Platonov, ktorý je radianským spisovateľom, je už často ohavný až politicky motivovaný, ale ja som v budúcnosti nevyhnutne v koncepcii inšpirovania nového socialistického pozastavenia, práce ľudí s prácou, ktorá propaguje potrebu samotná práca robotizmu, začať , nehodná nі na scho viac, s výnimkou úpravy і stonku stereotypného dotiahnutého nesúladu strednej hmoty. S takouto hodnosťou bol Platonov postavený pred nové revolučné rozkazy dané revolúcii a pred príchodom komún pred vládnutím, ktoré, bezbožne, už vtiahlo do jeho tvorivosti a vtiahlo do jeho očí. Platonov z celého srdca berie na vedomie, že poriadok bol ustanovený, pretože k moci sa dostali komúny, prebudili sa vo svojej koži, aby poznali miesto, kde je možné udusiť myseľ tohto spôsobu vládnutia krajine.
Vo svojom vlastnom výtvore sa „Chevengur“ previnil tým, že nám predkladá dokončiť utopické svetlo, čo je kniha nápadov pre spoločné myšlienky cudzieho kapitalizmu. Autor otvoril nové svetlo zo starých prebúdzacích materiálov. Nový komunizmus nemá všetko, čo Platonov ticho nenávidel, ale navpaki, zbožňujúci ho svojou jednoduchosťou, ktorá je pre dieťa ľahké prijať ideológiu. Šéfovia prerobeného faktu Platonov ukážu, že majú bi-buty komunizmus, že vo vedení ideológie nestáli takí priemerní ľudia, ako sú turbulencie zbavené mocného materiálneho tábora, a ktorí to chceli urobiť pre celý život.
Po vytvorení utopického svetla osvieteného komunizmu vytvoril Platonov ideálnu interpretáciu vo svetle tej hodiny. Win nibi previedol tých, ktorí boli vo vývoji, k novej maske utopického svitu, ktorý priniesol výsledok zla dvoch kultúr a k pochopeniu v jedinej symbióze s jedinou notou a s jediným fanatizmom – oslavou komunizmu. Čitateľ sa zrúti naraz od pozemku k pozemku, a, mimochodom, prísť na niektoré tsikavih visnovks. Zdá sa, že jedna z hlavných myšlienok є priniesť revolúciu ako hlavný prínos, ako dodatočná pomoc k pozastaveniu dosiahnuť pokrok, aj bez radikálneho vstupu nedôjde k radikálnemu obratu na horu, ako na všeobecný pokrok.
Takže chi іnakhe, nahnevaný v tú hodinu, všetky podozrivé zariadenia Platonova, ktoré sú stále v tej hodine, sa ešte bohatšie rozbijú, aby ľuďom ukázali svoje oči v nešťastí, aby videli ľudí v krajine, v Rusku, v budúcnosti , a viditeľnosť Vlada je nastavená len za účelom očistenia ľudí od paniky a masy isterií. I vvazhayu, scho, shvidshe pre všetko, samotná myšlienka namagavis sprostredkovať čitateľovi Platonov vo svojom ikonickom stvorení "Chevengur".
Rovnako obraz samotného Chevengura má byť projekciou autorovej ruže na tvir a Chevengur je rovnaký ako obraz posväteného komunizmu, ako Platonov a kto to chce urobiť správne.
Možnosť 2
Platonov, ktorý napísal ešte bohatšie tvorivé diela. A jeden z najlepších výtvorov є "Chevengur". Autor písal o troch skalách. Väčšinu času je vhodné písať o politických zariadeniach, ako keby ste sa učili na dlhé hodiny. Dnes sa máš dobre, ale život nebude taký, aký by mal byť. Ľudia sú zaneprázdnení robotou a strávia hodinu prácou nad mieru, ale za cenu sa nedá nič získať. Skutočným dôvodom je, že chcú všetko zovrieť a urobiť to tak, že sa zdá, že ľudia chcú zavádzať tých ľudí, ktorí sú rakhuvati pre extravagantných ľudí, a nezvíťaziť, pretože som robotická sila. Platonov mriyav, poriadok vinays sú nové rozkazy, ktoré prinesú horu až na koniec krajiny. Tri a pol roka pred mocou prišli komúny, keď spravodlivosť zmenila všetok život a nastolila svoje vlastné pravidlá, keďže ich autor nenávidel.
Autor dokázal otvoriť volanie starého svetla, no zároveň zvíťazili starí ľudia. Os je len tu, neexistujú také pravidlá, ako by sa autor pohral, ale pravidlá si osvojili a prijali ľudia s kožou, čo je jednoducho pekné vidieť a smrad sa dá ľahko zbaviť. Ukážem vám, že nie ľudia majú právo byť povolaní a všetko mohlo byť povolané správnym spôsobom. A osou v čase na vláde je stáť ľudí, pretože dbayut len o sebe a nechcú stáť bez vlastného, a od ľudí, ktorých volajú do nachhati. Príbeh vývojovej zápletky je stále pokročilejší a nevidno len to, že to nie je možné vidieť.
Hlavným hrdinom je tu Dvanov. V tom čase som prešiel veľa kameňov z rodných krajín a cez veľa kameňov teraz viem, že sa otočím. Yogo tatko buv s ribalkoyom, teraz je pri mori a otočil sa s ribalkou. Prvou osou jedného dňa sú výhry a os sa nevráti späť. Po pití malého chlapca do chaty a potom bol privezený a odvezený do novej vlasti. Iste dobre, bolo to pre teba veľmi dôležité, ale každý, viac ako nový otecko ho miloval, nič nepoprel a priviedol ho k trpezlivosti. V novom podniku zazvonil na Saškiných pleciach brat, ktorý bol stále milovaný a všetko bolo dovolené, a osa nešťastí a problémov.
Sashko je potrebné len otočiť cez malú skalu do starých krajín, aby ste sa tu zbavili a mohli žiť. A práve v tú hodinu nastal čas, vychudnutý obyvateľ dediny sa veľmi zbláznil, a ak bol unavený a unavený, neprijal, ale pokračoval v cvičení.
Decilka z Tsikavikh Creations
- Analýza oznámenia Teffi Vesna
Aby nás informovali o príchode jari. Okolo balkónových dverí bola uviazaná vata, sviežo pripomínajúca izbu, svetlo-teplá. V prvom rade to nebolo zvláštne. Navit Liza (mayzhe zostarla
- Použiť vibora zhittya
Náš život je oveľa menší a niekedy trvá aj hodinu, kým sa poprechádzame, ako nás to privedie k rozchodu, na čom sa previníme tým, že urobíme správnu vibráciu a často dokončíme záhyb. Aj v dejakych situaciach, z nasich dejakov a vchinkiv
- Yak, raz som zapiznila pred školou a 5. ročníkom
Som dobrý v škole, som správca. Mám veľa zhodnoy tri, iba p'yatirka a štyri. Pred školou som tiež nevedel nič, ale nestaral som sa o svoje detinské správanie. Návštevníci ma môžu dať do zadku iným učencom.
- Mova scho odyag 9 trieda mirkuvannya
Mova - tse tí, ktorí priniesli ľudí zo stvorení. Noví ľudia si vybrali tie najkrajšie myšlienky. Mova je tse svojho druhu ľudí. Yogo vizitka. Za jednu vyslovenú frázu sa dá o mužovi veľa naučiť.
Hlavnou dejovou líniou je ľúbostný príbeh Iľju Iľjiča Oblomova a Olgy Ilynskoy, ktorí sa dokážu postaviť jaškárskej, romantickej a celkovo tragicky tragickej.
- Špecifickosť Vyššej atestačnej komisie Ruskej federácie
- Počet strán 167
A. N. Platonov.
P-1. Zvláštnosti oznámenia rovnakých charakteristík románu
Chevengur “: monológ vo forme dialógu.
P-1-1. Slovo yak dominantný výtvor O.P. Platonov.
P-1-2. Pozrite sa na to її nosії.
P-2. Systém postáv ako prostriedok na zachytenie polohy autora.
P-2-1. Prejav pohybu v sústavách znakov.
Kapitola J. Predmetovo-kompozičná organizácia románu „Čevengur“ ako forma podriadenia sa autorskej pozícii.
Sh-1. Román "Chevengur": od mýtu k činom alebo "tak a späť."
Sh-1-1. Platonivska „malá trilógia“.
Sh-1-2. Peretín ku kordónu: princíp vytvorenia chronotopu.
Sh-2. Myšlienka románu je „nápadom románu“.
Úvod dizertačnej práce (časť autorského abstraktu) na tému „Podoby rotácie autorskej pozície v próze A.P. Platonova: O materiáloch k románu "Chevengur"
Literatúra, zokrema ruská literatúra, je ťažké zaujať hodinu s kontextom. Uprostred spisovateľov, rovnako ako vo zvyšku sveta, rozdali podiel „suvorov a zapekloi“ XX storočia, najmä pri príležitosti stretnutia Andrija Platonoviča Platonova. Yogo kreativita je priradená k rozkrittu "zalnіy zagalnoї tamnitsі" - tamnitsі život a smrť, samotná "reč začiatku." A.P. Platonov „Pojal som revolúciu politicky a filozof bol ako prejav horlivého ruchu, ako krokodíl, ktorý našiel krokodýla pred znovustvorením sveta a človeka“ 1. V.V. Vasiľjev, ktorý charakterizuje tvorivosť umelca, ktorý nepripravil ľudí o tragický podiel ľudí v revolučnom období vo svojich dielach, ale „neznesiteľná dráma samotného umelca je veľmi prikhovannu v komicky-hlúpom štýle“ .
V druhej polovici 20. rokov minulého storočia O.P. Platonov v krátkom čase napísal najnižšie z veľkých diel. Medzi nimi je román "Chevengur" a príbeh "The Foundation Pit", tvorivý vrchol mladého spisovateľa, zaujíma ústredné miesto O.P. Platonov 3. V románe "Chevengur", špecialita štýlu a umeleckého účelu A.P. Platonov. Moderátori na chvíľu nazývajú tsei tvir „drahý kryštál“ (SG Semenova), „kreatívne laboratórium“ (V.Yu. V'yugin), „umelecký výsledok“ (A.G.
1 Trubina JI.A. Ruská literatúra XX storočia. M., 2002.S. 199.
2 Vasiľjev V.V. Andrij Platonov. Nakreslite život a kreativitu. M., 1990. Z. 190.
3 Spolu s "Pit" a "Chevengur" a vyvrcholením talentu mladého Platonova bude môcť obstáť množstvo ruských a zahraničných predek. Napríklad V.Yu. „Chevengur“ a „Pit“: stať sa Platonovovým štýlom v ľahkej textológii. SFAP. VIP. 4. M., 2000; Langerak T., Andrij Platonov. Amsterdam, 1995; Seifrid T. Andrei Platonov - Neistoty spritu. Cambridge University Press, 1992; Teskey A. Platonov a Fjodorov, Vplyv kresťanskej filozofie na sovietskeho spisovateľa. Avebury, 1982 atď.
Muschenka) o tvorivosti spisovateľa.
Podiel románu "Chevengur" bol dramatický. Yak vіdomo, "Chevengur" nebol zrušený pre život spisovateľa. Celý román sa stal v druhej polovici 80. rokov v Rusku akýmsi širokým spektrom čitateľov. Až do konca hodiny je to len na uchu 70. rokov, že boules publikoval akty fragmentov a urivki z románu4.
Čitatelia zo zeme sa naučili skôr od tvarohu, nie od otca spisovateľa. V roku 1972 mal Paris román „Chevengur“ od Viyshov Russian od popredia M.Ya. Geller. Ak chcem vidieť celý príbeh časti románu Persha („The Majstr's Walking“), môžeme povedať, že popularita A.P. Platonov Zakordon. Nový text románu prvýkrát spracoval Londýn 1978 k osudu anglického jazyka a necelých desať rokov sa zrodil v Rusku5.
Bez ohľadu na to, že Radiansky zväz čítania bol ohromený silou poznania literárneho úpadku O.P. Platonov, deyakі preluzniki mali možnosť prístupu k archívom autora, ktoré zachránili bezmocné listy, záznamy, rukopisy, zdanlivo zbavené najbližších spisovateľov k ľuďom. Ak chcem, aby "Chevengur" nevydával Radiansky Union, vin buv vidomy, mabut, v ručne písanej verzii, chcem, aby to nebolo horšie ako široký počet čitateľov. Napríklad JI.A. Shubin v článku „Andriy Platonov“ a v roku 1967 v časopise „Noviy Svit“ práca A.P. Platonov, runtuyuchis na konkrétne texty, vrátane takých, nešikanujte
4 Yak vіdomo, za život spisovateľa boli publikované fragmenty románu. Napríklad „Walking Maystra“; "Prihoda"; "Smrť Kopenkina". Protest za všetkých Zusil A.P. Platonov (napríklad zvernennya AM Gorky), celý román nie je bitý. V 70. rokoch v časopise „Kuban“ (1971, č. 4) pribudla do časopisu jedna zo záverečných epizód pod názvom „Smrť Kopenkina“ (1971, č. 4). 1971.6 zhovt.).
5 V roku 1988 v časopise „Priateľstvo ľudí“ (č. 3, 4) vyšiel „Chevengur“. Zároveň upravíme text románu Vyshova (z úvodného článku S.G. zo začiatku čítania tej hodiny, opravou z raných publikácií a končiac kritickými poznámkami spisovateľa. štatistika, pokyny treba dať do jedla, „ako môže obec, svedčiť, pamätať paseky a útržky svojich vedomostí, organicky a usporiadane zraziť cenu, ako“ hlava domácnosti, ako dôvod 6.. .Shubina, ktorá našla veľkú paseku v dejinách ruskej literatúry. Článok „Andrij Platonov“ naklonil ucho „pravému vivchennyu“ AP Platonov, zokrem, vivchennyu román „Chevengur“.
Після JI.A. Shubinim v 70. rokoch mal veľa skalnej minulosti av Rusku a za kordónom začali aktívne študovať román "Chevengur". Predstavitelia sa pozerali na román z rôznych uhlov prírody, v ich vlastných mysliach existovali dva prístupy k tvorbe:
Na klasovom pódiu urobili prvý prejazd predklzáci, takže kreativita A.P. Platonov v pokojnej suspenzii-politickej situácii 20. rokov. Osobitne rešpektujem filozofický systém písania, vstrekovanie formulácií ruských a zahraničných filozofií. Bagato hto v románe „Chevengur“ (nie zbavený románu, ale prvý v umeleckých systémoch A.P. Platonova) znamenal infúziu „Filozofickej sociálnej spravodlivosti“ od N.F. Fedorova: jogo predstavy o znovustvorení sveta, o podolannya smrti, o nesmrteľnosti, o premožení ľudí nad prírodnými silami, o ľudskom bratstve, o prebudení „spiaceho domu“ sú príliš tenké. Qia tendencie
Semyonovo).
6 Shubin JI.A. Pohks to sensu okremogo a zanyuvannya. M., 1987. Z. 188. Bula je relevantná najmä pre ucho 70. až polovice 80. rokov. Ideologický, filozofický kontext spisovateľa, ktorý má učiť N.V. Korninko, Sh. Lyubushkinoi, N.M. Maligina, S.G. Semenovoi, A. Teski, Є. Tolstoy-Segal, V.A. Chalmaєva a ін.
Presunutie dôrazu na minulosť poetiky na román „Chevengur“ podporuje vývoj románu v Rusku. Moderátora možno priamo spájať s dvoma skupinami: presviedčaním o prevažne tematických aspektoch kreativity O.P. Platonov; priateľ mal rád problém správnej formy jogovej tvorby. Pred prvou skupinou sú preslávení, keďže sa z nich stávajú prirodzené, tematické, mytologické, antropologické problémy; k druhému - najprv sa pozrieť na všetko, problémy najnovších funkcií, upozornenia, pohľadu, štruktúry a architektúry tvorby. Nestarajú sa o tých, ktorí majú dve skupiny ľudí, ktorí už polohu tyrana videli, páchnu jednou zvláštnou meta: otvorenosťou a viditeľnosťou autorskej pozície v kreativite A.P. Platonov, na hodinu na navigáciu po samotnej nevidomy.
80. roky majú nízku robotu, priradenú k tvorivej biografii A.P. Platonova, z Ruska a tam. 1982 Dvaja transparentoví roboti boli poslaní do skaly, v ktorej boli priradení k románu "Chevengur". Rusko má knihu od V.V. Vasil'va "Andriy Platonov: kresba života a kreativity", vydaná v Paríži monografiou M.Ya. Geller "Andriy Platonov vo vtipoch šťastia". V.V. Vasiľjev analyzoval "spotený" utopický ideál A.P. Platonovova ukážka formovania spisovateľa, špirálovito sa opierajúca o fakty z jeho biografie, ako aj pohľady na deyakie charakteristické črty umelcovej poetiky. Ako spojiť názvy kapitol („Platonov verzus Platonov“, „Projekty a realita“)
Platonov. V.V. Vasil'ev pidkreslyu osobitné postavenie autora takým spôsobom: A.P. Platonov ako proletársky spisovateľ si organicky odcudzuje pozíciu „nad ľuďmi“, „nad históriou“ 7 – pred budúcnosťou dejín, s ľuďmi. Otzhe vysoko ocenil ľudovú tvorivosť spisovateľa V.V. Vasil'v vvazhaє A.P. Platonov ako odkaz na úpadok a produkciu potravín tradícií ruskej literatúry 8 “.
M. Ya. Geller v razdilakh s názvom "Vera"; "Sumniv"; "Spokus utópia"; "Stručná kolektivizácia"; "Šťastie a sloboda"; "Nova Sotsialisticna Lyudina", ako ukážem znamenie spisovateľa až do tej hodiny, keď ideál obklopujúci literárnu cestu
A.P. Platonov z mladej komúny a spisovateľa-staršiaka na zrelého majstra. Osobitný záujem prišiel o záver románu "Chevengur". Úvodný román "Chevengur" k žánru menippei, M.Ya. Geller je viac viznacha yak yak „zodpovedajúci románu“, pre ktorý je dôležitejší význam „pochádzať z ľudí“ 9. Pri nízkom nastavení jedla možno cítiť spôsoby a formy rotácie autorovej pozície a sú relevantné: jedlo o žánri, o dejovo-kompozičnej štruktúre románu, o kontexte a ін.
Charakterizujúce kreativitu O.P. Platonov, literárni vedci ho sami nazývajú „nayfilosofskim“ (V. Chalmaev), „sám metafyzický“ (S.G. Semenova), spisovateľ ruskej literatúry XX.
V.V. Agenosov vvazhak "Chevengur"
7 Vasiľjev V.V. Andrij Platonov. M. 1982 (1990) Z. 95.
8 Vasiľjev V.V. Z. sám tam. 118. O ľuďoch A.P. Platonova Div., Tiež: Maligina N.M. Estetika Andrij Platonov. Irkutsk, 1985. S. 107-118; Skobelev V.P. O ľudovom charaktere v Platonovovej próze 20. rokov 20. storočia // Diela A. Platonova: Štatistické a príležitostné správy. Voronež, 1970.
9 Geller M. Ya. Andriy Platonov vo vtipoch šťastia. Paríž, 1982 (M., 1999). S. 188. filozofický román "10і spravodlivo písať o vládnucom románovom polyfonizme:" yakbi tsya ideya "(utopický) bol" hlava a edinoyu ", potom" Platonov nemusí písať "Chevengur" jedenásť. Є.A. Yabluko, ktorý si osvojil tradíciu, sa na „Chevengur“ pozerá ako na „poháňaný románom“, román „Ostannikh Pitan“. Moderátor si sotva uvedomuje zložitú dizajnovú pozíciu autorskej pozície, ale nie je veľmi jasné, že pred obrazom 12 je postavený samotný autor.
T. Seyfried viznachaє „Čevengur“ nie je zbavený ako dialóg spisovateľa s marxizmom a leninizmom, ale ako „román o ontologickej výžive“ 13. Smelo na ambivalencii autorovej pozície, myšlienke priviesť román do žánru metautópie (termín G.S. Morsona) 14. Holandskej moderátorke T. Langerakovej imponuje ambivalenciou románu aj charakteristická ryža básnika A.P. Platonov. Čo sa týka myšlienky vcheny, ambivalencie A.P. Platonov sa prejavuje ako štrukturálny rovný a „preniká všetkými rovnými Chevengura“ 15.
Tradične bohaté je v minulosti prísť až k mytologickému prístupu, najmä rešpektu k „mytologickej svidomosti“ románu A.P. Platonov a archetypy platónskych obrazov a motívov. Tsya tradícia dosi є aktuálna a jedna z hláv vivchennej poetiky spisovateľa. Mythopoetický pidhid, ktorý orezal bohatú fazetu vývoja z pratsy N.G. Poltavtseva, M.A. Dmitrovský, Yu.G. Pastushenko, H. Gunther a kol.
10 Agenosov V.V. Radiansky filozofický román. M. 1989. S. 144.
11 Tamže. S. 127.
12 jabĺk Є. A. Bezvikhіdne sky (vstup. Stattya) // Platonov A. Chevengur. M., 1991. C.8.
13 Sefird T. Andrei Platonov - Neistoty spritu. Cambridge University Press, 1992.
14 Tamže. S. 131.
15 Langerak T. Andriy Platonov: Materiály pred biografiou 1899-1929. Amsterdam, 1995, Z.190.
V 90. rokoch rocková hudba, najmä monografie N.V. Korniyonko
Tu a teraz“ znamená rivnova filozoficko-historické, lingvistické a literárne prístupy k rozvoju tvorivosti.
A.P. Platonov 16. V tsіy robotі N.V. Korninko, runtyuchis na textologické doslidzhennyah, prešívanie tvorivú cestu spisovateľa k románu "Chevengur". Po vytvorení štruktúry románu yak „polyfónny“ je ťažké nájsť pozíciu autora.
Bagato texty spisovateľa Zusillianovcov, ktorý má na starosti Tsi Roki, sú zrekonštruované a publikované. Dizertačné práce sa objavili medzi tými, ktorí môžu vidieť poéziu diel O.P.
Platonova z rôznych uhlov pohľadu: mifopoetická (V.A. Kolotaev, Ya.V.
vojak); movniy (M.A. Dmitrovska, T.B. Radbil); antropologické (K. A. Barsht, O. Moroz) a ін. Zároveň bude hodina zlomená a vážna, skúste textový rozbor románu
Chevengur“. Na dizertačnej práci V.Yu. Pri textovej analýze textovej analýzy sa možno poučiť od diel tvorivej histórie až po román „Chevengur“ 17.
Román bol vyvinutý v inom aspekte s prvou verziou „Budivelniki krajiny“, predchádzajúca verzia znamená obraznosť a štýl formy a zmeny „Chevengur“ v prvej verzii predchádzajúcej verzie.
Sered robí o „Chevengurovi“ najmä úctu k záslužnej monografii 18
Є.A. Yablokova, de prezentované a systematizované materiály, možno nájsť román.
Krym, nielen v Moskve (ІМЛІ), v Petrohrade (ІРЛІ),
16 Korninko N.V. História textu a biografie A.P. Platonova (1926-1946) // Tu a teraz. 1993 č. 1.M., 1993.
17 V'yugin V.Yu. "Chevengur" od Andriyho Platonova (pred tvorivou históriou románu). Dis. ... Môcť. filol. Sciences, IRLSHPushkin Dim) RAS, Petrohrad, 1991; shche divs: V'yugin V.Yu. Varovanie nad rukopisom k románu Chevengur // TAP 1. Petrohrad, 1995; Rozprávanie A. Platonova „Budivelníci zeme“. Pred rekonštrukciou umenia // Od tvorivého úpadku ruských spisov XX storočia. SPb., 1995. Konferencie venované kreativite A.P. Platonov, ktorí navštívili zbierku „Krajina filozofov Andrija Platonova“ (číslo 1-5); "Tvorivosť Andrija Platonova" (vip. 1.2) a ін. Zokrema, konferencia, sa konala v IMLI v roku 2004, Bula bola opäť spojená s románom "Chevengur". Zároveň ukazuje neutíchajúci záujem minulosti o celý román, ktorý možno bez ostychu preniesť aj na posledného z umelcov A.P. Platonov.
Avšak bez rešpektu literárnych vedcov k tvorivosti O.P. Platonov, veľa potravín sa stáva nevirulentným. V prvom rade sa chcem aktívne zapojiť do textologických dosligénov, ktoré nie sú o nič menej kanonické ako kanonický text románu „Chevengur“, zvyškom skaly plošiny. K tomu s tvorom vivchenna potrebujes matku na uvaz, takze
19 p іnnіt ізні možnosti pre text. Iným spôsobom sú myšlienky o minulosti často interpretované postavením autora, ako aj epizódami; Tri dôvody zviditeľnenia pozície autora v kreativite O.P. Platonovova zásluha za osobitnú úctu a osobitné rady. S takouto hodnosťou, pri všetkom literárnom a vedeckom záujme o román „Chevengur“ by problém postavenia autora mal ležať pred tými najkontroverznejšími. Pochopenie problémov nových perspektív nízkej fundamentálnej výživy básnika A.P. Platonov, zokrem, takzvaný lantsyug spisovateľovho románu
Yablukov A. Na nebeskej breze. Román Andriyho Platonova "Chevengur". SPb., 2001.
19 Na zyazyaz tsim sa šťastne objavil literárny podiel „Pit“, nіzh „Chevengur“. V roku 2000 bolo veľa akademických výkonov, ktoré pripravili športovci IRLI (Pushkinskiy Dim). Všetky odkazy na hlavný text príbehu „Pit“ sú uvedené pre rôzne pohľady z označených strán pri okrúhlych oblúkoch. Platonov A. Kotlovan, Petrohrad, Nauka, 2000; Len čo ide o „Chevengur“, potom sú tu dvaja veľkí muži „masovi vidannya“: 1) A.P. Platonov. Chevengur. Moskva: Khudozhnya Literatura, 1988.2) Platonov A.P. Chevengur. M.: Vishcha shkola, 1991. Mіzh tsimi vidannym mіzhe neme textové razbіzhnosti. Všetky odkazy na hlavný text románu "Chevengur" sú uvedené iným spôsobom, ako význam strán pri okrúhlych oblúkoch.
Chevengur "," Pit "," Happy Moscow "), ako trilógia "utopického projektu "A.P. Platonov.
Pri takomto ranku je relevantnosť dizertačnej práce na základe záujmu starších ľudí o problém postavenia autora medzi výtvarníkmi a nedostatočnej kreativity O.P. Platonovove teoretické aspekty.
Román „Chevengur“ slúžil ako hlavný materiál posledného desaťročia. V priebehu dizertačnej práce sa uskutočnil úvod k románu „Chevengur“, z príbehu „Základová jama“ a z románu „Šťastná Moskva“, ktorý umožnil vývoj typologických zákonitostí a osobnosť O.P. Platonov.
Vedecká novinka bola ďalej revidovaná v čase, keď bol text románu „Chevengur“ prvýkrát analyzovaný ako umelecký zámer z vibranizovaného teoretického aspektu. Dizertačná práca synkreticky nahliada na sub-a subtilné podoby obratu autorskej pozície a chápe ju vo vzťahu k filozoficko-estetickej pozícii autora. Dosslidzhuvani vytvárajú ("Chevengur", "Pit", "Happy Moscow") najprv vyzerajú ako románová trilógia.
Meta dizertácie - kritika osobitostí básnika O.P. Platonov prostredníctvom rozvoja špecifík foriem umeleckej integrácie ideálov spisovateľa v tvorivosti.
Na dosiahnutie cieľa je cieľom: 1. Teoreticky pochopiť autorovu problematiku a postoj autora:
Objasniť a uskutočniť terminologické členenie pojmov „autor“, „obraz autora“, „postavenie autora“, „vzhľad“; hodnota formy rotácia polohy autora v
20 Existujú tri diela A.P. Platonov ("Čevengur", "Pit", "Šťastná Moskva") k románovému žánru. vytvoriť.
2. Analyzujte román „Chevengur“ zo živého teoretického aspektu na základe vzťahu medzi podriadenými a podriadenými formami rotácie autorovej pozície. Pre Tsiogo:
Pozrite sa na formu oznámenia z románu "Chevengur";
Ukážte spôsoby otáčania „pohľadov“ románu;
Popíšte systém postáv, s osobitým rešpektom k príchodu je tu „pohyb“ ako forma evokovania pozície autora a pozvanie na dialóg s tvorcom;
Predstavte si dejovo-kompozičnú štruktúru románu ako „malú trilógiu“ a pozrite sa na špeciálne črty chronotopu stvorenia.
3. Razglyanuti umelecké formy vylovlyuvannya autorskú pozíciu a vytvárajú prepojenie medzi formami priťahovania autorskej pozície a ideálmi autora.
Metodika je špecifická metodika na prezentáciu teoretického aspektu a špecifický materiál na prezentáciu. Metodologickým základom robotiky je formovanie praktických ruských a zahraničných študentov z problémov autora a hrdinu (M.M.Bakhtin, V.V. Vinogradov, V.V. Kozhinov, B.O.Korman, Yu.M. Lotman, N.D. Tamarchenko že іn), štýl, notifikácia, hlásenie bodov k veci (N. Kozhevnikova, J. Zhennet, BA Uspensky, V. Shmid, F, Shtanzel a іn). Dizertačná práca má výsledky problémov postavenia autora v kreativite O.P. Platonov (V.V. Agenosova, S.G. Bocharova, V.Yu. V'yugin, M.Ya. Geller, M.A. Tolstoy-Segal, A. A. Kharitonova, L. A. Shubina, A. A. Yablokova atď.).
Robot bude stagnovať na základe historicko-historických a genetických metód, ktoré umožňujú vytvorenie filozoficko-estetického základu tvorivosti spisovateľa v kontexte doby. Víťazstvo princípov štrukturálnej metódy sa zamýšľa nad potrebou oživenia, aby sa zabezpečila rotácia autorskej pozície v texte.
Viaže sa na ne praktický význam dizertačnej práce, ako sa dajú využiť materiály a výsledky a výsledky 20. storočia, ako aj metodika, ktorú možno použiť pri tvorbe počiatočných kníh a realizovať tak, aby sa z histórie ruskej literatúry tvorivej tvorby XX storočia. Platonov na univerzitách a školách.
Schválenie. O hlavných prepadoch sa diskutovalo na absolventskom seminári Katedry ruskej literatúry XX storočia. Moskovská štátna pedagogická univerzita, boli testované na dvoch medzinárodných konferenciách („Spadshchina V.V. Kozhinov a aktuálne problémy kritiky, literatúry, dejín filozofie“ (Armavir, 2002), „VI International Science Platonov“ (Moskva, 2004) a na mіzhvuzіvsky konferencia (" IX Sheshukіvsky reading "(2004)). Hlavnými ustanoveniami dizertačných prác sú víťazstvá v chotiroh publikáciách. ,
Štruktúra dizertačnej práce je určená pomocou záloh a úloh. Dizertačné práce sú uložené od hesiel, troch razdiliv, visnovkiv, zoznamu literatúry a viacerých zmien v anglickom jazyku. Väčšina skladových robotov má 166 strán. Zoznam literatúry Nalichuє 230 Naymenuvan.
Višňovok dizertačné práce na tému „Ruská literatúra“, Yun Yun Sun
Višňovok
V navrhovaných dizertačných prácach sa prebrala podoba autorského postavenia v próze. A.P. Platonov. Analyzovali sme pod- a bezpredmetové formy autorskej pozície, ktoré sú základom pre charakteristiku tvorivosti spisovateľa.
Jak "pidsumkovy rozdum" autora o uchu minulého storočia, román "Chevengur" si požičal osobitné miesto v dielach O. P. Platonov. Byť uzagalny, deti detí v znamennom období v dejinách Ruska a v tvorivom živote samotného spisovateľa, Chevengur okamžite є ucho novej hodiny, v ktorej život „starých ľudí“ román „Šťastná Moskva ".
Chevengur “je veľmi užitočným objektom na neskôr, takže tieto myšlienky sú zahrnuté v novom, ako v podstate nepoznáte hada zo samotného klasu spisovateľa kreatívneho písania. Pri formovaní pozície autora je však zreteľný pohľad na predchádzajúce tvory, v ktorých sa autor aktívne odvoláva na množstvo „historických prvkov“ tvorby.
1 Tsi „prvky zhisnі“ sú úzko späté s formami (najmä sub'єktnými) autorskej pozície. V 20. rokoch rocku A. Platonov aktívne vikoristovuvav záznamy priyomy: "pseudonymia", "víno k textom", "peredmova", "pislyamovennya" a in. Div: N.V. Korninko Rozpovid Platonov: „autor“ a „empatický čitateľ“ v ľahkej textológii // Sprache und Erzahlhaltung bei Andrei Platonov. Bern, 1998. Aké podpredmetové a mimopredmetové formy, ako sa stať zlým, sú určené práve na dosiahnutie uhla pohľadu. Medzi sub'єktnyh formami, dizertačná práca rozlišuje problém rospekcie, problém pohľadu na systémy znakov; yak extrasub'єktnі - dejová kompozícia usporiadania tvorby v spojení so žánrovými prvkami. Hlavné črty, rozdelené v dôsledku vývoja foriem autorskej pozície v románe "Chevengur", kĺžu v ofenzíve.
Slovom, uvedenie autora a hrdinu k slovu maє je dôležitejšie nielen k tomu „slovu moci bezbožných іdeologemi s ruhomim vlkom“. Krim tsyogo, v O.P. Platonov na úroveň „scho znamená“ slovo vivedeni ideologický kontext a autorský svitoglyad. V dôsledku „redukcie formy“ zo strany autora sú jedným slovom vytriedené všetky prepojenia tejto kauzy 3. Takéto "raz pochopené", podľa V.Yu. N.V. Zgadka Korniyonko – „Ruská literatúra je literatúra Slova, nie text“ – šialene odkazoval na kreativitu O.P. Platonov, najmä román "Chevengur". Zároveň z množiny princípov rozpoznávania sa slovom „vedieť“ aj „vedieť“ prenáša do roviny zmeny a formy celého textu.
Na druhej strane, keď autor románu ukazuje stratégiu románu, aktívne nepredstiera, že je hlavnou úlohou, a neustále vstupuje do pozadia. S veľkou autorskou úctou môžete obrázok použiť na všetky postavy. Hrdinovia hovoria Platonivskim a autor svojim vlastným diablom hovorí moji hrdinovia, moja vlastná hodina. Často slová - "svoє" a 2
Tovsta Segal Є. "Spontánne sily": Platonov a Pilnyak. S. 288. Chcem zároveň, kreativita zrelého A. Platonova je v úcte malá, preto často v „Chevenguri“ beriem do úvahy tie isté slová.
3 V'yugin V.Yu. Varovanie pred rukopisom k románu "Chevengur" // Tvorivá práca Andriyho Platonova. SPb., 1995. Z. 145. cudzinec „- kriviť, poznať kordón pre nich. Výsledkom je, že oči autora nemusia byť ukrátené o hlavu hrdinu, ale o prvú postavu, ktorá prinesie ďalší riadok. V takejto hodnosti je autor v pozícii času ponorený do priestoru, aby hrdina žil, zoom sa vie naraz objednať s nimi4.
Po tretie, systém postáv, ukazujúci postavenie autora ako hrdinu, v románe „Chevengur“ je horizontálne až posledný. Básnik A.P. Platonov sa javí ako psychopatologický prejav hrdinu a ako forma zapojenia autora. Binárna schéma v sústavách postáv pred nami je označená ako zdržiavanie sa dialógu autora s postavami. Vona dáva povnotsinnu základ pre realizáciu mladého dialógu, prestupujúceho celým priestorom tvorby. Aj vnútorný dialóg romantiky ustupuje k volaniu po dialógu, ktorý sa v podstate nezdá byť „monológom“. V takomto rangu im neimponujú tí, ktorí sa v romantike panuna, atmosfére monologizmu a antidialogizmu stavia proti systému postáv v dialekte dialógu v najširšom zmysle slova. Teraz nielen autor є, і hrdina, і čitateľ atď. Opozícia „ja“ – „іnshy“ nahrádza tradičnú schému dialógu. Nepríjemný systém „svіy – mimozemšťan“ je prevrátený a expandovaný, čím silu tradičného románu čerpá do cennej opory.
Ak pôjdete z cesty, môžete využiť pozíciu autora nie ako denný, ale ako návštevník, som pripravený naraz pred
4 Napríklad M. Mikhєєv vvazhaє, ako možno priradiť pozíciu autora k románu „Chevengur“ s polohou „malého pohľadu“, „posterigach“, „eunuha duše“ uprostred Sašky. Oskilki "Vin (malé pohľady) žije paralelne s Dvanov, Ale Dvanov bov." Div: Mіkhєєv M. U Svit Platonov cez jogo mov. M., 2003. Zmierenie s „cudzopasníkom“: pozícia autora v románe je polyfónna, postoj a dialóg autora s inými subektami, prameň s čitateľom, ktorý je základom celej štruktúry románu. V takomto kontexte,. Tolstoy-Segal je pravda: hlavnou ryžou je platónska próza, píše moderátor, „zároveň si to autor uvedomuje, - že autor“ sa teraz drží tohto, potom druhého hľadiska, v férovosť vo všetkých časoch „Rovnaký uhol pohľadu inshoi“, pivo s veľkorysou štedrosťou oddávajúc svoj hlas opozičným pohľadom „5.
Uvedomili sme si žánrovú špecifickosť románu a jeho dejovo-kompozičnú štruktúru, keďže je vnímaná ako forma rotácie autorskej pozície. Román „Chevengur“ sme analyzovali ako malú trilógiu, kde má umelec pravidelnosť, videli sme tento žáner osobitosti; autonómia aj krehkosť v štrukturálnom pláne, naraz sme videli autorove väzby, naberajú na diskrétnosti dejovej štruktúry.
Aj tie najumeleckejšie formy, ako je zapojenie autorskej pozície do románu A.P. Platonov, môže mať veľmi zlý, „duchovný“ charakter.
Yak ideologický spisovateľ, „scho vikoristov іdei yak material“ 6, A.P. Platonov sa začal aktívne rozvíjať od polovice 20. rokov 20. storočia. Spisovateľ napríklad v 20. rokoch 20. storočia zavŕšil prvú etapu vtipu o blížiacej sa podobe vlastného ideologického postoja. Yakshho „Chevengur“ ukáže proces vývoja a formovania platónskych ideálov, príbeh „The Pit“ je potom umeleckým zavŕšením vtipu a iným spôsobom sa buduje akási dokončená utópia.
5 Tolstaya-Segal Є. Ideologické súvislosti Platonova // Mirposlekontsa. M., 2002. S. 307.že tvorivé písanie experimentuje.
Román "Chevengur" je často porovnávaný s "Pit" v rôznych aspektoch. Zároveň sa dostávajú k postu rešpektu ako faktu a rozdielu medzi nimi. Len čo sa urobia autorove „ideály“, potom sa myseľ dvoch výtvorov prejaví vo formách autorskej pozície. V prvom rade sa v procese evolúcie z „Chevengur“ na „Pit“ musí zmeniť prechod od utopického projektu začínajúceho komunizmu k prvému skutočnému zdraviu (číslo základnej jamy a kolektívny rozvoj). Chevengur ako mytológia vesmíru nezahŕňa silu platonickej utópie. Vyskúšané v "Chevenguri" Ideológia je dosť dobrá. V prípade chronotopu existuje viac jednoduchých a jednoduchých štýlov: z pohľadu románu "Chevengur", ktorý je spôsobený jedinečnou štruktúrou trilógie, je tu skvelá binárna štruktúra. Yak počúval A.A. Kharitonov, je tu zvláštna črta dilógie. Hodina, ako v „Chevengure“, môže byť 20 skalných, na prelome týždňa až do dňa: od leta do zimy - odo dňa Voshchevových „tridsiatich rokov zvláštneho života“ až do dňa Nastyinej smrti.
Iným spôsobom, ak má román „Chevengur“ systém postáv є horizontálne-potom, potom sa v príbehu „Pit“ stáva vertikálne-hierarchickým. V „Chevenguri“ autor neprejavuje tvorcom svoje sympatie a antipatie k hrdinom, je v kontrastnej polohe buď na mieste, ale skôr na to, aby sa predviedol.
6 Tamže, str. 290
K tomu v románe „Chevengur“ sa autorovo naštudovanie k obrazom okamžite javí ako satirické a lyrické (tobto „lyricko-satirické“). V „Jame“ je však jednoznačne autorské pátranie, napríklad až po Paškina aktivistu: v stvorení sa objavuje satirické ucho. Podľa názoru Sashu Dvanova, ktorý počuje a nehodnotí ľudí, je Voshchev jedným z hlavných nosov z pohľadu autora, priamo zachytávam jeho negatívny postoj k aktivistovi:
Ach, ty bastard! - Šepká Voshchev cez tsim bezmovny tulub, -Takže os toho, čo som nepoznal senseu! Ty, mabut, nie ja, ale celá trieda je vipiv, duša je suchá, ale mi blúdi, mo je stále husté a ja nič neviem! (K, 110-111).
V súvislosti so systémom postáv bude z vývoja zápletky „Základná jama“ odmietnutý aj problém pohybu. Podobne ako Kopenkin a Serbinov, aj v románe „Čevengur“ zohrávajú úlohu „prekrúcača zápletiek“ hrdinu, troch zjavných bratov v poviste (Voshchev, Prushevsky, Chiklin), so nesebestačnými osobitosťami, Napríklad Chiklin Vikon je v podstate fyzická funkcia a Prushevsky je intelektuál. Voshchev, yak a Sashko asi
Chevengure “, sprostredkovateľ. ... S tým istým hrdinom románu „Chevengur“ už nie je zrejmé, ako vidieť záblesky ich dvojníkov „na doplnenie“ alebo „za kontrastom“, "Máme pre vás len jedného tyrana a ona sama je ľudin" (Prushevsky - Chiklin). V takomto rangu sa na základe románu diabol o
Sat tsomu, div: Numtsov M. Hrdinovia príbehu "Jama" ako systém postáv // SFAP. VIP. 2. M., 1995. prejaviť v známom, intuitívnom ryvni, u ľudí je ľahšie vidieť lepšie a jasnejšie – a stať sa jedným z hlavných spôsobov rotácie autorskej pozície. Protichodné stávky dvіnikiv, yak bula v centre poetiky "Chevengura" na rozlúčku so svetom krokov: schéma pohybu sa ukazuje ako kontrastnejšia a agitovanejšia, pozícia autora je prekrútiť sa cez verejne oponovaný systém "priateľ -mimozemšťan" (Voshchev / Prushevsky / Chiklin / Pstashkin)
Po tretie, v povistickej „Jame“ má zaznieť autorova „nová myšlienka“ vo väčšom štýle, koncentrácii umeleckých foriem. V epicentre „Jamy“ je tragédia ľudí (navit kozmická). Keďže žáner nie je založený na špecifickom, ale na vnútornej zhacherovoy špecifickosti, „Základnú jamu“ možno nazvať novým románom: tu má autor zlý problém s tragédiou všetkých ľudí a takýmito hádkami. .
Chevengur "ako román" vilnym a autonómny v štrukturálnom pláne ". Vin nie je tradičný pre svoju žánrovú formu. A "The Foundation Pit", za známymi žánrovými znakmi, byť povistyu, zahŕňa "novú myšlienku". Vona je sústredená v rozľahlosti krajiny a je pripojená k štruktúre.
Finále „Jamy“, mozhlvo, najmenší a najvtipnejší stred finále platónskych diel 20. rokov. Nie hto іnshy, ale Nasťa - malá іstota, ako "živý symbol" socializmu a pre ktorú všetci roboti kopú jamu, - zaginala. Teraz sa jama pre stánok maybutny stane vichny pritulkou - hrobom pre Nasťu. Záverečný „major“ (viráz T. Langeraka) je sotva možné nazvať 9. Tragédia finále však nie je možná
9 Langerak T. Andrij Platonov. Materiály k životopisu 1899-1929 s. H. 171. beznádej „10. Pragmatizmus hrdinov je zachrániť mŕtvych, Nasťa ukáže, že ju nepripravia o rozpach, ale jej nádej na vzkriesenie zomrela 11. Tu môžete živo vidieť zoznam s viditeľným finále „Chevengur“, ktorý je prehodnotený na symbolickom kľúči v tragickom finále príbehu.
V takejto hodnosti vývoj prvkov nad experimentmi A.P. Platonov v románe "Chevengur", aby sa zmocnil štýlu a koncentrácie záujmu v povisti "Pit". V celom zmysle „The Pit“ si autor svoj vlastný pohľad na jedlo zasadil do „Chevengury“, keďže by nemal byť zbavený ideologickej pozície autora, ale výtvarnej podoby twistu.
Priame zapojenie autora je akoby jedným z „historických prvkov“, napríklad ukazujú aj náhľad na formy rotácie autorovej pozície v pohľade „Pit“ od predchádzajúcich tvorov. Nedištancujte sa od jeho tvorby, autor je bez pochýb zapojený do otvoreného priestoru.
V takomto rangu sa vo evolučnej perspektíve možno postaviť v názornosti podôb autorskej pozície v príbehu „Jama“ a románe „Chevengur“. Je možné konštatovať, že pri 20 skalách v A.P. Platonov skončil s „Pit“. Platónski hrdinovia plynule prešli z „Chevengur“ do „Pit“ a z mytologického svetla do skutočného, z utópie do akcie sa javili ako dôležité. Platónski hrdinovia opustili ucho novej doby, protestovali, nie
10 Div, býv. V'yugin V.Yu. Príbeh "Pit" v tichej kreativite Andriyho Platonova (úvodný článok) // A Platonov, Pit. SPb.: Nauka, 2000; Pastušenko Yu.G. Poetika smrti na dedine "Jama"; Kharitonov A.A. Spôsoby, ako zmeniť pozíciu autora Platonovovho príbehu "The Foundation Pit" autora. dis. ... Môcť. filol. Sciences, ІРЛІ, SPb., 1993. Prekurzory sa pomaly zdržujú rešpektovania sémantiky mena hrdinu. Yak vidomo, Nastya (Anastasia) bola vzkriesená. Div: A.A. Kharitonov Tamže; Rister U. Іm'ya postava v A. Platonov // Ruská literatúra (Amsterdam). 1988. V.23 № 2. Po návrate spať sa to skončilo: smrť obyvateľa Maybuta sa rovná smrti celého sveta, fragmenty hrdinov-kopáčov žili pre Maybuta. Kudi mohol narovnať platónskych hrdinov Nastinej smrti?
Neďaleko hlavného mesta sveta môžete poznať 30 skalných cichov tých najväčších duší
12 revolúcií, neďaleko „šťastnej“ Moskvy. Autor posledného románu „Happy Moscow“ bol poctený farebným odkazom z románu „Chevengur“ k príbehu „Pit“. Nedokončený román sa „doplnil“ k románovému projektu A.P. Platonov ("Chevengur", "Pit", "Šťastná Moskva").
Utopické projekty mladého spisovateľa, ktorý sa zriekol vlastnej umeleckej angažovanosti v "Chevenguri" a živo v "Pits", realizuje špecifický priestranný hodinový vimiri neďaleko Moskvy 30. rokov. Spisovateľ sa zároveň neoddáva nádeji na utopický projekt, esenciu záblesku nesmrteľnosti a osoby ľudí.
Bezperechno, na obraz miesta Moskva a na obraz hrdinky, ako volanie Moskve Chestnov, spievanie symbolických hovorov. Podiel hrdinky a všetkého života sa vďaka mimike pretvára na obraz samotného miesta Moskvy; Identifikácia ženy na mieste symbolického a mytologického dualizmu. Zároveň osobitosť zapojenia autorských predstáv pólu, prvého pre všetko, v podobe symbolizácie a mytológie, autor priamo hlása aktívnu úlohu čitateľského svedectva pri prijímaní výtvoru. K tomu sa v procese čítania vyžaduje osud čítania bez predchádzajúcej synchronicity. I Korninko N. V. Peredmov pred „Zápisníkmi“ A. Platonova. (ŽK, 14).
Zároveň v románe „Šťastná Moskva“ autor vytvoril nový obraz ľudí, ktorí sú nevyhnutní pre rozvoj socialistického pozastavenia. Lyubov, kým sa jedna žena (pred Moskvou Chestnovou) stane účesom hlavy pri vývoji pozemku. V súčasnosti je systém postáv v románe cyklický: žena je v centre ťažkých časov, ale zároveň, ako v ospalých systémoch, krúžia noví ľudia, ako Moskva potrebuje, život a tam. . Kým v „Čevenguroch“ a „Jamách“ láska k jednej a tej istej žene ukazuje psychologickú podobnosť medzi hrdinami, potom v románe „Šťastná Moskva“ láska hrdinov (Božko, Sambikina a Sartorius) k Moskve Chestnovoya (hlava Moskvy) prejdite na plán sprisahania a kompozície.
Nahrávky rockového A.P. z roku 1931. Sám Platonov o napájacom zdroji povedal: „Sutnistu, so suchým prúdom, priama cesta písania. U tsyomu môj nový shlyakh “(ZK, 100).
Pislya z 30. rokov 20. storočia v dielach A.P. Platonov, nová etapa, ktorá je zreteľne viditeľná z 20. rokov minulého storočia, je rešpektovaná. Medzi autormi druhej polovice 30. a konca 40. rokov 20. storočia autor zriedkavo využíva skryté formy oznamovania a jedinečné experimentálne prvky stavebného plánu. Navyše sa zdá, že táto literárna forma sama prešla z utópie do reality13. Ucho celej veci je láskavo prešívané v lampášoch románov: vidia proces autorovho prechodu od utópie k reálnemu životu a proces evolúcie A.P. Platonov ako romanista. Konkrétna analýza premeny foriem a od románu „Chevengur“ k „Jame“ a „Šťastnej Moskve“ sa stane predmetom nášho májového života.
Román „Chevengur“, prvý románového žánru v dielach A.1L Platonova, prostredníctvom vývoja, hodinovo superzrozumiteľných, mätúcich foriem, zvýšil silu najnovšieho striedania autorovej pozície. Román „Chevengur“ s takouto hodnosťou znamená koniec jedného a ucha nového tvorivého obdobia spisovateľa a stáva sa umeleckým základom pre príbeh „Pit“ a román „Šťastná Moskva“.
Dizertačná práca je zameraná na pokus o kritiku podstaty poetiky veľkého prozaika 20. storočia prostredníctvom špecifík umeleckej angažovanosti jeho filozofických a estetických pohľadov. A.P. Nevipadkovo Platonov, zdá sa, vyžaduje písanie „nie s talentom, ale s vlastným časom“ (ZK, 81). Oskilki Vin napísal o dni a prvom dni, kedy sa formovala autorská pozícia v A.P. Platonov nesľubuje byť videný odo dňa samotného postavenia autora. Špecifickosť foriem rotácie autorovej výpovede v dielach A.P. Platonov.
Napryklad, T. Seyfried stverdzhu, scho zriliy A.P. Platonov rezignoval na myšlienku utópie a stal sa socialistickým realistom. Podľa nášho názoru je takáto pozícia premyslená. Tento pohľad na problém sme zaradili do dlhodobého plánu. Seifrid T. Andrei Platonov - Neistoty spritu. Cambridge University Press, 1992.
Zoznam literatúry o dizertačnej práci Kandidát filológie Yun Yun Sun, rok 2005
1. Averbakh JL O centrálnom meradle a súkromnom Makari // Na literárnom poste. 1929. Číslo 21-22. // Andriy Platonov: Pomôžte účastníkom, materiály pred biografiou. M: Šťastný spisovateľ, 1994. S. 256-267.
2. Agenosov V.V. Ideologický umelec má slobodu voči románu-mýtu A. Platonova "Chevengur" // Radiansky filozofický román. M: Prometheus, 1989.
3. Andrijauskas A. Imaginácia "harmónie so svetom", ako skaziť, v novom a štýle A. Platonova ohlásenia dvadsiatych rockies // Sprache und Erzahlhaltung bei Andrei Platonov. Bern, 1998.
4. Antonova E. "Bezvisne ta tamne mudrost." // Krajina filozofov Andrij Platonov: Problémy kreativity. VIP. 2, M: Spadschina, 1995.
5. Arsent'va N.M. Formovanie antiutopického žánru v ruskej literatúre. M: Pohľad. Moskovská štátna pedagogická univerzita, 1993.
6. Bazilevskij A. B. Groteska v literatúre západnej Európy // Umelecké aktivity zahraničnej literatúry XX storočia. Moskva: NIM RAN, 2002.
7. Barsht K.A. Umelecká antropológia Andrij Platonov. Voronež: Pohľad. VDPU, 2001.
8. Bachtin M.M. Výživa literatúry a estetiky. Umelecká literatúra, M: Umelecká literatúra, 1975.
9. Yogo f. Problémy básnika Dostojevského. M: Radianska Rosiya, 1979.
10. Yogo f. Satira // Kniha stvorenia v 7 zväzkoch. M: Ruské slovníky. 1997, T. 5.
11. Yogo f. Estetika verbálnej tvorivosti. M: Záhada, 1979.
12. Bila G.A. Don Kikhoti z 20. rokov: priesmyk a podiel na myšlienke joga. M: Veda, 1989.
13.Її f. Zákonitosti vývoja štýlu rozhlasovej prózy. M: Veda, 1977.
14.No. Problém slohovej činnosti (Pred vývojom historickej produktivity štýlov 20. rokov) // Zmіna literárnych štýlov. M: Veda, 1974.
15. ї f. Slovo v slove je v slove v štýle // Teória literárnych štýlov: Suchasnі aspekt vivchennya. M: Veda, 1982.
16. Bogdanov A. A. Výživa pre socializmus. M., 1990.
18. Bornovolokov D.L. "Chevengur" a príbehy Andrija Platonova z 30. rokov: Pred problémom intertextových zvukov. Abstrakt diplomovej práce. dis. ... Cand. filol. vedy, Moskovská štátna pedagogická univerzita, Moskva, 2000.
19. Bocharov S.G. Rechovina іsnuvannya // Platonov A. Chevengur. M., 1991.
20. Brodský I. Peredmova pred príbehom "Základová jama" / / Andriy Platonov, Svit kreativita, M.: Suchasny pisnik, 1994.
21. V. V. Buzník Radianska próza Dvadsať skál. L., 1975.
22. Byutor M. Roman yak doslіdzhennya. M: Pohľad. MDU, 2000.
23. Vasiľjev V.V. Andriy Platonov: Nakreslite život a kreativitu. M .: Suchasnik, 1990.
24. Vachitova T.M. Zvorotny bik "Pit" // Andriy Platonov: Pit. SPb.: Nauka, 2000.
25. Veľká próza N. Radianskej 20. rokov. Vladivostok, 1972.
26. Voznesenska M.M. Sémantické pretvorenie na prózu A. Platonova. Abstrakt diplomovej práce. dis. ... Môcť. filol. Sciences, RANIRYa, Moskva, 1995.
27. Vinogradov V.V. O teórii umeleckého pohybu. M., 1971.
28. Jogo O jazyku umeleckej literatúry. M., 1958.
29. Jogo O umení umeleckej prózy. M., 1980
30. Voloshinov VM, Bachtin MM Marxizmus a filozofia Movi // Filozofia a sociológia humanitných vied. SPb., 1995.
31. V'yugin V.Yu. Andriy Platonov: poetika hádanky Petrohrad: RKhGI, 2004.
32. Jogo Varovanie pred rukopisom k románu "Chevengur" // Tvorivá práca Andriyho Platonova. SPb.: Nauka, 1995.
33. Jogo Platonov a anarchizmus // Land of Philosophers Andriy Platonov: Problems of Creativity. VIP. 2, M: Spadschina, 1995.
34. Yogo w. Príbeh "Pit" v tichej kreativite Andriyho Platonova (úvodný článok) // A Platonov, Pit. SPb.: Nauka, 2000.
35. Jogo Rozprávanie A. Platonova „Budivelníci zeme“. Pred rekonštrukciou umenia // Od tvorivého úpadku ruských spisov XX storočia. SPb.: Nauka, 1995.
36. Jogo "Chevengur" od Andriyho Platonova (pred tvorivou históriou románu). Cand. dis. .filol. Sciences, IRLI (Pushkinsky Dim) RAS, Petrohrad, 1991.
37. Jogo "Chevengur" a "Pit": formovanie Platonovovho štýlu vo svetle textológie // Krajina filozofov Andriyho Platonova: problémy kreativity. VIP. 4, M: Spadschina, 2000.
38. Gazizová A.A. Krása v ranej próze Andriyho Platonova // Kreativita Andriyho Platonova. SPb., 1995. S. 55.
39. Geller M. Andrij Platonov pri vtipoch o šťastí. Paris, YMCA press, 1982. (Per view. M .: MIK, 1999).
40. Golubkov M. M. Ruská literatúra 20 Um. Pislya rozkola. M: Aspect Press, 2001.
41. Yogo w. Predstavujeme alternatívy. M: Spadshchina, 1992.
42. Gunther G. Žánrové problémy utópie a „Chevengur“ od A. Platonova // Utópia a utopická bieda. Antológia zahraničnej literatúry. M.,
43. Progress, 1991. S. 252-276.
44. Jogo Pit a Vavilonska Vezha // Krajina filozofie Andriy Platonov: Problémy kreativity. VIP. 2, M: Spadschina, 1995.
45. Jogo O deyakі dzherela k milіnіarizmu v románe "Chevengur" // Krajina filozofov Andriy Platonov: problémy kreativity. M: Spadschina, 1994.
46. Jogo Bláznovstvo a rosum v protiklade s uhlom pohľadu Andrija Platonova // Sprache und Erzahlhaltung bei Andrei Platonov. Bern, 1998.
47. Debuser L. Deyaki súradnice faustovských problémov v príbehoch "Pit" a "Dzhan" // Andriy Platonov, Svit kreativita, M.: Suchasny pisnik, 1994.
48. O deyakі movni leitmotívoch na prvých dvoch stranách Platonovovho románu "Chevengur" // Sprache und Erzahlhaltung bei Andrei Platonov. Bern, 1998.
49. Dmitrovská M.A. Antropologická dominanta v etniku a epistemológii A. Platonova (polovica 20. až polovica 30. rokov) // Krajina filozofie Andrija Platonova: Problémy kreativity. VIP. 2, M: Spadschina, 1995.
50. Makrokozmos a mikrokozmos v umeleckej vízii A. Platonova. Kaliningrad, 1998.
51. Vognyana Maria (Mytopoetika ženských postáv v A. Platonovovi) // Abeceda. Smolensk: Výhľad. SDPU, 2002. S. 21-51.
52. Problém ľudstva v románe A. Platonova "Chevengur" // Diela Andriyho Platonova. SPb.: Nauka, 1995.
53. Sémantika priestranného kordónu od A. Platonova // Filologické poznámky. Voronež: Pohľad. VDU, 1999. Vip. 13, str. 118-137.
54. Transformácia mytológie svetelného stromu od A. Platonova // Logická analýza priestoru Movi Movi. M., 2000.
55. Cyklická hodina u A. Platonova / / príležitosť Zd_ysnena: A. Platonov a XX. storočie - pre materiály medzinárodného platónskeho čítania. Voronež: Pohľad. VDU, 2001.
56. Mova a svitoglyad A. Platonov. Abstrakt diplomovej práce. dis. ... Môcť. filol. Sciences, M., 1999
57. V. D. Dniprov Vzostup k románu XX storočia. M., L., 1965.
59. vdokimov A.V. Sektárstvo a "Chevengur" // Krajina filozofov Andriy Platonov: problémy kreativity. VIP. 4, M: Spadschina, 2000.
60. Zhennet J. Opovidalny diskurz (Discours du recit) // Zhenette J. Figuri v 2 zväzkoch (Figure Sh. Paris, 1972) M: 1998.
61. Zvurev A. M. Montage // Umelecké aktivity zahraničnej literatúry XX storočia. Moskva: MÁJ RAN, 2002.
62. Jogo Smikhovy svetlo // Umelecké aktivity zahraničnej literatúry XX storočia. Moskva: MÁJ RAN, 2002.
63. Zlidnova N. V. Motív staršieho u A, Platonov: medzi uchom a uchom // Logická analýza ťahu - Sémantika ucha a ucha. M., 2002.
64. Zolotonosov M. A. Khibne sonce: "Chevengur" a "Pit" v kontexte radianskej kultúry 20. rokov 20. storočia // Andriy Platonov, Svit kreativita, Moskva: Suchasny pisnik, 1994. s. 246-283.
65. Jogo Zasumnivsya Platonov (Chevengur, Pit) // Neva. L., 1990. Číslo 4. Z. 176-190.
66. Kazarina T.V. Univerzálne kozmické a špeciálne v románe A. Platonova „Chevengur“ // Región Voroněž a cudzí jazyk: A. Platonov, І. Bunin, Є. Zamyatin, O. Mandelstam a іnshi v kultúre XX storočia. Voronež: Pohľad. VDU, 1992.
67. Karasov L. V. Uprou a Down (Dostojevskij a Platonov) // Krajina filozofov Andrij Platonov: Problémy kreativity. VIP. 4, M: Spadschina, 2000.
68. Jogo Známky opustenej dynastie (Analýza "postdynastie" u A. Platonova) // Andriy Platonov, Svit kreativita, M.: Suchasny pisnik, 1994.
69. Jogo Smіh a odpadky od A. Platonova // Filozofia Smіhu. M: Pohľad. RDGU, 1996.
70. Jogo Rukh schilom (Rechovina a vyprázdňovanie v knihe A. Platonova) // Rechovina Literaturi. M., 2001.
71. Karyakin Yu.F. Sen o priateľstve // Hodné a vopred 20. storočie. M: Radiansky písanie, 1989.
72. Kasatkina N. "Pripnutie na hodinu", pre Posledný súd v jame (apokalyptická téma v príbehu "Pit") // Krajina filozofov Andriy Platonov: problémy kreativity. VIP. 2, M: Spadschina, 1995.
73. Kozhevnikova N.A. O type informácií v radiánskej próze // Jedlo pre modernú ruskú literatúru. M: Veda, 1971.
74. Verbálno-figuratívny spôsob románu A. Platonova "Chevengur" // Región Voroněž a zahraničie: A. Platonov, I. Bunin, Є. Zamyatin, O. Mandelstam a іnshi v kultúre XX storočia. Voronež: Pohľad. VDU, 1992.
75. Slovo v próze A. Platonova // Mova: Systém a podsystémy: Do 70. rokov od M. V. Panova. M., 1990.
76. Kožin V.V. Prechádzka okolo románu. M., 1963.
77. Kolotajev V.A. Mytologické svedectvo a priestranný hodinový zvrat v kreativite A. Platonova. Cand. dis. filol. vedy. Moskva: Moskovská štátna pedagogická univerzita, 1992.
78. Kopistyanska N. Vytvorenie spoločensko-historického chronotopu "špeciálu" A. Platonova // Sprache und Erzahlhaltung bei Andrei Platonov. Bern, 1998.
79. Korman B.O. Vivchennya k textu umeleckej tvorby. M., 1972.
80. Yogo w. Pidsumki a perspektívy problémov vivchennya autora // Príbeh dejín ruskej literatúry. M., 1971.
81. N.V. Korninko História textu a biografie A.P. Platonova (1926-1946) // Tu a teraz. 1993 č. 1. M., 1993.
83. Neformálna stratégia Platonova vo svetle textológie // Krajina filozofií Andrija Platonova: problémy kreativity. VIP. 2, M: Spadschina, 1995.
84. „Proletárska Moskva hľadá svojho vlastného umelca“ // Krajina filozofov Andrij Platonov: problémy kreativity. VIP. 3, M: Spadschina, 1997.
85. Kreatívna biografia a textológia A.P. Platonova. Abstrakt diplomovej práce. dis. .d-ra filol. vedy. MÁJ, RAS. M., 1992.
86. Filozofické vtipy a osobitosti Platonovovej umeleckej metódy. Abstrakt diplomovej práce. dis. ... Môcť. filol. Vedy, Leningr. Počkať. Ped. Ін-т ім. Herzen. L., 1979.
87. Korobkov L.Є. "Chevengur": Dôstojnosť sci-fi. Dosvidov komentár // Platonov A. Chevengur: Rast z otvoreného srdca. Román. Voronež, 1989.
88. Lazarenko O. List slovo a história v románe "Chevengur" // Krajina filozofov Andriy Platonov: problémy kreativity. VIP. 4, M: Spadschina, 2000.
89. Langerák T. Rock Andriy Platonov z roku 1926. // Andriy Platonov, Svetlo kreativity, M: Šťastný spisovateľ, 1994.
90. Jogo Andriy Platonov v druhej polovici dvadsiatich skál: Dosvid tvorivej biografie // Ruská literatúra (Amsterdam). 1987. V.21 č.2.
91. Jogo Návšteva Lanky "Chevengura": Textologická notácia / / Ruská literatúra (Amsterdam). 1987. V.22 č. 1.
92. Jogo Andriy Platonov vo Voroneži // Ruská literatúra (Amsterdam). 1988. V.23 # 4.
93. Jogo Andrij Platonov v druhej polovici 20. rokov 20. storočia. Časť priateľa - "Ludin's Intimate" // Ruská literatúra (Amsterdam). 1992. V.32 č. 3.
94. Jogo Andriy Platonov: Materiály pred biografiou 1899-1929. Amsterdam, 1995.
95. Jogo Andriy Platonov vo veku 30 rokov (Makar, viete) // Sprache und Erzahlhaltung bei Andrei Platonov. Bern, 1998.
97. Livingston A. O preklade Platonovových próz do anglických veršov // Krajina filozofov Andrij Platonov: problémy tvorivosti. VIP. 4, M: Spadschina, 2000.
98. Kresťanské motívy v románe "Chevengur" // Krajina filozofov Andriy Platonov: problémy kreativity. VIP. 4, M: Spadschina, 2000.
99. Litvin-Molotov G.Z. "List pre A.P. Platonova" a Andriy Platonov: Pomôžte svojim priateľom, Materiály pred biografiou. M: Šťastný spisovateľ, 1994.
100. Lotman Yu.M. Literárny životopis v historickom a kultúrnom kontexte // Vibrani statti v 3 zväzkoch. Tallinn, 1992. Zväzok 1, s. 365-376.
101. Jogo Podobná zápletke v typologickej viditeľnosti // Štatistika vibrácií: v 3 zväzkoch V. 1. Tallinn, 1992. s.
102. Jogo Semiotika kultúry a porozumenie textu / Vibrani statti v 3 zväzkoch, zväzok 1, s. 129-132.
103. Jogo Štruktúra umeleckého textu. M: Záhada, 1970.
104. Sh. Lyubushkina. Myšlienka nesmrteľnosti v ranom Platonovovi // Ruská literatúra (Amsterdam). 1988. V.23 # 4.
105. Makanin. B. Tesnosť slov. Kozácky štýl v Chevenguri A. Platonova // Sprache und ErzShlhaltung bei Andrei Platonov. Bern, 1998.
106. Maligina H.M. Dialóg Platonova s Dostojevským // Krajina filozofov Andrij Platonov: Problémy kreativity. Vip. 4, M: Spadschina, 2000.
107. Obrazy-symboly v kreativite Andriyho Platonova // Krajina filozofov Andriy Platonova: problémy kreativity. Vip. 1, M: Spadschina, 1994.
108. Shlyakh až po vhľad cez Chevengur (propaganda) // Platonov A. Chevengur. Irkutsk, 1990. S. 406-416.
109. Umelecké svetlo Andrija Platonova v tichom literárnom procese 20. – 30. rokov 20. storočia, Doc. Dis. filol. vedy, Moskva: Moskovská štátna pedagogická univerzita, 1992.
110. Estetický vzhľad Andriy Platonov, autor. dis. ... Môcť. filol. Sciences, Vol. Počkať. Uni. Їm Kuibishova, Tomsk, 1982.
111. Estetika A. P. Platonova. Irkutsk, 1985.
112. Mandelstam O.E. Kinets k románu // Výber kreácií zo zborových zväzkov. Vol.2, M.: "Terra" "Terra", 1991.
113. Jogo O povahe slova // Book of Creations at Chotir Volumes. Vol.2, M.: "Terra" "Terra", 1991.
114. Medvedev P.M. Bachtin M.M. Formálna metóda v literárnom poznaní. M., 1993.
115. Meletinskiy Є.M. Uvedený do historickej poetiky eposu a románu. M., 1986.
116. Jogo O literárnych archetypoch. M., 1994;
117. Jogo Poetika mýtu. M: Skhidna Literatura, 2000.
118. Meurson O. Vilna boháč. Berkely, 1997 (na pohľad. Novosibirsk, 2001).
119. Merck A. (M0RCH A.) Pred problémom antiutopických stratégií v románe "Chevengur" // Krajina filozofov Andrija Platonova: problémy kreativity. VIP. 2, M: Spadschina, 1995.
120. Jogo Formujte umelecký priestor v románoch A. Platonova // Sprache und Erzahlhaltung bei Andrei Platonov. Bern, 1998.
121. Mіkhєєv M. U Svit Platonov cez jogo mov. M: Pohľad. MDU, 2003.
122. Jogo Mikhiv M. Nesprávne platonické filmy // SFAP Vip. 4, M., 2000.
123. Mozhava A.M. Mýtus v literatúre XX storočia: štruktúra a význam // Umelecké aktivity zahraničnej literatúry XX storočia. Moskva: MÁJ RAN, 2002.
124. Moroz OM Antropologická dominanta mystických vtipov v diele Andrija Platonova. Dis. môcť. filol. vedy. KubDU, Krasnodar, 2001.
125. Muschenko Є.G. Umelcova suita A. Platonova a Є. Zamyatina. Voronezh: Logos-Trust, 1994.
126. O mýtizácii A. Platonova // Voronežský región a cudzí jazyk: A. Platonov, І. Bunin, Є. Zamyatin, O. Mandelstam a іnshi v kultúre XX storočia. Voronež: Pohľad. VDU, 1992.
127. Umelecká hodina v románe "Chevengur" // Andriy Platonov: Predchádzajúce a materiály. Zb. Trudiv, Voronež: pohľad. VDU, 1993.
128. Muschenko Є.G. Skobelev V.P. Corman L.Є. Poetika oznámenia. Voronež, 19 ^ 8.
129. Naiman Ege. Andrij Platonov s dvoma utópiami // rusistika. SPb., 1994. Č. 1.S. 117-155.
130. Numtsov M. Hrdinovia príbehu „Základná jama“ ako systém postáv // Krajina filozofov Andriy Platonov: problémy kreativity. VIP. 2, M: Spadschina, 1995.
131. Nikolenko O. M. Od utópie k dystopii: o kreativite A. Platonova a
132. M. Bulgáková. Poltava, 1994r.
133. Nikonova T.A. Univerzálny zmysel pre takmer kordónové situácie v próze A. Platonova // Zdijsnena Možnosť: A. Platonov a XX. storočie - pre materiály medzinárodného čítania Platonova Š. Voronež: Pohľad. VDU, 2001.
134. Novikova T. Nepostrádateľné využitie vedy v utópii a dystopii // Výživa literatúry. M., 1997.
135. Nonaka Z. Pred jedlom sa pozriem na román „Chevengur“ // Krajina filozofov od Andrija Platonova: problémy kreativity. VIP. 4, M: Spadschina, 2000.
136. Nosov S.M. O štylistike románu A. Platonova "Chevengu" // Rus. Mova. M., 1989. č. 1.S. 22-28
137. Pastušenko Yu.G. Mytologická symbolika v románe "Chevengur" // Filologické poznámky. VIP. 13, Voronež: pohľad. VDU, 1999.
138. Jogo Mytologické základy sprisahania v Andriya Platonov (román "Chevengur"), M., 1998.
139. Jogo Poetika smrti príbehu „Pit“ // Krajina filozofov Andriyho Platonova: Problémy kreativity. VIP. 2, M: Spadschina, 1995.
140. Poltavtseva N.G. Filozofické a etické problémy Platonovovej prózy. Abstrakt diplomovej práce. dis. ... Môcť. filol. Vedy, МДПІ ім. V. I. Lenina. M., 1979.
141. A. P. Platonov Pozrite si dotazník „Čo potrebujeme spisovateľa“ // Andriy Platonov: Pomôžte účastníkom, materiály pred biografiou. M: Šťastný spisovateľ, 1994. S. 286-288.
142. Platonov A.P. „Hárok pred A.M. Gorky "// Andriy Platonov: Pomôžte účastníkom, materiály pred biografiou. M: Šťastný spisovateľ, 1994. S. 256-267.
143. Propp. V. Ya. Historický koreň charizmatickej kazky. L., 1986.
144. Proskurina OM Poetika mysteriality v próze od Andrija Platonovakina 20. a 30. rokov 20. storočia. Novosibirsk: Sibírsky chronograf, 2001.
145. Pustvoyt P.G. O románe A. Platonova "Chevengur" // Rus. Mova, M., 1989. Číslo 4. Z. 30-36.
146. Radbil T.B. Mytologický mov Andriya Platonov. Nižný Novgorod, 1998.
147. Yogo "Sémantika mladých pamiatok" vo filmoch A. Platonova // Filologické poznámky. VIP. 13, Voronež: pohľad. VDU, 1999.
148. Rister U. Som postava v A. Platonov // Ruská literatúra. Amsterdam, 1988. V.23 #2.
149. Rodkevich M. Symbolické plastiky života A. Platonova „Základná jama“ // Krajina filozofov Andrij Platonov: Problémy kreativity. M: Spadschina, 1994.
150. Rimar N.T. Uvedený do teórie románu. Voronež: Pohľad. VDU, 1989.
151. Jogo Realistický román XIX storočia: poetika morálneho kompromisu // Poetika ruskej literatúry. M: Pohľad. RDGU, 2001.
152. Savelzon I.V. Štruktúra umeleckého svetla A. Platonova. Cand. dis. filol. vedy. M: Moskovská štátna pedagogická univerzita, 2001.
153. Svitelskiy V.A. Viprobuvannya іstorієyu // Platonov A. Chevengur: Rast z otvoreného srdca. Román. Voronež, 1989. S. 404-429.
154. Seyfried T. Písanie proti veci: o príbehu „Pit“ od Andrija Platonova // Andriy Platonov, Svit kreativita, M: Šťastný spisovateľ, 1994.
155. Jogo Platonov ako protosocialista // Krajina filozofov Andrij Platonov: problémy kreativity. M: Spadschina, 1994.
156. Semeňová S.G. Na zusilli na máji (filozofia Andrija Platonova). // Podolannya tragédia, Vichni potrava v literatúre. M: Šťastný spisovateľ, 1989. S. 318-377.
157. "Myšlienka života" od Andriyho Platonova (predstavenie štatútu) // Platonov A. Chevengur. M., 1988.
158. Neviryanya idealu. Pred objavením sa "Chevengur" od Andriyho Platonova // Platonov A. Chevengur. M., 1991.
159. Ruská poézia je próza 20. – 30. rokov 20. storočia. Poetika Bachennya Svitu - Filozofia. M: Spadshchina, 2001.
160. "Taumne tamne" od Andriyho Platonova: Eros a staň sa // Andriy Platonova: Svit kreativita. M., 1994.
161. V. P. Skobelev. V nádeji živých duší (Príbeh „V zálohe“ v kontexte písania žánru shukan) // Krajina filozofov Andriy Platonov: problémy kreativity. M: Spadschina, 1994.
162. Jogo Špecifiká žánrov reportáže "Fro": Zápletka hrdinov a zápletka príbehu. Krajina filozofov Andrij Platonov: Problémy kreativity Vip. 4, M: Spadschina, 2000.
163. Jogo O ľudovom charaktere v Platonovovej próze 20. rokov 20. storočia // Diela A. Platonova: Štatistické a príležitostné správy. Voronež, 1970.
164. Jogo Poetika ruského románu 20. a 30. rokov 20. storočia: rozprávanie o histórii a teórii žánru. Samara, 2001.
165. Jogo "Novinka zavádzajúca" v správach a príbehoch Andriyho Platonova z 20. rokov 20. storočia // Ruská literatúra. XX P. Amsterdam, 1992.
166. V. A. Slavina Pred jedením estetického ideálu A. Platonova // Krajina filozofov Andrij Platonov: problémy kreativity. VIP. 4, M: Spadschina, 2000.
167. Vojak Ya. V. Mýtopoetika ruského románu 20.-30. Cand. dis. filol. vedy. M: Moskovská štátna pedagogická univerzita, 2002.
169. Starý a starý: Andrij Platonov, ide o prózu. Mníchov, 1984.
171. Sultanov K. Národná literatúra ako dynamický účel: Dva aspekty inteligencie // História rozhlasovej literatúry: Novij Poglyad, 2. časť, Moskva: Nauka, 1990.
172. Tamarchenko ND Teoretická poetika. M: Pohľad. RDGU, 2001.
173. Jogo Typológia realistického románu. Krasnojarsk, 1988.
174. Jogo Estetika Bachtinovej verbálnej tvorivosti a ruskej náboženskej filozofie, Moskva: Izd. RDGU, 2001.
175. Fat-Segal Є. Platonovove ideologické súvislosti // Ruská literatúra (Amsterdam). 1981. V.9. č. 3. (Na pohľad. Mirposlekonets. M., 2002).
176. Literárna narážka v próze Andrija Platonova / / Mirposlekonets. M., 2002.
177. Mirposlekontsa: hlinené domy Andriyho Platonova // Mirposlekontsa. M., 2002.
178. Prírodné filozofické tímy u Platonova / / Mirposlekonets. M., 2002.
179. O zvuku spodných slov k textu textu: próza Andrija Platonova // Slavica Hierosolymitana. 1978. V.2. (pre pohľad. Mirposlekonets. M., 2002).
180. "Spontánne sily": Platonov a Pilnyak // Slavica Hierosolymitana. 1978. V. 3. (pre pohľad. Mirposlekonts., M., 2002).
181. Trubina L.A. Historické doklady ruskej literatúry prvej tretiny 20. storočia: Typológia; Poetika: Dis. DR. filol. vedy. M: Moskovská štátna pedagogická univerzita. 1999.
182. Ruská literatúra XX umenie. M: Flinta. Veda, 1999.
183. Uspensky BA, Poetika kompozície // Semiotika umenia. M., Škola ruskej kultúry, 1995. S. 9-218.
184. Fedorov N.F. Filozofia spіlnoї správne. Výber výtvorov zo zväzkov Chotir. M., 1995.
185. Fink L. Literatúra 20. rocku vo svetle priority zalnulyudskoy // História rozhlasovej literatúry: nový pohľad, časť 2.1. M: Veda, 1990.
186. Halizev V.Y., Teória literatúry, M: Vishcha School, 2000.
187. Kharitonov A.A. Architektúra príbehu A. Platonova „Základná jama“. Pred tvorivou históriou príbehu Andriyho Platonova „The Foundation Pit“. Fragmenty Chornovovho autogramu // Kreativita Andrija Platonova. SPb., 1995.
188. Jogo Systém mien postáv básnikov príbehu „Pit“ // Krajina filozofov Andriy Platonov: Problémy kreativity. VIP. 2, M: Spadschina, 1995.
190. Hodel R. Zmeňte román „Chevengur“ za letmý pohľad na problém reálneho priestoru // Ruská literatúra (Amsterdam). 1999. V.46 č. 2.
191. Jogo Uglosya nedorіkuvatіst, about'єktivno informovať - informovať (Pred uchom k románu "Chevengur") // Sprache und Erzahlhaltung bei Andrei Platonov. Bern, 1998.
192. Khryashova N.P. Život koreňa platónskych hrdinov románu „Chevengur“ vo svetle starovekého filozofického spisu // región Voroněž a cudzí jazyk: A. Platonov, I. Bunin, Є. Zamyatin, O. Mandelstam a іnshi v kultúre XX storočia. Voronež: Pohľad. VDU, 1992.
193. Chalmaev U. A. Andriy Platonov jak „špecialita movna“: dynamika monológu v „strategických“ fragmentoch vašej správy (Chevengur) // Sprache und Erzahlhaltung bei Andrei Platonov. Bern, 1998.
194. Jogo Andrij Platonov. Nakreslite život a kreativitu. Voronež, 1984.
195. Jogo Živá hodina, som celý tvoj. M: Suchasna Rusko, 1990.
196. Jogo Pristulok mriy ten trivog. Umelecké svetlo k utopickému románu "Chevengur" od Andriy Platonova (úvodný článok) / / Platonov A. Chevengur. M: Suchasna Rossiya, 1989.
197. Jogo V ľudskom srdci. Humanizmus Andrija Platonova / / Svodradugi. Lit. Portréty. M: Suchasna Rusko 1987.
198. Chandler R. Mіzh vіroyu a osvietenie. Prechod do anglickej verzie príbehu A. Platonova „The Foundation Pit“ / / Filologické poznámky. VIP. 13. Voronež, 1999.
199. Chudakov A.P. Vinogradov a teória poetiky // Slovo bohaté - svit. Od Puškina po Tolstého. M., 1992.
200. Sheppard D. Láska k diaľke a láska k blízku v kreativite A. Platonova // Krajina filozofov Andrij Platonov: problémy kreativity. M: Spadschina, 1994.
201. Shmid V. Naratológia. M., 2003.
202. Shubin L.A. Pohks to sensu okremogo a zanyuvannya. - M: Radianskiy písanie, 1987.
203. Jogo Lyudin a її vpravo, kto by bol spisovateľ // Poglyad, Kritika, Polemika, Publikácie. M: Radianskiy písanie, 1991. Vip.Z, s. 340-359.
204. Shubina A. D. Príhoda Nápad. Pred históriou románu "Chevengur". Vstup. článok pred uverejnením // Lit. pozri sa okolo. M., 1989. Číslo 9. Z. 27-28.
205. Eidinova V.V. A Platonov і "Pass" // región Voroněž a zarubіzhzhya: A. Platonov, І. Bunin, Є. Zamyatin, O. Mandelstam a іnshi v kultúre XX storočia. Voronež: Pohľad. VDU, 1992.
206. O dynamike Platonovovho štýlu // Krajina filozofov Andrij Platonov: problémy kreativity. M: Spadschina, 1994.
207. Eikhenbaum B. M. O próze. L., 1969.
208. Jogo O literatúre. M., 1987.
209. A. Epelboin. Poetika Ruinuvannya (Slovo a svedectvo hrdinov A. Platonova) // Krajina filozofií Andrija Platonova: Problémy kreativity. M: Spadschina, 1994.
210. Problémy perspektívy u básnika A. Platonova // Krajina filozofov Andrij Platonov: problémy kreativity. VIP. 4, M: Spadschina, 2000.
211. Esalnek A. Ya. Intrazhanrova typológia, ktorá shlakhi vivchennya. M: 1985.
212. Typológia románu. M., 1991.
213. Yablokov Є. A. Bezvikhіdne sky (vstup. Stattya) // Platonov A. Chevengur. M: Škola Vishcha, 1991.
214. Jogo Mіzh vzdialený a blízky (metafora Andrija Platonova a Fridricha Nitscheho) // Abeceda. Smolensk: Výhľad. SDPU, 2002.
215. Jogo O typológii postáv A. Platonova // Krajina filozofov Andrij Platonov: problémy kreativity. M: Spadschina, 1994.
216. Jogo O filozofickom postoji A. Platonova (próza polovice 20. rokov, na uchu 30. rokov) // Ruská literatúra. XXX P. 1992. S. 231-232.
217. Jogo Na nebeskej breze Roman Andriya Platonova "Chevengur". Petrohrad: Dmitro Bulanin, 2001.
218. Jogo Princíp umeleckého dizajnu A. Platonova „Tak a späť“ v románe „Chevengur“ // Filologické poznámky. VIP. 13, Voronež: Pohľad. VDU, 1999.
219. Jogo Umelecké chápanie vzájomných vzťahov prírody a ľudí v Radianskej literatúre 20.-30. (JI. Leonov, A. Platonov, M., Prishvin). Abstrakt diplomovej práce. dis. ... Môcť. filol. vedy, MDU im. Lomonosov, M., 1990.
220. Materiály v anglickom jazyku
221. Bethea D.M. Obrázok z Apokalypsis v modernej ruskej beletrii. Prinston, New Jersey, 1989.
222. Loch E. Utopická funkcia umenia a literatúry. MIT Press, 1988.
223. Pečene K. Umenie a umelecký jazyk v Platonovových dielach 20. a 30. rokov 20. storočia: Poézia „zbytočných“ vecí // Sprache und ErzShlhaltung bei Andrei Platonov. Bern, 1998.
224. Naiman E. Andrej Platonov a neprípustnosť túžby // Ruská literatúra. Amsterdam, 1988. V. 23 č. 4.
225. Tematická mytológia Andreja Platonova / / Ruská literatúra.
226. Amsterdam, 1987. V. 21, č. 2.
227. Rister V. Groteska, Roman / / Ruská literatúra, Amsterdam. 1985, XVI.
228. Seifrid T. Andrei Platonov Neistoty spritu. Cambridge University Press, 1992.
229. Ku genéze Platonovovho štýlu vo Voroněžskom období // ruská1.teratúra. Amsterdam, 1988. V. 23, č. 4.
230. Písanie proti hmote: O jazyku Andreja Platonova "s
231. Kotlovan // Slovanský a východoeurópsky časopis. 1987. V. 31 č. 3.
232. Svetkov A. Jazyk A. Platonova. Michiganská univerzita, 1983.
233. Teskey A. Platonov i fyodorov, Vplyv kresťanskej filozofie na sovietskeho spisovateľa. 1982, Avebury.
234. Zholkovsky A. Text Counter Text. Stanford, 1994.
235. Materials of the Inner Earth Movs
236. Locher J. P. Zum epischen Impuls in platonovs Narratividad // Sprache und Erzahlhaltung bei Andrei Platonov. Bern, 1998.
237. Zoznam najmúdrejších
238. ŽK Notatki Andrija Platonov. M.: Spadshchina, 2000. Predtým - Platonov A. Pit. SPb.: Spadshchina, 2000.
239. RM Platonov A. Rozpovidi o hojných tsikavich rečiach // Staré a staré. Mníchov, 1984.
240. CV-Platonov A. Čevengur. M: Vishcha school, 1991. * *
241. KLE Krátka literárna encyklopédia. T. 1-9. M., 1962-1978. LZTP - Literárna encyklopédia pojmov a porozumení. M.: NVK "Intelvak", 2001.
242. Leto dizertačnej práce
243. Označenie autora z pozície v procese A.P.
Zver rešpektu, usmerňovanie pri poznaní vedeckých textov o šírení pre poznanie a uznávanie pôvodných textov dizertačných prác (OCR). V súvislosti s tým, čo majú, môžu existovať nejaké odpustky spojené s neúplnými návrhovými algoritmami. V PDF súboroch dizertačných prác a abstraktov, tak ako boli doručené, takéto granty nie sú.
Román A. P. Platonova „Chevengur“ bol postavený v rokoch 1926 až 1929, chcem byť zamenený s obdobím od roku 1921 do roku 1922. Vydal VIN VERSHE BUV v roku 1972 r. Rusko má po narodení v roku 1988 romantiku.
Na klase je román prezentovaný s jedným z provinčných miest a starých khatinkov. Suchá zem hladovala ľudí і smrkal shukati іinshih mіsts. Zakhar Pavlovič sa stratil, nemohol opustiť svoje viróby.
Strojník-mentor vvvavvshi, že parné lokomotívy nie sú a bez starostlivosti o ľudí. Nemyslel som si, že uvidím Zakharových bratov v depe, ak bude späť na mieste.
Sirotu si pred ňou vzala Mavra Fetisivna Dvanová, ktorá má 7 detí (otec sa topil na jazere Mutovo, cúval, jak vyhral, smrť). Sirota Sasha bola vychovaná v rodine a potom na neho Prosha zavolala z domu a Mavra porodila dvoch.
Po rokoch, keď bol Zakhar Pavlovič zmätený rozruchom áut, postaral sa o tím Dar'ya Stepanivna a požiadal Proshku, aby priniesol Sashku za rubeľ. Naučme sa vatu v depe.
Vіyna bol poctený. Zakhar bouv opevneniyu, wow zmіg bi dom іf nіmtsom. Sashko vstúpil do kurzu. Smrad revolúcie išiel do strany. Zakhar vvazhav, že boľšovník je vinný z matkinho prázdneho srdca a že to je všetko, čo je. Sashko "vіriv, shho revolúcia - tse kіnets svіtu". Win bol na polytechnike, keďže partia joga "poslala na front vojnovej komunity - do stepného mesta Novokhopersk." Ak sa predtým otočil, museli ste vydržať ťažké veci: ostreľovanie, rozibrani reiki. Malá križovatka cesty Sashko sa mení na parnú lokomotívu, trochu prilepenú k tým jasným. Stratil 40 ľudí. Nechajte Dvanova vrátiť sa k brušnému týfusu a potom povedzte Soni Mandroviyovej o jej spánku pred hodinou choroby.
Pred guberniou bol Shumilin zdravý, ale tu už nedopatrením viyshov socializmu. Sasha bol poslaný, aby sa porozhliadol po provincii. Sonya a jej priatelia boli poslaní do ohrady Chervonskej armády ako učiteľ do dediny a gangy nepísaných ľudí boli rozptýlené.
Na jarku pred dedinou Kaverino natrafil Dvanov na zagin, ako spievať o Radianskej vlade. Rana Yogo na nohe. Vatazhok anarchista - Mrachinsky. Mikitka nepomohol Dvanovovi natiahnuť sa, ale šaty mŕtvych nepozná. Oskilki Oleksandr, ktorý si prečítal knihu vodcu - „Poď do horkej Agasfery“, ho vezmi so sebou na farmu Limanny.
V dedine Voloshin ju Sonya Mandrova nezbavila úlohy učiteľky, ale pomohla jej. Na dvere školy zaklopal veliteľ poľských boľševikov Mračinskij a Dvanov. Stepan Kopenkin, ktorý neustále okráda všetky problémy Rosie Luxemburgovej tým, že sa skrýva tvárou v tvár Oleksandrovej smrti. Správcom školy sa stal muž, yak Stepan zaareshtuvav, pretože opir žiarli. V noci sa Dvanov vrhol na vtipy socializmu, pišov a siv na prvý návrh.
Ak Kopenkin pozná Dvanova v jeho Proletárskej sile, potom s ním pôjde cez dediny.
V jednej z bašt môže svoj život v socializme ukončiť obrovský muž Ignatij Mošonkov, ktorý si pre radosť z mandátov dal meno Fjodor Dostojevskij. S rastom štíhlosti je to goth, ktorý nemá dostatok jedla, ani nemá právo sa naň pozerať. Meškáni tiež bojujú so zničením. Dvanov dostáva ryžu od Rižova.
Potom ich Sashko a Stepan urobia ako líšku. Ak ste naliali, vyberiete viac zŕn z rovnakej oblasti, menej koristas skg lis, potom vyhráte verdikt: virubati lis. Do socializmu vedú dve cesty: plochy pre rozvoj miest, pozemky pre dedinčanov. Na poslednej správnej rade obce „Priateľstvo Bidňakovcov“ pri príležitosti Novoselivského povitu nie je pri tomto počte právo „zrýchľovať“, keďže nedáva ľuďom hodinu na oranku. Dvanov je malý projekt pamätníka revolúcie: "Ležať znamená hodinu a šíp v stoji dvokintseva znamená nedostatok miesta."
Ten smrad bol drahý pre „revolučnú rezervu mena súdruha Pašinceva pre presvätý komunizmus“. Príďte k priateľom, že smrť nepriateľom." Odstránenie tváre z brnenia, vina za najlepšieho proletára sa zbieha v tisícoch. Dvanov proponuvav; "Priviažte dedinu na prútik: viply sedliakom a v dedine je oživenie zrobi."
V blízkosti osady Čorna Kalitva je 100 cholovikov „nie červonyi“, 20 kusov uterákov s drôtom Timofia Plotnikova. Kovanie pominulo mandrіvnikіv, viac obrazovanie na Radianskej držbe cez tých, ktorí, na jogo dumka, zem je ďaleko, teraz hlіb, kým sa zvyšok obilia vezme. Vladi nemal s Černovcami problém. Choloviks zverejnil a rozvrhnutie bolo načrtnuté. Dvanov, choďte na miesto, prehoďte mu Kopenkina za hlavu. Po príchode na miesto si Oleksandr myslel, že je tam bili. Na mieste sitno hodovali: їli šišky a mäso. Vyhrajte zaishov otcovi. Na ceste do straníckej rady Shumilin dokončí prácu, nebude natskuvav muža vo virubati Bittermanivske lisnstvo.
Gopner iz Fufaevim, odišli sme z obchodu, diskutovali o elektrickom osvetlení. Jedno jedlo je na dennom poriadku novou hospodárskou politikou. Tajomník provinčného výboru Molelnikov „dotácie v súkromnom vlastníctve: nová hospodárska politika je prezentovaná ako revolúcia, ktorá sa začala samopalom“. V hale na hodinu „zomrel“ elektrikár. Jeden človek sa čudoval názvu „nová hospodárska politika“. Na yogo myslenie, cena je jednoducho vulychnya poznachenya komunizmu. Samotný sa nazýva Chevengurian a vysvetlím, že takýto bod je centrom mesta. „Po starom som si hovoril Chevengur. Aya tam opustí šéfa revolučného výboru." Vôňa môže byť koncom histórie, tam nie sú potrebné šance. Dvanov prešiel cez Chevengurts. Chepurny (Japonec) odkaz pre Kopenkina, ktokoľvek videl túto ryžu, bol jedným z ľudí a on sám ju dal. V poznámke požiadajte Stepana, aby zaskočil do Chevenguru, žasli nad socializmom a yomu povidomiti.
Kopenkin v Chernivskiy Silyradi hovoril od mužov o socializme. Ale yakos vіn vіїkhav zvіdti. Cestou budem môcť prespať na koni – Chepurny. Kráčal s ním Copenkin, a tak môžete žasnúť nad „faktami“ komunizmu a pamätníkom Rosie Luxemburgovej. Otec Oleksiy Oleksiyovyč šukav v Chevengure „spolupráca je príkazom ľudí zo života a zo vzájomnej duchovnej dravosti“. Chepurny vás potešil, že si prečítal Marxa.
Hlavnú myšlienku Chevengura zachytili slová jeho hlavy: „Máme Chevengurovo dobro – zmobilizovali slnko na večnú robotu a odpruženie sa hneď uvoľnilo“. Chepurny potešil Prokofija, aby nepremýšľal, ale formuloval svoje myšlienky. Vediac, že Prosha je prisvishche Dvanov, Kopenkin virishu poklikati Sashka syudi. Ľudia tu nič neurobili, je to pozostatok chamtivosti. Bully zbaviť subbotnikov, vytiahnuť búdky a záhrady pre tesný a priateľský život.
Čevengurský pishochid Misha Lui, ako listový poník do Dvanova, ktorý premietal komunizmus zrobiti mandrivkoyu. Samotná panna sa neobrátila do Chevenguru, ale vírus do Petrohradu a tam sa pripojila k flotile.
Kopenkіn vipadkovo naraziť na Pashintsev, ktorý je teraz krvavý, oskіlki yogo revzapovіdnik videl. Od Puseyho smradu sa choďte poobzerať po mieste. Bachili hroby buržoázie ako najmenšie ničili dušu. Prokofiy zdanlivo Chepurny, ktorý potrebuje obnažiť ostatných a vyčistiť miesto pre proletársky vzostup. Na konci noci na štyri boli buržoázni zastrelení na námestí katedrály.
Prokofiy uklav: Keďže kniha Karla Marxa nemá veľa o triede prebytkov, potom to nie je možné. Bez námahy napivburzhuyev, scho sa zasekol, visel. Desať ľudí uviazlo. Chepurny guvernér Prokofiya vyzdvihne proletariát a tých, ktorí žijú v Chevengure. Ak ste stratili rozum, choďte na pidlog a vivitryuvati za vidinou vône buržoázie. Ľudia, ktorí vedeli o Proshovi, sa nazývali „bez bitiek“. Vin im vimovlyak mova: "Misto Chevengur chceš dať, ale nie pre únoscov zubov, ale pre koristu celej dobytej zeme, ktorá organizuje širokú bratskú rodinu v záujme celistvosti sveta." Vyšli sme pozrieť nosičov na plot. Jeden „starý muž“, ktorý si v noci spríjemnil prácu dňa, nevynechá ani deň. Smrad bol porušený, tak ho prevalcoval rozkaz Chevengura.
Pašincev v Čevenguri sa spriatelil: „Žijem tu pre hromadenie síl a výber ohrady, aby som ho mohol dať svojmu revolveru a začať revolúciu medzi tými, ktorí sú v zahraničí a organizátormi“. Chevengurtsi boli prenasledovaní „plodmi prírody sirim“. Na jednu ženu dieťa plakalo, potom zomrelo. Zosilnený mocou socializmu chcel žiť zlý život, ale jeho matka mohla mať takú spomienku. Ale sa do ničoho nepustila.
Na miesto prišli Gopner a Sasha Dvanov. Virishiv Gopner, nemá zmysel tu žiť a nemá zmysel ani remeslo pracujúcich ľudí. Yakiv Titich urobiť opatrenia pre čaty pre ľudí. Sashko odpustené žiadam Dva-novu o minútku. Prokofіy propony Sashkovі organizuje rodinu, vyrastá zo sveta na jednom mieste. Čiernovlasý muž naverboval ženy, ale z cholovikov bolo vidieť trochie. Dvanov povedal Gopnerovi: Ľudia nie sú mechanizmom, nemožno ich zvýhodňovať, kým sa nedá ovládnuť smrad. V tme premýšľajte o medzinárodných, ako sa usadiť v Chevengury. Yakiv Titich sedieť sám s targanom a nechodiť medzi ľudí. Gopner bude navrhovať zábaly Mlyna Dobuvati Vogon.
Na napájanie Kopenkіna Dvanov іdpovіdaє, scho komunizmus je práve tu. Skúste im opraviť osvedčené postupy. G opner a Dvanov sú starí a starí. Kopenkin je malý portrét Troyandi Luxemburgovej pre Dvanov. Pashintsev pred rezaním palivového dreva na zimu. Dvanov s Pusey na rieke Cheven-gurtsi sa túlať po priehrade, takže voda z ľudí netiekla. Gopner však musel ísť do vody s vodnou pumpou. Do čaty sa prišli najať dvaja Cigáni. Karčukovi sa zdalo, že to nepotrebujú ženy, ale priateľstvo súdruhov. Simon Serbinov sa nedávno obrátil na Moskvu „zo situácie socialistického života vo vzdialených oblastiach Radianskej oblasti“. Chotiri mіsyatsі výhra pridaná k tamteshnіm bіlshoviks "zničiť život človeka z koreňa dvora". Pri električke je mladá žena, ktorá tri roky odišla z električky. Vona proponuvalas ako to bolo. Na výbore strany si Simon zobral poznámku zo vzdialenej provincie: „kým sa neukáže, že oblasť sa skrátila o 20 videí.“
Serbinov má obchodníka s nastražanmi, kudi vin, ktorý prináša svoje myšlienky a zatratenie: „Ljudin nie je zmysel, ale len, mimo povrchových šliach, roklín s krvou, pogorbiv, otvorov, podvýživy a zabuttya“. Vin sa pustil do hádanky o Sonyi, natiahnutý, ako keby sa vtieral do listu. Vaughna, aby ho požiadal, aby dal darček domorodým ľuďom, keďže vyrastajú na tomto okraji. Simon vie, že má prísť pred ňu. Postarajme sa o to pri hrobe našej matky.
Kopenkin orav o proletárskej moci pre Dvanovovo Maybut Happiness. Chevengurtsy lietali v ohni. Serbinov dorazil na miesto. Vin nagolis pri protokole, takže plocha sa zväčšila o 1%. Pomôžme Simonovi napísaním listu Sophia o tých, ktorí pomohli ľuďom vidieť portrét. Dvanov prišiel s opätovným vytvorením ospalého svetla na elektriku. Chevengurtsi, na їkhnyu dumka, pratsyuyut nie na výčitku, ale jeden za jedného. Simon virishiv išiel na miesto a vo výbore pre huby napísal výzvu.
Prokofiy prisiel k faetonu s golimskym hrobom na hudbe a vzadu boli bosi babi, cholovik 10. Najblizsi den som sa poobzeral, ci tam nie je vela zien, tak smrad bol vykradnuty. Klavdyusha znie skôr o halieroch, robila to na prejavy. Samé groše sa berú od sýkorky.
Sčernatá hlina je pomník Prokofiyho, ktorý je teraz postavený pre Karčuka. Požiadajte o virishiv otrimati misto. Pre mnoho ľudí, odkiaľ to opísať, ako sa z toho môžete dostať. Nepriatelia zaútočia na miesto v noci. Bagato hto zaginuv. Pomer a Copenkin. Dvanov o proletárskej sile na kroku. Vin prozhdzhak je rodák z dediny, v ktorej je teraz hojnosť. Bilya pri jazere Muthove, uviazol som pre jogínsku vudku, zabudlo ma tu moje dieťa. Sashko vyliezol zo sedla a pisov po ceste, ako pisov, ocko. Proletarska Sila sa obrátila k Chevenguruovi. Karčuk naštepil okoloidúceho ludina Zacharu Pavloviča, ktorý prišiel po Dvanovovi. Proshka, ktorá plakala, teraz chvíľu čakala, aby priniesla Sashku za nič.
Roman Platonov vvazhayuyu sprazhnya populárny epos. Majú spisovateľa, ktorý ukazuje „bohatstvo“ Ruska v období prechodu od starej komúny k novej hospodárskej politike. Kritici pripúšťajú, že „Chevengur“ môže znamenať „hrob lykových topánok“. Vchádzam, čo je symbolom hovorovej ruskej pravdovravnosti. Hrob je úplne voľný koniec histórie. Niektorí zo spoločenského života krajiny wikimovali v spisovateľovi za boj o podiel ľudí, nové pozastavenie tejto kultúry.
Spoznáte jedno z najnovších diel Andrija Platonoviča Platonova. Ide o sociálno-filozofický román, v prvej redakcii pod názvom „Týždenné vešpery“. Vianočný Tvir vidomy yak "Chevengur". V roku 1928 dokončil Platonov "Chevengur". Krátky príbeh románu uvádza náš statty. Deyaky prelіdniki vvazayut, takže tsei tvir možno zapnúť do skladu "filozofickej trilógie", kam vstúpiť, s výnimkou "Jan" a "Pit".
"Chevengur" opraví správu o tých, ktorí priniesli ľuďom kožu 5 rocku zo síl na miesta vlasov cez neurózu. Zakhar Pavlovič strávil hodinu sám v dedine. Bezlich virobiv prešiel rukami za rok života - od panvice až po budík. Samotný hrdina však nemal nič: žiadne somáre, žiadnu rodinu. Osamelý Yakos Zakhar Pavlovič zacítil vzdialený piskot parnej lokomotívy. Útočná rana je v mise vírusová.
Služba v rušňovom depe sa stala novou stránkou v živote Zakhara Pavloviča. Viem, že pre nového sa stáva vidkrity správne svit, už dlho je zamilovaný. Hrdina virishiv utrimatis na konci sveta.
Sim'ya Dvanovikh
Prechádzame k poznaniu domoviny Dvanovcov, opisujúc krátkeho hada. Platonov „Čevengur“ je tvir, pre ktorého členovia zohrávajú dôležitú úlohu. Zagalom mal z rodiny 16 detí, z toho 7 detí. Sashe ôsme dieťa. Yogo batko, ribalka, utopenie zo záujmu. Chcem len zomrieť, zomriem. Priyom Sasha je v rovnakom veku ako Proshka Dvanov. Ak v celej rodine prišli na hladného ricka tí dvaja, Dvanov ušil na milosť medvedíka a opravil ho, aby o milosť požiadal.
Sashko sa dusil tsvintarom a potom sa rozlúčil s otcom. Priyomish virishiv, zoberiem vrece chleba a potom virin vzlyká zem na hrob otca a teraz sa usadím, ak nie je doma.
Sashko, starý muž Zakhara Pavloviča
Štýl Viklademo je zm_st tých, ktorí dali pod_y románu "Chevengur", zápletke, ako, ako viete, dokončiť tsikaviy. O tucet hodín sa Zakhar Pavlovič spýta na svoj sine, Proshka, aby poznal Sashku. Vyhrajte povidomlya, shho starajte sa o seba v modrom.
Zakhar Pavlovič miluje priyomish všetkých starších. Sashko - učte sa v depe, sledujte slussar. Vin po večeroch veľa číta, ale potom píš, viac v jeho 17 rockies nechce zabudnúť na nepopierateľný svit. Sashko sa však snaží vyprázdniť celý stred svojho tela. Život vstúpiť a vyjsť, vyprázdnim ho, nestrácaj sa. Sposterіgayuchi for the blue, Zakhar Pavlovich, prosím, nemarnuvat sa, oskіlka wіn a tak slabý.
Zakhar Pavlovič a Sashka sa stávajú bilshovikmi
Nech tie stvorenia ako Andrij Platonov ("Čevengur") idú za tými, ktorých asi za hodinu opravia, a potom na revolúciu. Ako jedna noc na svete, je tu útočník. Vrantzi Zakhar Pavlovich zo Sash okamžite choďte na miesto, aby ste vedeli to najdôležitejšie a prihláste sa k nej. Všetky strany sú umiestnené v jednej kabínke. Zakhar Pavlovich, najlepšia voľba, chodiť v skriniach. Za krajnými dverami, ktoré sa nachádzajú na chodbe, sedí iba jedna osoba, takže boli panuvati. Zakhar Pavlovich pitaє jogo, ktorý k nám čoskoro príde. To je predstava, že socializmus bude pre rika. Zakhar Pavlovič je rádio a požiadať o zapísanie Sashka z večierka. Otočím sa k dverám, vysvetlím vám, pochopím význam toho slova. Vo vašej mysli má boľšovník prázdne srdce;
Pohľad na Sašku
Minak pivroku. Sashko ísť do terénnych kurzov, keď chce navštíviť politechnikum. Nie je však dosť dobré oprieť sa. Román "Chevengur" (krátka zm_st) prodovzhutsya tím, skupina tímu Oleksandra Dvanova pred Gromadyanskoy vіyny - pri meste Novokhopersk, roztashovani v stepi. Zakhar Pavlovič tsіlodobovo sedieť na stanici vo svojej modrej v ochіkuvannі prechádzajúceho vlaku. Hovorili o všetkom smrade, ale len o kohannyi nie. Ak sa Oleksandr ide, tvoj ocko otočí a začne čítať algebru v skladoch, nevadí. Je to samozrejmosť, aby to každý vedel.
Dvanov na Novokhopersku sa dostali do revolúcie, scho vojny. Z provincie nie je možné dostať mandát o Oleksandrovom rade. Cestou viedol Dvanov parný rušeň, aby vymenil strojníka, čo je v poriadku. Sklad sa rozjasňuje. Žijeme ako božská Sashka.
Oleksandrov obrat k dodomu, chorobe a zustrichu od Sonyy
Dvanov, ktorý prešiel dôležitou a honosnou cestou, sa rozhodol obrátiť sa k domu. Hrdina okamžite ochorie. Na 8 mesiacov vyhráme zo života cez týfus. Nahnevaný Zakhar Pavlovič okradnúť trune za jeho sínus. Avšak, Sashko oduzhuє vlіtku. Po večeroch príde pred nich sirota Sonya. Zakhar Pavlovič virishu naseká trunu na ohnisku. Myslím, že teraz je možné, že dieťa okradnú, malé Sonia čoskoro zostarnú a možno budú mať deti so Sašou.
Znalosť Kopenkina a Chepurného
Oleksandr pre zavdannyam hubovitý vírusє "shukati komunizmus" v gubernii. Win bol opitý pred anarchistami, protest trochu zagin, ocholyuvanii Stepan Kopenkin, vidbivay yogo. Dôvodom Stepanovej účasti v revolúcii je jeho láska, kým dedina, odkiaľ pochádza Dvanov z Kopenkina, zaváňa Soňou. Vyavlyayetsya, príďte sa pozrieť na deti do školy.
Blukayuchi v provincii, Kopenkin z Dvanovim, aby spoznal ľudí bagatma, a prišelci svojím spôsobom predstavujú nový život a každodenný život. Oleksandr vie byť s Chepurnym - ľudskou bytosťou, ako slúžiť v Chevengure so šéfom revolučného výboru. Slovo „Chevengur“ je ako Dvanov. Vono nagadutsiy hrdina je burácajúci rachot neznámej krajiny. Chepurny sa pýta na chevengurské yak myši, na de a presnosť pravdy a na požehnanie života a na smútok z opitosti, keď je to potrebné, sám od seba. Ak by sa chcel Oleksandr otočiť k domu, pokračovať v práci na politechnice, rád by hovoril o Chevengurovom socializme. Vіn virіshu virushiti na celé miesto, popísané ako jednoduchý krátky zmіst.
Chevengur
Miesto je dobré, pretože obyvatelia krajiny to vidia ako hnilobu, ktorá bola stáročiami ohromujúca. Revolúcia dobyla Chevenguru, hlavnou profesiou na svete bolo rozbitie duše. Kopenkin, zamknutý v stodole na Proletársku Sila (tak sa volá kôň), choďte na miesto. Vіn zustrіchaє bezútešný v maske, blіdih ľudí v dohľade. Kopenkin bude poháňať Chepurnyho, aby ho ľudia mohli používať každý deň. To znamená, že hlavnou profesiou je duša ľudí a produktom je partnerstvo a priateľstvo. Zástancovia Kopenkіn organizujú trochi smútku, ale Chevengura nemal veľa dobrého. Він vvazhaє, scho na ozdobenie chuti komunizmu skĺzol, ale їdky.
Hrdinovia priznachayut osobitný výbor, ako zoznamy buržoázie boli odovzdané im, ako oni začali revolúciu. Tsikh buržoázny rozvoj šekov. Čiernooký pislya rozstrilu rádio, teraz je pokyn hovorený.
Copenkin poslal všetko jedno nie do komunizmu, ako sa tak píše Chevengur. Krátka zmena nad razdilami je triviálna, takže sa vykonávajú kontroly na opravu príležitosti života, ktorá je stopou života. Їx prevziať moc od NATO a potom zvíťaziť z kroku. Proletári, ktorí prišli o život v lokalitách a prišli aj na výzvu komún, nezjednávajú o prebytkoch buržoázie. Smrad sliepok v Chevengurii, pre ktoré by stepi obhrýzli jedinou rosou. Drzá kontrola, ako si sám od seba odkrútiť zvyškové šťastie, úlomky šťastia zo života je nutnosťou a faktom. Lishe Kopenkin kráča uprostred problémov. Získanie šeku na príchod Oleksandra a jeho hodnotenie komunizmu vyvolali v Chevengury.
Neznesiteľné víno
Potom tam boli dve vína, popisujúce krátky zmist. "Chevengur" prodovzhutsya tim, scho priyzhzhaє Dvanov, protest nevolať nový život: melodicky, komunizmus je ľuďom známy. Oleksandr sa čudoval, prečo by to boľšovici-chevengurtsy tak milovali: komunizmus je koniec hodiny, koniec dejín. V prírode je to len hodina, ale v ľuďoch je to ťažké. Oleksandr Vinogradov je špeciálny spôsob chôdze, pomocou ktorého môžete premeniť ospalé svetlo na elektrinu. Pre širokú škálu rámov je v blízkosti miesta inštalované zrkadlo, ako aj svah. Príloha však nie je pratsyuє. Budem na ceste, zapáliť na nich oheň, aby som mohol odbočiť na cestu do modrej stepi. Vo svetle majáku to však nie je є.
Perevirka, príchod žien
Súdruhovia Srbi pricestovali z Moskvy na revíziu spirituality Chevengurtov. Výhra je zmysluplná, takže pratsi їkh marni. Zdá sa, že na vypravdannya Chepurny je smrad len jeden na jedného, a nie na koristu. Srbi majú svoje slová, ale majú veľa veselých rečí a ešte trochu viac.
Ženy sú dodávané do Chevenguru pre ďalší život. Mladí obyvatelia sú ukrátení o to, aby boli s nimi doma, najmä s ich matkami, prichádza čoraz viac jesene a ochladzuje sa.
Zvuk o Sophiinom podiele
Serbinov rozpovida Oleksandr, yak vin vytvorený zo Sofie Oleksandrivnej pri Moskve. Tse, že samotná Sonya, yaku Dvanov pam'yatav do Chevengur. Dіvchina naraz žiť v Moskve, pratsyu v továrni. Serbinov povidomlyaє, scho Sofia pam'yataє Oleksandra yak ideyu. Samotný Serbinov nehovorí o tých, ktorí milujú tsyu divchina.
Miesto zaberajú kozáci, pohľad na Dvanov
Pred miestom je lyudin a zdá sa, že kozáci na koňoch idú priamo do Chevenguru. Myslím na Sophiu Oleksandrivnu, aby som to napravila na Srbskej guinei. Blacky tiež guinea, yak a іnshі bіlshoviki. Miesto preberajú kozáci.
Oleksandr chodí po stepi bilya Kopenkina, ktorá je pri smrti perebuvaє. Ak to vmiraє, Oleksandr sida do Proletarsku Sila i їde predložil z mesta, v otvorenom kroku. Dovgo ide Dvanov. Zrodila sa dedina Vin prozhdzhak, de kolis. Hrdina prichádza k jazeru, de kolis zomiera otec. Vіn pіchaє vudku, yaku vіn zabudnutý v dieťati na breze. Dvanov zmushuє kôň ísť na hruď pri vode, pre ktorú ísť zo sedla vo vtipoch cesty, ako keby ste išli cez tátoša.
Finálny
Zakhar Pavlovič dorazí do Chevenguru. Vin Shukak Oleksandra. Na mieste nemého jedného z ľudí je zbavený stánku tseglyany, aby sedel Proshka, tak plačúc. Zakhar Pavlovič ho požiada, aby vám priniesol Sašku za cent, Ale Prokofi obіtsyaє zrobiti tse za nič і virusaє shukati Dvanov.
Krátky zmist skončí na konci. "Chevengur" - TVIR, prvýkrát publikovaný SRCP až po roku 1988 rock. Dnes, nareshty, máme možnosť učiť sa z kreativity úžasného spisovateľa Andrija Platonoviča Platonova. Jedným z jeho najkrajších diel je román „Chevengur“. Prečítajte si krátky zm_st nearazd tsikavo, ako poznáte pôvodný román. Bláznivý Andrij Platonov je vynikajúcim umelcom tohto slova.
Vlastnosti kompozície k románu A. Platonova Chevengur - strana číslo 1/1
ESAY
k téme
"Črty kompozície románu A. Platonova" Chevengur "
Viconav:
Obrátené:
Novokuzneck 2008
Aké je zloženie? …………………………………………………………. 4
Pohľad na dej z deja ……………………………………… .. 6
Nakreslite špecifické črty Platonovovho románu „Chevengur“ ...................... 8
Zoznam vikorystanikh dzherel ………………………………………………… 14
PRIPOJTE SA
Kompozícia akéhokoľvek umeleckého výtvoru je pre čitateľa a čitateľa ešte dôležitejšia. Je tu jeden dejový prvok, skladisko a posledný vývoj častí literárnych výtvorov, a prepojenie medzi okolitými umeleckými obrazmi. Mimoriadnu zaujímavosť možno nájsť z pohľadu kompozície tvorby majstra informácií o románe 20. storočia od Andrija Platonova (1899-1951).
S výhradou abstraktu: "Črty kompozície románu A. Platonova" Chevengur ". Z takýchto dôvodov je táto téma relevantná.
V prvom rade sa Andrij Platonov zoznámi so spisovateľmi, ktorých tvorivosť bola opustená tak málo ako v Rusku, takže za kordónom na výzvu, že vydanie jeho skaly bolo v Rusku ohradené pred 80. hodinou, pred 80. XX storočia.
Iným spôsobom sa do iného plánu nezaslúžene dostal problém kompozície a príbeh stvorenia v poslednej hodine.
Po tretie, román „Chevengur“ sa môže stať predohrou k pohľadu na jeho zloženie.
Problém kompozičných zvláštností Platonovovej tvorivosti a románu „Chevengur“, zokrem, odniesli napredujúce literárne poznatky: L. Platonov“. Protest predprívržencov kreativity poskytol úplnú analýzu diel Andrija Platonova, nestratil sa v jemných problémoch a zápletke tejto kompozície.
Meta daná robotom: na základe vedomostí o zlomyseľnom románe „Chevengur“ pozri hlavné prvky kompozície a dôležitosť jej osobitostí a úlohu vo vývoji deja.
Na dokončenie položky je potrebné nastaviť nasledujúce parametre:
Z'yasuvati význam pojmov „kompozícia“, „zápletka“ a vízia zvyšku príbehu;
Vyaviti špeciality zloženia románu "Chevengur".
Robot môže predstavovať praktickú hodnotu kreativity spisovateľa Platonova po hodine lekcií literatúry a voliteľnom kurze na túto tému.
1.A čo zloženie?
Literárny encyklopedický slovník kompozície (z lat. Сompositio - skladanie, z'udnannya) ako spôsob rozvíjania a pripisovania komponentov v umeleckej forme, tobto. pobudova do tvorby, priblizne so zmistom toho zanru. 1
V obraze majstra, slovami Leva Tolstého, často bzučíte „... nemôžete vyblednúť jeden pohyb, jednu scénu, jednu figúrku, jeden úder vlastnej práce a vložiť to do inshe bez toho, aby ste zničili význam. celého stvorenia“ 2.
Ako synonymum pre výraz „kompozícia“ nie je jednoduché vybrať si výraz „architektonika“ (z gréčtiny. Architektonike – úžasné tajomstvo) a „štruktúra“ (z latinského structura – budova, roztashuvannya). Prozaik ako architekt spieva virálny plán, projekt mocného tvora. Ale oskilki sám autor je budíčkom jeho tvorby, potom sa môže hodina tvorivého robotického kompozičného plánu zmeniť.
Zloženie literárnych diel zahŕňa:
1) "usporiadanie" znakov (tobto systém obrazov);
2) podії a vchinki (kompozičný pozemok);
3) spôsoby oznamovania (zmena kompozičného plánu);
4) podrobnosti o situácii;
5) správanie a prežívanie (kompozícia detailov);
6) štylistické priyomi (pohyblivá kompozícia);
Kompozičný dej zahŕňa potrebné prvky (zariadenie, vývoj projektu, vyvrcholenie a vývoj) a doplnkové (expozícia, prológ, epilóg), ako aj kompozičné prvky kompozície.
Najdôležitejším aspektom kompozície, najmä v dielach veľkej formy, je kompozičný dej. V celej kompozícii pozemku je na pozemku rušno. Dejová kompozícia môže byť posledná (prístupy sa vyvíjajú krok za krokom v chronologickom poradí), epická (v epických chronologických pocitoch dáva čitateľovi zápletku), retrospektívna (prístup, ktorý sa bude v chronologickom poradí posúvať dopredu). objednať),
Interné osadenstvo skladby є kontinuita umeleckého myslenia a cítenia. Pre celok je potrebné, aby bol pri zvuku spredu zapnutý nový kompozičný prvok skinu. Takýto prstenec prvkov a celok môže byť ocenený ideálom umeleckej kompozície.
Kompozičné zákony sa rozvíjajú pre poéziu a prózu, pre deti a žánre literatúry. V najlyrickejších dielach, najmä lyrických, je teda kompozícia definovaná suvornými proporciami antonicko-syntaktických a metricko-rytmických (versh, strofa).
A v dramatickej tvorbe je dôležitá úloha dialógu a opis charakteristík inscenácie sa redukuje na krátke poznámky. Zápletkou románu je pomstiť sa na viacerých dejových líniách a zvratoch, nie však na zápletke informácií.
Ale і in vіrshi, v próze - v akomkoľvek žánri možno dosiahnuť odkaz umelca Glybina iba vtedy, ak je slovo aktívne v kompozičnom živote, individuálny autorský odkaz, jeho vlastný jedinečný výklad. Zázračné spojenie prijímania kompozícií s pohyblivými obrazmi je jednou z najlepších myslí mystického talentu.
Príbeh je o zápletke.
Príbeh (z lat. fabula - rozpovid, baika) 4 - informácie o deji, obrazy v epose, dramatické diela, o pohľade na samotné pody - v príbehu stvorení.
V súčasnej literárno-kritickej a školskej praxi sa pojmy „zápletka“ a „zápletka“ chápu ako synonymá, pretože zápletka sa nazýva celé prerušenie deja a zápletka je hlavným konfliktom, ktorý sa v nich rozvíja. Nestáva sa často, aby si pojmy zvykli na rytmus vzťahu. Dej je "objekt", tobto. tí, ktorí o tom hovoria, ale dej je z rovnakého uhla pohľadu o samotnom námete.
Príbeh možno vidieť zo zápletky:
v poradí distribúcie - o príbehu príbehu posledného, ako je smrad vidieť v životoch hrdinov a permutáciách, vynechaniach, pokrokoch („Hrdina života M. Yu. Lermontova);
sub'єktom oznámenie - nemusí ísť len o autora, ktorý nie je pre neho („Na pravici Artamonovcov“ od M. Gorkého), ale z mena očitého svedka pod („Bisi“ od FM Dostuvsky), ale aj od hrdinu „Dovidenia, Zbroja!“ E. Hemingueya);
motívy oznámenia (spogad - "Khadži-Murat" od L.M. Tolstého, schodennik - "Božie poznámky" od N.V. Gogola, scenár - "História jedného miesta" od M. Saltikov-Shchedrina tosho);
Celú štruktúru zápletky a konfliktu je potrebné funkcionalizovať v kontexte zmistu v jeho prirodzenom zmysle.
Je to figurína, pretože nie je lemovaná, ale výraz „zápletka“ zyivy, oskilki rozsah jeho významu pre chápanie „zápletka“, „schéma zápletky“, „kompozícia zápletky“.
Iba základ pre analýzu pozemku môže funkčne analyzovať dej stvorenia z celého skladacieho vzťahu autorít.
Predmetovo špecifické črty Platonovovho románu "Chevengur".
Román „Čevengur“, pred koncom toho, čo začal Andrij Platonov v dvadsiatich siedmich skalách, nie je len samotným textom, ale prvým dielom umelcovej kreativity: tu mi spisovateľ, ktorý sa naň kriticky pozrel, najčastejšie prináša až do absurdity, „poznali ste viráz jogových poezії, publіtsisіtitsі a umeleckú prózu ucha 20. rokov. K románu je napísané trivalo chotiri rocky (1926-1929).
"Chevengur" je jedným z najkrajších obrazov surrealistického štýlu A.P. Platonova, ktorý sa formoval do polovice 20. rokov. Vidíme skutočnú akciu prvých desiatich rokov dvadsiateho storočia. Prijmite tu groteskný mytologický pohľad (viditeľne vstreknuté "Mŕtve duše" od Gogoľa, "História jedného miesta" od Saltikov-Shchedrin).
„Zvýšte cenu z otvoreného srdca“ – taký je názov románu. Krym priamy zmysel, ako vyjsť na cestu k božskému miestu Chevengura hlavnej postavy - Sashy Dvanovej, є v titulku, jak tse zavzhdi buvaє u Platonov, že іnshy, tajný had: nechať všetkých ľudí v biku maybutny ho môže podľa Platonova pripraviť o vipadku, ak sa zobudíte s otvoreným srdcom. A ešte jeden, hovor je tajný zmysel nadpisu stverdžu, kde sú Chevengurove vtipy hrdinovia, myslite na nový, ako aj na všetko, napísané bez zlej mysle, bez kameňa v lone - zo šírky Srdce. Autor rozprávania s hrdinami a zároveň od čitateľov sa snaží pochopiť spôsoby nového svitoustroya.
Mať žánru Vіdnoshennі, "Chevengur" jeden po druhom "rímsky vikhovannya" a "rímsky-podorozі". Téma miesta Chevengur, symbol a voda celého konkrétneho života májového, ale šťastného života, je víťazná, krok za krokom, nezmenená. Tak často šliapať v Platonove: téma je už є, ale nie je verbálne označená, nie je pomenovaná. Pokiaľ to znie, znie to nevírusovo, ďaleko a o niečo viac - rozkošnejšie.
Román opíše vzdialenú cestu hlavného hrdinu Sashu Dvanova a jeho kamarátov do Chevenguru. Názov Chevengurovho miesta je foneticky spojený so slovom „vichne [misto]“. A samotné meno hlavného hrdinu Dvanov koncipoval princíp duality svojej špecializácie a životného správania - „osadu“ rozdelenie javiska a pohľadu: ak budú víťazi aktívnejší, zúčastním sa aktívne ascendentov, chcem ísť na stranu. Predvádzanie - fráza otca Dvanova, Zakhara Pavloviča: "Bilshovik je vinný z matkinho prázdneho srdca, ale všetko sa tam zmestilo." Obrázok rozdeliť hrdina je inšpirovaný jednou zo základných myšlienok románu, ale skutočnosť, že forma nie je nekonečná, neustupuje hrubej schematizácii; Kvôli kritériu platnosti nie je prenos viditeľný z numerických modelov svetla. Pri prepojení z obdobia románu na román je symbolické, ak sú na veľkom počte predajní sklady, treba ísť po jednom (rušeň v jednom z nich je Dvanov); týmto spôsobom odstránime groteskné rozvíjanie metafory Marxa: „Revolúcie sú lokomotívy dejín“. Je to chúlostivá poznámka, ktorá sa dostane do ucha inej časti románu („Revolúcia je riziková ...“), je nemožné, aby čitateľ znel ako fúzy: avaria je znakom postele.
Umelecká hodina pre román, ktorý je uškom dejovej línie života predstavený, podobne ako v tom istom roku, krok za krokom z čias revolúcie a ) lisnitstvo, "revzapovidnik" Pašincev, khutir Khanski Dvoriki, komúna "Priateľstvo". aj z Bidnyaku). Mash-upy más, ktoré vytvárajú mandátnych hrdinov Oleksandra Dvanova a Stepana Kopenkina, sa svojským spôsobom podieľajú na diskusii o aktuálnych spoločenských a filozofických problémoch. Pred nami - nibi obrátený gogolivski "Mŕtve duše". Tam Čičikov hazard s peniazmi a množstvo ďalších podporuje hromadenie Sobakevičov, Manilovcov, Korobochokov ako mávnutím palice a ruská povaha sa stáva inou, igrashkovmi. Tu - na trochu krušné chvíle pripravení "úprimní ľudkovia" a obetavý sprievodca Saša Dvanov. Tí, ktorí odišli „do zákulisia“ v Gogoli, keď sa pripojili k symbolu „trojka“, odišli, objavia sa u Platonova v strede oznámenia. Zakri - drsné, ostré, dramatické portréty.
Tilki-ale Dvanov chápe, že na mieste Chevengura komunizmus „vlashtovany“, ako tajný vírus tudi. Za ním nasledujú „veliteľ poľských boľševikov“ Kopenkin, zbojník Gopner a roľník Oleksij Oleksijovič. Takto je tretia, uzavretá, najúčinnejšou a najemotívnejšou časťou románu. Ešte skôr cena triviálneho, rozširujúceho sa do šírky a do diaľky, je teraz priamo do očí. Uistite sa, že používate hlavu: na vtipy dňa ľudského života a ľudského šťastia.
Tu je skupina komún na choly s Chepurnym a menovaná bratom Oleksandra Dvanova - Prokofiyam, ktorá má v úmysle rozvinúť mittuviy "stribok" v komunizme, organizuje kinets light - "ďalšiu ofenzívu" pre masovú buržoáziu; v dôsledku masového rozmiestnenia všetkých obyvateľov miesta. V tom istom momente, pri myšlienke na komúny, naliehanie na „modernosť dejín“: veľká hodina pádu a blažená chvíľa prišla na svetlo bez využitia, v zmysle jediného autora "sen" S objavením sa trikov z veľkého svetla (Oleksandr Dvanov a Simon Serbinov) sa objaví, práve teraz, shvidshe skolabuje na novej pravici, nikde blízko Chevengury.
Ľudia, ktorí sa vybrali do Chevengury, chcú vidieť život ako innaksh – inteligentnejší, zduchovnenejší, ľahší. Je ťažké zistiť, či je to ohromujúce. Mabut, je nemožné vidieť takýchto ľudí. A inakshe nebude arogantný ohľadom kolapsu, ako je arogantný, čo sa týka jeho prirodzeného wygadanu, piva a tak nie je šťastný Chevengur.
Platonovov román „Čevengur“ je cenovkou o podivnom ľudskom dosvidovi, bohaté a bohaté posolstvá sú položené v jaku.
Tu - Kopenkin je bohatý na ducha, biliney, proletárska sila, dovirlivý a prostoduchý, ako kozák Ivanko blázon, Sasha Dvanov ...
Ale, krym kazkova plátna informovanie, romantika je jednoznačne prítomnosť іnsha іntonatsіya, ako vychádzať, ale je to možné, z kazkovoi: život. Veľmi každodenný motív a ochrana tvir pred yakyattya ako "karikatúra", "erokomichny".
Pred nami je život Oleksandra Dvanova, ktorý v sebe nesie myšlienku inteligencie a spirituality, zariadim myšlienku skutočne ľudských zákonov. Život Kopenkina, ktorý si privlastnil súhlas s revolúciou. Život Pašinceva od začiatku revolúcie „v neobmedzenej hrdinskej kategórii“.
Téma Qia – téma hľadania duchovného pátosu – aby znela ako z románu.
Ohyb čevengurskej komúny, ponížený, ako „mechanická“ ohrada, nezmizne v dôsledku neľudskej utópie, ako tragicky nepohodlná.
Čo je to s mojím bachimom za román? Tu, na malom, šarlátovom, úžasnom fragmente duchovnej energie, je o hrdinovi, ktorý ide a popichuje svoj život „v vtipe z cesty, ako keby tatko prešiel v prílive smrti, a Dvanov Yishov je vpredu. z tých slabých, zabitých životov." ... Cesty nejdú, ale vischidnoy, narovnal v diaľke, uglib, do kopca - kratšie, než sa zdá, na maybutn. Yakshho Sasha Dvanov sa rozchýlil v rozsahu tej hodiny, stratený v pamäti a úžasne v nás a teraz, potom Prokofiy Dvanov, neblúdiac medzi skromnou vedľajšou spomienkou na yaa, veľkým v minulosti, pam'yatayuchi, - byť transformované. Jo slovo, ako prekonfigurovať Zakhara Pavloviča v tom, že Sasha sa otočí: "Prinesiem ti Nadara!" - Nie je prázdna ob_tsyanka. Smrad znie ako sľub.
Є Proletarska Power, otočte sa na Chevengur s miernym krokusom. Є Zakhar Pavlovič, yaky rozshukє priyomy hriech Є Staré časy Prokofiy Dvanov. A v nich je spomienka na Oleksandra Dvanova a primrianov, aj keď tak a nie na mieste Chevengura.
Posledná os je konečná, čo je veľmi dôležité, veľké, ale nevyhnutné ucho.
VISNOVOK
V čase uvedenia tých do abstraktu sa rozoznávala teoretická výživa kompozície umeleckého výtvoru, o zložkách významu pre umeleckú tvorbu; vzhľadom na označenie ako samotnej kompozície, tak aj kompozičnej zápletky a dejovej línie s nadhľadom na priehľady medzi nimi.
V priebehu nedávnej minulosti boli do prípravných prác diela A. Platonova zavedené kritické roboty, ktoré odhalili dejové a kompozičné črty románu spisovateľa „Chevengur“ a rozbili sa nasledujúce roboty:
žánru románu je priradený rovnaký štýl;
nalievanie sa na spisovateľa klasikov literatúry pred hodinou formovania postáv v románe;
otvoriť význam názvu románu;
vývoj kompozičného deja sa prejavuje natiahnutím troch častí románu, їхnya minliva chronológia;
Je priradená k tvorbe, jej pátosu.
V priebehu posledného desaťročia sa rozpadla snaha dospieť k vízii evokujúcich kompozičných čŕt románu A. Platonova „Čevengur“, o samom mieste spisovateľovej tvorivosti a strede tvorby raného klasu. .
Zoznam vikorystanikh dzherel.
Gunther G. Genrevé problémy utópie a "Chevengur" od A. Platonova // Utópia a utopická bieda. M., 1991.
Dmitrovská M.A. Problém ľudstva v románe A. Platonova "Chevengur".
Zolotonosov M. "Pomilkovo slnko": "Chevengur" a "Pit" v tichej kultúre 20. rokov 20. storočia // Andriy Platonov: Svit kreativita. Moskva, 1994.
Literárna encyklopedická slovná zásoba / For zag. vyd. V. M. Koževnikov, P. A. Mikolajev.-M .: Rad. encyklopédia, 1987.-752s.
Paramonov B. Chevengur a predmestia // Kontinent, 1987 №54.
A.P. Platonov V zálohe: Próza / Objednávka. M. Platoňová; Vstup. Štatút T. Shekhanovo.-M .: čl. Lit., 1990 .-- 655s.
"Ruskí spisovatelia o literárnom pratsyu". zväzok 3, 1955, str.
Encyklopédia svätej literatúry. - SPb .: Nevska kniga, 2000.-656s.
Yablukov A. [Komentár] / / Platonov A. Chevengur. M., 1991.
1 Literárna encyklopedická slovná zásoba / Pre zag. vyd. V. M. Koževnikov, P. A. Mikolajev.-M .: Rad. encyklopédia, 1987.-752s.
2 „Ruskí spisovatelia o literárnom pratsyu“. zv.3, 1955, str.537
3 Literárna encyklopedická slovná zásoba / Pre zag. vyd. V. M. Koževnikov, P. A. Mikolajev.-M .: Rad. encyklopédia, 1987.-752s.
4 Literárna encyklopedická slovná zásoba / Pre zag. vyd. V. M. Koževnikov, P. A. Mikolajev.-M .: Rad. encyklopédia, 1987.-752s.
- V kontakte s 0
- Google+ 0
- OK 0
- Facebook 0
