Myšlienky ľudí v romanci sú na svete. Dumka Narodnaya v románskej epopeji „Viyna that World. Platon Karatajev

Pitannya 25. Ľudová dumka v románe LM Tolstého "Vіyna that mir". Problém úlohy ľudu a osobitosti v dejinách.

L. N. Tolstoj

1. Žánrová sloboda k románu Leva Tolstého "Vіyna i mir".

2. Obraz ľudu romantiky – Tolstého ideál „jednoduchosti, dobra a pravdy“.

3. Dve Ruska.

4. "Dubina ľudovej vojny".

5. „Dumka Národná“.

6. Kutuzov je vzdor vlasteneckému duchu ľudu.

7. Ľudia sú obyčajní ľudia Ruska.

1. Román L. N. Tolstého „Svet a svet“ v žánrovom epickom románe, že v novej imaginácii historickej scény, že veľký príklad hodiny, od roku 1805 do roku 1821; v románe je 200 ľudí, skutočné historické špeciality (Kutuzov, Napoleon, Oleksandr I., Speranskij, Rostopchin, Bagration a in.), sú zobrazené všetky sociálne verše Ruska v tej chvíli: klerici armády, šľachta, obchodník.

2. V romanci eposu, rozvinutia prvku jednej „dumky narodnej“, je obraz ľudu zvláštnym miestom pre ľud. Do tohto obrazu bol zakomponovaný Tolstého ideál „jednoduchosti, dobra a pravdy“. Ocrema lyudin je bezcenný todi, ak nebudete, nebudete súčasťou veľkého celku, jeho vlastného ľudu. "Vіyna a svet" - tse "obrázok víťazstiev, vyvolaný na historickom podії", - napísal Lev Tolstoj. Hlavnou témou románu sa stala téma výkonu ruského ľudu vo vojne v roku 1812. Od hodiny života národa až po poznanie národa: nezávisle od spolupatričnosti krajiny sú stati všetkých guliek ohromené rovnakými vlasteneckými náladami, ako Tolstoj nazval „domáce teplo, bezprecedentné vlastenectvo“ , ale nabezhayut peremogu. Tse dnannya na základe morálnej úcty je hlboko zachytená v duši kože ľudí a je čas prejaviť sa v dôležitom pre vlasť.

3. V popredí ľudovej vojny dochádza k výmene ľudí a podľa mňa sú dve Rusko: Rusko ľuďom, zdieľané duchovne myslením a ašpirantmi, Rusko Kutuzov, princ Andrew, Timochina je skutočným zabitým Rusom. kar'aray a baiduzhih do údolia vlasti. Ľudia stratili zvuk ľudu, smrad je zbavený imidžu vlasteneckej úcty. Їх hibny patriotizmus sa prejavuje v písaných frázach o láske pred dňom otcov a nič dobré. Rusko ľudu reprezentujú títo hrdinovia, keďže zviazali podiel s podielom národa. Tolstoj hovorí o podiele ľudí, o podiele ľudí, o ľuďoch, o svete morálky ľudí. Všetci milovaní hrdinovia Tolstého sú kúskom ľudského mora, z ktorého sa má stať ľud, a z neho sú ľuďom duchovne blízki. Nie všetko naraz. P'er a princ Andriy kráčajú po dôležitých cestách za vtipov národného ideálu „jednoduchosti, dobra a zla“. A na podlahe Borodina nie je žiadna koža, z ktorej je cítiť inteligenciu, ale je tam pravda, de "smrad", teda len vojak. Rodina Rostovovcov s vlasteneckými morálnymi základmi života, odpúšťajte a buďte k ľuďom láskaví, prežívala rovnaké vlastenecké cítenie ako ľudia. Ten smrad, keď sme celú cestu vysali z Moskvy, videli nás a zranili sa.

4. Gliboko, z celého srdca Rusi cítia, že vidia. Svedectvo ľudí yak vіyskova sila získava dôstojnosť, keď sa blíži k bráne do Smolenska. Iniciovanie „paliče ľudovej vojny“. Vznikajú gurty, partizánska ohrada Denisova, Dolochov, spontánna partizánska ohrada pod drôtom staršej Vasilisy, ktorá je nezmenená úradníčka ako veľká Napoleonova armáda s ponožkami a vidlami. Obchodník Ferapontov pri Smolensku volal na vojakov, aby chytili lávu, ale nepriateľ nič nedosiahol. Pripravte sa na bitku v Borodinskom, vojaci sa nad ňou čudujú, pretože je to mimo ľudových záležitostí. "Nech sa ľudia na mňa nahromadia," - vysvetlím vojak P'eru. Milicionári naťahujú čisté košele, vojaci horáky nepália – „taký deň nie“. Pre nich je to posvätný moment.

5. "Dumka Narodna" je zapojená Tolstym do individualizovaných obrázkov bagatokhov. Timokhin so svojím revom tak bez podpory zaútočil na nepriateľa, „s takým šialenstvom a štipkou jemnosti, jedinou ražňou rachotil nepriateľovi, ale Francúzi sa nehanbili, opustili bránu a bojovali.

Tieto ľudské, morálne a životne dôležité vlastnosti, ako hlava Tolstého, rešpektujúc ľahostajnosť ruského vojaka a celého ruského ľudu – hrdinstvo, sila vôle, jednoduchosť a skromnosť – vnútorný obraz hlavného mesta Od nevábneho volania hrdinu k vnútornej kráse, morálnej veľkosti. - Tikhin Shcherbatiy je ľud viny, veľmi strašný strach v Denisovovom výbehu. Duch neposlušnosti a citu lásky k svojej krajine, všetkých tých rebelantských, smiliva, ako sa spisovateľ dostal k dedinčanom-kripaku, bol vzatý spolu a do obrazu Tikhon. Platon Karatajev prináša svetlo duší ľudí, ktorí sa cítia chorí. Hisizmus volá po zábave: nie sú narkomani, nie sú vôbec, zaostávajúci, láskaví k ľuďom.

Vysoký vlastenecký duch a sila ruskej armády priniesli morálne víťazstvo a poučenie obrat vo vojne.

6. Predvádzanie M.I. Kutuzov. Múdrosť jogína spočíva v tom, že zákon o nesvätosti niektorých ľudí v priebehu dejín je spôsobený inteligenciou. Hlava turbočlna nemá vyrastať prirodzene, vyrastať s trpezlivosťou, dospievať k potrebe. "Terpіnnya tú hodinu" je také motto Kutuzova. Víťazný náhľad do nálady masy a prvoradej histórie. Pred bitkou pri Borodine o ňom princ Andriy hovorí: „Nebude mať nič vlastné. Nič ma nenapadá, nič nezabíjam, nič si nemyslím, všetko som zabudol, všetko som si dal na svoje miesto, nič karmínové nedostanem a nedovolím čokoľvek škaredé. Vyhrajte rosum, no, to znamená viac pre vôľu ... A ten šmejd, pre koho je to pravda, - tse tí, čo je to ruské ... “

7. Tolstoj, ktorý odhalil pravdu o vojne a ukázal ľuďom celý život, ukázal hrdinu vojny, ukázal spôsob, akým boli skúšané všetky duchovné sily ľudí. V tejto romantike sa obyčajní ľudia javili ako hrdinskí na počesť, ako napríklad kapitán Tushin alebo Timokhin, „grishnitsa“ Natasha, ako policajt pre zranených, generál Dokhturov a Kutuzov, ako národ som nehovoril o svojich hrdinských činoch. zabuvayuchi-o sebe, riatuvav Rusku za rok dôležitého viprobuvanu.

- román, ktorý sa postupne transformuje z myšlienky dekabristu koncipovaného do geniálneho eposu o mužských činoch národa, o premožení ruského ducha v boji proti napoleonskej armáde. Vo výsledku sa zrodilo majstrovské dielo, ako sám napísal, hlavnou myšlienkou sa stala myšlienka ľudí. Tohtoročnú prácu na tému: „Ľudová duma“ sa vám pokúsim priblížiť.

Autor vvazhav, ze budeme milosrdni tvir, kedze si autor zamiluje hlavu panaka. Tolstého tsikavila dumka ľudu z robota Viyna, ktorý svit, de vin predstavovať si nielen ľudí, že ich bili, ale ukazuje podiel národa. Zároveň ľudia pre Tolstého nie sú len človek, vojak a roľník, celok a šľachtic, dôstojník a generál. Jedným slovom, ľudia sú všetci naraz ľudia, všetci ľudia, ako keby sa meta zrútila, jeden napravo, jeden napravo.

Spisovateľ vo vlastnej robote vie, že dejiny sa píšu najčastejšie, keďže dejiny sú o preberaní špecialít, ale nestačí zabudnúť na ničenie moci v dejinách, ako je ľud, národ, duch a vôľa ľudí, ktoré sa zídu.

V romancu Viyna ten svit dumka narodna

Pre hrdinu kože sa vіyna s Francúzmi stala viprobuvannyam, de i Bolkonsky, i P'ur Bezukhov, i Natasha, i Petya Rostov, i Dolokhov, i Kutuzov, i Tushin a Timokhin usi zohrali svoju úlohu krajšie. A šikovní ľudia sa ukázali, keď sa zorganizovali okolo malých partizánskych ohrad a rozbili bránu. Ľudia, ako keby všetko spálili, nedosiahli žiadny cieľ. Ľudia, ktorí dali telesné pozostatky ruským vojakom, boli na to vycvičení.

Ofenzíva napoleonskej armády sa objavila u ľudí najkrajšej kvality, muži, ktorí zabudli na svoje obrazy, bojovali so svojimi pánmi a zmocnili sa Batkivshchyny. Samotná myšlienka ľudí v románe Viyna, že svetlo sa stalo dušou stvorenia, spájajúc roľníctvo s najkrajšou časťou šľachty jediným právom - bojom za slobodu Batkivshchyna.

Vlastenecky upravení ľudia, strední a malí ľudia, dedinčania, šľachtici a obchodníci - celý ľud. Їkhnya sa bude držať francúzskej vôle. Uzavrel sa a ukázal dobrú silu, dokonca aj ľudia bojovali o svoju zem, keďže zísť z cesty sa nedá. Ľudia a vyhnaní partizáni sa stali podnetom pre ľudovú vojnu, pretože nedala Napoleonovi šancu túto armádu prekonať. O tse a napísal Tolstoy v geniálnom románe Viyna, že svetlo, de sa stalo hlavnou myšlienkou ľudu.

Tvir. "Dumka Narodna" podľa Tolstého románu "Viyna that World"

A dáš odhad jaka?

Obraz Napoleona v Tolstého románe "Viyna i Mir" Odkaz a hibne v románe L.N. Tolstoy "Viyna ten svet" Vlastenecká téma v románe Leva Tolstého „Viyna a svet“

Tolstoy bol schopný vizualizovať všetky stránky života Ruska v 19. storočí vo svojom epose „Viyna that World“. Dumka narodnaya v románe visvitlen je obzvlášť jasná. Obraz ľudu je jedným z hlavných a zmyslových tvorcov. Navyše, samotná národná postava je predmetom obrazu románu. A je možné to poprieť opisom každodenného života ľudí, pozriem sa na ľudí a svetlo, morálne hodnotenia, milosrdenstvo a zabooniv.

Obraz pre ľudí

Tolstoy zahŕňal „ľud“ ako vojakov a mužov a vznešený tábor, ako trochu podobný pohľad na duchovné hodnoty a svit. Ten istý tsiu dumka je autorom základu eposu "Viyna i mir". Myšlienkou ľudí v romantike je zapojiť sa cez všetkých ľudí zdieľaných mojou históriou, kultúrou a územím.

Na prvý pohľad je Tolstoj inovátor a ešte pred ruskou literatúrou existovalo čítanie medzi vidieckym táborom a šľachtou. Aby ste ilustrovali vašu myšlienku, pisateľ prešiel na poslednú hodinu pre celé Rusko - osud Vіtchiznyа vіyni 1812.

Sám protistoyannya - boj najkrajších ľudí šľachty, budem zjednotený od ľudí k ľuďom, od byrokratických a byrokratických stávok, nie hodný žiadnych hrdinských činov, neprinášam obete v záujme víťazstva víťazstvo.

Obraz života obyčajných vojakov

Obrazy zo života ľudí v tejto pokojnej hodine vojny sú široko zastúpené v epose Tolstého „Viyna, ten svet“. Ľudová duma v románe sa však ukázala najjasnejšie pred hodinou Vichiznya vіyna, pretože všetci obyvatelia Ruska musia preukázať silu, štedrosť a vlastenectvo.

Nepodstatné na tse, aj v prvých dvoch zväzkoch románu sú súpisy ľudových scén. Obraz ruských vojakov, ak sa smrad zúčastnil na pochodoch za kordón, bol viazaný na spojencov. Obyčajní vojaci, ktorí odišli z ľudu, idú bezdôvodne na túru - aby sa zatiaľ zmocnili ich zeme?

Strašidelné maľby malého Tolstého. Armáda je hladná, jej spojenci, ktorí nebudú mať zásoby. Nie je v hadoch čudovať sa trpiacim vojakom, dôstojník Denisov sa dostane do problémov, aby priniesol jedlo z cudzieho regimentu, takže bude hrýzť váš kar'or. Zároveň sa objaví celá duša ruského ľudu.

"Viyna a Mir": Narodnina myšlienka v romantike

Yak znamenal vishche, podiel hrdinov Tolstého na pomoci unášajúcich šľachticov bol spojený so životmi ľudí. K tej „dumke narodnej“ prejsť ťarchou tviru červenou niťou. Takže P'єr Bezukhov, ktorý sa najedol do sýtosti, pozná pravdu života, že je zlým roľníkom. A je tu aj záblesk v tom, že ľudia nie sú šťastní, ak je v jej živote prebytok. Pre Šťastie je potrebné to ignorovať.

Na slavkovskom poli vidí Andrij Bolkonskij svoje volanie od ľudí. Vyhrajte stĺp praporčíka, nekoordinujte sa, aby ste ho nasledovali. Ale vojaci, ktorí zbili majiteľa, sa vrhnú do bitky. Jeden z obyčajných vojakov a dôstojníkov dodáva silu nebuval.

Veľký význam majú stánky pri románe „Viyna that World“. Ale nie je o zariadení. Obraz stánku s rodinou hodnôt. Navyše celé Rusko, všetci ľudia – jedna veľká vlasť. K tomu Natasha Rostova dostane šmyk a zraní ju už od úvodu.

Je to práve tá vec, ktorá dáva Tolstému silu ľudí. Tієї sili, yak dokázal prekonať osud vojny v roku 1812.

Obrázky ľudí od ľudí

Dokonca aj prvá strana románu je autorom obrazov okremikh vojakov. Tse a batman Denisov Lavrushka s jeho Shakhraiovou obeťou a veselý Sidorov, ktorý bol fešný Francúz, a Lazarov, ktorý odovzdal rozkaz samotného Napoleona.

Víkendy románu „Viyna a svet“ však sedia od miesta, a tak najviac hrdinov za pomoc prostému ľudu vidno v opisoch hodiny pokoja. Tu je vážny problém 19. storočia - krása tyagaru. Obraz Tolstého, ako starý princ Bolkonsky, ktorý poslal trest barmanovi Pylypovi, akoby zabudol na príkaz vládcu, keď ho videl s vojakom. A potom, čo P'ar položil život svojej krypte, nič neskončilo, bol to trochu tvrdý grófsky hlupák.

Národná Pratsya

Bagato je charakteristický pre Tolstého kreativitu a problémy zničí epos „Viyna that world“. Témou pratsi yak od hlavných autorov sa stal vinyat. Pratsya je necitlivo spätá so životmi ľudí. Okrem toho Tolstoy vyhral charakterizáciu postáv, čo je odraz veľkého významu. Svätí v mysli spisovateľa hovoria o morálne slabom, neexistujúcom a neschopnom človeku.

Ale pratsya - tse nielen obovyazok, tse malod. Tak, starý Danilo, vezmi osud lásky, prezri ho až do konca, ukáž sa ako dobrý podpisovateľ a aby si sa vzrušil, zakrič na grófa Rostova.

Starý komorník Tikhin tak vyrastá vo svojom sídle, ale bez slov svojho vládcu. A nádvorie Anissya chváli Tolstima za domáckosť, živobytie a dobrú povahu. Pani v domácnosti nie sú pre ňu cudzie, viac než len miesto, ktoré je však blízko. Žena s láskou je postavená pred svoju robotu.

Rusi a vіyna

Život sa však skončil a život sa skončil. Prehodnotenie a obraz v románe "Viyna a svet". Viac hrdinov, ako nízky a vysoký tábor, zároveň cítia „vnútorné teplo vlastenectva“. Tse vіdchuttya sa stala národnou ryžou ruského ľudu. Vaughn sa hneval na sebaobetovanie. Práve tá obetavosť, ktorá videla výsledok neúspechu a tak zapôsobila na francúzskych vojakov.

Ďalším vodítkom ruských žíl od Francúzov je, že smrad vo vіynu nezapácha. Pre ruský ľud je to veľká tragédia, pre oboch nie je nič dobré. Pre ruských vojakov je to bezprecedentné bojovať v boji a radosť z víťazstva. Ale vôbec, koža je pripravená dať svoj život. Nie je tu žiadny strach, vojaci sú pripravení zomrieť a existuje viac dôvodov, prečo sa zmocniť Batkivshchyny. Nemôže byť lepší ako ten, kto je "menej shkoduvatime pre seba" - takto Andriy Bolkonsky sledoval populárnu myšlienku.

Sedliacke nálady v epose

Téma ľudí v románe „Viyna a svet“ znie prenikavo a jasne. Keď je Tolstoj pri moci, nie je možné zbaviť sa ľudí. Pisár je obrazom javiska a je o spontánnosti a nejednotnosti dedinských nálad. Dobrým zadkom pre tsomu je vzbura Bogucharov, ak dedinčania po prečítaní francúzskych letákov videli princeznú Mar'yu vo vipuskati. Roľníci sú pripravení na to isté a šľachtici sú na Bergovom kshtalte, pretože pokrčia plecami zadyaki vіynі otrimati chini. Francúzi posadli groš a už bol smrad zarmútený. Ak však Mikola Rostov nariadil potrestať zverstvá a zviazať útočníkov, dedinčania jeho príkaz poslúchli.

Zboku, keby Francúzi začali postupovať, ľudia opustili svoje búdky, zarobia peniaze, aby sa nedostali k nepriateľom.

Sila ľudí

Epos „Vіyna i mir“ vyzliekol najkrajšie ľudové postavy. Podstatou tvorby je yakraz s cieľom ukázať silu ruského ľudu.

V boji proti Francúzom boli Rusi nimi nezasiahnutí, ale mohli zachrániť veľa morálnej kvality. Tolstoj bachiv veľkosti národa nie je v tom, že je možné za pomoci dobrého zdravia podporovať prostý ľud, ale v tom, že navštíviť najvyššiu hodinu je možné zachovať spravodlivosť, ľudskosť a milosrdne zavrieť dole. Pažba francúzskeho kapitána Rambala.

Platon Karatajev

Ak vyzdvihnete román "Viyna a svet" podľa detailov, potom je potrebné posrať rešpekt k dvom hrdinom. Tolstoj, zahrnutý do oznámenia, hoci chcel ukázať opačný vodný čas proti strane národného ruského charakteru. Niektoré z nasledujúcich znakov:

Platon Karatajev je dobromyseľný a veselý vojak, ako zvuk, ktorý možno potichu počuť.

Tykhin Shcherbatiy je bystrý, vtipný, bystrý a neúnavný roľník, ktorý sa nevie zmieriť s podielom a je aktívne prototypový. Vyhrať sa s vojakom a presláviť sa jazdou v najfrancúzskejšom jazyku.

V týchto postavách boli zapojené dve strany, bojovali z jednej strany a bojovali z jednej strany.

Vvazhaєtsya, o čo menej sa dostavilo ucho romantiky, avšak múdrosť karát a ďalšia tolerancia sa neprehliadli.

Višnovki

V takejto hodnosti sú ľudia hlavnou hodnosťou sily "Viynі ta svіtі". Je to verná filozofii Tolstého, jeden človek nemôže zmeniť históriu, iba sila a bazhannya pre ľudí v strede budovy. Tomu Napoleonovi, ktorý je pannou, ktorá blokuje svetlo a zničila sily celého národa.

"Idem písať do histórie ľudu", - slová L.M. Tolstého o jeho románe „Viyna ten svet“. Nie je to len fráza: veľký pisateľ pravdy si v stvorení nepredstavoval štýl hrdinov, ale celý ľud bol pochovaný. „Dumka Narodna“ je základom Tolstého románu a filozofických pohľadov a obrazov historických pódií, konkrétnych historických aktov a morálneho hodnotenia hrdinov včiniek.
"Vіyna i mir", jak právom rešpektujúc Yu.V. Lebedev, „kniha o vývoji fázy v historickom živote Ruska“. Na výhonku románu "Viyna ten svet" vidieť ružu medzi ľuďmi na rodine, suverénnom a národnom rivnyah. Tolstoj ukazuje tragické dedičstvo takéhoto revu v rodinných sférach Rostov - Bolkonsk a na podiatrii z roku 1805 rock, prograno Rusmi. Potom іnshiy historická etapa Ruska іdkriva, podľa Tolstého, 1812, od triumfu jediného ľudu, "dumka narodna". „Viyna and the world“ je veľa obchodov a veľa sa o nich hovorí, ako klasy jeho mysle a deň vedú ku katastrofe, spolu začínajú proti prvkom „svetla“ a „adnannya“ Tolstoj kričal „dodnes hovoriacich cárov, ministrov a generálov“ a do histórie národov „existuje nekonečne malých prvkov“, pretože dokázal položiť vírusovú úlohu rozvoja ľudí. Yaka je sila národov Keruє? Kto je tvorcom histórie – koho ľudia sú výnimoční? To je spôsob, ako nasadiť spisovateľovi na ucho románu a zároveň ho vedieť čítať.
Veľký ruský spisovateľ, aby sa s romantikou porozprával a celú hodinu ďalej rozširoval v tamojšom Rusku s kultom významnej historickej zvláštnosti. Celý kult s významným svetom bol inšpirovaný Víťazstvom nimeckého filozofa Hegela. Pre Hegela, najbližších sprievodcov Svätého Rozuma, ktorý je pôvodcom podielu národov a síl, veľkých ľudí, ktorí najprv hádajú tých, ktorým je daná len inteligencia a nie inteligencia ľudskej masy, pasívny materiál. A pozrite sa na Hegela, poznali ste ich priame zastúpenie v antiľudskej teórii Rodiona Raskoľnikova („Zloba a zatratenie“), ktorá je potešením ľudí s „volodarom“ a „trojručnými stvoreniami“. Lev Tolstoj, yak a Dostojevskij, „spáchali veľa bezbožne neľudských, zásadne protikladných s ruským morálnym ideálom. Tolstoj neobviňuje zvláštnosť, ale ľudia života sa javia ako najcitlivejší organizmus, aby videli chuť zmyslov historického ruchu. Poklikannya veľkí ľudia z pólu v mysli, počúvať vôľu veľkosti, na "kolektívne sub'ukta" histórie, na život ľudí."
K tejto úcte k spisovateľovi dáme život ľuďom: dedinčanom, vojakom, dôstojníkom - je ticho, kto je základom. Tolstoy "básnici v" Viynі a svitі "ľud ako celok duchovne zjednotený ľud, zapamätaný na mіtsnіh, іkovіh kultúrnych tradícií ... Je známe, že skvelí ľudia majú veľké spojenie s organickým životom ľudí."
Lev Tolstoj po stranách románu ukazuje, ako historický proces nespočíva v primhi chi škaredej nálade jedného ľudu. Nie je možné preniesť chi zmeny priamo do historických príbehov;
Dá sa povedať, že vôľa veliteľa neplynie do výsledku bitky, že veliteľ nemôže čeruvať v desiatkach a stovkách tisíc ľudí, ale samotní vojaci (tobot ľudia) nemôžu prevziať podiel na bitke. bitka. "Podielom na bitke nie je rozkaz hlavného veliteľa, nie miesto, na ktorom má stáť, nie počet zranení a zaklopaných na ľudí, ale tá neviditeľná sila, ako nazývajú ducha," - píše Tolstoj. . Nebol to Napoleon, kto hral bitku Borodinsky, alebo hru Kutuzov, ale zmenil ruský ľud v bitke a „duch“ ruskej armády bude vždy hľadať francúzskeho.
Tolstoj napísal, že Kutuzov zum_v „tak správne vidí význam ľudového zmyslu pod“, tobto. "uhádnuť" všetky pravidelnosť historických podіy. V prvom rade geniálneho osvietenia títo „ľudia cítia úctu“, ako keby nosili v duši veľkého veliteľa. Samotná inteligencia ľudového charakteru historických procesov umožnila Kutuzovovi na Tolstého myšlienky hrať nie bitku pri Borodine, ale prvú vіyskovskú kampaň a viconati svoj vlastný význam - vryatuvati Rusіya vіd napoleonіvskoy nalial.
Tolstoj znamená, že proti Napoleonovi to bola ruská armáda. "Cíťte priazeň, čo ležalo v dušiach ľudí" a celého ruského ľudu, vyvolalo partizánsku vojnu. „Partizáni mučili veľkú armádu na kusy. Tyrani partie inych, zbirni, pisha a kinni, tyrani sedliakov a pomocnikov, nikto ich nevidi. Po tom, čo sa stal vedúcim strany, dyachok, ktorý na mesiac spoznal sto ľudí. Bula je staršia Vasilina, ktorá porazila sto Francúzov." „Klub ľudovej vojny“ padal a klesal na hlavy Francúzov až do konca, doky neboli pokryté celým objemom.
Tsia Narodna Vіyna sa zrodila z neobmedzeného písania Smolenska a triviality ruskými vіyskami až do konca Vіyskovіs akcií na území Ruska. Napoleonova kontrola sa nerobila kľúčmi od miest od budovy, ale tým roľníkom. „Teplo vlastenectva“ bolo zakorenené v dušiach nielen takých národných predstaviteľov, ako je obchodník Ferapontiv chi Tikhin Shcherbatiy, ale aj duša Natasha Rostovej, Peta, Andriy Bolkonsky, princezná Marya, P'ara Bezukhov, Denisov, Dolokh. Všetok zápach hroznej viprobuvannya sa zdal byť ľuďom duchovne blízky a zároveň im umožnil prežiť v roku 1812 r.
V prvom rade som chcel byť opäť strašidelnejší, ale Tolstého román „Víťazstvo a svet“ nie je epický román, ale epický román, do ktorého podiel ľudí vniesli ľudia tak, ako oni stať sa hlavným predmetom veľkého stvorenia pre spisovateľa pre spisovateľa.

Román Leva Tolstého sa odohráva v 60. rokoch 19. storočia. Rusko sa stalo na celú hodinu obdobím najaktívnejších vidieckych más z dôvodu úpadku komunity.
Ústrednou témou literatúry 60. rokov 19. storočia bola téma ľudu. Pre pohľad, ako aj pre videnie veľkých problémov šťastia, sa autor vrátil do historickej minulosti: podіy 1805-1807 rockіv a wіyni 1812 rock.
Predchodcovia Tolstého tvorivosti sa rozchádzajú medzi dumu, ako sa nazýva „ľud“: roľníci, národný zalom, obchodníci, patriarchát, patriarchálna patriarchálna šľachta. Je to šialené, všetky verše sú zahrnuté v Tolstých mysliach slova „ľudia“, ale tody, ak sú založené na morálke. Fúzy, to je nemorálne, zapojiť sa do Tolstimovho chápania „ľudu“.
Spisovateľ svojím výtvorom schválil virálnu úlohu ľudových majstrov histórie. Úloha prominentnej špeciality vo vývoji odpruženia je v skutočnosti ničím. Ak chcem, aby to bol geniálny ľud, nemôžem nasmerovať históriu histórie za svojich pánov, diktovať svoju vôľu organizovanú skutkami majestátnej masy ľudí, aby som žila spontánne, rástla životy. Sú to ľudia, Masi, ľudia, a nie ľudia, ktorí tvoria históriu, ktorí sa ujali mysle ľudí a vzali na seba právo, aby sa mocné bazhany preniesli priamo k nim.
Tolstoj rozbíja život na vrchole a na spodku, v strede a docent. Kutuzov, ako výsledok jasného vzoru pohybu svetelných toboliek na národných a historických hraniciach, k zapojeniu pridružených centier, síl histórie vyššej úrovne. Pisár zbožňoval Kutuzovovu morálnu vizáž, hrdina bol spätý s množstvom obyčajných ľudí s duchovnými cieľmi a činmi, láskou k otcovi. Vezmem ľuďom svoju silu, uvidím to na vlastnej koži, ako ľudia.
Pisár tiež zdôrazňuje rešpekt k zásluhám Kutuzova ako veliteľa, ktorého sila nevedome šikanuje do rovnakého bodu, ale z hľadiska zónového významu to nie je také dôležité: Tolstého duchovenstvo je priamočiare vo všetkých dielach Kutuzova, vo všetkej horlivosti všetkej horlivosti, ktorá sa stala pred ruským ľudom pred hodinou dejín. Viraznik ľudovej vlasteneckej úcty sa Kutuzov stal as priamou silou ľudovej podpory vyrástol duch ľudu ako príkaz.
Tolstého obraz Kutuzova je ako národný hrdina, ktorý dosiahol nezávislosť a sloboda je zbavená spojenia s ľudom a národom. V románe je zvláštnosť veľkého veliteľa v protiklade so zvláštnosťou veľkého dobyvateľa Napoleona. Pisár vikrivaє ideál bezhraničnej slobody, ktorý môže viesť ku kultu silnej a hrdej zvláštnosti.
Otzhe, význam veľkej zvláštnosti, autor podporuje pohľad na históriu, ako ju vidieť, ako vôľu prozreteľnosti. Veľkí ľudia, ako pred Kutuzovom, sú morálne úctiví, so svojimi vedomosťami, mysľou a svedectvom pochopia všetky historické potreby.
„Dumka Narodna“ víri v obrazoch predstaviteľov ušľachtilej triedy Bagatykh. Shlyakh іdeyny a morálny vývoj vedú pozitívnych hrdinov k blízkosti ľudí. Hrdinovia sa snažia vyskúšať Vichiznyana vіynoyu. Nezávislosť súkromného života od politických pozdravov až po vrchol stoličky je nerozumným volaním hrdinov zo života ľudu. Zhitєzdatnіst postáv kože je transformovaný "myšlienkou ľudí".
Vaughn pomôže P'erovi Bezukhovovi objaviť a objaviť jeho vlastné krásne vlastnosti; Vojaci Andriya Bolkonskogo sa nazývajú „náš princ“; Natalya Rostov distak pivodi pre ranených; Marya Bolkonska bola videná návrhom mademoiselle Burun od Vladia Napoleona.
Nayaskravish blízkosť k ľuďom sa prejavuje v obraze Natasha, v ktorom je položený ruský národný charakter. Na scéne Natasha miluje lásku, kvôli uspokojeniu z počutia sa strýkovi ťažko spí, ako „spal tak, ako ľudia“ a potom sa tancuje „Pani“. A všetko, čo cítim ako nepriateľstvo, a v mysli spravodajských služieb, všetci tí, ktorí sú „ako ruský národ:“ Áno, jaka, keby som do seba nasával z toho štipľavého ruského povzbudzovania, ako úprimný duch, som grófka
Ak je Nataša stále v moci ruského charakteru, potom princ Andrij z ruského ucha je prerušený napoleonskou myšlienkou; Protest proti osobitosti ruského charakteru pridáva na inteligencii všetky lži a pokrytectvo Napoleona, jeho idolu.
P'єr opitý v dedine svit, a život dedinčanov ho nasmerovať na vážne myšlienky.
Hrdina sa učí svoju paritu od ľudí, aby videl cestu ľudí. A čo viac, je poznanie sily ľudí, čím viac to chcú. Sila ľudí z Polyaga je v jednoduchosti a prirodzenosti.
Podľa Tolstého je vlastenectvo silou duše, či už je to ruský ľud, alebo vojak tohto pluku, v starobe Andreja Bolkonského je bezvýznamné. Injna zmushuє pôsobenie pokožky a zafixujte ju tak, že nie je možné ju neopraviť. Ľudia nejdú za mandátom, ale sú poháňaní vnútorným pocitom, vidiac zmysel okamihu. Tolstoj napísal, že ten smrad zdieľali aj ich pragmatici a tí, ktorí neboli v bezpečí, ale visel nad naším zavesením.
Román ukazuje veľkosť a jednoduchosť života rodiny, ak chudák zvláda svoju časť sociálneho práva a ľudskou skazou nie sú inštinkty, samotné zákony života, ako myseľ Tolstého. A taký ry, pre svetlo, nemá byť vybudovaný z horlivej masy, ale z iných, ktorí nepožierajú zlo v ríme svojej individuality. Ako obchodník Ferapontov, ktorý spal vo svojich domčekoch, ale neušiel od brány, a Moskovčania, ktorí sa práve zmocňovali hlavného mesta od sveta, no život na začiatku Bonaparta je nemožný, neexistuje spôsob ísť. Roľníkmi kráľovského života sú roľníci Karp a Vlas, ktorí to Francúzom nevidia, a tá Moskovčanka pani, ktorá opustila Moskvu so svojimi malými arapies a mopslíkmi stále v srdci sveta, takže „Bonaparte nie je sluha." Všetci tsі ľudia sú dіyalnі účastníkmi ľudového, roovy života.
Ľudia z Tolstého sú teda fenoménom, ktorý sa dá skladať. Pisár nerešpektoval obyčajných ľudí s ľahkým kerovským masoyu, črepinami rosum všade. Pri tvorbe stojí na prvej rovine „idea ľudí“, obrazy ľudí ukazujú charakter ľudí.
Kapitán Tushin, ktorý má blízko k ľuďom, je obrazom človeka, ktorý sa vie tešiť z „malého a veľkého“, „skromného a hrdinského“.
Téma národnej viyny znie v obraze Tikhon Shcherbaty. Celý hrdina, šialene, škorica v partizánskej vojne; drsný і neľútostný k nepriateľom, celý charakter є prirodzený, pivo Tolstoj trochu sympatický. Obraz postavy je nejednoznačný, ako nejednoznačný obraz Platona Karataeva.
S vývojom a znalosťou Platóna je Karataevim P'ara nepriateľský voči vrúcnosti, dobromyseľnosti, kľudu a pokoju zo spoločenstva ľudí. Výhra je symbolická, ako guľatá, teplá a vonia hlib. Karatava je božsky náchylná byť pri moci pred okolím;
V čele Platona Karataeva si múdrosť ľudových, vidieckych filozofií života, nad mysľami hrdinov eposu, neuvedomuje múdrosť ľudu. Jeho mirkuvannya je hrdinom Vikladu v podobe podobenstva. Tse je napríklad legenda o nevinne odsúdenom kupcovi, ktorý trpí „za svoje ľudské hriechy“, zmysel pre polyagi, ktorý potrebuje vzdorovať a milovať život, ak trpí.
Tim nie menej, z pohľadu Tikhon Shcherbaty, Karataev je nepravdepodobné, že bude postavený na honosné akcie; priviesť svoju pohodu k pasivite. Ale bol som proti romantike bohov dobročinných mužov, ktorí mali vzburu, hrali o záujem.
Objednávka od skutočných ľudí Tolstého je prikazovanie a pseudoľudia, presne tak. Cena je znázornená na obrazoch Rostopchina a Speranského - konkrétnych historických jednotlivcov, ktorí si chcú vziať právo hovoriť s ľuďmi, nikto si o nich nemôže myslieť nič zvláštne.
Výtvor majstra umenia strávi hodinu zahltením historickými a filozofickými krokmi v štýle blízkom publicite. Pátos Tolstého filozofických krokov k opätovnému spojeniu proti liberálno-buržoáznym európskym historikom a spisovateľom. Na figuríne spisovateľa „svetlo zamkne vіyna“. Takže na začiatku antitézy opíšem veslovanie, ako kopať ruských vojakov na hodinu, keď vkročím do Austerlitzovho listu - tolerujem rozorenu. V pokojnej hodine zapadla do zelene, guľka bola úhľadná a bdelá.
Takže v Tolstého diele je obzvlášť nepriateľské živiť sa morálnym pohľadom ľudí pred históriou.
Aj v Tolstého románe „Viyna ten svet“ sa ľudia z ľudu najviac približujú k duchovnému dňu, o ľuďoch samých, myšlienkou spisovateľa, na základe duchovných hodnôt. Hrdinovia, ktorí sa hrajú na „figuríny pre ľudí“, sa vo vývoji vymykajú bežnému vtipu o pravde. Pri duchovnom dnanni sa spisovatel bach shlakh do konca zivota. V roku 1812 je osud bula skutočným historickým základom, prišla myšlienka duchovného dňa.

Román „Viyna a svet“ bol koncipovaný ako román o Decembristovi, ktorý obráti list o amnestii v roku 1856. O niečo viac, ako sa Tolstoj snažil urobiť s archívnymi materiálmi, viac o povstaní, ale čo je dôležitejšie, o osude roku 1812 sa nedá napísať román. Takže myšlienka románu bola postupne transformovaná a Tolstoy otvoril veľký epos. V centre románu L.M. Tolstého „Vіyna that world“ je obrazom osudu Viyna Vіnyа 1812, ktorý zrazil celý ruský ľud, ako nám ukázal svetlo jeho moci a sily, ako sa motali jednoduchí ruskí hrdinovia a veľký veliteľ. Je to veľká hodina histórie, ktorá otriasla životom kože ľudí, ukázala, že bola vychovaná v Baťkivščyne. Tolstoj je obrazom realistického spisovateľa: s významnými ľuďmi, krvou, spoluobčanmi, smrťou. Takozh LN Tolstoy, ktorá presadila svoje vytvorenie verejného významu vojny, aby zjednotila všetku podporu, všetkých ruských ľudí na kašu mimo mesta, aby ukázala, že podiel na kampani sa ukázal nie v centrále a v ústredí, ale v srdciach ľudí na príkaz: Karatava a Tikhon Shcherbaty, Peti Rostov a Denisov ... Inakshe kazhuchi, autor-battalista je obrazom ruského ľudu v malom meradle, ako keby dal vizuálne „klub“ proti zagarbnikom. Piznishe, keď hovoril o románe, napísal Tolstoy, čo je hlava románu - "Narodna myšlienka." Vona polyagaє nie je len v obrazoch ľudí samotných, jogo pobutu, života, ale v tom, kto je vychudnutý kladný hrdina k románu, zviažem jeho podiel s podielom ľudí. Tu je zmysel hádať historický koncept spisovateľa. Po stranách románu a najmä v ďalšej časti epilógu Tolstoj, svedčte o tom, že kým sa dejiny nepísali ako dejiny špecialít, tyranov, panovníkov a ktorí sa netvárili, že je nad vami. Na myšlienke Tolstého - tse tak titul "ucho", duch a vôľa nie jedného ľudu, ale ľudu. A my sme silní ako duch a vôľa ľudí, nastavenie sveta a história dejín. Pomôžem teda Vichiznyane Tolstému vysvetliť, že narazili na dve vôle: vôľu francúzskych vojakov a vôľu celého ruského ľudu. Tsya vіyna bula spravodlivé pre Rusov, smrad bojoval za ich Batkivshchyna, že іh ducha a vôľu, kým boli schopní javiť sa silné pre francúzskych duchov a vôle. K tomu bolo priblížené prepísanie Ruska nad Francúzskom. zagarbnikiv, vyhraj plán zajatia Napoleona, pre Natašu, aby si sa zranil, nie je možné to nevidieť, nie je možné to nevidieť zle a rýchlo, pre Petu Rostovovú sa o tvoju časť postaráme drahá , Denisova a Dolokhova. Ľudia, ktorí videli všetko zvláštnym spôsobom, stali sa jedným a tým istým, majú účasť na formulovanej vôli víťazstva. Vôľa byť schopná sa zvlášť jasne prejaviť v masových scénach: na scéne budovy Smolenska mal obchodník Ferapontov vedieť, že keď sa vzdal vnútorných síl, akoby to nebol domov, môžeme povedať všetko naši vojaci, aby dali vojakom dobro, ale nie aby vyhrali, vojaci si obliekli biele košele, chystali sa na poslednú bitku, v dejisku bitky partizánov s Francúzmi. Vzagal, téma partizánskej vojny je špeciálne miesto pre romantiku. Tolstoj
pіdkreslyuє, wіyna v roku 1812 osud opevnenia ľudu, ku ktorému ľudia sami prišli bojovať, ak zagarbniki.
Pokračovali, aby odviezli starších Vasilinu Kožinovú, Denisa Davidova, aby ich priviedli k hrdinovi románu - Vasilovi Denisovovi a Dolokhovovi. Témou ľudovej vіyni je poznať svoj vlastný yaskrave vyrazheniya v obraze Tikhon Shcherbaty. Obraz hrdinu je nejednoznačný, v Denisovovom pere je vikon najťažšieho a najnebezpečnejšieho robota. Víťaz nemilosrdnosti voči svojim nepriateľom, o niečo viac ako dosť pre takýchto ľudí, Rusko bolo lepšie ako Winnie s Napoleonom. Nejednoznačný obraz Platona Karatajeva mám v mysli, keďže viem, že sa zmenil. Sposterіgayuchi za ním, P'єr Bezukhov rozumіє, ako je život sveta živý pre každý dôvod a šťastie - v novom. Z pohľadu Tichona Shcherbatyho je však nepravdepodobné, že by Karatajev bol vybudovaný na zvodné kutilstvo, aby svoju dobrotu doviedol až k pasivite.
Predveďte hrdinstvo ruského ľudu, Tolstoj v Bagatokh razdilah, aby rozprával román o ťažkom tábore dedinčanov, ktorých obrázky bili. Knieža Bolkonskij a gróf Bezukhov sa pripravia na cestu do dedinskej časti. Na záver možno povedať, že L.M. Tolstoy má svoj vlastný výtvor, získajte kúzlo
priblížiť čitateľovi myšlienky o tých, ktorí zohrávajú dôležitú úlohu v živote štátu, gravitácie a ľudu. Po prvé, ruský ľud bol schopný poraziť armádu Napoleona, keď vstúpil do nedobytného stavu.