Варсонофій казанський. Варсонофія. Варсонофій, єпископ Тверський

У 1552 році Казань увійшла до складу Російської держави. Першим архієпископом на заснованій там архієрейській кафедрі став ігумен Селіжарова монастиря Гурій. Саме він, зведений у Москві в сан архієпископа, в 1555 р. вирушив до Казані разом з єпископом Варсонофієм, який звернув у новоосвіченому граді безліч людей у ​​християнську віру. 17 жовтня Церква вшановує пам'ять святих отець наших преосвященного Гурія, першого архієпископа новоосвіченого граду Казані, і Варсонофія, єпископа Тверського, казанських чудотворців.

Юнацькі роки майбутнього архієпископа

Преподобний Гурій(у світі Григорій) народився близько 1500 р. у місті Радонежі. Походив він із родини бідних та маловідомих бояр Руготіних. У юнацькому віці Григорій вступив на служіння до будинку князя Івана Пенькова. З раннього дитинства Григорій вирізнявся лагідністю розуму. Він вважав за краще читання ігор і дозвільного проведення часу; любив часто ходити до храму і ніколи не залишав домашньої молитви. З юних років Григорій дотримувався суворого посту, творив милостиню нужденним.

Своїм благочестивим житієм Григорій набув поваги і любові свого пана, і він доручив йому все управління своїм домом. Але серед товаришів по службі Григорія з'явилися заздрісники, які обмовили його перед князем Іваном у перелюбі з його дружиною. Князь, повіривши наклепникам, наказав убити Григорія. Але син князя Івана, обережніший і розумніший, ніж його батько, попросив Івана пощадити Григорія. Однак князем все ж опановувала злість, і він посадив невинного Григорія в глибокий рів. Два роки провів у ньому доброчесний юнак, який долав голод. На три дні йому кидали по одному снопу вівса та трохи води, і це була вся їжа. Тяжко було становище невинного страждальця, але він зміцнював себе прикладом стародавніх християнських мучеників, які не нарікали, відчуваючи труднощі, біди.

Вже підходив до кінця другий рік ув'язнення в в'язниці, як один з колишніх друзів Григорія впросив сторожа дозволити підійти до вікна в'язниці і поговорити з Григорієм. Друг підійшов уночі до Григорія і запропонував доставляти йому достатню їжу. Але Григорій відмовився від прийняття будь-якої іншої їжі, крім тієї, яка йому доставляється, сказавши: «Мене плекає багато і превелика благодать Божа». Потім Григорій просив свого друга, щоб він замість їжі приносив йому папери, чорнило та пір'я для писання абеток, для навчання грамоті дітей. Ці абетки Григорій доручав своєму другові продавати, а гроші просив роздавати жебракам.

Якось, сидячи в ув'язненні, Григорій побачив у дверях темниці світло; з жахом він прийняв це за бісівське наслання, бо двері в'язниці жодного разу не відчинялися. Григорій відразу взявся за молитву, але цього разу сильніше світло знову з'явилося у дверях. Тоді Григорій, підійшовши, торкнувся рукою до дверей, і двері відразу ж відчинилися. Зрозумівши, що це Сам Бог посилає йому визволення з цієї в'язниці, Григорій подякував Господу і, взявши ікону Пресвятої Богородиці, яка була з ним у в'язниці, вийшов, ніким не видимий, хоч уже був день.

Інок Гурій

І пішов Григорій до Успенського Йосифо-Волоцького монастиря. Тут Григорій прийняв постриг у ченці з ім'ям Гурія. У обителі Гурій продовжував свої аскетичні подвиги, яких привчився ще у в'язниці.

Настоятель Йосифо-Волоцької та Троїцької Селіжарової обителів

За своє зразкове чернече життя згодом у 1543 р. його було обрано ігуменом Успенської обителі. Пробувши настоятелем Йосифо-Волоцького монастиря близько дев'яти років, він через хворобу залишив монастир і два роки жив на спокої, проводячи час у пості та безперестанній молитві. Потім Гурій близько року був ігуменом Троїцького Селіжарова монастиря.

Обрання на архієпископську кафедру. Архієпископ Гурій

Після підкорення Казані та заснування там архієрейської кафедри Гурія за жеребом було обрано казанським архієпископом. Відомо, що саме до його кандидатури схилявся митрополит Макарій (бл. 1482—1563). 3 лютого 1555 року в Москві Гурій собором російських архієреїв був висвячений у сан архієпископа Казанського.

У тиждень святих отець після Великодня, 26 травня 1555 р., при дзвоні всіх кремлівських дзвонів митрополит Макарій з єпископом Крутицьким Ніфонтом (1480-і — 1561 рр.) та всіма єпископами та ігуменами, а також і архієпископ Іуріан, клір IV (1530-1584 рр.) урочисто відслужили в Успенському соборі Кремля напутній молебень. Після закінчення молебню архієпископ Гурій з хресним ходом підійшов до Москви-ріки, тут сів у приготовані човни і з молитвами вирушив у дорогу при дзвоні дзвонів. Цар Іоанн Грозний відправив його до Казані «з великою честю, дав йому безліч ікон, дорогоцінне церковне начиння і багато книг, а крім цього багатьма дорогоцінними речами обдарував він і самого Гурія». Разом із Гурієм до Казані вирушив єпископ Варсонофій і майбутній приймач Гурія — Герман (про святителя Германа можна прочитати у статті «Німеччина»).

На шляху в кожному місті архієпископ Гурій, який зустрічався духовенством з хресною ходою, звершував урочисті молебні. За два місяці прибув архієпископ Гурій до міста Казань і зайняв архієпископський престол. «У сані архієпископа він проводив таке ж богоугодне життя: живив жебраків, незаможним подавав усе потрібне, заступався за бідних, вдів та сиріт і рятував їх від різних бід. Праці до праці докладаючи, Гурій проводив ніч у молитві, а вдень навчав невірних Богопізнанню і вірі в Пресвяту Трійцю, і своїм вченням багатьох привів до Христа».

За роки перебування Гурія архієпископом у Казані було влаштовано чотири монастирі, збудовано Благовіщенський кафедральний собор та понад десять міських церков. Великі праці казанського архієпископа при слабкості його тілесних сил, надламаних у молодості важким в'язнем, у кінець засмутили здоров'я. Тілесна хвороба анітрохи не применшила його душевного благочестя: не маючи змоги самому богослужити, він все-таки був присутній при священнодіяннях, які здійснюють інші, для чого просив носити себе до Літургії в храм Благовіщення Богородиці, збудований ним. Однак і під час хвороби архієпископ Гурій не залишав своїх звичайних справ, не перестаючи в той же час упокорювати своє тіло постом та помірністю. Так трудився він три роки.

Вистава казанського архієпископа

Відчуючи наближення свого відходу до Бога, архієпископ Гурій покликав до себе єпископа Варсонофія, до якого плекав «любов велику духовну», і побажав прийняти від нього велику схиму. Преставився архієпископ Гурій 18 (н.ст.) грудня 1563 р. Його чесне тіло було поховано в Спасо-Преображенській обителі, за вівтарем, біля великої церкви.

Юність у полоні

Преподобний Варсонофій(у світі Іоанн) народився близько 1495 р. у місті Серпухові. Його батько Василь був священиком. Саме він навчив свого сина церковній та світській грамоті. У 1512 році Іван потрапив у полон до кримських татар і був проданий у рабство. Підкоряючись волі Господа, він старанно виконував покладені на нього роботи та праці. «У полоні він знаходив утіху в частій і полум'яній молитві до Бога, напам'ять оспівуючи ті псалми, які він пам'ятав». Невірні, бачачи доброчесність Івана, старанність у працях, смиренність і беззаперечна покора їм у роботі полегшили тяжкість трудів його і дозволили жити йому вільніше. У полоні Іван вивчив татарську мову, отже міг вільно як говорити, а й писати цією мовою.

Іночеський постриг Іоанна. Ігуменство в Микільському Пішноському монастирі

Через три роки батько викупив Івана у татар. Тоді він прийшов у царюючий град Москву і прийняв чернечий постриг з ім'ям Варсонофій в монастирі Андронікова.

Тут Варсонофій став проводити своє життя в суворих подвигах благочестя і чесноти; за своє суворе подвижницьке життя Варсонофія було поставлено митрополитом Макарієм в ігумена Микільського Пішношського монастиря. У 1553 році монастир відвідав цар Іван IV і звернув увагу на талановитого ігумена, який знає татарську мову.

Великі духовні праці у Казані

Як відомо, у 1555 р. Варсонофій разом з архієпископом Гурієм та Германом вирушили до Казані. У Казані Варсонофій ревно допомагав архієпископу Гурію у справі поширення християнства між магометанами та язичниками. Знання мови та знайомство з побутом татар принесли йому в цьому випадку велику користь: багатьох невіруючих навернув він до Бога.

Варсонофій, єпископ Тверський

У 1567 році, після смерті тверського єпископа Акакія, з Казані святий Варсонофій був викликаний на архієпископську кафедру у Твері. Тут, будучи добрим пастирем словесного стада Христових овець, він особливо подвизався і завжди перебував у пості, молитвах і всенощних чуваннях. Багато хворих він зцілив, оскільки був обізнаний і в лікарській науці, особливо ж прославився він лікуванням душевних пристрастей, які зцілював благодаттю Святого Духа. Не залишав і ручної праці: звичайним заняттям його було шиття клобуків, які він роздавав братії своїй, просячи їх молитися за нього Богові.

Мирна смерть у новоосвіченому граді Казані

В 1570, будучи вже старцем, Варсонофій переселився в Спасо-Преображенський монастир, що в місті Казані. Як повідомляє література ХІХ століття, тут він прийняв на себе велику схиму. Незважаючи на велику слабкість здоров'я, він просив привозити його до церкви. Коли ж остаточно занедужав і відчув своє відходження до Господа, то причастився святих Христових Таїн і спочив про Господа 24 (н.ст.) квітня 1576 р., був і похований там же в монастирі, поблизу архієпископа Гурія.

Набуття мощів і прославлення казанських чудотворців

У 1595 р. за наказом царя Феодора Іоанновича (1557-1598 рр.) почали будувати дома дерев'яної кам'яну церкву на честь Преображення Господнього.

Коли 17 (н. ст.) жовтня 1595 викопали гробниці Гурія і Варсонофія, то сповістили про це майбутньому патріарху Московському і всієї Русі, а тоді ще митрополиту Гермогену (бл. 1530-1612 рр.), Який був тоді в Казані. Митрополит Гермоген, звершивши літургію та панахиду, прийшов до монастиря з усім Освяченим Собором.

Про відкриття мощів Гурія та Варсонофія митрополит Гермогенписав:

Видихом диво, його ж не сподіваємося. Бо рака святого не сповнена пахощами світу, як чистої води, мощі ж святого Гурія вгорі світу, як губа носяться. Бо нетлінням обдаруй Бог чесне і важке його тіло, бо й нині бачиться всіма. Токмо мало верхні губи тління торкнуся, інші ж його уди цілі биша, нічим неушкоджені. Дотиком же й похоронні ризи його та бяху міцні зело. Потім же відкрив раку преподобного Варсонофія і видихом: багатьом нетлінням пошани від Бога мощі святого Варсонофія. До ніг преподобного тління торкнуся, але обоє не тільки кістки не зруйновані, але міцні бяху зело і ніяко слабості в складі муще, так само як і Гурію святителю. І погребальні ризи також де, як і Гурію преподобному, нових міцнішають.

Чесні мощі їх переклали з трун у нові ковчеги і, при співі надгробних піснеспівів, поставили поверх землі, щоб усі, хто приходить, могли бачити і з вірою лобизувати їх.

Про це було повідомлено листа царя Феодора Івановича. патріархові Йову. Цар, патріарх, найвище духовенство, клір і безліч народу, дізнавшись про здобуття мощей, прославили Бога, який прославляє святих Своїх. Святителі Гурій та Варсонофій були канонізовані за указом патріарха Іова (бл. 1525-1607 рр.).

Перше їхнє життя склав патріарх Гермоген. Цар Феодор Іоаннович наказав зберігати святі та багатоцілісні мощі святителів в особливому боці, з південного боку вівтаря великої церкви, яка заради цієї святині незабаром була прикрашена.

У цьому боці, коли він був влаштований, мощі святителів і спочивали в згаданих нових ковчегах, вичерпуючи віруючим зцілення на славу Божу.

3 (н.ст.) липня 1630 року мощі святителя Гурія були перенесені зі Спасо-Преображенського монастиря до кафедрального Благовіщенського собору міста Казані.

З вересня 1918 по травень 1919 у зв'язку з тим, що Казанський Кремль було оголошено військовим містечком, із собору було винесено ікони та святині, у тому числі гробниця з мощами святителя Гурія. Сам собор був опечатаний та закритий. Де мощі були до 1934 року — невідомо. Але у 1934 році гробниця з мощами опинилась у храмі Ярославських Чудотворців на Арському цвинтарі.

21 липня 2005 року до відреставрованого Благовіщенського собору було перенесено частину мощей святителя Гурія.

18 грудня, в день преставлення, звершується пам'ять святителю Гурію, 17 жовтня - у день здобуття чесних його мощей, 3 липня - в день перенесення чесних його мощей.

Мощі святителя Варсонофія до 1918 року перебували у Преображенському соборі, та був перенесені у Казанський Богородицький монастир, закритий 1929 року.

З цього часу місцезнаходження мощів Варсонофія Тверського залишається невідомим, у Національному музеї Республіки Татарстан збереглися лише деталі його раку.

Пам'ять святителю Варсонофію відбувається 24 квітня, в день його вистави, і 17 жовтня, в день здобуття чесних його мощей.

Тропар загальний. Голос 3-й

Перші вчителі, перед тим темному, нині ж світлому і новоосвіченому граду Казані, перші звісники шляху порятунку істинні зберігачі апостольським переказом. Стовпи непохитності, благочестя вчителі, і Православ'я наставниці, Гуріє, і Варсонофія, Владику всіх моліть, світ всесвіт дарувати, і душам нашим велику милість.

Тропар святителю Гурію. Голос 4-й

Від молодості віддаляючись земного мудрування, і наслідуючи скорботний шлях, Законодавцю своєму Христу Богу. Тим же і Він зрадів на землі нетлінням. На небесах же з архієреями, що догодили Йому, раділи, Гуріє святителю. Моли Христа Бога, подати Батьківщині нашій на вороги перемогу, і мир світові, і душам нашим велику милість.

Тропар святителю Варсонофію. Голос той самий

Тихості вдачі направляємо Варсонофію святителю, в тихий притулок досяг ти. Смиренномудрості ж заради, зручно втечі супротивних мереж. І свята ж твоя душа на Небеса злетіла, Христу чекаючи молися спастися нам, твою пам'ять шануючим.

Кондак святителю Варсонофію. Голос 6-й

Утриманням тіло духові попрацювавши душу ж рівноангельну створив. Цього ради святительства саном пошануйся, чистіший за Найчистішого чекаєш. Моли Христа Бога святителю, врятувати Батьківщину нашу вседержавну, і люди твоя святі: нехай усі кричимо ти, радуйся отче преподобній Варсонофії, граду нашому Казані похвала і утвердження.

Кондак святителю Гурію. Голос 4-й

Чуттєві пристрасті перемігши, чистотою як сонце засяяв ти. Чисто життя до кінця зберігши, і від невіри у віру багатьох до Христа приведе. І того заради від Бога нетіленням поважний бути, і дива дивуємо. Молимо тебе святиню Гуріє, молитвами твоїми від бід визволи нас: нехай кличемо ти, радуйся отче предивний, граду Казані похвала і утвердження.

Преподобний Павло Препростий, Варсонофій єп. Тверський Гурій та Герман архієп. Казанські, Прп. Євдокія

Святитель Варсонофій, єпископ Тверський, чудотворець Казанський, народився близько 1495 року у місті Серпухові у ній священика Василя. При хрещенні немовля отримало ім'я Іоанн. Відрізняючись працьовитістю та тямущістю, хлопець легко опанував грамоту, освоїв читання Псалтирі та церковний спів настільки, що міг не тільки сам читати та співати, а й допомагати іншим. В 1512 кримські татари під проводом Ахмат Гірея і Бурнат Гірея ходили в похід на Рязань, але «не встигнувши анітрохи у взятті граду Рязані», пройшли швидким і несподіваним спустошливим рейдом по берегах Оки. Серед багатьох і Іоанн сімнадцятилітнім юнаком був у полон. Багато довелося терпіти в полоні юнакові, але в суворих випробуваннях віра Христова, яка ще в батьківському домі глибоко вкорінилася в серці, принесла плід сторицею. Сподіваючись на Господа, майбутній святитель молився і співав псалми, що приходили на пам'ять, жив, як живе послушник у монастирі, непомітно навчаючи послуху, незлоб'я і терпіння. Спав Іоанн зовсім мало, до їжі майже не торкався, відрізнявся старанністю і лагідністю, працював без перемов і тому розташував до себе навіть запеклі серця іновірців, які, мимоволі визнавши його достоїнства, стали поводитися з ним м'якше і поблажливіше, ніж з іншими. Поступово, завдяки неабияким здібностям, він опанував розмовну татарську мову настільки, що через два роки міг не тільки добре говорити, а й писати по-татарськи. Полон тривав три роки. Насилу зібравши необхідну суму, священик Василь викупив свого сина Іоанна з татарської неволі. Блаженний Іван повернувся додому, проте серце його вже охололо назавжди до непостійних земних радощів і втіх. Згідно з незмінним рішенням, що дозріло в душі юнака ще в полоні, він поїхав до Москви, де в Спаському Андроніковому монастирі прийняв чернечий постриг, давши Богові обітниці дівства, слухняності та нестяжання. Новопостриженого ченця назвали Варсонофієм. Суворим і богоугодним життям інок Варсонофій процвітав у подвигах чесноти та молитви. В Андроніковому монастирі бував наїздами святитель Акакій, єпископ Тверський (1522-1567), рідний молодший брат преподобного Йосипа Волоцького і пострижник Йосифо-Волоколамського монастиря, архіпастир добрий і благочестивий, удостоєний від Бога дару. Він неодноразово пророкував преподобному Варсонофію, який був ще в сані ієродиякона, що саме він стане колись наступником святителя Акакія на Тверській кафедрі. Про доброчесне і благочестиве життя преподобного Варсонофія стало відомо митрополиту Московському Макарію, який звів святого Варсонофія в сан ігумена Миколо-Пішношської Мефодієвої пустелі, заснованої в 1461 учнем преподобного Сергія Радонезького преподобним Мефодієм (пам'ять 14 червня). За старих часів пустель ця іменувалася «Микола на Песнуші». У 1553 році в паломництві (на подяку за чудесне звільнення від смерті) на шляху до Кирилів Білозерський монастир Пішноську обитель відвідав цар Іоанн Грозний із сімейством. Він звернув увагу на досвідченого наставника чернечого життя, що побував у полоні і обізнаний з татарською мовою та вдачею. Тому, коли в 1555 році в Казані відкривали нову єпархію, разом зі святителем Гурієм, першим архієпископом Казанським, був направлений до Казані і святого Варсонофія з Пішноської обителі в сані архімандрита для заснування там монастиря. 26 травня 1555 року первосвятителі Казані урочисто вирушили в дорогу. З Москви по річках Москві, Оці та Волзі шлях до Казані тривав два місяці. У неділю 27 липня 1555 року святитель Гурій з ігуменом Пішношським Варсонофнем та ігуменом Успенського Старицького монастиря Германом прибули до Казані. З хрестами та корогвами були зустрінуті вони у Казанському Благовіщенському соборі місцевим духовенством та населенням. Разом зі святим Варсонофієм до Казані прибули ченці, пострижені Пішноші: Тихін, Феодорит, Іов, Андронік, Сильвестр, а також інок Андронікова монастиря Симеон. Вже наступного, 1556 року преподобний Варсонофій виконав покладене нього доручення і влаштував Преображенський монастир у Казанському кремлі. Ним було освячено перший кам'яний теплий храм у монастирі в ім'я святителя Миколи Ратного, а згодом – і головний храм на честь Преображення Господнього. Таємно від усіх він продовжував носити вериги для виснаження тіла. Монастир незабаром став осередком духовного життя колишньої татарської столиці. Через кілька років кількість ченців у ньому сягала ста чоловік. Святий Варсонофій звертав татар у православну віру, чому чимало сприяло чудове знання ним татарської мови. Завдяки зцілення різних недуг, ім'я його стало відомо далеко за межами Казані. І чимало хворих, які приходили до нього за лікуванням, схилялося до прийняття християнської віри. Після смерті єпископа Тверського Акакія ((1567) святитель Пилип, митрополит Московський, викликав святого Варсонофія до Москви і звів його в сан єпископа Тверського.

Істинним світильником був святитель Варсонофій для своєї пастви, не словами одними, але усією істотою своєю вказуючи спасительний шлях Христів. Незважаючи на високий святительський сан, він продовжував бути смиренним подвижником, яким був у Пішноській обителі та в Казані. Ночі проводив він у молитві, дні в працях і турботах, відпочиваючи, шив клобуки і дарував ченцям та єпископам, безперестанною молитвою старанно лікував тілесні та душевні хвороби, які зверталися до нього. Тоді почалися Росії тяжкі випробування - цар Іван Грозний, мудро і благочестиво правив Росією, став жахом і бичем для своїх підданих, насаджуючи так звану «опричнину». Твер не належала опричнині і тому користувалася прихильністю царя. З жахом і обуренням бачив святитель Варсонофій, як його друг Герман, архієпископ Казанський (пам'ять 6 листопада), що колись користувався повагою царя, був викликаний з Казані до Москви для зведення в сан митрополита, проте після того, як нагадав цареві тихими і лагідними словами, що той дасть відповідь на суді Божому за свої жорстокості, був вигнаний і помер у ув'язненні. Багато страшних подій пройшло перед очима святителя Варсонофія за чотири роки його архієрейського служіння. Глибоко журився про свою паству святитель Варсонофій. Відчуваючи старечу неміч, він у 1571 році пішов на відпочинок у засновану ним у Казані обитель. П'ять років провів він у Преображенському монастирі на спокої, у молитві та самоті, де прийняв велику схиму. Коли він не міг по немочі сам ходити до церкви, учні, що люблять, допомагали йому відвідувати храм Божий, знаючи його любов до Богослужіння. Помер святитель Варсонофій 11 квітня 1576 року і був похований у Преображенському монастирі архієпископом Казанським Тихоном. У 1595 році з благословення Святішого Патріарха Іова (1588-1607) збудовано в цьому монастирі новий храм на честь Преображення Господнього. Під час будівництва храму було знайдено мощі святителів Казанських Гурія та Варсонофія.

Життєпис святителів Гурія та Варсонофія складено було священномучеником Патріархом Єрмогеном.

НАБУТАННЯ МОЩІВ СВЯТОК ГУРІЯ,

АРХІЄПИСКОПУ КАЗАНСЬКОГО, І ВАРСОНОФІЯ,

ЄПИСКОПУ ТВЕРСЬКОГО

Через 32 роки після смерті святого Гурія і через 20 років з часу припинення святого Варсонофія, за повелінням царя Феодора Іоанновича, почали будувати на місці дерев'яної кам'яну церкву на честь Преображення Господнього. Коли почали копати рови і викопали гробниці святих Гурія і Варсонофія — 1596 року, 4 жовтня, — то сповістили про це митрополита Єрмогена, колишнього тоді архіпастиря Казані. Митрополит, здійснивши літургію і панахиду, прийшов у монастир з усім освячена собором. Незвичайність виду нетлінних трун виконала святителя благоговійною відвагою відкрити труни при великому збігу народу. Сам святитель Єрмоген так описує цю подію: «Відехом диво, його ж не сподіваємося. Бо рака святого не сповнена пахощами світу, як чистої води, мощі ж святого Гурія вгорі світу, як губа носяться. Бо нетлінням обдаруй Бог чесне і важке його тіло, бо й нині бачиться всіма. Тільки мало верхні губи тління торкнуся, інші ж його уди цілі бяша, нічим неушкоджені. Осяянням же й похоронні ризи його, і бяху міцні зело. Потім же відкрив раку преподобного Варсонофія і видихом: багатьом нетлінням пошани від Бога мощі святого Варсонофія. До ніг преподобного тління торкнуся, але обоє не тільки кістки не зруйновані, але міцні бяху зело і ніяко слабості в складі має, так само як і Гурія свя-ти-телю. І погребальні ризи також де, як і Гурію преподобному, нових міцніші».

Чесні мощі святителів переклали з тих трун у нові ковчеги і при співі надгробних піснеспівів поставили поверх землі, щоб всі, хто приходить, могли бачити і з вірою лобизувати їх. Про це було повідомлено листа царя Феодора Івановича і патріарха Йова. Благочестивий цар і Святіший Патріарх, увесь царський синкліт і безліч народу, дізнавшись про це, прославили Бога, що прославляє святих Своїх. Благочестивий цар наказав зберігати святі та багатоцілісні мощі святителів в особливому боці, з південного боку вівтаря великої церкви, яка заради цієї святині незабаром була прикрашена.

На стародавній іконі зображення святителів Гурія та Варсонофія відрізняються строгістю старовинного іконописного стилю. Зростанням свт. Гурій вище від свт. Варсо-нофія. Особа свт. Гурія відрізняється лагідністю, карі очі його дивляться відкрито та привітно; у святителя окладиста борода, довга і майже вся сива. У свт. Варсонофія обличчя худе, виснажене, щоки глибоко впали, борода довжина, але рідка і закінчується гостро близько половини грудей; брови у свт. Вар-со-нофія ширша, вуса тонші, очі дивляться суворіше, ніж у свт. Гурія1).

Відповідно до доповіді архієпископа Чебоксарського і Чуваського Веніаміна (Новицького; 14 жовтня 1976 р.), Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Пімен благословив творити в першу неділю після цього дня соборну пам'ять усім святим Казанським.

(Іван Васильович; бл. 1495, м. Серпухів - 11.04.1576, Казань), свт. (пам. 11 квіт., 4 жовт., у Соборі Казанських святих та у Соборі Тверських святих), єп. Тверський, Казанський чудотворець. З сім'ї священика, допомагав отцю за богослужінням, готувався до прийняття священного сану, навчав парафіян грамоті. У травні 1512 р., під час набігу кримських ординців під командуванням царевичів Ахмата та Бурнаша, синів хана Менглі-Гірея, потрапив у полон, був вивезений у Крим, проданий у рабство, через 3 роки викуплений батьком. Живучи у Криму, опанував татар. мовою. Згідно з обітницею, що дозріла ще в полоні, поїхав у московський Андроніков мон-р і прийняв там постриг з ім'ям Варсонофій. В обителі Ст познайомився зі свт. Акакієм, єп. Тверським, який передбачив, що той буде його наступником на кафедрі.

Іст.: ПСРЛ. Т. 4. С. 309; Т. 19. М., 2000. Стб. 482; Т. 31. М., 1968. С. 141, 146; Платон (Любарський), архієп. Казанський зб. ст. Каз., 1868. С. 7-32; Гермоген, Патр. Московський і всієї Росії. Творіння. М., 1912; Барсуків. Джерела агіографії. З. 141-143; Церковні давнини Казані // Ізв. по Казанській єпархії. Каз., 1877. С. 408-409; Невоструєв До. [І.] Список із писцових книг по м. Казані з повітом за 1566-1568 рр. Каз., 1877. С. 31; Мистецтво строганівських майстрів: Реставрація. Дослідження. Пробл.: Кат. вист. М., 1991. С. 162. № 108; Сілкін А . У . Строганівське лицьове шиття. М., 2002. С. 278 № 88; С. 282 № 87; С. 296 № 95; С. 326 № 129.

Літ.: Єлісєєв Г . З. Життєпис Свт. Гурія, Германа та Варсонофія Казанських та Свіязьких чудотворців. Каз., 1847; [Григорій (Постніков), архієп.]. Житіє Свт. та Чудотворців Гурія архієп. Казанського та Варсонофія архієп. Тверського. СПб., 1853; Будів. Списки ієрархів. С. 216, 442; Руднєв Ст. Свт. Варсонофій як настоятель Миколаївського Пісноського мон-ря. М., 1889; [Димитрій (Самбікін), архієп.]. Тверський патерик. Каз., 1907. С. 81-84; Ніканор (Каменський), архієп. Житіє Свт. Варсонофія// Казанський зб. ст. Каз., 1910; Макарій. Історія РЦ. Кн. 6. С. 56, 88, 139, 587. Прямуючи. 93, 617. Прямуючи. 174; Лебедєв Є.В. М. Спаський мон-р у Казані. Каз., 1895; Баталов А. л. Моск. кам'яна архітектура кін. XVI ст. М., 1996. С. 44-45.

Є. В. Липаков

Іконографія

В. служив у Казані спочатку як архімандрит, його зображення у фелоні та чернечому ляльці зустрічаються в мініатюрах лицьових Житій Гурія та В. Зазвичай він зображується як святитель відповідно до описів у іконописних оригіналах: «в шапці, риза святительська, омофор і омофор». «у фелоні та омофорі». Іконографія близька до зображення архієп. Казанського Гурія: «надсід, брада аки Гурієва» з відзнакою у формі бороди – «на кінець роздвоїлася» (ця особливість у зображеннях іноді не простежується). В.- «глибокий старець російського типу, сивий з темнотою, борода вузька і довга, волосся прості ... можна писати його і в схимі» (Філімонов . Іконописний оригінал. С. 166; Большаков . Оригінал іконописний. С. 36; до писання ікон святих угодників Божих у порядку днів року: Досвід посібника для іконописців / Склад В. Д. Фартусов М., 1910, 2002р.

У Преображенському соборі Спасо-Преображенського мон-ря (не сохр.), заснованого архім. В. у Казанському Кремлі, знаходилася стародавня (?) запрестольна двостороння ікона «Богоматір Тихвінська - Святителі Гурій і Варсонофій» у басменному окладі, з карбованими вінцями та дробницями, прикрашена приростами з дорогоцінним камінням та перлами. З того, що збереглося до наст. часу опису ікони випливає, що «зображення святителів дуже характерні і відрізняються строгістю старовинного іконописного стилю. Святителі одягнені в стародавні довгі фелоні з білими вузькими омофорами, в низьких шапках з білим узгір'ям. Зростанням святий. Гурій вищий за святий. Варсонофія ... У свят. Варсонофія обличчя худе, виснажене, щоки глибоко впали, борода довга, але рідкісна і закінчується близько половини грудей - вона трохи менша за бороду святу. Гурія. Брови у свят. Варсонофія ширша, вуса тонше і дозволяють бачити великі губи, сивини в бороді менше, очі дивляться суворіше »(Зарінський П., прот. Церковні старовини р. Казані. 1. Казанський Спасо-Преображенський мон-р // Изв. по Казанській єпархії. 1877. № 14. С. 403).

Найбільш раннє відоме зображення Ст - на правому полі шитої пелени «Богоматір Казанська» (поч. XVII ст., ГРМ), іконографія середника до-рой сходить до ікони, явленої в 1579 р. в Казані; Ст у фелоні, омофорі, низькій митрі, права рука піднята в двоперстному благословенні, в лівій Євангеліє, над фігурою напис: «Стий Варсонофій Чудотворець»; на лівому полі – архієп. Гурій. На іконах Богоматері Казанської фігури святителів В. і Гурія часто поміщаються на полях: на правому полі вологодської ікони зі Спасо-Прилуцького мон-ря (1-я четв. XVII ст., ВДІАХМЗ; 2-й четв. XVII ст. датована в: Рибаков А. Вологодська ікона Центри художньої культури землі Вологодської XIII-XVIII ст М., 1995. Кат. 122, 123) зображений Ст з подовженою клиноподібною бородою, з піднятою в благословенні рукою, з Євангелієм; на іконах XVI(?)-XIX ст., XVII ст. (прописи) (обидві в СПДІАХМЗ) та XIX ст. (ДМІІРТ); іноді Гурій і Ст зображені уклінними на нижньому полі ікони XVII(?)-XIX ст. (СПДІАХМЗ). Святителі Гурій і Ст зображалися також на створах кіотів Казанської ікони Богоматері (напр., згад. під 1627 р. кіот з Нижегородських земель - Павлович Г. А. Казанська ікона Богородиці і Казанський собор на Червоній площі // Культура середньов. Москви XIV XVII ст М., 1995. С. 227-228). Відповідно до раннього збереженого опису 1771 р. московського Казанського собору, над сівбу. дверима стояв «штилістовий» (бл. 31,2 х 26,7 см) образ Казанської Богоматері в перловій ризі і подібному ж кіоті зі створами.

Особливого поширення набули парні

Зображення святителів Гурія і Ст. Відповідно до того ж опису, в боці московського Казанського собору в ім'я казанських чудотворців Гурія і Ст (освячено в 1647) знаходилися великі ікони святих (зі Спасителем вгорі, в окладі (133,4' 93,4 см)) ; «стара» в ризниці (106,7 '80 см)). У молінні благословляючому Христу святителі Гурій і Ст представлені на іконі-п'ятниці XVII ст. (Прописи ХІХ ст., ЦМіАР). Часто святі Гурій і Ст звернені в молитві образу Богоматері Казанської: ікони XVII-XIX ст. (ГІМ - зі святими на полях; ЯХМ; ПЗІХМЗ); на шитій пелені, вкладеній Д. А. і Г. Д. Строгановими в нижегородський Спасо-Преображенський собор (кін. 50-х - 60-ті рр. XVII ст., НГІАМЗ), Гурій і Ст в молитві звернені до Богоматері з Євангелієм у руці, по краях завіси тропар святителям. На пелені з Казанського дівочого мон-ря, шитої у традиціях строганівських майстрів (1-я пол.- сер. XVII ст., ГОМРТ), святителі Гурій і Ст, на зріст у тричетвертних поворотах, у фелонях, омофорах, митрах, з Євангеліями на платах (у Германа в лівій руці, у Ст у правій), чекають моління Богоматері «Знамення», по краях завіси вишитий тропар святителям. Іноді святителі в молитві перед Деїсусом, розміщеним на верхньому полі (напр., ікона 2-ї пол. XVII ст., ДІМ). На шитій перлиній палиці, вкладеній, як випливає з напису, боярином Іваном Морозовим у Благовіщенський собор Казанського Кремля (1654, ГОМРТ), невеликі ростові постаті благословляючих Гурія і Ст (В. нижче Гурія) з Євангеліями в руках розташовані фронтально по сторонах нагорі Господь Саваоф, навколо вишитий тропар Благовіщенню Богородиці (доніконовський варіант). На двосторонній виносній іконі поч. XVIII ст. «Богоматір Шуйська – святителі Гурій і Варсонофій» чекають святі в молитві Спасителеві, внизу між їхніми фігурами – гірки (ГМЗРК). У деісусній композиції Гурій і Ст (у повороті вліво) - на іконі XVII-XVIII ст. (ЯХМ), на складні (з Богоматір'ю Одигітрією в центрі) - з боків на створах (XVII ст., ДІМ). Разом вони зображені також на невеликих зразках, прикрашених срібною басмою (XVII ст., ДІМ).

В., разом зі святителями Гурієм та Германом, зображується на тлі Казанського кремля. Відомо дек. таких ікон-п'ядниць нач.- 1-й чверт. XVIII ст. (ГОМРТ, ПГХГ): святителі (зліва направо Гурій, Ст, Герман) з Євангеліями (В. тримає Євангеліє обома руками), у фелонях, омофорах і мітрах з білими галявинами звернені вліво, в молитві образу Благовіщення Богородиці; нижче Благовіщення на всіх іконах розташовуються обрамлені мальовничим бароковим картушем ковчежці для святих мощей; кремль зображений із п'ятиголовим Благовіщенським собором, з папертью та дзвіницею за стінами із вежами. На одній з ікон (ГОМРТ) більш детальне зображення Казанського кремля: Благовіщенський собор з'єднаний переходом з архієпископським двором, на 2-му плані стіни та вежі, що огороджують місце государевого двору та Спасо-Преображенського мон-ря; у правій частині ікони за стінами Кремля фігури святителів, що стоять на хмарах. Іноді на іконах із зображенням Казанського кремля святителі Гурій, В. та Герман чекають на моління образу Казанської Божої Матері (кін. XVII – поч. XVIII ст., ГРМ). Їх зображення в молитві до Христа (Деїсус з майбутніми) є на правій стулці тристулкового складня (1-а чвертя XIX ст., НТМЗГД). Складень «Спас Смоленський» із вибраними святими. XVIII ст. (ЦМіАР)

Святителі Варсонофій та Гурій, Казанські чудотворці (ліворуч). Складень «Спас Смоленський» із вибраними святими. XVIII ст. (ЦМіАР)

Однофігурні зображення Ст відомі на іконах XIX - поч. XX ст. У святительських, орнаментованих золотом одязі, високій митрі, іменословно благословляючий, з Євангелієм в руці, Ст стоїть фронтально на орлеці, в отворі царської брами, по сторонах масивні колони (2-я пол. XIX ст., ЦМіАР; цією іконою, по написи на звороті була «копією з оригінального Образа святого Святителя і Чудотворця Варсонофія», архієпископ Тверський Григорій благословив кімрського купця І. П. Малюгіна). На поч. XX ст. існували ікони з поясним зображенням іменословно благословляючого Ст. Лик Ст виконаний в академічній манері з впливом неорус. стилю (ЦМіАР).

У мідному лиття зображення святителів Гурія і В. у молінні вміщені на лівій стулці складнів (на правій - Іоанн Предтеча та свт. Миколай) зі «Спасом Смоленським» або Богоматір'ю Одигітрією (обидва XVIII ст., ЦМіАР), Казанською або Страсною Богоматір'ю в центрі (XVIII, XIX ст., ЦМіАР); на окремих іконках у молитві Богоматері «Знамення» (XVIII ст., ЦАК МДА). Збереглася кришка срібної позолоченої раки, виготовлена ​​в Казані в 1834 р., з рельєфним зображенням святого у фелоні, омофоре і митрі (ГОМРТ; фотографія (бл. 1941) самої раки, що знаходилася в Спасо-Преображенському монастирі, також зберігається.

Миколаєва Т . У . Давньорус. живопис Загірського музею. М., 1977. Кат. 222, 287, 314; Мистецтво строганівських майстрів: Реставрація. Дослідження. Пробл.: Кат. вист. М., 1991. Кат. № 98, 99, 108; Пречистому образу Твоєму поклоняємося: Образ Богоматері в произв. із зібр. ГРМ. СПб., 1994. Кат. № 166. Іл. на с. 266; Уральська ікона: Мальовнича, різьблена та лита ікона XVIII – поч. XX ст. Єкатеринбург, 1998. Кат. №60; Зав'ялова М . , Каргалова Т . А. Короткий огляд пам'яток давньорус. лицьового шиття XVI-XVII ст. у зібр. ГОМРТ // Давньорус. художнє шиття. Мат-ли та дослід. М., 1995. С. 79. Іл. 9; Опис церковного начиння та ризниці москов. Казанського собору 1771 / Публ., Вступ. ст. С. А. Смирнова // Культура середньовіччя. Москви, XVII ст. М., 1999. С. 390, 398-399, 407; Гнутова З . В., Зотова Е. Я. Хрести, ікони, складні: Мідне художнє лиття XI – поч. XX ст. із зборів ЦМіАР. М., 2000. Кат. 208, 210.

М. М. Чугреєва

Свя-ти-тель Вар-со-но-фій, єпи-скоп Твер-ський, чу-до-творець Ка-зан-ський, ро-д-ся око-ло 1495 го-да в го-ро- де Сер-пу-хо-ве в сім'ї свя-щен-ні-ка Ва-сі-лія. При Хрещенні немовля по-лучив ім'я Іоанн. От-ли-ча-ясь тру-до-лю-би-ем і по-нят-лі-в-стю, от-рок легко оволодів гра-мо-тою, осво-іл читання Псал- ти-рі і цер-ков-ное спів-ня настільки, що міг не тільки сам читати і співати, а й допомагати іншим.

У 1512 році крим-ські та-та-ри під пред-во-ди-тель-ством Ах-мат Гі-рея і Бур-нат Гі-рея ходи-ли в по-хід на Ря-зань, але «не встигнувши ні-що-що у взятті гра-да Ря-за-ні», пройшли швидким і несподіваним опусто-ши-тель-ним рей-дом по бе- ре-гам Окі. У чис-лі багатьох і Іван сем-на-дца-ти-лет-ним від-ро-ком був у полон. Багато-го довелося терпіти в пле-ну юнакові, але в су-рових ви-пи-та-ні-ях ве-ра Хри-сто-ва, ще в ро-ді-тель- ському домі глу-бо-ко уко-ре-нив-ша-я-ся в серці, при-несла плід сто-рі-цей. Сподіваючись на Гос-по-да, майбутній свя-ти-тель молився і співав приходили на пам'ять псалми, жив, як живе по- слух-ник у мо-на-сти-рі, непри-мет-но на-ви-кая по-слу-ша-нія, незло-бію і терп-п-нію. Спав Іоанн зовсім ма-ло, до їжі майже не при-тра-ги-вал-ся, від-ли-чал-ся усер-ді-єм і кро-то-стю, трудився без пре-ко-сло-вія і по-то-му роз-по-ло-жил до се-бе навіть оже-сто-чен-ні серця іно-вер-цев, ко-то-рие, неволь -Але визнавши його до-сто-ін-ства, стали-о-ра-ща-ся з ним м'як-че і сни-хо-ді-тель-ні, ніж-лі з дру-ги-ми.

По-сте-пен-но бла-го-да-ря неза-у-ряд-ним спо-соб-но-стям він оволодів роз-го-вор-ним та-тар-ським язи-ком до та- кой сте-пе-ни, що після двох років міг не тільки хо-ро-шо го-во-рить, а й пи-сать по-та-тар-ски. Полон тривав три роки. З великим трудом зібравши необхідну суму, священик Ва-сі-лій викупив свого сина Іоанна з та- тарської нево-лі. Бла-жен-ний Іоанн повернувся додому, але серце його вже охололо назавжди до непостійних земних ра- до-стів і уті-хам. Згід-но неко-ле-бі-мо-му рі-шенню, зі-зрів-ше-му в душі юнаки ще в пле-ну, він поїхав до Москви, де у Спасському Ан-д-ро-ні-ко-вом мо-на-сти-рі прийняв чернече-ське по-стри-же-ня, давши Богу обі-ти дів-ства, по -Слу-ша-ня і нес-тя-жа-ня. Але-во-по-стри-жен-но-го іно-ка на-рік-ли Вар-со-но-фі-єм.

Стро-гою і бо-го-угод-ною життям інок Вар-со-но-фій пре-успе-вал у по-дви-гах доб-ро-де-те-ли і мо-лит-вы. В Ан-д-ро-ні-ко-вом мо-на-сти-рі бував на-ез-да-ми свя-ти-тель Ака-кий, єпи-скоп Твер-ський (1522-1567), рідний молодший брат пре-по-доб-но-го і по-стри-жен-ик Йосі-фо-Во-ло-ко-лам-ско-го мо-на-сти-ря, ар-хі -пас-тир доб-рий і бла-го-че-сти-вий, удо-сто-ен-ний від Бо-га да-ра про-зор-лі-во-сті. Він неод-но-крат-но пред-ска-зы-вал пре-по-доб-но-му Вар-со-но-фію, що був ще в сані ієро-ді-а-ко-на, що імен-но він стане колись наступником свя-ти-те-ля Ака-кія на Твер-ській ка-фед-рі. Про доб-ро-де-тель-не і бла-го-че-сти-вое життя пре-по-доб-но-го Вар-со-но-фія стало з-вест-но міт-ро -по-лі-ту Мос-ков-сько-му Ма-ка-рію, ко-то-рий воз-вів свя-то-го Вар-со-но-фія в сан ігу-ме-на Ні-ко- ло-Пеш-нош-ської Ме-фо-ді-е-вої пу-сти-ні, ос-но-ван-ної в 1461 го-ду учнем пре-по-доб-но-го Сер- гія Ра-до-ніж-ського-го пре-по-доб-ним Ме-фо-ді-єм (па-м'ять 14 червня) в 15 вер-стах від Дміт-ро-ва. У ста-рі-ну пустель ця ім'я-ва-лась «Ні-ко-ла на Пес-ну-ше».

У 1553 го-ду в па-лом-ні-че-стві (в бла-го-дар-ність за чу-дес-ное з-бав-ле-ня від смер-ти) на шляху в Кирил -лов Бе-ло-зер-ський мо-на-стир Пеш-нош-ську обитель-се-тил цар Іоанн Гроз-ний з се-мей-ством. Він звернув увагу на досвідченого наставника іно-чеського життя, побував у пле-ну і сві-ду -Ще-го в та-тар-ському язи-ці і нра-вах. По-цьому коли в 1555 році в Казані відкрили нову єпархію, разом зі святом Гурієм, першим ар-хі-епі-ско-пом Ка-зан-ським, був на-прав-лен у Ка-зань і святий Вар-со-но-фій з Пеш-нош-ської обі-те-лі у сані ар-хі-манд-рі-та для ос-но-ва-ня там мо-на-сти-ря.

26 травня 1555 го-да пер-во-свя-ти-ті-ли Ка-за-ні тор-же-ствен-но відправилися в дорогу. З Москви по річках Москві, Оке і Вол-ге шлях до Ка-за-ни тривав два місяці. У воскресінні 27 липня 1555 року свя-ти-тель Гу-рій з ігу-ме-ном Пеш-нош-ським Вар-со-но-фнем і ігу-ме-ном Успен-ско- го Ста-риц-ко-го мо-на-сти-ря Гер-ма-ном при-бу-ли до Ка-зані. З хрестами і хоругвами були б зустрічі вони в Казанському Благовіщенському соборі місцевим духом. вен-ством і на-се-ле-ні-єм. Разом зі святим Вар-со-но-фі-єм у Ка-зань при-би-ли ченці, по-стри-жен-і-ки Пеш-но-ши: Ті-хон, Фе- о-до-рит, Іов, Ан-д-ро-нік, Сіль-вестр, а також інок Ан-д-ро-ні-ко-ва мо-на-сти-ря Сі-ме-он. Вже в слі-ду-ю-щому, 1556 го-ду пре-по-доб-ний Вар-со-но-фій вико-нил воз-ло-жен-не на нього по-ру-че-ня і влаштував Пре-об-ра-жен-ський мо-на-стир в Ка-зан-ському крем-лі. Їм був освячений перший кам'яний теплий храм в монастирі в ім'я свя-ти-ля Ми-ко-лая Рат-но-го, а згодом- стві - і головний храм на честь Пре-об-ра-же-ня Гос-під-ня.

Тай-но від усіх він продовжував носити вері-ги для з-ну-ре-ня пло-ти. Мо-на-стир у скорому часі зробився серед ду-хов-ного життя колишньої татарської столиці. Через кілька років число ченців у ньому доходило до ста осіб. Святий Вар-со-но-фій об-ра-щал та-тар у пра-во-слав-ну ві-ру, чому нема-ло спо-соб-ство-ва-ло пре-вос-хід -ное зна-ня їм та-тар-ського-го язи-ка. Бла-го-да-ря ис-це-ле-ні-ям раз-лич-ных неду-гов ім'я його стало-вест-но да-ле-ко за пре-де-ла-ми Ка-за -ні. І чимало хворих, що приходили до нього за лікарем, схилялися до прийняття християнської віри. По смер-ті епи-ско-па Твер-ско-го Ака-кія (1567) свя-ти-тель Пилип, мит-ро-по-літ Мос-ков-ський, викликав свя-то-го Вар- со-но-фія в Моск-ву і звів його в сан єпи-ско-па Твер-ско-го.

Істинним світильником був свя-титель Вар-со-но-фій для своєї паст-ви, не сло-ва-ми од-ні-ми, але всім су-ще -ством своїм вказуючи спа-сивний шлях Христів. Не дивлячись на високий свя-ти-тель-ський сан, він продовжував бути сми-рен-ним по-рухом-ником, яким був у Пеш-нош-ской образ- ті-ли й у Ка-за-ні. Но-чи проводив він у молитві, дні в працях і за-бо-тах, від-ди-хая, шив кло-бу-ки і да-ріл іно-кам і епи- ско-пам, непре-стан-ной мо-літ-вої старанно-вра-че-вал ті-ліс-ні і ду-шев-ні хвороби об-ра-щав-ся до нього. У той час почалися для Росії тяжкі випробовування - цар Іоанн Грозний, муд-ро і бла-го-че-сті-во прав-вив-ший Рос -сі-ей, став жахом і бі-чом для своїх підданих, насаджаючи так на-зи-ва-ю-му «оприч-ні-ну». Твер не при-над-ле-жа-ла оприч-нині і тому не поль-зо-ва-лась бла-го-склон-ностью ца-ря. З жахом і него-до-ва-ні-єм бачив свя-ти-тель Вар-со-но-фій, як його друг Гер-ман, ар-хі-єпи-скоп Ка-зан-ський ( па-м'ять 6 но-яб-ря), колись поль-зо-вав-ший-ся ува-же-ні-єм ца-ря, був викликаний з Ка-за-ні в Москву для воз -ве-де-ня в сан мит-ро-по-лі-та, од-на-ко після того, як на-пам-нил ца-рю ти-хі-ми і крот-ки-ми слов-ва-ми, що той дасть відповідь на суді Бо-жи-єм за свої ж-сто-ко-сті, був вигнаний і помер у за-то-че-ні. Багато страш-них со-бутий пройшло перед очима свя-те-ля Вар-со-но-фія за че-ти-ре го-да його ар-хі-єрей-ско- го слу-же-ня. Глу-бо-ко со-кру-шал-ся про свою паству свя-ти-тель Вар-со-но-фій. Відчуваючи старечу неміч, він у 1571 році видалився на спокій в осно-ван-ну їм в Казані обитель. П'ять років провів він у Пре-об-ра-жен-ському мо-на-сти-рі на спокій, у мо-літ-ві і пої-не-ні, де прийняв ве-ли-ку схи-му. Коли він не міг по немощі сам ходити в церкву, лю-бящі учні по-мо-га-ли йому по-се-щать храм Божий, знаючи його лю -Бов до Бо-го-слу-же-ня.

Скон-чал-ся свя-ти-тель Вар-со-но-фій 11 ап-ре-ля 1576 го-да і був по-гре-бен в Пре-об-ра-жен-ському мо-на-сти- ре ар-хі-епі-ско-пом Ка-зан-ським Ти-хо-ном. У 1595 го-ду за бла-го-слове-нням свят-те-ше-го пат-рі-ар-ха Іова (1588-1607) по-стро-ен у цьому мо-на-сти-рі але -Вий храм на честь Пре-об-ра-же-ня Гос-під-ня. При будівництві хра-ма були об-ре-те-ни мощі свя-ти-лей Ка-зан-ських Гу-рія і Вар-со-но-фія.

Жиз-не-опи-са-ня свя-ти-те-лей Гу-рія і Вар-со-но-фія зі-став-ле-но було свя-щен-но-му-че-ні-ком .

4/17 ок-тяб-ря - Об-рете-ня мо-щів

Об-ре-те-ня мо-щої свя-ті-те-ля Гу-рія, ар-хі-епі-ско-па Ка-зан-ско-го († 1563), і Вар-со-но-фія , епи-ско-па Твер-ско-го († 1576), відбулося в Ка-за-ні в 1595 го-ду. При будівництві нової ка-мен-ної церкви на честь Пре-об-ра-же-ня Гос-під-ня в Спа-со-Пре-об-ра-жен-ському мо -на-сти-ре, ос-но-ван-ном свя-ти-те-лем Вар-со-но-фі-єм, біля ал-тар-ної сте-ни пре-не-го де-ре-в'ян -но-го хра-ма б-ли ви-ко-па-ни гро-би з те-ла-ми свя-ти-те-лей. Незвичайність ві-да нетлінних гро-бов ис-пол-ні-ла свя-ті-те-ля Ер-мо-ге-на (па-м'ять 17 лют-ра-ля) бла-го-го- вей-ним дерз-но-ве-ні-єм від-крити гро-би при великому сте-че-ні на-ро-да. Сам свя-ти-тель Ер-мо-ген так описує це со-буття: «Ви-де-хом ди-во, його ж не на-де-я-хом-ся. -ка бо свя-та-го бе пов-на бла-го-ухан-на мі-ра, як чистий во-ди, мощі ж свя-та-го Гу-рія ввер-ху мі-ра яко Нетлі-ні-єм бо ода-ри Бог чесне і багато-важке його тіло, бо й нині бачиться всіма. ма-ло верх-ня гу-би тління кос-ну-ся, інші ж його уди ці-ли би-ша, нічим же невре-ди-ми. гре-баль-ні ри-зи його і бя-ху креп-ки зе-ло. -де-хом: багатьом нетлі-ні-єм по-чте-ні від Бога мо-щі свя-та-го Вар-со-но-фія. го тління косну-ся, але обидва не тільки ко-сті не раз-ру-ше-ни, але міцн-ки бя-ху зе-ло і ні-ка-же сла- бо-сти в со-ста-ві має-ще, як же й Гу-рію свя-ти-те-лю. -по-доб-но-му, но-вих міцн-чає". Багато хворих лікувалися, по-ма-завшись свя-тим світом, іс-те-кав-шим від мо-щей свя-ті-те-ля Гу-рія.

В Іко-но-пис-ном під-лін-ні-ці під 4 ок-тяб-ря ска-за-но: "Гу-рій по-до-бі-єм сив, бра-да, акі, в шап- ке, в омо-фо-ре, в руках Еван-ге-ліє, ри-за свя-ти-тель-ська. так, акі Гу-ри-е-ва, на кінець раз-дво-і-лась, у шап-ці, ри-за свя-ти-тель-ська, омо-фор та Єван-ге-ліє».

У со-від-вітстві з до-кла-дом ар-хі-епі-ско-па Че-бок-сар-ско-го і Чу-ваш-ско-го Ве-ні-а-мі-на ( Но-віц-ко-го;† 14 жовт-ря 1976) свя-тей-ший пат-рі-арх Мос-ков-ський і всієї Ру-сі Пі-мен бла-го-словів творити у перше воскресіння після 4 жовтня соборну пам'ять усім Казанським свя-ти-телям.

Молитви

Тропар святителю Варсонофію, єпископу Тверському

Звіснику шляху спасительного,/ правдивий хранителю апостольських переказів,/ стовпе непохитний, благочестя вчителеві/ і Православ'я наставнику, святителю Варсонофію,/ Владику всіх молімо// світ вселініший/.

Переклад: Вісник спасительного шляху, справжній хранитель переказів, непохитний стовп, вчитель і наставник Православ'я, святитель Варсонофій, моли Владику всім дарувати всесвіту і душам нашим велику милість.

Тихостію нраву спрямований, / святителю Варсонофії, / в тиху пристанище досягнув еси, / смиренномудрия ради зручно уникнув супротивних мереж, / святою душею твоєю на Небеса / і спастися нам, хто шанує пам'ять твою.

Переклад: Спрямований характеру, святитель Варсонофій, ти досяг тихого притулку, завдяки своєму легко уникнувши сіток супротивника (диявола), святою душею твоєю злетів на Небеса, де, чекаючи на Христа, молися за спасіння наше, що шанують твою пам'ять.

Інтропар святителю Варсонофію, єпископу Тверському

По Божому закону ревнителю, / лютий руйнівнику неприязні лестощі, / як миром, потім своїм у трудах і бденних подвизалися / посеред Казанського царства, / обитель строя / ю послідуючи,/ з ним же великий союз маючи духовний,/ шкірі в животі, та шкірі і по преставленні:/ здобуттям чесних мощей ваших в єдиний час/ і багатьма чудесами вас Бог прослави;/ і, радістю сходячи в Небесні обителі,/ терпів єси,/ добрий водій у вічне життя,/ в ню ж, молимо тебе, введини,/ подібно отче наш Варсонофія,// і молі Христа Бога спастися душам нашим.

Переклад: Божого закону, неприборканий руйнівник диявольської підступності, як, потім своїм у працях і чуваннях серед Казанського царства, будуючи гідну Бога Преображення і великому своєму вчителю пішов, маючи з ним великий духовний зв'язок, як за життя, так і за: одночасним здобуттям шанованих ваших багатьма чудесами прославив вас Бог. З радістю сходячи в Небесні обителі, міцний камінь віри, ти зазнав багато скорбот від іновірців, прекрасний провідник до вічного життя, в нього ж, молимо тебе, введи нас, отче наш Варсонофій і моли Христа Бога про спасіння наших душ.

Тропар святителям Гурію та Варсонофію, Казанським чудотворцям

Перші учителії перед темним, нині ж світлому і новоосвяченому місту Казані, перші світильники шляху спасительного, істинні зберігання апостольських благодій. Православ'я наставниці, Гурія і Варсонофія,/ Владику всіх молитві//світ всесвітньої дарувати і душам нашим наказ милість.

Переклад: Перші вчителі насамперед темного, зараз же світлого і новоосвіченого міста Казані, перші звісники спасительного шляху, справжні хранителі апостольських переказів, непохитні стовпи, вчителі благочестя і наставники Православ'я, Гурій і Варсонофій, моліть Владику всіх дарувати всесвіту мир і душам нашим.

Кондак святителю Варсонофію, єпископу Тверському

Утриманням тіло духу поробив,/ душу ж рівноангельну сотворив еси,/ сьогодні святительства саном почитається,/ чистіший Чистому предстоиші./ Молі Христа Бога, святині,/ Дуйся, отче подібне до Варсонофії ,// Граду нашому Казані похвала і ствердження.

Переклад: Попрацювавши тіло духу, ти влаштував свою душу подібно до ангелів, тому і був поважний саном святителя і в чистоті () чекаєш на Чистейшого. Моли Христа Бога, святитель, врятувати людей твоїх, та все волаємо до тебе: «Радуйся, отче преподобний Варсонофію, місту нашому Казані сила і честь».

Ін кондак святителю Варсонофію, єпископу Тверському

Я шкіра зоря всесвітла, чеснотами сяючими, був єси,/ збагативши собі молитвою, і постом,/ і тіло своє веригами гнітюча,/ в полоні ж від іноплемінник багато постраждав єси. гелом купно з'єднаємо,/ бесовська ополчення засмучували ./ Наслідуючи безмізником Косме і Даміану,/ лікувальною хитрощістю багато хто зцілив єси. Як у гробу, / але і від чесних вериг // подавши невичерпно цілющі дари, що приходять з вірою.

Переклад: Ти був як преярка зірка, сяюча, збагативши себе молитвою і постом, і тіло своє утихомирюючи, у полоні ж ти багато постраждав від іновірців. Непохитний у вірі багато років, спільно з ангелами, ти кидав бісівські ополчення. Наслідуючи ти багатьох вилікував мистецтвом лікування. Тому тепер шановане тіло твоє, що потрудилося Богові, знайдене з надр землі, Господь прославив чудесами, оскільки ти виліковуєш страждаючих багатьма хворобами не тільки біля труни, а й від шанованих вериг подаючи невичерпно дари зцілення всім, хто приходить з вірою.

Величення святителю Варсонофію, єпископу Тверському

Величаємо тебе, святиню отче Варсонофію, і шануємо святу пам'ять твою, бо ти молиш за нас Христа Бога нашого.

Молитва святителю Варсонофію, єпископу Тверському

Прийми, святиню Варсонофію, з гірських селищ на тих, що припливають до тебе, і в молитві їх, благай Господа Бога дарувати нам, що на спасіння наше ми просимо від Нього при святих мощах. Умоли Господа Бога дарувати країні нашій міцний і непорушний світ, благочиння, просвітництво розумів і сердець і землі плодоносі, пастирем — святиню, законом — правду і силу, бідолашник. суд, воїнству — відданість вітчизні та нездоланну хоробрість, всім православним християнином — здоров'я і благочестя. Збережи нас від усіх наказів ворожих, нехай словом і ділом прославляється Всесвяте ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.

Канони та Акафісти

Акафіст святителю Варсонофію, єпископу Тверському, Казанському чудотворцю

Кондак 1

Вибраному святителю і чудотворцю Варсонофію складемо похвалу, як старанному молитовнику нашому і швидкому помічнику. Ти ж, святителю, бо маєш сміливість до Господа, благай Його визволяти нас від усяких бід і скорбот, та з радістю кличемо:

Ікос 1

Ангелів Творець і всієї тварі Творець яви тя Церкви Своєї святій нового святителя і чудотворця, що має до Нього сміливість благати про визволення нас від усяких бід і скорбот. Цього ради вихваляємо тебе:

Радуйся, благословенне дитя благочестивого отця, що сподобився благодаті священства;

Радуйся, благодатний вихованець благоговійного вчителя.

Радуйся, зрошений благодаттю, що лилася від його настанов;

Радуйся, отроче, що прийняв у серці твій початок мудрості.

Радуйся, бо тою вся буя юності від серця твого відганяєш;

Радуйся, бо швидко і спішно навикнув покарання Божого Закону.

Радуйся, розумом та доброчесним житієм Пресвяте Ім'я Боже прославивий;

Радуйся, радість і розрада твоїм батькам.

Радуйся, крине, повернений на землі для райських селищ;

Радуйся, молитовнику наш ревний.

Радуйся, міцний наш заступнику;

Радуйся, мудрий і лагідний наш наставнику.

Радуйся, Варсонофію, Казанський чудотворче!

Кондак 2

Бачачи суєту миру і причасних благ його, ти, святиню Варсонофія, єдиного Бога міцно від твоєї юності полюбив Ти і сльозами молитовними радість небесну на землі сіяв Ти. Тим же ми, радіючи, волаємо з тобою Богові: Алилуя.

Ікос 2

Розумно зрозумівши припущення премудрого Промислу, що хочеш приготувати з тебе нового проповідника віри Христової для невіруючих агарян, ти, святиню Христів, благодушно в юності твоїй хрест полону поніс Ти і в країні полону ведення агарянської мови навчився Ти. Цього ради прийми від нас похвали ця:

Радуйся, бо приготований посудиною світу Христового, що виливається на невіруючих;

Радуйся, пастирю, вихований посеред вовків.

Радуйся, світильнику Церкві, приготований під спудом;

Радуйся, стовпі Церкви Православні, укріплений хрестом.

Радуйся, смиренністю, лагідністю та послухом дивних, що полонили тебе;

Радуйся, бо любов їх до тебе здобудь.

Радуйся, сльозний сіячеві радості небесні;

Радуйся, бо ти Боже звістив ти собі.

Радуйся, райський крине, що посеред тернів на землі зростаєш;

Радуйся, бісере багатоцінний, златом від полону викуплений.

Радуйся, отця і матір заради Христа залишиш;

Радуйся, Варсонофію, Казанський чудотворче!

Кондак 3

Силу Христа Спасителя, що тягне до Нього, зрозумівши, святителю, ти душею і тілом цього потягу пішов Ти, і як Ангел, на крилах посту і молитви до Нього здійнявся, безупинно оспівуючи Богу: Алилуя.

Ікос 3

Маючи в умі й серці твоєму єдиного Бога, ти, святителю, вся червона світу цього знехтуєш і усамітнення з нещастям міцно полюбив Ти, служачи Богу постом і молитвою. Тим же кричимо ти:

Радуйся, Господа Бога вірний служителю;

Радуйся, весь твій розум твоєму освятив.

Радуйся, старанний і вірний волі Христовій виконавцю;

Радуйся, премудрий ченців наставнику.

Радуйся, добрий за них попечителю;

Радуйся, дівоцтва та чистоти зберігачеві.

Радуйся, любимо браття твоя;

Радуйся, образ і подвижник чеснот.

Радуйся, дзеркала євангельської досконалості;

Радуйся, живий свитче Закону Божого.

Радуйся, вірний наслідувачу Христа;

Радуйся, Варсонофію, Казанський чудотворче!

Кондак 4

Буря внутрішніх скорботних помислів звичаю, святителю, коли раптово в чужу землю полонений був ти, де й гіркі сльози проливав ти. Коли цілком волі Божій віддався ти, тоді невпинно дивному в долях Своїх Богові кричав ти: Алилуя.

Ікос 4

Чувши про святе життя твоє, Цар Іоанн радіє, бо Російські ім'яші такі таємні угодники Божі, і не таї світильника під спудом, влаштуй тобі бути ігумена Пісношські обителі. Ми ж, радіючи, кричимо ти:

Радуйся, світильнику, з-під спуду на поставний свічник;

Радуйся, молитовнику невсипущий.

Радуйся, лікареві серцевих ран прозорливий;

Радуйся, цілителя гріховних недуг.

Радуйся, великодушний норовливості переможцю;

Радуйся, співчутливий і терплячий братії твоєї любителю.

Радуйся, невидимих ​​ворогів мудрий прогонителю;

Радуйся, благоговійний Божий служителю.

Радуйся, благочиння монастирського мудрий організатор;

Радуйся, бо ти радієш відвідуванням твоєї обителі від Царя державного.

Радуйся, бо втіш його твоїм благоговінням і смиренністю.

Радуйся, ангел в образі людством.

Радуйся, Варсонофію, Казанський чудотворче!

Кондак 5

Боготечнішій зірці подібний був, святителю, у сходженні твоїм на твердь церковну, і йдучи, як сонцю, святителю Гурію, за волею Царя державного ходив в богорятуваний град Казань, співаючи Богу: Алилуя.

Ікос 5

Видаючи тебе, святителю, православні жителі граду Казані, що влаштовує в ній першу обитель в ім'я благолепного Спасового Преображення, і в благоговійній радості про Господа, що творить дивна діла Своя, кричав тобі сице:

Радуйся, нечестя ревний викоріннику;

Радуйся, благочестя старанний ревнителю.

Радуйся, магомедові тми дивовижний прогонителю;

Радуйся, світла Христового ревний розповсюджувачеві.

Радуйся, перші обителі в Казані організатору;

Радуйся, дивний Боже обранець.

Радуйся, благодать та милість Господню в братії твоїй обійденій;

Радуйся, бо число ченців помножуєш.

Радуйся, благочиння церковного охоронця;

Радуйся, співу Божественного вправному вчителю.

Радуйся, бо безчинства та безбожність мудрий викривачеві;

Радуйся, Варсонофію, Казанський чудотворче!

Кондак 6

Проповідник богоносний явився єси, святителю, в граді Казані, викриваючи нечестивих шанувальників лжепророка саме їхньою мовою, і не можуть нікчемно говорити проти тебе, звертаючи до єдиного в Трійці славного Бога, співаючи Йому: Алилуя.

Ікос 6

Засіявши в Казані просвітництво істини і відганяючи від неї тему безбожності Христос, істинний Бог наш, Йому в цьому старанно послужив Ти, святителю. Тим же волаємо ти сіце:

Радуйся, насаднику Христової ниви в країні безбожності;

Радуйся, бо напоїв її живими водами Христового вчення.

Радуйся, анітрохи собі не виписуй, але вся до єдиного Бога відноси;

Радуйся, вождеві воїнства Христового, що посікає всі противні сили безбожності.

Радуйся, ангеле, посланий від Бога до винищування наполовину на ниві Його;

Радуйся, друже Божий, що бажає всім спасіння. Радуйся, благодатний лікареві душ і тілес;

Радуйся, лагідний покажчику брехливості магометанські віри тим, хто її тримає.

Радуйся, мудрий засвідчення в Божественності християнської віри;

Радуйся, невірних вчителю віри у Пресвяту Трійцю.

Радуйся, світило, що сяє на тверді Казанської області;

Радуйся, теплоті, що зігріває всіх, що припливають до тебе, любов'ю.

Радуйся, Варсонофію, Казанський чудотворче!

Кондак 7

Хоч влаштувати спасіння Казанських татар, навчи ти, святителю, лікарської хитрощі, нехай буде їм лікар душ і тілес; ти ж, маючи любов богоподібну, приймав Ти всі недужі, що притікають до тебе, вказуючи комусь на сприятливе лікування, а на Всецілителя Господа Ісуса Христа, співаючи Йому: Алилуя.

Ікос 7

Новий і дивовижний засіб для навернення невірних показу Господь у твоїм, святині, лікуванні тілесних хвороб, залучаючи до тебе безліч недужих всякого роду, їх купно з приснами їх до Христа приводив. Тим не менш, безкоштовний лікарю, прийми від нас така:

Радуйся, мудрим лікарем мудрий наслідуваче;

Радуйся, бо знаєш благодатну силу їхнього безоплатного лікування.

Радуйся, лікувальний недугі залучення до віри невіруючих;

Радуйся, бо тілесне лікування застосовує до слави Божої Імені і до спасіння ближніх.

Радуйся, ревний співробітнику святителя Гурія;

Радуйся, щирий і вірний його друже.

Радуйся, заспокоїтелю його на смертному одрі;

Радуйся, і по смерті не розлучишся з ним.

Радуйся, молитовнику наш ревний;

Радуйся, хранителю твоєї обителі невсипущий.

Радуйся, граду Казані похвало та утвердження;

Радуйся, світило, що сяє на тверді Православній Церкві.

Радуйся, Варсонофію, Казанський чудотворче!

Кондак 8

Дивне було пророцтво про тебе, святителю, прозорливого святителя Акакія, що ще під час твого ієродияконства передрікає, бо будеш у богорятуваному граді Тфері керувати людьми Божими. Ми ж, благоговіючи перед Богом, який дивно влаштував твоє Йому служіння, співаємо Йому: Алилуя.

Ікос 8

Весь був Ти Божий, святителю, коли був поставлений в єпископа богоспасаному граду Тфері, служачи Богу тілом і душею: тіло виснажуючи постом і невпинною працею, душу ж живучи молитвою і словом Божим. Також прийми від нас сицева:

Радуйся, Світильнику Тферській Церкві;

Радуйся, добрий її пастирю.

Радуйся, словесних овець мудрий живителю;

Радуйся, вірний Христов наслідуваче.

Радуйся, апостолів спадкоємця;

Радуйся, бо невтомний робителю Божої ниви.

Радуйся, бо начасник її напоїв;

Радуйся, батьківських переказів зберігачеві.

Радуйся, віри Христові православний вчителю;

Радуйся, строгий пост охоронцю. Радуйся, образ віруючим у тобі самому написаний;

Радуйся, невсипущий молитовник за твій стад.

Радуйся, Варсонофію, Казанський чудотворче!

Кондак 9

Усі Ангели небесні вихваляли Бога, що дарував тобі, святителю, дивовижний дар лікування тілесних і душевних хвороб, яким усіх приваблював ти, співаючи Богові: Алилуя.

Ікос 9

Витії багатомовленні риторськими своїми мовами не можуть висловити пастирських твоїх подвигів, святителю: бо потужно вся розповісти про строгість посту твого або про невсипуще супроводження ночі в молитві; ми ж благоговійно волаємо ти сіце:

Радуйся, пастирю, у суворому пості собі утримуваний;

Радуйся, подвижниче благочестя, ноші в молитві без сну препроводивий.

Радуйся, Боже співбесіднику;

Радуйся, сіятелю небесні радості твоїми молитовними сльозами.

Радуйся, тіло твоє цілком духові поневолений;

Радуйся, з пристрастями та пожадливістю розп'явий.

Радуйся, Тферську паству твою від зарази молитвами збережиш;

Радуйся, жалісливий за вірних піклувальника.

Радуйся, бо в усіх скорботах їхній утішнику;

Радуйся, пастирю милосердний до всіх бідних.

Радуйся, участю в усіх скорботах і потребах ближніх твоїх;

Радуйся, співчуття всім стражденним.

Радуйся, Варсонофію, Казанський чудотворче!

Кондак 10

Врятувати хоч душу твою, святителю, ти, запаливши спокою духовного, Тферську паству твою в старості залишив Ти і переселився Ти поки в влаштовану тобою Казанську обитель боголіпного Спасового Преображення, співаючи в ній до кінця земного життя твого Богу: Аллилуї.

Ікос 10

Стіна і міцна огорожа була, святителю, Казанська твоя обитель, відвертаючи від неї всі біди і напасти святими твоїми молитвами, і прикладом своїм стверджуючи в братії благочестя і святість. Тим же за боргом кричимо ти:

Радуйся, стовпі благочестя;

Радуйся, працьовитий молитовнику.

Радуйся, посту та молитви вчителю;

Радуйся, милостині щедрий роздавачеві.

Радуйся, благочиння церковного ревнителю;

Радуйся, наставнику ченців предобрий.

Радуйся, неопустимий відвідувачеві щоденні служби Божі;

Радуйся, земний ангел і небесний людський.

Радуйся, бо від землі на небо літаєш;

Радуйся, і по смерті твоєї нас не залишай.

Радуйся, бо ти притний наш благодійнику;

Радуйся, постійний наш у Христі наставнику та піклувальнику.

Радуйся, Варсонофію, Казанський чудотворче!

Кондак 11

Спів всеблаженний приносимо ти, святителю, і молимо тебе молити Христа Бога, нехай дарує всім нам благодать і силу на спасіння, нехай вину з тобою співаємо Йому: Алилуя.

Ікос 11

Світлоприймальний світильник істинного світла сущим на землі являєшся, святителю Варсонофію, бо просвічуєш серця вірних і розуму Божественному вся наставляєш, повчаючи і нас радісно взивати тобі:

Радуйся, святителю, чекай Престола Божого;

Радуйся, Пресвятої Трійці блаженний служителю.

Радуйся, чекай та й слідуй за Агнцем Божим;

Радуйся, Боже Матір співбесідниче.

Радуйся, Херувимів та Серафимов спільник;

Радуйся, Архангелів та Ангелів співслужителю.

Радуйся, Предтечі Господнього предстоятелю;

Радуйся, апостолів наслідуваче.

Радуйся, мучеників змагальнику;

Радуйся, Святителів рівностояче.

Радуйся, Преподобних окраса;

Радуйся, всіх святих співмешканцю.

Радуйся, Варсонофію, Казанський чудотворче!

Кондак 12

Благодать, дану ти від Бога, ведуче, припливаємо до раки мощей твоїх, святителю Варсонофію, старанно благаюче тебе про не залишення нас святими твоїми молитвами, та й ми по закінченні нашого земного проживання з тобою заспіваємо Богові: Алилуя.

Ікос 12

Співающе блаженну кончину твою, нею, як орел, в горня здійнявся Ти, молимо тебе, святителю Варсонофію, бути нам у всьому на добро помічником і завжди чути ни, старанно кликати ти:

Радуйся, Святителів похвало;

Радуйся, бо швидкий помічник з вірою до тебе припливаєш.

Радуйся, бо неусипний хранителю ченців твої обителі;

Радуйся, бо захисник граду Казані.

Радуйся, старанний молитовнику за всіх, що до тебе припливають;

Радуйся, лікаря недугуючих.

Радуйся, пастирю, дотримуйся словесної череди твоєї;

Радуйся, помічнику та захиснику образливих.

Радуйся, що даруєш радості плачуче;

Радуйся, бо наставниче зневажаєш.

Радуйся, скорботних втіх;

Радуйся, що спасаєш підбадьорювача та підкріплювача.

Радуйся, Варсонофію, Казанський чудотворче!

Кондак 13

О, всеблаженний і святий святині отче Варсонофіє, святими твоїми молитвами благали Господа Бога, щоб визволити всіх нас, що припливають до тебе, від усякої скорботи, від усяких бід і напастей, і від усякого зла, душевного та тілесного, нехай вийму з тобою співаємо Йому. : Алілуя.

(Цей кондак читається тричі, потім ікос 1 та кондак 1)

Молитва святителю Варсонофію, єпископу Тверському, Казанському чудотворцю

Приникни, святиню Варсонофія, з гірських селищ на припливають до раки мощей твоїх і вонми їх благання: вмоли Господа Бога дарувати всім нам, що для спасіння нашого ми просимо у Нього при святих мощах твоїх. Будь усім нам заступником і ходатай у потребах наших та проханнях. Умоли Господа Бога дарувати міцний і непорушний мир, благочиння, просвітництво розумів і сердець, і землі плодоносію, пастирем святиню, законам правду і силу, воєначальникам мудрість і непереможну мужність, градоначальником суд, воїнству відданість вірі та Батьківщині, і непереборну. християни здоров'я і благочестя. Збережи обитель твою святу від усіх ворожих наклепів, нехай словом і ділом прославляється в ній всесвяте Ім'я Отця і Сина і Святого Духа, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.