Oznámenie o Pimenovi nie je vidieť z kláštornej cely - je to všetko vybavenie, pre ktoré sa odhaľuje charakter hrdinu. Spieva po tom, čo je nepreniknuteľný pre tých, ktorí cítia Pimenovo duchovné svetlo, neprístupnosť jeho mysle a mladého Grigorija, ktorý chce často hádať, ale písať. Spisovateľ, ktorý sa chopil svojej pracea, nagadu k Gregorovi diakonovi, ale tým horšie volanie.

Psychologicky Pimen zovsim іnshy. Ні, він nie baiduzhiy skôr, o scho rozpovіdaє, tim viac - na "dobro a zlo". Pre novšie je zlo zlo a dobro je najväčším ľudským šťastím. Je nám ľúto, že Grigorijovi hovoríme o Krivavijom grіkhovi, čo je ako vodítko. Yak "smútok" spriyman Pimen dokonale dobre zákony Božie a ľudské "vyhrať" Boris na trón.

Znamenie života spisovateľa Pimena k tomu, aby som povedal pravdu o histórii na miestach.

Skutočnú "blaženosť" života Pimena možno nájsť v stratenej mysli, v jeho vlastnom zooseredzhennom písaní. Múdrosť života je položená za Pimena na jeho natchnenny pratsi, víťaznom jari veľtrhu. Chernetsi dostali projekciu, ktorú si mali zapísať, aby pomstili Pimenov pohľad zo srdca: „Do tej hodiny som posadnutý, ak mám pre mňa topánku tsikavim“. Na shili skalnom „tsikavo“ má Pimen len jednu vec: jogové „účtovanie“. Zvláštnosťou vnútorného pisára je skvelý čas. Majestát je posvätný pre Pimen pratsi, ktorý dosiahne najvyššie méty. Popularita tejto veľkosti je spôsobená štatútom Victory.

Živý, srdečný, individuálny ľudský charakter - zliatina diabla, jedna bez podpory, super artikulovaná. Uznanie nachebne hlúpych významov Puškina v spisovateľovom: "dobre, hlúpe a múdre naraz ..." Autor si však dobre uvedomoval, že nie je dôležité vidieť štýl neznámosti spisovateľa, ale aj neúspechu.

Obraz spisovateľa tragédie Puškina je bežným obrazom básnika starovekej Rusi, typ poetického svidomosty vzagal. Vistupa spieva, vidí mesiac v jeho vlastnú hodinu. Rovnaký spôsob, ako pochopiť historicky skutočný a poeticky vygadan Bachiv v Pimeni, autor: „Nezdravil som, takže moja postava je pre ruské srdce nová a dobre informovaná“. "Znamenie" - podrobnejší spisovatelia v Rusku bulo chimalo. "Novinka" - k tomu tvorba otvorenej mysle umelca, ako keby vám priblížil obraz takého kreatívneho ucha.

Obrázok podvodníka

Pred nami je postava hrdinu, ktorej hlavnou postavou je politický avanturizmus. Víno je živé s nekonečnými výhodami. Pre tsim hrdinu je tsil nízky imen: Grigoriy, Grigoriy Otrep'ev, Pretender, Dimitriy, False Dmitry. Win myseľ hovorí pateticky. Každú hodinu, keď stratila rolu, vošla do svojho domu a začala svoje nezmysly.

Podvodník je plný šialenstva pre morálnu čistotu princa Kurbského. Jasnosť duše, ktorá má bojovať za právo na spravodlivosť, Kurbského, ktorý sa predtým pomstil za porazeného ocka, zlý na Predkladateľa učenosti, čo je zásluhou neoceniteľnej kvality. Temperamentný patriot života, osvietenie ľudí vo svete Kurbskij a Pretender, ktorý hrá vedľajšiu rolu vo vlastných ašpiráciách, je takým kontrastom postáv.

Pred bitkou na kordóne litovčiny pri Pretenderovi je kayattya:

Ruská krv, o Kurbskom, teč!

Dali sme kráľovi meč, boli sme čistí.

Nuž, vediem vás k bratom; Som Litva

Po telefonáte do Ruska pôjdem do Chervony Moskva

Označím cestu pre nepriateľov!

Utopiť nečisté svedomie požiadavku utopiť, a Predstierajúci vedieť pre dobrý spôsob, ohýbať Boris pre vinu pre tých, ktorí sami váhajú: „Hej, môj lakomec nebude menší ako ja – A na teba, Tsarevbivtsy Boris! " akoby v ústach spisovateľa Pimena obvineného Borisa zneli ako virok svedomia, slová Pretendera o Godunovovej bezbožnosti sú zbavené sebaklamu v mene výslovného sebapresadzovania.

Podvodník, vezmem si rolu, zahrám bez turbulencií, nezabudnem na to, koho si môžem priviesť na myseľ. Len keď poznám masku: ak chcem cítiť lásku, už ju nemôžem dať.

Ahoj, daj mi rok! poviem

Celá pravda...

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Som požehnaním priestupkov; Ale nie ty, Marino,

Menej strachuvati; som priamo pred tebou.

Ahoj, nechcem ťa oklamať.

Daj mi bulu s jedinou svätyňou,

Pred ňou som to nestlačil ...

"Neklam ...", "Neopovažuj sa..."

Postava Pretendera nie je taká jednoduchá, ako sa dá: jej malé okraje sa objavujú uprostred nového prostredia.

Čítali ste scény „Nich. Cela v báječnom kláštore „na obrázku mnícha-spisovateľa Pimena. Opíšte, aký typ človeka je ten literárny pisár. Ako to dať pred historickým pod_y, popisujem, aký je popis scenára? Umiestnite kurzor myši na text.

Pushkin napísal, rovnako ako v postave literárneho úradníka, Pimen vyhral ryžu, ktorá evokuje starodávnu literatúru: vynaliezavosť, znejúca lague, aj keď to nie je dobré, múdrosť, vášeň, viditeľnosť, vášeň.

Spisovateľ Pimen očividne obklopil svoj život vo svojej cele: keď ho chytili od svetskej metušny, môže viniť tých, ktorí sú bezprecedentne skvelí, skôr súdiac podľa počasia kvôli morálnym zákonom. Yogo meta ako spisovateľ je povedať na stránkach pravdu o príbehu, ktorý prišiel do vlasti.

Ak Chenets pratsovitiy Poznaj môjho malého kňaza, som prenikavý, nezmenený ... Povedz mi prepis pravdivo, - Hai poznaj krajiny pravoslávnych Zeme, prešiel som svoj podiel, Moji veľkí králi budú hádaní Pre prácu pre slávu, pre dobro...

Yak spryman Grigoriy jeho mentor, ktorého duchovný obraz a literárne pratsyu? Chi má pravdu, vyhrá, Pimen Strašidelný zázrak na správnych a víťazov, počujem dobro a zlo, neviem, prepáč, nehnevám sa?

Grigoriy povazhak Pimen za tvrdú prácu, pokoj, pokoru a veľkosť. Stojí za to hovoriť o tých, ktorí by o tom nemali premýšľať, ale vykradnúť hrobový deň, ale starý muž baiduzhi predtým, ako to opíšu vo svojich predkoch. Adzhe Pimen vám povie o vážnom ublížení ruskému ľudu, keď ušetril Borisovu panuvannu. Tento obrázok ukazuje zmysel pre konzistentnosť, ktorý je pre tých, ktorí ho vidia, ešte vyostrenejší pocitom zvláštnej význačnosti.

Kto môže dať Pimenovi zbožnosť toho volodara? Načo, z pohľadu historického faktu, prečo „cár Ioann šukav odpočívajúci na čiernych štaltských šprtoch“?

Volodar_v môže pam'yatati pre pratsyu, pre slávu, pre dobro - vvazha Pimen. Pragmatizmus cára Ivana (Ivana IV. Hrozného) šukati bol v mieri s pannami, čiernymi predkami, jeho šelmou Pánovi, aby hovoril o yogh kayattya, o asimilácii ich zŕn, o tých, ktorí sú ťažký na tyagar. nahnevaný.

Jak rozpovidak Pimen o uväznení Careviča Dimitrija? Porovnajte cenu oznámenia, jeho štylistické špecifiká, s monológom „Ešte jeden, posledný oznam...“ so správou o cároch. Aké sú vlastnosti, ktoré dávajú spisovateľovi spevákom na javisku? Ako charakterizuje samotného Pimena?A čo historik-spisovateľ?

Nezaujatosť Pimena, ktorý sa vznáša o krikom zločine, vysvetlení ega, je naplnená hodnotiacimi komentármi: zlo napravo, na tribúne, bezpam'yat, lutiy, v podobe zlomyseľnosti, zlého, zlomyseľného; obrazné slová - ťahať, zatremt_v, zastretý. Štýl je staromódny.

Pobed s „zlým dilom“ tak šokoval spisovateľa, pretože potichu nevedel veľa o svetových právach a o tom, kto chce ísť von, a preniesol na nich právo opisovať bezbožnosť ľudí. Uvedenie Pimena pred opísaný charakterizujúci jak vraku.

V dialógu Pimena a Grigorija je protikladom podstata sveta (benketi, bitky, ambiciózne myšlienky atď.) і božská, duchovná. Kto má zmyslový výčnelok? Prečo Pimen videl mníšsky život pred slávou, praskaním a „zlomenou láskou ženy“?

Mirskemu život pomstiť veľa pozornosti pre ľudí. Smrad hukotu po streche a hučiace robiti veľkých vchinki. Kláštorný život obmedzuje ducha a telo, poskytuje vnútornú harmóniu a pokoj. Lyudina, pevná vo viri, cítiac sa vichne, nestrihá na chvíľu. Keď sa Pimen veľa naučil zo svojho života, odišiel od svetskej podstaty do kláštorov, rozvíjal blaženosť a trávil dni v deťoch a zbožnosti.

Prečítajte si ešte raz poslednú Grigorijovu poznámku. Kto má zmysel pre jogové proroctvo? Kto má podľa vás skvelý svet - Grigorij a autor tragédie?

Grigorij vimovlya:

Neplyniem do súdu svetských, Jak nevteká do súdu Božieho.

Vlada, daný za cenu zla, privedený cisárom do ohybu takejto myšlienky Puškina, víri v slovách Grigorija. Materiál zo stránky

Aké problémy - historické a morálne - sleduje Puškin v scénach, ktoré čítate z tragédie "Boris Godunov"? Znamená to zápach nášho šťastia?

S otvorením „Borisa Godunova“ sa Puškin obzrel za knihou „História ruského štátu“ od N. M. Karamzina. Spieva vysoko cenený pratsyu histórie, protestuje proti zvrhnutiu monarchizmu autora "Histórie ..." Celá formulácia predstavovala historicko-filozofický koncept

Karamzina: mіts, stіykіst - v silnej sile; Moc je ničivou silou dejín. "História ľudí by mala byť vnútená ľuďom," - povedal decembrista Mikita Muravyov. Vinikla supercross je historicko-filozofický, a nielen politický, a Pushkin sa pripája k tomu novému. Tragédia "Boris Godunov" o úlohe ľudí v histórii a o povahe tyranskej vlády. Vlada, vzhľadom na cenu zla, nemôže žiť pre dobro; neprinesieš šťastie ani vládcovi, ani ľuďom, a taký vládca sa nevyhnutne stane tyranom. Puškin, ktorý otvoril historickú pýchu protinárodnej moci, okamžite ukázal veľkú dávku superverbalizmu postavenia ľudu, ako aj silu a slabosť. Ľudia, ktorí odobrali deti, sú tiež známi ako príslovky.

Chi nepoznal tých, ktorí žartovali? Podvodník s vtipom

Na strane ts_y materiál pre témy:

obraz Grigoria v Borisovi
O čom, po prehodení, požiadajte Pimena Grigorija o urivku z tragédie A.S. Pushkina "Boris Godunov"?
autor názvu tragédie Puškina
Oznámenia mena Grigoria v Boris
život borisa richkova tragédia tvir

Poznáte odpustenie? Zobraziť a vytlačiť CTRL + ENTER

Karpov I.P. Národná triáda "Pravoslávie - autokracia - ľudia" (A. Puškin "Boris Godunov")

Tragédia "Boris Godunov" je jedným z ústredných výtvorov Puškina, ktorý má univerzálneho génia, ruskú pravoslávnu dušu, históriu ľudu a jeho myseľ. Obraz Chentsja-spisovateľa Pimena je rozpoznateľný; Cela v zázračnom kláštore „v aspekte polohy autora, mayuchi na uvaz zmist tragédia zagalom.

§ 1. Obraz Pimen je duchovným centrom tragédie

Puškin spieva s „mesiacom“, aby všetko videl. Universal je jednou z najuznávanejších ryže ("Vidlunnya"). Pushkin nadilyak spieva posolstvu proroka: „Srdcia ľudí klesli na slovo,“ - prejavuje sa v ňom autorovo chápanie božskej podpory poézie („Prorok“). Puškin vzlyk má tú zásluhu, že v ľuďoch prebúdza dobro, chváli slobodu, kričí na milosť:

Takto stojí myšlienka kresťanskej spirituality („Som pamätník sebe, ktorý som postavil niečo, čo nebolo vyrobené rukami ...“).

Autorova pozícia je v „Borisovi Godunovovi“ v principiálne dôležitých prejavoch obrátená, takže neprávosť tragédie majú na svedomí lyrické stvorenia – veľký duchovný a národne historický zmista.

Názov prikázania pokračovať v písaní Chents Grigorijovi Otrep'evovi, ktorý sa nezdá starej cene života, zlúčenie „veľkých monštier“. Iným spôsobom dokončil Pimen svoje „hovorené“ Epizódom o bití Tsareviča Theodora, Ivana Hrozného:

S takou hodnosťou, môžem povedať Pimen nibi, je sám tvorcom tragédie. Autor výpožičnej pozície spisovateľa: Začal som hlásiť od toho historického momentu, v ktorom bol napísaný Pimen; vyhrať okradnutie dedičstva o "chamtú nerozvážnosť" - nečistú sumu Borisa Godunova - jednu z hlavných duchovných príčin temperamentného cára tohto kráľovstva.

Je zrejmé, že "Boris Godunov" nie je len scenár, nie štýl literárnej správy, ale je stratený v umeleckom stvorení, aby som bol obrazný, ale duchovná pozícia scenára sa nemá prejavovať vo všetkých štruktúrach, ktoré je potrebné vytvoriť.

Pimen je povnotsinny umelecký obraz, pikantná dominanta toho, čo je priamo Bohu. Zároveň s Pimenom je možné urobiť iba patriarchu, ale v misskách a patriarchoch patriarchu sveta, ale odkiaľ z turbanu napravo od štátu, tak ako Pimen - v jeho narovnanosti do večnej – veľkej spontánnosti.

Názov mena je zobrazený vo svetle Grigorijovho láskyplného pohľadu: "Milujem túto strašidelnú viglyádu", "poddajný, skvelý".

V minulosti sa Puškinova chvála objavovala v podobe typov, ktoré miloval pre silu ruských čenz-spisovateľov.

„Postava Pimena,“ napísal Pushkin, „je hlúpa, môj vinachid. Zdvihol som ryžu, ktorá ma naplnila v našej starej literatúre: vynaliezavosť, znejúce zaostalé, ale dieťa a zároveň múdrosť, pracovitosť, dá sa povedať, navyše ku kráľovej moci, danej od Boha, cit je dôkladne By ruka Puškina 193): 745).

„Pokorný, veľký“ obraz spravodlivého muža, Chentsya, pastierske obrazy nielen na ikonách, ale môžu byť myslené aj pod „žánerom“, ikonografickou tradíciou a obrazmi (chlapčenské a súčasné fotografie) toho, duchovné osvietenie.

Pomenovanie svedectva v praskaní duše, ako ho možno duchovne označiť ako modlitbu, nie je zbavené individuálnej osobnosti charakteru tragédie, či len jedného zo základov pravoslávnej duše. Tsei stan znav a Pushkin, ktorý sa stal známym ako a jogín lyricia (epitaf, preklad modlitieb, bagato vershiv), a pri tragédii.

„Duchovné mylné predstavy sú plné bohatých stránok Borisa Godunova: v ústach Pimena je diabol, strašný cár, o ktorom jeden zostal pozadu, v popredí modlitieb, keď chlapec číta kamaráta patriarchu Shuychu. a mocný cár nareshti, z prikázania synovia samotného Borisa, ak je to vina, prijmite schému, vyjdite z tohto svetla so slovami kajúcnika a zmierili sa na perách “(Anastasiy, Metropolitan 1996: 92).

Názvy obrazov v období života, ak chápem, že som sa naučil hodinu „vidieť“, „zhasnúť sviečku“, vidím, že sila smrti je blízko, aby vláda poznala budúcnosť špeciálna budúcnosť,

Grigoriy, yak lyudin, yaku na mučenie „bizov mriyannya“

Pimen nie je pre ľudí baiduzhiy (jeho miesto pred Ivanom Hrozným, skromným cárom Theodorom, svätyňou zaholnya nazývanou tsarovbivtsi "vladyka"). Môžem sa slobodne prechádzať s poznaním sily jedla na súde, takže budem ľuďom prekážať v modlitebnom tábore, ako to dokáže iba pravoslávny mních.

„Spieva s najnovším, najživším a najpravdivejším typom pravoslávneho ruského askéta, ako keby nejaký bol v našej literárnej literatúre“ (Anastasij 1996: 81).

Význam pre obraz Pimena je duchovný: s prúdom tragédie je sprostredkovaný hrdina obväzov: hodnotenie podiy, cárov, - a obvinenia z historických.

Scéna „Nich. Cela v zázračnom kláštore „je zapísaná v speváckej hodnosti v skladbe tragédie. Oy pereduyut epizodi: neporiadok dvoch dvoranov (Shuisky a Vorotinsky), prítomnosť ľudu na námestí Chervoniy a Božskom poli, cár Boris Godunov. Písala o epizóde zvuku o príchode Grigorija (Palác patriarchu) a monológu Borisa Godunova o výsledkoch jeho šesťmiestneho kráľa (Palác Cárskych). V takomto rangu scéna „Nich. Cela v Úžasnom kláštore „je nahradená všetkým, čo sľubuje priestor, uprostred hlavných tém: buttha ruského pravoslávneho ľudu, cár, jeho „vláda“, po živote dvoranov.

Najambicióznejší, najvýznamnejší, prvý monológ Pimena „Ešte jedna, posledná správa“ sa pýtal skvelý іntonatsіy-verbálny tón Pre viac informácií, v organickom celku je cirkevný slovník nahnevaný, skladisko vysokých tragédií a ruské ľudové mova je živé.

Glibin a integrita Pimenovho charakteru sprostredkovali víziu dôležitých ľudí v Rusku, aby pochopili: pravoslávie, autokracia, národnosť.

§ 2. Pravoslávny

Kožné slovo Pimen je významné v systémoch ortodoxných svitobachennya, svitorozmіnnya a svitoprezhivannya. Wono nie je len „vzorec“, „patriaci do cirkevnej etikety“, „prijmite pravidlo“.

Za kožou slovo chentsya je zmysel, ktorý znamená Sväté písmeno a tradičnú tradíciu Umučenie Svätého Otca, Je to veľmi viditeľné a geniálne otočené Puškinom.

Jeho krstné meno je nasledovné:

Slovami „Pre mňa hriešny“, aby som poslúchol hodnotenie všetkého, čo človek vidí, nazvem to „zhubné“, „protivné“, „tlučenie“, „nečisté svedomie“, ale pre mŕtvych. ľudia, ktorých budem nazývať „zlí ľudia“.

Všetky svetlá hľadajú Božiu vôľu, Božie dovolenie, písmená a písmená:

Pamätá si na samotný fakt svojho vlastného černošského tábora, spiritualitu vnímania svetla, vzhľadom na to, že hodnotenie je majestátnejšie Význam pravoslávnej cirkvi, kláštorný, kláštorný život, ako jednoduchí ľudia, ako vintsenosya.

Vyhrajte protistavlya svitske life yak "zle" a black yak "blaze":

Vyhrajte zgadu cára Ivana Hrozného vo chvíli jeho kajattya, potichu si pomyslite, či cár dal ústup: „Ja prídem pred teba, prekliaty úbožiak,“ a Chentsi sa za neho modlil.

Pimen je černoch, literárny spisovateľ je morálny a spravodlivý človek, ako sa autor pozerá na ostatné postavy, ich príbehy, vchinki, motívy správania.

„Puškin je inteligentný vo svojich ruských chvatoch, že tu je najkrajšia časť našej národnej duše zobrazená ako najkrajšia časť našej národnej duše, že ideál duchovného a náboženského života sa niesol v čiernom. Bola nepríjemne tesná za dievčenskou Vіtchiznou, videl som odkaz v jeho odpornom srdci, keď klikla na svoj buchot, „do mojej cely, do potešenia samotného Boha“ (Anastasiy 1996: 81).

Pimen navchak mladý Chentsya, úpadok jeho blbcov:

"Nerob múdro prefíkane", tobto. neprehĺtajte, neprinášajte svoju vlastnú špecialitu, závažnosť schilo bude v popise. Pimenovými slovami, je tu záblesk viry v prítomnosti dvoch svetiel – Božského, girského, anjelského a dolného, nášho, pozemského, ľudského. Boží služobníci a proroci ako bi stretnú dve svetlá, Božie požehnania, zázraky, nebeské znamenia. Takže Pimen vislovlyє ortodoxná inteligencia štruktúra svetla.

Sina Ivan Hrozný Theodora má na svedomí pokorného cára (jeden z hlavných kresťanských granátov) za pokoru Boha.

Pred smrťou cára Theodora є „nebeská bachennya“:

Pred smrťou kresťana, ktorá je spravodlivým životom, dal Boh anjela anjelovi - natiahnutím hlavného mesta pravoslávnej cirkvi v Rusku, aby neustále prinášal celý zázrak. Smrť cára Theodora -

Pushkin v odhadoch jasne našiel podrobnosti o pravoslávnom kresťanstve a vnímaní svetla, ktoré sú viditeľné v propagáciách Pimena. Takže pravoslávny človek, očarený komnatami smrti, ohromený slabou nádejou na pochopenie, v duchovnom tábore človeka zanecháva veľké svetlo, ako vinu pred Bohom, aby bol vtlačený do masky mŕtveho človeka. .

* * *

Žukovskij napísal o smrti Puškina:

„Mi dovgo stál nad ním, zotrvačníky, nezrútil sa, nezničil tajomstvá smrti, ako ich pred nami videli všetci ich svätí. Ak všetko prebehlo, som pred ním a dovgo, sám sa naňho čudujem v prestrojení. Tsієї hvilini, možno povedať, odsúdil som odhaľovanie samotnej smrti, božsky-tamne; odhaľovanie smrti bez napomínania. Yaky druk vyklepal nový! і Iak úžasne chytený v novom і mojom vlastnom malom tajomstve. Spievam vám, že nie som na svojej zlej strane, nevyháňajúc takú slávnu, veľkú, víťaznú myšlienku. Vona, prefíkaná, bola ukrytá v novom a skoršom, súc sila tejto vysokej povahy; V tejto čistote sa objavil iba todi, pretože všetko na zemi bolo videné pred smrťou “(Citát pre: Kostyantin, Archimandrite 1991: 21).

Metropolitan Anastasiy je ďalším obradom inteligencie v pozostatkoch Puškinovho života:

„Takto sa osvietená duša básnika očistila od svojho temného obalu a pripravila svojho priateľa – priateľa o víziu najkrajšieho svetla. Smrť sa dotkla tajomstva duchovných ľudí nového života, ktorý sa skončil v krátkom čase, keď bola objavená Zem “(Anastasiy 1996: 128).

* * *

Pravoslávni v ten istý deň Rusi, ktorý sa šíri v myšlienke vízie ľudí jeden pred jedným a Boha:

Vorotinský bude diskutovať o Godunovovom mentálnom tábore:

Grigorij Otrep'ev (Pretender) chápe závažnosť svojho správania:

Zreshtoyu, Pimen ("Vyhnali Boha") pomôže ľuďom, aby sa nimi nechali nabádať.

S takýmto rankom sú postavy tragédie v hodnotení a sebaúsudku autora rovnaké: keby to nebolo také zlé, mohli by čuchať, učiť sa sebe, svojim psychickým stavom, deťom z pohľadu Kristových prikázaní. .

* * *

Je zobrazený v tragédii štátu, bybutov, zvláštny život ľudí, kresťanský život.

Nie bachiti tsyogo, nie inteligencia, nie vrahovuvati na hodinu analyzovať stvorenie - to nie je múdre.

1) Ľudia ("Moskva"), kde požiadať Borisa Godunova, aby počkal na kráľovstvo - do Kláštor Novodivichi... Monastir je centrom pravoslávneho buttya ruského ľudu.

2) Prvým monológom cára Borisa je poslúchnuť z brutality do patriarcha... Patriarcha Dal dostal príkaz od cára na hodinu najnovších právomocí a špeciálne podіy.

Cár Boris, aby požiadal zosnulého spravodlivého cára Theodora, aby vám udelil "Požehnaný buď zasvätený milosrdenstvu." Pri tragédii sa motív požehnania opakuje viackrát.

Po prevzatí kráľovstva cára a іth otochenya choďte na tróny "volodárnych volodarov Ruska".

3) „Nich. Cela v nádhernom kláštore “: posolstvo Pimena a Grigorie prevzala kresťanská symbolika túžiaca po duši.

4) Prvý zvuk o odchode Grigorija Otrep'eva zaznie z dialosu patriarchu a igumena Chudovského kláštora.

5) Cár Boris na monolóze "Som hladný po moci" prenáša "nebeské milosti a smútok", aby som o sebe povedal ako o človeku s nečistým svedomím.

6) Zástupcovia ľudu є і trampi-Chorntsi Місаїл a Varlaam.

7) V dome Shuisky sa oslavy končia modlitbou - k zverstvám pred Bohom. Nedôležité pre tých, ktorí sú ďaleko od celého „kléru“ Šuiského rozmov a Afanasyho Puškina, modlitba za cára nie je súčasťou pravoslávnej bohoslužby a domácich modlitieb pravoslávnych kresťanov.

8) Cár Boris, ktorý sa od Shuisky dozvedel o vzhľade Tsarevicha Dimitrija (Pretender), hovorí o legitímnosti jeho vstupu, čo si mysleli ľudia a „víťazný“ patriarcha. Cár Boris začaroval Shuisky, aby povedal pravdu o podiele „vytĺkaných“ „s pomocou Božou“. Shuyskiy rozpovіdaє o jeho perebuvannya bіlya tіl riadený tsarevich. Navyše nibi prodovuyuchi hovorí o Pimenovej smrti o smrti cára Theodora, hovorí o tvári zavraždeného princa:

9) Vzhľad Grigoria je ako podvodník, poslúchnuť od obsyanky a znovu pokrstiť ruský ľud z katolíckeho:

Na ruži s Marinou je uchádzač rozpoznaný:

10) Na hodinu Vyškova postavte Pretendera na stranu Podvodníka a Inozemts cára Borisa potrestali, tak sa modlili. Patriarcha raspovidan o vidadoku opraviť relikvie zavraždeného careviča Dimitrija, aby sa páčil carevskému obeti Pretendera, začne s ním bojovať kresťanským spôsobom:

Pre tragédiu nie je zlé zavolať Pretendera v dobrom slova zmysle.

Pozrite sa na napájací zdroj: kto je tento Pretender? - viete využiť napájanie: ako s ním bojujete? Patriarcha: postavený, prekliaty, dijavolský riad, krstná matka, bіsіvskiy syn, rozstriga prekliaty; exekútor: strašiak heretik, darebák, šahraj; bojar Puškin - u šelmy pred Shuisky: cárevič, duch, smiešny šahrai, nehanebný podvodník; Shuisky na ružiach s Puškinom: dobre urobil; Shuisky - v prípade ruží z Godunova: podvodník, bezprecedentný volotsyug; Godunov: škaredý protivník, prázdny im'ya, cín, duch, rozstriga, inok-utikach.

V takej hodnosti je podvodník cín, starosta, aby chytil duše ľudí, a tiež, a bojoval s ním, požiadavka, ako v práci kňaza, ktorý je múdry a podporovaný patriarchom.

Ale pre cára Borisa tse znamenalo b gliboke kayattya rýchlym spôsobom, nepiť príliš veľa, baviť sa s grіhu. Prince Shuyskiy proponu "іnshі koshty - jednoduchšie", viprobauvaniy zіb dvorania - podvod. Som potvrdený, všetci sú videní s vrstvami, odsúdeniami: „Je deň, potom vrstva. Je plná.”

11) Na scéne „Rivnin pri Novgorode-Siverskom“ jedna z ruských vojen vyvolala slová Marzhereta: „Kva! kwa! tobi lyubo, zamorska ropucha, kvákať na ruského princa; adzhe mi ortodoxný“. Ruský ľud stojí pred spojencami Uplatňovač oskilki - ako pravoslávni - ktorí nie sú nápomocní v boji proti pravoslávnemu cárevičovi.

12) Ľudia pred katedrálou pri Moskve, svätý blázon Mikolka, ako princezná Boris: „Mikulášske malé deti sú falošné ... "Ni ni! Nemôžeš sa modliť za kráľa Iroda - Matka Božia nebude nariadená."

13) Pred smrťou cára Borisa pochopenie pred Bohom:

14) Opanas Pushkin pred ľuďmi pred ľuďmi v Lobnoy Misc:

Toto je schéma hlavných kresťanských tém, obrazov, hodnotení tragédie. Tsei materiál informovať o nešťastí všímavosti k tragédii a postoj autora bez urahuvannya, že, tvir na základe vytvorenia pravoslávneho básnika na základe histórie ruského pravoslávneho štátu, ktorý bol uznaný pre pravoslávneho čitateľa.

§ 3. Autokracia

Na „prikázanie“ mena začína samotná podstata pridelenia ruského pravoslávneho ľudu cárovi: za prácu, na slávu, za dobro - spomienku, za hriech, za temný skutok - modlitbu k Spasiteľovi o postoj cára.

Nie je to vec vzbury, nevery, revolúcie. Opýtajte sa kráľa pred Bohom:

Zgaduyuchi Ivana Hrozná, Pimen kazhe:

Puškin, pravoslávna myšlienka, je často postavený pri moci pred ľuďmi; Mravnú čistotu môže pravoslávny cár preniesť k rodičom.

"Veda, literatúra, blahobyt, vedecké vzdelanie a najmä kresťanstvo a spiritualita pravoslávia je osou, ktorá je v strede, prostredníctvom spravodlivého spoločenstva detí, skutočným amatérskym antónom ľudí, ktorí sú v roku 1996 morálne silní."

"Vivchennya іstorіya Zmätok vyrábať jogo k jednému prehodnoteniu, ako є hlavná vec pre jeho politické svitoglyu - pred opätovným pripojením, že monarchia je na základe svedectva ľudí základom ruského politického života" (Frank 1990: 405).

§ 4. Štátna príslušnosť

Ruský pravoslávny ľud vo svojej svätosti, národnej múdrosti, vlastenectve a zbožnosti a kayatti sú hlavnou (podstatnou) témou tragédie.

Puškin je aktívny v tragédii sily cieľa, dezinterpretuje historické pódiá sociálnej, morálnej, duchovnej integrity v skladnosti vnútorných ruín.

„Spiacim základom Puškinovej politickej vízie je národne vlastenecké zmýšľanie, ktoré má podobu vysvedčenia“ (Frank 1990: 409).

Jednota a celistvosť historickej akcie, ako je obraz a sloboda Puškinovho vnímania nevyhnutná, treba pochopiť, že všetci ľudia sú vo stvorení rovnakými obrazmi: ľudia sú rovnakí.

Na hranici tsієї cііsnostі yde podіt na cára, dvoranov, patriarchu, Pimen, Pretender - a najbežnejších ľudí. Budeme tiež pokračovať, vytrvalým spôsobom, ľuďom hnevu a rozhorčenia (masovy štádium) a ľuďom ich individualitu a hodnotné dielo (bidnі chentsi, strіltsі, pán zvíjajúci sa).

Bez veľkej heterogenity môžu byť ľudia ticho є pocitová scéna „Taverna na litovskom kordóne“. Vo fáze vývoja javiska je to menej ako jedna myšlienka: Grigorij Otrep'ev prekročiť litovský kordón, takže pred replikou môžete zadať akúkoľvek postavu. Na obraze Grigorija scéna tiež nestačí: Grigorij je spritný, smiešny. To znamená, že zmysel scény je od ľudí na obrázku - konkrétneho človeka, ktorý je vo sfére svojho života taký dobrý: vyberú groš na kláštor, nech si myslím, že prežijú, hneď sa' zmocnili sa ich služieb, aby prekonali požiadavky lordov.

Іnsha napravo je „ľud“, ktorý sa zmocňuje jeho cieľov. Národ je pre ľudí obzvlášť zvláštny, ak im má vidieť svoj každodenný život a podieľať sa na politike, môžu sa uličníci nielen povesťami nechať klamať dvoranmi, ale skôr „nemoviti“.

* * *

Mních Pimen píše zoznam - históriu ľudí, jeho myšlienky sú nasmerované k Bohu a z centra Božskej moci je potrebné postaviť tábor pre ľudí a podnietiť ľudí k duchovnej skazenosti ich kutilstva: "vyhnali sme Boha," my"

Pimenove zasľúbenia majú teda ešte jednu sľubnú pikantnú líniu, no ani zďaleka sa nerozvinú do dramatickej perspektívy: ľudu chýba všetka táto dôslednosť a slávna vízia pred Bohom pre katedrálnu akciu.

Meta of Pimenovoy do zoznamu:

Pimen so svojou praceou, aby sa zabil na miesta samotných pravoslávnych, on sám - Ortodoxní Chernets, píšeš zoznam Ortodoxné kráľovstvoі Ortodoxní ľudia... Pred ruským pravoslávnym čitateľom, zvertaetsya і Pushkin.

V týchto Pimenových slovách je ešte jeden zmysel: „pristátia“ nie sú ako „inshe“, tu je ticho, ale žijú, ale ako ľudia, jeden z nich, ktorí žijú v rodine, žili pred kráľom a stará zem.

V takejto hodnosti, pri vnímaní svetla, svetla a svetla a svetla, je meno zaradené do hlavnej myšlienky Puškinovej hodiny - Myšlienka jednoty pravoslávia, autokracie a ľudí.

Mních-spisovateľ Pimen je jednou z Puškinových bytostí („pozitívny obraz“, suchý jazyk literatúry). Takýto obraz nie je hneď „hádaním“, ako je to z mysle duše tvorcu. V Pimen Puškin to nie je „prevrátené“, v podobe spisovateľa je to najkrajšie, ale v Puškinovi: vnútorný spor s ruskou ortodoxnou ľudovou kultúrou.

Cez stred kultúry sme - cez dva skalné dni počas dňa ľudového básnika a viac ako stosedemdesiat skalných s cieľom priniesť obraz Pimena - doslovný obraz spisovateľa, tragédie vôbec, v r. život našej vlastnej morálky "- s naším Bohom" všetci žijú."

„Pravoslávna ruská kultúra, ktorá stratila svoje srdce, ako morálny spoločník žila a upevnila svojho ducha nepríjemným spôsobom: je bezmyšlienkovite, bezmyšlienkovito, do šírky svojho srdca, pripravená vidieť slová celej duše; od nej, prevzatie lásky k pravde Božej, priateľské prijatie života a zmierenie s tým, že sme privedení k smrti a bohatí v živote, aby sme nás všetkých mohli pripraviť o tak blízkych a starých“ (Anastasiy 1956: 254)

Ako by som do Puškinových diel nezaradil ruskú históriu, nemožno zabudnúť na básnikovu reč:

„Zvlášť úprimne si želám byť pripútaný k panovníkovi, zďaleka netúžim po všetkom, ale motám sa okolo seba; ako spisovateľ - nie som svinstvo, ako človek so zaboonmi - som obrazovanie, - prisahám na svoju česť, že nechcem zmeniť svojho otca : 310).

Literatúra

Anastasia 1956: Anastasia, Met. Morálny obraz Puškina / / Arcibiskupského posla, slová a sľuby Jeho Eminencie metropolitu Anastázie, prvého arcibiskupa ruskej cirkvi v zahraničí. Yuvileyna Zbirka do 50. dňa arcibiskupskej služby. 1906-1956. N.Y. Jordanville, 1956.
Anastasia 1996: Anastasia, Met. Pushkin na stretnutí pred náboženstvom pravoslávnej cirkvi // A.S. Puškin: choďte do Pravoslav'ya. - M., 1996.
Antonij 1996 skala: Antonij, biskup. Slovo pred Panachidou o Puškinovi, povedané na Kazanskej univerzite 26. mája 1899 // A.S. Puškin: choďte do Pravoslav'ya. M., 1996. Kostyantin 1991 rock.
Kostyantin 1991: Kostyantin, archimandrit (K.I. Zaitsev). Puškinov náboženský problém / Publ. že príde. Michail Filina // ruský rub. Špeciálne vydanie novín "Literaturna Rossiya". M., 1991. č. 7. 7 červ.
Pushkin 1992: Pushkin A.S. Žibr. TV .: U 10 t.M., 1992. Zväzok 10.
Rukou Puškina 1935: Rukou Puškina: Nevybraté a nepublikované texty. - M., 1935.
Frank rock 1990: Frank Semyon. Pushkin yak politický podvodník // Pushkin v ruskej filozofickej kritike: Kinets XIX - Persha polovica XX storočia. / Objednávka., Zadané. Art., biobіblіograf. dovidki R.A. Galtseva. M., 1990.

HTML verzia Studio KF

PIMEN je ústrednou postavou tragédie Alexandra Puškina „Boris Godunov“ (1825), mnícha-spisovateľa chudovského kláštora, „starého táborového a skromného muža“, kvôli duchovenstvu, ako mladý nevinný Grigorij Otreputz je formovaný. Materiál obrazu (jak a іnshikh) si Pushkin požičal z "Histórie ..." od M. M. Karamzina az epištolárnej a životnej literatúry 16. storočia Sw. Pushkin napísal, že postava P. je nemý vinakhid: „Vzal som si ryžu, naplnili ma mojimi starými rukopismi“. Dovtedy ryža spieva sarkastickej dlhovekosti, nevinnosti, dieťaťu i múdremu naraz, pracovitosti, bohorovnosti na pozícii kráľa, danej od Boha. P. je hrdinom jednej etapy, piateho obrazu tragédie. Úloha P. shodo je malá. Dôležitá je však funkcia postavy vo vývoji zápletky, vo vývoji myšlienok, obrazov – to je dôležité. Kolosia tragédie na mieste činu s P. odstráni suttu objasňovania. Shuiskyho súpisky pred prvými obrazmi sú o princoch Uglichovcov, menách jeho viny - Boris Godunov. Ale Shuyskiy je svedectvom nepriamych smerov, ako základňa domu, podіy "svіzhі slіdi". P. - Jedna zo stredných postáv je očitá svedkyňa, ako bachiv v očiach zarasteného princa, ako čuv na sile vuha, ako „činili pokánie kvôli žiadostivosti - a dali meno Boris“. Pre Shuiskyho je Dimitriho ohyb triviálny, ako keby to bolo politicky oslabené vbivvo, ktorých je nespočetné množstvo. V tichosti samotných učencov chcem uviesť do omylu Vorotinského, ktorý chce reakciu emotikonu: „Zhachlive strašné! "Volanie іnsha (za tónom, za zmіstu) hodnotenie P.:" O hroznom, nebachene smútku! Strašidelné a neznesiteľné tse beda є k tomu, keď Boris zaostáva za všetkými, kým sa všetci nezdajú byť čestní, viac "volali princeznú princeznú". P. slovami, nejde len o morálne hodnotenie, v ktorom nemožno prihliadať na samotného Godunova (treba ho trápiť vlastným trápením). P. Sudca buttuvo: zlochin bol jeden muž a každý ho potrebuje. Mаk buti nie smútok, scho ísť do Ruska, "odkaz na štát Moskva". („Komédia o šťastnom živote štátu Moskva...“ – jeden z Čornovcov je názov Puškinovej tragédie.) Stále viem, že keď sa objaví smútok, prvá vec, ktorú treba urobiť, je vykradnúť Chent milosrdných. Jemu som nariadený, aby som bol na miestach pokorný: požehnaj smrad, hádajúc svojich kráľov, "za hriech, za temné skutky pokorne žehnám Spasiteľovi." Tu je cítiť „nádvorie“ Svätého blázna, ktoré videl Boris v modlitbe. Dramaturgia javiska na cele Chudovského kláštora bude v kontraste s pokojným P.< ...>ticho a šialene "," jogo tichý viglyad "," pokojne žasnúť nad právom a víťazmi ") a sum'yattya Grigoria, ktorého" hovorené bishivske mriyannya turbuvalo."

Inteligencia k tvorbe doplnkovej pomoci, prednášková literárna analýza. "Boris Godunov" (Pushkina, yak vіdomo, za zіkavila historická téma) - tse p'usa, pretože sa stal symbolickým nápadom, nie zbavený pozostalých, ale svitovіy dramaturgie. Tragédia sa stala zlomovým bodom v tvorivosti básnika, ktorý znamenal jeho prechod od romantizmu k realizmu. Pre samotného spisovateľa je to s historickým materiálom veľmi ďaleko od roboty. Uspejte pri tvorbe tým, že dáte robotovi klasickú priamočiarosť.

Písanie tvorcovi

Niekoľko ďalších slov, povedzte pár slov o tom, ako robot prešiel históriou a históriou "Boris Godunov". Životopis švagor cára Fiodora I. Ivanoviča povedala spisovateľovi, že bude ešte skladnejšia a super-výrečnejšia. Obdobie tejto vlády sa navyše stalo zlomovým bodom v dejinách Ruska a označilo ucho Času problémov.

To isté spieva, vybuchne pred osudom kráľa, pričom za základ berie ľudové správy o novom, a tiež slávne „Dejiny ruského štátu“ od slávneho historika N. M. Karamzina. V druhej polovici 20. rokov 19. storočia sa autor pochoval v tvorivej práci W. Shakespeara a v tom, že po stvorení rozsiahlej tragédie, zápletky toho, čo sa vyvinie na pozadí skutočných udalostí minulosti . Je to úplný začiatok príbehu, hovorí sa o nich, ako je história kmeňa Borisa Godunova. Tsya je historický príspevok, básnik spieva, že Boris je silný, prchký a charizmatický, ktorý si za svoje cesty ani len neuplatnil nárok na moskovský trón, vlastnou mysľou a talentom protestoval boháča, právoplatného, ktorý volil v správny.

Vstup

Krátky popis prvej etapy tvorby vývoja jogovej analýzy. "Boris Godunov" (Puškina tsikavili zo Shakespearových tragédií, a k tomu ako anglický dramatik, počnúc rozsiahlym umeleckým zatemnením prvého obrazu diela) - tse z p'esa, at yak, pre jednoduché mysliteľská myšlienka hrdinského kritika K tomu sa pred čitateľom scéna okamžite otvára široká panoráma kremeľského námestia a v deň smrti Ivana Hrozného Fjodora bolo vidieť podiel kráľovstva.

Predstavitelia Zemského katedrály dostali príkaz požiadať Borisa Godunova o prijatie kráľovského titulu. Zvyšok príbehu naďalej vyzerá ako tá istá scéna zo Shakespearovho Richarda III. S rezervou však musím čakať a vládnuť správne a múdro. Práva hrdinu na trón boli vysvetlené skutočnosťou, že jeho sestra Bula, čata, zomrela na cára Fedora, ktorý zomrel bezdetný. Sám som sa videl z krajiny a išiel som do kláštora.

Scéna v kláštore

O charakteristike Chentza Pimena je potrebné zahrnúť pred celý literárny rozbor. "Boris Godunov" (Puškina sa inšpiroval obrazom ruského spisovateľa, ktorý je vínom a obrazom z jeho vlastného chápania) - centrum tviru, ktoré sa z historických kroník Shakespeara považuje za veľký amulet. Scéna sa blíži k hľadaniu piatich skál, aby opísali históriu jedla. Spieva a opisuje pokojné pratsyu Chentsja Pimen, ako pratsyu nad vlastným scenárom. Yogo monológ je zázračný pútač staromódneho jazyka, ktorý zdokonalil veľký filozofický čarodejník. Myslia na údolie Ruska a miesto ľudí v histórii. Mních mirku o tých na mieste šľachtického podielu ich Batkivshchyna. Yogo dovga pratsya a pokorná nálada ostro kontrastujú so správaním Grigorija Otrep'eva, ktorý ako panna obsadil moskovský trón, nazýval sa menom zavraždeného careviča Dmitrija z Ugličského, mladého cára Ivana Hrozného.

História Otrep'eva

Charakteristiky tsієї diyovoy jednotlivcov obov'yazkovo mogut zahŕňať umeleckú analýzu. „Boris Godunov“ (Puškina vždy poznal špeciálne črty dobrodružného skladu a postava obsahovala rovnaký typ hrdinu) je celá dráma inšpirovaná dynamickou zápletkou, ktorá zahŕňa politické intrigy a filozofické problémy. Otzhe, kačica Grigorij z kláštora, ktorý sa pokúsil prekročiť litovský kordón.

Strážca však na poslednom dvore veľa peňazí neušetril. Grigorij klame svoje prechody a priblíži, aby poznal v Krakove. Tu sa stal výberom na pochod do Moskvy a okamžite prehliadol dcéru veliteľa Marina Mnishek.

Obraz hlavného hrdinu

V tragédii "Boris Godunov", krátkej snímke toho, čo sa stalo s drámami v zákulisí, sa podáva psychologický portrét cára. Hŕstku z nich autorka ukazuje rodine, do ružovej dcére a do modrej. V tsikh urivkah chitach bach u nového dbaylivyho otca, ako dbaє o šťastí jeho spadkoєmtsіv.

Je zrejmé, že Boris je múdry vládca, ktorý sa vie postarať o mocnosti napravo a pragmaticky vidieť vlastného páchateľa. Vedľa je však scéna, v ktorej je v prvom rade príspevok pred čitateľom. Cár sa vtrhne do úradu cáreviča Dmitrija (skutočnosť nepotvrdzuje historická veda, protest autora populárnej fámy Vikoristav) a obávam sa, že zlo príde až do konca. Musíme použiť silu na magnetizáciu, ale ako vládca sme spravodliví a múdri, protest o smrti dieťaťa nedáva pokoj. V takomto rangu mal autor prednášku psychologický portrét cára, ktorý ju otvoril z dvoch strán a ukázal mu jeho vnútornú krajinu.

Otrep'єva charakteristika

Pripisoval veľký význam historickým zápletkám v kreativite A. Z. Puškina. Dráma „Boris Godunov“ informuje o jednom z najdramatickejších príbehov poslednej Rusi – o uchu Času nepokojov, ktorý nevyzýval na pád suverénnej nezávislosti.

Autor prišiel s veľkou úctou k obrazu Otrep'eva, ktorý sa stal podvodníkom a prevzal moskovský trón. V spisovateľke Vistavi má tse lyudin dobrodružnú povahu: je živá, prefíkaná a dokonca ambiciózna. Na scéne v vedľajšej krčme vládla spontánnosť, elegancia a aj výkladná skriňa, ktorá dala vyzneť naháňačke. Tvir "Boris Godunov", hrdinovia, ktorí sa zdajú mať silný a nehanebný charakter, rozkošné čítanie ako tsikavim a dynamickú zápletku a prepísané postavy tak, ako boli nakreslené z vedľajšej línie slávneho pratsi Karamzina. Podvodník sa stal jedným z hlavných kľúčových článkov tvorcu, ak v p'єsi nie je ukázané, že je priamo prototypom kráľa.

Obrázok Chengqa

Na základe historického materiálu som si postavil vlastný tvir Pushkin. "Boris Godunov" (autor názvu pocty dráme jedným z nezabudnuteľných dní) je tragédia, v ktorej je prezentovaná galéria portrétov doby 16. storočia - ucho 17. storočia. . Mních, mníšsky, na deyakú hodinu, predstavenia sú živé v momente zapojenia sa do múdrosti, že mier je v pokoji. Získavanie spisov literatúry o dňoch minulých hodín a samotný pohľad čitateľa je minulosťou, hoci on sám bol očitým svedkom veľkých udalostí. Od monológu mojich vedomostí o mojom chvení a úcte k mojej práci: Meno mysle je celý význam začiatku kroniky o histórii minulosti. Celý príbeh „Borisa Godunova“ prevzala história. Urivoka, ktorý opíše scénu v Úžasnom kláštore, najmä lekciu, preto je taká pokojná a pokojná a pokojný kontrast s nepokojnou náladou Grigorija Otrep'eva.

Ľudia v dráme

Pokiaľ ide o kritikov, autorom prvého plánu je vidieť obyčajných ľudí, ktorí sú neustále prítomní na scénach, ktoré sú pre umenie najdôležitejšie. Keď kráľa vyzdvihli, obyvateľov hlavného mesta odviedli na Kremeľské námestie, aby ho požiadali, aby prevzal moskovský trón.

Na scéne v chatrči blízko kordónu sú už jednotlivci zo spoločenského dna zavesenia: lord shank, jednoduchí vojaci. Je to rovnaký čas vidieť z historických kroník Shakespeare's n'us Boris Godunov. Sľubný a zmysluplný je najmä trik z finále: cár uvrhol podvodníka NATO do jedovatého mrazu, a tak to zdvihne. Sám autor ukázal, že v súčasnosti bol podiel porušený na vrchole, uprostred bojarov, ktorí sa postavili na stranu Otrep'eva. Tsya scéna є, podľa podstaty, vyvrcholenie, želám si, aby som spieval na konci dňa.

Otzhe, ľudia z tragédie "Boris Godunov" є s hlavou, špeciálnou osobou. Jedinečnosť drám vďačí tej istej opere známeho ruského skladateľa M. Musorgského;

Ucho vína

P'єsa "Boris Godunov", krátky had, ktorý je predmetom dobrého vzhľadu, sa skladá z niekoľkých scén, ktoré spája rovnaká idylická myšlienka - protistoyannya ľudí, ktorí majú silu. Scéna začína opisovať boje podvodníka. Win sa zrúti do Moskvy, čo vedie k chopeniu moci. V hlavnom meste sa to však v túto hodinu nepodarilo vo svete, Borisovi, ktorý sa postavil pred smrťou, aby požehnal svojho staršieho syna Fedora na cára. Uprostred bojarov v túto hodinu dozrela myšlienka začať vzburu proti deťom mŕtveho vládcu a od nich by som zrušil podvodníka ako kráľa. P'єsa skončí ľuďom ľudu.