălucesc modest în ferestrele înguste”. Și chiar apele faimosului Rin „au trecut prin alunecări, ușor umflate și zgomotoase”, iar bărcile, lansate de copii, „au alergat liniștit pe pânzele umflate slab”. După ce s-a stabilit în Z., eroul se simte destul de confortabil, viața poate, pentru că ritmul calm și măsurat al vieții lui Z. corespunde surprinzător bioritmului propriului său organism. NN se plimbă pe îndelete pe străzi liniștite sau stă liniștit pe malul unui râu, petrecând timp în contemplare plăcută.

În povestea lui Turgenev, fiecare detaliu al peisajului trăiește și respiră în felul său. "Vița-de-vie își ieșea în mod misterios gâdilele curbate din spatele gardurilor de piatră; ceva curgea în umbră lângă fântâna veche ... și aerul era măgulitor pe față ...". Totul sugerează că liniștea orașului adormit este doar o aparență: staticul ascunde în sine o mișcare continuă, în spatele liniștii aparente, se poate simți în mod clar pulsul intens al vieții mergând pe propria cale.

Compararea poveștii „Asya” și „Doctorul Faust” de Goethe.

Rândurile de încheiere: „Teii miroseau atât de dulce, încât pieptul respira din ce în ce mai adânc, iar cuvântul„ Gretchen ”- fie o exclamație, fie o întrebare - și cerea să fie auzit” - nu numai că transmite starea de spirit entuziastă a eroul, fascinat de frumusețea unei nopți de vară, dar conferă și imaginii o anumită savoare națională.

Numele Gretchen nu este menționat accidental în paginile poveștii lui Turgenev.

După cum știți, una dintre ispitele oferite de Mefistofel lui Faust este ispita iubirii. Mefistofel îl aduce pe Faust lui Marguerite și îl ajută să satisfacă izbucnirea pasiunii. Totuși, ceea ce la început părea un simplu capriciu se transformă într-un sentiment serios. Cu toate acestea, Faust, dus de Mefistofel la noi tentații, uită de iubitul său. Respinsă de oameni, abandonată de mire, disperată, Margarita își ucide fiica nou-născută. Faust află prea târziu despre asta soarta tragică iubita lui. El încearcă să o elibereze din închisoare, unde a fost închisă pentru uciderea unui copil, dar tânăra, chinuită de pocăință, decide să accepte răsplata pentru păcatele ei, să răspundă pentru ceea ce a făcut înainte de judecata lui Dumnezeu.

Mențiunea lui Gretchen (diminutiv pentru Margarita) în Asya este cu siguranță foarte semnificativă. Atât Turgenevskaya Asya, cât și Gotevskaya Margarita sunt două tinere creaturi care abia au intrat în viața lor „adultă”, contactul cu care se încheie dramatic pentru amândoi. Atât unul, cât și celălalt au cunoscut mai întâi iubirea și amândoi au fost înșelați în primul lor sentiment (Turgenev, însă, nu permite eroinei sale să cadă în păcat). Este vorba despre asemănările la nivel de poveste. Cu o analiză mai profundă imagini feminine de asemenea, puteți dezvălui multe în comun, observând, totuși, și trăsăturile clar vizibile ale diferenței. Din punct de vedere spiritual, eroina poemului lui Goethe este destul de modestă. Nu poate înțelege cerințele intelectuale ridicate ale iubitului ei.

Vorbind despre As, trebuie remarcat faptul că educația primită de eroină este destul de nesistematică. Dar nici N.N., nici cititorul nu trag o concluzie despre limitările spirituale ale eroinei lui Turgenev, deoarece, spre deosebire de Margarita, Asya are o mare dorință de cunoaștere, de auto-perfecționare. "Spune-mi, ce ar trebui să fac? Voi face totul, ceea ce îmi spui tu", aproape că îl roagă pe NN. Această frază, apropo, reiese surprinzător de cuvintele Margaritei adresate lui Faust.

Sunt de acord cu toate pentru tine!

M-ai înlănțuit cu o putere minunată

Eu pentru mine: sunt pregătit pentru orice;

Și pare imposibil să faci mai mult,

Decât pentru tine am făcut dragul meu!

Cu toate acestea, sensul pus în cele spuse de eroinele din două epoci și opere diferite nu este în niciun caz același. „Voi face tot ce-mi spui” - pe buzele eroinei Turgenev înseamnă recunoașterea rolului iubitului de lider ideologic. În cuvintele lui Asi, există o sete de cunoaștere a valorilor spirituale autentice, o sete de a intra într-o nouă rundă de dezvoltare intelectuală și morală. În cuvintele Margaritei: "Sunt de acord cu toate pentru tine!" - dimpotrivă, nu crearea, ci distrugerea interdicțiilor morale, disponibilitatea de a trece peste ceea ce până de curând părea de neclintit. După cum puteți vedea, aici fata rusă stă la o înălțime de neatins.

În cele din urmă, luați în considerare paralela „Faust - Mr. N.N.” La prima vedere, N.N. nu este nimic faustian. Și, cu toate acestea, ambii sunt aduși împreună de rolul tragic pe care l-au jucat în viața iubitului lor. Deci, Faust nu numai că nu și-a găsit fericirea și armonia în dragostea sa pentru Margarita, dar, la rândul său, a acționat ca un distrugător al altcuiva, deși limitat, și totuși în felul său, lumea integrală.

La fel ca Faust, eroul poveștii lui Turgenev era și el destinat să devină doar un distrugător al speranțelor unui suflet tânăr. Misiunea mentorului, cu încredere naivă încredințată de Asya, sa dovedit a fi N.N. în mod clar nu pe umăr.

Personajul principal al poveștii. Asya este o „fată Turgenev”.

Al doilea capitol îl duce pe cititor pe malul opus al Rinului, unde există un alt oraș - L. În L. Viața este în plină desfășurare. Nu există nici măcar o urmă a acelei tăceri și liniști care este caracteristică Occidentului. Steagurile flutură pe piață, se ascultă muzică tare. În ciuda faptului că eroul poveștii este mai asemănător cu calmul, el este, de asemenea, atras de un alt ritm al vieții: „Toată această fierbere veselă a vieții tinere, proaspete, acest impuls înainte - oriunde, chiar dacă înainte, - acest bun -densiunea naturistă s-a atins și mi-a dat foc „Să nu mă duc la ei?” - M-am întrebat ... „Faptul că este aici, la sărbătorirea vieții lui N.N., nu este lipsit de importanță. o întâlnește pe Asya - o fată care este viața însăși.

Asya nu este nicidecum o frumusețe, deși naratorul pare „foarte drăguț”. De fapt frumusețea exterioară nu este trăsătura dominantă a „fetei Turgenev”. „Fetele Turgenev” - eroine, a căror minte, naturi bogat înzestrate nu sunt răsfățate de lumină, au păstrat puritatea sentimentelor, simplitatea și sinceritatea inimii; sunt naturi spontane captivante, fără nicio minciună, ipocrizie, puternice în spirit și capabile de realizări dificile. Farmecul personal, grația, unicitatea umană sunt importante pentru autor în apariția eroinelor sale.

Natura artistică, romantică, Asya simte subtil frumusețea și poezia lumii înconjurătoare. „Ai intrat cu mașina în stâlpul lunar, ai rupt-o”, strigă ea către NN. Alegerea „locului de reședință” vorbește despre asta. Fratele și sora s-au stabilit în afara orașului într-o „casă mică”, stând „chiar în vârful muntelui” și nu se satură să admire frumusețea acestor locuri. „Aceasta este locuința noastră!”, A exclamat Gagin, de îndată ce am început să ne apropiem de casă ... uită-te în jur ... care este vederea? ”. Deliciul gazdelor este transmis oaspetelui. "Priveliștea era, într-adevăr, minunată, - scrie naratorul. - Rinul se întindea în fața noastră cu tot argintul, între malurile verzi; într-un singur loc ardea cu aurul purpuriu al apusului ...". Natura părea să-și deschidă brațele către adevărații cunoscători: "Orașul cuibărit pe coastă își arăta toate casele și străzile; dealurile și câmpurile împrăștiate pe scară largă. Era bine dedesubt, dar deasupra era și mai bine ...". Cu toate acestea, mai mult decât frumusețile naturale în sine, eroii sunt impresionați de întinderea care se deschide de sus. Vulgaritatea și vanitatea lumească par să rămână undeva mult mai jos, la poalele muntelui. Chiar și sunetele muzicii, „vulgare și grosiere” de aproape, în depărtare, potrivit lui Gagin, sunt percepute într-un mod complet diferit: „... Deci, mișcă toate corzile romantice din tine”.

Povestea în sine se numește „Asya”, după numele personajului principal, deoarece s-a dovedit nu numai a fi cea mai bună în comparație cu NN, ci și pentru că a rămas unică în memoria povestitorului pentru tot restul vieții sale. . Încă din primele minute ale apariției sale pe paginile poveștii, cititorul începe să simtă că eroina este învăluită într-un fel de mister. Gagin o prezintă drept sora lui. Dar nu era în niciun caz asemănătoare fratelui ei. Secretul lui Asya va fi dezvăluit după o vreme de pe buzele lui Gagin însuși.

Tatăl său, Nikolai Gagin, „un om foarte amabil, inteligent, educat”, s-a căsătorit devreme, din dragoste. Soția sa a murit când fiul său avea abia șase luni. La câțiva ani după moartea soției sale, Nikolai Gagin s-a înțeles cu slujnica soției sale, Tatyana. Când tânărul Gagin a intrat în școala de cadet, Asya, fiica nelegitimă a unui latifundiar, avea deja doi ani. Tatiana nu a fost de acord să devină soția stăpânului și a trăit cu fiica ei cu sora ei, o cowgirl.

Aparent, Tatyana avea o înțelegere intuitivă că nu putea corespunde rolului social al doamnei, că atitudinea țăranilor față de ea și față de fiica ei ar fi întotdeauna ambiguă, cu o conotație negativă. Dorind să evite calomnia, ea și-a crescut fiica în severitate, a încercat să se asigure că Asya a învățat rolul de țăran.

Șapte ani mai târziu, Asya a rămas orfan și s-a regăsit în casa stăpânului. Tatăl ei, neîndrăznind să o recunoască deschis ca fiică a sa, a spus că a luat-o „să se hrănească”. Gagin, spunându-i lui N.N. povestea lui Asya, spune următoarea frază: "Imaginați-vă ce ar fi trebuit să se întâmple în Asa când a fost dusă la stăpân. Încă nu poate uita minutul când a fost pusă pentru prima dată pe o rochie de mătase și i-a sărutat mâna."

Deci, ce ar fi trebuit să se întâmple în sufletul lui Asya?

Un șoc profund ar fi trebuit să fie experimentat de sufletul unui copil, pentru care întreaga lume a fost răsturnată. Ordinul aparent de nezdruncinat stabilit pentru ea de mama ei, ordinul la care se supunea tot ceea ce era în jurul ei, a fost încălcat.

Asya, care a primit atributul unei nobile (rochie de mătase, care locuiește în casa unui stăpân, respect exterior de la servitori), totuși nu a primit statut de nobil. Nu era o fiică legitimă și se simțea „hrănită”. Soarta ei depindea complet de starea de spirit a tatălui ei: „... cândva am aflat de la una din tuse tatălui meu dintr-o altă cameră dacă era fericit cu mine sau nu”.

Un rol social i-a fost luat, iar celălalt nu a fost însușit.

Izolarea artificială de lume a afectat și formarea personajului lui Asya: „... nu a văzut pe nimeni în afară de tatăl ei”. Acest lucru a dus la o lipsă de experiență de comunicare chiar la vârsta în care se dezvoltă abilitățile de bază ale orientării sociale.

Gagin spune: „Asya și-a dat seama curând că era persoana principală în casă, știa că stăpânul era tatăl ei; dar și-a dat seama în curând de poziția sa falsă; vanitatea s-a dezvoltat puternic în ea, neîncredere și ea; obiceiurile rele au prins rădăcini, simplitatea a dispărut. (ea însăși mi-a mărturisit odată acest lucru) va face ca întreaga lume să uite originea ei; îi era rușine de mama ei și se rușina de rușinea ei și era mândră de ea. "

Era mândră pentru că mama ei era o femeie frumoasă, simplă, strictă și inteligentă; îi era rușine pentru că, fiind născută dintr-o mamă țărănească, nu se putea simți naturală într-un mediu nobil; i-a fost rușine de rușine, deoarece a apreciat cele mai bune calități ale mamei sale. Întreaga ființă a fetei a protestat împotriva situației artificiale și inventate, în epicentrul căreia s-a regăsit.

Mai târziu, lăsată orfană, Asya s-a atașat de fratele ei, apoi a „supraviețuit” în pensiunea din Petersburg timp de patru ani. "Asya era extrem de înțelegătoare, a studiat bine, cel mai bun; dar nu a vrut să ajungă la nivelul general, era încăpățânată, arăta ca un fag ..."

După șaptesprezece ani, când Asya a devenit imposibil să rămână mai mult la pensiune, Gagin se retrage, își ia sora și călătorește cu ea în străinătate.

Călătorind cu fratele ei în Germania, Asya se caută disperată, încercând să înțeleagă esența personalității sale, simțind intuitiv că rolul social nu constituie încă o individualitate umană. Dar lumea din jurul ei este de așa natură încât toate manifestările sufletului sunt strict reglementate de societate.

Reticența romantică a imaginii lui Asya, sigiliul misterului care stă pe caracterul și comportamentul ei, îi conferă atractivitate, farmec și întreaga poveste - o aromă poetică inexplicabilă.

Autorul dezvăluie trăsăturile de caracter ale eroinei printr-o descriere a aspectului și acțiunilor sale. Naratorul spune despre chipul lui Asya: „... cea mai schimbătoare față pe care am văzut-o vreodată”. Și apoi scrie: „Ochii ei mari păreau drepți, strălucitori, îndrăzneți, dar uneori pleoapele ei ușor stricate, iar apoi privirea ei devenea brusc adâncă și fragedă ...”. Chipul și întreaga aparență a lui Asya, aparent, se potrivesc cu caracterul gazdei, are o predispoziție la schimbări rapide și bruște. Turgenev aproape că nu numește sentimentele pe care le posedă eroina într-o anumită perioadă de timp, el îi pictează portretul în schimbări, în mișcare - și cititorul înțelege ce se întâmplă în sufletul ei. Scriitorul monitorizează cu atenție nu numai conținutul discursurilor schimbate între personaje, ci și tonul în care sunt rostite discursurile și „duelul” privirilor, expresiilor faciale și comunicarea fără cuvinte a interlocutorilor.

Ideea principală a eroinei se formează din acțiunile și comportamentul ei în diferite situații. Comportamentul lui Asya poate fi pe deplin numit extravagant. Urcă pe ruine cu un pahar în mână, acum stă deasupra unui abis, apoi râde și se joacă obraznic, punându-și o ramură ruptă pe umăr și înfășurându-și capul într-o eșarfă; apoi își îmbracă cea mai bună rochie în aceeași zi și apare la cină, pieptănat cu grijă, legat și purtând mănuși; apoi într-o rochie veche stă liniștită la rama de broderie - la fel ca o simplă fată rusă; apoi, încălcând toate regulile decenței, pregătită pentru orice, face o întâlnire cu tânărul în privat; în cele din urmă, el rupe decisiv cu el și în cele din urmă părăsește orașul pentru a-și pierde pentru totdeauna iubitul.

Care este motivul unei astfel de extravaganțe a eroinei? În calitate de psiholog subtil, Turgenev forțează adesea cititorul să tragă concluzii prin compararea faptelor.

Un alt truc este folosit de autor pentru a oferi o imagine mai completă a eroinei - recenzii ale altor persoane despre ea. În primul rând, acesta este fratele ei. Vorbind despre copilăria lui Asya, el atrage atenția asupra condițiilor anormale ale educației, care nu puteau să nu afecteze vulnerabilitatea și mândria crescută. Și eroina însăși se reflectă constant pe ea însăși, dezvăluind sufletul ei ca și cum ar fi aruncat accidental cuvinte. Și apoi aflăm că visează „să meargă undeva departe, la rugăciune, la o ispravă dificilă ... În caz contrar, trec zilele, viața va dispărea, dar ce am făcut?”

Departe de a fi o fată obișnuită, visează, după cum spune Gagin, la un erou, o persoană extraordinară sau un cioban pitoresc într-un defileu montan.

Asya este atrasă de distanțele romantice, îi este sete de activitate și este sigură că „să trăiască pentru un motiv întemeiat, să lase o urmă în urma ei”, precum și să efectueze o „ispravă dificilă” se află în puterea oricărei persoane. N.N. cu mult timp în urmă și-a pierdut credința în astfel de lucruri. Și desigur, aripile menționate de eroul lui Turgenev sunt, în primul rând, aripile iubirii. Sensul profund al afirmației naratorului despre aripile care pot crește într-o persoană depășește tema iubirii. Atunci când vorbesc despre a fi exaltat, înseamnă capacitatea unei persoane de a urca deasupra celor banale. Această metaforă este atât de apropiată și de înțeleasă de Asya încât ea „o încearcă” imediat („Așa că hai să mergem, să mergem ... Îi voi cere fratelui meu să ne cânte la vals ... Ne vom imagina că noi zboară, că am crescut aripi "), evidențiază eroinele caracterului dominant: impetuozitatea tulburătoare a sufletului în străduința sa către idealul sublim. Astfel, caracterul lui Asya este contradictoriu, acțiunile sale sunt adesea imprevizibile, ca și viața însăși. NN se teme de „ciudățenia” Asinei, se teme de surprize și anxietate pe care i le promite căsătoria cu ea.

Spunând povestea trezirii în sufletul acestei fete a unui puternic și profund sentiment de dragoste, Turgenev, cu o mare pricepere ca artist-psiholog, dezvăluie natura originală a lui Asya. „Asya are nevoie de un erou, de o persoană extraordinară”, spune Gagin despre ea. Recunoaște naiv că „ar vrea să fie Tatiana”, a cărei imagine o atrage prin forța și integritatea sa morală; nu vrea ca viața ei să fie plictisitoare și incoloră: este atrasă de gândul unui zbor îndrăzneț și liber către înălțimi necunoscute. „Dacă tu și cu mine am fi păsări, cum am urca, cum am zbura” ... - spune Asya persoanei de care s-a îndrăgostit.

Dar trebuia să fie dezamăgită amarnic: domnul N.N. nu aparține numărului de eroi capabili de o ispravă îndrăzneață, de un sentiment puternic, altruist. În felul său, este sincer îndrăgostit de Asya, dar aceasta nu este o iubire adevărată, lipsită de îndoieli și ezitări. Când Gagin îi pune direct întrebarea: „Nu te vei căsători cu ea, nu-i așa?” - el lasă să evite un răspuns clar, deoarece inevitabilitatea unei decizii rapide, aproape instantanee, l-a chinuit. Chiar și singur cu el însuși, nu vrea să admită că este speriat nu numai de dispoziția sălbatică a unei fete de șaptesprezece ani, ci și de originea ei „dubioasă”, deoarece prejudecățile maestrului sunt prea adânc înrădăcinate în natura sa . În scena ultimei întâlniri cu Asya, Turgenev își dezaprobă eroul, prezentându-l ca pe o persoană nehotărâtă, cu voință slabă și lașă.

Ultima intalnire.

Scena ultimei întâlniri a fost pregătită de toată dezvoltarea dinamică a complotului anterior al poveștii: cunoașterea întâmplătoare a personajelor, întâlnirile și conversațiile lor. Data este numită de Asya însăși, acționând în acest caz ca Tatiana lui Pușkin - la fel ca ea, prima care își mărturisește dragostea celui ales al inimii.

Sentimentele lui Asya pentru N.N. profund și irezistibil, este „neașteptat și, de asemenea, irezistibil, ca o furtună”, potrivit lui Gagin. Să fim atenți la spațiul artistic al episodului. Întâlnirea N.N. iar Asi are loc într-o cameră mică, destul de întunecată, în casa văduvei primarului, Frau Louise. Apropierea și izolarea spațiului în care are loc scena întâlnirii subliniază secretul lui Asya, profunzimea sentimentelor ei pentru NN .. Majoritatea celorlalte întâlniri ale personajelor au loc într-un spațiu natural deschis.

Scena întâlnirii reflectă cel mai clar contradicția psihologică, discrepanța dintre ritmurile psihologice ale N.N. și Asya. Plinătatea sentimentelor lui Asya, timiditatea, timiditatea și resemnarea față de soartă sunt întruchipate în remarcile ei laconice, abia auzite în tăcerea unei camere întunecate.

Dimpotrivă, NN, care ia inițiativa în dialog, este detaliat, ca și când ar căuta să ascundă în spatele reproșurilor și exclamațiilor puternice nepregătirea sa pentru un sentiment reciproc, incapacitatea de a se preda iubirii, care se maturizează atât de încet în natura sa contemplativă. . Lyubov N.N. lui Asya, ascultând de jocul de noroc capricios sau de predeterminarea fatală a soartei, se va aprinde mai târziu, când nimic nu mai poate fi corectat.

Eroul însuși recunoaște acest lucru: „Când am întâlnit-o în acea fatidică cameră, încă nu aveam o conștiință clară a iubirii mele ... a fulgerat cu o forță irezistibilă doar câteva clipe mai târziu, când, speriat de posibilitatea nefericirii, Am început să o caut și să o sun ... dar era prea târziu atunci ".

Astfel, scena întâlnirii, în care cititorul întâlnește pentru ultima dată eroina principală a poveștii, clarifică în cele din urmă caracterul complex, contradictoriu al eroinei. După ce a experimentat într-un timp scurt de întâlniri cu o gamă întreagă de sentimente - de la timiditate, o clipă instantanee de fericire și dedicare completă („A ta ... - șoptea abia auzită”) până la rușine și disperare, Asya găsește puterea de a pune capăt scena dureroasă ea însăși și, cucerind slăbiciunea ei, „cu viteza fulgerului” dispare, lăsându-l pe N.N. în deplină confuzie.

Așa se încheie povestea de dragoste a unei fete ciudate, Asya.

Turgenev este înclinat să condamne indecizia lui NN .. explică o astfel de decizie prin binecunoscuta frivolitate și chiar iresponsabilitatea tinereții, prin credința tânărului că viața este nesfârșită și totul se poate repeta. Evident, acesta este motivul pentru care în acei ani nu s-a întristat prea mult pentru Asa, doar mulți ani mai târziu a înțeles semnificația întâlnirii cu ea în viața sa. Amânarea unei decizii pe termen nelimitat este un semn de slăbiciune mentală. O persoană ar trebui să simtă un sentiment de responsabilitate pentru sine și pentru cei din jur în fiecare minut al vieții sale.

Deci, de ce nu a avut loc fericirea eroilor?

Poate pentru că viața spirituală a lui Asya și N.N. a procedat în moduri diferite. Asya a experimentat punctul culminant al sentimentelor în timpul unei întâlniri, iar N.N. în acel moment era pregătit doar să se bucure de contemplația romantică; pe atunci nu simțea în sine că înlătura prudența și prudența. Conștientizarea sentimentului de dragoste pentru el a venit mai târziu. Motivele dramaturgiei personajelor din viață stau în diferența dintre machiajul lor psihologic, temperamentele.

Povestea „Asya” oferă multe oportunități de organizare activități de cercetare elevi.

Citind „Asya”, elevii întâlnesc pentru prima dată o lucrare de dragoste, despre care vor discuta în clasă. Depinde mult de cât de serioasă va fi această discuție în lucrările ulterioare cu materialul pe această temă. În opinia noastră, nu ar trebui să ne concentrăm pe a vorbi despre prototipurile eroilor poveștii: toată atenția ar trebui să fie îndreptată către analiza textului.

Capitolul III. Partea practică

Înainte de a începe să ne scriem lucrarea, am propus o ipoteză. A fost efectuat un experiment pentru a confirma presupunerea noastră.

Sarcina practică a fost practicată la școala numărul 41 în clasa a 7-a „a”. Experimentul a implicat 17 persoane. În paralela claselor a șaptea, această clasă este cea mai puternică. Elevii se descurcă bine în literatură. În lecție, copiii lucrează activ, își exprimă opiniile, realizând cu succes o muncă independentă. Programul de literatură folosit de școlari prevede studierea poveștii „Asya” în clasa a VIII-a, așa că am studiat povestea ca opțiune.

Elevii studiază literatura folosind un manual editat de G.I. Belenky. Atenția studenților se concentrează asupra operelor remarcabile ale scriitorilor ruși. Școlarii primesc ideea generala despre scriitori - viața și opera lor, despre legătura operelor studiate cu condițiile istorice în care au fost create și care într-un fel sau altul s-au reflectat în ele. Două idei principale ale cursului de literatură pot fi distinse în program: dragostea pentru patrie ca bază a vieții umane; sensul vieții, la realizarea căruia se apropie o persoană într-un anumit stadiu. Ideea patriotică este exprimată într-o serie de lucrări într-o formă directă.

Studiul literaturii în clasa a șaptea joacă un rol foarte important, deoarece în această perioadă are loc o formare intensivă a orientării valorice a școlarilor. În această situație, rolul personalității profesorului crește, iar problemele morale ridicate de literatură devin deosebit de importante.

Atunci când studiați o lucrare, este important ca un profesor să ia în considerare toate etapele de cunoaștere a elevului și să lucreze în continuare cu textul: percepție și înțelegere primară, analiză, înțelegere aprofundată, evaluare.

Elevul trece de la înțelegerea sensului unui cuvânt într-o operă la capacitatea de a-și formula propriul gând, de a-și exprima impresia despre ceea ce a citit. Autorii programului recomandă profesorului să acorde atenție lucrărilor de dezvoltare a vorbirii, extinderii vocabularului elevilor, capacității de a-și formula propriile gânduri și impresii.

Înainte de a începe să studiem povestea „Asya”, am realizat un chestionar cu elevii. Chestionarul a pus întrebări despre viața și opera scriitorului și câteva întrebări despre povestea „Asya”. Niciunul dintre studenți nu a completat chestionarul. 11% au făcut șapte și șase greșeli, 41% dintre elevi au făcut cinci greșeli, 23% au făcut patru greșeli, 6% au făcut trei greșeli și o greșeală. Majoritatea greșelilor au fost făcute în întrebări care au legătură cu înțelegerea elevilor a poveștii „Asya”.

Rezumatul lecției.

Clasa 7 „a”.

Subiect: Tema iubirii în povestea „Asya” de Ivan Sergeevich Turgenev.

Educațional - pentru a pregăti elevii pentru percepția poveștii „Asya”; urmărește originea dragostei dintre Asya și domnul N.N. și în spatele dezvoltării sale; identificați mijloacele prin care autorul transmite starea psihologică a eroilor; antrenament analiza episodului.

Dezvoltarea - pentru a forma abilitățile de comunicare orală; dezvolta abilități de citire expresivă.

Educațional - pentru a forma interesul elevilor pentru literatura rusă; contribuie la educarea calităților morale ale elevilor.

Tehnici metodologice: cuvântul profesorului, conversație, lectură expresivă, analiza textului literar.

Tipul analizei: analiza dezvoltării unei acțiuni cu elemente de analiză imagine artistică.

În timpul orelor:

Iubire, dragoste este un cuvânt misterios.

Cine te-ar putea înțelege pe deplin?

Ești întotdeauna bătrân sau nou în toate?

Ești lâncezind în spirit sau în har?

Etapa lecției	Activitatea profesorului	Activități studențești	Note (editați)
Moment organizatoric Etapa pregătitoare Analiza capitolului 16. Generalizare. Întrebări pentru generalizare. Rezumând.	Salutări de la studenți. Raportarea numărului și subiectului lecției. Micro-obiectiv: pregătirea elevilor pentru percepția poveștii „Asya”. Profesorul citește liniile epigrafului. Nu întâmplător am început lecția despre povestea „Asya” citind aceste rânduri de poezie. Iubirea ... Acesta este probabil cel mai important și intim dintre toate sentimentele umane. Iar Turgenev, ca poate unul dintre puținii scriitori, își amintește cu îngrozire poetică nașterea unui sentiment veșnic tânăr - iubirea. Cum să faci față bolilor de inimă, cum să învingi tristețea? Iubire neîmpărtășită - ce este? Care este prima modalitate de a spune „Iubesc” o persoană în care nu ești prea sigur? Cum să înduri suferința iubirii respinse și sentimentele rănite? Și, în general, cum este săvârșită această taină a iubirii, cum se întâmplă o minune: lumea se schimbă magic pentru cel care iubește! Culorile sunt mai strălucitoare, sunetele sunt mai clare! După ce s-a îndrăgostit, o persoană se simte mai subtil, vede mai brusc, inima sa se deschide spre frumusețe și bunătate. Întrebări și întrebări ... Nu vom găsi răspunsuri directe la acestea în Turgenev, dar toți eroii lui Turgenev sunt supuși unui „test al iubirii”, un fel de test al vitalității. Și la cuvântul „fată Turgenev” apar o serie de viziuni speciale: Și acolo, în depărtare, unde păduricea este atât de ceață, Unde pajișa abia tremură peste potecă, - Elena, Lisa, Masha, Marianna, Atât Asya, cât și nefericita Susanna - Adunat într-o mulțime aerisită. Umbre capricioase familiare Creații de dragoste și frumusețe Și un vis eficient și feminin, - Au fost chemați la viață de un geniu pur și blând, El le-a dat formă, culori și trăsături. Trei povești: „Asya”, „Prima dragoste”, „Apele de primăvară” - Turgenev a scris despre prima sa dragoste. „Asi” se bazează pe trăsături biografice. În 1842, o fiică nelegitimă, Pelageya (Polina mai târziu), s-a născut lui Turgenev dintr-o țărană iobă Avdotya Ermolaevna. Multă vreme fata a trăit pe moșia Turgenevilor, în Spassky. Poziția ei era umilitoare și jalnică. Mama lui Ivan Sergeevici și-a întins nepoata în brațele uneia dintre spălătoarele de iobagi. DVORNYA a numit-o pe Polya cu gălăgie „tânăra doamnă”. În 1859, Ivan Sergeevich și-a dus fiica la Paris, la Pauline Viardot, care a crescut apoi micul Paul împreună cu copiii ei. Adică, fiica lui Turgenev a primit o educație nobilă destul de decentă - într-un cuvânt, exact povestea lui Asya, povestea vieții ei ciudate, țesută de contradicții. Profesorul atrage atenția elevilor asupra cuvintelor scrise pe tablă: Fericirea nu are mâine ... Are un cadou - și asta nu este o zi - ci un moment ESTE. Turgenev Și fericirea a fost atât de posibilă ... LA FEL DE. Pușkin La sfârșitul lecției de astăzi, tu și cu mine va trebui să răspundem la întrebarea: „De ce fericirea nu are mâine, ce a împiedicat personajele principale să devină fericite?” Ti-a placut povestea? Care personaj te-a impresionat cel mai mult și de ce? Ce episoade crezi că sunt cele mai importante și de ce? Cum a făcut N.N. și Asi? Care este starea sufletească a N.N. după prima zi de întâlnire? Unde s-au întâlnit cu N.N. și Gagin Asya în a doua zi de întâlnire? Ce inseamna asta? Cum se simte Asya în N.N.? Confirmați cu text. Cum se încheie a doua zi de cunoaștere? Au trecut două săptămâni de întâlniri zilnice. N.N. el a devenit din ce în ce mai supărat de suspiciuni geloase și, deși nu și-a dat seama pe deplin de dragostea sa pentru Asya, ea a luat treptat stăpânire pe inima lui. El a fost la mila acestui sentiment. Ce dispoziție a dominat în această perioadă? Cum se confirmă suspiciunea lui N.N.? că Gagin și Asya nu sunt frate și soră? Ce sentimente îl copleșesc pe erou după asta? Ce a făcut N.N. despre Asa din povestea fratelui tău? Cum se schimbă starea lui de spirit? Cum înțelegeți cuvintele lui Asya: "Dacă tu și cu mine am fi păsări, cum ne-am înălța, cum am zbura. Deci ne-am fi înecat în acest albastru ..."? Ce a făcut N.N. în această zi după mesajul lui Gagin despre povestea surorii, un vals vesel cu Asya și chemarea ei de a-și imagina că aripile lor au crescut? Cum ajută Turgenev, printr-o schiță de peisaj (Cap. 10), să înțeleagă cititorii starea psihologică a eroului în acest moment? Micro-obiectiv: definiți rolul capitolului 16 din poveste. "Scena datei lui Asya și N.N. în casa Frau Louise" Ce evenimente sunt descrise în acest capitol? În ce stare se afla N.N. la o întâlnire cu Asya? Ți-a plăcut N.N. în această scenă? De ce o acuză pe Asya? Cum vrea să se justifice? Cum se comportă Asya în timpul mustrării? Cum înțelegeți ce rol joacă acest capitol în poveste? Tema principală a poveștii este iubirea, intriga se bazează pe o poveste de dragoste. De ce crezi că această dragoste s-a încheiat prin despărțire? Povestea se numește „Asya”, după numele personajului principal. De ce crezi? Se poate numi Asya o frumusețe? De fapt, frumusețea externă nu este trăsătura dominantă a „fetei Turgenev”. Farmecul personal, grația, unicitatea umană sunt importante pentru autor în apariția eroinelor sale. - Ce creează ideea lui Ace? Acum să revenim la întrebarea pe care am pus-o chiar la începutul lecției noastre. Deci, de ce nu a avut loc fericirea eroilor?	Salutări de la profesor. Înregistrați numărul și subiectul lecției. Domnul N.N. totul moale cu dor dulce și așteptare de fericire. Asya stătea pe marginea zidului, pe ruinele unui castel feudal, chiar deasupra prăpastiei. Aceasta vorbește despre natura romantică a eroinei. Antipatie, enervare. Eroul nu este conștient de ceea ce i se întâmplă. Simte acel gen de neliniște vagă care devine de neînțeles pentru el; acea suspiciune geloasă că Gagin nu sunt rude. Curiozitate persistentă, o anumită enervare față de comportamentul misterios, inexplicabil al fetei, dorința de a înțelege lumea ei interioară. Conversație auzită în foișor. Eroul însuși nu găsește o definiție precisă a sentimentelor sale. Dar cititorul își dă seama deja că a fost capturat de un sentiment profund și tulburător de dragoste. De la el pleacă la munte. Relatarea selectivă a poveștii lui Asya. El își recapătă instantaneu echilibrul pierdut și astfel își definește starea: „Am simțit un fel de dulceață - doar dulceață în inima mea: de parcă ar fi turnat miere acolo pe liniște ...”. Dragostea inspiră o persoană, o ridică deasupra obișnuitului. N.N. simțea, pe de o parte, o neliniște secretă, pe de altă parte, un extaz cu bucuria de a fi mai aproape; în el se aprinse o sete de fericire. Peisajul, așa cum ar fi, absoarbe starea psihologică a unei persoane, devenind un „peisaj” al sufletului. A fost în acest moment al contopirii cu natura în timpul lumea interioară eroul face un nou salt: ceea ce era vag, alarmant, se transformă brusc într-o sete neîndoielnică și pasională de fericire, care este asociată cu personalitatea lui Asya, dar pe care eroul încă nu a îndrăznit să o numească pe nume. Eroul preferă să se predea fără gânduri impresiilor primite: „Nu mă refer doar la viitor, nu m-am gândit la ziua de mâine, m-am simțit foarte bine”. Îndoială, ezitare. Scena întâlnirii, în care cititorul întâlnește pentru ultima dată eroina principală a poveștii, clarifică în cele din urmă caracterul complex, contradictoriu al lui Asya. După ce a experimentat într-un timp scurt de întâlnire o gamă întreagă de sentimente - de la timiditate, un fulger instantaneu de fericire până la rușine și disperare, Asya găsește puterea de a termina ea însăși scena dureroasă și, învingându-și slăbiciunea, „cu fulgerul” dispare, părăsind NN în deplină confuzie. Datorită insolvenței interioare a eroului, care nu a putut să-și asume responsabilitatea pentru soarta și fericirea fetei care s-a îndrăgostit de el. Întrucât ea nu numai că s-a dovedit a fi cea principală, adică cel mai bun, în comparație cu N.N., dar și pentru că a rămas unic în memoria naratorului pentru tot restul vieții ei. Elevii găsesc detalii despre portret în text. Asya nu este în niciun caz o frumusețe, deși i se pare foarte drăguță naratorului. Ideea principală a lui Ace este creată de acțiunile ei, de comportamentul ei în diferite situații. Pentru că viața spirituală a lui Asya și N.N. a procedat în moduri diferite. Asya a experimentat punctul culminant al sentimentelor în timpul unei întâlniri, iar N.N. în acel moment era pregătit doar să se bucure de contemplația romantică; pe atunci nu simțea în sine că înlătura prudența și prudența. Conștientizarea sentimentului de dragoste pentru el a venit mai târziu. Motivele dramei de viață a eroilor constau în diferența dintre machiajul lor psihologic, temperamentele	Un elev pre-pregătit vorbește. Unul dintre elevi citește cuvintele de pe tablă. Sfârșitul celui de-al 6-lea - se citește începutul celui de-al 7-lea capitol.

După cum am menționat deja, povestea „Asya” oferă multe oportunități pentru organizarea activităților educaționale ale elevilor. Principala tehnică care ajută la organizarea activităților de cercetare ale elevilor din lecția noastră a fost tehnica de a pune întrebări problemă și sarcini. Unul dintre studenți a primit o sarcină de cercetare în prealabil: a fost necesar să răspundă la întrebarea - „Ce informații biografice au stat la baza poveștii?” De asemenea, înainte de a începe o conversație despre povestea „Asya”, elevilor li s-a pus o întrebare problematică, la care au trebuit să răspundă la sfârșitul lecției noastre: „De ce eroii nu au avut fericire?” În plus, în timpul conversației, elevilor li s-au oferit și diverse întrebări problematice (Care este rolul capitolului 16 în poveste? Asya poate fi numită „fată Turgenev?”).

După finalizarea lecției, elevii au fost re-chestionați. Am obținut următoarele rezultate: 24% dintre studenți au finalizat lucrarea fără erori, 6% au făcut o greșeală, 23% au făcut două greșeli, 6% au făcut trei greșeli, 18% au făcut patru greșeli, 17% au făcut cinci greșeli, 5% au făcut una greşeală.

Astfel, putem concluziona că ipoteza noastră a fost confirmată. Organizarea activităților de cercetare ale elevilor în timpul lecției noastre a contribuit la o percepție mai profundă a textului literar. Acest lucru a fost confirmat și de rezultatele sondajului chestionar adresat studenților.

Concluzie

Putem concluziona că activitatea de cercetare în lecțiile de literatură ar trebui privită din două puncte de vedere: ca metodă de predare și ca un nivel la care elevii de școală se pot ridica în activitățile lor.

Munca de cercetare ca metodă de predare este dezvoltarea capacității de autoanaliză operă literară... Principala tehnică în metoda de cercetare a predării este formularea de întrebări problematice, sarcini de cercetare.

Desigur, activitatea de cercetare nu poate acoperi întregul proces pedagogic. S-a dovedit istoric că un student nu poate asimila întregul volum de cunoștințe doar prin cercetări personale și descoperind noi legi și reguli pentru el. Cu toate acestea, activitatea de cercetare este necesară atunci când se desfășoară o lecție de literatură modernă, deoarece o lecție modernă este, în primul rând, o lecție în care profesorul folosește cu pricepere toate capacitățile elevului. Datorită flexibilității sale, variabilității, fiind o zonă de căutare gratuită, munca de cercetare răspunde direct intereselor și nevoilor elevilor, contribuie la realizarea potențialului creativ al individului, influențează formarea orientărilor valorice și a gusturilor.

În ciuda faptului că activitatea de cercetare nu oferă soluții la problemele educaționale care necesită gândire senzorial-figurativă, adică activități care au caracterul creativității practice sau artistice, este asociată cu soluția sarcinilor cognitive și sarcini de studiu cu conținut problematic, cu activitățile practice ale elevilor, cu culegerea de informații suplimentare, fapte noi din diverse surse. Activitatea de cercetare ca rezultat al rezolvării unei probleme teoretice permite elevului să „descopere” noi cunoștințe sau un mod de acțiune.

Pe baza celor de mai sus, putem concluziona că activitatea de cercetare ajută la creșterea adâncimii de conștientizare și înțelegere a operei și, de asemenea, contribuie la o percepție mai eficientă a operei literare de către școlari. Prin urmare, acum a apărut o nevoie urgentă de a înțelege specificul cercetării studenților în literatură, în metodologia de organizare a activităților de cercetare ale școlarilor.

Literatură

1. Golubkov V.V. Metode de predare a literaturii. - M., 1962.

2. Didactica școlii gimnaziale: unele probleme ale didacticii moderne. Ed. M.N. Skatkin. M., 1982.

3. Eremina OA Planificarea lecției pentru literatură. clasa a 8-a. - M.: Educație, 2002.

4. Zolotareva IV, Krysova TA Dezvoltarea lecției despre literatură. clasa a 8-a. A 2-a ed. rev. si adauga. - M.: Vako, 2005.

5. Ionin G.N. Studii literare școlare: Tutorial la cursul special. - L., 1986.

6. Kachurin M.G. Organizarea activităților de cercetare ale studenților la lecțiile de literatură. M., 1988.

7. Kudryashev N.I. Relația metodelor de predare în lecțiile de literatură. - M., 1981.

8. Leontovich A. Activități educaționale și de cercetare ale școlarilor ca model de tehnologie pedagogică. Educație publică. Nr. 10. 1999.

9. Lerner I. Ya. Căutați sarcini în predare ca mijloc de dezvoltare a abilităților creative. // in carte. Creativitatea științifică. Ed. Mikulinsky S.R. - M., 1969.

10. Metode de predare a literaturii. Subred. O.Yu.Bogdanova și V.G. Marantzman. Piese B2. Partea 1. - M., 2002.

11. Metode de predare a literaturii: Ed. Z. Ya. Res. - M.: Educație, 1985.

12. Nikolsky VA Metode de predare a literaturii la școală. - M., 1971.

13. Rybnikova M.A. Eseuri despre metodologie lectura literară... - M., 1985.

14. Enciclopedia copiilor. Pentru vârsta medie și mai în vârstă. Ed. 2 T. 11. „Limbă. Fictiune". M.," Educație ", 1968.

15. Istoria literaturii ruse din secolul al XIX-lea: a doua jumătate: manual. Un manual pentru elevii ped. Institute / NN Skatov, Yu. V. Lebedev, AI Zhuravlev și alții; Ed. N. N. Skatova - M.: Educație, 1987.

16. Literatură: Ref. Shk. / Științific. Dezvoltare și comp. N. G. Bykova. - M.: Filolog, Centrul pentru Științe Umaniste de la Facultatea de Jurnalism, Universitatea de Stat din Moscova. M.V. Lomonosov, 1997.

17. Dicționar literar enciclopedic. / Sub redacția generală a VM Kozhevnikov, PA Nikolaev. - M., 1987

18. Enciclopedie pedagogică rusă: în 2 volume. Vol. 1 / Ch. ed. V.V.Davydov. - M., 1993

19. Dicționar enciclopedic filozofic. - M.: Sov. Enciclopedie, 1983.

20. Memorii literare Annenkov PV. - M.: Ficțiune, 1983.

21. Bystrova L. P. Formarea eforturilor de autoeducare // RYASH. - 1992. - Nr.

22. Velkova N. M. Filosofia iubirii în Rusia. - M.: Educație, 1991.

23. Lebedev Yu. V. Literatura rusă din secolul al XIX-lea. Gradul 10. Manual. Pentru învățământul general. Instituții în 2 ore Partea 2 / Yu. V. Lebedev - ed. A 3-a. - M.: Educație, 2002.

24 .. Mader R.D. Primii pași în căutarea științifică // Literatura la școală. - 1981. - Nr. 12.

25. Pospelov SN Istoria literaturii ruse din secolul al XIX-lea. - M.: Educație, 1981.

26. Chernyshevsky N. G. Scrisori fără adresă / Vstup. articol și comentariu. A.F.Smirnova - Moscova: Sovremennik, 1983.

27.Shatalov S.E. Lumea artei I. S. Turgenev - M.: Educație, 1997.

28. Ozhegov SI, Shvedova N. Yu. Dicționar explicativ al limbii ruse: 8000 de cuvinte și expresii frazeologice / Academia Rusă de Științe; Fundația Culturală Rusă; - Ediția a 3-a, Stereotip - M.: AZ, 1996.

29. Kharitonova ON Story I. S. Turgenev "Asya" în lecții de literatură în clasa a VIII-a. // Literatura la școală. - 1994 - Nr. 6.

30. Kalinina IV Povestea unei iubiri: o lecție în clasa a VIII-a bazată pe povestea „Asya” de IS Turgenev // Literatura la școală - 1994 - №6.

31. Pașinin II Povestea „Asya” în sistemul de lecții despre operele lui Turgenev. // Literatura la școală. - 1996 - Nr. 3.

32. Turgenev I. S. Povestiri. Povești. Poezii în proză - M.: Bustard, 2005.

cerere

1. Numele lui Turgenev era:

· Ivan Stepanovich;

· Ivan Semenovici;

· Ivan Sergeevici.

2. Ani din viața scriitorului:

1918 - 1993;

1818 - 1883;

1718 - 1783.

3. Care este prima poveste tipărită din I.S. „Notele unui vânător” ale lui Turgenev:

· „Biryuk”;

· „Doi vânători”;

· Khor și Kalinich ".

4. Tema principală a „Notei vânătorului”:

· Tema iubirii;

· Tema expunerii iobăgiei;

· Tema căutării sensului vieții.

5. Ce imagine a intrat în literatură împreună cu operele lui I.S. Turgenev:

· Imaginea „fetei Turgenev”;

· Imaginea „iubirii lui Turgenev”;

· Imaginea „Rusiei lui Turgenev”.

6. Ce nume feminin a fost inclus în titlul unuia dintre I.S. Turgenev?

7. Povestea „Asya” este inclusă în ciclul de povești:

· „Apele de izvor”;

· „Prima dragoste”.

8. Tema principală a poveștii „Asya”:

· Tema iubirii;

În liceu, unde s-a acordat o atenție specială luării în considerare a situațiilor problematice din lecție. Scopul acestei etape a studiului este de a identifica posibilitățile didactice ale metodelor de căutare a predării în lecțiile de literatură din liceu. Caracterizând vârsta școlară de vârstă în studiile lui L. I. Bohovich, acestea arată că orientarea personalității, inclusiv orientarea morală, este stabilită cu mult timp în urmă ...

Astfel, cercul de lectură al școlarilor, construit de profesor, se poate extinde datorită activităților educaționale și de cercetare ale proiectului. 2. Supraîncărcarea programului cu opere traduse este văzută ca irațională. În același timp, un curs de literatură pentru clasele superioare ale unei școli specializate poate fi completat cu un curs electiv, care examinează legăturile contextuale ale literaturii ruse cu cele străine ...

Luând în considerare diferențierea lor de gen, va fi posibil să găsim forme care să reflecte simbolurile experienței feminine, formând astfel poetica de gen. Printre problemele teoretice care alcătuiesc aspectul de gen al criticii literare, problema tipologiei prozei feminine are o importanță capitală. Tipologia creativității femeilor scriitoare poate fi construită pe diferite motive, dar în acest caz ne interesează problema ...

Da. o serie de studii istorice ale celebrului scriitor și personaj public tătar G.Yu. Kulakhmetov (1881-1918) sub titlul general „Pagini de istorie”, dedicat istoriei generale din cele mai vechi timpuri. Sunt cunoscute articolele sale populare din periodice, în care a fost explicată esența sistemului constituțional al mai multor țări occidentale, au fost analizate constituțiile Marii Britanii, ...