Великдень. Навіщо ходити на хресну ходу? Богословський сенс здійснення хресного ходу на Великдень

Василя Перова завжди хвилювали російські типажі. Він навіть із поїздки до Італії, куди його за заслуги відправила Академія мистецтв, повернувся раніше терміну, тому що вважав, що те життя йому незрозуміле, і створити там щось своє не зможе. Мабуть, найрезонанснішим його полотном стало «Сільський хресний хід на Великдень». Одні хвалили картину за правдивість, а інші обурювалися: як би не потрапити художнику на Соловки за свою зухвалість.

На перший погляд, картина Василя Перова, написана 1861 року, зображує формене неподобство. В устілку п'яний священик ледве стоїть на ногах, поряд з ним ще гірше валяються мужики. Та й процесія не в кращому вигляді. Ікона в руках жінки подряпана, а дідок, що йде поруч, і зовсім тримає образ перевернутим.

Дія відбувається на світлу сьомицю (тиждень після Великодня), тому на картині зображено зовсім не хресну ходу навколо храму Великодньої ночі, як може здатися. То що тоді відбувається на полотні Перова?

Справа в тому, що у Російській імперії зарплату священикам не платили. Як правило, парафії мали земельні наділи та крихітну дотацію від держави. Тому у прагненні збільшити свої доходи священики вигадали звичай славлення на Великдень. У тиждень після Світлого свята священики вирушали селянськими подвір'ями. Вони заходили в кожну хату і виконували церковні співи. Селяни, у свою чергу, мали віддячити попів за побажання процвітання подарунком чи грошима.

Насправді все виглядало не так добре. Священики, намагаючись обійти якнайбільше будинків, виконували піснеспіви дуже швидко. Селяни ж вважали, що їх просто вибирають. Адже час на Великдень був найекономічнішим, коли після зими грошей уже не залишалося, та й продовольчі запаси добігали кінця. Щоб позбутися попів, їм найчастіше наливали спиртне і випроважували з хати.

Саме цей бік взаємовідносин церкви та селян зобразив Василь Перов на своїй картині. Варто зазначити, що його полотно викликало обурення як у церковних колах, так і серед художників. Живописець Василь Худяков написав емоційне звернення до Третьякова, який придбав картину «Сільський хресний хід на Великдень» для своєї колекції:

«А інші чутки гасають, що ніби Вам від Св. Синоду скоро зроблять запит; на якій підставі Ви купуєте такі аморальні картини та виставляєте публічно? Картина («Попи») була виставлена ​​на Невському на постійній виставці, звідки хоч її й незабаром прибрали, але вона підняла великий протест! І Перову замість Італії як би не потрапити до Соловків».
Третьякову довелося зняти картину з експозиції.

Але були й такі, хто розглянув у картині прадоруба Перова справжнє становище селян. Критик Володимир Стасов відгукувався про полотно, як про правдиве і щире, що передало реальні типи людей.

Ще одне неймовірно емоційне полотно Василя Перова не може залишити нікого байдужим.

Великдень – найважливіше свято для християнської церкви, і підготовка до неї починається за кілька тижнів. Після закінчення Великого посту всі православні люди готуються до великоднього богослужіння - масштабної церковної урочистості, яка триває всю ніч. Про те, скільки починається пасхальна служба і яким чином вона проходить, розказано нижче.

Обряди, що проводяться до Великодня

У багатьох церквах святкові служби розпочинаються за тиждень до Великодня. Зазвичай у цей період люди дуже активно відвідують церкву, священнослужителі дедалі частіше з'являються у святкових вбраннях. Також існує традиція, за якою, за кілька днів до початку Великодня двері церкви перестають зачиняти. Навіть під час причастя священиків двері залишаються відчиненими, а кожен охочий може відвідати храм у будь-який зручний час.

Особливо святковою стає субота, коли закінчується Великий піст. Саме цього дня люди починають масово прямувати до церкви для освячення святкової їжі. Служителі храму окроплюють паски та яйця святою водою, вимовляючи традиційні молитви. У цей час можна поставити в церкві кілька свічок за упокій.

У католицькій церкві збереглася традиція проведення хрещення дорослих та дітей на Великдень. У православній традиції звичай хрещення дорослих під час святкування Великодня також відроджується, але відбувається вкрай рідко. Служителі церкви вважають за краще проводити цей обряд або в суботу, або вдень перед початком урочистої служби.

Зазвичай самі представники церкви дуже активно готуються до свята, завчають рядки з євангелія, причащаються і обирають святковий одяг. Незважаючи на всі зміни у житті сучасних громадян, Великдень продовжує користуватися колосальною популярністю на території всієї Росії.

Час початку великодньої служби

У 2017 році Великдень випадає на 1 травня. За традицією, що склалася ще кілька століть тому, великодня служба проводиться рівно опівночі. Вона розпочнеться в ніч із 30 квітня на 1 травня.

Наймасштабніша служба відбувається у храмі Христа Спасителя у Москві. Традиційно патріарх (зараз Кирило) виходить до парафіян у кращому вбранні, проводячи всю службу від початку і до кінця. Її транслюють багатьма телеканалами, тож насолодитися богослужінням можна, не виходячи з дому.

У деяких народів подібні богослужіння відбуваються під ранок, але практично всі християнські церкви проводять таку важливу та урочисту службу до світанку.

Які етапи включає великодня служба:

1. Винесення плащаниці, яке відбувається за півгодини до півночі.
2. Хресна хода навколо храму.
3. Початок світлої утрені знаменується використанням кадила та спеціального хреста із трисвічником.
4. Проведення пасхальної заутрені та винесення спеціально приготовленого хліба.
5. Завершується служба великоднім дзвоном та обміном святковими привітаннями («Христос Воскрес» - «Воістину Воскрес»).

Кожен етап процедури є дуже важливим і ніколи не ігнорується. Справа в тому, що всі співи та хресні ходи мають безпосереднє відношення до історії воскресіння Христа, а самі традиції формувалися століттями, тому священнослужителі вшановують їх з особливим благоговінням.

Проведення великодньої служби відбувається практично у всіх православних церквах. Цікаво те, що дата свята постійно визначається за місячно-сонячним календарем і випадає на різні дні. Причому дата Великодня у католиків та православних може відрізнятись. Так, у 2017 році цей світлий день у нас випав на 1 травня.

Початок великодньої служби традиційно відбувається опівночі, але приходити до церкви варто щонайменше за годину. Справа в тому, що свято викликає великий ажіотаж у віруючих, і тому вже до 23:00 біля храмів збираються черги з охочих потрапити на службу. У маленьких храмах парафіян збирається небагато, а от потрапити на службу у головних святинях країни (наприклад, до храму Спаса на крові) буває дуже складно. Незважаючи на це, всі віруючі намагаються поводитися спокійно, не розштовхують один одного.

Освятити паски, пофарбовані яйця та іншу святкову їжу варто заздалегідь, у суботу з ранку, оскільки на пасхальній службі буде надто багато людей, і така можливість, швидше за все, не матиме.

Перші етапи великодньої служби

Церковні служби на Великдень - це дуже важливий захід для священнослужителів, тому кожен батюшка в цей день одягнений в урочисті шати. За півгодини до півночі через царську браму до церкви вносять плащаницю, і служба вважається офіційно відкритою. Присутні на службі люди запалюють свічки, через що в храмі створюється чарівна атмосфера.

Початкові етапи церковного богослужіння мають такі риси:

• протягом усієї служби звучить дзвін, які сповіщають про початок свята;
• спів стихир відбувається тричі, і щоразу священнослужителі підвищують голос на тон;
• під час співу третьої стихири священнослужителі пересуваються від вівтаря до середини храму;
• парафіяни також співають разом із служителями церкви, після чого починається дзвін, а люди виходять на вулицю для хресного ходу навколо храму.

З початком хресного ходу всі парафіяни рухаються навколо церкви під дзвінкі співи священнослужителів. Зазвичай церква обходять тричі, після чого зупиняються біля західної брами, освячуючи їх хрестом. На цьому етапі спів стихає, після чого священнослужитель починає освячувати кадилом парафіян і саму церкву, позначаючи на західних воротах храму зображення хреста.

Пасхальна заутреня

Початок великоднього богослужіння більше схожий на таїнство і має якусь загадковість, коли заутреня складається з радісних піснеспівів і читання канону. З початком заутрені усі парафіяни повертаються до церкви, двері залишаються відчиненими.

• спів канону та стихири;
• урочисте читання євангелії;
• читання заамвонної молитви.

Служба великодньої ночі читанням заамвонної молитви не закінчується, адже після цього на спеціальний вівтар перед іконою із зображенням воскреслого Христа виноситься священний хліб, який грецькою називається артос. Готується він за спеціальним рецептом та освячується служителями церкви. Артос залишається на вівтарі протягом кількох днів.

Власне, на цьому Пасхальна літургія завершується, і лунає святковий дзвін. Тепер віруючі мають можливість підійти до хреста, помолитися та привітати один одного з настанням Великодня.

Тривалість урочистостей та правильна підготовка до неї

Скільки триває пасхальна служба, часто цікавить людей, які жодного разу не були на цьому святковому богослужінні. Стандартна тривалість подібної служби – 5 годин.

Велика тривалість обумовлена ​​важливістю святкового заходу та безліччю різноманітних традицій. Як уже згадувалося вище, служба починається о 00:00, але зазвичай усі віруючі намагаються прибувати до церкви до 23:00, займаючи місця у храмі та молячись перед священним богослужінням.

Порядок великоднього богослужіння досить суворий, тому прямуючи до церкви, варто вибирати зручний та закритий одяг. Жінкам слід покрити голову хусткою, приховавши своє волосся.

Закінчується цей святковий захід близько четвертої ранку, після чого віруючі можуть розходитися по своїх домівках. У православній церкві дуже важливо відстояти всю службу від початку до кінця, оскільки таким чином людина підтверджує свою віру.

Цікаво й те, що перед початком богослужіння, кожен віруючий повинен правильно підготуватися до урочистості, що наближається. Зазвичай, така підготовка починається за 7 тижнів до свята, адже саме тоді бере свій початок Великий піст. Протягом усього цього часу віруючий обмежує себе у вживанні страв.

У Чистий четвер (він випадає на останній тиждень посту) людині необхідно провести генеральне прибирання у своєму будинку. Закінчується пост у суботу, безпосередньо перед Великоднем. Цього дня необхідно приготувати святкові частування, такі як паски та яйця. Всі ці страви слід скласти в кошик і віднести до церкви, щоб освятити їх.

Перед входом до церкви необхідно тричі перехреститись. Накреслення хреста проводиться щоразу при вживанні деяких церковних фраз (наприклад, «В ім'я батька і сина, і Святого Духа»).

Ще кілька важливих моментів церковного богослужіння

Хід великодньої служби знає кожен, хто бував на ній бодай раз у житті. Важливо не тільки повністю відстояти службу, а й правильно поводитись у процесі. Про які норми поведінки у храмі слід пам'ятати:

Із закінченням святкових молитов Великдень не завершується. Перед тим, як залишити церкву, людині необхідно перехреститися тричі в поклоні, вирушаючи додому.

Великодня служба – одна з найважливіших подій для православних. У храмах проходять важливе для віруючих служіння. Великий піст закінчується одразу після того, як завершиться Божественна Літургія та причастя. Починається головна подія року для православних за кілька годин до півночі, а завершується служба о 4-й ранку.

Богослужіння у Воскресіння Христове починається з Хресного ходу опівночі. У цей час у храм можуть прийти усі охочі. Ті, хто хоче потрапити всередину та пробути у церкві всю службу, приходять заздалегідь. Інші можуть спостерігати за процесом з вулиці або подивитися пряму трансляцію по телевізору.

Як відбувається Великодня Хресна хода

У 2018 році 8 квітня усі православні відзначають Великдень. У храмах служба розпочнеться 7 квітня, у Страсну суботу за деякий час до півночі. Починається урочисте богослужіння із запалення священнослужителями свічок. Те саме роблять люди, які в цей час прийшли до храму. У вівтарі починається спів, який підхоплює пасхальний трезвон.

Після цього починається довгоочікуваний Великодній Хресний хід, який проходить за такими правилами:

1. Ходу очолює людина, яка несе ліхтар. Після нього йде священнослужитель із хрестом, далі – образ Діви Марії. Завершує Хресний хід хор та віруючі, які забажають приєднатися до процесу. Усі, що йдуть, йдуть у два ряди. Коли всі виходять із храму, його двері зачиняються.
2. Обійти храм необхідно тричі, при цьому щоразу необхідно зупинитися біля зачинених дверей. Така традиція символізує вхід до печери з Труною Христа.
3. Храм відкривається після того, як хода завершують третє коло і вимовляється «Христос Воскрес».
4. Усі повертаються всередину і служба продовжується.

Ця хода обов'язково проходить у кожному православному храмі. Хресна хода дозволяє відчути дух свята. Ця важлива подія для віруючих завжди є дуже видовищною.

Як поводитись у храмі на Великдень

Взяти участь у Великодній службі може кожен охочий.

Важливо! Причащатися можуть лише хрещені люди.

На знак поваги до свята віруючих слід дотримуватись ряду простих правил.

Навіть у роки радянських гонінь цей день воскресіння Христа пам'ятали та по-своєму відзначали. У всякому разі, фарбовані яйця та паски, нехай навіть під назвою «кекс святковий», були присутні майже в кожному будинку. Радянська влада всіляко намагалася відвернути народ від релігійних пережитків, і в великодню ніч громадяни удостоїлися честі подивитися по телебаченню концерт італійської естради або щось таке. Навіть фольклор не обійшов свято Великодня. Усім пам'ятний анекдот про те, як Брежнєва вітали великоднім вітанням: «Христос Воскрес, Леоніде Іллічу!» "Мені вже доповіли", - відповів він.

І все це було на тлі того, що нечисленні на той час храми чи молитовні будинки ломилися від народу. В одній Москві понад сотню тисяч людей йшли до храмів на «великодню заутреню». Моя мама розповідала мені свої спогади дитинства, як прабабуся — співуча церковного хору, будучи вже зовсім старенькою, поверталася на Великдень рано-вранці додому. Видно було, що вона дуже втомилася, але її очі випромінювали якусь невимовну радість і любов.

Нам важко зрозуміти значення Великодня на той час. Для багатьох було подвигом не те що сходити до храму, а й прилюдно поділити з кимось великодню радість, відповівши на вітання: «Воістину воскрес!». Нам, які вже звикли до священиків і відкритих храмів, майже неможливо торкнутися того подвигу, що чинили тоді багато християн, вирушаючи на пасхальне богослужіння часом за сотні кілометрів від свого будинку. Так, для багатьох Воскресіння Христове було просто народною традицією, але як би там не було, вона була в «чорному списку» радянської влади і тому святкування Великодня вимагало від людей вольового зусилля, певної сміливості, навіть подвигу.

Перш ніж перейти до розмови про сьогоднішній день, варто зупинитися і зрозуміти, у чому полягає відмінність тих часів. Думаю, що для радянського періоду характерна така особливість — навіть найменша обрядова залучення до релігії вимагала від людини особистого вольового рішення, спрямованого проти безбожної філософії, атеїстичного світогляду. Нехай це не завжди була воля «за» Христа і церкву, але все ж таки це було значуще, вагомо і найголовніше — відповідально. Виходить так, що сама форма, хай і примітивна, у вигляді ходіння зі свічками навколо храму, але все ж таки виражала щось більше, ніж участь. Хресний хід у радянські часи був часто виразом особистої довіри якщо не Богу, то досвіду предків, церкви, зрештою. І це дуже важливо.

А що зараз?

Весь парадокс полягає в тому, що зі зникненням комуністичного протистояння Церкви, зі зникненням перешкод до відкритої участі в церковному житті та зняттям обмежень для її розвитку так і не відбулося осмислення та донесення до народу головного. Нашим співгромадянам так ніхто і не пояснив, що разом із ГКЧП у 1991 році пішов саме цей автоматичний зв'язок форми та особистої віри, пов'язаної з готовністю нести відповідальність. Хресні ходи стали просто формою, яка може висловлювати віру, а може не висловлювати. Більшість людей, присутніх на великодньому богослужінні, і не здогадуються, що причетність до форми, до обряду здебільшого не гарантує набуття внутрішнього змісту.

Я зовсім не проти того, що будь-який бажаючий може прийти до храму на Великдень, нехай навіть він лише цього дня і ходить. Я виступаю за те, щоб не тішити ні себе, ні цих людей порожніми надіями, що участь у хресному ході — щось самодостатнє. Хресна хода — це свого роду двері, через які можна увійти в той простір, де відбувається щось важливе для християн, а можна так і залишитися поза цим. Якщо за радянських часів одна пасивна участь виражала активну віру, то в наші дні віра може бути виражена лише в активному прийнятті спадщини, що залишив нам Христос.

Що сталося з Христом?

Один із дванадцяти найближчих учнів Христа залишив нам такі спогади.

Ісус сказав учням: “Ви знаєте, що через два дні Пасха. Сина людського зрадять і розіпнуть на хресті». Того ж дня старші священики та старійшини Ізраїлевого народу зібралися в палаці первосвященика на ім'я Каята, і змовилися потай схопити Ісуса і вбити.

Коли Ісус був у Віфанії в домі прокаженого Симона, один із дванадцяти, той, кого звали Юда Іскаріот, пішов до старших священиків і сказав: Що ви дасте мені, якщо я видам вам Ісуса? Вони відрахували йому тридцять срібних монет.

Першого дня свята Пресних Хлібів учні приготували великоднього ягняти. Коли настав вечір, Він сів за стіл разом із дванадцятьма Своїми учнями. Коли вони їли, Ісус, взявши хліб і промовивши над ним молитву подяки, розламав і дав Своїм учням, сказавши: «Візьміть, їжте, це тіло Моє». Взявши чашу і промовивши молитву подяки, Він подав їм її, сказавши: «Пийте всі з неї, це Моя кров, кров Нового Завіту, яка проливається за стільки людей заради прощення гріхів. Кажу вам: відтепер Мені вже не пити вино — плід виноградної лози, аж до того дня, коли Я питиму з вами нове вино в Царстві Мого Батька».

Проспівавши псалом, вони вирушили на Оливну гору. Ісус сказав їм: «Всі ви відступитеся від Мене цієї ночі, але після того, як Я воскресну з мертвих, ви знайдете Мене в Галілеї». Прийшли вони в місце, зване Гефсиманія. Тут з'явився Юда, один із дванадцяти, і з ним великий натовп з мечами та кілками, посланий старшими священиками та старійшинами. Тоді схопили Ісуса і взяли під варту, і всі учні покинули Його і втекли.

Натовп, що взяв Ісуса, привів Його до первосвященика Кайяфі, де вже зібралися вчителі Закону та старійшини. Старші священики і вся Рада домагалися проти Ісуса хибних свідчень, щоб винести смертний вирок. Але хоча багато хто виступав як лжесвідки, їм це не вдалося. Першосвященик запитав Ісуса: «Мовчиш? Тобі нема чого заперечити на звинувачення, які вони висувають проти Тебе?»

Але Ісус мовчав. Тоді первосвященик сказав Йому: «Іменем Живого Бога заклинаю Тебе, скажи нам, Ти — Помазанець, Син Бога?». «Це ти сказав, – відповів Ісус. — І більше того, скажу, відтепер побачите Сина людського, що сидить праворуч Всемогутнього і йде хмарами небесними».

Тоді первосвященик роздер на собі одяг і сказав: «Богохульство! Навіщо нам потрібні ще свідки? Ви самі щойно чули богохульство! Яким буде ваше рішення? «Винний і має померти», — відповіла Рада.

Рано-вранці пов'язаного Ісуса відвели і передали римському наміснику Пілату. Старші священики і старійшини стали звинувачувати Його, Ісус нічого не відповідав їм, чим здивував намісника. З нагоди свята зазвичай звільняли одного із ув'язнених, за якого просив народ. Пилат знав, що Ісуса зрадили із заздрощів. Коли зібралися люди, Пилат спитав у них: «Як вчинити з Ісусом, якого називають Помазаником?» «На хрест Його! - відповіли всі. — Нехай вина за його смерть буде на нас і на наших дітях!» Тоді Пилат звелів Ісуса бичувати, а потім розіп'яти на хресті.

Воїни відвели Ісуса до палацу, до приміщення для солдатів. Навколо Нього зібрався весь загін. Вони зняли з Ісуса одяг і одягли на Нього червоний плащ, сплели вінок із колючок і поклали Йому на голову, вклали в праву руку палицю і, ставши перед Ним на коліна, глузливо вітали Його: «Хай живе єврейський цар!» А потім вони плювали в Нього і били по голові палицею. Наглумившись, вони зняли з Нього плащ, одягли Його одежу і повели на страту.

Прийшовши на місце, зване Голгофа, що означає «Череп», вони дали Ісусу вина, змішаного з гіркотою. Але Він, спробувавши, не схотів пити. Розіп'явши Його, вони кинули жереб і розділили між собою Його одяг і посідали стерегти Його. Над Його головою помістили табличку із зазначенням провини: ЦЕ Ісус, ЄВРЕЙСЬКИЙ ЦАР.

Перехожі хитали головами і лаяли Ісуса: «Врятуй себе, якщо Ти – Син Бога! Зійди з хреста! Інших рятував, а себе не може врятувати! І Він Цар Ізраїля? Хай тепер зійде з хреста — тоді повіримо Йому!

Опівдні по всій землі настала темрява до третьої години дня. А близько третьої години Ісус скрикнув гучним голосом: «Елі, Елі, лема савахтані!» У перекладі це означає: «Боже Мій, Боже Мій! Чому Ти Мене залишив?». Потім, знову скрикнувши гучним голосом, Ісус віддав дух. І завіса в Храмі роздерлася надвоє, зверху до низу. Земля здригнулася, розкололися скелі, відчинилися гробниці, і багато померлих з Божого народу, воскреснувши, вийшло з могил. А пізніше, коли Він воскрес, вони вступили до святого міста, і їх бачили багато.

Увечері прийшов багатий чоловік з Аримафеї на ім'я Йосип, він також був учнем Ісуса. Йосип, взявши тіло, загорнув його в чисте лляне полотно і поховав у своїй новій гробниці, яку нещодавно висік у скелі. Приваливши до входу до гробниці великий камінь, він пішов. А Марія Магдалина та інша Марія сиділи навпроти гробниці.

Минула субота, і вдосвіта наступного дня Марія Магдалина та інша Марія пішли відвідати гробницю. І раптом стався сильний землетрус. Це ангел Господній спустився з неба і, підійшовши до гробниці, відкинув камінь і сів на нього. Обличчя його було подібне до блискавки, а одяг білий як сніг. Ангел сказав жінкам: «Не бійтеся! Я знаю, ви шукаєте розп'ятого Ісуса. Його тут немає. Він воскрес, як і казав вам. Ідіть же швидше і скажіть Його учням». Ті квапливо покинули гробницю і, сповнені страху та великої радості, побігли розповісти Його учням. І раптом сам Ісус став перед ними! "Мир вам!" - сказав він. Підбігши до Нього, вони впали перед Ним ниць і обійняли Його ноги.

"Не бійтеся! — каже їм Ісус. — Ідіть, скажіть Моїм братам, хай ідуть до Галілеї, там вони побачать Мене».

Одинадцять учнів вирушили до Галілеї, на гору, куди наказав їм прийти Ісус. Побачивши Його, вони впали перед Ним навколішки, хоча деякі й засумнівалися. Ісус підійшов і заговорив з ними: «Мені дана вся влада на небі та на землі. Отже, ідіть і зробіть усі народи Моїми учнями. Хрестіть їх в ім'я Отця, Сина і Святого Духа і навчіть дотримуватися всього, що Я вам наказав. І знайте: Я з вами завжди до кінця світу».

Початком чого є хресна хода?

Великдень — це складна подія, яка починається з моменту зради Юди та арешту Христа і закінчується особистою зустріччю воскреслого Христа з учнями. Все це разом говорить про суть християнської віри, яка зрештою тріумфує і тріумфує, але потребує розуміння, що радість про Христа воскреслого — це обов'язково жива причетність до Христа воскреслого. Великдень не може бути радістю про щось відсторонене і тим більше не може бути зведено до формальної участі у хресному ході. Великдень потрібно прийняти особисто, потрібно постаратися так чи інакше його пережити.

Саме це прийняття воскреслого Христа, початок з'єднання з ним і відображало в давнину ходу новохрещених християн до храму на перше своє богослужіння і Причастя, відлунням чого є наш хресний хід навколо храму. Вся справа в тому, що перші п'ять століть, коли закладалися основи православного богослужіння, хрестили новонавернених лише кілька разів на рік і насамперед на Великдень, перед великоднім богослужінням. Всі хрещені збиралися разом і урочистою ходою в білих одязі, із запаленими свічками йшли від місця хрещення до місця зборів християнської громади, де їх зустрічали урочистим співом «ті, хто в Христа хрестилися — в Христа зодяглися!» Це було свідчення, що ті, хто хреститься в ім'я Христа, тепер можуть і повинні причаститися Тіла і Крові Христа, знайти єднання з Ним. Після цього входу розпочиналася підготовка до Причастя і невдовзі вся громада причащалася з рук єпископа.

Той давній звичай пішов назавжди. Пішли в минуле та радянські часи. Хресна хода стала загальнодоступною для всіх, хоч і дивовижним проведенням часу. Ніч, свічки, незрозумілі співи, гарні шати священнослужителів — все це створює дивовижний настрій, дає почуття причетності до чогось сакрального. Для багатьох це дуже важливо, і слава Богу, що люди хоч так беруть участь у церковному житті. Але в тому й річ, що по-справжньому до сакрального можна долучитися лише вольовим зусиллям віри, лише особистою довірою Богу, а саме це майже неможливо побачити у наших хресних ходах.

Пасхальні ходи в наші дні знову набули того місця, яке мали завжди — вони стали початком чогось важливішого, вони не більше, ніж напередодні. Про це свідчить і те символічне осмислення, яке сформувалося довгі роки церковної історії. Хода навколо храму зі свічками та співом уподібнює нас учням Ісуса, які прийшли до зачиненої труни Христової. Обійшовши навколо храму, всі зупиняються перед зачиненим входом і тільки після деякої паузи починають славити Христа загальновідомими словами «Христос воскрес із мертвих, смертю смерть поправив і живим у гробах жив дарувавши». Проспівавши цю молитву тричі, християни не розходяться додому, а входять до храму, де й починається найголовніше — пасхальне богослужіння, вінцем якого є Причастя.

У далекому 1966 році, ще ніякий не нобелівський лауреат і не громадський діяч, а просто письменник і колишній учитель фізики та астрономії середньої школи - Олександр Солженіцин написав дивовижний нарис "Хресна хода на Великдень" - чесний і проникливий. Прочитаємо його та порівняємо з нашими, із сьогоднішніми великодніми хресними ходами по всій Росії. Як багато змінилося і, слава Богу, на краще! Але забувати про те, що було і може бути інакше – ми не маємо.

Олександр Солженіцин

Навчають нас тепер знавці, що маслом не треба писати все, як воно точно їсти. Що на те кольорова фотографія. Усі лініями викривленими і поєднаннями трикутників і квадратів передавати думку речі замість самої речі. А я не розумію, яка кольорова фотографія відбере нам із змістом потрібні особи і вмістить в один кадр великодній хресний хід патріаршої передєлинської церкви через півстоліття після революції. Лише цей пасхальний сьогоднішній хід роз'яснив би багато нам, зобрази його найстарішими хижаками, навіть без трикутників.

За півгодини до Євангелія виглядає пригороддя патріаршої церкви Преображення Господнього як топталівка при танцмайданчику далекого лихого робітничого селища. Дівчата в кольорових хустках і спортивних штанах (ну, і в спідницях є) голосисті, ходять по троє, по п'ятеро, то штовхнуться до церкви, але густо там у притворі, з вечора ранньої старої місця займали, дівчата з ними переткнуться і назовні; то кружляють церковним двором, вигукують розв'язно, кличуться здалеку і роздивляються зелені, рожеві та білі вогники, запалені біля зовнішніх настінних ікон і біля могил архієреїв та протопресвітерів.

А хлопці — і здорові, і плюгаві всі з переможним виразом (кого вони перемогли за свої п'ятнадцять-двадцять років? — хіба що шайбами ​​у ворота…), усі майже в кепках, шапках, хто з головою непокритою, то не тут зняв, а так ходить, кожен четвертий випимши, кожен десятий п'яний, кожен другий курить, та гидко як курить, прихиливши цигарку до нижньої губи. І ще до ладану, замість ладану, сизі клуби тютюнового диму підносяться в електричному світлі від церковного двору до великоднього неба у бурих нерухомих хмарах. Плюють на асфальт, у забаву штовхають один одного, голосно свистять, їсти й матюгаються, дещо з транзисторними приймачами набивають танцювалку, хто своїх марух обіймає на самому проході, і один від одного цих дівчат тягнуть, і півняче поглядають, і чекай як би не вихопили. ножі: спочатку один на одного ножі, а там і на православних. Бо на православних дивиться вся ця молодість не як молодші на старших, не як гості на господарів, бо як господарі на мух.

Все ж таки до ножів не доходить — три-чотири міліціонери для пристойки походжають там і тут. І мат — не криками через весь двір, а просто в голос, у сердечній розмові. Тому й міліція порушень не бачить, дружелюбно посміхається зміні, що підростає. Не буде ж міліція цигарки виривати із зубів, не буде ж вона шапки з голів клопотати: адже це на вулиці, і право не вірити в Бога огороджено конституцією. Міліція чесно бачить, що втручатися їй нема в що, кримінальної справи немає.

Розтиснуті до огорожі цвинтаря і до церковних стін, віруючі не те щоб там заперечувати, а озираються, як би їх ще не пірнули, як би з рук не зажадали години, якими звіряються останні хвилини до Воскресіння Христа. Тут, поза храмом, їх, православних, і менше набагато, ніж зубоскельною вольницею, що ворушиться. Вони налякані та утиснені гірше, ніж при татарах.

Татари напевно не насідали так на Світлу Заутреню. Кримінальний рубіж не перейдено, а розбій безкровний, а образа душевна — у цих губах, вигнутих по-блатному, у розмовах нахабних, у реготі, залицяннях, вимацуваннях, курінні, плюванні у двох кроках. Христових. У цьому переможно-зневажливому вигляді, з яким сопляки прийшли дивитись, як їхні діди повторюють обряди пращурів.

Між віруючими мелькають одна-дві м'які єврейські особи. Може хрещені, може сторонні. Обережно поглядаючи, чекають на хресну ходу теж.

Євреїв ми всі лаємо, євреї нам безперечно заважають, а озирнутися добро: яких ми росіян тим часом виростили? Озирнешся — остовпієш.

І здається ж не штурмовики 30-х років, не ті, що пасхи освячені виривали з рук і улюлюкали під чортів — ні! Це ніби допитливі: хокейний сезон по телебаченню скінчився, футбольний не починався, туга — ось і лізуть до свічкового віконця, розштовхавши християн як мішки з висівками, і, лаючи «церковний бізнес», купують навіщось свічки.

Одне тільки дивно: всі приїжджі, а всі знають один одного, і за іменами. Як це у них так дружно вийшло? Та чи не з одного вони заводу? Та чи комсорг їх тут ходить теж? Та може цей годинник їм як за дружину записується? Вдаряє дзвін над головою великими ударами — але мінливий: бляшані якісь удари замість глибоких повнозвучних. Дзвін дзвонить, оголошуючи хресну ходу.

І тут повалили! — не віруючі, ні, знову ця ревуча молодість. Тепер їх удвічі та втричі навалило на подвір'я, вони поспішають, самі не знаючи, чого шукають, який бік захоплювати, звідки буде Хід. Запалюють червоні великодні свічечки, а від свічок вони прикурюють, ось що! Товпляться, ніби очікуючи почати фокстрот. Ще не вистачає тут пивного скриньки, щоб ці чубаті хлопці, що витяглися, — порода наша не дрібніє! — здували б білу піну на могили.

А з паперті вже зійшла голова Хода і ось завертає сюди під дрібний благовіст. Попереду йдуть дві ділові люди і просять товаришів молодих скільки-небудь розступитися. Через три кроки йде лисенький літній чоловік на кшталт церковного ктитора і несе на жердині важкий гранований засклений ліхтар зі свічкою. Він небезпечно дивиться на ліхтар, щоб нести його рівно, і в сторони так само небезпечно. І ось звідси починається картина, яку так хотілося б написати, якби я міг: хто не того боїться, що будівельники нового суспільства зараз їх сомнуть, кинуться бити?

Жах передається і глядачеві.

Дівчата в штанах зі свічками і хлопці з цигарками в зубах, у кепках і в розстебнутих плащах (обличчя нерозвинені, безглузді, самовпевнені на рубль, коли не розуміють на п'ятак; і простогубі є, довірливі; багато цих осіб має бути на картині) щільно обстали і дивляться видовище, якого за гроші ніде не побачиш.

За ліхтарем рухаються двоє хоругв, але не окремо, а також як з переляку соромлячись.

А за ними в п'ять рядів по дві йдуть десять жінок, що співають, з товстими свічками, що горять. І всі вони мають бути на картині! Жінки похилого віку, з твердими відчуженими особами, готові і на смерть, якщо спустять на них тигрів. А дві з десяти — дівчата, того самого віку дівчата, що стовпилися довкола з хлопцями, однолітки — але як очищені їхні обличчя, скільки в них світлості. Десять жінок співають та йдуть згуртованим строєм. Вони такі урочисті, ніби довкола хрестяться, моляться, каються, падають у поклони. Ці жінки не дихають цигарковим димом, їхні вуха завішані від лайки, їхні підошви не відчувають, що церковний двір звернувся до танцмайданчику.

Так починається справжній хресний хід!Щось пробрало і звірять по обидва боки, притихли трохи.

За жінками йдуть у світлих ризах священики та диякони, їхня людина сім. Але як непросто вони йдуть, як збилися, заважаючи один одному, майже кадилом не розмахнутися, орарій не підняти. Адже тут, не відмовили б його, міг би йти і служити Патріарх всієї Русі!

Стиснуто й поспішно вони проходять, а далі — далі Хода немає. Нікого більше нема! Жодних прочан у хресному ході немає, бо назад у храм їм би вже не забитися. Моляться немає, але тут і поперла, тут і поперла наша бражка! Як у проламані ворота складу, поспішаючи захопити видобуток, поспішаючи розікрасти пайки, обтираючись об кам'яні вереї, закружляючи в вихорах потоку — тісняться, штовхаються, пробиваються хлопці та дівки — а навіщо? Самі не знають. Подивитись, як попи дивакуватимуть? Чи просто штовхатися — це і є їхнє завдання?

Хресна хода без молящихся! Хресна хода без хрещених! Хресна хода в шапках, з цигарками, з транзисторами на грудях — перші ряди цієї публіки, як вони втискуються в огорожу, повинні ще обов'язково потрапити на картину!

І тоді її буде завершено!

Стара хреститься осторонь і каже інший:

— Цього року добре, жодного фуліганства. Міліції скільки.

Ах, ось воно! То це ще — найкращий рік?

Що ж буде з цих народжених та вирощених головних наших мільйонів? Навіщо освічені зусилля та обнадійливі передбачення роздумливих голів? Чого доброго чекаємо ми від нашого майбутнього?

Воістину: обернуться колись і розтопчуть нас усіх!

І тих, хто нацькував їх сюди — теж розтопчуть.

Кілька слів на закінчення

Сорок дев'ять років тому у старовинному церковному притворі патріаршого Подвір'я розгорталася лайка духовна: добро і зло знову боролися за володіння душею людською. І дуже значно, що серед усього цього натовпу войовничих безбожників відбувався хресний хід. Він йшов «з твердими відчуженими особами, готовий на смерть, навіть якщо на них спустять тигрів. А дві з них - дівчата, того самого віку дівчата, що стовпилися навколо з хлопцями, однолітки, але як очищені їхні обличчя, як світло в них».

Один православний паломник кілька років тому, вже в нашому 21-му столітті, теж взяв участь у переділкінському хресному ході. Він ділиться своїми спогадами:

«Я відвідав переділкінський храм і, на щастя, не знайшов там "топталівки при танцмайданчику", не знайшов того духовного руйнування, описаного Солженіцином, а дізнався Росію, яка відроджується молитвами тих великих людей, які захистили віру своєю душею. У храмі було безліч народу, була і молодь, без сигарет, без розпусти, з чистим серцем - діти тих, хто, можливо, сміливо і хоробро йшов крізь лад безбожників тієї далекої тепер великодньої ночі шістдесят шостого року. Так, через покоління прийшло примирення в народі з Богом, з Церквою і з самими собою. Серед тих, хто молився, був і я, щасливий тим, що Христос переміг зло атеїзму своїм Великоднем».